Ας αναλύσουμε το ποίημα του Lermontov «Prayer» (1837). Προσευχή (Εγώ, Μητέρα του Θεού, τώρα με προσευχή)

Ωστόσο, ως επί το πλείστον, ο Λέρμοντοφ δεν ζητά πια τίποτα από τον Θεό. Σε μια άλλη «Προσευχή» («Εγώ, Μητέρα του Θεού, τώρα με προσευχή...»), δεν στρέφεται καν στον Θεό, τον Δημιουργό του κόσμου, αλλά στη Μητέρα του Θεού, που έχαιρε ιδιαίτερης εκτίμησης από τους ανθρώπους. ως μεσίτης όλων των αμαρτωλών ενώπιον του Ανώτατου Κριτή. Και προσεύχεται μπροστά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού όχι για τον εαυτό του, γιατί η ψυχή του είναι συντετριμμένη («ερημωμένη»), δεν μπορεί πια να αναζωογονηθεί και είναι άσκοπο να προσεύχεται γι' αυτήν και επειδή δεν ελπίζει σε τίποτα, αλλά για την ψυχή της «αθώας παρθένας», μόνο αυτή γεννήθηκε ή βρίσκεται στα πρόθυρα της ανεξάρτητης ζωής.

Στο ποίημα αναπτύσσονται διάφορες αντιθέσεις: το κατεστραμμένο «εγώ» έρχεται σε αντίθεση με την όμορφη ψυχή μπροστά στην οποία ανοίγεται ο κόσμος. Για το λυρικό «εγώ» και την όμορφη ψυχή, αυτός ο κόσμος είναι εχθρικός και «κρύος», και ως εκ τούτου η «αθώα παρθένα» «παραδίδεται» όχι στον ψυχρό γήινο κόσμο, αλλά στον «θερμό μεσολαβητή» του. Εδώ η εμπειρία του «εγώ» μεταφέρεται στη μοίρα ενός άλλου ατόμου. Λέει στον ποιητή ότι μόνο η βοήθεια, η προστασία και η φροντίδα της Μητέρας του Θεού μπορεί να προστατεύσει και να σώσει την «αθώα παρθένα» από τον «κρύο κόσμο», δηλαδή να αποφύγει τη θλιβερή εμπειρία που συνέβη στο λυρικό «εγώ».

Έτσι, ο ποιητής προσεύχεται ότι ολόκληρη η μοίρα της «αθώας παρθένου» από τη γέννηση έως την «αποχαιρετιστήρια ώρα» θα περάσει κάτω από τη φροντίδα της Μητέρας του Θεού. Από την άποψη του Lermontov, μόνο σε αυτή την περίπτωση είναι εγγυημένη σε ένα άτομο μια φυσική διαμονή στον επίγειο κόσμο. Έμμεση απόδειξη μιας τέτοιας φυσικής τάξης είναι η χρήση επιθέτων, ασυνήθιστων για τον Lermontov, με την άμεση, αντικειμενική ή συναισθηματικά σταθερή σημασία τους: νεότητα φως,παλιά εποχή αποθανών,ώρα αποχαιρετισμός,πρωί θορυβώδης,Νύχτα άφωνος,κρεβάτι (του θανάτου) λυπημένος.

Θέμα: ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΣΤΑ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΤΩΝ ΡΩΣΩΝ ΠΟΙΗΤΩΝ.M.Yu. Lermontov «Προσευχή» (1837), «Σε μια δύσκολη στιγμή της ζωής...» (1839)

Στόχοι: παρουσιάζουν τους μαθητέςμε έργα, βοηθούν στην κατανόηση των υψηλών αληθειών του Ευαγγελίου, αναπτύσσουν την ικανότητα ανάλυσης ενός λογοτεχνικού κειμένου και κατανοούν τη σύνδεση μεταξύ της κοσμοθεωρίας του συγγραφέα και του έργου του.

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων

Εγώ . Εναρκτήρια ομιλία δασκάλου

Σε προηγούμενα μαθήματα, ήμασταν πεπεισμένοι ότι σχεδόν κάθε Ρώσος ποιητής στρέφεται στο έργο του στο θέμα του Θεού, της πίστης και της μετάνοιας.

- Γιατί πιστεύετε ότι εμφανίζονται αυτές οι εικόνες σε έργα τέχνης;

(Είναι στη φύση του ανθρώπου να σκέφτεται τη δομή του κόσμου, το νόημα της ζωής, τον θάνατο· να αναζητά απαντήσεις σε σημαντικά φιλοσοφικά ερωτήματα).

Και όταν ένα άτομο καταλαβαίνει ότι υπάρχει Δημιουργός όλων των πραγμάτων, αρχίζει να αναζητά επικοινωνία μαζί Του.

- Πώς γίνεται αυτή η επικοινωνία; Τι είναι η προσευχή;

Η λέξη "προσευχή" προέρχεται από το ρήμα "προσεύχομαι" - ζητώ ταπεινά, υποτακτικά και επιμελώς ( Dal V.I. Επεξηγηματικό λεξικό της ζωντανής Μεγάλης Ρωσικής γλώσσας). Η προσευχή είναι η έκκληση ενός ατόμου προς τον Θεό, στην οποία υμνεί και δοξάζει το μεγαλείο του, ευχαριστεί για τα ελέη του, ομολογεί και μετανοεί για την αναξιότητά του ενώπιόν του, εκφράζει προσωπικές ανάγκες και αιτήματα. ( Molotkov S.E. Πρακτική εγκυκλοπαίδεια του Ορθοδόξου Χριστιανού. Βασικές αρχές της εκκλησιαστικής ζωής).

Η ανάγκη να «μιλήσουμε στον Θεό», να ανοιχτούμε σε Αυτόν σε μια ή την άλλη κατάσταση στη ζωή ή την κατάσταση του νου είναι εγγενής σε όλους σχεδόν τους Ρώσους ποιητές. Γι' αυτό έχουμε μια μακρά και σταθερή παράδοση στους στίχους της προσευχής.

Ας στραφούμε στα ποιήματα των Ρώσων ποιητών.

M.Yu. Λέρμοντοφ

Εγώ, Μητέρα του Θεού, τώρα με την προσευχή

Πριν από την εικόνα σας, φωτεινή λάμψη,

Όχι για τη σωτηρία, όχι πριν από τη μάχη,

Όχι με ευγνωμοσύνη ή μετάνοια,

Δεν προσεύχομαι για την έρημη ψυχή μου,

Για την ψυχή ενός περιπλανώμενου σε έναν κόσμο χωρίς ρίζες.

Αλλά θέλω να παραδώσω μια αθώα κοπέλα

Θερμός μεσολαβητής του ψυχρού κόσμου.

Περιβάλλετε μια άξια ψυχή με ευτυχία.

Δώστε στους συντρόφους της γεμάτους προσοχή,

Φωτεινή νεολαία, ήρεμα γηρατειά,

Ειρήνη ελπίδας σε μια ευγενική καρδιά.

Πλησιάζει η ώρα στην ώρα του αποχαιρετισμού;

Είτε σε ένα θορυβώδες πρωί, είτε σε μια σιωπηλή νύχτα -

1837

Ιστορία της δημιουργίας

Ο Λέρμοντοφ εισήγαγε αυτό το ποίημα στο κείμενο της επιστολήςΜ.Α. Λοπούχινα από 15/02/1838 με τίτλο «The Pilgrim’s Prayer»: «Στο τέλος της επιστολής μου, σας στέλνω ένα ποίημα που βρήκα τυχαία σε ένα σωρό από τα ταξιδιωτικά μου χαρτιά και που μου άρεσε σε κάποιο βαθμό...». Το ποίημα είναι δομημένο ως μονόλογος του λυρικού ήρωα - παράκληση για την ευτυχία της αγαπημένης γυναίκας, για την ψυχή της. Μπροστά μας είναι ένας μονόλογος γεμάτος αληθινά χριστιανικά συναισθήματα. Το κείμενο βασίζεται στο κύριο χριστιανικό αξίωμα - την αγάπη για τον πλησίον. Ο λυρικός ήρωας απορρίπτει τις παραδοσιακές μορφές στροφής προς τον Θεό με προσευχή για τον εαυτό του: προσεύχεται για τον πλησίον του.

Ανάλυση του ποιήματος

- Πώς βλέπετε τον λυρικό ήρωα αυτού του ποιήματος;

(Αυτός είναι ένας μοναχικός, «χωρίς ρίζες περιπλανώμενος», με μια «ψυχή της ερήμου», ίσως μακριά από μετάνοια)

- Με ποια έννοια χρησιμοποιείται εδώ η λέξη «περιπλανώμενος»;

(Φυσικά, δεν πρόκειται για ταξιδιώτη, αλλά για άτομο που αναζητά και δεν έχει βρει ακόμα τη θέση του στον κόσμο)

- Ποιους από τους ήρωες του Λέρμοντοφ σας θυμίζει;

(Grigory Aleksandrovich Pechorin - ένας ήρωας της εποχής του, ένα επιπλέον άτομο στη δική του κοινωνία)

- Για ποιον προσεύχεται ο ήρωας του ποιήματος; Πώς αλλάζει η προσευχή του την κατανόησή μας γι' αυτόν;

(Η αγαπημένη του λυρικού ήρωα έρχεται στο προσκήνιο - μια ψυχή αγνή και ανυπεράσπιστη ενάντια στις εχθρικές δυνάμεις του "ψυχρού κόσμου". Η προσευχή γι 'αυτήν αποκαλύπτει τις καλύτερες ιδιότητες του ίδιου του λυρικού ήρωα - βλέπουμε ότι δεν έχει χάσει την ικανότητα να αγαπά και να φροντίζει όσους χρειάζονται συμμετοχή Ίσως ο ήρωας θεωρεί τον εαυτό του ανάξιο για τη βοήθεια της Μητέρας του Θεού, αλλά για έναν άλλον ζητά ειλικρινά και με ακλόνητη πίστη να εισακουστεί η προσευχή του)

Σχόλιο δασκάλου

Η «προσευχή» έρχεται πιο κοντά στις λαϊκές χριστιανικές ιδέες για τον «ζηλωτό μεσίτη της χριστιανικής φυλής». Έχει σημειωθεί ότι η ρωσική προσευχή είναι πρωτίστως προσευχή προς τη Μητέρα του Θεού και μόνο μέσω αυτής στον Χριστό. Οι εικόνες και οι εικόνες της Μητέρας του Θεού είναι ποικίλες, σαν να καταφεύγει η θλίψη και η θλίψη όλων των διαφορετικών ανθρώπων στον ουράνιο μεσολαβητή. Προσευχή στη Μητέρα του Θεού - η πιο απλή, παιδική, γυναικεία προσευχή.

-Ποια γραμμή σας φαίνεται η κορυφαία γραμμή; Να αιτιολογήσετε τη γνώμη σας.

(Η γραμμή «στον θερμό μεσολαβητή του ψυχρού κόσμου» είναι το αποκορύφωμα. Αυτές οι λέξεις δεν είναι τυχαίες, αλλά τελικές πίσω τους κρύβεται όλη η τραγική φιλοσοφία του Λέρμοντοφ. Η εικόνα του «κρύου κόσμου» είναι γνωστή στον αναγνώστη από άλλα ποιήματα του ποιητή. Αλλά όσο υπάρχει ένας "ζεστός μεσολαβητής", αυτός ο "κρύος κόσμος" δεν είναι ικανός να καταστρέψει ένα άτομο - απλά πρέπει να στραφείτε ολόψυχα στη Μητέρα του Θεού για βοήθεια)

- Ποια είναι η σχέση μεταξύ του ποιήματος του Lermontov και του Χριστιανισμού και της Ορθοδοξίας;

(Στην «Προσευχή» του Λέρμοντοφ υπάρχει αυτός ο «εξαιρετικός λυρισμός», ο οποίος, σύμφωνα με τον Γκόγκολ, «προέρχεται από τα εκκλησιαστικά μας τραγούδια και κανόνες». Και πράγματι: στους ακαθιστές προς τη Μητέρα του Θεού«Απροσδόκητες χαρές» Και"Κυρίαρχος" μιλάει για τον «Θερμό μεσολαβητή και βοηθό της χριστιανικής φυλής». στον ακάθιστο προς τον Τρίχειρο τραγουδιέται ότι ζεσταίνει «την ψυχρή μας καρδιά»)

- Πώς καταλαβαίνετε τις τελευταίες γραμμές του ποιήματος;

(Το "Prayer" είναι ένα αριστούργημα των ερωτικών στίχων του Lermontov. Στα ποιήματα αναπνέει μια τέτοια ευλαβική αγάπη που δικαιωματικά μπορούν να ονομαστούν ύμνος στην αγνότητα, την τρυφερότητα, την πνευματική ομορφιά. Πόσο συγκινητικά, παιδικά, έσκασε η τελευταία παράκληση του λυρικού ήρωα έξω:

Αντιλαμβάνεσαι, πάμε στο λυπημένο κρεβάτι

Ο καλύτερος άγγελος, μια όμορφη ψυχή.

Υπάρχουν καλύτεροι ή χειρότεροι άγγελοι; Αλλά ο Lermontov ζητά το καλύτερο, φοβούμενος ότι ο άγγελος θα αποδειχθεί ανάξιος της αγαπημένης του)

« Προσευχή"

Σε μια δύσκολη στιγμή της ζωής

Υπάρχει λύπη στην καρδιά μου,

Μια υπέροχη προσευχή

Το επαναλαμβάνω από καρδιάς.

Υπάρχει μια δύναμη χάρης

Στο σύμφωνο ζωντανών λέξεων,

Σαν ένα φορτίο θα κυλήσει από την ψυχή σου,

Η αμφιβολία είναι μακριά -

Και πιστεύω και κλαίω,

Και τόσο εύκολα, εύκολα...

1839

Και ένας ακατανόητος αναπνέει,

Αγία ομορφιά μέσα τους.

Ιστορία της δημιουργίας

Η «Προσευχή» του 1839 είναι αφιερωμένη στη Maria Alekseevna Shcherbatova. Ένας σύγχρονος του ποιητή θυμήθηκε ότι κάποτε ο Λέρμοντοφ παραπονέθηκε στη Μαρία Αλεξέεβνα ότι ήταν λυπημένος. Η Shcherbatova ρώτησε αν προσεύχεται ποτέ; Είπε ότι είχε ξεχάσει όλες τις προσευχές του.«Τελικά τα έχεις ξεχάσει όλα; Λιθουανία», αναφώνησε η πριγκίπισσα Στσερμπάτοβα, «δεν γίνεται!" Η Alexandra Osipovna Smirnova είπε στην πριγκίπισσα: «Διδάξτε του να διαβάζει ακόμη και την Παναγία». Η Shcherbatova διάβασε αμέσως τη Θεοτόκο του Lermontov. Προς το τέλος της βραδιάς, ο ποιητής έγραψε το ποίημα «Προσευχή» («Σε μια δύσκολη στιγμή της ζωής...»), το οποίο της παρουσίασε.

Ανάλυση του ποιήματος

- Ποια διάθεση διαπερνά αυτό το ποίημα; Φαίνεται λυπηρό, λυπηρό, θλιβερό;

- Γιατί «μια δύσκολη στιγμή στη ζωή», όταν η λύπη καταπιέζει την καρδιά, διαλύεται εντελώς, γιατί οι αμφιβολίες διαλύονται και η ψυχή σου γίνεται ανάλαφρη;

- Τι «κλαίει» ο λυρικός ήρωας κατά την προσευχή;

(Οι κύριες λέξεις σε αυτό το ποίημα - "υπέροχη προσευχή", "δύναμη της χάρης", "ιερό γούρι" - συνδέονται με την πίστη, με τη χριστιανική παράδοση.

Ένα άτομο που στρέφεται στον Κύριο με προσευχή αρχίζει να συνειδητοποιεί τις αμαρτίες του και την αδυναμία του και τα δάκρυα μετανοίας καθαρίζουν την ψυχή του.

Όταν ένα άτομο εμπιστεύεται τον Θεό, εμπιστεύεται το πεπρωμένο του στα χέρια Του, θα αισθάνεται προστατευμένος, δεν θα έχει πια τίποτα να ανησυχεί, γιατί ο Κύριος θα τακτοποιήσει τα πάντα με τον καλύτερο τρόπο προς όφελος όλων)

- Ποιες λέξεις σου φαίνονται κορυφαίες;

(Ας δώσουμε ιδιαίτερη προσοχή στη λέξη «χαριτωμένος». Η χάρη είναι η θεία δύναμη με τη βοήθεια της οποίας επιτυγχάνεται η σωτηρία ενός ατόμου· η δύναμη της χάριτος είναι η δύναμη που φέρνει στον άνθρωπο ελπίδα σωτηρίας. Λόγος"ευλογημένος" σαν να σηματοδοτεί την κορύφωση στη λυρική σύνθεση του ποιήματος, να σηματοδοτεί τη μετάβαση από το σκοτάδι στο φως. Η δύναμη της προσευχής παραμένει μυστήριο για τον ίδιο τον ποιητή: «Υπάρχει μια δύναμη γεμάτη χάρη στη συνάφεια των ζωντανών λέξεων και μια ακατανόητη, ιερή γοητεία αναπνέει μέσα τους», επειδή η προσευχή είναι η ενότητα της ψυχής με τον Θεό, η οποία δεν μπορεί πάντα να εκφραστεί με λόγια)

- Τι συναισθήματα και ποιες εμπειρίες προκαλεί στον αναγνώστη αυτό το ποίημα; Γιατί συμβαίνει αυτό;

(Ο ποιητής θέλει να βιώσουμε (συν-ζήσουμε) μαζί του αυτή την κίνηση της ψυχής από τη λύπη και τη μελαγχολία - στην ελπίδα και την πίστη, γιατί αυτή η κατάσταση της ψυχής είναι κοντά σε όλους όσους έχουν βιώσει τη δύναμη της προσευχής)

Δ/Ζ

«Προσευχή» («Εγώ, Μητέρα του Θεού, τώρα με προσευχή...»· 1837). Στο Λέρμοντοφ, παρά το αίσθημα της «χαρητότητας» και το γεγονός ότι μερικές φορές δεν βρήκε στον εαυτό του πίστη στην επίτευξη θετικών αξιών στη ζωή και ακόμη και σε αυτές τις πολύ θετικές αξίες που αγκαλιάζει η λέξη «ευτυχία », ωστόσο, στα βάθη της ψυχής του υπήρχε πάντα μια αναλαμπή ότι ζούσε η πίστη στην αγάπη, στη φιλία, στο υψηλό πεπρωμένο του ανθρώπου στη γη, στην ελευθερία, τα δικαιώματα και την αξιοπρέπεια του ατόμου. Αυτή η πίστη βρήκε έκφραση στα θρησκευτικά και φιλοσοφικά ιδανικά.

Η ζωή κατά καιρούς φαινόταν στον Λέρμοντοφ γεμάτη, ξεχειλισμένη, υποσχόμενη ευτυχία, απόλαυση ομορφιάς και άλλα δώρα. Ο Λέρμοντοφ έγραψε για τέτοιες στιγμές στο ποίημά του «Όταν το κιτρινισμένο πεδίο είναι ταραγμένο...»:

Τότε το άγχος της ψυχής μου ταπεινώνεται,
Στη συνέχεια οι ρυτίδες στο μέτωπο διασκορπίζονται, -
Και μπορώ να καταλάβω την ευτυχία στη γη,
Και στους ουρανούς βλέπω τον Θεό...

Η παρουσία του Θεού δεν γίνεται αισθητή με το νου, αλλά με το συναίσθημα. Γι' αυτό είναι πάντα μυστήριο. Ο ανώτερος κόσμος αποκαλύπτεται είτε με την ομορφιά είτε από μια ιδιαίτερη εσωτερική ζωή. Επηρεάζει συναισθηματικά τη συναισθηματική σφαίρα ενός ατόμου. Έτσι, οι ήχοι στην «υπέροχη» «Προσευχή» («Σε μια δύσκολη στιγμή της ζωής...») είναι ακατανόητοι, αλλά έχουν τη «δύναμη της χάρης», θεραπεύοντας την άρρωστη ψυχή, φέρνοντας ειρήνη σε αυτήν και ανακουφίζοντάς την. της ταλαιπωρίας. Ωστόσο, τέτοιες στιγμές είναι σπάνιες στη ζωή και το έργο του Lermontov. Ως επί το πλείστον, ο Λέρμοντοφ δεν ζητά πια τίποτα από τον Θεό.

Στην «Προσευχή» («Εγώ, η Μητέρα του Θεού, τώρα με προσευχή...») στρέφεται όχι καν στον Θεό, τον Δημιουργό του κόσμου, αλλά στη Μητέρα του Θεού, την οποία τιμούσαν ιδιαίτερα οι άνθρωποι ως μεσίτης όλων των αμαρτωλών ενώπιον του ύψιστου αυστηρού, αυστηρού, δίκαιου και ελεήμονα Κριτή. Και προσεύχεται μπροστά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού όχι για τον εαυτό του, γιατί η ψυχή του είναι συντετριμμένη («ερημωμένη») από τον κρύο κόσμο, δεν έχει πίστη στην ευτυχία, δεν υπάρχει ελπίδα για αυτήν, δεν μπορεί πια. να αναβιώσει και είναι άσκοπο να προσευχόμαστε γι' αυτό. Προσεύχεται για την ψυχή μιας «αθώας παρθένας» που μόλις γεννήθηκε σε αυτόν τον κόσμο και στέκεται στο κατώφλι της επίγειας ζωής.

Στο ποίημα αναπτύσσονται διάφορες αντιθέσεις: το κατεστραμμένο «εγώ» έρχεται σε αντίθεση με την όμορφη ψυχή μπροστά στην οποία ανοίγεται ο κόσμος. Για το λυρικό «εγώ» και την όμορφη ψυχή, αυτός ο κόσμος είναι εχθρικός και «κρύος» γι’ αυτούς. Επομένως, η «αθώα παρθένος», καταδικασμένη να ζει στον ψυχρό επίγειο κόσμο, «παραδίδεται» στον «θερμό μεσολαβητή» του. Εδώ η εμπειρία του «εγώ» μεταφέρεται στη μοίρα ενός άλλου ατόμου. Λέει στον ποιητή ότι μόνο η βοήθεια, η φροντίδα, η προστασία και η φροντίδα της Μητέρας του Θεού μπορεί να προστατεύσει και να σώσει την «αθώα παρθένα» από τον «κρύο κόσμο», δηλαδή να αποφύγει τη θλιβερή εμπειρία που συνέβη στο λυρικό «εγώ». Αυτό σημαίνει ότι κάποτε το λυρικό «εγώ» είχε μια όμορφη ψυχή, γεμάτη καλοσύνη και αγάπη, ότι κάθε ανθρώπινη ψυχή είναι προικισμένη και φωτισμένη από το ουράνιο θείο φως από τη γέννησή του, αλλά, βρίσκεται στη γη και είναι απροστάτευτη και στερημένη. βοήθεια, χάνει αναπόφευκτα τις καλύτερες ιδιότητες υπό την πίεση του «κρύου» κόσμου. «Παραδίδοντας» μια «άξια ψυχή» στη Μητέρα του Θεού, ο Λέρμοντοφ ζητά η μοίρα της «αθώας παρθένας» να είναι ευτυχισμένη και προστατευμένη από την κούνια μέχρι το θάνατο. Αξιοσημείωτα εδώ είναι τα σημάδια που, σύμφωνα με τον ποιητή, κάνουν τον άνθρωπο χαρούμενο: προσεγμένο περιβάλλον, νιάτα, ήρεμα γηρατειά, ευγενική καρδιά και εκπλήρωση επιθυμιών. Στην τελευταία στροφή, ακόμη και ο θάνατος απεικονίζεται με αρμονικά χρώματα γεμάτα ομορφιά:

Πλησιάζει η ώρα στην ώρα του αποχαιρετισμού;
Είτε σε ένα θορυβώδες πρωί είτε σε μια σιωπηλή νύχτα,
Αντιλαμβάνεσαι, πάμε στο λυπημένο κρεβάτι
Ο καλύτερος άγγελος, μια όμορφη ψυχή.

Έτσι, ο ποιητής προσεύχεται ότι ολόκληρη η μοίρα της «αθώας παρθένου» από τη γέννηση έως την «αποχαιρετιστήρια ώρα» θα περάσει υπό την καλή επίβλεψη της Μητέρας του Θεού. Από την άποψη του Lermontov, μόνο σε αυτή την περίπτωση είναι εγγυημένο ένα άτομο μια φυσική και ήρεμη διαμονή στον επίγειο κόσμο. Έμμεση απόδειξη μιας τέτοιας φυσικής τάξης είναι η χρήση επιθέτων, ασυνήθιστων για τον Lermontov, με την άμεση, αντικειμενική ή συναισθηματικά σταθερή τους σημασία: φωτεινή νεότητα, ήρεμη γήρανση, ώρα αποχαιρετισμού, θορυβώδες πρωί, σιωπηλή νύχτα, λυπημένο κρεβάτι (του θανάτου).

Προηγουμένως, ο Lermontov έγραψε στο The Fatalist, «υπήρχαν σοφοί άνθρωποι που νόμιζαν ότι τα ουράνια σώματα συμμετείχαν» στις υποθέσεις τους. «Η σιγουριά ότι ολόκληρος ο ουρανός με τους αμέτρητους κατοίκους του τους κοιτάζει με συμμετοχή, αν και βουβή, αλλά αμετάβλητη», τους έδωσε εξαιρετική δύναμη θέλησης. Το πρόβλημα με τον σύγχρονο άνθρωπο είναι ότι σπάνια νιώθει την ευεργετική επίδραση του ουρανού στο πεπρωμένο του. Σε όλη του τη ζωή, κυρίως αφήνεται στην τύχη του και ρίχνεται στον κρύο κόσμο. Μόνο σε σπάνιες στιγμές αισθάνεται την παρουσία του Θεού και μπορεί να εκτιμήσει τη δικαιοσύνη του Θεού. Ως εκ τούτου, πολύ πιο συχνά ο Lermontov στρέφεται στην τραγική εμπειρία ζωής ενός ατόμου.

Στη δημιουργική κληρονομιά του M.Yu Lermontov υπάρχουν τρία ποιήματα με τον ίδιο τίτλο - "Προσευχή". Συνήθως η προσευχή ονομάζεται η εγκάρδια έκκληση ενός ατόμου προς τον Θεό. Αυτή είναι μια τιμημένη παράδοση αιώνων του Χριστιανισμού. Οι προσευχές που διάβαζαν οι πιστοί στην εκκλησία και στο σπίτι δημιουργήθηκαν στην αρχαιότητα από χριστιανούς ασκητές, οι οποίοι αργότερα αναγνωρίστηκαν ως άγιοι άνθρωποι, οι πατέρες της εκκλησίας. Φυσικά, κάθε άνθρωπος μπορεί να στραφεί στον Θεό με την προσευχή του, βρίσκοντας στην καρδιά του, στην ψυχή του τα απαραίτητα λόγια που δεν λέγονται μπροστά σε άλλους ανθρώπους, πολύ λιγότερο που εμφανίζονται σε έντυπη μορφή. Αλλά στη λογοτεχνία υπάρχουν παραδείγματα για το πώς η προσευχή γίνεται ένα ειδικό είδος ποίησης που διατηρεί τα κύρια χαρακτηριστικά της Ορθόδοξης προσευχής. Συνήθως τέτοια ποιήματα γράφονται από βαθιά θρησκευόμενους ποιητές, όπως ο Ι.Σ. Nikitin, A.K. Tolstoy, K. R. (Konstantin Romanov). Σύμφωνα με τους σύγχρονους, ο Mikhail Yuryevich δεν ήταν ένας από αυτούς. Κι όμως έγραψε ποιήματα και προσευχές, αφιερώνοντάς τα σε διαφορετικούς ανθρώπους.

A.I.Klunder. Πορτρέτο του M.Yu. 1838.
Το πρώτο και λιγότερο γνωστό από αυτά γράφτηκε το 1829, όταν ο Lermontov ήταν μόλις 15 ετών. Και, ίσως, αξίζει να σημειωθεί ότι δεν δημοσιεύτηκε κατά τη διάρκεια της ζωής του ποιητή.

Μη με κατηγορείς, παντοδύναμη
Και μη με τιμωρείς, προσεύχομαι,
Γιατί το σκοτάδι της γης είναι σοβαρό
Με τα πάθη της αγαπώ.
Για κάτι που σπάνια μπαίνει στην ψυχή
Μια ροή των ζωντανών ομιλιών σας,
Για περιπλάνηση στο λάθος
Το μυαλό μου είναι μακριά σου.
Γιατί η λάβα είναι έμπνευση
Φυσαλίδες στο στήθος μου?
Για τον άγριο ενθουσιασμό
Το γυαλί των ματιών μου σκοτεινιάζει.
Γιατί ο γήινος κόσμος είναι μικρός για μένα,
Φοβάμαι να σε πλησιάσω,
Και συχνά ο ήχος των αμαρτωλών τραγουδιών
Θεέ μου, δεν προσεύχομαι σε σένα.

Αλλά σβήστε αυτή την υπέροχη φλόγα,
Η φλεγόμενη φωτιά
Κάνε την καρδιά μου πέτρα
Σταματήστε το πεινασμένο βλέμμα σας.
Από τρομερή δίψα για τραγούδι
Άσε με, δημιουργό, να ελευθερωθώ,
Μετά στο στενό μονοπάτι της σωτηρίας
Θα επικοινωνήσω ξανά μαζί σας.
<1829>

Στο πρώτο μέρος του ποιήματος-προσευχής, ο νεαρός ποιητής, απαριθμώντας τις αμαρτίες του, στρέφεται προς τον παντοδύναμο Θεό με μια παράκληση για έλεος. Στην πρώτη θέση στη λίστα των αιτημάτων βρίσκεται η αγάπη για τη ζωή, με τα πάθη, τις επιθυμίες και τους πειρασμούς της. Η δεύτερη και η τρίτη αμαρτία είναι αλληλένδετες και αντίθετες με την πρώτη: αγαπώντας τα γήινα πάθη, ένα άτομο ξεχνά την ψυχή και στρέφεται στον Θεό λιγότερο συχνά. Είναι η δημιουργικότητα που τον κάνει να ξεχνά τον Θεό. Ο ποιητής ταυτίζεται με το ηφαίστειο και τα ποιήματα και τα τραγούδια είναι η λάβα που ξεσπά και ξεχύνεται από τον κρατήρα του, ίσως και παρά τη θέλησή του. Αυτό είναι ένα στοιχείο που ο άνθρωπος δεν μπορεί να πολεμήσει.

Το δεύτερο μέρος της προσευχής ξεκινά με τον σύνδεσμο «αλλά», δηλαδή είναι αντίθετο με το πρώτο.

Ο ποιητής δεν είναι σε θέση να εγκαταλείψει τη δημιουργικότητα μόνος του, μόνο ο Κύριος, με τη θέλησή του, μπορεί να σβήσει αυτή την «υπέροχη φλόγα», την «πυρά που καίει», να μετατρέψει την καρδιά του σε πέτρα και να σταματήσει το αιώνια «πεινασμένο βλέμμα». ” Ό,τι έβαλε ο Δημιουργός στον ποιητή, μόνο αυτός μπορεί να το αφαιρέσει αν θέλει.

Lopukhina V.A. (παντρεμένος με τον Bakhmetev). Ακουαρέλα του M. Yu. 1835-1838.

Εγώ, Μητέρα του Θεού, τώρα με την προσευχή
Πριν από την εικόνα σας, φωτεινή λάμψη,
Όχι για τη σωτηρία, όχι πριν από τη μάχη,
Όχι με ευγνωμοσύνη ή μετάνοια,
Δεν προσεύχομαι για την έρημη ψυχή μου,
Για την ψυχή ενός περιπλανώμενου στο φως του χωρίς ρίζες.
Αλλά θέλω να παραδώσω μια αθώα κοπέλα
Θερμός μεσολαβητής του ψυχρού κόσμου.
Περιβάλλετε μια άξια ψυχή με ευτυχία.
Δώστε στους συντρόφους της γεμάτους προσοχή,
Φωτεινή νεολαία, ήρεμα γηρατειά,
Ειρήνη ελπίδας σε μια ευγενική καρδιά.
Πλησιάζει η ώρα στην ώρα του αποχαιρετισμού;
Είτε σε ένα θορυβώδες πρωί είτε σε μια σιωπηλή νύχτα,
Αντιλαμβάνεσαι, πάμε στο λυπημένο κρεβάτι
Ο καλύτερος άγγελος, μια όμορφη ψυχή.
<1837>

Προφανώς, αυτό το ποίημα είναι αφιερωμένο στον V.A. Lopukhina (1815-1851). Περιλαμβανόταν στο κείμενο μιας επιστολής προς τον M.A. Lopukhina (ημερομηνία 15 Φεβρουαρίου 1838) με τίτλο «The Wanderer's Prayer»: «Στο τέλος της επιστολής μου, σας στέλνω ένα ποίημα που βρήκα τυχαία σε ένα σωρό του ταξιδιού μου χαρτιά και που κατά κάποιον τρόπο μου άρεσε γιατί το ξέχασα - αλλά αυτό δεν αποδεικνύει απολύτως τίποτα».

«Ως μαθητής», γράφει ο A.P. Shan-Girey, «ήταν παθιασμένα ερωτευμένος με τη νεαρή, γλυκιά, έξυπνη σαν την ημέρα και εντελώς απολαυστική V.A. ήταν μια φλογερή, ενθουσιώδης, ποιητική και εξαιρετικά συμπονετική φύση... Το συναίσθημα του Λέρμοντοφ γι' αυτήν ήταν αναίσθητο, αλλά αληθινό και δυνατό, και σχεδόν το διατήρησε μέχρι το θάνατό του...»

Το ποίημα είναι δομημένο ως μονόλογος του λυρικού ήρωα. Η προσευχή του ακούγεται για την ευτυχία της αγαπημένης του γυναίκας. Αναμφίβολα, πρόκειται για ένα αριστούργημα των ερωτικών στίχων του Λέρμοντοφ. Τα ποιήματα διαποτίζονται από ένα ευλαβικό αίσθημα τρυφερότητας, φωτός και αγνότητας.

M.Yu. Λέρμοντοφ. "Προσευχή".

Διαφάνεια βίντεο.
1. Λέξεις. Mikhail Yurievich Lermontov (1814-1841);
2. Μουσική. Alexander Egorovich Varlamov (1801-1848);
3. Ζωγραφική. Vasily Grigorievich Perov (1833-1882); Παρουσιάζονται 12 πίνακές του.
4. Εκτέλεση. Oleg Evgenievich Pogudin.

Schertle. Λιθογραφία M.A. Shcherbatova.

Σε μια δύσκολη στιγμή της ζωής,
Υπάρχει θλίψη στην καρδιά σου;
Μια υπέροχη προσευχή
Το επαναλαμβάνω από καρδιάς.

Υπάρχει μια δύναμη χάρης
Σε αρμονία με τα λόγια των ζωντανών
Και ένας ακατανόητος αναπνέει,
Αγία ομορφιά μέσα τους.

Σαν ένα φορτίο θα κυλήσει από την ψυχή σου,
Η αμφιβολία είναι μακριά -
Και πιστεύω και κλαίω,
Και τόσο εύκολα, εύκολα...
<1839>

Σύμφωνα με τον A.O Smirnova, γράφτηκε για την πριγκίπισσα Μαρία Αλεξάντροβνα Στσερμπάτοβα (το γένος Στέριχ), με την οποία ο Λερμόντοφ ήταν ερωτευμένος το 1839-1841: «Η Μάσα του είπε να προσεύχεται όταν ήταν λυπημένος. Της υποσχέθηκε και έγραψε αυτά τα ποιήματα». Shcherbatova Maria Alekseevna (περίπου 1820 - 1879), πριγκίπισσα; στον πρώτο της γάμο ήταν με τον πρίγκιπα M.A. Shcherbatov, στον δεύτερο με τον I.S. Ο Λέρμοντοφ γοητεύτηκε από αυτήν το 1839-1840. Μια νεαρή χήρα, όμορφη και μορφωμένη, η Shcherbatova οδήγησε έναν κοσμικό τρόπο ζωής στην Αγία Πετρούπολη, αλλά προτιμούσε το σαλόνι Karamzin από τις μπάλες, όπου, προφανώς, γνώρισε τον Lermontov. Εκτίμησε πολύ την ποίησή του. Η κόντρα στην ερωτοτροπία των Λερμόντοφ και Ε. Μπαράντ για την Στσερμπάτοβα θεωρείται ένας από τους πιθανούς λόγους της μεταξύ τους μονομαχίας. Το ποίημα δημοσιεύτηκε μετά το θάνατο του Λερμόντοφ από την ίδια την Στσερμπάτοβα.

M.Yu. Λέρμοντοφ. "Προσευχή"

Κλιπ για το ειδύλλιο της Μ.Ι. "Σε μια δύσκολη στιγμή της ζωής..." που ερμηνεύεται από τον Alexander και την Elena Mikhailov. Το βίντεο περιλαμβάνει πορτρέτα του M.Yu και των 4 πίνακών του ("Αυτοπροσωπογραφία", "Στο Όρος Σιών", "Άποψη του Πιατιγκόρσκ", "Τιφλίδα"). Στο τέλος του κλιπ, εμφανίζεται ένα πορτρέτο του Μ.Ι. από τον Ρέπιν.

Είναι ακόμη και λίγο περίεργο ότι αυτές είναι δημιουργίες του Λέρμοντοφ: χωρίς πικρία, χωρίς ειρωνεία, χωρίς σαρκασμό. Χαρακτηρίζονται από έναν απαλό λυρικό τόνο. Και συγκινητικές γραμμές για το εσώτερο - την παρόρμηση της προσευχής, όταν σε στιγμές αδυναμίας ή έλλειψης πίστης στη δική του δύναμη στρέφεται κανείς στον Δημιουργό.

Πλήρης συλλογή και περιγραφή: Η προσευχή του Lermontov του 1839 για την πνευματική ζωή ενός πιστού.

Η κληρονομιά του συγγραφέα βρίσκεται ακόμα υπό την προσοχή πολλών λάτρεις της ποίησης, ως, πιθανότατα, ένα παράδειγμα στίχων με τη σφραγίδα του φωτός και του φωτός, σχεδόν αέρινη θλίψη, γεμάτο με εμπειρίες του νεαρού ποιητή για διάφορα προβλήματα της ανθρώπινης ψυχής. Τις περισσότερες φορές, βέβαια, αφορούν τη μοναξιά και την εξορία, για την ανεκπλήρωτη αγάπη, για την Πατρίδα κ.λπ.

Ωστόσο, δεν πρέπει να ξεχνάμε τα ποιήματα του M.Yu. Lermontov, που ανήκει στο τμήμα των πνευματικών στίχων. Τέτοια κείμενα είναι, για παράδειγμα, τρία έργα με το ίδιο όνομα - «Προσευχή» (1829, 1837, 1839).

Φαίνεται ότι αυτά τα ποιήματα πρέπει να έχουν κάτι κοινό που τα ενώνει (εκτός φυσικά από τον τίτλο), αλλά πιστεύω ότι αυτά τα κείμενα είναι ένας δείκτης της δυναμικής ανάπτυξης της ποιητικής ψυχής, της συνεχούς ανάπτυξής της, που κράτησε δέκα χρόνια, από το 1829 έως το 1839.

Οι κοσμοθεωρητικές απόψεις του Μιχαήλ Γιούριεβιτς Λέρμοντοφ αλλάζουν και ως εκ τούτου αλλάζουν τα θέματα των σκέψεών του και τα θέματα των ποιημάτων του. Η ψυχή του ποιητή αγωνίζεται για νέα ύψη, νέους ορίζοντες, προηγουμένως ανεξερεύνητους και μη αποδεκτούς από αυτόν, ανοίγεται γι 'αυτό και ο κόσμος γύρω είναι γεμάτος με ένα αίσθημα γλυκιάς ελπίδας, που, σύμφωνα με τον Lermontov, για κάποιο λόγο γρήγορα καταρρέει και εξαφανίζεται , αφήνοντας τον λυρικό ήρωα των ποιημάτων του με μια ζωή όπου κανείς δεν μπορεί να τον βοηθήσει.

Σε τέτοιες καταστάσεις, η πανάρχαια μοναξιά που ανεβαίνει στο λαιμό, σφίγγει αναπόφευκτα έναν άνθρωπο στη σιδερένια μέγγενη του, είναι ιδιαίτερα έντονη και τα ποιήματα του ποιητή αντικατοπτρίζουν αυτή την καταθλιπτική κατάσταση ενός μοναχικού περιπλανώμενου, που επιδεινώνεται από το βάρος της αιώνιας περιπλάνησης και παρεξήγηση μεταξύ του είδους του.

Ένας νεαρός δεκαπεντάχρονος ποιητής, νιώθοντας την ενοχή του για ανυπακοή στις διαθήκες του Θεού, για παραβίαση των εντολών Του, σε μια έκρηξη παθιασμένης επιθυμίας να μιλήσει και να χαλαρώσει την επαναστατική, παραγνωρισμένη ψυχή του, αποκαλύπτει αμέσως όλα τα χαρτιά του, προσπαθώντας να μην κρυφτεί Οτιδήποτε:

Και μη με τιμωρείς, προσεύχομαι,

Γιατί το σκοτάδι της γης είναι σοβαρό

Με τα πάθη της αγαπώ.

Αυτή η προσευχή του δεν περιέχει εκείνη την ταπείνωση ενώπιον του Θεού που είναι χαρακτηριστική για πολλές προσευχές (κυρίως ως είδος θρησκευτικής λογοτεχνίας).

Η «Προσευχή» του Λέρμοντοφ είναι μια φλογερή και παρορμητική πρόκληση προς τον Θεό, η έκκληση του νεαρού ποιητή στον Ανώτατο Δικαστή, αυτή είναι η αναγνώριση ενός λυσσασμένου επαναστάτη και ενός γενναίου τραγουδιστή που προτιμά τα γήινα πάθη από τις ουράνιες ευλογίες που δίνονται στον άνθρωπο.

Ο ποιητής δεν είναι ακόμη έτοιμος να εγκαταλείψει τον κόσμο στον οποίο βρίσκεται τώρα, αυτή τη φωτεινότητα και τη λαμπρότητα των βιτρινών και των μπάλων, αλλά ήδη καταλαβαίνει τέλεια τη στενότητα του νησιού στο οποίο περιπλανιέται το χαμένο του μυαλό και η νεκρή καρδιά του.

Αλλά ο Λέρμοντοφ δεν είναι έτοιμος να το ανταλλάξει με μια ήρεμη, θεοσεβούμενη ζωή, γεμάτη ταπεινοφροσύνη και πραότητα. Όχι, γι' αυτόν η ζωή είναι ένα ρεύμα παθών, είναι αγώνας και εξέγερση, είναι ατελείωτος «άγριος ενθουσιασμός» που γεμίζει την ψυχή του.

Σε κάποιο βαθμό, ο κόσμος του Lermontov, όπως και ο κόσμος του George Byron, είναι ένας συνδυασμός του δαιμονικού και του θείου, αυτός είναι ο αιώνιος αγώνας και η ταυτόχρονη εγγύτητά τους (το 1829 ο Lermontov αρχίζει να εργάζεται στον "Δαίμονά" του, το έργο συνεχίζεται μέχρι το 1839) . Και, σύμφωνα με τα λόγια του ίδιου του Λέρμοντοφ, «... αυτός ο δαίμονας ζει μέσα μου όσο ζω...», ώσπου ο ποιητής το αντιμετωπίσει με έναν εντελώς υπέροχο και κατανοητό τρόπο - με τα ποιήματά του.

Δεν προσεύχομαι για την έρημη ψυχή μου,

Για την ψυχή ενός περιπλανώμενου σε έναν κόσμο χωρίς ρίζες.

Για εκείνον που είναι απίθανο να είναι ποτέ μαζί του, αλλά η εικόνα της είναι ευγενής και είναι ακόμα ικανή να αναζωογονήσει τα ξεθωριασμένα συναισθήματα αγάπης στον ποιητή, ικανή να ξεσηκώσει μια ξεθωριασμένη και πετρωμένη καρδιά, κουρασμένη από τη ζωή, την εξορία, τη μοναξιά και την παρεξήγηση.

Αυτό το ποίημα, προφανώς, απευθυνόταν στη Varvara Alexandrovna Lopukhina, την οποία ο ποιητής αγαπούσε μέχρι το τέλος της ζωής της, αλλά η οικογένεια του κοριτσιού ήταν κατά του γάμου της με τον Lermontov. Η αγάπη που εμφανίστηκε τόσο απροσδόκητα παρέμεινε στην καρδιά του Λέρμοντοφ μέχρι τα τελευταία χρόνια της ζωής του.

Στην «Προσευχή» του, ο Λέρμοντοφ δεν απευθύνεται πλέον στον Χριστό, όπως συνηθιζόταν, αλλά στην Παναγία, τη Μητέρα του Θεού, που είναι ο μεσολαβητής όλης της ανθρωπότητας στο πρόσωπο του Υιού Της.

Ο Λέρμοντοφ, βασανισμένος από δαιμονικές σκέψεις, εξακολουθεί να φοβάται να ζητήσει τον εαυτό του, αλλά βάζει όλη του την αγάπη, όλη του την πίστη στην εικόνα της μοναδικής Ωραίας Κυρίας, για την οποία προσεύχεται στη Μητέρα του Θεού. Δεν τολμά καν να βάλει το άτομό του στο ίδιο επίπεδο με την «αθώα κοπέλα», γιατί είναι απλώς ένας «αρίζων περιπλανώμενος με μια έρημη ψυχή».

Η προσευχή του είναι η προσευχή ενός αληθινά στοργικού ατόμου που εύχεται μόνο ευτυχία στο αντικείμενο της αγάπης του, που για χάρη της ελευθερίας της δεν πρόκειται να την δεσμεύσει στην αγκαλιά του. Παρά την αμοιβαία αγάπη, οι καρδιές των δύο εραστών δεν προορίζονταν ποτέ να είναι μαζί και ο Lermontov, γεμάτος με το υψηλότερο συναίσθημα, παραδίδει το κορίτσι στα χέρια της Μητέρας του Θεού με την ελπίδα της μεσολάβησης και της προστασίας της.

Σε αυτή την προσευχή, ο ποιητής δεν οδηγείται από την επιθυμία να δικαιολογήσει τον εαυτό του, όχι από την επιθυμία να εκφράσει οτιδήποτε απρεπές για τον εαυτό του, για το οποίο θα μπορούσε αργότερα να εκτελέσει τον εαυτό του, αλλά από ένα αναπόδραστο, δυνατό και αιώνιο συναίσθημα αγάπης.

Σύμφωνα με τους σύγχρονους, ο Μ.Α. Η Shcherbatova διέταξε τον ποιητή να προσευχηθεί όταν ήταν λυπημένος στην ψυχή του. Ο Λέρμοντοφ υποσχέθηκε να εκπληρώσει την εντολή της αγαπημένης του και το 1839 έγραψε το ποίημα "Προσευχή" ("Σε μια δύσκολη στιγμή της ζωής...").

Σε αντίθεση με τα δύο προηγούμενα κείμενα, μου φαίνεται ότι αυτή η «προσευχή» είναι εμποτισμένη με αυτήν ακριβώς την ελαφριά θλίψη και θλίψη, ωστόσο, ένα λαμπερό φως ελπίδας αναβοσβήνει μέσα της, που δεν σβήνει ως συνήθως, αλλά συνεχίζει να φωτίζει το σκοτάδι δαιμονική ζούγκλα της ψυχής του Λέρμοντοφ. Για τον ποιητή, όλες οι αμφιβολίες εξαφανίζονται ήδη, φαίνεται να έχει απαλλαγεί από όλα τα βάρη που τον φόρτωσαν σε όλη του τη ζωή, απελευθερώνεται από εσωτερικά δεσμά, αποκτώντας πνευματική ελευθερία, που είναι πιο πολύτιμη από οτιδήποτε άλλο:

Και πιστεύω και κλαίω

Και τόσο εύκολα, εύκολα...

Βαρυωμένη από σκέψεις, δεμένη με τα γήινα πάθη, η ψυχή του ποιητή ξεφεύγει επιτέλους από αυτόν τον φαύλο κύκλο, επιστρέφοντας, έστω και για ένα λεπτό, στον Δημιουργό.

Αυτή η «Προσευχή» εκφράζει την ίδια ελαφρότητα που είναι εγγενής σε μερικά από τα ποιήματα του Λέρμοντοφ: δεν περιέχει τις μακροσκελείς και βαριές σκέψεις ενός νεαρού για τη μοναξιά και την εξορία.

Όχι, είναι γεμάτο με καταπληκτική πνευματική ενέργεια, ικανή να λιώσει την ψυχή οποιουδήποτε, ικανή να αναζωογονήσει κάθε ζωντανό νεκρό, του οποίου η καρδιά και το μυαλό αρνούνται εδώ και καιρό να νιώσουν.

Αν στην πρώτη «Προσευχή» (1829) ο ποιητής εμφανίζεται ως αυτοδικαιολογούμενος επαναστάτης, ανίκανος για ταπεινοφροσύνη και πραότητα, έτοιμος να ζήσει για χάρη της δικής του αλήθειας, που είναι ριζικά διαφορετική από τις διαθήκες του Θεού, τότε η τελευταία του «Προσευχή » (1839) είναι το ωραιότερο παράδειγμα πνευματικού λυρισμού, όπου κάθε λέξη αναπνέει «μια ακατανόητη ιερή γοητεία», γεμάτη ελαφρότητα και ταπεινοφροσύνη.

Και η «Προσευχή» του 1837 λειτουργεί ως ένα είδος μεταβατικού σταδίου ανάμεσα σε αυτούς τους δύο πολικούς πόλους της ποιητικής ψυχής, όπου σταδιακά αρχίζουν να αναβιώνουν υψηλά συναισθήματα, όπως η αγάπη.

Οι «Προσευχές» του Λέρμοντοφ είναι ένα παράδειγμα της εντυπωσιακής και ταχείας ανάπτυξης της ποιητικής ψυχής από την πηγή στην κορυφή, από την αυτοδικαίωση και την εξέγερση στην απεριόριστη αγάπη και ελαφρότητα.

Εκκλησία του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου

Εγώ, Μητέρα του Θεού, τώρα με την προσευχή

Πριν από την εικόνα σας, φωτεινή λάμψη,

Όχι για τη σωτηρία, όχι πριν από τη μάχη,

Όχι με ευγνωμοσύνη ή μετάνοια,

Για την ψυχή ενός περιπλανώμενου στο φως του χωρίς ρίζες.

Αλλά θέλω να παραδώσω μια αθώα κοπέλα

Θερμός μεσολαβητής του ψυχρού κόσμου.

Δώστε στους συντρόφους της γεμάτους προσοχή,

Φωτεινή νεολαία, ήρεμα γηρατειά,

Ειρήνη ελπίδας σε μια ευγενική καρδιά.

Είτε σε ένα θορυβώδες πρωί είτε σε μια σιωπηλή νύχτα,

Αντιλαμβάνεσαι, πάμε στο λυπημένο κρεβάτι

Ο καλύτερος άγγελος, μια όμορφη ψυχή.

Σε μια δύσκολη στιγμή της ζωής

Υπάρχει θλίψη στην καρδιά μου:

Μια υπέροχη προσευχή

Το επαναλαμβάνω από καρδιάς.

Στο σύμφωνο ζωντανών λέξεων,

Και ένας ακατανόητος αναπνέει,

Αγία ομορφιά μέσα τους.

Και πιστεύω και κλαίω,

Και τόσο εύκολα, εύκολα.

©2007-2017 Εκκλησία Αγ. Βασίλειος ο Μέγας (στην Γκόρκα) πόλη του Pskov. Επαφές

Ανάλυση του ποιήματος του Λέρμοντοφ "Προσευχή"

«Μιλούν για αυτόν, έναν άθεο, και θα σου δείξω... τα ποιήματα που μου έφερε χθες», αυτό είπε η γιαγιά του, E. A. Arsenyeva, για το ποίημα του Lermontov «Prayer» («Σε ένα δύσκολο στιγμή της ζωής...»). Φυσικά, αυτά τα λόγια ακούστηκαν με περηφάνια, γιατί πράγματι ο εγγονός της κατηγορήθηκε συχνά για ασέβεια και επιπόλαια στάση ζωής. Αλλά εξωτερικά επιπόλαιος, ο Lermontov ήταν ακόμα διατεθειμένος να σκεφτεί το νόημα της ζωής και την πνευματική αναζήτηση. Μια ανάλυση του ποιήματος του Lermontov "Prayer" θα σας βοηθήσει να το επαληθεύσετε.

Ιστορία της δημιουργίας

Το "Prayer" δημιουργήθηκε από τον Lermontov το 1839, ήδη στην τελευταία περίοδο του έργου του. Αφορμή για τη συγγραφή ήταν μια συνομιλία με την M. A. Shcherbatova, την οποία ο ποιητής φλερτάρει εκείνη την εποχή. Σύμφωνα με τις αναμνήσεις των συγχρόνων του, τον συμβούλεψε να προσεύχεται όταν υπήρχε θλίψη στην καρδιά του, λέγοντας ότι τίποτα δεν βοηθά τόσο όσο η ειλικρινής προσευχή στον Θεό. Ο Λέρμοντοφ προφανώς ακολούθησε τη συμβουλή της. Είναι δύσκολο να πούμε αν ήταν εύκολο για ένα άτομο που δήλωσε δημόσια τον σκεπτικισμό και την απιστία του, ο δημιουργός του όμορφου «Δαίμονα», να στραφεί στον Θεό από καθαρή καρδιά. Ωστόσο, σύντομα γεννιέται το "Prayer", το οποίο μπορεί να ονομαστεί παράδειγμα των πιο όμορφων χριστιανικών στίχων. Το ποίημα κέρδισε αμέσως τεράστια δημοτικότητα και εξακολουθεί να θεωρείται ένα από τα πιο διάσημα στην ποιητική κληρονομιά του Lermontov. Και το 1855, τα λόγια του μελοποιήθηκαν από τον συνθέτη M. Glinka, και έτσι προέκυψε ένα ειδύλλιο.

Θέμα και ιδέα του ποιήματος

Η περιγραφή του στίχου «Προσευχή» μπορεί να μοιάζει με αυτό: απεικονίζει τη σύγκρουση του λυρικού ήρωα με έναν σκληρό και δύσκολο κόσμο. Διανύει μια δύσκολη περίοδο στη ζωή του και βρίσκεται σε σύγχυση. Το ποίημα ανήκει σε φιλοσοφικούς στίχους και από τις πρώτες γραμμές θέτει μια σειρά από προβλήματα:

«Σε μια δύσκολη στιγμή της ζωής

Υπάρχει θλίψη στην καρδιά μου...

Το ρήμα «στριμωγμένος», που χρησιμοποιείται εδώ από τον ποιητή, μεταφέρει ένα αίσθημα απελπισίας, έναν στενό χώρο από τον οποίο δεν είναι τόσο εύκολο να βγεις. Και αμέσως, στις δύο επόμενες γραμμές, ο συγγραφέας προσφέρει τη λύση του:

«Μια υπέροχη προσευχή

Το επαναλαμβάνω από καρδιάς»

Όπως βλέπουμε, αυτή η απόφαση γίνεται στροφή προς τον Θεό, αναζητώντας την παρηγοριά και την προστασία του. Δεν αναφέρεται ποια προσευχή επέλεξε ο λυρικός ήρωας και αυτό δεν είναι τόσο σημαντικό - χάρη στην υποτίμηση, όλοι μπορούν να παρουσιάσουν τις αγαπημένες τους γραμμές εδώ. Αυτό που είναι πιο σημαντικό είναι η ανεξήγητη γοητεία αυτής της προσευχής, και ο Lermontov την περιγράφει στο επόμενο τετράστιχο.

«Και ένας ακατανόητος αναπνέει,

Αγία ομορφιά μέσα τους»

Η επανάληψη γνωστών λέξεων ηρεμεί και δίνει «ευλογημένη δύναμη», όπως λέγεται στις τελευταίες τέσσερις γραμμές:

«Σαν ένα φορτίο θα κυλήσει από την ψυχή μου,

Και πιστεύω και κλαίω,

Και τόσο εύκολα, εύκολα...»

Έτσι, μας παρουσιάζεται μια εικόνα πνευματικής αναζήτησης και ειρήνης που βρίσκεται στην προσευχή. Η ψυχή καθαρίζεται με δάκρυα μετανοίας και παρόρμηση ειλικρινούς πίστης, εδώ βρίσκεται, σύμφωνα με τον ποιητή, η σωτηρία από αμφιβολίες και προβλήματα. Ο Λερμόντοφ δεν μετανοεί, δεν απαριθμεί τις αμαρτίες του και δεν ζητά μεσολάβηση. Όχι, βρίσκει ηρεμία όταν επαναλαμβάνει την πιο απλή προσευχή και μοιράζεται αυτό το βαθύ προσευχητικό συναίσθημα με τον αναγνώστη.

Μπορούμε να πούμε ότι στο ποίημα «Προσευχή» ο Λέρμοντοφ φτάνει στα δημιουργικά του ύψη και αποκαλύπτεται ως ώριμος συγγραφέας. Εδώ μπορούμε να δούμε μια στροφή προς την πνευματικότητα και τις παραδοσιακές αξίες, και ταυτόχρονα μια απομάκρυνση από τις ήδη γνώριμες ιδέες της μοναξιάς, της παρεξήγησης και του δαιμονισμού. Στο μέλλον, ο ποιητής περισσότερες από μία φορές στρέφεται στο θέμα της θρησκείας και των λαϊκών καταβολών, γεγονός που μας επιτρέπει να μιλήσουμε για αυτό το ποίημα ακριβώς ως βασική στιγμή στο έργο του και όχι ως ένα εφάπαξ φαινόμενο.

Καλλιτεχνικά μέσα

Στο ποίημα του Λέρμοντοφ «Προσευχή», η ανάλυση των καλλιτεχνικών μέσων δεν είναι λιγότερο σημαντική για την κατανόηση της ιδέας του από την εξέταση του ίδιου του κειμένου. Ποιες τεχνικές χρησιμοποιεί ο συγγραφέας;

Πρώτα από όλα σημειώνουμε ότι παρά τον μικρό όγκο του ποιήματος (τρία τετράστιχα), περιέχει μεγάλο αριθμό τροπαρίων. Πρόκειται για επιθέματα: «ένα δύσκολο λεπτό της ζωής», «υπέροχη προσευχή», «ακατανόητη, ιερή γοητεία», «χαριτωμένη δύναμη» και μεταφορές: «ένα ακατανόητο, ιερό γούρι αναπνέει μέσα τους» και συγκρίσεις «σαν ένα φορτίο θα κυλήσει από την ψυχή.» Όλα εξυπηρετούν έναν σκοπό: να μεταδώσουν την υπέροχη, ανεβασμένη διάθεση στην οποία βρίσκεται ο λυρικός ήρωας, να εκφράσουν το βάθος των εμπειριών του και να δημιουργήσουν τον ίδιο τον αναγνώστη σε ανεβασμένη διάθεση. Ας δώσουμε προσοχή στο γεγονός ότι πολλές λέξεις ανήκουν σε ένα υψηλό επίπεδο λεξιλογίου («φορτίο», «ευλογημένο»), το οποίο υποδηλώνει τον θρησκευτικό και φιλοσοφικό προσανατολισμό του έργου. Ο Λέρμοντοφ χρησιμοποιεί επίσης συγκεκριμένη ποιητική φωνητική, χρησιμοποιώντας συνφωνία. Το φωνήεν «u» επαναλαμβάνεται στο ποίημα (13 επαναλήψεις στο πρώτο τετράστιχο): «Σε μια δύσκολη στιγμή της ζωής», «Μια υπέροχη προσευχή», που δημιουργεί έναν ιδιαίτερο, αργό ήχο, που θυμίζει χαλαρή, κουραστική ανάγνωση στις εκκλησίες. Αυτό μεταφέρει επίσης τη μελωδία του λόγου της ίδιας της προσευχής, σαν να ξεχύνεται ξανά από τα χείλη του ήρωα. Στα επόμενα τετράστιχα, η έμφαση μετατοπίζεται σε άλλα φωνήεντα, «α» και «ε», που συμβολίζει μια ορισμένη ανάβαση, μια ανοδική κατεύθυνση. Για το σκοπό αυτό χρησιμοποιούνται διάφορες στυλιστικές φιγούρες, όπως επαναλήψεις: «τόσο εύκολα, εύκολα», συντακτικός παραλληλισμός: «Και πιστεύεις και κλαις, / Και τόσο εύκολα...».

Το ποίημα είναι γραμμένο σε ιαμβικό τετράμετρο και ιαμβικό τρίμετρο, το μοτίβο της ομοιοκαταληξίας είναι σταυρωτό, ακριβές, εναλλάξ αρσενικό και θηλυκό.

Το νόημα του ποιήματος στα έργα του Λέρμοντοφ

Έτσι, η ανάλυση του ποιήματος "Προσευχή" δείχνει την καλλιτεχνική του πρωτοτυπία και τονίζει την καθολικότητα του λυρικού ήρωα για όλους τους αναγνώστες: δεν είναι χωρίς λόγο ότι το ειδύλλιο που βασίζεται στα λόγια του Λέρμοντοφ γνώρισε την ίδια επιτυχία τόσο σε σαλόνια υψηλής κοινωνίας όσο και μεταξύ οι απλοί άνθρωποι. Η σημασία αυτού του έργου για το έργο του Lermontov στο σύνολό του είναι αναμφισβήτητη. Για πολλά χρόνια παραμένει η κορυφή του ρωσικού ορθόδοξου λυρισμού, και μόνο στον 20ο αιώνα. Ο A. Blok και ο S. Yesenin καταφέρνουν να επιτύχουν τα ίδια ύψη στην απεικόνιση των θρησκευτικών συναισθημάτων.

• Το νόημα της επιγραφής στο ποίημα "Μτσύρι"
• Τι βλέπει η Μτσίρη ως ευτυχία;
• Σύνοψη του "The Overcoat"
• Χαρακτηριστικά του Χλεστάκοφ από τον "Γενικό Επιθεωρητή"
• Τρεις μέρες στην ελευθερία του Μτσίρη
• Χαρακτηριστικά του Grinev
• Δοκίμιο βασισμένο στον πίνακα "First Snow" του Popov I.
• Η πλοκή και η σύνθεση του ποιήματος "Μτσίρη"
• Τι ονειρεύονται οι ήρωες της κωμωδίας "Ο Γενικός Επιθεωρητής";
• Ο σκοπός της απόδρασης του Μτσίρη

Σας άρεσε το δοκίμιο; Βοηθήστε το έργο - κάντε κλικ στο κουμπί, πείτε στους φίλους σας:

Δεν μου άρεσε; – Γράψτε στα σχόλια τι λείπει.

Λόγω της δημοφιλής ζήτησης, μπορείτε τώρα: να αποθηκεύσετε όλα τα αποτελέσματά σας, να λάβετε βαθμούς και να συμμετάσχετε στη συνολική κατάταξη.

1. 1. Anya Povolzhskaya 756
2. 2. Muhammad Amonov 310
3. 3. Ksenia Guruleva 223
4. 4. Μελίς Μολντοτάσοφ 198
5. 5. Λένα Σεβοστιάνοβα 171
6. 6. Έλενα Κουρλίκοβα 155
7. 7. Σοφία Μάρκεβιτς 154
8. 8. Galina Tkachenko 125
9. 9. Larisa Ogudalova 121
10. 10. Ντιάνα Μετελίτσα 116

1. 1. Ραμζάν Ραμζάν 5.674
2. 2. Iren Guseva 4.925
3. 3. Alexandra Lyukhanchikova 3.122
4. 4. Μοχάμεντ Αμόνοφ 3.064
5. 5. Γκιουζέλ Μινουλίνα 2.310
6. 6. διαχειριστής 2.250
7. 7. Alena Koshkarovskaya 1.886
8. 8. Ελισαβέτα Πυακίνα 1.772
9. 9. Victoria Neumann 1.738
10. 10. Alena Khubaeva 1.718

Οι πιο ενεργοί συμμετέχοντες της εβδομάδας:

• 1. Victoria Neumann – δωροκάρτα βιβλιοπωλείου για 500 ρούβλια.
• 2. Bulat Sadykov – δωροκάρτα βιβλιοπωλείου για 500 ρούβλια.
• 3. Daria Volkova – δωροκάρτα βιβλιοπωλείου για 500 ρούβλια.

Τρεις τυχεροί που πέρασαν τουλάχιστον 1 τεστ:

• 1. Natalya Starostina – δωροκάρτα βιβλιοπωλείου για 500 ρούβλια.
• 2. Nikolay Z – δωροκάρτα βιβλιοπωλείου για 500 ρούβλια.
• 3. Mikhail Voronin – δωροκάρτα βιβλιοπωλείου για 500 ρούβλια.

Οι κάρτες είναι ηλεκτρονικές (κωδικός), θα σταλούν τις επόμενες ημέρες μέσω μηνύματος VKontakte ή email.

Συνφωνία ζωντανών λέξεων

Σχετικά με το ποίημα του M.Yu. Lermontov 1839 «Προσευχή»

Υπάρχει τέτοια εσωτερική αυτοπεποίθηση που ένας άνθρωπος μπορεί να κάνει τα πάντα.

Μπορεί σχεδόν αμέσως να γράψει τέτοια ποιήματα που οι απόγονοι θα τα επαναλαμβάνουν για αρκετούς αιώνες. (K.G. Paustovsky. "River Floods" [από τη σειρά "Little Stories"])

«Είναι ήσυχο για εμάς, σαν προσευχές απομνημονευμένες από την παιδική ηλικία. Τους έχουμε συνηθίσει τόσο πολύ που δεν τους καταλαβαίνουμε πια. Οι λέξεις δρουν επιπρόσθετα στο νόημα», έγραψε ο «M.Yu». Λέρμοντοφ. Ποιητής της Υπερανθρωπότητας» Δ.Σ. Μερεζκόφσκι. Δεν μπορεί να μην συμφωνήσει κανείς μαζί του. Και, επαναλαμβάνοντας τον Λέρμοντοφ, μπορούμε να πούμε για τα ποιήματά του με τα δικά του λόγια:

Υπάρχουν ομιλίες - νόημα

Σκοτεινό ή ασήμαντο

Αλλά δεν τους νοιάζει

Κι όμως, παρά την αδυναμία να κατανοήσουμε με λογική «μια λέξη που γεννιέται από φλόγα και φως», διαβάζουμε και ακούμε ξανά και ξανά τους «ήχους των υπέροχων τραγουδιών» του Λέρμοντοφ, τη «σύμφωνη των ζωντανών λέξεων».

Ένα από τα τρία ποιήματα του Mikhail Yuryevich Lermontov, που ονομάζεται το ίδιο - "Prayer" (1839), συνδέεται με το όνομα της πριγκίπισσας Maria Alekseevna Shcherbatova.

Στα απομνημονεύματα του ξαδέλφου του ποιητή, Akim Pavlovich Shan-Girey, σχετικά με τη Maria Alekseevna και την ιστορία αγάπης του ποιητή για αυτήν τη γυναίκα, μπορεί κανείς να διαβάσει τα εξής: «Τον χειμώνα του 1839, ο Lermontov ενδιαφέρθηκε πολύ για την πριγκίπισσα Shcherbatova (το έργο " On Secular Chains» της ανήκει). Δεν έτυχε να τη δω ποτέ, ξέρω μόνο ότι ήταν μια νεαρή χήρα και άκουσα από αυτόν ότι ήταν κάτι που δεν μπορούσε να ειπωθεί ούτε σε παραμύθι ούτε να περιγραφεί με στυλό».

Alexandra Osipovna Smirnova-Rosset, αποδέκτης πολλών ποιημάτων του A.S. Ο Πούσκιν, θυμήθηκε υπό ποιες συνθήκες ο Λερμόντοφ έγραψε την «Προσευχή»: «Μασένκα (Μ.Α. Στσερμπάτοβα. - S.Sh.) του είπε να προσεύχεται όταν ήταν λυπημένος. Της υποσχέθηκε και έγραψε αυτά τα ποιήματα:

Σε μια δύσκολη στιγμή της ζωής

Υπάρχει θλίψη στην καρδιά μου:

Μια υπέροχη προσευχή

Το επαναλαμβάνω από καρδιάς.

Υπάρχει μια δύναμη χάρης

Στο σύμφωνο ζωντανών λέξεων,

Και ένας ακατανόητος αναπνέει,

Αγία ομορφιά μέσα τους.

Σαν ένα φορτίο θα κυλήσει από την ψυχή σου,

Και πιστεύω και κλαίω,

Και τόσο εύκολα, εύκολα. ”

Σχετικά με το βαθύ θρησκευτικό συναίσθημα της Maria Shcherbatova στο ποίημα «Σε κοσμικές αλυσίδες. " διαβάζουμε:

Και ακολουθώντας αυστηρά

Για παράδειγμα, η θλιβερή πατρίδα,

Με την ελπίδα του Θεού

Διατηρεί την παιδική της πίστη.

Είναι επίσης γνωστό ότι ήταν με τον Μ.Α. Η Shcherbatova συνδέεται με την ιστορία της σύγκρουσης του Lermontov με τον γιο του Γάλλου απεσταλμένου, Ernest Barant. Ο τυπικός λόγος για τη μονομαχία που ακολούθησε ήταν ότι τον Φεβρουάριο του 1840, σε ένα χορό στην Κοντέσα Λαβάλ, η Μαρία Στσερμπάτοβα επέλεξε έναν Ρώσο ποιητή αντί για έναν Γάλλο. Υπάρχουν και άλλες εκδοχές για την προέλευση της διαμάχης, συμπεριλαμβανομένου του επιγράμματος του Lermontov, το οποίο πήρε προσωπικά ο Barant, αν και γράφτηκε στο σχολείο μαθητών και απευθυνόταν σε ένα εντελώς διαφορετικό άτομο.

«Στις 18 Φεβρουαρίου, νωρίς το πρωί στον δρόμο Pargolovskaya, πέρα ​​από τον Μαύρο Ποταμό, όχι μακριά από το μέρος όπου ο Πούσκιν πολέμησε με τον Dantes» (I.L. Andronikov. «Lermontov’s Fate»), έγινε μια μονομαχία που έληξε αναίμακτα. Η μονομαχία έγινε πρώτα με ξίφη, και στη συνέχεια με πιστόλια, και ο Μπαράντ πυροβόλησε τον Λέρμοντοφ, αλλά αστόχησε και ο Λέρμοντοφ πυροβόλησε στον αέρα.

Παρά την επακόλουθη συμφιλίωση, ο ποιητής οδηγήθηκε στο στρατοδικείο και τελικά μεταφέρθηκε στο σύνταγμα πεζικού Tenginsky στον ενεργό στρατό στον Καύκασο, στο «Φρούριο του Γκρόζνι» (σημερινό Γκρόζνι), κάτω από τις σφαίρες της Τσετσενίας. Πραγματικά ένα «ομιλούμενο όνομα» μιας πόλης που έπαιξε επανειλημμένα και συνεχίζει να διαδραματίζει μοιραίο ρόλο στη ρωσική ιστορία μέχρι σήμερα! Πραγματικά ένα «ομιλούμενο όνομα» του ποταμού κοντά στον οποίο ο Πούσκιν και ο Λερμόντοφ πολέμησαν με τους Γάλλους! Μαύρο Ποτάμι!

Ο Λέρμοντοφ πλήρωσε υψηλό τίμημα για τα ποιήματά του, για την αγάπη του για μια νεαρή χήρα. Όπως γνωρίζετε, ήταν αυτή η εξορία του που τελικά κατέληξε σε μονομαχία με τον Martynov και τον θάνατο του ποιητή. Επομένως, μπορούμε να πούμε με σιγουριά ότι η «Προσευχή» του είναι ένα από εκείνα τα ποιήματα για τα οποία ο B.L. Ο Παστερνάκ είπε τα εξής:

Όταν μια γραμμή υπαγορεύεται από ένα συναίσθημα,

Στέλνει έναν σκλάβο στη σκηνή,

Και εδώ τελειώνει η τέχνη

Και το χώμα και η μοίρα αναπνέουν.

Και εδώ «η τέχνη τελειώνει πραγματικά», τελειώνουν οι γραμματικές, υφολογικές και άλλες συμβάσεις. Αυτό δεν ισχύει μόνο για το ποίημα "Προσευχή". Συμφωνούμε ότι η φράση «μια λέξη που γεννιέται από φλόγα και φως» είναι γραμματικά «ευάλωτη» όχι μόνο από την άποψη του Kraevsky. Σύμφωνα με τα απομνημονεύματα του Ι.Ι. Ο Panaev, ο Lermontov προσπάθησε να βρει ένα γραμματικά τέλειο ανάλογο για τη λέξη "φλόγα" - και δεν βρήκε αντικατάσταση. Προφανώς, αυτή η αντικατάσταση απλά δεν υπάρχει.

Από την άποψη των σημερινών κανόνων στίξης, η πρώτη στροφή της «Προσευχής» δεν είναι εντελώς άψογη. Πράγματι, θα ήταν πολύ πιο λογικό να βάλουμε κόμματα στο τέλος της πρώτης και της δεύτερης γραμμής. Τότε η δεύτερη γραμμή γίνεται δευτερεύουσα πρόταση και το ποίημα γίνεται γραμματικά και συντακτικά τέλειο. Αλλά η στίξη στα ποιήματα του Lermontov, τόσο σε αυτό όσο και σε άλλα έργα, για παράδειγμα στο "The Prophet" (1841), διαφέρει από τον τρέχοντα κανόνα. Τα άνω και κάτω τελεία μερικές φορές στέκονται εκεί που είναι πλέον συνηθισμένο να βάζουμε παύλα και το αντίστροφο.

Γενικά, η προσεκτική παρατήρηση των σημείων στίξης στην «Προσευχή» οδηγεί σε ενδιαφέροντα συμπεράσματα. Η έκθεση (οι δύο πρώτες γραμμές) «απευθύνεται» στις υπόλοιπες δέκα γραμμές με άνω και κάτω τελεία, και οι δύο τελευταίες γραμμές κορυφώνονται πριν από μια παύλα. Έτσι, το ποίημα αποκτά εκπληκτική αρμονία. Η άνω τελεία, ανοιχτή στον ποιητικό χώρο των μεσαίων οκτώ γραμμών, «απαντά» στην παύλα - ένα είδος «ηχούς» - πριν από τις δύο τελευταίες γραμμές. Ήρθε η ώρα να θυμηθούμε τον «καθρέφτη» - μια αγαπημένη συνθετική αρχή που βρίσκεται σε πολλά από τα έργα του Πούσκιν, συμπεριλαμβανομένων των ποιητικών.

Μια ιδιαίτερη κουβέντα είναι για την έλλειψη που τελειώνει το ποίημα. Αυτές οι τρεις τελείες μετά τη δωδέκατη γραμμή δίνουν σε ολόκληρη την «Προσευχή» μια αίσθηση ανεξάντλητου, απείρου. Εν μέρει, η δημιουργία αυτού του εφέ διευκολύνεται από τρεις συνδέσμους στις δύο τελευταίες γραμμές: «Και πιστεύεις και κλαις, // Και τόσο εύκολα, εύκολα. «Αυτό το ποίημα είναι σαν δαχτυλίδι, ακόμα και σαν λωρίδα Möbius, που σε αναγκάζει να επιστρέφεις στην πρώτη γραμμή ξανά και ξανά, να επαναλαμβάνεις αυτές τις «ζωντανές» λέξεις ξανά και ξανά - από την πρώτη έως την τελευταία, «σαν παιδική προσευχή». (D.S. Merezhkovsky).

Τι είναι η προσευχή;

Κάποιο ιερό κείμενο, λόγια φωναχτά ή σιωπηλά που είναι ακατανόητα στους αμύητους; Ένα τελετουργικό ξόρκι, μια ιερή ιεροτελεστία, ένα σύνολο λέξεων που έχουν παραμείνει αναλλοίωτες για αιώνες, μερικές φορές ξεπερασμένες και εκτός χρήσης;

Ή μήπως είναι μια κατάσταση απαίτησης που είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς ή να περιγράψει αν δεν την έχετε βιώσει ποτέ;

Αυτή η λέξη - προσευχή - είναι μέρος του λόγου μας εδώ και πολύ καιρό. Έχει κοινή σλαβική ρίζα. Σχηματίστηκε σύμφωνα με το «Ετυμολογικό Λεξικό της Ρωσικής Γλώσσας» από τον Ν.Μ. Shansky και T.A. Bobrova, χρησιμοποιώντας το επίθημα -tv-(a) από το ρήμα προσεύχομαι. Με τον ίδιο τρόπο σχηματίζονται και άλλες λέξεις από τα αντίστοιχα ρήματα: κοπάδι, μάχη, θερισμός, όρκος, πιάνω (παρωχημένη).

Το πρώτο κεφάλαιο του μυθιστορήματος «Ένας ήρωας της εποχής μας» μιλάει θαυμάσια για αυτήν την κατάσταση! Θυμηθείτε: «Όλα ήταν ήσυχα στον ουρανό και στη γη, όπως στην καρδιά ενός ανθρώπου τη στιγμή της πρωινής προσευχής. ”

Στο ίδιο το ποίημα του 1839, το οποίο συζητείται σε αυτό το άρθρο, υπάρχει ένας άλλος ορισμός του τι είναι η προσευχή, εντυπωσιακός στην ακρίβεια και το βάθος της: «η σύμφωνη γνώμη των ζωντανών λέξεων».

Το σύμφωνο, ο σύμφωνος ήχος κάθε λέξης είναι μια δυνατή συγχορδία της ανθρώπινης ψυχής που στρέφεται προς τον Θεό, όπου κάθε λέξη δεν βρίσκεται απλώς στη θέση της, αλλά είναι μοναδική, μοναδική και αιώνια. Όπου το νόημα των λέξεων απορροφάται και κατανοείται όχι από τη λογική, τα όρια της οποίας τίθενται από τα «όρια της φύσης», αλλά από ολόκληρη την πνευματική ουσία ενός ανθρώπου, που στην προσευχή του δίνεται η ευκαιρία να έρθει σε επαφή με την αθανασία. και μάλιστα σε κάποιο βαθμό να το κατανοήσουν. Οι μεγαλύτεροι συνθέτες της εποχής μας προσπάθησαν να αποτυπώσουν και να μεταδώσουν την πολυφωνία αυτού του πραγματικά μουσικού έργου στα έργα τους.

Η περίφημη φόρμουλα για ένα τέλειο λογοτεχνικό έργο που δόθηκε από τον A.S. ισχύει και για την «Προσευχή» του Λέρμοντοφ, καθώς και για άλλα ποιητικά αριστουργήματά του. Πούσκιν στο "Eugene Onegin": "η ένωση μαγικών ήχων, συναισθημάτων και σκέψεων".

Δεν ξέρω γιατί, αλλά όταν διαβάζω την «Προσευχή» του Λέρμοντοφ, θυμάμαι πάντα την Προσευχή του Κυρίου, γιατί αυτή η προσευχή είναι που ψιθυρίζουν συνήθως τα χείλη σε «δύσκολες στιγμές της ζωής».

Στην προσευχή, σε κάθε αληθινό λογοτεχνικό αριστούργημα, ο λόγος είναι ζωντανός. Ζωντανό γιατί γεννήθηκε και εκτινάχθηκε από την ενέργεια της υψηλότερης συχνότητας και αγνότητας - την ενέργεια της καρδιάς.

«Οι ζωντανές σου ομιλίες ρέουν», - έτσι γράφει ο δεκαπεντάχρονος Λέρμοντοφ για τον λόγο του Θεού που αποκαλύφθηκε στην προσευχή, σε ένα ποίημα του 1829, το οποίο ονομάζεται επίσης «Προσευχή».

Και η λέξη είναι επίσης ευγενική, δηλαδή, σύμφωνα με τον Dahl, «γεμάτη θέληση και δύναμη που λαμβάνεται από πάνω», χαρίζοντας «ευτυχία, ευδαιμονία, καλοσύνη, καλοσύνη».

Γεμίζει επίσης με «ιερή γοητεία», «αναπνέει» με αυτό. Αναπνέει αρμονία, ηχώντας στην ψυχή του ποιητή, στην ψυχή του ευαίσθητου στη λέξη αναγνώστη.

Είναι αδύνατο να κατανοήσουμε και να εξηγήσουμε την αρμονία. Η αρμονία κατανοητή, η αρμονία που εξηγείται, παύει να είναι αυτή. Αυτή είναι η ασυνήθιστη, η παραξενιά του: «Αγαπώ την πατρίδα μου, αλλά με μια παράξενη αγάπη! // Ο λόγος μου δεν θα τη νικήσει» («Πατρίδα»). Αλλά με οποιαδήποτε άλλη ιδιότητα δεν υπάρχει, γίνεται ο κλήρος της βιοτεχνίας, γίνεται καλή βιοτεχνία.

Οι σαράντα τέσσερις λέξεις της «Προσευχής» (συμπεριλαμβανομένων των συνδέσμων και των προθέσεων) - 15–14–15 - είναι παρόμοιες με το καλύτερο, διάτρητο σχέδιο. Οι μεταφορές «είναι η θλίψη που συνωστίζεται στην καρδιά», «και μια ακατανόητη ιερή γοητεία αναπνέει μέσα τους». επιθέματα "υπέροχη προσευχή", "αρμονία ζωντανών λέξεων", "ιερή ομορφιά". Οι συγκρίσεις «σαν φορτίο που κυλά από την ψυχή» αποτελούν τη μεταφορική βάση πάνω στην οποία «χτίζεται» αυτή η μοναδική ποιητική δημιουργία. Το κείμενο του ποιήματος δεν είναι υπερκορεσμένο, δεν είναι χορτασμένο από αυτά. καθένα από αυτά είναι το μόνο δυνατό και απαραίτητο.

Υπάρχουν τρία αντανακλαστικά ρήματα στο «Προσευχή», αλλά αν στην πρώτη στροφή το απαρέμφατο ρήμα «πλήθος» κλείνει τη δράση στον πνευματικό κόσμο του λυρικού ήρωα, τότε υπάρχουν τα δύο τελευταία απρόσωπα ρήματα - «πιστεύω» και «κλαίω». στον ποιητικό κόσμο της «Προσευχής» σαν αυτόνομα, ανεξάρτητο από κανέναν. Είναι απλώς "και να πιστεύεις και να κλαίω // Και τόσο εύκολο, εύκολο...". Αυτή η θαυμάσια κατάσταση απονέμεται στον λυρικό ήρωα της προσευχής από τη χαριτωμένη δύναμη Εκείνου στον οποίο απευθύνεται η προσευχή, ο οποίος έδωσε τελικά τη δυνατότητα στον ποιητή να ακούσει αυτές τις «υπέροχες» γραμμές.

Είναι επίσης ενδιαφέρον να παρατηρήσουμε πώς αλλάζει το εύρος του ήχου (ιδιαίτερα των φωνηέντων) από την αρχή έως το τέλος του ποιήματος. Οι οκτώ ήχοι φωνηέντων της πρώτης γραμμής διακρίνονται από το γεγονός ότι όλοι χαρακτηρίζονται από μια ορισμένη «ένταση» που σχετίζεται με υψηλό βαθμό ανύψωσης της γλώσσας. Αυτοί είναι οι λιγότερο ακουστικοί, «στενοί» ήχοι φωνηέντων. Αυτοί οι ήχοι κατανέμονται κατά μήκος της γραμμής ως εξής: [και] - [y] - [y] - [και] - [και] - [y] - [y] - [y].

Αλλά όσο πιο κοντά στο τέλος του ποιήματος, τόσο πιο «ηχηρά» και «ευρεία» γίνονται τα φωνήεντα. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για την πέμπτη και την έβδομη γραμμή, όπου ο ήχος [a] «βασιλεύει». Και αυτό, φυσικά, δεν είναι τυχαίο. Το επίρρημα «εύκολο», που επαναλαμβάνεται δύο φορές στην τελευταία γραμμή, μεταφέρει με μεγάλη ακρίβεια την αίσθηση που διακατέχει ο λυρικός ήρωας - ελαφρότητα, πτήση, ελευθερία από το στενό γήινο πλαίσιο. Από το συνωστισμό («είναι η λύπη συνωστίζεται στην καρδιά») των καθημερινών ανησυχιών, από την καθημερινότητα, η προσευχή ανεβάζει τον λυρικό ήρωα στα ύψη της ελεύθερης, δημιουργικής ύπαρξης. Το βάρος των γήινων ανησυχιών (σύμφωνα με τον Dahl, «εγκυμοσύνη, φορτίο - βαρύτητα, φορτίο, φορτίο, φορτίο· φορτίο, ό,τι καταπιέζει, συνθλίβει, επιβαρύνει»), ό,τι επιδεινώνει, καταπιέζει, επιβαρύνει, κυλά. Όχι με το κύμα ενός μαγικού ραβδιού, όχι αμέσως, αλλά σταδιακά, για να νιώσεις πώς με κάθε στιγμή μπορείς να αναπνέεις ευκολότερα και πιο εύκολα, με κάθε δάκρυ ελευθερώνεσαι από το «σφίξιμο στην καρδιά σου» - «και οι δύο πιστεύετε και κραυγή."

Φυσικά, η ακριβής ομοιοκαταληξία, δακτυλική σε περίεργες γραμμές, συμβάλλει επίσης στη δημιουργία αυτού του ποιητικού θαύματος. και το γεγονός ότι ο Lermontov σπάει το ποίημα σε στροφές. και διασταυρούμενη ομοιοκαταληξία, ίσως η πιο κοινή στη ρωσική στιχουργία. και ιαμβικό τρίμετρο? και πολλά άλλα χρώματα της ποιητικής παλέτας με τα οποία είναι τόσο πλούσια η ρωσική στιχουργική.

Η ηχώ της «Προσευχής» του Λέρμοντοφ γίνεται ξεκάθαρα αισθητή στα ποιήματα των ποιητών των επόμενων εποχών. Στις 27 Μαρτίου 1931, ο Osip Mandelstam γράφει:

Ο Αλέξανδρος Γκέρτσεβιτς έζησε,

Προλάβαινε τον Σούμπερτ,

Σαν καθαρό διαμάντι.

Και με την καρδιά σου, από το πρωί μέχρι το βράδυ,

Μια αιώνια σονάτα

Το επανέλαβε απέξω.

Ο ρυθμός και το κίνητρο του ποιήματος του 1839 έθεσαν το θέμα μιας από τις πιο διάσημες ποιητικές δημιουργίες του Osip Emilievich Mandelstam, το οποίο ορισμένοι λογοτεχνικοί μελετητές θεωρούν παρωδία (;!) της «Προσευχής» του Lermontov. Αλλά μου φαίνεται ότι αυτό που συγκεντρώνει αυτά τα έργα δεν είναι το γεγονός ότι το ένα παρωδεί το άλλο, αλλά η εγγύτητα της ψυχικής κατάστασης και των δύο ποιητών, το μουσικό τους θέμα. Παρεμπιπτόντως, ο V. Veidle είπε σχετικά με μεγάλη ακρίβεια (βλ. σημειώσεις στον πρώτο τόμο του τετράτομου έργου του O.E. Mandelstam - σελ. 492–493): «Η ψυχική κατάσταση του ποιητή εκείνα τα χρόνια, ακόμα κι αν μερικές φορές περνούσε από απελπισία να ξεκουραστεί από αυτό και από ανάπαυση πίσω στην απόγνωση, ωστόσο καθοριζόταν πιο συνεχώς από ένα άλλο συναίσθημα: μια γκρίνια, επίμονη, σαν πονόδοντο, μελαγχολία, που όμως δεν απέκλειε το χαμόγελο, ούτε οίκτο, ούτε καλοσυνάτη γελοιοποίηση, και που εκφράστηκε καλύτερα σε ένα ποίημα, γραμμένο «για κάθε περίπτωση», ανεπιτήδευτο, κωμικό, αλλά του οποίου η εσωτερική μελωδία είναι διαπεραστική (πλάγια γράμματα δική μου. - S.Sh.) και, για μένα τουλάχιστον, ακαταμάχητη». Φυσικά, μιλάμε για το ποίημα «Ο Αλέξανδρος Γκέρτσεβιτς έζησε. ”

Στην ιστορία “River Floods” του K.G. Ο Παουστόφσκι λέει για την κατάσταση στην οποία γράφονται αθάνατα ποιήματα, όπως η "Προσευχή", "Αυτός (ο ποιητής. - S.Sh.) μπορεί να περιέχει στο μυαλό του όλες τις σκέψεις και τα όνειρα του κόσμου για να τα μοιράσει στους πρώτους ανθρώπους που θα γνωρίσει και να μην το μετανιώσει ούτε λεπτό.

Μπορεί να δει και να ακούσει μαγικά πράγματα εκεί που κανείς δεν τα προσέχει. ”

Και μετά, μετά από πολλά χρόνια, μερικές φορές αιώνες, αναγνωρίζουμε αυτούς τους στίχους και, χωρίς να μελετήσουμε, αρχίζουμε να τους θυμόμαστε με την πνευματική, πνευματική μας μνήμη, να τους «επιβεβαιώνουμε» από στόμα σε στόμα, «από καρδιάς».

Φυσικά, τους γνωρίζαμε από πριν, τους γνωρίζαμε μέσω της γενετικής μνήμης, και γι' αυτό τους μαντέψαμε σωστά όταν τους ακούσαμε για πρώτη φορά. Γι' αυτό τα επαναλαμβάνουμε ως «παιδική προσευχή», στην οποία ο Λόγος του Θεού και ο Λόγος του Ποιητή είναι αχώριστοι μεταξύ τους.

Και ο Ποιητής, ο ποιητής από τον Θεό, είχε απόλυτο δίκιο όταν, λίγο πριν από το θάνατό του, έγραψε ότι «ο Θεός μιλάει από τα χείλη του», μέσα από τα χείλη ενός προφήτη. Και αν οι άνθρωποι δεν ακούν πάντα τους προφήτες τους και μερικές φορές δεν τους πετούν ακόμη και «πέτρες»!