koji je proučavao čoveka. Nauke koje proučavaju ljudsko tijelo. Čovjek i njegovo znanje
„U smislu stepena „obraćanja“ osobi, ukupnost odgovarajućih ideja može se predstaviti kao neka vrsta kontinuuma. U jednoj krajnosti, postoje šeme u kojima je čovjek kao poseban subjekt istraživanja potpuno odsutan, barem u nizu disciplina u kojima je tradicionalno prisutan. Na drugoj krajnosti su koncepti u kojima je osoba, u jednom ili drugom stepenu, predmet proučavanja, ako ne svih, onda vrlo mnogih disciplina. Između ovih polova moguće je rasporediti praktično sve značajne šeme.
Navest ću kao primjer samo dva koncepta koji, takoreći, čine granice kontinuuma.
Prva klasifikacija pripada E.V. Sokolova, njegov članak na ovu temu objavljen je u časopisu "Čelovek" (Sokolov E.V., Četiri nauke XXI veka // Čovek, 2002, N 1).
Autor identificira četiri „svijeta“ u kojima nauka živi i radi: svijet ideja, svijet prirode, svijet kulture i ljudski svijet, vitalni, praktični. Glavne nauke odgovaraju ovim svetovima (nazvao bih ih „metanaukama“, pošto svaka od njih treba da se sastoji od nekoliko disciplina): intelektualna nauka (umetnost operisanja idejama), prirodne nauke (prirodne nauke), kulturološke studije (razumevanje kulture ) i praksiologije (teorija akcije). Ova klasifikacija implementira ideju složenosti na svoj način. Kulturologija je pozvana da stvori višedimenzionalnu sliku ljudskog svijeta, praksa - sistematsku metodologiju djelovanja. Međutim, osoba kao subjekt "totalne" interdisciplinarne analize ovdje nije jasno eksplicirana.
Drugu klasifikaciju je predložio V.G. Borzenkov. Reproduciram je uz ljubaznu dozvolu autora. Prema njegovim riječima, ima oko 200 naučne discipline, na ovaj ili onaj način koje se bave proučavanjem čovjeka. Svi se oni mogu kombinovati u nekoliko blokova:
Nauke o čovjeku kao biološkoj vrsti (primatologija, arheologija, paleosociologija, paleolingvistika, populacijska genetika, ljudska biohemija itd.);
Humane nauke (sociologija, ekonomija, demografija, etnografija, političke nauke, kulturološke studije, itd.);
Nauke o interakciji čovjeka sa prirodom, o noosferi i istraživanju svemira (opća i socijalna ekologija, biogeohemija, prirodna sociologija, svemirska medicina, svemirska psihologija itd.);
Lične nauke ili personalistika (socijalna psihologija, pedagogija, etika, estetika, lingvistika, psihologija odnosa, itd.);
Nauke o ontogenetici čovjeka (ontopsihofiziologija, ljudska embriologija, razvojna psihologija, pedagogija, aksiologija, gerontologija itd.);
Humane nauke kao predmet teorijske i praktične aktivnosti (genetska psihologija, epistemologija, ergonomija, inženjerska psihologija, semiotika, heuristika, itd.).
Ja bih ovu klasifikaciju nazvao konceptom "opsežne ekspanzije" problema ljudskih studija u različitim granama znanja.
Koje mjesto u ovom kontinuumu treba da zauzme ljudsko znanje (ljudska nauka)? Odgovor na ovo pitanje zahtijeva rješenje niza fundamentalnih problema metodologije i filozofije nauke, na kojima nemam prilike da se zadržavam. Ali, naravno, važnu ulogu u njihovom rješavanju igra ideja o tome što osoba predstavlja kao predmet istraživanja. Barem generalno. Nemoguće je raspravljati o mogućnosti stvaranja nauke čiji predmet nije definisan.
Svjestan sam da iznošenje definicija liči na skolastičku teoretizaciju. Štaviše, ja sam pristalica zabrane M. Schelera o definiciji prirode i suštine čovjeka, budući da takva definicija ograničava slobodu čovjeka i protivreči njegovoj nedovršenosti. I jos.
Po mom mišljenju, postoje četiri glavna koncepta koji opisuju problematično polje ljudskog proučavanja. Prvi je čovjek kao generičko biće, kao vrsta Homo sapiensa. Drugi je osoba kao individua, subjekt društvenih odnosa, društvenih procesa itd. Treći je osoba kao ličnost, pojedinac sa određenim skupom intelektualnih i emocionalnih sposobnosti. Konačno, osoba kao jedinstvena individualnost.
Stoga možemo formulirati sljedeću definiciju osobe: osoba je biološka vrsta Homo sapiensa, koja postoji u različitim oblicima društvene organizacije, posjeduje složen sistem intelektualnih i emocionalnih sposobnosti (kvaliteta) i obdarena jedinstvenom individualnošću.
Heuristička vrijednost definicije određena je mnogim okolnostima. Želeo bih da vam skrenem pažnju na sledeće. Formulisani pristup otvara, po mom mišljenju, mogućnost da se u studiji uzme u obzir veoma važna dilema za ljudsko znanje – dilema između mnogostrukosti, raznovrsnosti manifestacija ljudske prirode u različitim oblicima društvenog života i jedinstvenosti svakog takvog. ispoljavanje u ličnom, individualnom.
Manuilsky M.A., Govor na okruglom stolu „Kako je moguća jedinstvena nauka o čovjeku?“, Problem modeliranja kognitivne evolucije, u Sub: Višedimenzionalna slika osobe: ka stvaranju jedinstvene nauke o čovjeku / Ured. ed. B.G. Yudina, M., Progres-Tradicija, 2007, str. 303-305.
Savremena nauka proučava osobu, prvo, kao predstavnika biološke vrste; drugo, on se smatra članom društva; treće, proučava se predmetna aktivnost osobe; četvrto, proučavaju se obrasci razvoja određene osobe.
Rice. 1.4. Struktura koncepta "individualnosti" (prema B. G. Ananievu)
Početak svrsishodnog proučavanja čovjeka kao biološke vrste može se smatrati radovima Carla Linnaeusa, koji ga je izdvojio kao samostalnu vrstu Homosapiensa u redu primata. Tako je po prvi put određeno mjesto čovjeka u divljini. To ne znači da osoba ranije nije izazivala interesovanje istraživača. Naučno znanje o čoveku potiče iz prirodne filozofije, prirodnih nauka i medicine. Međutim, ove studije su bile uskoprofilne, nedovoljno sistematizovane, i što je najvažnije, kontradiktorne prirode i ljudi su se u njima najčešće protivili živoj prirodi. K. Linnaeus je predložio da se osoba smatra elementom divljeg svijeta. I ovo je bila svojevrsna prekretnica u proučavanju čovjeka.
Antropologija je posebna nauka o čovjeku kao posebnoj biološkoj vrsti. Struktura moderne antropologije uključuje tri glavna dijela: ljudska morfologija(proučavanje individualne varijabilnosti fizičkog tipa, starosne faze - od ranih faza embrionalnog razvoja do uključivo starosti, polni dimorfizam, promene u fizičkom razvoju osobe pod uticajem različitih uslova života i aktivnosti), doktrina o antropogeneza(o promeni prirode najbližeg pretka čoveka i samog čoveka tokom kvartarnog perioda), koji se sastoji od nauke o primatima, evolucione ljudske anatomije i paleoantropologije (proučavanja fosilnih oblika čoveka) i rasne nauke.
Pored antropologije, postoje i druge srodne nauke koje proučavaju ljude kao biološku vrstu. Na primjer, fizički tip čovjeka kao njegovu opštu somatsku organizaciju proučavaju prirodne nauke kao što su ljudska anatomija i fiziologija, biofizika i biohemija, psihofiziologija i neuropsihologija. Posebno mjesto u ovoj seriji zauzima medicina, koja obuhvata brojne rubrike.
Doktrina antropogeneze - porijekla i razvoja čovjeka - također je povezana sa znanostima koje proučavaju biološku evoluciju na Zemlji, budući da se ljudska priroda ne može razumjeti izvan općeg i dosljedno razvijajućeg procesa evolucije životinjskog svijeta. Ovoj grupi nauka mogu se pripisati paleontologija, embriologija, kao i komparativna fiziologija i komparativna biohemija.
Treba naglasiti da su pojedine discipline imale važnu ulogu u razvoju doktrine antropogeneze. Među njih, prije svega, moramo uključiti fiziologiju više nervne aktivnosti. Hvala za I. P. Pavlov, koji je pokazao veliko interesovanje za određene genetske probleme više nervne aktivnosti, najrazvijenije odeljenje komparativne fiziologije bila je fiziologija više nervne aktivnosti antropoida.
Ogromnu ulogu u razumijevanju razvoja čovjeka kao biološke vrste ima komparativna psihologija, koja spaja zoopsihologiju i opću ljudsku psihologiju. Početak eksperimentalnih proučavanja primata u zoopsihologiji postavio je znanstveni rad takvih naučnika kao što su V. Koehler i N. N. Ladygina-Kots. Zahvaljujući uspjesima zoopsihologije, mnogi mehanizmi ljudskog ponašanja i obrasci njegovog mentalnog razvoja postali su jasni.
Postoje nauke koje su u direktnom kontaktu sa doktrinom antropogeneze, ali igraju značajnu ulogu u njenom razvoju. To uključuje genetiku i arheologiju. poseban mjesto zauzima paleolingvistika, koja proučava porijeklo jezika, njegova zvučna sredstva i mehanizme upravljanja. Poreklo jezika je jedan od centralnih momenata sociogeneze, a poreklo govora je centralni momenat antropogeneze, budući da je artikulisani govor jedno;
jedna od glavnih razlika između ljudi i životinja.
U vezi sa činjenicom da smo se dotakli problema sociogeneze, treba istaći društvene nauke koje su najuže povezane s problemom antropogeneze. To uključuje paleosociologiju, koja proučava formiranje ljudskog društva, i istoriju primitivne kulture.
Dakle, osoba kao predstavnik biološke vrste predmet je proučavanja mnogih znanosti, uključujući psihologiju. Na sl. 1.5 predstavlja klasifikaciju B. G. Ananieva glavnih problema i nauka Homo sapiensa. Antropologija zauzima centralno mjesto među naukama koje proučavaju nastanak i razvoj čovjeka kao samostalne biološke vrste. Glavni zaključak koji nam omogućava da izvučemo trenutno stanje antropologije u odnosu na ljudski razvoj može se formulirati na sljedeći način: u nekoj fazi biološkog razvoja osoba je bila izolirana iz životinjskog svijeta (granična faza „antrohugeneze-sociogeneze“). a prirodna selekcija je zaustavljena u ljudskoj evoluciji na osnovu biološke svrsishodnosti i opstanka pojedinaca i vrsta najprilagođenijih prirodnom okruženju. Prelaskom čovjeka iz životinjskog svijeta u društveni, njegovom transformacijom u biosocijalno biće, zakoni prirodne selekcije zamijenjeni su kvalitativno drugačijim zakonima razvoja.
Pitanje zašto i kako je došlo do prelaska čovjeka iz životinjskog svijeta u društveni je centralno u znanostima koje proučavaju antropogenezu i za sada nema jednoznačnog odgovora. Postoji nekoliko gledišta o ovom problemu. Jedna od njih temelji se na sljedećoj pretpostavci: kao rezultat mutacije, ljudski mozak se pretvorio u super mozak, što je omogućilo osobi da se izdvoji iz životinjskog svijeta i stvori društvo. P. Šošar se pridržava ovog gledišta. Prema ovom gledištu, u istorijskom vremenu, organski razvoj mozga je nemoguć zbog njegovog mutacionog porekla.
Postoji još jedno gledište koje se zasniva na pretpostavci da je organski razvoj mozga i razvoj čovjeka kao vrste doveo do kvaliteta
Rice. 1.5. Nauke koje proučavaju osobu kao biološki objekat
prirodne strukturne promjene u mozgu, nakon čega se razvoj počeo odvijati prema drugim zakonima koji se razlikuju od zakona prirodne selekcije. Ali samo zato što tijelo i mozak ostaju uglavnom nepromijenjeni ne znači da nema razvoja. Studije I. A. Stankevicha svjedoče da se u ljudskom mozgu javljaju strukturne promjene, uočava se progresivni razvoj različitih dijelova hemisfere, izolacija novih zavoja i stvaranje novih brazda. Dakle, na pitanje da li će se osoba promijeniti može se odgovoriti potvrdno. Međutim, ove evolucijske promjene
odnosiće se na društvene uslove ljudskog života i njegovog ličnog razvoja, te biološke promjene u vrsti homosapiens biće od sekundarnog značaja.
Dakle, čovjek kao društveno biće, kao član društva, nije ništa manje zanimljiv za nauku, budući da je savremeni razvoj čovjeka kao vrste homosapiens se više ne odvija po zakonima biološkog opstanka, već po zakonima društvenog razvoja.
Problem sociogeneze ne može se razmatrati izvan društvenih nauka. Lista ovih nauka je veoma duga. Mogu se podijeliti u nekoliko grupa ovisno o pojavama koje proučavaju ili su povezane. Na primjer, nauke povezane s umjetnošću, s tehnološkim napretkom, sa obrazovanjem.
Zauzvrat, prema stepenu generalizacije pristupa proučavanju ljudskog društva, ove nauke se mogu podeliti u dve grupe: nauke koje razmatraju razvoj društva u celini, u interakciji svih njegovih elemenata, i nauke koje proučavati određene aspekte razvoja ljudskog društva. Sa stanovišta ove klasifikacije nauka, čovečanstvo je integralni entitet koji se razvija po sopstvenim zakonima i istovremeno mnoštvo pojedinaca. Stoga se sve društvene nauke mogu pripisati ili naukama o ljudskom društvu, ili naukama o čovjeku kao elementu društva. Istovremeno, treba imati na umu da u ovoj klasifikaciji ne postoji dovoljno jasna granica između različitih nauka, jer se mnoge društvene nauke mogu povezati i sa proučavanjem društva u celini i sa proučavanjem pojedinca.
Ananijev smatra da sistem nauka o čovječanstvu (ljudskom društvu) kao holističkom fenomenu treba da uključuje nauke o proizvodnim snagama društva, nauke o naselju i sastavu čovječanstva, nauke o proizvodnji i društvenim odnosima, o kulturi, umjetnosti i sama nauka kao sistem znanja, nauka o oblicima društva u različitim fazama njegovog razvoja.
Neophodno je istaći nauke koje proučavaju interakciju čoveka sa prirodom i čovečanstva sa prirodnim okruženjem. Zanimljivo stajalište o ovom pitanju imao je V. I. Vernadsky, tvorac biogeohemijske teorije, u kojoj je izdvojio dvije suprotne biogeokemijske funkcije koje su u interakciji i povezane s istorijom slobodnog kisika - molekulom O2. To su funkcije oksidacije i redukcije. S jedne strane, oni su povezani sa obezbjeđivanjem disanja i reprodukcije, as druge strane, sa uništavanjem mrtvih organizama. Prema Vernadskom, čovjek i čovječanstvo su neraskidivo povezani s biosferom - određenim dijelom planete na kojoj žive, budući da su geološki prirodno povezani sa materijalnom i energetskom strukturom Zemlje.
Čovjek je neodvojiv od prirode, ali za razliku od životinja, ima aktivnost usmjerenu na transformaciju prirodnog okruženja kako bi se osigurali optimalni uvjeti za život i djelovanje. U ovom slučaju govorimo o nastanku noosfere.
Glezer I. I., Zworykin V. P. Kritički osvrt na neke teorije evolucije mozga. - M., 1960.
Koncept "noosfere" uveo je Le Roy zajedno sa Teilhardom de Chardenom 1927. Oni su se zasnivali na biogeohemijskoj teoriji koju je izneo Vernadski 1922-1923. na Sorboni. Prema definiciji Vernadskog, noosfera, ili "sloj koji razmišlja", je novi geološki fenomen na našoj planeti. U njemu se po prvi put pojavljuje čovjek kao najveća geološka sila sposobna da preobrazi planetu.
Postoje nauke čiji je predmet proučavanja određena osoba. Ova kategorija može uključivati nauke o ontogenija - razvojni proces individualnog organizma. U okviru ovog smjera proučavaju se spol, dob, konstitucijske i neurodinamičke karakteristike osobe. Osim toga, postoje nauke o ličnosti i njenom životnom putu, u okviru kojih se proučavaju motivi ljudske aktivnosti, njegov pogled na svijet i vrijednosne orijentacije, odnosi sa vanjskim svijetom.
Rice. 1.6. Shema opće strukture osobe, razvoj njegovih svojstava, unutarnjih i vanjskih odnosa.
H.s . - Homo sapiens (razuman čovjek, biološka vrsta); o - ontogeneza; c - socijalizacija; g - životni put; l - ličnost; i - individualni; Ying - individualnost (Iz: Psihologija: Udžbenik. / Pod uredništvom A. A. Krylova. - M.: Prospekt, 1999.)
Treba imati na umu da su sve nauke ili naučne oblasti koje proučavaju osobu usko povezane i zajedno daju holistički pogled na osobu i ljudsko društvo.
Međutim, koji god od pravaca da se uzme u obzir, u ovoj ili onoj mjeri, on predstavlja različite dijelove psihologije. To nije slučajno, jer fenomeni koje proučava psihologija u velikoj mjeri određuju aktivnost osobe kao biosocijalnog bića.
Dakle, osoba je višestruka pojava. Njegovo istraživanje treba da bude holističko. Stoga nije slučajno da je jedan od glavnih metodoloških koncepata koji se koriste za proučavanje osobe koncept sistematskog pristupa. Ona odražava sistemsku prirodu svjetskog poretka. Prema ovom konceptu, svaki sistem postoji jer postoji faktor koji formira sistem. U sistemu nauka koje proučavaju čovjeka, takav faktor je sam čovjek, i potrebno ga je proučavati u svoj raznolikosti manifestacija i veza sa vanjskim svijetom, jer je samo u tom slučaju moguće dobiti potpunu sliku. čovjeka i zakonitosti njegovog društvenog i biološkog razvoja. Na sl. 1.6 prikazuje dijagram strukturne organizacije osobe, kao i njene unutrašnje i vanjske odnose.
1.3. Psihologija kao nauka
Prilikom podjele nauka u grupe prema predmetu proučavanja razlikuju se prirodne, humanitarne i tehničke nauke. Prvi proučavaju prirodu, drugi - društvo, kulturu i istoriju, treći su povezani sa proučavanjem i stvaranjem sredstava za proizvodnju i oruđa. Čovjek je društveno biće, a sve njegove mentalne pojave u velikoj mjeri su društveno uvjetovane, pa se psihologija obično naziva humanitarnom disciplinom.
Koncept "psihologije" ima i naučno i svakodnevno značenje. U prvom slučaju, koristi se za označavanje relevantne naučne discipline, u drugom - za opisivanje ponašanja ili mentalnih karakteristika pojedinaca i grupa ljudi. Stoga, u ovom ili onom stepenu, svaka osoba se upoznaje sa "psihologijom" mnogo prije njenog sistematskog proučavanja.
Već u ranom djetinjstvu dijete govori „Želim“, „Mislim“, „Osjećam“. Ove riječi ukazuju na to da mala osoba, ne shvaćajući šta radi, istražuje svoj unutrašnji svijet. Tokom života svaka osoba, svjesno ili nesvjesno, proučava sebe i svoje mogućnosti. Treba napomenuti da nivo poznavanja unutrašnjeg sveta u velikoj meri određuje koliko čovek može da razume druge ljude, koliko uspešno može da gradi odnose sa njima.
Čovjek je društveno biće i ne može živjeti van društva, bez kontakata sa drugima. U praksi žive komunikacije, svaka osoba razumije mnoge psihološke zakone. Dakle, od djetinjstva svako od nas je mogao "čitati" po vanjskim manifestacijama - izrazima lica, gestovima, intonaciji, ponašanju - emocionalno stanje druge osobe. Dakle, svaka osoba je svojevrsni psiholog, jer je nemoguće živjeti u društvu bez određenih ideja o psihi ljudi.
Međutim, svjetovna psihološka saznanja su vrlo približna, nejasna i u mnogo čemu se razlikuju od naučnih saznanja. Koja je to razlika (slika 1.7)?
Prvo, svjetovno psihološko znanje je specifično, vezano za specifične situacije, ljude i zadatke. Naučna psihologija teži generalizaciji, za šta se koriste odgovarajući koncepti.
Drugo, svjetovno psihološko znanje je intuitivno. To je zbog načina na koji se oni dobijaju – slučajnog iskustva i njegove subjektivne analize na nesvjesnom nivou. Nasuprot tome, naučno znanje se zasniva na eksperimentu, a stečeno znanje je prilično racionalno i svjesno.
Treće, postoje razlike u načinima na koje se znanje prenosi. Po pravilu, znanje svakodnevne psihologije se prenosi s velikim poteškoćama, a često je taj prijenos jednostavno nemoguć. Kako piše Yu. B. Gippenreiter, „vječni problem „očeva i djece” sastoji se upravo u tome što djeca ne mogu, a ni ne žele da usvoje iskustvo svojih očeva.” Istovremeno, u nauci se znanje mnogo lakše akumulira i prenosi.
Rice. 1.7. Glavne razlike između svakodnevnog i naučnog psihološkog znanja
Četvrto, naučna psihologija ima na raspolaganju opsežan, raznolik i ponekad jedinstven činjenični materijal, koji je u potpunosti nedostupan bilo kom nosiocu svjetovne psihologije.
Dakle, šta je psihologija kao nauka?
Riječ "psihologija" u prijevodu sa starogrčkog doslovno znači "nauka o duši". (psiha-"duša", logos- koncept, doktrina). Termin "psihologija" se prvi put pojavio u naučnoj upotrebi u 16. veku. U početku je pripadao posebnoj nauci koja se bavila proučavanjem takozvanih mentalnih, ili mentalnih, pojava, odnosno onih koje svaka osoba lako otkriva u svom umu kao rezultat samoposmatranja. Kasnije, u XVII-XIX vijeku. polje koje proučava psihologija se širi i uključuje ne samo svjesne, već i nesvjesne pojave. Na ovaj način, psihologija je nauka o umu i mentalnim fenomenima.Šta je predmet proučavanja psihologije u našem vremenu?
Da bi se odgovorilo na ovo pitanje, potrebno je konstruisati klasifikaciju mentalnih fenomena. Treba napomenuti da postoje različita gledišta o strukturi mentalnih pojava. Na primjer, određene mentalne pojave, ovisno o autoru pozicije, mogu se svrstati u različite strukturne grupe. Štaviše, vrlo često se u naučnoj literaturi može naići na zbrku pojmova. Dakle, neki autori ne dijele karakteristike mentalnih procesa i mentalna svojstva osobe. Podelićemo mentalne fenomene u tri glavne klase: mentalni procesi, mentalna stanja I mentalna svojstva ličnosti(Sl. 1.8).
Mentalni procesi djeluju kao primarni regulatori ljudskog ponašanja. Mentalni procesi imaju određen početak, tok i kraj, odnosno imaju određene dinamičke karakteristike, koje, prije svega, uključuju parametre koji određuju trajanje i stabilnost mentalnog procesa. Na osnovu mentalnih procesa formiraju se određena stanja, formiraju znanja, vještine i sposobnosti. Zauzvrat, mentalni procesi se mogu podijeliti u tri grupe: kognitivne, emocionalne i voljni.
TO kognitivni mentalni procesi uključuju mentalne procese povezane sa percepcijom i obradom informacija. To uključuje osjet, percepciju, reprezentaciju, pamćenje, maštu, mišljenje, govor i pažnju. Zahvaljujući ovim procesima, osoba dobija informacije o svijetu oko sebe i o sebi. Međutim, informacije ili znanja sami po sebi nemaju nikakvu ulogu za čovjeka ako za njega nisu značajni. Vjerovatno ste obratili pažnju na to da vam neki događaji ostaju dugo u sjećanju, a na druge već sutradan zaboravite. Druge informacije mogu općenito ostati neprimijećene za vas. To je zbog činjenice da bilo koja informacija može, ali ne mora imati emocionalnu konotaciju, odnosno može, ali i ne mora biti značajna. Stoga, uz kognitivne mentalne procese, emocionalne mentalne procese. U okviru ove grupe mentalnih procesa razmatraju se mentalni fenomeni kao što su afekti, emocije, osjećaji, raspoloženja i emocionalni stres.
Imamo pravo vjerovati da ako određeni događaj ili pojava izaziva pozitivne emocije kod osobe, onda to ima pozitivan učinak na njegovu aktivnost ili stanje, i obrnuto, negativne emocije ometaju aktivnost i pogoršavaju stanje osobe. Ipak, postoje izuzeci. Na primjer, događaj koji je izazvao negativne emocije povećava aktivnost osobe, stimulira je da savlada prepreke i prepreke koje su se pojavile. Takva reakcija ukazuje da je za formiranje ljudskog ponašanja, ne samo emocionalnog, već i voljni mentalni procesi, koji se najjasnije manifestuju u situacijama vezanim za donošenje odluka, prevazilaženje poteškoća, upravljanje svojim ponašanjem itd.
Ponekad razlikuju kao samostalnu drugu grupu mentalnih procesa - nesvesnih procesa. Uključuje one procese koji se dešavaju ili se izvode van kontrole svijesti.
Mentalni procesi su usko povezani i djeluju kao primarni faktori u formiranju psihičkih stanja osobe. Psi-
hemijska stanja karakterizira stanje psihe u cjelini. Oni, kao i mentalni procesi, imaju svoju dinamiku, koju karakterizira trajanje, smjer, stabilnost i intenzitet. U isto vrijeme, mentalna stanja utiču na tok i ishod mentalnih procesa i mogu podsticati ili inhibirati aktivnost. Mentalna stanja uključuju fenomene kao što su ushićenje, depresija, strah, vedrina, malodušnost. Treba napomenuti da psihička stanja mogu biti izuzetno složene pojave koje imaju objektivne i subjektivne uslove, ali im je zajednička karakteristika dinamizam. Izuzetak su psihička stanja uzrokovana dominantnim karakteristikama ličnosti, uključujući patokarakterološke karakteristike. Takva stanja mogu biti vrlo stabilne mentalne pojave koje karakteriziraju ličnost osobe.
Sljedeću klasu mentalnih pojava - mentalna svojstva ličnosti - karakterizira veća stabilnost i veća postojanost. Ispod mentalna svojstva Ličnost se obično shvata kao najznačajnije osobine ličnosti koje obezbeđuju određeni kvantitativni i kvalitativni nivo ljudske aktivnosti i ponašanja. Mentalna svojstva uključuju orijentaciju, temperament, sposobnosti i karakter. Nivo razvoja ovih svojstava, kao i karakteristike razvoja mentalnih procesa i prevladavajuća (najkarakterističnija za osobu) mentalna stanja određuju jedinstvenost osobe, njegovu individualnost.
Fenomeni koje proučava psihologija povezani su ne samo s određenom osobom, već i sa grupama. Mentalni fenomeni povezani sa vitalnom aktivnošću grupa kolektiva detaljno se proučavaju u okviru socijalne psihologije. Razmotrit ćemo samo kratak opis takvih mentalnih pojava.
Sve grupne mentalne pojave mogu se podijeliti i na mentalne procese, mentalna stanja i mentalna svojstva. Za razliku od individualnih mentalnih pojava, mentalni fenomeni grupa i kolektiva imaju jasniju podelu na unutrašnje i spoljašnje.
Kolektivni mentalni procesi koji djeluju kao primarni faktor u regulaciji postojanja tima ili grupe uključuju komunikaciju, međuljudsku percepciju, međuljudske odnose, formiranje grupnih normi, međugrupne odnose itd. Mentalna stanja grupe uključuju konflikt, koheziju, psihološka klima, otvorenost ili zatvorenost grupe, panika itd. Među najznačajnija mentalna svojstva grupe su organizacija, stil vođenja, efikasnost rada.
Dakle, predmet psihologije su psiha i mentalni fenomeni kako jedne osobe, tako i mentalni fenomeni posmatrani u grupama i kolektivima. Zauzvrat, zadatak psihologije je proučavanje mentalnih fenomena. Opisujući zadatak psihologije, S. L. Rubinshtein piše: „Psihološko znanje je posredno znanje o mentalnom kroz otkrivanje njegovih suštinskih, objektivnih veza“*.
1.4. Osnovne metode
psihološko istraživanje
Psihologija, kao i svaka druga nauka, ima svoje metode. Metode naučnog istraživanja su metode i sredstva kojima se dobijaju informacije potrebne za davanje praktičnih preporuka i izgradnju naučnih teorija. Razvoj svake nauke zavisi od toga koliko su savršene metode koje ona koristi, koliko su savršene pouzdan I su validne. Sve ovo je tačno u odnosu na psihologiju.
Fenomeni koje proučava psihologija toliko su složeni i raznoliki, tako teški za naučno saznanje, da je kroz čitav razvoj psihološke nauke njen uspeh direktno zavisio od stepena savršenstva primenjenih metoda istraživanja. Psihologija se kao samostalna nauka izdvojila tek sredinom 19. veka, pa se vrlo često oslanja na metode drugih, starijih nauka – filozofije, matematike, fizike, fiziologije, medicine, biologije i istorije. Osim toga, psihologija koristi metode modernih nauka, kao što su računarstvo i kibernetika.
Treba naglasiti da svaka nezavisna nauka ima samo svoje inherentne metode. U psihologiji postoje takve metode. Svi se oni mogu podijeliti u dvije glavne grupe: subjektivno I objektivan(Sl. 1.9).
* Rubinstein S. L.
Trebam znati
Valjanost i pouzdanost psihodijagnostičkog testa
Da bi se okarakterisala sposobnost testa da izmeri stvarni nivo mentalnog svojstva ili kvaliteta, koristi se koncept "valjanosti". Valjanost testa pokazuje u kojoj mjeri mjeri kvalitet (svojstvo, sposobnost, karakteristika, itd.) za koji je namijenjen ocjenjivanju. Nevažeći, odnosno nevažeći testovi nisu prikladni za praktičnu upotrebu.
Valjanost i pouzdanost su povezani koncepti. Njihov odnos se može ilustrirati sljedećim primjerom. Pretpostavimo da postoje dvije strijele A i B. Strijelac ALI nokautira 90 poena od 100, a strijelac IN - samo 70. Shodno tome, pouzdanost strijelca ALI je 0,90, a strelica B je 0,70. Međutim, strijelac A uvijek gađa u tuđe mete, tako da se njegovi rezultati ne računaju u takmičenju. Drugi strijelac uvijek pravilno bira mete. Dakle, valjanost strelice A je nula, a strelice B 0,70, odnosno numerički jednaka pouzdanosti. Ako strijelac A odabere svoje mete ispravno, njegova valjanost će također biti jednaka njegovoj pouzdanosti. Ako ponekad zbuni mi-
Ako je rezultat previsok, tada se neki od rezultata neće računati i valjanost strijelca A će biti niža od pouzdanosti. U našem primjeru analog pouzdanosti je preciznost strijelca, a analog valjanosti je i tačnost gađanja, ali ne na bilo koju, već na strogo definiranu, “sopstvenu” metu.
Postoje slučajevi u istoriji kada su se testovi koji su prepoznati kao nevažeći za merenje nekih svojstava ispostavili da su validni za druge. Stoga je pouzdanost neophodan uslov za valjanost. Nepouzdan test ne može biti validan, i obrnuto, validan test je uvek pouzdan. Pouzdanost testa ne može biti manja od njegove validnosti; zauzvrat, valjanost ne može premašiti pouzdanost.
U savremenoj psihometriji postoje tri glavna tipa validnosti: 1) smislena (logička); 2) empirijski i 3) konceptualni.
Autor: Melnikov V. M., Yampolsky L. T.
Uvod u eksperimentalnu psihologiju ličnosti: Proc. dodatak za slušanje. IPK, predavač ped. discipline un-tov i ped. u- Druže . - Moskva: Prosveta, 1985.
Subjektivne metode se zasnivaju na samoprocjeni ili samoizvještavanju ispitanika, kao i na mišljenju istraživača o određenoj uočenoj pojavi ili primljenoj informaciji. Odvajanjem psihologije u samostalnu nauku, subjektivne metode su dobile prioritetni razvoj i nastavljaju da se usavršavaju u današnje vrijeme. Prve metode proučavanja psiholoških fenomena bile su posmatranje, samoposmatranje i ispitivanje.
Metoda posmatranja u psihologiji je jedan od najstarijih i, na prvi pogled, najjednostavniji. Zasniva se na sistematskom posmatranju aktivnosti ljudi, koje se odvija u uobičajenim životnim uslovima bez ikakvog namjernog uplitanja od strane posmatrača. Posmatranje u psihologiji podrazumeva potpun i tačan opis posmatranih pojava, kao i njihovu psihološku interpretaciju. Upravo je to glavni cilj psihološkog posmatranja: ono mora, polazeći od činjenica, otkriti njihov psihološki sadržaj.
Posmatranje je metoda koju koriste svi ljudi. Međutim, naučno zapažanje i zapažanje koje većina ljudi koristi u svakodnevnom životu imaju niz značajnih razlika. Naučno posmatranje je sistematsko i sprovodi se na osnovu određenog plana kako bi se dobila objektivna slika. Shodno tome, naučno posmatranje zahteva posebnu obuku, tokom koje se stiču posebna znanja i kvalitete koji doprinose objektivnosti psihološke interpretacije.
Rice. 1.9. Osnovne metode psihološkog istraživanja
Posmatranje se može vršiti na različite načine. Na primjer, široko korištena metoda uključeno posmatranje. Ova metoda se koristi u slučajevima kada je sam psiholog direktni učesnik u događajima. Međutim, ako se pod utjecajem osobnog učešća istraživača može iskriviti njegova percepcija i razumijevanje događaja, onda je bolje obratiti se promatranju treće strane, što omogućava objektivnije prosuđivanje događaja koji se dešavaju. Po svom sadržaju, uključeno posmatranje je veoma blisko drugom metodu - samoposmatranje.
Samoposmatranje, odnosno posmatranje vlastitih iskustava, jedna je od specifičnih metoda koje se koriste samo u psihologiji. Treba napomenuti da ova metoda, osim prednosti, ima i niz nedostataka. Prvo, veoma je teško posmatrati svoja iskustva. Oni se ili mijenjaju pod utjecajem promatranja, ili potpuno prestaju. Drugo, u samoposmatranju je vrlo teško izbjeći subjektivnost, jer naša percepcija onoga što se dešava ima subjektivnu boju. Treće, u samoposmatranju je teško izraziti neke nijanse naših iskustava.
Ipak, metoda samoposmatranja je veoma važna za psihologa. Suočen u praksi sa ponašanjem drugih ljudi, psiholog nastoji da shvati njegov psihološki sadržaj. Istovremeno se u većini slučajeva okreće vlastitom iskustvu, uključujući analizu svojih iskustava. Stoga, da bi radio uspješno, psiholog mora naučiti objektivno procijeniti svoje stanje i svoja iskustva.
Samoposmatranje se često koristi u eksperimentalnim uslovima. U ovom slučaju poprima najprecizniji karakter i uobičajeno je da se to naziva eksperimentalnim samopromatranjem. Njegova karakteristika je da se ispitivanje osobe vrši pod tačno uzetim u obzir uslovima eksperimenta, u onim trenucima koji su od najvećeg interesa za istraživača. U ovom slučaju se vrlo često koristi metoda samoposmatranja u sprezi s metodom anketa.
Anketa je metoda zasnovana na dobijanju potrebnih informacija od samih subjekata putem pitanja i odgovora. Postoji nekoliko opcija za sprovođenje ankete. Svaki od njih ima svoje prednosti i nedostatke. Postoje tri glavne vrste ankete: usmena, pismena i besplatna.
usmeno ispitivanje, po pravilu se koristi u slučajevima kada je potrebno pratiti reakcije i ponašanje ispitanika. Ova vrsta ankete omogućava vam da proniknete dublje u ljudsku psihologiju od pisane, jer se pitanja koja postavlja istraživač mogu prilagoditi tokom istraživačkog procesa u zavisnosti od karakteristika ponašanja i reakcija ispitanika. Međutim, ova verzija ankete zahtijeva više vremena za sprovođenje, kao i dostupnost posebne obuke za istraživača, budući da stepen objektivnosti odgovora vrlo često zavisi od ponašanja i ličnih karakteristika samog istraživača.
Pisana anketa omogućava vam da dođete do velikog broja ljudi u relativno kratkom vremenu. Najčešći oblik ove ankete je upitnik. Ali njegov nedostatak je što je nemoguće predvidjeti reakciju ispitanika na njegova pitanja i promijeniti njegov sadržaj u toku studije.
Besplatna anketa - vrsta pismene ili usmene ankete, u kojoj se lista pitanja koja se postavljaju ne utvrđuje unaprijed. Prilikom anketiranja
Trebam znati
Moralni principi aktivnosti psihologa
Sprovođenje psiholoških istraživanja uvijek je povezano sa uključivanjem subjekata u njega. Stoga se postavlja pitanje etičnosti odnosa između psihologa i ispitanika. Na kojim principima treba da se zasnivaju?
Američko psihološko udruženje (APA) i slične organizacije u Kanadi i Velikoj Britaniji razvile su osnovne smjernice za tretman subjekata, kako ljudi tako i životinja (American Psychological Association, 1990.). Na primjer, u Sjedinjenim Državama, savezni zakon zahtijeva da svaka organizacija koja provodi istraživanja koja se finansiraju iz federalnih jedinica ima interni odbor za reviziju. Ovaj odbor bi trebao nadgledati tekuće istraživanje i osigurati da se tretman subjekata provodi u skladu sa smjernicama zasnovanim na određenim etičkim principima.
Prvi princip etičkog tretmana ljudskih subjekata je minimiziranje rizika. U Sjedinjenim Državama, relevantne savezne smjernice navode da, u većini slučajeva, uočeni rizik u provođenju studije ne bi trebao premašiti rizik povezan s normalnim svakodnevnim životom. Očigledno je da osoba ne treba biti fizički ozlijeđena ili ozlijeđena, ali nije uvijek moguće jednoznačno odlučiti koliko je psihički stres etički opravdan u određenom istraživačkom projektu. Naravno, u običnom životu ljudi se često ponašaju nepristojno, lažu i stvaraju probleme drugima. Pod kojim uslovima bi bilo etički opravdano da istraživač uradi isto sa subjektom kako bi sproveo istraživački projekat? Upravo su to pitanja koja bi nadzorni odbor trebao razmotriti u svakom pojedinačnom slučaju.
Drugi princip etičkog postupanja prema ljudskim subjektima zahtijeva njihov informirani pristanak. Subjekti moraju dobrovoljno učestvovati u studiji i moraju imati pravo da se povuku iz studije u bilo koje vrijeme i bez kazne. Od njih se također zahtijeva da budu unaprijed upozoreni na sve karakteristike studije koje bi mogle utjecati na njihovu spremnost za saradnju. Poput principa minimalnog rizika, zahtjev za informiranim pristankom nije uvijek lak za implementaciju. Konkretno, ovaj zahtjev je ponekad u sukobu s drugim općenito prihvaćenim zahtjevom za provođenje studije: da subjekt ne zna koje se hipoteze provjeravaju u ovoj studiji. Ako planirate da uporedite pamćenje poznatih riječi od strane nekih ispitanika i nepoznatih riječi od strane drugih, tada neće biti etičkih problema ako jednostavno unaprijed kažete ispitanicima da će zapamtiti liste riječi: oni ne moraju znati kako reči se razlikuju
tipa, moguće je prilično fleksibilno mijenjati taktiku i sadržaj studije, što omogućava dobijanje različitih informacija o predmetu. Istovremeno, standardna anketa zahtijeva manje vremena i, što je najvažnije, dobijene informacije o određenoj temi mogu se uporediti s informacijama o drugoj osobi, jer se u ovom slučaju lista pitanja ne mijenja.
Razmatrajući metodu anketiranja, približili smo se problemu tačnosti mjerenja dobijenih informacija, kao i kvantitativnih i kvalitativnih karakteristika u psihologiji. S jedne strane, ovaj problem je usko povezan sa problemom objektivnosti studije. Psiholozi su dugo sebi postavljali pitanje: „Kako se može dokazati da posmatrana pojava nije slučajna ili da objektivno postoji?“ U procesu formiranja i razvoja psihologije utvrđena je metodologija za potvrđivanje objektivnosti rezultata eksperimenta. Na primjer, takva potvrda može biti ponavljanje rezultata u studijama sa drugim subjektima u sličnim uslovima. I što je veći broj podudarnosti, veća je vjerovatnoća postojanja otkrivenog fenomena. S druge strane, ovaj problem je povezan sa problemom podudarnosti
Trebam znati
u raznim predmetima. Neće biti ozbiljnih etičkih problema čak i ako se ispitanicima da iznenadni test znanja riječi za koje nisu očekivali da će biti testirani. Ali šta ako bi istraživač uporedio pamćenje riječi od strane neutralnih subjekata sa pamćenjem riječi od strane subjekata u stanju ljutnje ili zbunjenosti? Jasno je da ova studija neće donijeti valjane zaključke ako se ispitanicima mora unaprijed reći da će biti namjerno ljuti (tako što će biti nepristojni) ili namjerno osramoćeni (tako što će ih natjerati da vjeruju da su slučajno razbili neki uređaj). Ovom prilikom u uputama se kaže da se ovakve studije mogu izvoditi, ali ispitanike treba što prije izvući iz neznanja nakon njihovog učešća.
Istovremeno, treba im objasniti zašto su morali biti držani u mraku ili prevareni, a osim toga treba im otkloniti zaostali bijes ili zbunjenost kako im se ne bi narušilo dostojanstvo, te ocjenu istraživanja koja se provodi out povećava. Komisija za reviziju mora se uvjeriti da je postupak za povlačenje subjekata iz studija u skladu sa ovim zahtjevima.
Treći etički princip istraživanja je pravo ispitanika na povjerljivost. Podatke o osobi dobijene tokom istraživanja treba smatrati povjerljivim i isključiti pristup drugim osobama bez njegovog pristanka. Obično se u tu svrhu od primljenih podataka odvajaju imena subjekata i druge informacije koje omogućavaju njihovu identifikaciju. U ovom slučaju, identifikacija podataka se vrši alfabetskim ili numeričkim kodom. Dakle, samo eksperimentator ima pristup rezultatima ispitanika. Otprilike 7-8% svih psiholoških eksperimenata koristi životinje (uglavnom glodavce i ptice), a vrlo malo njih uključuje životinje u bolne ili štetne postupke. Međutim, posljednjih godina došlo je do povećanog interesa za ovo pitanje i kontroverzi oko upotrebe životinja u naučnim istraživanjima, njihovog održavanja i rukovanja; I savezne i APA smjernice zahtijevaju da svi postupci koji su bolni ili štetni za životinju budu u potpunosti opravdani saznanjem koje proizlazi iz takvog istraživanja. Postoje i posebna pravila koja uređuju uslove života laboratorijskih životinja i procedure za njegu istih.
Osim konkretnih uputstava, postoji i opći etički princip koji kaže da sudionike u psihološkim eksperimentima treba smatrati punopravnim partnerima istraživača.
By; Atkinson R. L., Atnson R. S., Smith E. E. i dr. Uvod u psihologiju: udžbenik za univerzitete / Per. sa engleskog. ispod. ed. V. P. Zinchenko. - M.: Trivola, 1999.
održivost rezultata. Kako uporediti težinu određene psihološke karakteristike kod različitih ljudi?
Pokušaji kvantifikacije psiholoških fenomena počeli su se činiti od druge polovine 19. stoljeća, kada se pojavila potreba da se psihologija učini preciznijom i korisnijom naukom. Ali još ranije, 1835. godine, objavljena je knjiga tvorca moderne statistike A. Queteleta (1796-1874) "Društvena fizika". U ovoj knjizi Quetelet je, oslanjajući se na teoriju vjerovatnoće, pokazao da njene formule omogućavaju otkrivanje podređenosti ponašanja ljudi određenim obrascima. Analizirajući statistički materijal, dobio je konstantne vrijednosti koje daju kvantitativni opis takvih ljudskih radnji kao što su brak, samoubistvo itd. Ova djela su se ranije smatrala proizvoljnim. I iako je koncept koji je formulirao Quetelet bio neraskidivo povezan s metafizičkim pristupom društvenim fenomenima, uveo je niz novih tačaka. Na primjer, Quetelet je izrazio ideju da ako je prosječni broj konstantan, onda bi iza njega trebala postojati realnost uporediva s fizičkom, što omogućava predviđanje različitih pojava.
Imena - ruski fiziolog, neuropatolog, psihijatar, psiholog. Na osnovu refleksnog koncepta mentalne aktivnosti koji je izneo I. M. Sečenov, razvio je prirodnu naučnu teoriju ponašanja, koja se prvobitno zvala objektivna psihologija (1904), zatim psihorefleksologija (1910), a kasnije refleksologija (1917). Bekhterev je dao značajan doprinos razvoju eksperimentalne psihologije. Bio je tvorac prve eksperimentalne psihološke laboratorije u Rusiji, koja je otvorena 1885. godine na klinici Kazanskog univerziteta. Kasnije, 1908. godine, Bekhterev je osnovao Psihoneurološki institut u Sankt Peterburgu, koji trenutno nosi njegovo ime.
Bekhterev Vladimir Mihajlovič (1857–1927)- Ruski
fiziolog, neuropatolog, psihijatar, psiholog. Na osnovu refleksnog koncepta mentalne aktivnosti koji je izneo I. M. Sečenov, razvio je prirodnu naučnu teoriju ponašanja, koja se prvobitno zvala objektivna psihologija (1904), zatim psihorefleksologija (1910), a kasnije refleksologija (1917). Bekhterev je dao značajan doprinos razvoju eksperimentalne psihologije. Bio je tvorac prve eksperimentalne psihološke laboratorije u Rusiji, koja je otvorena 1885. godine na klinici Kazanskog univerziteta. Kasnije, 1908. godine, Bekhterev je osnovao Psihoneurološki institut u Sankt Peterburgu, koji trenutno nosi njegovo ime.
(uključujući i psihološke) na osnovu statističkih zakona. Za poznavanje ovih zakona, beznadežno je proučavati svaku osobu pojedinačno. Predmet proučavanja ponašanja treba da budu velike mase ljudi, a glavna metoda treba da bude varijaciona statistika.
Već prvi ozbiljni pokušaji rješavanja problema kvantitativnih mjerenja u psihologiji omogućili su otkrivanje i formuliranje nekoliko zakona koji povezuju snagu ljudskih osjeta s podražajima izraženim u fizičkim jedinicama koje djeluju na tijelo. To uključuje zakone Bouguer - Weber, Weber - Fechner, Stevens, koji su matematičke formule koje određuju odnos između fizičkih podražaja i ljudskih osjeta, kao i relativne i apsolutne pragove osjeta. Potom je matematika bila široko uključena u psihološka istraživanja, što je u određenoj mjeri povećalo objektivnost istraživanja i doprinijelo transformaciji psihologije u jednu od najpraktičnijih nauka. Široko uvođenje matematike u psihologiju odredilo je potrebu za razvojem metoda koje bi omogućile višekratno izvođenje iste vrste istraživanja, odnosno, zahtijevalo je rješavanje problema standardizacije postupaka i metoda.
Osnovna poenta standardizacije je da je, kako bi se osigurala najmanja vjerovatnoća greške pri upoređivanju rezultata psiholoških ispitivanja dvije osobe ili više grupa, potrebno prije svega osigurati korištenje istih metoda, stabilno, tj. spoljašnjih uslova koji mere istu psihološku karakteristiku.
Ove psihološke metode su testovi. Ova metoda se najčešće koristi. Njegova popularnost je zbog mogućnosti dobijanja tačnog i kvalitativnog opisa psihološkog fenomena, kao i sposobnosti upoređivanja rezultata studije, što je prvenstveno neophodno za rešavanje praktičnih problema. Testovi se razlikuju od ostalih metoda po tome što imaju jasnu proceduru prikupljanja i obrade podataka, kao i psihološku interpretaciju rezultata.
Uobičajeno je razlikovati nekoliko opcija testa: testovi upitnika, testovi zadataka, projektivni testovi.
Test upitnik kao metoda zasnovana na analizi odgovora ispitanika na pitanja koja omogućavaju dobijanje pouzdanih i pouzdanih informacija o prisutnosti ili ozbiljnosti određene psihološke karakteristike. Prosudba o razvoju ove karakteristike vrši se na osnovu broja odgovora koji su se po svom sadržaju podudarali sa idejom o njoj. Test zadatak podrazumeva dobijanje informacija o psihološkim karakteristikama osobe na osnovu analize uspešnosti određenih zadataka. U testovima ove vrste od subjekta se traži da izvrši određenu listu zadataka. Broj urađenih zadataka je osnova za prosuđivanje prisustva ili odsustva, kao i stepena razvijenosti određenog psihološkog kvaliteta. Većina IQ testova spada u ovu kategoriju.
Jedan od najranijih pokušaja razvoja testova napravio je F. Galton (1822–1911). Na Međunarodnoj izložbi u Londonu 1884. Galton je organizovao antropometrijsku laboratoriju (kasnije prebačenu u Muzej Južnog Kensingtona u Londonu). Kroz njega je prošlo više od devet hiljada ispitanika kod kojih su, uz visinu, težinu i sl., mjerene različite vrste osjetljivosti, vremena reakcije i drugih senzomotoričkih kvaliteta. Testovi i statističke metode koje je predložio Galton kasnije su naširoko korišteni za rješavanje praktičnih životnih problema. To je bio početak stvaranja primijenjene psihologije, nazvane "psihotehnika".
Ovaj termin je ušao u leksikon naučnika nakon objavljivanja članka D. Cattella (1860–1944) "Mentalni testovi i mjerenja"("Mentalni testovi i mjerenja") 1890. godine u časopisu Mind with pogovor od Galtona. „Psihologija“, piše Cattell u ovom članku, „ne može postati čvrsta i precizna kao fizičke nauke ako nije zasnovana na eksperimentu i mjerenju. Korak u tom smjeru može se napraviti primjenom niza mentalnih testova na veliki broj ljudi. Rezultati mogu imati značajnu naučnu vrijednost u otkrivanju postojanosti mentalnih procesa, njihove međuzavisnosti i promjena u različitim okolnostima.
Godine 1905. francuski psiholog A. Binet kreirao je jedan od prvih psiholoških testova - test za procjenu inteligencije. Početkom XX veka. Francuska vlada je naložila Binetu da izradi skalu intelektualnih sposobnosti za školarce kako bi je koristila za pravilnu distribuciju školaraca prema nivoima obrazovanja. Nakon toga, različiti naučnici kreiraju čitav niz testova. Njihov fokus na brzo rješavanje praktičnih problema doveo je do brze i široke upotrebe psiholoških testova. Na primjer, G. Munsterberg (1863-1916) je predložio testove za profesionalnu selekciju, koji su kreirani na sljedeći način: u početku su testirani na grupi radnika koji su postigli najbolje rezultate, a zatim su bili podvrgnuti novozaposlenim. Očigledno, premisa ovog postupka bila je ideja o međuzavisnosti između mentalnih struktura neophodnih za uspješno obavljanje aktivnosti i onih struktura zahvaljujući kojima se ispitanik nosi sa testovima.
Tokom Prvog svetskog rata upotreba psiholoških testova postala je široko rasprostranjena. U to vrijeme, Sjedinjene Države su se aktivno pripremale za ulazak u rat. Međutim, oni nisu imali takav vojni potencijal kao druge zaraćene strane. Stoga su se, još prije ulaska u rat (1917.), vojne vlasti obratile vodećim psiholozima u zemlji E. Thorndikeu (1874–1949), R. Yerkesu (1876–1956) i G. Whippleu (1878–1976) s prijedlogom da se dovesti do rješenja problema primjene psihologije u vojnim poslovima. Američko psihološko udruženje i univerziteti brzo su počeli raditi u tom smjeru. Pod vodstvom Yerkesa stvoreni su prvi grupni testovi za masovnu procjenu podobnosti (uglavnom inteligencijom) vojnih obveznika za službu u različitim rodovima vojske: vojni test "alfa" za pismene i vojni test "beta "za nepismene. Prvi test je bio sličan verbalnim testovima A. Bineta za djecu. Drugi test se sastojao od neverbalnih zadataka. Pregledano je 1.700.000 vojnika i oko 40.000 oficira. Distribucija indikatora podijeljena je u sedam dijelova. U skladu s tim, prema stepenu podobnosti, ispitanici su podijeljeni u sedam grupa. Prve dvije grupe obuhvatale su osobe sa najvišim sposobnostima za obavljanje službenih dužnosti i upućivanje u odgovarajuće vojnoobrazovne ustanove. Tri sljedeće grupe imale su prosječne statističke pokazatelje sposobnosti ispitivane populacije osoba.
U isto vrijeme, razvoj testova kao psihološke metode također je proveden u Rusiji. Razvoj ovog trenda u ruskoj psihologiji tog vremena povezan je sa imenima A. F. Lazurskog (1874–1917), G. I. Rossolima (1860–1928), V. M. Bekhtereva (1857–1927) i P. F. Lesgafta (1837–1909).
Posebno zapažen doprinos razvoju metoda ispitivanja dao je G. I. Rossolimo, koji je bio poznat ne samo kao neurolog, već i kao psiholog. Za dijagnosticiranje individualnih mentalnih svojstava razvio je metod za njihovu kvantitativnu procjenu, koji daje holistički pogled na ličnost. Tehnika je omogućila procjenu 11 mentalnih procesa, koji su, pak, podijeljeni u pet grupa: pažnja, receptivnost, volja, pamćenje, asocijativni procesi (mašta i mišljenje). Za svaki od ovih procesa predloženi su zadaci, u zavisnosti od ispunjenja kojih se na posebnoj skali ocjenjivala „snaga“ svakog procesa. Zbir pozitivnih odgovora označen je tačkom na grafikonu. Povezivanje ovih tačaka dalo je "psihološki profil" osobe. Zadaci su varirali prema kategorijama predmeta (za djecu, za inteligentne odrasle, za neinteligentne odrasle). Osim toga, Rossolimo je predložio formulu za pretvaranje grafičkih podataka u aritmetičke.
Testovi su danas najčešće korištena metoda psihološkog istraživanja. Ipak, treba napomenuti da testovi zauzimaju srednju poziciju između subjektivnih i objektivnih metoda. To je zbog širokog spektra metoda ispitivanja. Postoje testovi zasnovani na samoizvještavanju ispitanika, kao što su testovi upitnika. Prilikom obrade podataka testovi ispitanik može svjesno ili nesvjesno utjecati na rezultat testa, posebno ako zna kako će se njegovi odgovori tumačiti. Ali postoje objektivniji testovi. Među njih, prije svega, potrebno je uključiti projektivni testovi. Ova kategorija testova ne koristi samoizvještaje ispitanika. Predlažu slobodnu interpretaciju istraživanja
supervizor zadataka koje obavlja ispitanik. Na primjer, prema najpoželjnijem izboru boja za subjekt, psiholog određuje njegovo emocionalno stanje. U drugim slučajevima, subjektu se prikazuju slike koje prikazuju neizvjesnu situaciju, nakon čega psiholog nudi da opiše događaje prikazane na slici, a na osnovu analize interpretacije prikazane situacije od strane subjekta, donosi se zaključak o karakteristike njegove psihe. Međutim, testovi projektivnog tipa postavljaju povećane zahtjeve u pogledu nivoa stručne spreme i praktičnog iskustva psihologa, a zahtijevaju i dovoljno visok nivo intelektualnog razvoja u predmetu.
Objektivni podaci se mogu dobiti korištenjem eksperiment - metoda zasnovana na stvaranju vještačke situacije u kojoj se proučavano svojstvo izdvaja, manifestuje i vrednuje na najbolji način. Glavna prednost eksperimenta je u tome što omogućava pouzdanije od drugih psiholoških metoda da se izvuku zaključci o uzročno-posledičnim vezama proučavanog fenomena sa drugim fenomenima, da se naučno objasni nastanak fenomena i njegov razvoj. Postoje dvije glavne vrste eksperimenata: laboratorijski i prirodni. One se međusobno razlikuju po uslovima eksperimenta.
Laboratorijski eksperiment uključuje stvaranje vještačke situacije u kojoj se nekretnina koja se proučava može najbolje procijeniti. Prirodni eksperiment se organizira i izvodi u uobičajenim životnim uvjetima, gdje se eksperimentator ne miješa u tok događaja, fiksirajući ih onakvima kakvi jesu. Jedan od prvih koji je koristio metodu prirodnog eksperimenta bio je ruski naučnik A.F. Lazursky. Podaci dobijeni prirodnim eksperimentom najbolje odgovaraju tipičnom životnom ponašanju ljudi. Međutim, treba imati na umu da rezultati prirodnog eksperimenta nisu uvijek tačni zbog nedostatka stroge kontrole utjecaja različitih faktora na proučavano svojstvo od strane eksperimentatora. Sa ove tačke gledišta, laboratorijski eksperiment pobjeđuje u preciznosti, ali u isto vrijeme popušta u stepenu korespondencije sa životnom situacijom.
Drugu grupu metoda psihološke nauke čine metode modeliranje. Treba ih pripisati nezavisnoj klasi metoda. Koriste se kada je druge metode teško koristiti. Njihova posebnost je u tome što se, s jedne strane, zasnivaju na određenim informacijama o određenoj psihičkoj pojavi, a s druge strane, kada se koriste, po pravilu, učešće subjekata ili uzimanje u obzir stvarnog stanja nije potrebno. Stoga može biti vrlo teško pripisati različite tehnike modeliranja kategoriji objektivnih ili subjektivnih metoda.
Modeli mogu biti tehnički, logički, matematički, kibernetički itd. U matematičkom modeliranju koristi se matematički izraz ili formula koja odražava odnos varijabli i odnos između njih, reprodukujući elemente i odnose u proučavanim pojavama. Tehničko modeliranje podrazumijeva stvaranje uređaja ili uređaja koji po svom djelovanju podsjeća na ono što se proučava. Kibernetičko modeliranje se zasniva na korišćenju koncepata iz oblasti računarstva i kibernetike za rešavanje psiholoških problema. Logičko modeliranje temelji se na idejama i simbolici korištenoj u matematičkoj logici.
Razvoj kompjutera i softvera za njih dao je poticaj modeliranju mentalnih pojava na osnovu zakona rada kompjutera, jer se pokazalo da su mentalne operacije koje ljudi koriste, logika njihovog rasuđivanja u rješavanju problema, bliske operacijama. i logiku na osnovu koje radim "kompjuterske programe. To je dovelo do pokušaja da se ljudsko ponašanje predstavi i opiše po analogiji sa radom kompjutera. U vezi sa ovim studijama, imena američkih naučnika D. Miller, Y. Galanter , K. Pribram, kao i ruski psiholog LM Wecker postali su nadaleko poznati.
Pored ovih metoda, postoje i druge metode proučavanja mentalnih pojava. Na primjer, razgovor - opcija ankete. Metoda razgovora razlikuje se od ankete po većoj slobodi postupka. Razgovor se po pravilu vodi u opuštenoj atmosferi, a sadržaj pitanja varira u zavisnosti od situacije i karakteristika subjekta. Druga metoda je;
način proučavanja dokumenata, ili analiza ljudske aktivnosti. Treba imati na umu da se najefikasnije proučavanje mentalnih pojava provodi uz kompleksnu primjenu različitih metoda.
test pitanja
1. Recite nam o glavnim strukturnim elementima B. G. Ananjevog pristupa proučavanju osobe: pojedinac, subjekt aktivnosti, ličnost, individualnost.
2. Dajte opis primarnih i sekundarnih svojstava osobe kao pojedinca.
3. Objasnite zašto se koncept "ličnosti" odnosi samo na ljude, a ne na predstavnike životinjskog svijeta.
4. Opišite glavna svojstva osobe kao subjekta aktivnosti.
5. Objasniti suštinu pojma „individualnost“.
6. Recite nam o modernim naukama koje proučavaju čovjeka kao biološki! pogled.
7. Šta znate o istraživanju problema antropogeneze i ljudske sociogeneze?
8. Reci nam o odnosu čovjeka i prirode. Koje su glavne ideje ugrađene u biogeohemijsku teoriju V. I. Vernadskog?
9. Definišite psihologiju kao nauku.
10 Koje su razlike između naučne i svjetovne psihologije?
11. Šta je predmet psihologije? Dajte klasifikaciju mentalnih pojava.
12. Koje mentalne procese poznajete?
13. Koja je glavna razlika između mentalnih stanja i mentalnih procesa?
14. Koje su glavne crte ličnosti.
15. Koje metode psihološkog istraživanja poznajete?
16. Šta je test? Šta su testovi?
1. Ananiev B. G. Odabrani psihološki radovi: U 2 toma / Ed. A. A. Bodaleva, B. F. Lomova. T. 1. - M.: Pedagogija, 1980.
2. Vagsch/ro E. G. Proučavanje više nervne aktivnosti antropoida (šimpanze). - M., 1948.
3. Vernadsky V.I. Hemijska struktura Zemljine biosfere i njenog okruženja / Ed. ed. A. A. Yaroshsvskaya. - 2. izd. - M.: Nauka, 1987.
4. Vernadsky V.I. Biosfera: Izabrani radovi iz biogeohemije. - M.: Misao, 1967.
5. Voronin L. G. Komparativna fiziologija više nervne aktivnosti životinja i ljudi: Izabrani radovi. radi. - M.: Izdavačka kuća Moskovskog državnog univerziteta, 1989.
6. Gippenreiter Yu. B. Uvod u opštu psihologiju: Kurs predavanja: Udžbenik za srednje škole. - M.: ChsRo, 1997.
7. Keler W. Studija inteligencije velikih majmuna. - M.: Kom. Akad., 1930.
8. Ladygina-Kote N. N. Razvoj psihe u procesu evolucije organizama. M., 1958. E. LuriaA. R. Evolucijski uvod u psihologiju. - M.: Izdavačka kuća Moskovskog državnog univerziteta, 1975.
10. Lewis D. Socijalizam i ličnost / Per. sa engleskog. - M.: Ed. strani lit., 1963.
11. Mayorov F.P. Materijali za uporedno proučavanje viših i nižih majmuna. // Physiological journal. I. M. Sechenov. - 1955. - T. XIX, br. 4.
12. Mute R.S. Psihologija: Uchsbnpkdlya stud. viši ped. udžbenik institucije: U 3 knjige. Book. jedan:
Opće osnove psihologije. - 2. izd. - M.: Vladoš 1998.
13. Psihologija / Ed. prof. K. N. Kornilova, prof. A. A. Smirnova, prof. B. M. Teplov. - Ed. 3., revidirano. i dodatne - M.: Učpedgiz, 1948.
14. Psihologija: Rječnik / Ed. A. V. Petrovsky, M. G. Yaroshevsky. - M.:
Politizdat, 1990.
15. Rubinstein S. L. Osnove opće psihologije. - Sankt Peterburg: Petar, 1999.
16. Semenov Yu. I. Kako je nastalo čovječanstvo? - M.: Nauka, 1966.
17. Smirnov A. A. Odabrani psihološki radovi: U 2 toma - M., 1987.
18. Fress P., Piaget J. Eksperimentalna psihologija / Sub. članci. Per. sa francuskog:
Problem. 6. - M.: Progres, 1978.
19. Šošar P. Biološki faktori napretka. Ljudski mozak je organ napretka. // Kakva budućnost čeka čovječanstvo / Ed. ed. član - ispr. Akademija nauka SSSR A. M. Rumjancev. - Prag: Mir i socijalizam, 1964.
AUTONOMNA NEPROFITNA ORGANIZACIJA VISOKOG STRUČNOG OBRAZOVANJA CENTROSOJUZA RUSKOG FEDERACIJE
"RUSKI UNIVERZITET ZA SARADNJE"
ČEBOKSARSKI ZADRUŽNI INSTITUT (FILIJALA)
apstraktno
"Čovjek i njegovo znanje"
Radi student
Pravni fakultet
gr. YURb-33D
Tolmasov F.N.
naučni savjetnik:
Fedoseev P.S.
Cheboksary
Uvod…………………………………………………………………3
1. Čovjek kao predmet proučavanja raznih nauka…………4
2. Filozofska analiza ljudskog fenomena…………..6
3. Formiranje filozofske antropologije…………10
Literatura…………………………………………………………...12
Čovjek i njegovo znanje
Uvod
Uprkos ogromnim uspjesima koje je postiglo čovječanstvo, najvećim otkrićima i tehničkim izumima, čovjek i dalje ostaje misterija za sebe. Nemoguće je nedvosmisleno odgovoriti na pitanje o suštini osobe, o smislu njenog života i svrsi, jer svako od nas sam bira, tražeći odgovore na ova teška pitanja. Ali u isto vrijeme postoji duhovno iskustvo čovječanstva, tu su rezultati naučnih i filozofskih istraživanja, koji omogućavaju upoznavanje sa raznolikim spektrom pristupa i razvoja u razumijevanju problema čovjeka.
Advokat čija je profesija povezana sa ljudima, sa rešavanjem njihovih složenih, ponekad veoma akutnih, zamršenih problema, mora imati duboko znanje iz oblasti filozofske antropologije, posebno poznavati uslove za formiranje ličnosti, razumeti probleme ostvarivanja svoje slobode i odgovornosti.
Filozofska antropologija je uvod u čitav blok akademskih disciplina koje se direktno ili indirektno odnose na proučavanje čovjeka i koje se predaje na pravnom fakultetu. Pojedinačna pitanja pokrenuta u ovoj temi prikazana su prilično shematski, budući da će o njima biti detaljnije razmotreno u narednim dijelovima udžbenika.
1. Čovjek kao predmet proučavanja raznih nauka
Problem čovjeka se s pravom može klasifikovati kao vječan. Svaka nova generacija ljudi, pa čak i pojedinac, iznova otkriva, formulira za sebe, pokušava dati svoju verziju odgovora na pitanja o prirodi, suštini čovjeka i ljudskoj sudbini.
Prvo što se može primijetiti kada se opisuje ljudski fenomen je raznolikost njegovih svojstava. Neki od njih su dostupni direktnoj percepciji (otuda takva definicija osobe, poznata još od antike: „dvonožac bez perja s mekom ušnom resicom“), drugi zahtijeva indirektno proučavanje kroz introspekciju, promatranje, hermeneutičko razumijevanje. Ovdje se, takoreći, ukrštaju tjelesni i duhovni aspekti ljudskog života. „Organsko biće“, „misaona trska u svemiru“, „politička životinja“, „slika i prilika Božija“, „kruna prirode“, „jedna od čudnih bolesti svemira“, „mašina“ – sve su to karakteristike koje su u različito vrijeme čovjeku dali različiti mislioci.
Budući da je čovjek višestruk, mnoge nauke proučavaju njegove različite manifestacije. Istovremeno, naučna saznanja u principu ne daju holistički pogled na osobu. U svojoj srži, nauka je fokusirana na prezentaciju pojedinačnih aspekata holističkog objekta. Možemo reći da je bilo koja od posebnih nauka - biologija, psihologija, sociologija, kulturologija, istorija itd. istražuje određene projekcije osobe. U nastojanju da otkrije univerzalna svojstva čovjeka, nauka ne uzima u obzir njegovu jedinstvenost i originalnost. Iako je, kako je rekao Heine: "Svaka pojedinačna osoba cijeli svijet, s njim se rađa i umire, ispod svakog nadgrobnog spomenika je historija cijelog svijeta." Humanističke nauke nastoje da prevaziđu ovu jednostranost, stereotipnost u proučavanju čoveka, ali opet ne uspevaju da je potpuno prevaziđu.
Okarakterizirajmo ukratko one aspekte proučavanja čovjeka koji su predmet razmatranja niza posebnih nauka.
Dakle, biologiju zanima osoba kao organsko tijelo koje ima specifičnu strukturu, funkcioniranje i razvoj. Među različitim sistematizovanim i klasifikovanim organizmima, biologija izdvaja čoveka kao rod. Homo sapiens. U ovoj nauci se jedinke jedne vrste porede sa jedinkama druge, slične vrste. Zato se ovdje postavlja pitanje o zajedničkim i karakterističnim osobinama, na primjer, čovjeka i životinje; o evoluciji razvoja živih bića itd.
Jedan od centralnih problema psihologije kao nauke je i problem čovjeka. Psihologija proučava u čovjeku njegovu psihu i njen razvoj, njegove individualne psihološke karakteristike, psihološke karakteristike njegove aktivnosti i komunikacije. Praktično je sva psihologija okrenuta problemu čovjeka kao pojedinca uključenog u društvene veze.
Čovjek i kultura jedna je od glavnih tema kulturoloških studija, koja proizlazi iz poznavanja i opisa veza i interakcija čovjeka kao subjekta, stvaraoca sa kulturom koju stvara.
Društveni kvaliteti osobe, njegova uključenost u sistem društvenih odnosa, razne vrste aktivnosti, proces socijalizacije su predmet proučavanja sociologije.
Nemoguće je ne primijetiti činjenicu da se pored ovdje navedenih nauka o čovjeku, aktivno proučavaju medicina, etnografija, pedagogija i lingvistika. Filozofija također nudi svoj pristup proučavanju čovjeka.
O, riješi mi zagonetku života,
Bolno stara zagonetka...
Reci mi šta je muškarac?
G. Heine
Ko si ti, čoveče?
Vrhunac evolucije? Kralj prirode? Osvajač svemira? Najviše atoma u svemiru? Kreator ili razarač? Odakle je došao na planeti Zemlji?
Nauke koje proučavaju čovjeka već dugi niz godina traže odgovore na ova i druga pitanja, a istraživači i mislioci se nad njima zbunjuju od davnina.
U različitim kulturama, religijama, filozofijama postoji ogromna raznolikost pogleda na i njegovu interakciju s fizičkim i mentalnim svijetom. Ovaj skup se može smatrati primarnim razvojem nauka o čovjeku.
Zašto ne jedna nauka?
Postoji nauka o ljudskoj antropologiji, ali ona ne može predstavljati čitav spektar znanja, pokrivajući samo biološke, evolucione i odvojeno filozofske aspekte.
Šta je ljudsko znanje?
Prema klasifikaciji V. G. Borzenkova, može se izbrojati do 200 disciplina, koje su nauke koje proučavaju osobu.
Mogu se grupirati u nekoliko blokova:
- nauke o čovjeku kao biološkoj supstanci (anatomija, biohemija, fiziologija, primatologija, genetika, paleontologija itd.);
- nauke o čovječanstvu (demografija, sociologija, etnografija, političke nauke, ekonomija, itd.);
- nauka o čovjeku i njegovoj interakciji sa prirodom i prostorom (ekologija, biogeohemija, svemirska medicina itd.);
- nauke o osobi kao ličnosti (pedagogija, etika, psihologija, estetika itd.);
- nauke koje osobu smatraju subjektom aktivnosti (ergonomija, heuristika, itd.).
Ove discipline ne postoje same za sebe: preklapaju se mnogo puta, metode jednih se široko koriste u drugima. Na primjer, proučavanje fiziologije uz pomoć određenih uređaja postalo je široko korišteno u praktičnoj psihologiji, pa čak i u forenzici (detektor laži). Postoje i drugi pristupi klasifikaciji onoga što nauke proučavaju osobu.
Čovjek kao predmet proučavanja
Svaka nauka o čovjeku traži obrasce u raznolikosti njegove prirode i jedinstvenosti pojedinačnih manifestacija.
Poznavanje osobe o sebi kao o vrsti Homo sapiensa, kao o subjektu društvenih odnosa, kao o nosiocu intelektualnih i emocionalnih sposobnosti, kao o jedinstvenoj individualnosti, težak je zadatak.
Nikada neće imati jedinstveno rešenje, uprkos bogatstvu znanja stečenog od trenutka kada je počelo formiranje humanističkih nauka. Što je proces učenja zanimljiviji.
evropski pristup
Društvena misao u 20. veku učinila je filozofsku antropologiju svojim najuticajnijim pravcem.
Čovjek je u ovom učenju središnja osovina oko koje se odvijaju svi procesi bića u svijetu. "Čovjek je mjera svih stvari" - ovaj drevni princip Protagorine filozofije daje povoda za teoriju antropocentrizma.
Kršćanska ideologija, jedan od temelja evropske kulture, također potvrđuje čovjekocentričnu ideju zemaljskog života. Po njoj se vjeruje da je Svevišnji prije stvaranja čovjeka pripremio uslove na Zemlji za njegovo postojanje.
A na istoku?
Istočne filozofske škole, naprotiv, nikada ne stavljaju čovjeka u centar svemira, smatrajući ga dijelom, elementom prirode, jednim od njenih nivoa.
Čovjek se, prema ovim učenjima, ne treba oduprijeti savršenstvu prirode, već je samo slijediti, osluškivati, integrirajući se u njene ritmove. To vam omogućava da održite mentalni i fizički sklad.
Da li se sve zna?
Nauke o ljudskom tijelu uz pomoć modernih tehnologija razvijaju se kosmičkom brzinom. Istraživanje je upečatljivo svojom smjelošću i širinom, a ponekad i zastrašuje nedostatkom etičkog okvira.
Načini produženja života, najfinije operacije, transplantologija, kloniranje, matične ćelije, vakcine, čipovanje, uređaji za dijagnostiku i lečenje - o tome nisu mogli ni sanjati srednjovekovni lekari i anatomi koji su umrli na lomači inkvizicije zbog svoje žudnje za znanje i želja da se pomogne bolesnima!
Čini se da je sada sve u čovjeku temeljito proučeno. Ali iz nekog razloga ljudi stalno obolijevaju i umiru. Šta još nauka nije uradila u ljudskom životu?
ljudski genom
Naučnici genetičari iz mnogih zemalja zajedno su radili nekoliko godina i gotovo u potpunosti dešifrovali Ovaj mukotrpan rad se nastavlja, javljaju se novi zadaci koje će morati da rešavaju sadašnji i budući istraživači.
Ogroman rad je neophodan ne samo kao "čisto" znanje, na osnovu njega se prave i biće napravljeni novi koraci u medicini, imunologiji i gerontologiji.
Moć misli
Koje nauke proučavaju osobu i njene sposobnosti?
Istraživanja aktivnosti mozga pokazuju da osoba vrlo malo koristi njegove mogućnosti. Dostignuća moderne neurofiziologije, psihologije, pedagogije pomažu u razvoju mnogih latentnih sposobnosti.
Metode za razvoj mentalne aktivnosti sve više se uvode u svakodnevni život. Ono što je izgledalo kao čudo, prevara (na primjer, sposobnost posta sada lako savladavaju predškolci u posebnim razredima.
Druge tehnike razvijene u naučnim laboratorijama mogu dati osobi supermoći da preživi u ekstremnim uslovima, kao što su let u svemir ili borba.
Prestanite biti osvajači prirode!
Kraj prošlog milenijuma obilježio je neviđeni porast tehnološkog napretka. Činilo se da je sve podređeno čovjeku: pomjeriti planine, vratiti rijeke, nemilosrdno pustošiti utroba i uništavati šume, zagađivati mora i okeane.
Globalne kataklizme posljednjih decenija pokazuju da priroda ne oprašta takav stav. Da bi opstalo kao vrsta, čovječanstvo treba da brine ne samo o pojedinačnim stanovima, već io našem zajedničkom domu - planeti Zemlji.
Ekologija postaje jedna od najvažnijih nauka koja pokazuje kako čovjek uništavanjem prirode šteti sebi. Ali implementacija preporuka koje su razvili naučnici omogućava vam da sačuvate i obnovite životnu sredinu.
Čovjek i društvo
Ratovi, prenaseljenost u gradovima, glad, epidemije i prirodne katastrofe izlažu ogromne mase ljudi patnji.
Društvene nauke i institucije koje se bave pitanjima demografije, političkih nauka, vjeronauke, filozofije i ekonomije očito se ne mogu nositi s informacijama i ne mogu svoje preporuke učiniti uvjerljivim za političare, državne lidere i vlasti na različitim nivoima.
Mir, spokoj, blagostanje ostaju neostvarivi san za većinu ljudi.
Ali u doba interneta mnoga znanja postaju mnogo bliža i omogućavaju onima koji imaju pristup resursu da ih primjene u svom životu, pronađu istomišljenike, pomognu sebi i svojim najmilijima da prežive u teškim vremenima i zadrže Ljudsko u sebe.
Okretanje svojoj istoriji, korenima, znanju koje su akumulirale prethodne generacije, vraćanje iskonima morala i etike, prirodi daje šansu za život narednih generacija.
Otvoreno pitanje
Raznovrsnost manifestacija i aktivnosti svake pojedinačne osobe, čitave ljudske zajednice u cjelini otežava njihovo proučavanje.
A stotine disciplina nisu dovoljne za proučavanje ovih procesa. Nauka o čovjeku je gotovo nepresušan izvor misterija.
Pokazalo se da, uprkos razvoju tehnologije, čovječanstvo nije uspjelo u metodama biohemije, fiziologije i matematičke obrade podataka.
Ostaju filozofska pitanja. Još uvek ne znamo tačno zašto se neka osoba pojavila, ko je bio njen predak, šta je smisao njegovog života, da li je moguća besmrtnost. Ko može odgovoriti?
Tokom 20. veka humanističke nauke su se razvijale neravnomerno. Prirodne i društvene nauke intenzivno su se razvijale od kraja 19. veka. - I početkom 20-ih. U tom periodu u Rusiji je stvoreno 8 laboratorija koje se bave ljudskim problemima, otvoren je prvi institut za psihologiju. V. M. Bekhterev, shvatajući potrebu za kompleksnim proučavanjem čoveka, organizuje Institut za mozak.
Sredinom 1930-ih došlo je do usporavanja razvoja humanističkih nauka, pedologija i psihotehnika su likvidirane kao naučne oblasti. Razvoj psiholoških nauka aktiviran je tek krajem 50-ih - početkom 60-ih godina.
U drugoj polovini dvadesetog veka. značajno se menja odnos između različitih nauka koje proučavaju čoveka kao organizam i ličnost, kao fenomen prirode i istorije, kao predmet obrazovanja i osposobljavanja i sl.
Prirodne i društvene nauke, medicina i pedagogija, ekonomske i tehničke nauke se direktno uključuju. Fizičke i matematičke nauke takođe se približavaju proučavanju čoveka.
Na razmeđu biohemije, endokrinologije, fiziologije BND i psihologije nastaje psihofarmakologija; na granici kibernetike, biologije, fiziologije i psihologije - bionika sa svojim glavnim odjeljcima: modeliranje moždanih struktura, analizatori vanjskog okruženja.
Uspostavljanje međusobne tranzicije između različitih nauka, koje se tradicionalno smatraju nesusednim, olakšavaju značajne promene u ukupnoj strukturi nauke.
Antropologizirane tehničke nauke. Prvo, odnosi se na komunikacionu tehnologiju i podrazumeva razvoj tehničke reprodukcije procesa ljudske komunikacije (prenos i prijem informacija, komunikacioni sistemi itd.);
Drugo, funkcije osobe u sferi materijalne proizvodnje se značajno mijenjaju, posebno se povećava značaj funkcije regulacije i upravljanja automatskim sistemima. I iako postoji automatizacija ne samo fizičkog, već i mentalnog rada, međutim, osoba ostaje odlučujuća karika u aktivnosti i funkcioniranju bilo kojeg sustava.
Treće, razvoj tehnologije uzima u obzir sposobnost osobe da njome upravlja.
Dakle, primećuje se međuprožimanje tehničkih i antropoloških nauka.
Antropološke nauke proučavaju čovjeka kao biološku vrstu, akumuliraju znanje o ljudskoj biologiji. U XX veku. njihov položaj u opštem sistemu biološkog znanja značajno se promenio. Prije svega, to je zbog razvoja teorijske medicine, koja je sintetizirala najvažnija dostignuća svih bioloških znanosti u pogledu normi i patologije ljudskog tijela. Stoga teorijska medicina i druge biološke nauke sve više utiču na naučna saznanja o čovjeku u cjelini.
Čovjeka kao društvenog bića, kao i čovječanstvo u smislu koji je identičan društvu, proučavaju humanističke nauke. Oni također prolaze kroz značajne promjene. Pojavljuju se naučne discipline koje nadopunjuju već postojeće društvene nauke. Među njima:
o ergonomija - posebna nauka o ljudskim radnim aktivnostima, proučava ekonomsku organizaciju proizvodnje i društvene funkcije ljudskog rada;
o semiotika - nauka o znakovnim sistemima. Za proučavanje mehanizama ljudskog kulturnog razvoja, ova disciplina je od istog značaja kao i ergonomija za razumevanje radne aktivnosti;
o aksiologija - nauka o vrijednostima života i kulture. Proučavanje ljudskih problema na granici antropoloških i humanitarnih nauka se produbljuje.
Na osnovu psihologije, logike i teorije znanja, s jedne strane, i neurofiziologije i biofizike, s druge strane, heuristika je opća teorija mentalnog traganja i kreativnog mišljenja osobe.
U prirodnim naukama prikupljaju se podaci o klasama ljudskih bioloških svojstava, čije se identifikacija i formiranje posmatra u društvenim uslovima.
Dobna fiziologija i morfologija proučavaju dobne karakteristike i glavne faze ontogenetskog razvoja ličnosti.
Seksologija istražuje obrasce polnog dimorfizma u filogenezi i ontogenezi; biološki i društveni mehanizmi formiranja spola, periodizacija, polni dimorfizam, njegov utjecaj na opći somatski, neuropsihički i lični razvoj osobe.
Somatologija razvija doktrinu o integritetu ljudskog tijela, njegovoj strukturnoj i dinamičkoj organizaciji, tipu tijela.
Sveobuhvatno proučavanje biološke i društvene prirode čovjeka uključuje sintezu znanja akumuliranih antropološkim i humanističkim naukama. A najvažniji zadatak u ovom slučaju je identificirati odnos između primarnih prirodnih svojstava i društveno određenih kvaliteta osobe.
Dakle, u središtu moderne nauke je problem čovjeka, koji je povezan s fundamentalno novim odnosom između nauka o prirodi i društva.