Savremeni problemi nauke i obrazovanja. Terapijska metafora Šta je definicija terapijske metafore

Stranica 37 od 48

Takođe treba shvatiti da je sama činjenica predstavljanja metafore nešto poput hipnoze. Procesi unutrašnjeg predstavljanja relativno nepoznatog slijeda događaja, potpuno prebacivanje pažnje na komunikaciju druge osobe i iščekivanje razvoja i završetka događaja, mogu biti duboko hipnotički. Ovaj efekat se postiže upotrebom razlika u komunikacijskim obrascima opisanim u 2. dijelu: obrasci brisanja, nespecificirani glagoli i nominalizacije se koriste kako bi se klijentu maksimizirala njihova sfera utjecaja na transderivacijski fenomen, povećavajući značaj i sveobuhvatnost metafore. . Trans pri predstavljanju metafore je opuštanje i koncentracija, povećana koncentracija pažnje; to je stanje u kojem se povremeno nalazimo i koje je vrlo korisno iz gore navedenih razloga. Omogućuje terapeutu da koristi metafore na različite načine.

Kalibracija Terapijska metafora je analogija koja je podjednako detaljna i ekvivalentna problemskoj situaciji koliko i praktična. Veliki dio ovog quichea je posvećen pružanju potrebnih vještina da garantuje izomorfno predstavljanje vaših metafora na njihovim operativnim nivoima. Kao obična osoba i kao osoba koja promatra druge ljude, možda ste već stekli još jednu vještinu koja je vrijedna (ako ne i fundamentalna po svojoj vrijednosti) u odnosu na korištenje metafora - sposobnost namjernog kalibriranja vlastitog ponašanja prema ponašanju druge osobe.

Koncept "kalibracije" uveden je u drugom dijelu kao opis ciklusa nenamjernog ponašanja i emocija u kojima se ljudi nalaze. Ovdje je pojam također definiran, uz dva izuzetka: kalibraciju posebno primjenjujemo na komunikaciju između dvoje ljudi i namjerno je koristimo kao alat. Aplikacija o kojoj smo ovdje govorili je dimenzioniranje kao sredstvo da se s vremena na vrijeme sazna da li je metafora zaista značajna i sveobuhvatna za klijenta. „Jesam li dobro?“ – da bismo odgovorili na ovo pitanje, radimo ovo. Kad god komunicirate s drugom osobom, uvijek svjesno ili nesvjesno promatrate njegove reakcije na ono što kažete ili radite. Ako vam odjednom počnu izgledati kao reakcije gađenja, možete promijeniti svoju radnju; ako vam se čine kao reakcije zbunjenosti, možete ponoviti ili razraditi ono što ste rekli; ako vam se čine reakcijama pažnje, možete nastaviti priču. Dakle, kalibrirate svoje ponašanje prema ponašanju druge osobe. Prilikom predstavljanja metafore klijentu – bez obzira da li je u transu ili ne – važno je pratiti njegove reakcije na nju kako se razvija. Promjene u izrazima lica, u tonu kože, u tjelesnim pokretima i položajima, a ponekad i u intonaciji, sve će vam pružiti povratnu informaciju o tome kada i gdje priča postaje nerazumljiva, neprimjećena, neprihvatljiva ili obrnuto. Ako vam naborana obrva govori da ne govorite dovoljno jasno, ili ako vam naborani nos govori da ste napravili pogrešnu asocijaciju, koristite ove indikatore da unesete sve promjene za koje smatrate da su potrebne u vašoj priči. U istom smislu, crvenilo kože, suze ili osmijeh mogu vas također ukazati na potencijalne "lupe" - asocijacije koje zatim možete precizirati ako su prihvatljive i u skladu s vašim zapažanjima.

Usmjerene fantazije Druga mogućnost za konstruiranje i korištenje metafora je povezivanje s klijentovim radom. Teško je opovrgnuti činjenicu da je nemoguće izmisliti metaforu za drugu osobu koja je za njega važnija od metafore koju je on izmislio za sebe. Ovo je "fantazijska orijentacija" - klijent slijedi fantaziju po vlastitom izboru i vođen je komentarima i pitanjima terapeuta kako bi se pozabavio potencijalno značajnim aspektima tih fantazija. Tehnika režirane fantazije nije direktno vezana za našu knjigu, a njeni opisi se mogu naći u drugim radovima. Ipak, vašu pažnju privlači tehnika usmjerene fantazije, ne samo zato što uključuje korištenje metafora, već i zato što korištenjem vještina koje se podučavaju u ovoj knjizi, ovu tehniku ​​možete učiniti mnogo suptilnijom u pogledu onoga što se može učiniti. ona u njoj kroz. „Vodič u zemlji fantazija“ koji razumije kategorije Satira, sisteme reprezentacije i submodaliteta budi obrasce iskustva izražene na ovim suptilnim nivoima, zatim usmjerava pažnju klijenta na te obrasce i pomaže mu da tamo napravi odgovarajuće promjene. Jedan od načina uklanjanja metafora koji ima neku sličnost sa tehnikom usmjerene fantazije je prebacivanje odgovornosti za rješavanje metafore koju je konstruirao terapeut na klijenta. S obzirom na prirodu problema i klijentov temperament, od klijenta se može tražiti da "dovrši" (odnosno, riješi) metaforičku priču koju je započeo terapeut. Ovaj pristup je posebno efikasan u dječjoj psihoterapiji, jer su djeca obično izuzetno osjetljiva na različite priče, lako percipiraju stvarnost svojih likova i lako generiraju kreativne odluke.

Posebno pogodan za ovu vrstu odlaganja je prijem serije My Friend John. Koristeći ga, terapeut može jednostavno opisati klijentu situaciju "drugog klijenta" ili poznanika koji ima "sličan" (izomorfan) ili čak "potpuno isti" problem. Dok se pretvara da ne zna šta da radi (u ovom klijentovom slučaju to možda nije pretvaranje), terapeut traži od klijenta da mu kaže šta da radi u ovoj situaciji. Ako klijent ima odgovor. ovo će biti pravi ključ za rješavanje njegovog vlastitog modela svijeta. Zapravo, može se čak dogoditi da nema potrebe dalje razvijati ovu aluziju, jer klijenti često svjesno ili nesvjesno shvaćaju da su sami autori rješenja svog problema.

Odjeljak 2 Sidra i okidači

Sidra

Svaka osoba periodično doživljava iskustvo viđenja, slušanja, osjećanja, mirisa ili okusa, što ga odmah prenosi na neko iskustvo ili događaj u prošlosti. Možda ste morali da uhvatite miris cvijeta koji vas je iznenada podsjetio na djevojku koju godinama ne pamte. Ili vas je šef koji je pokazao na vas i vrištao podsjetio na dane vašeg djetinjstva kada ste se divili ocu. Ili ste se možda šetajući plažom vraćali u vrijeme kada ste bili prijatelji sa "onim tipom". I, naravno, imali ste prilike da razmišljate o određenom božićnom prazniku kada razmišljate o praznicima uopšte. Ovi pojedinačni fragmenti iskustva su sidra za veće (često zaboravljene) fragmente iskustva. U navedenim primjerima sidra su: miris cvijeta, scena i intonacija, osjećaj pijeska pod nogama, određeni praznik. Ova sidra prošlih iskustava su, naravno, uglavnom submodalne reprezentacije i konstelacije ovih reprezentacija koje vas mogu odvesti do stranica vaše prošle knjige. Uskrsnuvši ponekad u obliku slika, ponekad kao zvukove, ponekad kao reljefne kalupe primijenjene na ove listove, oni predstavljaju ugodna ili korisna iskustva vašeg života. U drugim slučajevima, sidro donosi iskustva koja ne samo da su bolna nego više ni korisna.

Metafora je, najopćenitije rečeno, prijenos svojstava jednog predmeta na drugi prema principu sličnosti ili kontrasta. "Zadatak metafore je da otkrije značenje opisanog predmeta." Ono što ona uspješno radi je karakteriziranje riječi koja pripada jednoj klasi riječju iz potpuno druge klase.

Poznato je da je metafora određeni način razmišljanja, jer je „prenos značenja sa poznatog na nepoznato (opisano) jedan od načina za asimilaciju novih informacija“. Hubert i Mauss su tvrdili da metafora izražava "asocijaciju po sličnosti". Najčešći stav kaže da metafora uspoređuje jednu s drugom (dva različita fragmenta stvarnosti), međusobno ih obogaćujući novim značenjima.

Sa ovim stavom se ne može ne složiti. Međutim, metafora nije obično poređenje. K.I. Aleksejev s pravom primećuje da je glavna razlika između poređenja i metafore u tome što poređenje čuva konceptualnu strukturu klasifikacije. Ako kažemo: "Ova osoba se ponaša kao lisica", onda ne mijenjamo pripadnost osobe klasi ljudi, a lisice klasi životinja. Samo kažemo da osoba ovdje ima određene karakteristike svojstvene lisici - upoređujemo.

Kada gorljivo izgovaramo: “Ovaj čovjek je lisica!”, tada nam klasifikacijske razlike između ljudi i životinja prestaju biti važne. Gradimo novu klasifikaciju, gde data osoba i lisica stoje rame uz rame. Kreiramo novu klasu: "tricky".

Ovdje je nemoguće ne spomenuti O.M. Freidenberg, koji metaforu smatra proizvodom propadanja semantički identične mitološke slike. U arhaičnom društvu "kvalitet" predmeta (isti trik) zamišljen je kao njegov integralni "dvojnik". Reći "čovjek kao lisica" ovdje je značilo povući identitet između čovjeka i lisice, odnosno izgraditi semantički identičnu mitološku sliku.

U procesu razgraničenja subjekta i objekta, „dvojnik“ je odvojen i dobio mogućnost da živi samostalnim životom. U skladu s tim, mišljenje je moglo razlikovati pojedinačne kvalitete i upoređivati ​​predmete ne u potpunosti, već prema pojedinačnim parametrima (na primjer, kao što je "lukavost").

Tako se pojavila metafora - sada se čovjek i lisica mogu ujediniti "lukavosti", a da pritom ostanu različiti objekti. Međutim, metaforu ne treba miješati s pojmovima koji su na prvi pogled rođeni na sličan način. Osnova metafore je uvijek figurativna, konkretna sličnost. Logika koncepta - od apstraktnog do konkretnog: koncept "lukavost" ne može poslužiti za generalizaciju lisice i osobe kao objekata različitih klasa. Koncept će to izraziti jednostavnije: "Ova osoba je lukava." Metafora gradi sopstvenu alternativnu klasifikaciju. To je specifičnost metafore, da se koncept koji je u njenoj osnovi ne izgovara naglas. Ovo je neka vrsta "razgovora bez riječi", prijenosa značenja bez njegovog otvorenog izlaganja.

Zakoni organizacije metafora ne leže u konceptualnoj klasifikaciji, već u figurativnom predstavljanju svijeta. Metafora je generalizacija slika zasnovana na preseku njihovih spoljašnjih karakteristika. Štaviše, ove karakteristike mogu biti i uočljive (upoznat sam sa lukavom osobom) i kulturne: "lisica je lukava, zec je kukavičluk." Dakle, ono što nastaje na raskrsnici ovih slika „umire“ kada pokušate da govorite direktno: slika u osnovi nije pojam. To znači da možete prenijeti samo samu shemu, put ove figurativne generalizacije, koju će sama osoba učiniti kada čuje frazu: "Ova osoba je lisica!". Dakle, svaka metafora, za razliku od koncepta, nosi jedinstvenu aromu individualnosti i daje osjećaj ko-kreacije autoru.

Upravo tu leži ključ za izuzetnu efikasnost metafore u radu sa decom. Dječija slika svijeta je skup pretežno figurativnih i, posljedično, metaforičkih generalizacija. U skladu s tim, najperspektivniji način da se to promijeni će biti pružanje djetetu novih figurativnih generalizacija - terapijskih metafora.

Treba naglasiti da je metafora krhka "kreacija" koja se uništava kada dođe u dodir s pojmovima. Stoga, kada se stvara terapeutska metafora i kada se o njoj raspravlja, mora se biti vrlo oprezan. Potrebno je pažljivo pratiti kako se ne bi narušio figurativni integritet, kako se rezultat rada psihologa ne bi svodio na savladavanje pojmova: "borba je loša", "ne treba se bojati" itd. Koncept se i dalje neće pravilno naučiti, ali metaforička slika može izgubiti integritet, a time i efikasnost.

Prateći ovaj diskurs, potrebno je razlikovati simbol, metaforu i mit. Simbol je, najvjerovatnije, proizvod figurativnog svijeta odraslih. To je, takoreći, metafora "naprotiv" - kombinacija dvije generalizacije u jednoj određenoj slici. Dakle, ruže kao simbol ljubavi kombiniraju dva koncepta na slici buketa cvijeća - "cvijeće-ruže" i "ljubav". Ova generalizacija služi za "osjećanje" koncepata, unoseći figurativnu "svježinu" u svijet apstrakcija.

Metafora je, naprotiv, generalizacija slika, i krajnje je empirijska, svakodnevna. Djeca su mnogo pragmatičnija od nas, trebaju im direktne "smjernice za djelovanje", odjevena u metaforičku "odjeću".

Postoje i kardinalne razlike koje razdvajaju metaforu od mita.

U psihološkoj literaturi često se miješaju bajke, mitovi i posebno izmišljene metafore. Međutim, ovi fenomeni su proizvod potpuno različitih oblika mišljenja. Mit je način razmišljanja u slikama koje predstavljaju sistem iskonskih identiteta. Mitološka slika ima funkciju identiteta; "Sistem primitivne figurativnosti je sistem percepcije svijeta u obliku jednakosti i ponavljanja."

Bajke su, osim svakodnevnih anegdota, proizvod mitološkog razmišljanja, uprkos promjenama koje su došle do naših dana u strukturnom integritetu. Bajke su rođene iz mitova. U skladu s tim, zadatak bajke nije dati djetetu konkretan vodič za akciju i ne pokazati područje sjecišta nekoliko slika, što metafora čini. Bajka ima za cilj da detetu pokaže unutrašnji identitet čitavog sveta (a samim tim i smisaonost, celovitost) na jeziku koji je detetu razumljiv. Pokazati identitet koji gubimo odrastanjem i nalazimo ga samo u vjeri u nešto.

Bajka je svojevrsna "apstrakcija za djecu", koja govori "o cijelom svijetu odjednom".

Metafora je u osnovi fokusirana na specifične slike koje se međusobno razlikuju, ali su na neki način slične. Ako se vratimo praksi, možemo reći da se potreba za metaforom javlja tek kada se “magični identitet” uruši. Nažalost ili na sreću, u naše vrijeme to se dešava vrlo, vrlo rano.

Dakle, metafora je, zapravo, najpogodniji oblik za prenošenje terapijskih poruka djeci. Međutim, moramo shvatiti da i to od nas zahtijeva mnogo umjetnosti – terapeutske poruke trebaju biti u formi slika, a ne kao apstrakcije, „izvučene iz knjige recepata“ načini za suočavanje s problemom.

Rasprava o prirodi terapijskih metafora bila bi nepotpuna da se ne govori o samom obliku njihovog predstavljanja. Sa stanovišta Eriksonovog pristupa, čitanje metafora je rad sa stanjima transa svesti. Pod transom se ovde podrazumeva stanje kada je fokus pažnje izuzetno sužen i odvojen od obične svakodnevne svesti. Ovo je visoko motivisano stanje za učenje.

Definicija transa kao "učenja ovisnog o stanju" svakako se odnosi na metaforu. Prepoznavanje i tumačenje metafora je unutrašnji individualni proces; za razliku od koncepata, oni nisu predstavljeni „gotovi“. Predstavljamo samo materijal na osnovu kojeg će dijete napraviti figurativnu generalizaciju – kreirati metaforu. Očigledna je isključiva zavisnost ovog procesa od države. To znači da posebnu pažnju, bez obzira na psihološke koncepte na kojima se zasnivamo u svom radu, treba posvetiti formi izlaganja priča i stvaranju uslova za koncentraciju i koncentraciju.

Terapijske metafore

Richard Bandler, u svom predgovoru knjizi Davida Gordona Therapeutic Metaphors, daje poučnu priču koja osobu "izvlači" iz bezplodnih školskih sporova i "tjera" pojedinca da aktivno učestvuje u praksi komunikacijskih tehnika: "U ranim godinama godine svog rada kao kreator modela psihoterapije, dobro se sećam svog zaprepašćenja ogromnim brojem „profesionalaca“ koji su pohađali moje seminare da proučavaju komunikacijske obrasce, preuzete iz prakse najtalentovanijih komunikatora u ovoj oblasti... "profesionalci" koji su svoje i moje vrijeme trošili na duge rasprave o djelotvornosti i korisnosti tehnika koje nisu ni iskusile. Prvo sam se svađao s njima, a onda sam shvatio da je to besmisleno i počeo tražiti da ovi profesionalci provjeravaju obrasce prije nego što o njima razgovaramo, što nas je, naravno, dovelo do novih diskusija. , odlučivši da je neuspjeh mojih napora rezultat mog vlastitog ponašanja, počeo sam pričati Ispričajte im priču o profesoru po imenu Melvin Stewart, s kojim sam studirao na koledžu.

Bio je biolog najviše kvalifikacije. Melvinova glavna naučna strast bilo je proučavanje pustinjske faune. Često je organizovao male ekspedicije sa mladim, fizički spremnim biolozima, i odlazio u pustinju na intenzivan rad u prirodi. U većini slučajeva, ova putovanja su završila bez mnogo avantura, a istovremeno su uvelike koristila obrazovnom cilju ekspedicije. Ali jednog ljeta u pustinjskom području, veoma daleko od naselja, ekspediciji se pokvario auto. Melvin i njegov mladi tim morali su je napustiti i otići pješice po pomoć. Sa sobom su ponijeli samo osnovne potrepštine, hranu, vodu i karte potrebne za preživljavanje. Prema kartama, trebalo im je najmanje tri dana da stignu do najbliže ispostave civilizacije. Planinarenje je počelo. Hodajući, odmarajući se, pa opet hodajući, ova svečana i odlučna grupa napredovala je kroz zemlju vrele tišine. Ujutro trećeg dana, umorna i oguljena grupa stigla je do vrha visoke pješčane dine. Iscrpljeni žeđu i pregrijani na suncu, počeli su gledati s vrha područja koje se pružalo pred njima. Vrlo daleko sa svoje desne strane vidjeli su nešto što je ličilo na jezero okruženo malim drvećem. Učenici su počeli da skaču i viču od radosti, ali Melvin nije reagovao na ovo, jer je znao da je to samo fatamorgana. "Bio sam na ovim mjestima," rekao je; i shvatio je ovu lošu vijest, kao što bi to učinio svaki mudar profesor, kao činjenicu koju treba uzeti u obzir. Međutim, njegovi studenti su burno protestovali i počeli da insistiraju da znaju šta tačno vide. Njihova svađa sa profesorom se nastavila sve dok on konačno nije odustao. Dozvolio im je da odu do fatamorgane, ali pod uslovom da čim se uvjere u svoju grešku sjednu na mjesto i ne pomjeraju se s njega dok se on ne vrati uz pomoć. Svi su se počeli zaklinjati da će čekati i da neće nigdje. A onda je Melvin otišao tamo gdje je smatrao da je potrebno, a studenti gdje su smatrali da je potrebno. Tri sata kasnije približili su se potpuno novoj luksuznoj spasilačkoj postaji koja je imala četiri bazena i šest restorana. Dva sata nakon toga, oni su zajedno sa spasiocima ušli u auto i krenuli za Melvinom, ali ga nikada nisu pronašli... Nikada. zbog ovog incidenta nikada nisam završio svoje obrazovanje iz biologije."

Metafora je romaneskni način predstavljanja nečega; to je višeslojni izvor novog svjetla bačenog na stare teme. Svrha terapijskih metafora je pokretanje svjesne ili podsvjesne transderivacijske potrage za procesom povratka u dubine vlastitog modela svijeta kako bi se osjetilo iskustvo koje može pomoći osobi da koristi lične resurse za obogaćivanje slike opisa svijeta. na takav način da treba da bude u stanju da se nosi sa problemom koji ga zaokuplja. Bajke su terapeutske jer čovjek u njima pronalazi vlastito rješenje, povezujući ono što se u njima čini vezano za njega sa sukobima svog unutrašnjeg života koje proživljava u ovom trenutku. Sadržaj bajke obično nema nikakve veze sa trenutnim životom pojedinca, ali može odražavati ono što čini njegove unutrašnje probleme, koji mu se čine neshvatljivim, a samim tim i nerješivim. Bajke, općenito, nemaju nikakve veze s vanjskim svijetom, iako mogu biti prilično realistične i imaju atribute svojstvene običnom ljudskom životu. Nadrealna priroda čudesnih priča je ona važna osobina koja jasno daje do znanja da predmet bajki nije predstavljanje korisnih informacija o vanjskom svijetu, već procesi unutrašnjeg života koji se odvijaju u ljudskom umu i srcu.

Konstrukcija metafore

Tačnost riječi.

Prvi i najvažniji zadatak nekoga ko pomaže ljudima je postizanje određenog nivoa razumijevanja prirode i karakteristika problema druge osobe, kao i svijest o smjeru u kojem pojedinac želi promijeniti situaciju. Važan preduslov za efikasnu terapiju i za delovanje terapijskih metafora je potreba za preciznom formulacijom ciljeva klijenta. To znači da će promjene biti one nad kojima pojedinac ima kontrolu.

Izomorfizam.

Osnovni uslov za metaforu u odnosu na njenu efektivnost je da se susreće sa klijentom u njegovom modelu sveta, odnosno da metafora mora da sačuva strukturu problemske situacije. Drugim riječima, značajni faktori metafore su međuljudski odnosi i obrasci, uz pomoć kojih osoba djeluje u kontekstu „problema“, a sam kontekst nije bitan. Dakle, osnovna karakteristika terapijske metafore je da su sudionici priče i događaji koji se u njoj odvijaju ekvivalentni i izomorfni onim osobama i događajima koji karakteriziraju situaciju ili problem osobe. Ovo je predstavljeno u metaforičkoj listi aktera, a slično su predstavljeni i procesi i parametri situacija u vezi sa problemom. Takve reprezentacije nisu ekvivalentne parametrima samog problema, već su mu "ekvivalentne" u smislu uspostavljanja istih odnosa koji su identificirani između parametara metafore i stvarne situacije. Ako je uslov izomorfizma zadovoljen, onda je svaki kontekst pogodan za sastavljanje metafore, izbor likova nije bitan, važan je samo način na koji su u interakciji.

Metafora ima, kao svoje dvije glavne komponente, željeni ishod i strategiju koja bi omogućila da se premosti jaz između problema i željenog ishoda.

Exodus. Ljudi po pravilu znaju koje promjene treba napraviti da bi ishod bio pozitivan. Čovjek uvijek napravi najbolji izbor koji može prema svojoj osjetljivosti i prijemčivosti.

Strategija povezivanja. Najprikladnija strategija koja može dovesti do željenog ishoda je ona koju osoba direktno ili indirektno izaziva. Odličan način da dobijete ovu informaciju jeste da ga zamolite da opiše kako je pokušao da reši ovaj problem pre nego što dođe kod konsultanta. Detaljno opisujući svoje greške u rješavanju poteškoće, klijent će posredno reći šta treba učiniti da bi se cilj postigao, odnosno opisaće u kojim trenucima je zbunjen, a samim tim i u kojim smjerovima je ograničen. model. Još jedan odličan način da dođete do ovih informacija su pitanja ove vrste: „Šta te sprečava...?“, „Kako se čuvaš od...?“ Zadatak terapeuta je: a) da pomogne osobi da postane svjesni kada događaji čine toliku proporciju da postaju problematični; b) obezbijediti pojedincu sredstva pomoću kojih može proporcionalno proporcionalizirati ove događaje.

Reformacija.

Vitalni sastojak u rješavanju problema je preoblikovanje. "Preoblikovanje" znači uzimanje prethodnog bolnog ili neželjenog iskustva ili ponašanja i njegovo ponovno kombinovanje tako da bude vrijedno i potencijalno korisno. Takozvane "negativne emocije" i "negativni obrasci ponašanja" nisu sami po sebi problem. Problem je kako ih ljudi koriste u svojim životima. Stoga, glavna premisa svake terapijske intervencije mora biti razumijevanje da ni emocije, ni ponašanje, ni iskustvo sami po sebi ne mogu biti ni "loši" ni "dobri", svi su korisni kada se izraze u odgovarajućem kontekstu u pravo vrijeme. . Zamjena jednog izbora drugim mora ustupiti mjesto povećanju repertoara izbora, uz pažljivo objašnjenje kako prošla loša iskustva ili neprihvatljive emocije i ponašanja mogu biti korisni za "život nakon promjene".

Sintaksa metafora korištenjem transderivacijskog pretraživanja.

Izomorfizam koji savjetnik tako pažljivo kreira u metafori pokriva slijed određenih događaja, ali nije pouzdan u smislu preciznog prenošenja kako klijent doživljava te događaje. Pristup koji omogućava terapeutu da bezbedno zaobiđe granične granice neizvesnosti treba da bude nespecifičan. Činjenica je da svi ljudi koriste transderivativnu pretragu za procjenu značaja vanjskog i unutrašnjeg iskustva, provjeravajući ga individualnim modelom svijeta. Svako od nas nosilac je jedinstvene slike opisa svijeta, koju čine svi osjećaji koje smo doživjeli kroz život, i na osnovu njih razvijene temeljne generalizacije. Sa ovim modelom se uspoređuju i koreliraju sve senzorne informacije, koje ili izazivaju pažnju i zanimanje, ili, ako su to potpuno novi informacijski signali ili su u suprotnosti sa formiranim modelom, ne pronalaze nikakav senzorni odgovor u nama. Namjerno odbijajući precizirati privatne informacije, radnje i iskustva metaforskih likova, psihoterapeut uključuje svog slušaoca u izvlačenje i razvijanje vlastitih interpretacija „šta se zaista događa“. Važno je zapamtiti da pošto je metafora konstruisana za klijenta, samo njeno tumačenje može biti ispravno.

Nespecifično odsustvo referentnih indeksa, prisustvo nespecificiranih glagola.

Referentni indeksi su članovi rečenice (imenice) koji specifično imenuju nešto u klijentovom iskustvu. Na isti način na koji se riječi kojima je potreban referentni indeks specificiraju odgovarajućim pitanjima ("tko?", "šta?", "gdje?"), nespecificirani glagoli se mogu specificirati pitanjima "kako?" i "na koji način ?" Glagoli opisuju kako neko ili nešto djeluje ili postoji u svijetu. Iako je takva specifikacija od velike vrijednosti kada se prikupljaju informacije o situaciji savjetnika, kada se prezentira metaforom može imati razarajući učinak. Zamislite, na primjer, da se u vašoj priči određeni lik krije u kući i nije važno gdje se tačno krije. Ako ga opišete kako se krije u stražnjoj sobi, dok ga je vaš klijent zamišljao u dnevnoj sobi, postojat će jaz između vašeg narativa i iskustva slušatelja. Ova greška se mogla izbjeći da se imenica "kuća" nije pominjala uz druga preciziranja i da nije korišten detaljan opis radnje "sakrij". Na primjer, "Onda je utrčao u kuću i negdje se sakrio." Sada je osoba slobodna da postavi lik gdje želi, a mi možemo biti mirni da ćemo sa posjetiteljem razgovarati o istoj stvari. Zbog fenomena transderivacije, ukoliko terapeut prepusti imenice klijentovoj mašti, on time povećava semantički značaj prikazane metafore.

Nominalizacija.

Kada opisuju svoje lično iskustvo, ljudi često koriste procesne riječi, pozivajući se na njih kao da su "stvari" ili "događaji". Tako "osjećam" postaje "osjećaj", "nadam se" postaje "imam nadu", a "bio sam ljut" u "imam ljutnju". Iako o osjećajima, nadi, ljutnji možemo govoriti kao da su "stvari" koje možete držati u rukama, zapravo su to dinamični i nematerijalni procesi. Ne možete uzeti ljutnju, svijest ili bol i staviti to na sto da svi vide. Izvršiti takve radnje s "proceduralnim" riječima znači ih nominalizirati. Upotrebljena u metaforama, nominalizacija pokreće transderivativnu pretragu. U izjavi „Imam ljutnju“ informacije izgubljene pamćenjem mogu se obnoviti pitanjima: „Ljut kada, na koga i kako? Ljut zbog čega?“ Nominalizacije u metaforama daju osobi mogućnost da nominaliziranu riječ uključi u proces sopstvenih izbora.

Ugrađene komande.

Budući da su metafore inherentno transportni sistem za implicitno sugerisanje i uvođenje promjena u komunikacijskim obrascima, obično postoji nekoliko tačaka u pričama u kojima se naglašava neka važna tačka, posebno u vezi sa rješavanjem problema. Jedan od načina da se skrene pažnja osobe na ove vrste implicitnih rečenica kako bi se povećala njihova efikasnost je način na koji su one dio umetnute komande. Umetnute naredbe se formiraju uvođenjem imena klijenta ili zamjenice u 2. licu u rečenicu na način da sve iza imena postaje direktiva za pojedinca. Na primjer: „Nakon što je neko vrijeme sjedila, odlučno je rekla sebi: „Gerda, stani! " "

Označavanje.

Ideja označavanja je slična principu umetnutih naredbi. Označavanje ima za cilj davanje posebnog značenja ključnim riječima ili frazama privlačenjem veće pažnje na njih. Potonje se postiže promjenom intonacije terapeuta, kao i upotrebom određenih gesta, zvukova, dodira, odnosno korištenjem tzv. "sidra".

sistemi predstavljanja.

To su modaliteti osjeta koji su nam kao ljudskim bićima dostupni i koje koristimo za spoznaju svijeta oko sebe. Način na koji ljudi predstavljaju stvarnost je kroz „kapije naših čula“: organe vida, sluha, kinesteze (pokret, dodir, čulo pravca), mirisa i ukusa. Svi ovi sistemi funkcionišu kontinuirano, ali pošto je veliki deo ovog konstantnog senzornog toka prekomeran ili nepotreban iz raznih razloga, mi ne obraćamo pažnju na sve elemente ovog toka, već se radije fokusiramo na sistem koji nam daje informacije koje su najrelevantnije za ono što imamo iskustvo. Sposobnost razlikovanja i korištenja sistema predstavljanja pruža savjetniku sljedeće prednosti:

Terapeut dobija priliku da poveća stepen poverenja, kao i da poveća značaj same procedure komunikacije;

Fino prilagođavanje sistema reprezentacije koji koristi osoba omogućava vam da djelujete u okviru modela svijeta koji je blizak njegovom opisu svijeta, što automatski proširuje kapacitet za empatijsku empatiju i daje dodatnu snagu terapijskim komentarima;

Još jedna prednost dolazi iz konstrukcije i korištenja terapijskih metafora. Znajući kako klijent generalno predstavlja informaciju, terapeut može ispričati priču na način koji će biti prihvaćen i shvaćen s najvećom lakoćom;

Znajući kako klijent predstavlja značajne dijelove određenog problema, terapeut može koristiti svoje obrasce reprezentacije u opisivanju i identifikaciji onih dijelova u prikazanoj priči u kojima je metaforička situacija izomorfna stvarnoj. Kada se ovaj rezultat postigne, konsultant ima mogućnost da izvrši terapijske promjene na nivou sistema reprezentacije.

Submodalities.

Vizuelno: boja, svjetlina, zasićenost, kontrast. Slušni: visina, tembar, intenzitet, lokacija. Kinestetički: temperatura, pritisak, tekstura, gustina. Miris: aroma, miris, koncentracija.

Iskustvo je predstavljeno na nivou submodaliteta. Drugim riječima, ono što nazivamo "iskustvom" (razlikovanje, misao, svjesnost) nije diskretni, i zapravo, odredivi entitet, već nije ništa drugo do lična "konstelacija" submodalnih razlika. Budući da se individualno iskustvo događa na submodalnom nivou, lične promjene se zapravo događaju na istom nivou koji može povećati broj izbora koje osoba čini, odnosno ako se promjene vrše na nivou submodaliteta, tada se mijenja i iskustvo.

Iskustva, a time i problemi, izomorfno su regenerisani iz prethodnih iskustava. Iako konteksti u kojima se dešavaju mogu biti različiti, sva su ta iskustva u osnovi identična u smislu njihovog toka i proizvodnje istih posljedica. Ponavljanje izomorfnih eksperimenata je zbog identiteta submodalnih konstelacija.

Budući da su ova iskustva organizirana na takav način da svako od njih generiše svog nasljednika i regenerira svog prethodnika, promjena u bilo kojem od ovih izomorfnih iskustava će se proširiti na sva ostala. Kao i svaki zatvoreni sistem, submodaliteti svake pojedinačne konstelacije su funkcionalno homeostatski, a ako se jedan ili više ovih submodaliteta promijeni, tada je cijeli sistem primoran da se prilagodi ovoj promjeni.

Embedded realities.

Ugniježđene stvarnosti odnose se na iskustva koja su istovremeno predstavljena na više od jednog nivoa značenja. To je kao slika koja prikazuje zid na kojem slika visi slika zida na kome visi slika... Korisnost ove ideje je u shvatanju da ljudi predstavljaju većinu svog iskustva na različitim nivoima stvarnosti, i da bilo koji od ovih nivoa nije ništa manje pouzdaniji kao reprezentacija iskustva od bilo kojeg od sljedećih. Kad god savjetnik priča terapijsku priču ili priču svojim klijentima, on uključuje najmanje tri stvarnosti: stvarnost sadašnjosti, ovdje i sada, razgovor sa osobom; realnost klijentovog predstavljanja njegovog problema; realnost njegove reprezentacije metafore predstavljene za njegov problem. Ugrađivanje stvarnosti je najbolje uraditi pomoću "navodnika" kao što je tehnika "moj prijatelj Petrović". Direktni prijedlozi/naredbe/preporuke stavljaju se pod navodnike kako bi se terapeut oslobodio odgovornosti za njihov sadržaj. U svom najjednostavnijem obliku, u procesu prijavljivanja metafore koja sadrži navodnike, postoje:

stvarnost u kojoj terapeut komunicira sa klijentom;

realnost izomorfizma istorije metafore;

realnost direktnih izjava (navodnika) upućenih posjetiocu;

realnost čovekove unutrašnje reprezentacije prethodne tri realnosti.

odlomci iz "Terapeutskih metafora" Davida Gordona priredio i uredio Vitalij Somov

• Psihologija: ličnost i biznis

Ključne riječi:

1 -1

Predgovor

I u pisanoj historiji kada je nastala, i u mitovima koji vode do najudaljenijih i najintimnijih dubina čovjekovih sjećanja na njegovo iskustvo, metafora se koristila kao mehanizam kojim su se ideje prenosile i razvijale. Šamani, filozofi, propovjednici - svi su oni intuitivno prepoznavali i koristili moć metafore na sličan način. Od Platonove čuvene pećinske alegorije do Volterovog Zigfrida, od Hristovih i Budinih propovedi do učenja Don Huana, u njima je oduvek bila prisutna metafora kao sredstvo za promenu ljudi i uticaj na njihovo ponašanje. I nije me bilo iznenađujuće kada sam otkrio upotrebu metafora u ponašanju intuitivnog kliničara – modernog praktičara psihoterapije. Ova knjiga Davida Gordona jedan je od prvih koraka u transformaciji intuitivne upotrebe metafora u eksplicitne, te stoga čini metafore pristupačnim terapijskim alatom za neuporedivo veći broj profesionalnih komunikatora. Moje je duboko uvjerenje da ovaj pokušaj predstavlja važnu priliku za sve one koji su zainteresirani da povećaju svoje horizonte i svoju efikasnost kao komunikatora u tome da postanu znanja i kreativniji u korištenju metafore kao alata za učenje i promjenu ponašanja. U svojim ranim godinama kao kreator psihoterapijskih modela, dobro se sjećam svog zaprepaštenja ogromnim brojem „profesionalaca“ koji su pohađali moje seminare da proučavaju komunikacijske obrasce, preuzete iz prakse najtalentovanijih komunikatora u ovoj oblasti ... profesionalaca koji su proveli njihovo i moje vrijeme na duge rasprave o djelotvornosti i korisnosti tehnika koje nisu ni iskusili. U početku sam se svađao s njima, a onda sam shvatio da je to besmisleno i počeo da tražim da ti profesionalci provjere obrasce prije nego što o njima razgovaramo, što nas je, naravno, dovelo do novih rasprava. Konačno, odlučivši da je neuspeh mojih napora posledica mog ponašanja, počeo sam da im pričam priče o profesoru - nekom Melvinu Stjuartu - sa kojim sam studirao na koledžu. Bio je biolog najviše kvalifikacije. Melvinova glavna naučna strast bilo je proučavanje pustinjske faune. Često je organizovao male ekspedicije sa mladim, fizički spremnim biolozima, i odlazio u pustinju na intenzivan rad u prirodi. U većini slučajeva, ova putovanja su završila bez mnogo avantura, a istovremeno su uvelike koristila obrazovnom cilju ekspedicije. Ali jednog ljeta u pustinjskom području, veoma daleko od naselja, ekspediciji se pokvario auto, Melvin i njegov mladi tim morali su da ga napuste i krenu pješice po pomoć. Sa sobom su ponijeli samo ono što je bilo potrebno za preživljavanje - hranu, vodu i kartice. Prema kartama, trebalo im je najmanje tri dana da stignu do najbliže ispostave civilizacije.

Planinarenje je počelo. Hodajući, odmarajući se, pa opet hodajući, ova svečana i odlučna grupa napredovala je kroz zemlju vrele tišine. Ujutro trećeg dana, umorna i oguljena grupa stigla je do vrha visoke pješčane dine. Iscrpljeni žeđu i pregrijani na suncu, počeli su gledati s vrha područja koje se pružalo pred njima. Vrlo daleko sa svoje desne strane vidjeli su nešto što je ličilo na jezero okruženo malim drvećem. Učenici su počeli da skaču i viču od radosti, ali Melvin nije reagovao na ovo, jer je znao da je to samo fatamorgana, “Bio sam na ovim mestima”, rekao je; i shvatio je ovu lošu vijest kao što bi to učinio svaki mudar profesor - kao činjenicu koju treba uzeti u obzir. Međutim, njegovi studenti su burno protestovali i počeli da insistiraju da znaju šta tačno vide. Njihova svađa sa profesorom se nastavila sve dok on konačno nije odustao. Dozvolio im je da odu do fatamorgane, ali pod uslovom da čim se uvjere u svoju grešku sjednu na mjesto i ne pomjeraju se s njega dok se on ne vrati uz pomoć. Svi su se počeli zaklinjati da će čekati i da neće nigdje. A onda je Melvin otišao tamo gde je smatrao da je potrebno, a studenti - tamo gde su smatrali da je potrebno. Nakon 3 sata, prišli su potpuno novoj luksuznoj spasilačkoj postaji, koja je imala 4 bazena i 6 restorana. 2 sata nakon toga, oni su zajedno sa spasiocima ušli u auto i krenuli po Melvina, ali ga nikada nisu pronašli... Nikada. Zbog ovog incidenta nikada nisam završio školovanje iz biologije. Dakle, ništa me drugo nije tjeralo na seminarima da govorim o tim zaslugama dokazujem valjanost bilo koje stvari. Čitalac koji sada ima priliku da pročita ovu dobro osmišljenu i dobro napisanu knjigu takođe je na raskrsnici. Možete ga čitati kao i svaki drugi - ili možete shvatiti da imate još jednu neviđenu priliku da poboljšate svoj trenutni nivo komunikatorskih vještina i teorijski i praktično. Kada dođete na raskrsnicu, svaka odluka o novom pravcu je samo fatamorgana koja leti na krilima vremena... ali može li neko od vas zaista priuštiti ovu šansu? Praktično znanje u ovoj knjizi maskira se kao prijatno čitanje; mogu se vidjeti, čuti, osjetiti, ali što je još važnije, mogu se koristiti.

Najiskreniji koliko možeš, Richard Bandler

Dio I. UVOD

prema bajci Luisa Kerola "Alisa u zemlji čuda"... U blizini kuće ispod drveta je bio postavljen sto, a za stolom su pili čaj martovski zec i šeširdžija; između njih puh je čvrsto spavao. Šeširdžija i Zec su se naslonili na nju kao na jastuk i razgovarali preko njene glave.

Jadna Sonya, pomisli Alice. Mora da joj je neprijatno! Međutim, ona spava - pa je nije briga.

Sto je bio velik, ali je cijelo trojstvo sjedilo na jednom kraju, na uglu. Ugledavši Alisu, povikali su: „Zauzeto, zauzeto! Nema sedišta! "

Koliko god mjesta želite! - ogorčena je Alisa i sjela u veliku stolicu na čelo stola.

Popijte malo vina, veselo je predložio Martovski zec. Alice je pogledala u sto, ali nije videla bocu ili čaše.

Ne vidim ga, rekla je.

Ipak bi! On nije ovdje! odgovorio je martovski zec.

Zašto mi to nudiš? Alice se naljutila. - To nije baš pristojno.

Zašto si seo nepozvan? odgovorio je martovski zec. - To je takođe nepristojno!

Nisam znala da je ovaj sto samo za tebe, rekla je Alice. - Ima još mnogo uređaja.

Previše si narastao! reče iznenada Šeširdžija. Do sada je ćutao i samo radoznalo gledao u Alisu. - Ne bi škodilo da se ošišaš.

Naučite da ne postajete lični ”, odgovorila je Alice, ne bez ozbiljnosti. - Veoma je nepristojno.

Šeširdžija je širom otvorio oči, ali nije našao odgovor.

Kako gavran izgleda kao sto? konačno je upitao.

Tako je bolje, pomisli Alice. - Zagonetke su mnogo zabavnije...

Mislim da to mogu pretpostaviti”, rekla je naglas.

Hoćete da kažete da mislite da znate odgovor na ovu zagonetku? upitao je martovski zec.

Sasvim tačno, složila se Alice.

Ja bih tako rekao - rekao je martovski zec. - Uvek treba da kažeš šta misliš.

To je ono što ja radim“, požurila je Alice da objasni. „Barem… Barem uvek mislim šta kažem… i to je isto…“

To uopšte nije ista stvar”, rekao je Šeširdžija. - Dakle, imate još nešto dobro da kažete, kao da su "vidim šta jedem" i "jedem šta vidim" jedno te isto!

Tako ćete i dalje reći da su "Ono što imam, volim" i "Što volim, imam" jedno te isto! rekao je martovski zec.

Tako i dalje kažeš - rekla je ne otvarajući oči. Sonja, - kao da "dišem dok spavam" i "Spam dok dišem" - ista stvar!

Za vas je to, u svakom slučaju, jedno te isto! rekao je Šeširdžija i time se razgovor završio.Minutak su svi sjedili u tišini. Alice je pokušala da se prisjeti ono malo što je znala o gavranima i stolovima...

Uvod Prije mnogo, mnogo godina, na određenom mjestu iu određeno vrijeme, čovjek je sjedio u uskom krugu svojih savremenika i pričao im određene priče. Slušaoci ovog čovjeka mogli su biti i prosjaci i prinčevi. Nema veze, jer priče koje je ovaj čovjek sastavio bile su za sve ljude čiji se životi mogu promijeniti u bilo kojem smjeru. Neke od ovih priča bile su o bezdušnim ljudima, druge o zlim ljudima, a treće o onima koji su doživjeli neku vrstu životnog kraha.