Preobraženska zajednica starovjeraca. Preobraženskoe, Manastir Svetog Nikole Edinoverie, Pomor staroverska zajednica Staroverska crkva na Preobraženskom trgu

Groblje Preobraženja.

Naša pješačka ruta br. 2 iz serije "Šetnja po Moskvi" može početi ili od stanice metroa Preobraženskaja ploča ili od stanice metroa Semenovskaja. Između njih, bliže Preobraženki, u ulici Preobraženski val, 17a, nalazi se groblje Preobraženskoe. Sve do početka 20. vijeka groblje je bilo starovjersko groblje, a bilo je središte tzv. Fedosejevci(predstavnici bespopovskog uvjerenja starovjeraca). Sada je to jedno od prestižnih gradskih groblja u Moskvi.

na slici: Zvonik i crkva Svetog Nikole (1790.) na teritoriji nekadašnjeg manastira Nikolski Edinoverie (1866. - 1920. godine).

Groblje Preobraženja osnovano je u strašno vrijeme kuge 1771. iza Kamer-Kolležskog vala. (Da bi se situacija nekako smirila, tadašnje vlasti su dozvolile postavljanje privatnih groblja i karantina u blizini grada). Groblje Preobraženja iza Preobraženske zastave osnovao je jedan od dvorjana knezova Golicina, trgovac Ilja Aleksejevič Kovilin, koji je, organizovavši ovde karantin protiv kuge, u isto vreme uredio Fedosejevske ubožnice i sagradio kapelu, čime je postavljen temelj za ceo manastir. Do revolucije, područje Preobraženskog groblja bilo je drugo nakon Rogožskog groblja. centar starovjeraca.

Godine 1784-1811, prema projektu arhitekte FK Sokolova (o trošku i pod vodstvom trgovca Kovylina), izgrađen je veliki kompleks zgrada (koji je uključivao muški i ženski manastir) po ugledu na pustinju Vygoretskaya. .

Na groblju i oko njega, trgovac Ilja Aleksejevič Kovylin postepeno je gradio kuće, prodavnice, fabrike i kapele. Početkom 19. vijeka ovdje je bilo oko 10.000 parohijana. A u okolnim skloništima bilo je i do 1.500 ljudi. Tako je zajednica postala najveća dobrotvorna institucija u Moskvi.

Da bi se ograničile aktivnosti raskolnika, po naredbi cara Nikolaja I, 3. aprila 1854. godine, Uspenska crkva je ponovo osvećena pravoslavcima. Godine 1866. muško dvorište je premešteno u žensko, gde je sačuvana staroverska zajednica, a na teritoriji nekadašnjeg muškog dvorišta otvoren je manastir Nikolski Edinoveri. Na Preobraženskom groblju postojala je bogata biblioteka spisa o raskolu, koje je prikupio trgovac A. I. Khludov; čuvane su drevne ikone (uključujući 1300 ikona koje je prikupio E. E. Egorov), djela drevne ruske umjetnosti. Godine 1920. zatvorene su sve kapele Fedosejevskog, osim Uzvišenja Krsta, a iseljeni su oni o kojima su se brinuli. Početkom 1920-ih Manastir Svetog Nikole zatvoren. Khludovova biblioteka i deo Jegorovljeve zbirke preneti su u Državni istorijski muzej, antičke ikone - takođe u Istorijski muzej, odakle su neke od njih kasnije završile u Tretjakovskoj galeriji, a manji deo u Muzeju Kolomenskoje. 1920-ih godina u zgradi nekadašnje manastirske škole i u ćelijama manastira otvorena je radna škola, a kasnije su se nalazile razne ustanove, na primer, konak Radio-postrojenja.

Nakon Velikog otadžbinskog rata, groblje Preobraženskoe postalo je de facto centar čitavog ruskog bezpopovstva, postojali su duhovni centri tri saglasnosti - Stari Pomor (Fedosejevski), Bračni Pomor (DPT) i Filipovski, kojima su Fedosejevci dali kapelu u groblje.

Na groblju djeluju Katedralna crkva Uzvišenja Svetog Križa na Preobraženskom groblju, Pomeranski molitveni dom i crkva Sv. Nikole na groblju Preobraženja, bivšoj katedralnoj crkvi manastira Nikolski Edinoverie.

Dugo je crkveno dvorište bilo isključivo starovjersko. Na groblju ima mnogo trgovačkih grobova. Više od 10 hiljada vojnika i komandanata Crvene armije sahranjeno je na vojnom lokalitetu.

Pomeransko staro vjerovanje.

Sredinom 17. veka došlo je do raskola u Ruskoj crkvi, koji su izvršili car Aleksej Mihajlovič i patrijarh Nikon. Moskva postaje jedan od centara pokreta za očuvanje Stare vere. Nakon početka krvavih represija, mnogi branitelji Stare vjere su pogubljeni, ostali su bili prisiljeni napustiti Moskvu. Nekoliko preostalih hrišćana živelo je uglavnom na istočnim periferijama grada, kao iu najbližim selima: Preobraženskoe, Izmailovo, Čerkizovo.

Crkveni život staropravoslavnih hrišćana u Moskvi počeo je da oživljava tek početkom 18. veka. U to vrijeme društvo pomeranskih starovjeraca činili su uglavnom građani (građani) i trgovci. Pomeranci su se počeli nazivati ​​kršćanima koji su služili prema Pomeranskoj crkvenoj povelji. Tada su se okupljali na klanjanju kod kuće namaz...

Posle sredine 18. veka, među Pomeranima, najpoznatija je bila kućna molitvena soba Gabrijela Artamonova. Tu je, na insistiranje duhovnog oca Vasilija Emeljanova, usvojen obred nesvetog braka. Tada je u opštini bilo oko 50 trgovačkih porodica. Među njima su poznati moskovski trgovci kao što su Zaikini, Monins, Aleksejevi, Zenkovi. 1790-ih, trudom trgovaca organiziran je prvi javni molitveni dom na Pokrovki. Imanje je dodijeljeno kao privatno vlasništvo VF Moninu, a molitveni dom je nazvan "Moninskaya". Za rektora je izabran Vasilij Jemeljanov.

Godine 1807. mentor molitvene sobe postao je G. I. Skachkov, koji je uveo u upotrebu posebno sastavljen "Red bračne molitve".

Tokom rata 1812. godine, hram "Moninski" je izgorio, ali su sve komunalne vrijednosti sačuvane. Umjesto izgorjele drvene kapele, parohijani su na istom mjestu godinu dana kasnije uspjeli da sagrade kamenu dvoetažnu crkvu sa prostranom prostorijom za vjernike. Molitvena kuća Monino postala je pravi centar kulturnog i duhovnog života pomeranskih starovjeraca, radile su ubožnica i crkvena škola.

Godine 1826. bilo je preko 6.000 parohijana. Mentor je u to vreme bio Antipa Andrejev, koji je kasnije postao poznat po tome što je u zajednicu uveo naonsko pevanje po uzoru na manastir Preobraženja Gospodnjeg.

1837. godine, po nalogu vlasti, Moninski molitveni dom je zatvoren. Od 1860-ih, takozvana molitvena soba "Ljubuškinska" postala je njena nasljednica. Počele su se pojavljivati ​​i druge domaće molitvene kuće. Sredinom 19. veka u Moskvi ih je bilo više od 40. Na osnovu ovih grupa, početkom 20. veka, formirane su 1. i 2. moskovska zajednica.

Nakon carskog manifesta o verskoj toleranciji 1906. godine, organizovana je 1. moskovska zajednica sa tradicijom Naon pjeva tokom bogosluženja, čiji se hram nalazio u Perevedenovskoj ulici. 2. Moskovska zajednica sa tradicijom adverbijalno pevanje nastanio se u hramu, sagrađenom 1908. u Tokmakovskoj ulici. 1909. i 1912. 2. moskovska zajednica bila je domaćin Sveruskih sabora pomeranskih hrišćana.

Nakon revolucije 1917. godine, vjerske slobode su počele da se smanjuju u zemlji. Godine 1922. zatvorena je crkva 1. moskovske zajednice u Perevedenovskom uličici. Sada su se svi moskovski Pomortsi počeli okupljati na katedralnoj službi u crkvi Pokrova Vaskrsenja u Tokmakovskoj ulici. 1930. godine i ovaj hram je zatvoren...

Zajednica se preselila u crkvu Uspenja Gospodnjeg koju je obezbedila vlast, koja se nalazi na teritoriji nekadašnje muške polovine Preobraženskog manastira. Ovdje je zajednica pomeranskih starovjeraca ostala do danas, jedna od najvećih u Rusiji.

U sjevernom dijelu kompleksa, ne znajući šta više da smisle, vlasti su smjestile policijsku stanicu sa ćelijama za istražni zatvor (ZKP), raznim hostelima. Upravo na teritoriji manastira 1930-ih godina otvorena je pijaca kolektivne farme Preobraženski, koja i danas funkcioniše.

Ulazna grupa u muško dvorište Preobraženskog "Kremlja", poznatog i kao staroverski manastir, pogled spolja. Fotografija Yu. Zvezdkin
Ulazna grupa muškog dvorišta Preobraženskog "Kremlja", poznatog i kao staroverski manastir, pogled iznutra. Fotografija Yu. Zvezdkin

Starovjerski manastir na Preobraženskom valu, zvonik. Fotografija Yu. Zvezkin

Na osnovu materijala naše turneje uživo "Kremlj, za koji niste znali, ili staroverci na Preobraženki sa posetom drevnom groblju", na koji se možete prijaviti.

Vodič Irina Strelnikova kaže:

Istorija Preobraženskog "Kremlja" povezana je sa prelaskom u staru veru jedne izuzetne osobe - Ilje Aleksejeviča Kovilina (onog koji je kupio Lavlju kapiju Kremlja). Vlasnik ciglane u selu Preobraženskoe, gde su se staroverci naselili neko vreme. Uvjeren njihovim učenjem, Kovylin je u sasvim svjesnom dobu prešao na staru vjeru - ponovo je kršten 1768. godine, u svojoj 37. godini. I samo tri godine kasnije, pokazavši čuda domišljatosti i talenta za pregovaranje, već je osnovao starovjersko groblje u Preobraženskom i s njim prvu starovjersku kapelu u dugim godinama progona raskolnika. Uostalom, sećamo se da je još od vremena Nikonove reforme, od 1656. godine, zvanična pravoslavna crkva smatrala jereticima one koji su kršteni sa dva prsta i ne samo da im nije dozvoljavala da bilo šta grade, već ih je jednostavno surovo proganjala. Tako je Kovylin, moglo bi se reći, uspio postići nemoguće.

Ovdje je, zapravo, potrebna mala digresija u staro vjerovanje. Činjenica je da postoji jako puno tipova i podvrsta stare vjere, a starovjerci različitih zajednica su toliko različiti da, osim dvostrukog prsta, soljenja pohoda križa, ukratko ispisuju ime Boga - Isus i sedžde, možda nema zajedničkih karakteristika. Pa, kao što ima malo zajedničkog između anglikanaca, luterana i puritanaca (iako su svi protestanti). Danas govorimo o starovjercima-bespopovcima. Koje su, pak, takođe bile potpuno heterogene, a već krajem 17. veka bile su podeljene u tri zajednice: veliku Fedosejevsku (kako su se pojavili Fedosejevci i ko je Teodosije može se pročitati) i Pomeransku i još uvek malu Filipovsku. Prva dva su povezana sa Preobraženskim "Kremljom" i Preobraženskim grobljem. Takođe, uzgred, nikako se ne slažu jedni s drugima u svemu, ali ipak više slični nego različiti, a međusobno usko povezani. Koga briga u čemu je razlika, možete se raspitati ovdje, ostale nećemo zamarati detaljima. Za razliku od manje radikalnih staroverskih zajednica, besveštenici uopšte ne priznaju krštenje u "nikonskoj" zvaničnoj pravoslavnoj crkvi Moskovske patrijaršije. Tako se novoobraćenici ponovo krste. Zato su bespopovci - jednostavno nemaju gde da nabave sveštenike. Ako bi neki svećenik išao kod njih, s novim krštenjem, njegovo svećeničko ređenje je bilo otkazano. Istovremeno, oni sami nisu mogli nikoga zarediti - za to je potreban biskup. Ali nekako nije bilo episkopa raskolnika (bio je to opasan posao, moglo je doći i do lomače)... Strani episkopi (uključujući grčke, ali čak i sa Atosa!), koji su odavno prešli na trojke, fedosejevce i pomerance su za pravoslavce u principu ne smatraju ruske "nikonije", tim pre... Manje radikalni staroverci, koji nisu zahtevali ponovno krštenje, mogli su sebi priuštiti da prihvate odbegle sveštenike od Nikonjana - tako je formirano sveštenstvo , koji se zauzvrat također s vremenom podijelio u dva smjera. I Fedosejevci sa Pomorcima - avaj .... I nema svećenika, što znači da nema sakramenata (osim dva koja su dopuštena laicima iz potrebe: krštenje i ispovijed). Uključujući i braka, jer nema ko da se oženi. Fedosejevci i Pomorci su se neko vreme jednoglasno pridržavali takozvanog pristanka o celibatu.

Do 80-ih godina 18. veka Bespopovci su tako živeli. Odnosno, 100 godina nisu rađali djecu. Neko vrijeme nisu previše marili - Nikonovu reformu su doživljavali kao jasan znak Apokalipse. Osjećaj nadolazećeg kraja svijeta bio je toliko stvaran za starovjerce da je ponekad dolazio i do radoznalosti. Međutim, o tome smo već govorili u napomeni. Uopšte, ako se desi smak sveta, kakva je to deca... Pa, zajednice Fedosejeva i Pomorci su se reprodukovale isključivo kroz aktivno propovedanje među pravoslavcima, od kojih je znatan broj staroveraca uspeo da preobratiti u svoju vjeru. Zvaničnik Kabalera je 1851. napisao u izveštaju Sankt Peterburgu: „<Староверы>lukavo znaju ne samo da zamijete ljude koji se nalaze u teškoj ekonomskoj situaciji, već i da se u takvu situaciju uvuku, posebno one sklone rascjepu, a zatim im daju način da se izvuku iz ove situacije, pa čak i obezbijediti ih za budućnost, donirajući značajan novac za ovu temu“... Jednostavno rečeno, prelaskom na staru vjeru, čovjek je mogao računati na materijalnu pomoć zajednice, ili na beskamatni kredit za otvaranje ili razvoj vlastitog posla. Ono što su mnogi ljudi s poduzetničkim tragom rado koristili (a to je u velikoj mjeri posljedica tako visoke koncentracije starovjeraca među ruskim poduzetnicima 19. stoljeća). Pitate: odakle zajednici toliki novac? Od donacija i testamenta (a kome drugom zavještati ako nema djece?). Zajednica je u početku uključivala nekoliko bogatih trgovaca, a zatim i kapital privlačenjem u zajednicu

sve više talentovanih preduzetnika samo se povećavalo. Do sredine 19. veka ukupan kapital zajednice Fedosejev premašio je 6 miliona rubalja. Općenito, socio-ekonomisti pomno proučavaju fenomen povećanog poslovnog uspjeha protestanata u Evropi i starovjeraca u Rusiji. Postoji određena sličnost u ekonomskom smislu između kalvinista (također svojevrsnih bespopovaca) i naših starovjeraca. I ovi i oni uspješni su u poslovanju uglavnom zbog svoje posebne etike. Imaju poseban odnos prema poslu: besposlenost se smatra grijehom, a svaki posao (čak i zlatar, čak i grobar, čak i doktor) jednako je častan. Otpad je također grijeh. Industrijalac živi malo bogatiji od svojih radnika, jer si ne može priuštiti grešni luksuz uoči posljednjeg suda. I, stoga, ono što zaradi ne troši uzalud, on sve provodi u djelo. Starovjerci nemaju ovo vječno što se tiče stjecanja, nešto što nije sasvim vrijedno. Za njih nije sramota zaraditi, steći kapital. Ovo nije stjecaj, nego dobrotvorno djelo, jer cijela zajednica živi od onoga što zaradite i spasava se od grešnog svijeta koji se predao Antikristu.

Ovako je Ilja Aleksejevič Kovilin zaradio novac ne radi ličnog bogaćenja, već za svoju Preobražensku zajednicu Fedosejevaca. I kao rezultat - stvaranje pravog centra bezsveštenstva - groblja Preobraženski. Sve je počelo kugom 1771. Kovylin je to iskoristio kao izgovor da od vlasti dobije olakšanje od vječnog progona zajednice. Sa članovima svoje zajednice obavezao se da će liječiti oboljele od kuge, za šta je određen karantin. Tamo je pacijent izolovan i liječen u skladu sa svojim mogućnostima (naravno, kuga se ne liječi. Ali možete ojačati imunitet pacijenta, podržati njegovu snagu pravilnom njegom i, možda, tijelo će se samo nositi ). Ali prije svega, naravno, upoznali su ih sa svojom vjerom, odnosno krstili se. Zanimljivo je da starovjerci ne prepoznaju krštenje "prskanjem" - samo tri puta uranjanje u vodu vrhom glave. U tu svrhu korišten je Khapilovski ribnjak u Preobraženskom. A slučaj se, inače, zbio u kasnu jesen i ranu zimu. Voda u ribnjaku - možete zamisliti šta je to. Tako da je bilo mnogo slučajeva da su se pacijenti nakon ovog ledenog kupanja oporavljali. Što, međutim, nije u suprotnosti sa medicinskom naukom - uostalom, šok neke ubija, a drugih podstiče imunitet... Pa, ako je pacijent umro, starovjerci su ga sahranili i sahranili (niko drugi se takvim stvarima nije zamarao - bilo je previše smrtnih slučajeva za ovo, epidemija je odnela oko 100 hiljada života, odnosno polovinu tadašnjeg stanovništva Moskve). Za to im je dozvoljeno da sagrade groblje Preobraženja i kapelicu uz njega. Fedosejevci se nisu bojali zaraze - šta uopće može uplašiti ljude u iščekivanju skorog kraja svijeta?

Ovdje, naravno, moramo odati priznanje čovjekoljublju tadašnje vlasti. Između opcija „neka umru i legnu u zemlju okorjeli, samo da ne pređu u zabranjenu staru vjeru“ i „neka pređu, možda će preživjeti, ili barem primiti kršćanski sahranu“, grof. Grigorij Orlov je izabrao drugo (o tome kako je Grigorij Grigorijevič poslan iz Sankt Peterburga da se bori protiv moskovske kuge i kako je pametno naredio, pričamo na našoj ekskurziji). Bilo kako bilo, Kovylinova računica je bila uspješna. Dobro djelo za grad - karantena od kuge - postala je njegova propusnica pravim ljudima. Ilja Aleksejevič nije štedio ni na velikodušnim večerama ni na poklonima uticajnim ljudima. I na kraju je uspio zakazati termin kod same majke Katarine. Na kraju krajeva, planirao je da izgradi čitav kompleks na groblju Preobraženski - ubožnicu za staroverce-fedosejevce: muški i ženski manastir za siromašne ili jednostavno koji žele da žive pravednim životom, strogo govoreći, ne manastir, već ustanova sa monaškom strogom poveljom... Sa dve velike crkve - na ženskom i muškom dvorištu. Pa to je onaj isti Preobraženski "Kremlj". Trebalo je još uspjeti dobiti dozvolu za ovo. A… carica nije baš dozvolila… Ona, recimo, nije zabranila. Odnosno, jednostavno je šutjela na pitanje: da li je moguće. I to je bilo dovoljno. Kovylin je sve ovo izgradio o svom trošku. Pa, kupio sam Lavlju kapiju u isto vreme...

"Kremlj" je počeo da se naziva Preobraženjskim manastirom zbog neosvojivosti zidova. Izgradio ga je arhitekta Fjodor Sokolov (koji je, inače, projektovao zgradu arsenala u moskovskom Kremlju). Na koji je očito utjecao Vasilij Baženov sa svojim fantastičnim "pseudo-gotičkim" paviljonima Caritsina ...

Može se govoriti i o ubožnici starovjeraca u Preobraženskom kao o manastiru. Iako stanovnici nisu prihvatili postriženje. Ali na kraju krajeva, nisu morali da uzimaju tonzuru, Fedosejevci su već živjeli u celibatu. Evo kako kraljevski službenik poslan da istraži red opisuje red u njihovom manastiru: (kožni uređaji za brojanje molitava, prvobitno korišteni u Rusiji, ali su ih kasnije pravoslavni zamijenili brojanicom, a starovjerci su, naravno, ostavili u svom izvornom obliku - pribl. SDG). Muškarci koji su viđeni pijani bili su podvrgnuti naklonu, a žene su obučene u dlakavu košulju i vezane željeznim lancem.

Kovylinove aktivnosti uvelike su podstakle rast zajednice. Do kraja njegovog života bilo je već oko 10 hiljada parohijana Preobraženskog groblja ... Što je, međutim, uvelike olakšala dozvola za brak i rađanje, koju je konačno dobila zajednica Bespopov iz Pomortsya, koja je živjela u Preobraženskom. pored Fedosejevca, od njihovih duhovnih mentora 90-ih godina XVIII veka. Istina, Ilya Alekseevich Kovylin je i sam bio neumoljivi borac protiv ove inovacije i nije dozvolio zajednici Fedoseev da slijedi katastrofalan put rađanja. Ali, čim su se dvije skoro srodne zajednice razdvojile po pitanju braka, ti Fedosejevci, koji nisu mogli podnijeti celibat, počeli su aktivno prelaziti na Pomortsy. Upravo je to učinio slavni predstavnik dinastije Morozov, Elisha Savvich. Istovremeno, nije izgubio veze sa zajednicom Fedosejev na Preobraženskom groblju, i kao rezultat toga, počivao je na njemu. Bez obzira koliko je njegova vera bila fanatična (o njegovoj neverovatnoj usredsređenosti na antihrista mi), on se ipak nije slagao sa monaškim životom. U isto vrijeme, bilo je i Pomortsya (često starijih), nezadovoljnih inovacijama i koji su otišli u Fedoseyevtsy. Između tranzicija naprijed-nazad, djeca su imala vremena da se rode, zajednice su rasle...

Inače, moskovskim Pomeranima nije bilo lako dobiti dozvolu za brak od svojih duhovnih pastira, koji su živjeli u surovom, sjevernom manastiru Vigovski. Ali tu su ulogu igrali isti novopreobraćeni trgovci. Ne samo da je krst celibata težak sam po sebi, nego nisu svi htjeli zarađenu i stečenu imovinu prepustiti zajednici, privatno vlasništvo pretpostavlja nasljednike. Opet, smak svijeta se očito vukao i postalo je nemoguće više zatvarati oči pred problemom! Dogovorili smo se ovako: neka brak, kao očigledna sakramenta, bude nemoguć, nema ko da venča supružnike. Ali mogu postojati nevidljive, duhovne misterije! Bogu ništa nije nemoguće. Razvijen je obred za ženidbu: roditelji blagosiljaju mlade ikonama u crkvi, mentori zajednice čitaju odgovarajuće molitve... Na kraju, ti isti mentori (ne sveštenici, već „prosti ljudi“ koje zajednica poštuje) obavljaju krštenje, prihvatanje ispovijedi, sahranjivanje mrtvih... Pa i sklapanje braka je bilo u njihovoj nadležnosti. U isto vrijeme, starješine Vygov nisu se umarali podsjećati da su, šta god da se kaže, prava istina i milost još uvijek u celibatskom životu. I samo iz popustljivosti prema ljudskoj slabosti oni su uglavnom pristali na ovo, to je sve ... Ilja Aleksejevič Kovylin nije htio pokazati popustljivost. Od tada su se zajednice konačno podijelile, a Pomeranci su morali tražiti drugo mjesto za sebe...

Vlasti su, naravno, i dalje s neodobravanjem gledale na sve što se dešavalo oko Preobraženskog groblja. Ali stepen tog neodobravanja bio je različit i zavisio je od karaktera krunisanog. Najgore od svega za starovjerce je bilo pod Nikolom I, koji nije tolerirao slobodoumlje, uključujući i pitanja vjere. Njegove prve dekrete usmjerene na borbu protiv raskolnika (na primjer, dekret iz 1826. o uništenju svih molitvenih domova osnovanih deset ili više godina prije nego što je dekret izdat), Fedosejevci su uspjeli paralizirati mitom. Ali 1940-ih, muški sud Preobraženskog ipak im je oduzet u korist crkve Edinoverie. Inače, tada je oltarski dio bio pripojen Nikolo-Uznesenskoj crkvi - u početku nije bilo apside i nije moglo biti, jer nema sveštenika - nema potrebe za oltarom. Dakle, strogo govoreći, besveštenici nikada nisu gradili crkve - samo kapele, samo ponekad - prilično velike.

Pa, šta je sa članovima zajednice Fedosejev koji su iseljeni iz muškog dvorišta - jednostavno su se preselili u žensko dvorište kod žena zajednice, zauzimajući posebnu zgradu. Godine su prolazile, a moskovski Fedosejevci su bili sve skloniji vjerovanju da su Pomorci u nečemu u pravu. Za one koji su se vjenčali na ovaj ili onaj način, učinjeni su ustupci: više nisu bili izgonjeni iz zajednice i hrama, sada im je bilo dozvoljeno da se mole zajedno sa svima, ali samo tiho, sami sebi i bez znaka krsta. ... Što je, međutim, izazvalo oštru osudu drugih Fedosejevskih zajednica - na primjer, Kazana. (Generalno, vjerovatno nijedna druga ljudska zajednica ne može naći toliko temeljnih razloga za neslaganje kao ruski starovjerci...) Ali onda se dogodila revolucija, a starovjercima nije bilo do svađa i sporova. Progon vjere koji se dogodio u prvim godinama sovjetske vlasti pogodio je sve: pravoslavne, svećenike, nesveštenike... Borbeni ateisti nisu razumjeli ove suptilnosti. I oduzeli su starovjercima sve stambene i pomoćne prostorije Preobraženskog samostana, osim Krstovzvišene crkve Ženskog dvorišta. Sve ostalo predato je izbjeglicama iz izgladnjelih provincija.

No, posebno je stradalo muško dvorište: tu je iz nekog razloga srušen zvonik (kasnije je obnovljen) i veći dio zida, a oslobođena teritorija nije čak ni sa čim zazidana. Dobro je što hramovi nisu srušeni, nekako ruke, očigledno, nisu doprle. Pa, 1932. godine kolektivna pijaca prebačena je sa Suharevskog trga na mjesto formirano između zidova ženskog i ostataka muškog dvorišta. (Usput, pijaca Preobraženski još uvijek radi, a postoji vrlo dobar izbor sezonskog povrća i voća).

Istovremeno, ono što je ostalo od Muškog dvora podijeljeno je na pola: oduzevši polovinu suvjernicima, ovoga puta dali su je obnoviteljima. A kada je Staljin u ratu promijenio stav prema pravoslavnoj crkvi i ukinuo Obnovitelji, Ruska pravoslavna crkva Moskovske patrijaršije. A pola tridesetih godina ponuđeno je da ih zauzmu Pomeranci, koji su upravo bili odvedeni iz svog vlastitog svetilišta i duhovnog centra - crkve čudesne ljepote u Tokmakov Lane (). Tako su se Fedosejevci i Pomorci ponovo našli u susjedstvu: jedni u ženskom dvorištu Preobraženskog "Kremlja", drugi u muškom. Vrijeme nije doprinijelo svađi - bilo je potrebno preživjeti. Pa, od kraja 80-ih, država je počela postepeno da im vraća zgrade kompleksa, a život u Preobraženskom "Kremlju" se poboljšao. Kao rezultat toga, zajednice žive vrlo prijateljski. Oni koji treba da se venčaju idu u pomeransku harmoniju i čine parohiju Nikolo-Uspenjske crkve. Stariji i usamljeni često se radije pridruže Fedosejevcima: da u isto vreme ostanu da žive u svetu, kod kuće (i idu na bogosluženja u Crkvu Svetog Krsta), ili da se nastanjuju u jednoj od ćelija manastira, koja opet radi u ženskom dvorištu (i opet ima zgrada za muškarce, a ima i za žene) - kao i svako. Dešava se da se i mentori presele iz Pomortsya u Fedoseevtsy, a to ne izaziva svađe ili osudu. Ove dvije zajednice su sada poput komunikacijskih plovila. Na kraju, nisu se svi starovjerci samo razišli i svađali među sobom...

Sada je strancu teško da uđe u žensko dvorište, iza zida. Ipak, postoji manastir sa strogom monaškom poveljom. Ali u muškom dvorištu - možete. I čak će te pustiti u Nikolo-Uspenjensku crkvu. Glavna stvar je da budete propisno obučeni, da se tamo ne krstite sa tri prsta, u hramu bez posebne dozvole da se ne slikate i ni u kom slučaju ništa ne dirate. I, znate, ne bih zanemario takvu priliku! Prvo, postoji nevjerovatna zbirka drevnih ikona (svaki muzej će pozavidjeti). I drugo, Fedor Sokolov je odličan arhitekta. A kroz okrugle prozore unutra prodire tako jasan, tako jasno definisan, tako snažan mlaz svjetlosti da je užitak gledati.

Istovremeno, u zapadnoj polovini muškog dvora i u predvorju Nikolo-Uspenske crkve ostali su pravoslavci zvanične RPC. Unutrašnjost hrama je pregrađena, ulazi na ispovijesti su različiti. I ne može se reći da se slažu mirno i bez problema (pa, ova krajnje konfuzna priča ne može imati jednostavan kraj!). U svakom slučaju, autora ovih redova, koji je svratio kod Starih vjernika da razgovaraju i kupe istraživačku literaturu (na osnovu koje je sve ovo na kraju i napisano), odlučno je napao pravoslavni parohijanin, koji mu je stao na put. i trudio se da fizički ne dopusti jeretike-besveštenike. Odnosno, strasti još ključaju, kao da nije prošlo tri i po veka od Nikonovog vremena... Pa, ili tako nešto, pomozi nam svima Bože...

I za kraj, još nekoliko fotografija. Samo pogledajte.

P.S. O dinastiji trgovaca-starovjeraca Nosova iz iste zajednice Preobraženskog groblja - na našem.

Dok veći deo zida nije srušen i sve okolo nije izgrađeno, „Kremlj“ je izgledao još spektakularnije. Fotografija sa www.pastvu.com

Kulturno hodočasnički centar koji nosi ime protojereja Avvakuma organizuje pešačku turu iz zavičajne istorije na temu: „MOSKVSKA TRANSFORMACIJA STAROVERSKOG MANASTIRA“ Trajanje obilaska: 3 sata. Ruta: spomenik S. Bukhvostovu - teritorija muškog suda - nekropola Preobraženski - teritorija ženskog suda. Obilazak vodi starovjerac Pomorets Podstrigich Aleksandar Vsevolodovič.

02 Preobrazhenskoye je jedinstveni istorijski kutak Moskve, čija je jedna od glavnih istorijskih prekretnica, počevši od 1771. godine, usko povezana sa nastankom ovde centra staroveraca-bezsveštenika Fedosejevskog pristanka. Temelj moskovske zajednice postavljen je 1771. godine, u vrijeme kada je u Moskvi bjesnila kuga. Dana 14. septembra 1771. godine, na zahtev trgovaca Fjodora Anisoviča Zenkova, koji je držao fabriku sukna, i Ilje Aleksejeviča Kovilina, koji je imao fabrike cigala na periferiji Moskve, u Preobraženskom je uspostavljen karantin za zbrinjavanje bolesnika, a mrtvi su sahranjeni na groblju ovdje. Prvobitno formirana karantena zvala se Preobražensko groblje (ukazom Katarine II bilo je zabranjeno sahranjivanje mrtvih od kuge u granicama grada Moskve). Postepeno je centar sve više rastao, privlačeći trgovce koji su, često, iz narodnog okruženja, bili privučeni narodnoj crkvi. Već u ranoj fazi istorije Preobraženskog groblja, predvodili su ga istaknuti i aktivni preduzetnici tog vremena, kao što je I. Kovylin. Kasnije, dolaskom na tron ​​Aleksandra I, imena bogatih Fedosejevaca bila su poznata širom Moskve: Zenkov, Kovylin, Šalaputin, Gračev, Sokolov, Bolšov i drugi.

03 Početkom 19. stoljeća komunalna imovina je podijeljena na dva dijela - muško i žensko dvorište. Muško dvorište sa crkvama (kapelama) Uznesenja i Uzvišenja Gospodnjeg je prošireno i ograđeno nazubljenim kamenim zidom sa kulama na čelo. Na mušku i žensku polovinu djelovala je stroga monaška povelja. Naime, ovdje su nastala dva manastira. Graditeljska cjelina manastira Preobraženja se oblikovala tokom 27 godina - od 1784. do 1811. godine, kada je u ženskom dvorištu podignuta kamena kapela Svetog Krsta. Kapele, kao i ubožnice sa sobama za molitvu u ženskom dvorištu, sagradio je talentovani arhitekta Fjodor Kirilovič Sokolov (1760-1824).

04 15. maja 1809. Aleksandar I je svojim dekretom odobrio plan za osnivanje „Preobraženskog ubožnice“ i naredio da se i dalje zvanično zove, dajući joj prava privatne dobrotvorne ustanove. Do tada je u zajednici živjelo više od 1.500 ljudi, a broj parohijana je premašio 10.000, a na dječjem odjeljenju bilo je smješteno i do 200 male djece. Novoj dobrotvornoj organizaciji dato je pravo samoupravljanja, neodgovornog upravljanja svojim kapitalom, uključujući i razvoj trgovine.

05 U avgustu 1812, pre nego što je francuska vojska ušla u Moskvu, oko 300 vagona natovarenih dragocenostima i važnim dokumentima, starim ikonama i knjigama otišlo je iz ubožnice Preobraženskog u selo Ivanovo u Vladimirskoj guberniji. Tamo je poslato više od 200 devojaka i devojaka, stanovnica manastira. Mnogi ljudi koji su živeli u manastiru su se razišli, ostavljajući samo bolesne i stare. Molitve su bile zatvorene, a službe su se obavljale samo u velikoj odaji u Muškoj avliji.

06 U poslijeratnom periodu ekonomski život zajednice oživljava. Do 1830-ih, 32 velike i 120 malih tvornica za proizvodnju proizvoda od vune, sukna, svile i papira bile su povezane sa zajednicom. Dakle, F. A. Gučkov je u to vreme bio vlasnik najveće fabrike u Moskvi. Da bismo razumeli ulogu ubožnice Preobraženski, prikladno je citirati reči ministra finansija Ivana Aleksejeviča Višnjegradskog: „Naši hristoljubivi staroverci-Preobraženski velika su sila u ruskoj trgovini i fabričkom poslovanju, oni su osnovali i doneli naše domaća fabrička industrija do svog najvećeg savršenstva i procvata.”
Za vrijeme vladavine Nikole I i Aleksandra II vratila su se vremena okrutne represije nad starovjercima.

07 Četrdesetih godina 18. vijeka nad manastirom Preobraženja nadvijala se stvarna prijetnja propasti, pa čak i potpunog uništenja. U ovoj situaciji, fedoševci planiraju da se pripreme za osnivanje manastira na bezbednom mestu u inostranstvu (u Pruskoj), gde bi mogli da premeste moskovski centar bezsveštenstva i njegove svetinje. Tako se pojavio manastir Bezpopovsky Voinovsky (sada blizu grada Voinova u Poljskoj). Međutim, kasnije su se okolnosti promijenile na bolje i od plana se odustalo. Zgrade manastira Voinovsky i dalje su ostale, a sada je tu i pravoslavni manastir Fedosejevaca.

08. 1854. godine Fedosejevcima su oduzeta crkva Uspenja Gospojina i Kapela Uzvišenja kod Krstovrata i prenijeta suvjernicima. Više od hiljadu i po drevnih drvenih ikona koje su sakupili starovjerci također je otišlo suvjernicima. Starovjercima je konačno oduzeta cjelokupna teritorija muškog dvorišta sa svim zgradama i imovinom, a 1866. godine dominantna crkva na ovoj teritoriji otvara manastir Nikolski Edinoverie, čija je glavna svrha bila borba protiv starovjeraca. Prizrevaemye na teritoriji muškog dvorišta se prenose na zgrade ženskog dvorišta.

09 Period 1905 - 1917 - period sticanja stvarne vjerske slobode od strane starovjeraca. U ovom periodu zajednica uspeva da uradi mnogo. Duhovni i ekonomski život oživljava. Otvara se škola za dječake i djevojčice, stvara se štamparija i ikonopisna radionica. Godine 1912 po projektu arhitekte L. N. Kekuševa, gradi se bolnica sa 75 kreveta, opremljena savremenom medicinskom opremom, koja je tokom Prvog svetskog rata, odlukom Fedosejevca, bila obezbeđena za lečenje ranjenih frontova. Prvi svjetski rat i revolucija koja je izbila 1917. spriječili su provedbu mnogih planova Fedosejevca.

10 Godine 1923. Manastir Svetog Nikole je zatvoren, a vlasti su Uspensku crkvu predale obnoviteljima (šizmatički reformatori unutar vladajuće Crkve). Tridesetih godina prošlog vijeka vlasti su zatvorile hram pomeranskih starovjeraca u Tokmakovskoj ulici, a od zajednice je zatraženo da zauzme dio crkve Uznesenja.

11 Četrdesetih godina 20. veka prestala je da postoji crkvena parohija obnovitelja, koja je zauzimala granicu Nikoljskog, a na njeno mesto je došla zajednica Moskovske patrijaršije.

12 U godinama sovjetske vlasti, Fedosejevcima su oduzete sve preostale ubožnice sa molitvenim prostorijama, osim crkve Uzvišenja Krsta. Na istočnom dijelu zauzete teritorije 1930-ih godina vlasti su postavile poljoprivrednu pijacu, koja postoji i danas.

13 Devedesetih godina prošlog veka deo zgrada je vraćen Fedosejevcima, koje je zajednica popravila. Trenutno na teritoriji bivšeg manastira Preobraženja postoje zajednice Fedosejevskog pristanka, Pomeranski staroverci i parohija Moskovske patrijaršije Ruske pravoslavne crkve.

U trećem dijelu govorit ćemo o starovjerskim crkvama drugog reda. U prvom i drugom dijelu govorio sam o hramovima Belokrinitskog pristanka, najvećem među starovjercima. Njihov duhovni centar na Rogožskoj osnovan je 1771. godine u vezi s kugom. Iste godine, i iz istog razloga, nastala je Preobraženska zajednica Fedosejevaca. Posebnu ulogu odigrao je jedan od dvorišnih ljudi knezova Golicina, trgovac Ilja Aleksejevič Kovylin, koji je organizovao ubožnicu i sponzorisao veliku izgradnju. A budući da je Kovylin bio fedosejevski (jedna od najvećih denominacija bezsveštenstva), zajednica Preobraženski postala je centar ove denominacije, pa čak i bezsveštenstva uopšte, u Rusiji. Godine 1784-1811, prema projektu arhitekte FK Sokolova (o trošku i pod vodstvom trgovca Kovylina), izgrađen je veliki kompleks zgrada (koji je uključivao muški i ženski manastir) po ugledu na pustinju Vygoretskaya. .


Fedosejevski manastir, kasnije Sveti Nikola Edinoverie

Na groblju i oko njega Ilja Aleksejevič Kovylin je postepeno gradio kuće, prodavnice, fabrike i kapele. Početkom 19. vijeka ovdje je bilo oko 10.000 parohijana. A u okolnim skloništima bilo je i do 1.500 ljudi. Tako je zajednica postala najveća dobrotvorna institucija u Moskvi.
„Da bi se ograničile aktivnosti raskolnika“, po nalogu cara Nikolaja I, 3. aprila 1854. godine, Uspenska crkva je preneta suvernicima (odnosno starovercima koji priznaju vlast Moskovske patrijaršije). Godine 1866. muško dvorište je premešteno u žensko, gde je sačuvana staroverska zajednica, a na teritoriji nekadašnjeg muškog dvorišta otvoren je manastir Nikolski Edinoveri. Na Preobraženskom groblju postojala je bogata biblioteka spisa o raskolu, koje je prikupio trgovac A. I. Khludov; čuvane su drevne ikone (uključujući 1300 ikona koje je prikupio E. E. Egorov), djela drevne ruske umjetnosti. Godine 1920. zatvorene su sve kapele Fedosejevskog, osim Uzvišenja Krsta, a iseljeni su oni o kojima su se brinuli. Početkom 1920-ih Manastir Svetog Nikole zatvoren. Khludovova biblioteka i dio Jegorovljeve zbirke prebačeni su u Državni istorijski muzej, drevne ikone su takođe prebačene u Istorijski muzej, odakle su neke od njih kasnije završile u Tretjakovskoj galeriji, a manji dio u Muzeju Kolomenskoe. 1920-ih godina u zgradi nekadašnje manastirske škole i u ćelijama manastira otvorena je radna škola, a kasnije su se nalazile razne ustanove, na primer, konak Radio-postrojenja.
U manastir se ulazi kroz kapitsku crkvu Vozdviženja Krsta, obnovljenu 1854. godine (nazidane su kupole) od staroverskog molitvenog doma (tj. molitvenog doma) sagrađenog 1801. godine.

Starovjernička (Fedosejevska) crkva Uzvišenja Svetog Križa

Preko puta Uzvišenja Krsto-vrata nalazi se najstarija crkva Preobraženske zajednice: Crkva Svetog Nikole. Hram je sagrađen 1784. godine, a prvobitno je nosio posvetu Uznesenja Blažene Djevice Marije. Preosvećena je u crkvu Svetog Nikole 1854. godine, a istovremeno je dograđena, uključujući i apsidu koja je bila nepotrebna sveštenicima. V.I. Bazhenov se navodno ranije smatrao arhitektom katedrale, ali prema najnovijim, najpouzdanijim pretragama, projekat je bio F.K. Sokolova. Sada se u zgradi crkve nalaze dva hrama različitih veroispovesti, odvojena praznim zidom: Nikolska crkva novovernika u zapadnom delu, a u istočnom Pomeranskom Uspenju. Zapravo, slučaj bez presedana!

Starovjernička (Pomorska) crkva Uznesenja Presvete Bogorodice i crkva Sv. Nikole

Istočni, starovjerski dio hrama

Zvonik, izgrađen već pod suvjernicima, 1870-ih godina - iako je projektiran u istom stilu s originalnim građevinama, malo se razlikuje od njih:
U početku se niti jedan hram zajednice Preobraženja nije zvao "crkva" - postojale su ili molitvene sobe ili kapele. Kapela Uznesenja postala je crkva, očigledno, tek pod suvjernicima, nakon što je dobila apsidu, a zatim se ovo ime proširilo po cijeloj zajednici.
Nakon Velikog otadžbinskog rata, Preobraženskoje je postalo de facto centar svih ruskih svešteničkih zajednica, postojali su duhovni centri tri sloge - Stari Pomor (Fedosejevski), Bračni Pomor (DPT) i Filippov.
Groblje Preobraženja kod manastira dugo je bilo isključivo starovjersko. Na groblju ima mnogo trgovačkih grobova. Za vrijeme Velikog domovinskog rata započeli su aktivni ukopi civila. Na vojnom mestu grobnice nalazi se više od 10 hiljada vojnika i komandanata Crvene armije.

Starovjernička (Fedosejevska) kapela Svetog Nikole Čudotvorca "Na devet krstova" na groblju Preobraženja

Starovjernička (Fedosejevska) kapela Uzvišenja Svetog Krsta na Preobraženskom groblju

Još jedan grobnica Fedoseevskaya kapela na groblju Preobraženja

Pedeset metara severno od Nikolskog manastira, nalazi se Ubožnica Preobraženskog starovjerca (Fedosejevskog).. U uobičajenom smislu, ovo je manastir. Sada se zove hodočasničko središte starovjeraca-Pomortsy nazvano po protojereju Avvakumu. Graditeljska cjelina ovog dijela ostala je gotovo nepromijenjena od vremena izgradnje, a sam ženski dio bio je obimniji i uređeniji. Sada sve to pripada Fedosejevcima - drugi po vremenu nastanka (1706.) i najveća struja bezsvećenstva, koji su se otcepili od Pomeranaca jer su sarađivali sa "snagom Antihrista" - na primjer, molili su se za car. Fedosejevci (ili Stari Pomorci) su radikalnije krilo, zadržali su samo 2 pravoslavna obreda (krštenje i pokajanje), odbacili brak, a njihov principijelni stav je odbacivanje bilo koje postojeće moći.

Exaltation Cathedral

Molitva Uznesenja Blažene Djevice Marije

Molitva Preobraženja Gospodnjeg

Molitva Pokrov Presvete Bogorodice

Molitva Svemilosnog Spasitelja

Molitva proroka Ilije

Osim Preobraženskog groblja, u Moskvi postoji još nekoliko starovjerskih lokaliteta o kojima nisam govorio u prva dva dijela. O Crkva Pokrova Presvete Bogorodice u Zamoskvorečju već diskutovano u drugom delu. Osvećena je 26. septembra 1910. kao Belokrinicki. Zatvoren 20-ih godina. A 1990. godine hram je prebačen u drugi smisao starovjeraca - Staru pravoslavnu crkvu (DOC).

Prva staroverska crkva Pomeranske zajednice, sagrađena odmah nakon objavljivanja carskog manifesta o verskoj toleranciji 1905. godine. Ideja o izgradnji hrama pripadala je dugogodišnjim i bliskim radnicima V. E. Morozova i njegovih sinova: I.K. sinovi”, kao i II Anufriev, član odbora partnerstva. Izgrađena 1907-1908. u drevnom pskovskom stilu s uvođenjem obilježja pomeranske arhitekture, što je bilo izraženo ne samo u odsustvu oltara, već i u strogosti i skromnosti arhitektonskih oblika i unutrašnjosti. Na preslicu zvonika postavljeni su likovi dva anđela koji nose ikonu Spasitelja (nije sačuvana). 1930. godine hram je zatvoren. U njoj se nalazilo pozorište za decu, biblioteka, fabrika... Od 1960-ih godina. crkvu je zauzela radnja tvornice odjeće "Kosmos". Trenutno je u toku aktivna obnova.

Fotografija snimljena 1991. (od strane aj1972)

U bivšoj trafo kući Fedosejevska molitvena soba na Semjonovskoj

A sada malo o zgradama u kojima su bile starovjerske crkve ili molitveni domovi.
Ko god se vozio Baumanskom ulicom nije mogao a da ne obrati pažnju na ono što je ostalo od zvonika bivšeg Starovjernička crkva Katarine Velike mučenice. Nalazila se od 1872. godine u kući trgovca II ceha I. I. Karaseva, na drugom spratu. Godine 1915., prema projektu N. N. Blagovješčenskog, izgrađen je isti samostojeći zvonik. Crkva je pripadala staroverskoj zajednici Nikolsko-Rogožskaja (tzv. Beglopopovskaja). Vjeruje se da je gornji dio zvonika minijaturna kopija zvonika na groblju Rogozhsky. Godine 1979. kuća Karaševa, u kojoj se nalazila crkva Svete Katarine, srušena je, ali je zvonik sačuvan.

Nedaleko od železničke stanice Kursk, u Podsosenskoj ulici, kuća 21, zgrada 3 Starovjernički (pomeranski) molitveni dom u kući Morozova

U Zamoskvorečju, u ulici Bakhrushin, u zgradi koja je sada renovirana iu njoj je postavljen bioskop, u bivšoj kući Lubkova, nalazio se Domovaya Old Believer (DPC) Kazan Church

Gore sam spomenuo istovjernike. Edinoverie se ne može doslovno nazvati starom vjerom. Iako priznaju drevne liturgijske obrede (služba na dva prsta, služba po starim štampanim knjigama itd.) i svakodnevni život, ALI priznaju i hijerarhijsku jurisdikciju Moskovske Patrijaršije.
Ipak, reći ću vam o njihovim moskovskim crkvama.
Gore sam govorio o manastiru Nikolski Edinoverie. Reći ću vam o još tri hrama.
U ulici Taganskaya nalazi se otpad 20a Edinoverie Crkva Svetog Nikole Čudotvorca, na Studencu. Sagrađena je kao zgrada "Novovernika" u centru Semjonovske Slobode 1672-1673. (prema drugim izvorima 1699-1702) na mestu hrama iz XVI veka. Obnovljena 1712. (arhitekt O. Startsev). Hram je zatvoren 1920-ih godina. Uništen je i preuređen. Ovdje je bila fabrička spavaonica. 1965. godine planirali su da unište crkvu, ali je to izbjegnuto zahvaljujući brojnim protestima javnosti. Godine 1966-1969 izvršena restauracija. Crkva je vraćena vjernicima 1992. godine. Ponovno je osvećena 1996. godine kao centar moskovske zajednice iste vjere.

U Lefortovu, na Samokatnoj, dvije velike crkve stoje jedna pored druge. Trojice i Vvedenske crkve. Građeni su, i do 1930-ih godina prošlog vijeka bili su iste vjere. Devedesetih godina prošlog vijeka prebačeni su u zajednicu "Novi vjernici" na restauraciju. Edinoverie Crkva Životvornog Trojstva u blizini Saltykov mosta sagrađena je 1817-1819. kao letnji hram. Nešto kasnije, 1829. godine, uz njega je podignut zimski (topli) hram Ulaska Presvete Bogorodice u hram. Crkva je pripadala staroverskoj zajednici Trojice-Vvedenskaja (novoblaženih), a 1931. godine crkva je zatvorena. Zgrada hrama je sukcesivno zauzimana za stanovanje, magacin, prostorije naučnog instituta i proizvodnu radionicu. Bogosluženja su nastavljena 1992. godine.
, nalazio se nedaleko od Rogoške zastave, na Vladimirskom magistralnom putu (danas Autoput entuzijasta, teritorija fabrike Srp i Čekić). Osnovan je na novoblaženom Edinoverskom groblju 1862. godine u znak sećanja na oslobođenje seljaka od kmetstva. Konačno je uređen 1866. godine. 1922. godine manastir je zatvoren. Teritorija je bila uključena u tvornicu srpa i čekića (bivša fabrika Guzhon), hramovi su razbijeni 1934. Jedina sačuvana zgrada osnovana je 1873. Nikole(Shosse Entuziastov, 7).

Trenutno osakaćen i bez znakova hrama. Nalazi se na raskrsnici Trećeg saobraćajnog prstena i Autoputa entuzijasta. Nikolska crkva je privatizovana početkom 1990-ih i koristi se kao poslovna zgrada.