Katolička crkva. "Ruska pravoslavna katolička crkva". Pogledajte šta je "Katoličnost Crkve" u drugim rječnicima

Kratka istorija crkve

Osnovan oko 1992. godine, proglašava se nasljednikom ogranka "Danilov" CPI. Postoje dvije priče o osnivanju crkve, jednu proglašava sama crkva, drugu izgovaraju njeni protivnici. Doneću oboje.

1) Protivnici: U stvari, crkvu je osnovao Vikentij (Čekalin), bivši sveštenik „Sekačevo“, koji je 1988. godine postavljen za episkopa, ali je iste godine napustio Sekačevce. Godine 1991. dobio je priznanje od tajnog ukrajinskog unijatskog nadbiskupa Vladimira (Sternjuka), a već 10. januara 1991. Sternjuk je potpisao pismo kojim je Čekalina imenovao za prvog jerarha „Ruske pravoslavne katoličke crkve“ (ovaj datum se može smatrati osnivanje crkve). Njegovo stado je 1991. godine, prema njegovim riječima, brojalo cca. 1000 ljudi U Vostu su postojale zajednice. Letonija, Samara, Tula, Moskva, Stavropolj. Moskovsku zajednicu predvodio je o. Aleksija Vlasova (ovi podaci su neprovjereni i sumnjivi), Uskoro je Vikentij raskinuo sa unijatima, a zatim potpuno napustio svoju crkvu, prepustivši je Mihailu. Vikentijev nasljednik, Mihail Anaškin, u mladosti je bio paroh rimokatoličke crkve Svetog Luja u Moskvi, a zatim je studirao u katoličkoj bogosloviji u Rigi, gdje je zaređen za đakona. Godine 1992. odbijeno mu je ređenje za katoličko sveštenstvo, što je bio razlog njegovog odlaska iz rimske crkve i pridruživanja "katakombama" Vincenta, gdje se brzo "uzdigao" do mitropolita, poglavara crkve, svrgnuvši Vincenta.

2) Crkva: 1993. godine dvojica „Danilovskih“ episkopa koji su bili u inostranstvu – Maksim (Kharlampjev) (1995. godine primio je shimu sa imenom Mihailo u 90. godini) i Nikandr (Ovsyuk) (umro 1994. godine u Francuskoj) u Pariz posvećuje ruskog državljanina Aleksija (Lobazova) za episkopa, koji je zajedno sa episkopom Jonom (Arakelovim) (trećim i poslednjim „Danilovskim“ episkopom, koji je živeo početkom 90-ih godina prošlog veka u Crnomorskom regionu, hirotonisan 1948.) iste (1993.) godine u manastirskoj crkvi u ime Sv. mučiti. Bazilisk kod sela Komani (Novi Atos) sadašnjeg vođe "Danilovca" - mitropolita Mihaila (Anaškina).
Poglavar crkve je povezan sa biznisom i podzemljem (kada se u jesen 1997. Tarancev, njegov partner u ruskom zlatu JSC, pušten iz američkog zatvora, vratio u Rusiju, među njima je bio i generalni direktor njegove kompanije u velegradskim odeždama. koji ga je dočekao na aerodromu. Stoga je Moskovska patrijaršija morala da opovrgne izveštaje novinara da su Tarancevu dočekali njeni predstavnici). U novembru 1993. godine Mihail je registrovao 4 parohije u Ministarstvu pravde Moskve: dvije u Moskvi (u ime 12 apostola i Sofije, Premudrosti Božije), Klimovsku i Dedovsku. Sada crkva ima dve crkve u Moskvi, ukupno oko 12 parohija širom Rusije (u Serpuhovskoj eparhiji 3 parohije i samostan, u Vladimiru 2 parohije i skit). Prema procjenama rukovodstva ROCC-a, u svakoj od postojećih registrovanih zajednica ima do 200 parohijana. ROCC zauzima potpuno blagonaklon stav u odnosu na RPC, službe se u njima obavljaju na savremenom ruskom jeziku, sveštenstvo ne nosi bradu i dugu kosu, vodi sekularni način života. Pretpostavlja se da se 1999. godine iz ROCC odvojio jedan od njenih arhijereja, arhiepiskop Aleksije, koji je zadužen za kućnu crkvu u Centralnom domu pisaca u ulici Bolshaya Nikitskaya u Moskvi. Od septembra 2000. godine episkop Manuil služi u Butirki, zbog čega je, na zahtev, isključen iz osoblja.

Hijerarhija

Vikentij (Čekalin) (10. januar 1991. - 1992.)
Arhiepiskop moskovski, mitropolit cele Rusije, predsedavajući Svetog sinoda RKC Mihail (Anaškin) (1992-
Arhiepiskop Vladimirski i Suzdalski Aleksije (Lobazov) (1993-2000)
Manuel (Platov) Episkop Klimovski, Vik. Moskovska eparhija (17. mart 1996 - 1998), episkop serpuhovski, vik. Moskovska biskupija (1998. - septembar 2000.)

Sabornost Crkve u kršćanskoj teologiji jedno je od bitnih svojstava Crkve Kristove, shvaćene kao njena prostorna, vremenska i kvalitativna univerzalnost, univerzalnost.

Katolik (od grčkog ....

Vjerujem u jednu svetu, sabornu i apostolsku Crkvu, proglašava simbolom naše vjere.

Ali kako Crkva može biti ujedinjena kada toliko različitih društava i organizacija, međusobno isključujući jedni druge, polažu pravo na ovo ime? Kada poznajemo pravoslavnu, katoličku, luteransku, anglikansku, jermensku i druge crkve?

Stoga ćemo odgovoriti da samo jedna od ovih Crkava ima puno pravo da se zaista zove Crkvom, dok se sve ostale nazivaju crkvama samo prema vlastitom zahtjevu na nju, ili prema prihvaćenom, ali neutemeljenom običaju. , kao na primer kako se u pismima zove jedan, kome pišu, "milostivi vladar", a on - "poslušni sluga", iako oba izraza nisu ni najmanje tačna.

U istini može postojati samo jedna Crkva, jer je titula nosioca potpune i savršene istine neodvojiva od Crkve, a može postojati samo jedna potpuna i savršena istina. Ako su dvije stvari izražene u važnim i preciznim stvarima, ili...

O pojmu "katedralizam" u Simbolu vjere i povijesti

Katedrale su institucije crkvene vlasti, osveštane dve hiljade godina istorije hrišćanstva. Ali oni često govore o "katoličnosti" kao o nepromjenjivom zakonu crkvene organizacije. Šta je to, ko je skovao taj termin i šta bi trebalo da znači za nas danas?
Protojerej Aleksandar Zadornov, prorektor Moskovske bogoslovske akademije, specijalista kanonskog prava, objašnjava; protojerej Georgij Orehanov, doktor teologije, vanredni profesor Katedre za istoriju Ruske pravoslavne crkve, PSTGU; Aleksandar Kirležev, istraživač Sinodalne biblijske i teološke komisije Ruske pravoslavne crkve.

Crkva u Nikejsko-caregradskom simbolu vere (4. vek) zvala se Saborna crkva. Međutim, sam pojam „katoličnosti“ srećemo tek u 19. veku. Znači li to da je doktrina sabornosti nova? Kako su pojmovi katoličnosti i katedralne crkve povezani?

protojerej Aleksandar...

Na osnovu toga, Pravoslavna Crkva će nas prihvatiti i mora prihvatiti u zajednicu sa sobom. Puna crkva je crkva koja ima najmanje jednog biskupa i jednog laika. Izraz katolički može se primijeniti i na cijelu Crkvu i na njene dijelove. Ali ovo veliko, slavno, ekumensko jedinstvo Crkve bilo je opako i arogantno narušeno. Gdje je Isus Krist, tamo je i katolička crkva” (Ignacije Bogonosac.

Katolik znači "preko cjeline", odnosno u cijelosti, cjelovitost. U potonjem slučaju to znači da svaki dio Crkve ima istu puninu kao i cijela Crkva. Izraz "ekumenski" podrazumijeva upravo "kvantitativne" karakteristike cijele Crkve i ne odnosi se na svaki njen dio. U svojoj poslanici Crkvi u Smirni on ovako izjavljuje: "Gdje god je biskup, mora biti i narod, jer gdje je Isus Krist, tamo je i katolička crkva."

Pravoslavna katolička crkva

Šta znači puna crkva. Postapostolski biskupi su insistirali na...

Pitanje:

Na internetu sam pronašao tekst ekskomunikacije Lava Tolstoja i, čitajući uvodni dio, naišao sam na sljedeću formulaciju: „Milošću Božjom, Presveti Sveruski Sinod, vjerna djeca pravoslavnog katoličkog Grka -Ruska Crkvo, raduj se u Gospodu.” Možete li, molim vas, objasniti kako je ovo "katolička grčko-ruska crkva"? Za sada, po mom mišljenju, ne postoji takva formulacija.

Ovo je jedno od naziva Ruske pravoslavne crkve, koje se često sreće prije 1917. godine. U maju 1823. Sveti Filaret Moskovski objavio je katihizis, koji je imao sljedeći naslov: "Hrišćanski katihizis Pravoslavne katoličke istočne grčko-ruske crkve".

Katolik (od grčkog ....

Od 25. do 29. septembra 1972. održana je Druga međunarodna konferencija Pravoslavnog društva u Americi na Teološkoj akademiji Svetog Vladimira u blizini Njujorka. Opća tema konferencije bila je sabornost Crkve u njenim različitim aspektima. U nastavku štampamo uvodni izvještaj predsjedavajućeg konferencije, profesora protojereja o. John Meyendorf.

Sama riječ "katoličnost" je relativno novijeg porijekla. Tradicija, koja se ogleda u spisima crkvenih otaca i tekstovima Simvola vjere, poznaje samo pridjev "katolički" i proglašava našu vjeru u "katoličku Crkvu". Koncept "katoličnosti" odražava zaokupljenost apstraktnim idejama, dok je pravi subjekt teologije sama Crkva. Možda ako bi sv. Kada bi oci razvili posebnu granu teologije zvanu "eklisiologija" (kao što je to učinila moderna teologija), onda bi koristili izraz "katoličnost" kao apstrakciju ili generalizaciju prideva "katolički", ...

sabornost crkve

Ipak, činjenica je da patristička misao izbjegava govoriti o svojstvima Crkve in abstracto. I kod svetih otaca nedostaje želja da hipostaziraju ili objektiviziraju...

Pluralizam u državi je demokratija, ali pluralizam u glavi je šizofrenija.

Vjerujem u jednu, svetu, sabornu i apostolsku crkvu.

Koncept sabornosti u suštini.

Zašto Crkvu nazivamo "katedralom"? Pa, ne zato što ga kontrolišu katedrale. I ne zato što se najveće građevine hramova nazivaju i katedralama. Zašto onda?
Riječ "katedrala" prevela je grčki koncept "katolika", tj. katolički, univerzalni - to je isti grčki izraz, ali prevod i razumijevanje pravoslavne i katoličke crkve na različite načine. I to na različite načine toliko da želite, ali nećete naći ništa zajedničko.

Katolička crkva svoju katoličnost, svoju univerzalnu ulogu shvaća u smislu vlastite globalne ekspanzije: Katolička crkva mora obuhvatiti cijeli svijet, a cijelo stanovništvo mora postati njeni članovi. Ni više, ni manje. Ovo je vrlo površno razumijevanje crkve, usmjereno prema van, u okolni svijet.

pravoslavni…

Katoličnost Crkve

Nadbiskup Natanailo (Lavov)

Šta je "katoličnost"? Koliko je hrišćaninu važno da ovo pitanje reši, govore reči Ispovedanja vere svetog Atanasija Velikog, veoma poštovanog u hrišćanskom svetu.

Ova ispovijest kaže: „Osoba koja želi da se spasi mora prije svega držati katoličku vjeru. Ako neko ne održi ovu vjeru cijelom i neokaljanom, onda će bez ikakve sumnje propasti zauvijek.

Riječ “katolik” na slovenski jezik preveli su naši sveti i bogonadahnuti prvoučitelji Ćirilo i Metodije riječju “katedrala”. To pokazuje da oni, u potpunosti saglasni sa shvaćanjem cijele Pravoslavne Crkve, u ovu riječ nisu dali značenje koje joj obično daje savremeni Zapad, tumačeći riječ „katolički“ kao „vaseljenski, svjetski“. Tako je, na primjer, Tridentski sabor Rimokatoličke crkve protumačio značenje ovog pojma, koji je, između ostalog, odlučio: „Treći znak Crkve je...

Profesor protojerej John Meyendorf

KATOLIČNOST CRKVE

Sama riječ sabornost je relativno novijeg porijekla. Tradicija crkvenih otaca i simbolički tekstovi poznaju samo pridjev "katolički" i proglašava našu vjeru u "katoličku Crkvu" (katolici ekklisia - grč.). Koncept "katoličnosti" odražava zaokupljenost apstraktnim idejama, dok je pravi subjekt teologije sama Crkva. Možda ako bi sv. Kada bi oci razvili posebnu granu teologije zvanu "eklisiologija" (kao što je to učinila moderna teologija), onda bi koristili izraz "katoličnost" kao apstrakciju ili generalizaciju prideva "katolički", baš kao što su govorili o "Božanstvu" (Theotis - grčki) i "čovječanstvo" (anfropotis - grčki), itd., definišući hipostatsko jedinstvo.

Ipak, činjenica je da patristička misao izbjegava govoriti o "svojstvima" Crkve in abstracto. Kod Sv. očevima takođe nedostaje želja...

KATOLIČNOST

Nadbiskup Natanailo (Lavov)
KATOLIČNOST

Šta je katoličnost? Koliko je hrišćaninu važno da ovo pitanje reši, govore reči Ispovedanja vere svetog Atanasija Velikog, veoma poštovanog u celom hrišćanskom svetu.

Ova ispovijest kaže: „Ko hoće da se spase, njemu prije svega dolikuje da čuva svetu vjeru, a ko je ne održi čitavu i besprijekornu, osim svake zabune, zauvijek će propasti.

Riječ katolik na slovenski su preveli naši sveti i bogonadahnuti prvoučitelji Ćirilo i Metodije riječju katolik. To pokazuje. da su oni, potpuno saglasni sa shvatanjem cele Pravoslavne Crkve, u ovu reč uneli neko drugo značenje od tog. koju mu moderni Zapad obično pridaje, tumačeći riječ katolički kao univerzalan, univerzalan.

Međutim, koncept sabora zahtijeva pojašnjenje.

Šta je katedrala, šta je sabornost?

Za pravilno razumijevanje ove riječi, potrebno nam je...

27. Katoličnost (ili sabornost) Crkve

U simboličkim tekstovima koji su uživali slavu i autoritet u Ruskoj pravoslavnoj crkvi, kao i na kursevima dogmatske teologije namijenjene njenim teološkim školama, vrlo često su se koncepti "Katedrale" ili Katoličke crkve poistovjećivali s konceptom " Univerzalna crkva.

Tako u "Pravoslavnom ispovijedanju" stoji: "Crkva je jedna, sveta, katolička (katedrala, vaseljenska) i apostolska."

Poslanica istočnih patrijarha kaže: „Vjerujemo da svjedočanstvo Katoličke crkve nije ništa manje valjano od Božanskog pisma. Pošto je krivac i jednog i drugog isti Duh Sveti, nema razlike da li neko uči iz Svetog pisma ili od Univerzalne Crkve... Univerzalna Crkva... ni na koji način ne može griješiti, niti prevariti niti biti prevarena; ali, kao i Božansko pismo, ono je nepogrešivo i ima vječnu važnost” (II dio).

U dugom kršćanskom katekizmu čitamo:

„Pitanje: Zašto...

Joseph OVERBECK

Protest protiv papske crkve i povratak
do osnivanja katoličkih nacionalnih crkava

I.I.Overbek, doktor teologije i filozofije

Sada ustani i idi iz ove zemlje i idi u zemlju svog rođenja.

Katolička crkva, koju je osnovao naš Spasitelj, trebala je obuhvatiti cijelu zemlju. I zaista, njeno pravoslavno, istinski ispravno učenje počelo se širiti od dana prve Pedesetnice, od dana njenog osnivanja, i ubrzo zahvatilo cijeli obrazovani dio svijeta. Zemlje Istoka i Zapada ispovedale su istu veru, molile se na istim prestolima, primale iste sakramente - jednom rečju, velika moćna zajednica ujedinila je ceo hrišćanski svet.

Tako je trebalo i ostati. Tada nas različite sekte i nevjera ne bi potisnule; onda ne bismo čuli za ovu ili onu nauku neprijateljsku vjeri, i da se ova ili ona država odriče kršćanstva. Onda ne bi bilo...

sabornost crkve

Protopresv. John Meyendorf

Sama riječ "katoličnost" je relativno novijeg porijekla. Patristička i religiozna tradicija poznaje samo pridjev "katolički" i proglašava našu vjeru u Katoličku Crkvu (katholike ekklesia). Koncept "katoličnosti" odražava zaokupljenost apstraktnim idejama, dok je pravi subjekt teologije sama Crkva. Možda da su sveti oci razvili posebnu granu teološke nauke zvanu "eklisiologija" (kao što je to učinila moderna teologija), onda bi koristili termin "katoličnost" kao apstrakciju ili generalizaciju prideva "katolički", baš kao što su govorili o Božanstvu (theotes), čovječanstvu (anthrwpotes) itd., definirajući hipostatsko jedinstvo.

Ipak, činjenica je da patristička misao izbjegava govoriti o svojstvima Crkve in abstracto. Svetim Ocima također nedostaje želja da ipostaziraju ili objektiviziraju samu Crkvu...

Arhiepiskop Mihailo (Mudjugin)

U ljeto 1975. godine tadašnji poglavar Evangeličko-luteranske crkve, nadbiskup Finske Marrti Simojoki, bio je gost Ruske pravoslavne crkve. Kada je u pratnji ruskih i finskih crkvenih poglavara izašao iz crkve Kijevskog Pokrovskog manastira, sredovečna žena obučena u crno pokušala je da privuče njegovu pažnju. Stojeći u samostanskom dvorištu, očiju koje su plamtjele od uzbuđenja, pokazujući na izlazećeg visokog predstavnika jedne od protestantskih crkava, uzviknula je: „Ne slušajte ga, on je katolik i došao je ovamo da nas porobi papi!“ Kako se kasnije ispostavilo, finski gost, koji nije znao ruski jezik, pomiješao je fanatični demarš "revnosnog van razuma" parohijana za oduševljeni pozdrav. Kada mu je objašnjeno pravo značenje riječi dobrodošlice, nasmijao se do suza kada je saznao da su njega, "ortodoksnog luterana", zamijenili za papistu, za "agenta" te Crkve, u antagonizmu prema koju je ta Crkva nastala i razvila, da...

2019-10-02 02:00:07: RISU

Tokom susreta sa Patrijarhom Vartolomejom konstatovali smo da je za našu Ukrajinsku grkokatoličku crkvu Vaseljenska patrijaršija Majka Crkva. I zato nam je komunikacija, dijalog sa njegovim patrijarhom Vartolomejom veoma važan. Isto kao i za pravoslavnu crkvu Ukrajine.

Ovo je rekao patrijarh UGKC Svjatoslav u programu Otvorene crkve, prenosi.

Na nedavnom susretu Poglavara UGCC sa patrijarhom Vartolomejem u Rimu, kako je rekao, bilo je nekoliko tema.

“Također smo iznijeli inicijativu kako bi se omogućili određeni kontakti, mogućnost da Ekumenska patrijaršija konkretno razgovara sa istočnim katoličkim crkvama. Jer mi smo danas članovi ove mešovite teološke pravoslavno-katoličke komisije, ali, očigledno, pravoslavna braća nas vide kao članove ove rimokatoličke grupe. Za nas bi bilo zanimljivo da imamo svoj poseban glas, svoj poseban stil u ovom dijalogu”, naglasio je primas.

Poglavar Crkve je istovremeno podsjetio na priču oko pitanja da li grkokatolici imaju pravo služiti u Svetoj Sofiji Kijevskoj. “Vidio sam pozitivno u ovoj priči. Jer, skoro prvi put je ukrajinsko društvo otkrilo ko su zapravo grkokatolici, kakvo je njihovo poreklo, kakav je njihov odnos prema Aja Sofiji. Za mnoge je ovo bilo iznenađenje. To je izazvalo pomešana osećanja. Ali to je jedan od važnih elemenata za početak pravog dijaloga, kada znamo ko je zaista naš sagovornik“, rekao je patrijarh Svjatoslav.

Poglavar UGCC je istakao da on lično ne vidi nikakve prepreke u komunikaciji sa pravoslavnom braćom u vezi sa raspravom oko zajedničkih korena.

“Štaviše, kada želimo da tražimo načine da se zbližimo, ovaj put se sastoji u otkrivanju zajedničkih korijena, u proučavanju, u istraživanju, u spoznaji onoga što nas spaja. I spaja nas zajednička Majka”, rekao je.

Prema Patrijarhu, moramo otkriti da dolazimo iz istog zdenca za krštenje. Rođeni smo u vodama Dnjepra. Mi smo djeca istog krštenja koje moramo prepoznati.

“Ako priznamo da dijelimo milost istog krštenja, onda ćemo shvatiti da se možemo moliti zajedno. Jer ako se molimo zajedno, zajedno prepoznajemo sebe kao kršćane. Ako možemo shvatiti da imamo zajedničke korijene dugi niz stoljeća i da je naša zajednička majčinska katedrala bila Aja Sofija, onda će to pomoći da se otkrije sofijanska priroda kijevskog kršćanstva. Ova Božanska mudrost, koja je postavljena kao civilizacijska matrica kijevskog hrišćanstva u našoj istoriji, u našem identitetu. To su, po mom mišljenju, temelji našeg zajedničkog postojanja, koji nas već ujedinjuju“, rekao je Prvojerarh.

Poglavar UGCC je podsjetio na izjavu pape Ivana XXII, koji je sazvao Drugi vatikanski sabor, i rekao sljedeću rečenicu: „Nešto nas više spaja s našom pravoslavnom braćom nego što nas dijeli.

Pročitajte također:

Istorija pojma

Prvi kršćanski teolog koji je upotrijebio izraz "katolička crkva" (grč. καθολικὴ Ἐκκλησία ), bio je sveštenomučenik Ignjatije Bogonosac. U svojoj poslanici Crkvi u Smirni, on ovako izjavljuje: "Gdje god je biskup, mora biti i narod, jer gdje je Isus Krist, tamo je i katolička crkva." riječ (grčki) καθολικὴ ) (vaseljenski, katolički, katolički) prenosi se u crkvenoslovenskoj tradiciji kao "katolički". U srži učenja sv. Ignacija Bogonosca o Crkvi, kao i apostola Pavla, o postojanju ili boravku Crkve Božje u svakoj pomjesnoj Crkvi leži euharistijska eklisiologija: Crkva Božja prebiva u mjesnoj Crkvi jer Krist prebiva u njenom euharistijskom sabranju. u svoj svojoj punini i u svom jedinstvu Njegovog tijela. Jer sv. Ignacije Bogonosac, koristeći ovaj termin, to ne objašnjava, može se pretpostaviti da su ga već razumeli njegovi savremenici.

U međuvremenu, pojašnjavamo da pojam "katolik" dolazi od grčkih riječi - "kaf olon" - u cijeloj (prema cjelini). Šta znači puna crkva. Puna crkva je crkva koja ima najmanje jednog biskupa i jednog laika. Drugim riječima, Katolička crkva je Episkopalna crkva. Potreba za pojavom pojma "katolička crkva" pokazuje nam prisustvo problema u 2. veku nove ere. e., među nasljednicima apostola. Postapostolski biskupi su insistirali na episkopalnoj strukturi crkve, prezbiteri su insistirali da su oni sljedbenici apostola. Do našeg vremena, samo su termini - Katolička, Episkopalna i Prezbiterijanska crkva - izašli iz ove opozicije.

U samoj Katoličkoj crkvi trebamo posebno voditi računa o održavanju čega u šta se verovalo svuda, uvek, svi; jer ono što je istinski katoličko u sopstvenom umu, kao što pokazuje značenje i značenje ovog imena, jeste ono što obuhvata sve uopšte.

originalni tekst(lat.)

In ipsa item catholica ecclesia, magnopere curandum est ut id teneamus quod ubique, quod semper, quod ab omnibus creditum est; hoc est etenim uere proprieque catholicum, quod ipsa uis nominis ratioque declarat, quae omnia fere uniuersaliter conprehendit.

Peregrinovi memoari o starini i univerzalnosti katoličke vjere protiv nepristojnih novina svih heretika

Imenica καθολικότης (rus. katoličnost) pojavio se mnogo kasnije.

U Ruskoj Crkvi, u crkvenoslovenskom tekstu Simvola vere, koristi se kao slovenski ekvivalent izrazu καθολικὴν termin se koristi Katedrala.

Koncept sabornosti (katoličnosti) u Rusiji

Ruska školska dogmatska teologija 19. stoljeća dala je potpuno konzervativno i ispravno tumačenje pojma:

... ona [Crkva] nije ograničena na bilo koje mjesto, vrijeme ili ljude, već uključuje prave vjernike svih mjesta, vremena i naroda.
Katolička, Katolička ili Ekumenska crkva naziva se i jest:

Wikimedia fondacija. 2010 .

Pogledajte šta je "Katoličnost Crkve" u drugim rječnicima:

katoličnost- ♦ (ENG katoličnost) (grčki katholikos ekumenski, univerzalni) izraz koji se koristi za označavanje univerzalne prirode i rasprostranjenosti kršćanske crkve... Westminsterski rječnik teoloških pojmova

GRANICE CRKVE- izraz koji se koristi u Hristu. teologiju da odredi pripadnost jednoj Crkvi Kristovoj, kako pojedinaca tako i Krista. zajednice (konfesije, denominacije, zajednice). Pitanje G. T. je jedno od najrelevantnijih u moderno doba, uključujući ... ... Orthodox Encyclopedia

BOGOSLOVSKI DIJALOZI RUSKE PRAVOSLAVNE CRKVE- stalni bilateralni ili multilateralni susreti i susreti predstavnika Ruske pravoslavne crkve sa Hristom. i nepravoslavne crkve i konfesije u XX XXI veku. Formiranje ovog procesa 60-70-ih godina. 20ti vijek doprinijelo nekoliko faktori: ulazak ROC ... ... Orthodox Encyclopedia

Sedam vaseljenskih sabora, sa stvaranjem sveta i saborom dvanaestorice apostola (ikona 19. veka)

SVJETSKO VIJEĆE CRKVA- [WCC; engleski Svjetsko vijeće crkava], najveći međunarodni Krist. organizacija osnovana 1948. u Amsterdamu (Holandija). Istorijat WCC je formiran na osnovu Interhrista. Vjera i Red i Život i..... Orthodox Encyclopedia

Loski Vladimir Nikolajevič- (05/25 (06/07). 1903, Sankt Peterburg 02/07/1958, Pariz) teolog, crkveni istoričar, sin N. O. Loskog. Od 1920. do 1922. bio je student na Petrogradskom univerzitetu, od novembra 1922. emigrirao (Prag, Pariz, studirao na Sorboni). Za vrijeme okupacije Francuske L. je bio aktivan ... ... Russian Philosophy. Encyclopedia

Loski Vladimir Nikolajevič- (25. 05 (7. 06). 1903, Sankt Peterburg 7. 02. 1958, Pariz) teolog, crkveni istoričar, sin N. O. Loskog. Od 1920. do 1922. bio je student na Petrogradskom univerzitetu, od novembra 1922. emigrirao (Prag, Pariz, studirao na Sorboni). Tokom okupacije Francuske, L. je bio aktivan ... Ruska filozofija: Rječnik

Crkva koja se odvojila od Ruske pravoslavne crkve Moskovske patrijaršije. Nije zvanično priznato od drugih pravoslavnih crkava.

Prema nekim izvještajima, ovu crkvu vodi bivši katolik koji je studirao u katoličkom sjemeništu, a možda je čak i zaređen za đakona. Centar pravoslavne katoličke crkve registrovalo je Ministarstvo pravde Moskve u februaru 1994. godine.

U središtu dogme Ruske pravoslavne katoličke crkve leži poricanje podjele crkava 1054. godine i tvrdnja da se stvori nova Crkva, koja bi ujedinila tradicije istočnog i zapadnog kršćanstva. Sljedbenici ove crkve priznaju kao zakonite samo odluke Vaseljenskih i Pomjesnih sabora koje su se dogodile prije 1054. godine. U skladu sa drevnom tradicijom prije raskola, celibat sveštenstva, gregorijanski kalendar, obavezno prisustvo ikonostasa u negiraju se i hram itd. Osim toga, obnovljen je institut đakonica. Općenito, doktrina je eklektična kombinacija elemenata doktrine Katoličke i Pravoslavne Crkve. Značajno je da se Euharistija slavi i na crnom i na bijelom neojačanom vinu.

Na čelu crkve je sinod od pet ljudi.