mitropolit istarski Arsenije. Episkop Smoljanečki Arsenije Mitropolit Istarski Arsenije Raspored bogosluženja

Postoje likovi, uključujući i one u episkopatu Ruske Crkve, koji su spremni na sve, samo da se ne zaborave. Čak i rijedak njihov spomen na stranicama prijestoničkih novina ili kratkotrajni bljesak na TV ekranu donosi im osjećaj velikog zadovoljstva. Istarski nadbiskup Arsenije nije izuzetak. Njegove avanture se mogu porediti samo sa podvizima njegovog starijeg brata - mitropolita Smolenskog i Kalinjingradskog Kirila (Gundjajeva). Ali uspio je nadmašiti Gundyaeva - nedavno su se na sajtu ruskih homoseksualaca koji su prepoznali Arsenija kao svog, pojavili opisi njegove umjetnosti.

Da je bio poznat samo po "plavim" podvizima - zastava u rukama! Ali, Vladika Arsenije je takođe desna ruka Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cele Rusije Aleksija II i veliki poslovni rukovodilac. Vikarni je episkop moskovski, odnosno pomoćnik patrijarha u upravljanju svim moskovskim parohijama. Zahvaljujući njegovom zalaganju pojavila se kapela u Moskovskom gradskom sudu, u kojoj bogobojazne sudije uvijek mogu ispovjediti svoje dobrovoljne i nevoljne grijehe samom Arseniju.

Niko se ne čudi što svih 600 moskovskih župa podliježe velikom počasti. Da sveštenik prilikom imenovanja za rektora mora da otkopča najmanje 30 hiljada "zelenih". Ovo je, kako mi je jedan moskovski zvaničnik primetio, „božanski“. Jer u dobroj parohiji, sveštenik otkucava novac dat za godinu dana. A na neki način, Arseny je prilično skroman - u Moskvi posjeduje samo tri stana. Jedan - na Olimpijskom prospektu, drugi - na Taganki, a treći, najluksuzniji - 150 kvadratnih metara, završava se na Starom Arbatu. Za monaha koji se dobrovoljno zavetovao na postriženje, to nije toliko.

Činjenica je da kada monah počne da štedi novac, teško mu je da prestane. Toliko je iskušenja okolo kojima je nemoguće odoljeti. Pogotovo kada su najmiliji iz bliže okoline u siromaštvu. Na primjer, sin jednog od saradnika episkopa Arsenija, Andrej Koroljev, odlučio je da se oženi. Vladyka je mladencima poklonio skroman stan od samo 100 kvadratnih metara na Sivtsev Vrazhka. BTI ga je procijenio na pola miliona rubalja, ali znamo njegovu pravu vrijednost. A dan ranije, Vladyka je sebi kupio luksuzniji stan u Starokonyushenny Lane - 150 kvadratnih metara, koji je BTI procijenio skromno kao u Sivtsev Vrazhek. Koliko košta jedna popravka? Tamo ima milion „zelenih“, milion „zelenih“ ovde... Moskovski sveštenici nisu u stanju da sakupe toliko. Potražite sporedne izvore prihoda. Bliski prijatelj Vladike, prosperitetnog biznismena i crkvenog izdavača Sergej Kravets, predložio je dobru ideju. Potrebno je izgraditi solidan hotel sa 5 zvjezdica u centru Moskve, ali na crkvenom zemljištu, kako ga ne bi dijelili sa moskovskim zvaničnicima. Čak je ponudio i svoje usluge.

Potraga je trajala dugo. Isprva su ga htjeli sagraditi na crkvenom zemljištu na Taganki. Ali sveštenstvo bugarskog kompleksa se usprotivilo ovom poduhvatu, jer im je grubo oduzeta njihova vlastita zemlja. Tada je nezadovoljno oko episkopa Arsenija palo na Marfo-Mariinski manastir. Ipak - Ordynka, Zamoskvorečje, u blizini Tretjakovske galerije i svih ljepota glavnog grada. Da, strani turista će ovdje gaziti! Pre 15 godina, Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cele Rusije Aleksije II blagoslovio je otvaranje Marto-Marijinog manastira i postavio monahinju Jelisavetu (Krjučkovu) za igumaiju. Svojevremeno je stekla humanitarno i psihološko obrazovanje na Moskovskom državnom univerzitetu, radila kao novinarka. Novi talenti su se otvorili u novom polju. Uspela je da okupi zajednicu koja je nastavila delo osnivača manastira - Velike kneginje Elizabete Fjodorovne, starije sestre carice. Nakon smrti svog muža, velikog kneza Sergeja Aleksandroviča, kojeg je ubio terorista Kaljajev, osnovala je manastir koji nije živeo po monaškoj povelji, već prema povelji koju je sama sastavila. Sinod se tvrdoglavo opirao, ali je zahvaljujući pomoći cara Nikolaja II neobična povelja ipak odobrena. Sestre nisu polagale monaški zavet, nisu nosile crnu odeću, već bele apostole. Svrha njihovog života bila je da pomognu ugroženima i siromašnima. Na sreću, pijaca Khitrovsky bila je u blizini. Igumanija je izgradila bolnicu za siromašne. O njima su se brinule sestre manastira. Postojalo je i prihvatilište za siročad. Sve je to postepeno obnavljala nova igumanija.

Sirotište je postalo centar manastira. Ovdje su se okupljala ne samo siročad, već i djeca iz nefunkcionalnih porodica. Pored općeobrazovnih disciplina, djeca su se bavila horskim i solo pjevanjem, stvarali su se muzički ansambli. Djeca su pjevala u hramu. Bavili su se balskim plesom, jer su mnogi od njih patili od skolioze. Slava neobičnog manastira prerasla je granice Rusije. Dva puta su učenici odlazili u Englesku, gde ih je primio princ Čarls. Manastir Valaam je djeci poklonio vaučere za Svetu zemlju. Pronađeni su moskovski sponzori koji su redovno pomagali manastir, pa čak i kupili lječilište za djecu nedaleko od Sevastopolja. Rekreirana je škola sestara milosrdnica u kojoj je sama majka Elizabeta pokupila djevojčice. Mlađa djeca su se bavila domaćinstvom, umjetničkim modeliranjem, crtanjem, vezom, pa čak i jahanjem. Sve to nije smetalo duhovnom obrazovanju djece. U manastiru je živela velika prijateljska porodica. Djeca su se prema 70-godišnjoj majci Elizabeti odnosila kao prema majci.

Ali manastir je Vladiki Arseniju bio kao greda u oku. Državni udar se dogodio ranije ove godine. I tuđim rukama. U manastir je došao jedan od saradnika vladike Arsenija Orekhovo-Zuevsky Alexy (Frolov), koja pregleda ruske manastire. Odmah je objavio dekret patrijarha. Kao, bivša igumanija je smijenjena, a na njeno mjesto postavljena nova. Majka Elizabeta je u to vrijeme bila u bolnici. Dekret joj niko nije pokazao (kao, uostalom, ni drugim sestrama). A na njeno mjesto postavljena je 47-godišnja udata žena Natalia Moliboga iz pratnje episkopa Aleksija. "Nova" metla je odmah počela da mete na novi način. Nepokorna djeca su počela da se pripitomljavaju. Djeca koja su pretrpjela batine od strane roditelja, brojna maltretiranja, ponovo su počela da se školuju uz pomoć zlostavljanja i vikanja. Mlada Ksenija Šaškova Moliboga počela je da se tera iz manastira. Završilo se histeričnim napadom djevojčice, koji je prerastao u napad bronhijalne astme. Morao sam zvati hitnu pomoć. Moliboga je 27. maja naredio da se psi i mačke koje su hranila djeca budu eutanazirani. Za djecu je nasilna smrt njihovih ljubimaca postala prava tragedija.

Učiteljska soba je pretvorena u kancelariju. Sada ovdje radi bivši radnik DEZ-a i advokat. Za Arsenija je važno da revidira četiri zgrade od cigle. Na drugom spratu, samilosna Moliboga dala je svojoj 27-godišnjoj ćerki posebnu sobu. Prostoriju u kojoj se nalazila šivaća radionica Moliboga je izdao studiju za audio snimanje. A radionica je prebačena u zgradu bivše poliklinike, u ordinaciju, gdje je nekada bio rendgen. Pokušao sam da saznam koje važne zasluge poseduje Natalija Moliboga, da su joj dva biskupa dala tako visoku čast postavljajući je za v.d. opatica. Osoba bez visokog obrazovanja, agresivna, nema pojma kako raditi sa siročadi. Lječilište za djecu u Sevastopolju je prazno. Ali, očigledno, Arseny i Alexy su visoko cijenili njenu moćnu sposobnost da očisti Marfo-Mariinski samostan i pretvori ga u gradilište na kojem će konačno izrasti crkveni hotel s 5 zvjezdica.

Ovo nije moj prvi članak o usponima i padovima samostana Marte i Marije. Čitaoci postavljaju isto pitanje: „Zar patrijarh zaista ne zna ništa o zločinima koji se dešavaju iza njegovih leđa? Zašto upravnik poslova, mitropolit Kaluški i Borovski Kliment, ništa ne preduzme?” Mislim da je malo vjerovatno da patrijarh zna za tragediju Martino-Marijinog samostana. Pod izgovorom da štiti njegovo zdravlje, njegov uži krug ga štiti od vijesti koje ga mogu uspavljivati. Vladyka Clement je primoran da se brani od potkopavanja vladike Arsenija. Danas je arhiepiskop Arsenije, za razliku od vladike Klimenta, ne samo crkveni, već i politički "teškaš", koji u svojim rukama koncentriše ogromnu moć. Nešto izvanredno se mora dogoditi da Arseny izgubi svoje mjesto.

Nedavno je ruski predsednik Vladimir Putin uručio državnu nagradu Njegovoj Svetosti Patrijarhu moskovskom i cele Rusije Aleksiju II u Kremlju. Patrijarh je postao druga osoba u Ruskoj crkvi koja je dobila tako visoku nagradu. Prvi dobitnik Državne nagrade sredinom 90-ih bio je poznati ikonopisac arhimandrit Zinon (Teodor). Patrijarh je u odgovornom govoru rekao da će svoju nagradu dati sirotištu. Ako Natalija Moliboga dobije ovaj novac, onda će crkveni hotel u tren oka izrasti na mjestu Marfo-Mariinskog samostana.

Vikar Patrijarha moskovskog i cijele Rusije, arhiepiskop istarski Arsenije, izrazio je zabrinutost zbog nemarnog odnosa pojedinih mitropolitskih klera u njihovoj svešteničkoj službi i pozvao na dodatne disciplinske mjere protiv njih, prenosi Interfax.

"Neki mladi svećenici s prezirom se odnose prema povelji, vjerujući da je ona sama za sebe. Često skraćuju povelju, zaboravljajući na njene uzvišene ciljeve", rekao je arhiepiskop istarski Arsenije u ponedjeljak na godišnjem eparhijskom sastanku moskovskog klera.

Prema Vladikinim riječima, žurba za vrijeme bogosluženja nepovoljno djeluje na vjernike i, u cjelini, negativno utiče na tok župnog života.

„Crkva smatra važećom sadašnju povelju, ne može se prepustiti volji pojedinih sveštenika“, naglasio je arhiepiskop Arsenije.

Arhijerej je sa žaljenjem konstatovao "izobličenja u vršenju obreda" karakteristične za neke sveštenike. Dakle, neki sveštenici danas obavljaju sakrament krštenja jednostavnim polivanjem vode umjesto potpunog uranjanja, ne čitaju "Simvol vjere" tokom krštenja, pa čak ni ne blagosiljaju vodu prije sakramenta.

„Odgovarajući na zamjerke koje nam se ponekad čuju u „latinizmu“, recimo da to nije „latinizam“, već obična inertnost i lijenost sveštenika“, napomenuo je Vladika.

Krštenje imućnih ljudi, prema njegovim riječima, često se neprihvatljivo pretvara u "predstavu, pozorišnu predstavu, praćenu općim smijehom i bljeskalicama, a svećenik, nažalost, ne pokušava da pozove prisutne na molitvu".

Jednako neprihvatljiva je, prema njegovim riječima, i praksa brzopletog dženaze (15 minuta unaprijed), kao i to što neki svećenici sugeriraju vjernicima da sakrament pomazanja može zamijeniti ispovijed i oprati sve grijehe s čovjeka.

„Neophodno je identifikovati one koji se ogluše o povelju i zalažu se kod Njegove Svetosti Patrijarha za njihovo oslobađanje od nadmoćnih dužnosti sveštenstva“, smatra arhiepiskop Arsenije.

On je takođe rekao da Moskovska patrijaršija i dalje dobija žalbe običnih vernika na veoma visoke cene sakramenata i sveća. Neki sveštenici čak praktikuju, po rečima vladike Arsenija, „plaćeno pokajanje za abortus“. Ovakvim postupcima, naglasio je predstavnik Moskovske patrijaršije, vjernici se udaljavaju od Crkve.

Vladika Arsenij je takođe zamerio jednom broju moskovskih sveštenika što redovno kasne na početak Liturgije i pozvao ih da „čuvaju vreme ljudi koji dolaze na bogosluženje“.

"Ovakvi duhovnici imaju zajednički izgovor: gužve u saobraćaju. Ali po pravilu svi znaju za njih, tako da morate sami da planirate svoj raspored", rekao je vladika Arsenije.

Arhijerej je pozvao da se sveštenoslužitelji koji sistematski zanemaruju ispovijed, koja je obavezna za sve sveštenstvo, privremeno suspenduju sa služenja Liturgije. Posebnu osudu sa njegove strane dobili su sveštenici koji sebi dozvoljavaju da glasno govore u oltaru za vreme bogosluženja, a takođe i da sede za vreme bogosluženja.

Vladika Arsenij je takođe zamolio prisutne moskovske sveštenoslužitelje da u svaku crkvu postave faks uređaj kako bi mogli da komuniciraju što pre, jer danas, prema njegovim rečima, često kada zovu parohije, ljudi sa druge strane linije „ne mogu da dobiju informacije. "

„Promisao Božija bdije nad svakim čovjekom, cijeli život čovjeka je pod direktnim, iako nevidljivim, rukovodstvom providnosne i vodeće desnice Svevišnjega.”

Vladika Arsenije

Na zemljištu Domodedovo u skitu (manastiru) Serafimo-Znamensky 1912-1924, često je dugo živio serpuhovski episkop Arsenij (Zhadanovski). Igumanija Juvenalija (od 1916. šegumenija Tamara) sagradila je kuću u manastiru Serafim-Znamensky, nazvanu „Kinovia“, u kojoj su živeli i služili episkop Arsenije i njegov prijatelj arhimandrit Serafim, koji je došao u skit. U godinama građanskog rata episkop Arsenije je godinu i po živeo u Serafimsko-znamenskom manastiru potpuno povučeno. U leto i jesen 1918. godine episkop Arsenije i arhimandrit Serafim (budući episkop Dmitrovski) živeli su bez prekida u Serafimsko-znamenskom manastiru po blagoslovu Njegove Svetosti Patrijarha Tihona. Vladika Arsenij je do kraja 1919. godine živeo u skitu u polu-ulaznici, vodeći duhovni život sestara skita, služeći svakodnevno Božansku Liturgiju.

Godine 1884. roditelji su desetogodišnjeg Aleksandra Žadanovskog poslali u Harkovsku teološku školu. A 1888. godine ušao je u Harkovsku bogosloviju. Dana 21. novembra 1893. godine rukopoložen je za ipođakona u muškom episkopskom Pokrovskom manastiru u gradu Harkovu. Nakon što je završio bogosloviju, Aleksandar Žadanovski je umesto svog oca počeo da predaje Zakon Božiji u parohijskoj školi, a zatim je postao nadzornik u Sumskoj teološkoj školi.

U svojim „Memoarima” Aleksandar Žadanovski je napisao: „Od ranog detinjstva, „sviđala mi se jedna devojčica istog uzrasta: moja pažnja bila je usmerena na nju... Radovao sam se što ću je videti, ali nikada nisam izrazio svoja osećanja prema njoj, ali dok sam ovako oklevao, devojka koju sam poznavao mi je izmakla iz očiju...
Nakon još dva puta sam pažljivo pogledao mlade, ali bezuspješno. Tako se moja potraga za prijateljem života završila... Istovremeno, pomisao na monaštvo me nije napuštala; svaki neuspeh u životu davao je podsticaj u tom pogledu, a onda sam morao da posetim i svoju rodbinu na hodočašću u Kijevo-Pečersku lavru. Do sada nisam bio pobliže upoznat sa manastirima i monasima, ali su me nekako nesvesno privlačili.

Aleksandar Žadanovski je u pismu od 17. januara 1899. ocu Jovanu Kronštatskom zamolio ga za savet. Nakon odgovora pravednog oca Jovana, Aleksandar je čvrsto odlučio da se zamonaši. Upravnik škole, otac Arkadije, odmah je (a to je bilo na Veliku subotu 1899.) poslao molbu Aleksandra Žadanovskog arhiepiskopu harkovskom Amvroziju (Ključarjevu). Arhipastir je savjetovao Žadanovskog da ode u Sankt Peterburg kod prijatelja glavnog tužioca Svetog sinoda.

Žadanovski je, pozvavši svog prijatelja, otišao s njim iz grada Sumija na put; Moskva-Kremlj, Manastir Čudov; Lavra Svete Trojice; St. Petersburg; Lavra Aleksandra Nevskog i Valaam. Iz Valaama je Aleksandar Žadanovski stigao u Sveti sinod, gde je primljen sa molbom za prijem u monaštvo sa daljim „obećanjem da će nastaviti školovanje na akademiji“. Vrativši se u Harkov, Aleksandra Žadanovskog primio je episkop Amvrosije, i bez odlaganja im je dozvoljeno da postriže Žadanovskog kao monaha. Nakon toga poslan je da živi u Svyatogorsk skitu, koji se nalazi u okrugu Izjum u provinciji Harkov. Ovde je 17. jula 1899. godine, dan posle praznika Svjatogorske ikone Bogorodice, Aleksandar postrižen u monaštvo sa imenom Arsenije.

Na dan Uspenja Bogorodice, arhiepiskop Amvrosije je stigao u Svjatogorsku isposnicu, a 15. avgusta 1899. godine, posle večere, Vladika je rukopoložio Arsenija u jerođakona, a zatim ga blagoslovio da ode u Moskvu, na Trojice- Sergijeva lavra, na akademiju.

Episkop Arsenije je pisao: „Gospod mi je presudio da upišem kurs na akademiji sa monaškim činom. Međutim, moram priznati da je teško spojiti studentski život sa monaštvom... Ako se moralno ili fizički umoriš, dogodiće se neka tuga - otići ćeš do čestitih moštiju, moliti se od srca, i to će postati lako na srcu... Da, rak Preosvećenog, prekriven mnogim uzdasima i suzama ruskog naroda, plodan je izvor utehe... Veliki prostor, dalje, u Lavri za sveštene obrede. Svaki dan se obavlja jedanaest liturgija, pa izaberite bilo koju: u tri ujutro - u crkvi Svetog Duha, u četiri sata - kod monaha Nikona, u pet sati - ispod Uspenja, a zatim u crkve Smolenska, Zosima i Savvatija i druge. Gospod me je udostojio u činu jerođakona da služim u svim gore navedenim crkvama. Voleo sam da idem radnim danima u Trojičku katedralu na večernje – da slušam pevanje stihira sa kanonarhom. Njihovo divno, skladno izvođenje moćnog hora pružilo mi je najveće duhovno zadovoljstvo. Ne samo učeni monasi, već su svi studenti akademije jasno osjetili pokrov svetog Sergija nad sobom..."

Vladika Arsenije je imao odličan književni dar. Veličanstveni tekstopisac, na kraju svog života napisao je „Memoare“ o mnogim velikim podvižnicima pravoslavlja: o svetom pravednom Jovanu Kronštatskom, o moskovskom mitropolitu Makariju (Nevskom), o starcima Zosiminog skita, šemagumenu Germanu i Jeroshimonaha Aleksija, o shimi Tamari, o istaknutim pastirima crkve ocu Aleksiju Mečevu, ocu Nikolaju Smirnovu (Kadaševskom), ocu Vasiliju Postnikovu i ocu Aleksandru Stefanovskom.

Episkop Arsenije se prisetio kako je jednog dana starac jeromonah Varnava „... ovog puta u razgovoru sa mnom nagovestio: „Bićeš episkop nedaleko od Moskve, mali episkop”. Sada se proročanstvo ispunilo."

U Getsimanskom skitu, Žadanovski je otišao kod oca Isidora, koji se tri dana prije smrti oprostio od njega: „Uzmite moje posljednje riječi za nauku i utjehu sebi: snagu krsta i razmišljanja o stradanjima Gospodnjim spasite. hrišćanin od svih nevolja, ali uspomene na Spasiteljeve čireve štite od tuge.

Dok je boravio na Bogoslovskoj akademiji, student Arsenije je ostao đakon tri godine, a tek na četvrtoj godini studija postao je sveštenik. Za jeromonaha je rukopoložen 9. maja 1902. godine.

Mitropolit moskovski Vladimir (Bogojavlenski) prisustvovao je poslednjem ispitu na Bogoslovskoj akademiji iz dogmatske teologije, ponudivši svešteniku Arseniju mesto blagajnika u Čudotvornom manastiru. Jeromonah Arsenije je stigao u Moskvu 3. avgusta 1903. godine, na mesto svoje nove službe u manastiru Čudov. Poklonivši se moštima svetog Aleksija, Arsenije se pojavio pred igumanom manastira, arhimandritom Inokentijem, koji je odveo jeromonaha u stan riznice. Jeromonah Arsenije je služio kao blagajnik samo pet meseci. Iguman manastira arhimandrit Inokentije, koji je posvećen za episkopa Aljaske, otputovao je u Ameriku. Jeromonah Arsenije (Žadanovski) postavljen je na mesto upravnika manastira Čudov. A 24. marta (stari stil) 1904. godine, na Veliku subotu, jeromonah Arsenije je posvećen u čin arhimandrita.

1906. godine, 11. oktobra, umrla je majka arhimandrita Arsenija, a mesec dana kasnije, 11. novembra, umire njegov otac.

U porodici Žadanovski nekoliko je generacija bilo u sveštenstvu. Sveštenici su bili prapradeda Atanasije, pradeda Stefan, deda Andrej i otac - protojerej Jovan. Svi zajedno su služili više od sto godina u gradu Čugujevu u crkvi Rođenja Bogorodice.

Episkop Arsenije je napisao: „Smrću oca i majke izgubilo se interesovanje za otadžbinu, nestala je želja i želja da se tamo ode.

Godine 1913. arhimandrit Arsenije je zajedno sa jeromonahom Serafimom (Zvezdinskim) hodočastio u Svetu zemlju.

Posvećenje arhimandrita Arsenija za episkopa serpuhovskog obavljeno je 8. juna 1914. godine u Aleksejevskoj crkvi Čudovskog manastira, u kojoj je odlukom moskovskog mitropolita Makarija i Svetog sinoda ostavljen da služi.

Episkop Arsenije je učestvovao u organizaciji ženskog manastira "Getsimanija" u blizini grada Zarajska u blizini Moskve i ženskog manastira "Serafimo-Znamenski skit" u blizini stanice Vostrjakovo Paveletske pruge na Domodedovskom zemljištu.

Vladika Arsenij je bio predodređen za novo polje - da bude ispovednik i starešina šegumenke Tamare (Mardžanove) i sestara skita Serafimo-Znamenskog koji je ona stvorila. Šegehumenija Tamar je u blizini skita sagradila odgajivačnicu sa kućnom crkvom u ime monaha Arsenija, gde se Vladika ponekad povlačio da prikupi duhovnu snagu, odmor i molitveno delo.

U postoktobarskoj eri 1917. godine progona Crkve Hristove i vere, Vladika Arsenij je dve decenije vršio podvige ispovedanja i mučeništva.

U leto i jesen 1918. godine episkop Arsenije i njegov duhovni prijatelj arhimandrit Serafim (Zvezdinski), budući episkop Dmitrovski, živeli su u Serafimo-Znamenskom skitu kod Moskve. Šegehumenija Tamar ispunila je poslušnost Njegove Svetosti Patrijarha Tihona da sačuva život episkopa u svom malo poznatom, tihom i skromnom manastiru. U godinama postrevolucionarnih teških vremena, Vladika Arsenij je svakodnevno služio Božanske Liturgije u bogoslužbenoj crkvi.

Povučeno je učio crkveno pojanje, muziku, slikarstvo, medicinu i bavio se ikonopisom. Istovremeno, Vladika je pravio beleške, koje su kasnije ušle u knjigu "Memoari".

U skitskoj crkvi ispred igumanije postavljena je slika Spasitelja Nerukotvornog, koju je napisao episkop Arsenije. Sve do 1923. godine episkop Arsenije je nastavio da služi u gradu Serpuhovu kao episkop. U gradu Serpuhovu postojao je drevni manastir Visocki, koji je osnovao 1374. godine serpuhovski knez Vladimir Andrejevič. Prije revolucije u gradu Serpuhovu je bilo nekoliko desetina crkava, nakon revolucije mnoge crkve su zatvorene. Mnoge monahinje stigle su iz Serpuhova u skit Serafimo-Znamenski.

Skit Serafim-Znamenski je bio mesto usamljeničkog podviga episkopa Arsenija do 1924. godine, godine kada je skit zatvoren.

O Serafimo-Znamenskom skitu episkop Arsenije je ostavio sledeće redove: „U maloj crkvi Serafimo-znamenskog skita, uz veliki religiozni entuzijazam graditelja i sestara, desila se velika privlačnost i koncentracija blagodatne moći. Ovdje je sam Gospod zasjenio srca onih koji se mole, a posebno onih koji pjevaju; ovdje, u blizini svih, veseleći se i zabavljajući se, nalazio se anđeo čuvar - zato se osvećenje ove divne crkve tako duboko utisnulo u sjećanje stanovnika skita... Dolazi dan. Skitjanki o poslušnosti. Neki od njih rade sami: neki u bašti, neki sa pčelama, neki čiste gaj od suvog lišća, drugi zajedno kose travu, suše sijeno, pasu krave, obrađuju povrtnjake. Svima je zapoveđeno da neprestano izgovaraju Isusovu molitvu, pjevaju psalme, čitaju akatiste, i oni neprikosnoveno, sveto ispunjavaju ovo pravilo: rade i mole se.

A sa brdašca u blizini Serafimo-Znamenskog skita na desnoj obali reke Rožaje, episkop je posmatrao sledeću sliku: „Pogledate nadesno i vidite mlin kroz žbunje i retko drveće. Slušate i čujete šum njegovih točkova, koji su prije, poneseni ljepotom prirode, kao da niste primijetili. I nevjerovatna stvar! Ništa, čini se, ne krasi obalu rijeke kao vodenica, kao da je njen osnovni dodatak, osvojivši vječno pravo na ovo mjesto... Ako prođete obalom, pored mlina i dalje, stići ćete do strm uspon. Popnete se na brdo i nađete se tako visoko da nehotice pomislite: nije uzalud ovo mjesto lutalice zovu "Kavkaz".

Ispod šljunka teče potok, nastao iz nama već poznate rijeke nakon što ju je pregradio branom. Teče ravnomerno, neprekidno, prijatno žubori, deluje umirujuće na nerve... Onda bacite pogled na prođeni prostor, prostor koji je ostao iza vas i videćete negde daleko, daleko reku, i livadu, i mlin, više od toga, vidiki ti se toliko šire da zapaziš selo sa crkvom iza brda, a beskrajna polja.

Kako je zadivljujuće tačno episkop Arsenije opisao lokalnu prirodu!

Ova blagoslovena mjesta su mi od djetinjstva omiljena: Crkva Vaskrsenja u selu Bityagovo sa drevnim grobljem na kojem počivaju moji preci, i divnom vodenicom sa mlinarevom kućom koja je postojala do sredine pedesetih godina našeg vijeka, i Savvinsky (Zaborievsky) jaruge sa planinom koja je dobila ime meštana "Monahinja", sa kojima smo skijali kao dete, i ove misteriozne humke, i, naravno, ljupka reka Rožaja sa nekada izvorskom vodom.

Koliko sam puta, ne sluteći dugi niz godina, išao istim stazama kojima je išao vladika Arsenije pre mog rođenja. O, moć pisane riječi!

Godine 1924. episkop Arsenije se preselio u selo Kuzmenki kod Serpuhova i živeo u kući rektora lokalne crkve protojereja Mihaila. Vladiku su pratile dvije ćelijske sestre - monahinje Aleksandra i Matrona iz redova žitelja Serafima iz Znamenskog skita. U polovini svešteničke kuće sagrađena je kućna crkva u kojoj je vladika služio od 1924. godine. Nakon zatvaranja skita Serafimo-Znamensky u Kuzmenki, došli su šeik Tamar i sestre iz skita, koje su tada živjele u manastiru Marfo-Mariinsky.

U periodu 1925-1928, Vladyka je nekoliko puta proteran izvan Moskve i Moskovske oblasti. Tih godina živio je ili u manastiru Serafim-Ponetajevski, ili u Arzamasu.

Godine 1928. episkop Arsenije je došao u Perhuškovo, gde su se u to vreme naselili šegemonija Tamara, jeromonah Filaret (Postnikov) i deset sestara u posebnoj dači. Prema episkopovom biografu, „očigledno je da je u prvoj polovini 1928. godine vladika Arsenije uglavnom pisao knjigu „Sećanja“ (M., Pravoslavni bogoslovski institut Sv. Tihona, Bratstvo u ime Svemilostivog Spasitelja, 1995.).

Nakon završetka perioda protjerivanja, episkop Arsenije se vratio i nastanio u Kotelniki, nedaleko od stanice Ljuberci na Kazanskoj željeznici.

U teškim godinama za Pravoslavnu Crkvu, Vladika je rekao: „Arhijereji odgovaraju Saboru, pastvo mora ići u skladu sa Crkvom. Ne možete da se podelite." U periodu novog talasa hapšenja (1929-1931) represivna je igumanija Tamara sa nekim svojim sestrama i jeromonah Filaret. Briga o Vladiki Arseniju nije ostavila majku Tamaru u dalekom sibirskom progonstvu. U pismu je izrazila želju da uspostavi episkopa u Malojaroslavcu.

Život episkopa Arsenija tridesetih godina do njegovog hapšenja i mučeništva je nepoznat. Prema nekim sećanjima, episkop Arsenije je živeo ili u Kotelniki, ili, prema drugim izvorima, u kući na stanici Udelnaja. Episkop Arsenije je uhapšen u Kotelniki 13. aprila 1937. godine. "Biskup je optužen da je organizirao i vodio kontrarevolucionarnu ilegalnu monarhističku organizaciju crkvenjaka." Na praznik Vozdviženja Časnog i Životvornog Krsta Gospodnjeg - 27. septembra 1937. godine, u selu Butovo kod Moskve streljani su episkop Arsenije i svi sveštenstvo, monaštvo i mirjani koji su sa njim uhapšeni.

Ovo je kratka biografija episkopa Arsenija Serpuhovskog, izvučena iz autobiografije episkopa i njegovih memoara.

Vladika Arsenij je imao najviše duhovne darove u svojim djelima molitve: uvide i rasuđivanje. Naravno, on je predvidio svoje mučeništvo i molio se Gospodu u svojim posljednjim samrtnim satima. Nakon smrti, episkop Arsenije se u snu javio svojoj duhovnoj deci, upozoravajući ih na predstojeće događaje tokom Velikog otadžbinskog rata.

Poznati ruski pisac Pjotr ​​Palamarčuk, autor četvorotomne knjige Četrdeset četrdesetih, piše: „Proučavajući istoriju ruskih crkava i manastira, naišao sam više puta na takva čuda modernog doba. Uostalom, u bezbožnim progonima 20. veka, Rusija Mala, Velika i Bela pokazala je više samih novomučenika nego u sva prethodna dva milenijuma hrišćanstva!” Ruska pravoslavna crkva će sumirati rezultate dvadesetog veka i zapisati sva imena ruskih novomučenika koji su postradali za veru i Hrista.

lokalni istoričar Nikolaj Čulkov. Iz ciklusa "Istorija regiona u licima"

Godine 1976-1979. Studirao je na Moskovskoj bogosloviji, zatim - na, koju je diplomirao 1983.

U 1983-1989 bio je pomoćnik i lični sekretar, kasnije Patrijarh moskovski i cele Rusije.

28. avgusta 1984. godine rukopoložen je u čin đakona, 28. avgusta 1986. godine - u čin sveštenika, od 1988. godine služio je u Sabornoj crkvi Svete Trojice.

Zamonašen je 30. septembra 1989. godine, a 5. oktobra u Sabornoj crkvi Svete Trojice Aleksandro-Nevske lavre zamonašen je za episkopa Ladoškog.

Učestvovao u radu komisija za pregled vraćenih u Crkvu i novostečenih svetih moštiju: Sv. blgv. knjiga. Aleksandar Nevski (1988), prečasni Zosima, Savvatij i German Solovecki (1990), Sv. Serafima Sarovskog (1991.), Sv. Joasafa Belgorodskog (1991), Sv. Tihon, Patrijarh moskovski i cele Rusije (1991), blž. Matrone (1998).

U 1994-1997 Bio je predsednik Naučno-uređivačkog saveta za izdavanje „Istorije Ruske Crkve“ mitropolita Makarija (Bulgakova).

Od 1998. godine, od dana osnivanja, bio je na čelu Naučno-uređivačkog odbora za publikaciju.

Naredbom Njegove Svetosti Patrijarha Kirila od 1. aprila 2009. godine, prvog vikara Patrijarha moskovskog i cele Rusije za grad Moskvu.

U decembru 2010. godine, župne crkve na teritoriji Centralnog i Južnog administrativnog okruga Moskve.

Naredbom Njegove Svetosti Patrijarha Kirila od 31. decembra 2011. godine, administrator Centralnog vikarijata u granicama Centralnog upravnog okruga Moskve i Južnog vikarijata u granicama Južnog upravnog okruga Moskve.

1. februara 2014. godine na Liturgiji u Moskvi Njegove Svetosti Patrijarha Kirila u čin mitropolita.

Odlukom Svetog sinoda od 24. decembra 2015 () uključen u Rusku pravoslavnu crkvu.

Odlukom Svetog Sinoda od 9. jula 2019. () imenovan je Njegovom Preosveštenstvom Lipeckom i Zadonskom, poglavarom, uz razrješenje s dužnosti.

Aleksandar Ivanovič Smolenec, budući episkop Arsenije, rođen je 21. juna 1873. godine u inteligentnoj poljskoj porodici. Odrastao je u porodici svog oca, učitelja u gradu Varšavi. Otac je bio vjernik, ali porodica nije živjela duhovnim (crkvenim) životom. Bez religioznog uticaja članova porodice i spolja, od 4. razreda gimnazije, Aleksandar je počeo da se angažuje u crkvi, redovno posećujući sve crkvene službe.

Nakon što je završio bogosloviju, Aleksandar je upisao Univerzitet u Varšavi na Pravnom fakultetu. Istovremeno je počeo da studira teologiju. U vreme kada je 1896. godine diplomirao pravo na Pravnom fakultetu univerziteta, budući biskup je već bio odredio sklonost ka služenju na duhovnom polju, ali se nije smatrao dovoljno pripremljenim za to, pa nakon diplomiranja iz obrazovne ustanove, imenovan je za mlađeg kandidata za sudijske funkcije u Okružnom sudu Tver. Godine 1897., na vlastiti zahtjev, Aleksandar Ivanovič je prebačen u domovinu i, po nalogu višeg predsjedavajućeg Varšavskog suda pravde, imenovan je za kandidata za pravosudne funkcije u Okružnom sudu Lomzhinsky. 7. oktobra 1897. godine postavljen je za mlađeg kontrolora 1. okruga Varšavske akcizne uprave, 5. decembra je premješten na istu dužnost u 7. okrug.

Četiri godine rada na pravosudnim funkcijama bile su godine konačnog formiranja njegovog pogleda na svijet i čvrsto je odlučio slijediti duhovni put. Aleksandar se svih ovih godina intenzivno bavio teološkim naukama, što mu je dalo priliku 1899. da upiše drugu godinu Kazanske bogoslovske akademije kao volonter. Godine 1900., uz pomoć mitropolita Antonija Hrapovickog, koji je u velikoj meri podržavao mladića tokom njegovog boravka na Akademiji, Aleksandar je upisan kao student i, pošto je imao visoko obrazovanje, dobio je pravo da završi puni akademski kurs za 2 godine. uz dodjelu diplome kandidata.teologije.

Aleksandra Smolenca je 23. marta 1902. godine postrigao u mantiju rektor Kazanske bogoslovske akademije, episkop Čistopoljski Aleksije (Molčanov) u akademskoj crkvi sa imenom Arsenije. Za jeromonaha je rukopoložen 8. juna 1902. godine.

Godine 1902., po završetku Akademije, upućen je na administrativno-pedagoški rad u škole duhovnog odsjeka. 18. septembra 1902. godine postavljen je za nastavnika svete istorije i pomoćnika upravnika Klevanske bogoslovske škole. Godine 1903. postao je inspektor Kijevske bogoslovije i kao katedralni jeromonah bio uvršten u braću Kijevo-pečerske lavre. Godine 1904. uzdignut je u čin arhimandrita i dobio poslušanje za rektora Ardonske bogoslovije (Osetija). Budući da je bio na položaju rektora Ardonske bogoslovije Terečke oblasti, uhapsio je jedanaest bogoslova - vođa revolucionarnog štrajkačkog pokreta u Bogosloviji i, s obzirom na tešku situaciju u zemlji, otpustio potonje.

U reakciji koja je uslijedila nakon revolucije 1905. godine, sveštenstvo je aktivno učestvovalo preko Saveza ruskog naroda i drugih crnostotinskih organizacija. U ovoj Uniji aktivno je učestvovao i neposredni pretpostavljeni arhimandrita Arsenija, episkop mogiljovski Stefan. Isti episkop pokušao je da uvuče svog podređenog u Savez pravog ruskog naroda. Ali on je, ne dijeleći te ideje, odbio da se pridruži Uniji. Prema svetitelju, „Tokom imperijalističkog rata, moja uloga duhovnika se svela na služenje molitava za davanje pobede ruskoj vojsci nad neprijateljima“.

Godine 1907. Vladika Arsenij je postavljen za rektora manastira Belynichi Bogorodicki Mogiljevske eparhije, gdje je stekao vjernog duhovnog sina, budućeg mitropolita Alma-Ate Josifa (Černova).

Dana 22. oktobra 1910. godine, u Trojičkoj katedrali Aleksandro-Nevske lavre, Arsenij Smoljanec je posvećen za episkopa Pjatigorskog, vikara Vladikavkazske eparhije. Osvećenje je predvodio mitropolit kijevski Flavijan (Gorodecki). Osvećenju je prisustvovao jaroslavski arhiepiskop sv. Tihon (Belavin). Uporedo sa vršenjem dužnosti namesnika, Vladika je postao rektor Novoatonskog manastira.

Godine 1912. Vladika je premješten za vikara u Tversku biskupiju sa titulom episkopa Starickog.

Godine 1917. Arsenij Smoljanec je postao vikar Jekaterinoslavske eparhije sa titulom Episkop Priazovsko-Taganrogski.

U maju 1919. godine, na inicijativu protoprezvitera vojske i mornarice Georgija Šavelskog, koji je bio u sedištu vrhovnog komandanta, u Stavropolju je sazvan Jugoistočni ruski crkveni sabor radi organizovanja privremene više crkvene uprave.

Odlukom sabora od 22. maja 1919. Taganrogsko-azovski vikarijat je pretvoren u samostalnu eparhiju, koja je počela da nosi ime Rostov i Taganrog. Rostov na Donu je postao središte biskupije. Bivši vikar Jekaterinoslavske eparhije, episkop Arsenije (Smolenec) sa titulom episkopa rostovskog i taganrogskog, koji je takođe izabran za člana Vrhovne privremene crkvene uprave Jugoistoka Rusije (odeljenje za organizaciju parohijskog života ), imenovan je za vladajućeg biskupa.

Godine 1918., tokom krvavih bitaka za Taganrog, u gradu je stradalo mnogo vojnika s obje strane, a Vladyka Arseniy odlučuje sahraniti sve pale prema pravoslavnim kanonima i služiti parastos, za šta dobija dozvolu Izvršnog odbora. Ali tijela radnika rođaci su demontirali, a pitomce su odveli na groblje i nagomilali u jednu zajedničku gomilu. Ivan Černov, budući episkop Josif i jerođakon Nikolaj svu noć su oblačili tela dece, a ujutru je vladika Arsenij obavio parastos za 105 pitomaca, u čijoj je masovnoj grobnici kasnije sahranjen.

Saznavši za sahranu, crvenogardisti i mornari su odlučili da ubiju Vladiku, navodno zato što je odbio da obavi sahranu za pet mornara i nazvao ih crnim komesarima. Došli su pravo u hram tokom službe, ali Vladikin ipođakon Ivan Černov je sakrio svog duhovnog oca i u ličnom razgovoru uspeo da ubedi mornare da ne ubiju Vladiku Arsenija.

Januara 1919. godine u Taganrogu se nastanio štab vrhovnog komandanta oružanih snaga juga Rusije, generala A. I. Denikina, s kojim je episkop Arsenije održavao bliske odnose.

Mitropolit Antonije Hrapovicki, koji je takođe održavao odnose sa generalom Denjikinom, više puta je posećivao vladiku Arsenija u Rostovu i Taganrogu.

Vladika je imao negativan stav prema crkvenom raskolu u pravoslavnoj crkvi, koji je počeo 1918. godine od vremena Pomesnog sabora. O ovom događaju je govorio na sljedeći način: „Ovaj raskol, osim štete za crkvu, neće dati ništa. U borbi koja traje, sveštenstvo među vjernicima gubi autoritet, a vjernici se udaljavaju od crkve. Ne dijelim mjere sovjetske vlasti po pitanju oduzimanja crkvenih dragocjenosti. Kao duhovniku, bilo mi je šteta da izložim crkvu. Poklanjanje vrijednosti - trebalo je ići protiv sebe, nisam mogao ni otvoreno govoriti, stoga se nisam izjašnjavao ni za predaju crkvenih vrijednosti, niti protiv nje, a karakteriziram svoj stav po tom pitanju - bio sam na nuli.

Nakon okupacije Novočerkaska i Rostova od strane Crvene armije januara 1920. Episkop Arsenije nije napustio svoju pastvu i ostao je u katedrali do marta 1922. godine.

Godine 1922. u Rostovu na Donu se pojavio odbor Žive crkve, koji je tvrdio da upravlja biskupijom. Vladika Arsenij ga je proglasio nesposobnim. Zbog toga su obnovitelji optužili vladajućeg biskupa za kontrarevoluciju i svjedočili protiv njega na suđenju koje su vlasti organizovale u takozvanom slučaju „oduzimanje crkvenih vrijednosti“.

Suština procesa bio je incident premlaćivanja organizatora zapljene dragocjenosti (Muralov) i vrijeđanja člana komisije NKU Rostovskog GPU-a - Jemeljanova.

Kao odmazdu za otpor crkvenog naroda od strane organa GPU, uhapšeni su i episkop Arsenije i sveštenici K. Molčanov, V. Fedosijev, V. Dobrotvorski, I. Carienko, N. Uspenski, K. Raznogorski, K. Zdanevič. na pokaznom suđenju održanom u Rostovu 22. - 30. marta 1922. osuđen na razne kazne zatvora.

Vladiku Arseniju sud je osudio na smrt. Nakon pucnjave je zamijenjena kazna od 10 godina zatvora. Godine 1922-1925. Vladika je služio kaznu u zloglasnom SLON-u - Soloveckom logoru za posebne namjene. Prijevremeno je pušten na slobodu zbog bolesti.

Godine 1926. Vladika je posetio Kijev, gde se sastao sa arhiepiskopima Dimitrijem Abašidzeom i Dimitrijem Verbickim. Iste 1926. godine posetio je Nižnji Novgorod, gde je razgovarao sa mitropolitom Sergijem Stragorodskim.

25. juna 1930. prebačen je u Krimsku biskupiju, a 11. avgusta 1931. imenovan je za arhiepiskopa Orlovskog, ali nije ušao u upravu eparhijom, jer je bio pod drugom istragom.

Dana 14. marta 1932. Posebni sastanak Kolegijuma OGPU odlučio je da se arhiepiskop Arsenije zatvori u koncentracioni logor na period od tri godine.

Dana 16. februara 1933. arhiepiskop Arsenije je pre roka pušten na slobodu sa lišenjem prava na život u 12 gradova.

1933. uhapšen je u Staljingradu, do smrti je bio u izgnanstvu na raznim mjestima, a posebno 1934. u Borisoglebsku.

17. septembra 1935. imenovan je za arhiepiskopa semipalatinskog, ali nije imao priliku da uđe u upravu biskupije.

Mitropolit Josif je o njemu rekao: "Cijeli život na putu, ali je umro u Taganrogu." Na jednom od portreta arhiepiskopa Arsenija, Vladika Josif je svojom rukom napisao: „(Sudbina) - Proviđenje mi je dalo susret na mom životnom putu sa ovim čovekom, čiji je život bio gotovo legenda, ali stvarnost.

Prema memoarima njegovih savremenika, Vladika Arsenij je bio visok, oči su mu bile crne i prodorne. Pokazao je autoritet u svom hodu. Bio je to čovjek nepotkupljivog poštenja, najvišeg integriteta i dosljednosti, ali ne prema vremenu. Po prirodi je bio nadaren izvanrednim matematičkim sposobnostima i imao je fenomenalno pamćenje, znao je mnogo stranih jezika, tečno je govorio francuski, engleski, njemački i talijanski. Tečno je govorio hebrejski, grčki i latinski.

U krugu svoje rodbine je rekao: "Koliko god da živim, nikada nisam štedio i nikada nisam nosio zlato." U pitanjima vjere nije dopuštao nikakve kompromise. Bio je čist pred Bogom i ljudima. Prije bilo koga, nije tražio slavu za sebe, volio je istinu u ljudima i cijenio je iznad svega.

Bivši kelijer vladike Arsenija, mitropolit almaatski Josif (Černov), govorio je u julu 1944. o izuzetnoj viziji koja je posetila vladiku Arsenija u snu krajem 1933. godine. Vidio je: „U hramu nepoznatom Vladiki Arseniju se odvija svečana služba. Liturgiju služi Mitropolit Tenetski Locum Sergije sa mnoštvom svetih. Dolazi trenutak velikog pokreta svih prisutnih u oltaru i klerika i laika koji su oltar ispunili do kraja. Odjednom počinje procesija. Predvođen mnoštvom episkopa, predvođen mnoštvom ipođakona, poput nebesnika, blistajući svojom dobrotom i duhonosnim izgledom, izazivajući strah u prisutnima i strahopoštovanje duše, mitropolit Sergije tiho kreće napred. Ipođakoni - nebesnici nose drevne nojeve ripide i oru povorku mitropolita Sergija sa svih strana. Povorka se približava planinskom mestu, koje se, na iznenađenje Vladike Arsenija, uzdizalo na sedam stepenica. Sveci su započeli obred postavljanja mitropolita Sergija za patrijarhe. Tu je vizija završila. Vladika Arsenij je preneo svoje utiske sa svojim kelijerom i rekao mu: „Na kraju krajeva, ovo ne znači ništa drugo do izuzetan uspon mitropolita Sergija. Nešto veliko i slavno ga čeka. Ali kako se to može dogoditi u sadašnjim uslovima našeg crkvenog života i okruženja? Međutim, sačekaćemo i videti." Nije doživio ovu proslavu. Vladyka Joseph je živio i vidio ispunjenje ovog značajnog sna, iako je nakon ove vizije prošlo tačno deset godina (1933-1943).