Μητροπολίτης Ίστρας Αρσένιος. Πρόγραμμα ακολουθιών του Μητροπολίτη Arseny του Smolyanets

Υπάρχουν χαρακτήρες, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που ανήκουν στην επισκοπή της Ρωσικής Εκκλησίας, που είναι έτοιμοι για όλα, αρκεί να μην ξεχαστούν. Ακόμη και μια σπάνια αναφορά τους στις σελίδες των εφημερίδων της πρωτεύουσας ή ένα φευγαλέο φλας στην οθόνη της τηλεόρασης τους φέρνει ένα αίσθημα μεγάλης ικανοποίησης. Αρχιεπίσκοπος Istra Arseniyδεν αποτελεί εξαίρεση. Οι περιπέτειές του είναι συγκρίσιμες μόνο με τα κατορθώματα του μεγαλύτερου αδελφού του - Μητροπολίτη Σμολένσκ και Καλίνινγκραντ Κύριλλο (Gundyaev). Αλλά κατάφερε να ξεπεράσει τον Gundyaev - πρόσφατα στον ιστότοπο των Ρώσων γκέι που αναγνώρισαν τον Arseny ως δικό τους, εμφανίστηκαν περιγραφές της τέχνης του.

Αν φημιζόταν μόνο για «μπλε» κατορθώματα – η σημαία στα χέρια του! Αλλά η Vladyka Arseny είναι επίσης το δεξί χέρι του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας Αλεξίου Β' και ένα σπουδαίο στέλεχος επιχειρήσεων. Είναι εφημέριος επίσκοπος Μόσχας, δηλαδή βοηθός του πατριάρχη στη διαχείριση όλων των ενοριών της Μόσχας. Χάρη στις προσπάθειές του εμφανίστηκε ένα παρεκκλήσι στο δικαστήριο της πόλης της Μόσχας, στο οποίο οι θεοσεβούμενοι δικαστές μπορούν πάντα να ομολογούν τις εκούσιες και ακούσιες αμαρτίες τους στον ίδιο τον Arseny.

Κανείς δεν εκπλήσσεται που και οι 600 ενορίες της Μόσχας υπόκεινται σε βαρύ φόρο τιμής. Ότι όταν διορίζεται στη θέση του πρύτανη, ο ιερέας πρέπει να ξεκουμπώσει τουλάχιστον 30 χιλιάδες «πράσινα». Αυτό, όπως μου παρατήρησε ένας αξιωματούχος της Μόσχας, είναι «θείο». Γιατί σε μια καλή ενορία, ο παπάς χτυπάει πίσω τα χρήματα που δίνονται για τη χρονιά. Και κατά κάποιο τρόπο, ο Arseny είναι μάλλον σεμνός - στη Μόσχα έχει μόνο τρία διαμερίσματα. Το ένα - στην Olympiysky Prospekt, το άλλο - στην Taganka, και το τρίτο, το πιο πολυτελές - 150 τετραγωνικών μέτρων, τελειώνει στο Stary Arbat. Για έναν μοναχό που πήρε όρκο εκούσιας φτώχειας κατά τη διάρκεια της θητείας του, αυτό δεν είναι τόσο πολύ.

Γεγονός είναι ότι όταν ένας μοναχός αρχίζει να αποταμιεύει χρήματα, είναι δύσκολο να σταματήσει. Υπάρχουν τόσοι πολλοί πειρασμοί τριγύρω που είναι αδύνατο να αντισταθείς. Ειδικά όταν αγαπημένα πρόσωπα από το άμεσο περιβάλλον βρίσκονται σε φτώχεια. Για παράδειγμα, ο γιος ενός από τους συνεργάτες του επισκόπου Arseny, Andrei Korolev, αποφάσισε να παντρευτεί. Η Vladyka έδωσε στους νεόνυμφους ένα μικρό διαμέρισμα μόλις 100 τετραγωνικών μέτρων στο Sivtsev Vrazhka. Η ΔΔΠ το υπολόγισε σε μισό εκατομμύριο ρούβλια, αλλά γνωρίζουμε την πραγματική του αξία. Και την προηγούμενη μέρα, ο Vladyka αγόρασε για τον εαυτό του ένα πιο πολυτελές διαμέρισμα στο Starokonyushenny Lane - 150 τετραγωνικών μέτρων, το οποίο η ΔΔΠ υπολόγισε τόσο μέτρια όσο στο Sivtsev Vrazhek. Πόσο κοστίζει μια επισκευή; Υπάρχουν ένα εκατομμύριο «πράσινοι» εκεί, ένα εκατομμύριο «πράσινοι» εδώ… Οι ιερείς της Μόσχας δεν μπορούν να μαζέψουν τόσους πολλούς. Ψάξτε για παράπλευρες πηγές εισοδήματος. Στενός φίλος της Vladyka, εύπορος επιχειρηματίας και εκδότης εκκλησίας Σεργκέι Κράβετς, πρότεινε μια καλή ιδέα. Είναι απαραίτητο να χτιστεί ένα συμπαγές ξενοδοχείο 5 αστέρων στο κέντρο της Μόσχας, αλλά σε εκκλησιαστικό έδαφος, για να μην το μοιραστείτε με αξιωματούχους της Μόσχας. Πρόσφερε μάλιστα τις υπηρεσίες του.

Η αναζήτηση συνεχίστηκε για πολύ καιρό. Στην αρχή ήθελαν να το χτίσουν σε εκκλησιαστική γη στην Ταγκάνκα. Αλλά ο κλήρος της Βουλγαρικής Σύνθεσης αντιτάχθηκε σε αυτό το εγχείρημα, αφού τους αφαιρέθηκε χονδρικά η δική τους γη. Τότε το ανικανοποίητο μάτι του επισκόπου Αρσενίου έπεσε στη μονή Μάρφο-Μαριίνσκι. Ακόμα - Ordynka, Zamoskvorechye, κοντά στην γκαλερί Tretyakov και όλες τις ομορφιές της πρωτεύουσας. Ναι, εδώ θα πατήσει ξένος τουρίστας! Πριν από 15 χρόνια, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας Αλέξιος Β' ευλόγησε τα εγκαίνια της Μονής Μάρθας και Μαρίας και διόρισε ηγουμένη την μοναχή Ελισαβέτα (Κρυούτσκοβα). Κάποτε, έλαβε ανθρωπιστική και ψυχολογική εκπαίδευση στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας, εργάστηκε ως δημοσιογράφος. Νέα ταλέντα έχουν ανοίξει σε έναν νέο τομέα. Κατάφερε να συγκεντρώσει μια κοινότητα που συνέχισε το έργο του ιδρυτή του μοναστηριού - της Μεγάλης Δούκισσας Elizabeth Feodorovna, της μεγαλύτερης αδελφής της αυτοκράτειρας. Μετά το θάνατο του συζύγου της, Μεγάλου Δούκα Σεργκέι Αλεξάντροβιτς, ο οποίος σκοτώθηκε από τον τρομοκράτη Kalyaev, ίδρυσε ένα μοναστήρι που δεν ζούσε σύμφωνα με το μοναστικό καταστατικό, αλλά σύμφωνα με το καταστατικό που συνέταξε η ίδια. Η σύνοδος αντιστάθηκε πεισματικά, αλλά χάρη στη βοήθεια του αυτοκράτορα Νικολάου Β', ο ασυνήθιστος χάρτης εντούτοις εγκρίθηκε. Οι αδερφές δεν πήραν μοναχικούς όρκους, δεν φορούσαν μαύρα ρούχα, αλλά λευκούς αποστόλους. Σκοπός της ζωής τους ήταν να βοηθήσουν τους μειονεκτούντες και τους φτωχούς. Ευτυχώς, η αγορά Khitrovsky ήταν κοντά. Η ηγουμένη έχτισε ένα νοσοκομείο για τους φτωχούς. Τις φρόντισαν οι αδερφές του μοναστηριού. Υπήρχε και καταφύγιο για ορφανά. Όλα αυτά αποκαταστάθηκαν σταδιακά από τη νέα ηγουμένη.

Το ορφανοτροφείο έγινε το κέντρο του μοναστηριού. Εδώ συγκεντρώθηκαν όχι μόνο ορφανά, αλλά και παιδιά από δυσλειτουργικές οικογένειες. Εκτός από τους κλάδους γενικής εκπαίδευσης, τα παιδιά ασχολήθηκαν με χορωδιακό και σόλο τραγούδι, δημιουργήθηκαν μουσικά σύνολα. Τα παιδιά τραγούδησαν στο ναό. Ασχολήθηκαν με χορό, καθώς πολλοί από αυτούς έπασχαν από σκολίωση. Η φήμη του ασυνήθιστου μοναστηριού έχει ξεπεράσει τα σύνορα της Ρωσίας. Δύο φορές οι μαθητές πήγαν στην Αγγλία, όπου έγιναν δεκτοί από τον πρίγκιπα Κάρολο. Η Μονή Βαλαάμ έδωσε στα παιδιά κουπόνια στους Αγίους Τόπους. Βρέθηκαν χορηγοί της Μόσχας που βοηθούσαν τακτικά το μοναστήρι και αγόρασαν ακόμη και ένα θέρετρο υγείας για τα παιδιά όχι μακριά από τη Σεβαστούπολη. Αναδημιουργήθηκε το σχολείο των αδελφών του ελέους, στο οποίο η ίδια η μητέρα Ελισάβετ πήρε τα κορίτσια. Τα μικρότερα παιδιά ασχολούνταν με τη νοικοκυροσύνη, το καλλιτεχνικό μόντελινγκ, το σχέδιο, το κέντημα ακόμη και την ιππασία. Όλα αυτά δεν παρενέβαιναν στην πνευματική αγωγή των παιδιών. Στο μοναστήρι ζούσε μια μεγάλη φιλική οικογένεια. Τα παιδιά αντιμετώπισαν την 70χρονη μητέρα Ελισάβετ ως μητέρα.

Αλλά το μοναστήρι ήταν σαν ένα δοκάρι στο μάτι για τη Vladyka Arseny. Το πραξικόπημα έγινε νωρίτερα φέτος. Και από τα χέρια κάποιου άλλου. Ένας από τους συνεργάτες του επισκόπου Αρσενίου ήρθε στο μοναστήρι Orekhovo-Zuevsky Alexy (Frolov), που επιθεωρεί ρωσικά μοναστήρια. Αμέσως ανακοίνωσε το διάταγμα του πατριάρχη. Όπως, η πρώην ηγουμένη εκτοπίζεται και στη θέση της διορίζεται νέα. Η μητέρα Ελισάβετ ήταν στο νοσοκομείο εκείνη την ώρα. Κανείς δεν της έδειξε το διάταγμα (όπως, μάλιστα, σε άλλες αδερφές). Και στη θέση της ορίστηκε μια 47χρονη παντρεμένη Ναταλία Μολιμπόγκααπό τη συνοδεία του επισκόπου Αλεξίου. Η «νέα» σκούπα άρχισε αμέσως να σκουπίζει με νέο τρόπο. Τα απείθαρχα παιδιά άρχισαν να εξημερώνονται. Τα παιδιά που υπέστησαν ξυλοδαρμούς από τους γονείς τους, πολυάριθμο εκφοβισμό, άρχισαν και πάλι να εκπαιδεύονται με τη βοήθεια της κακοποίησης και των φωνών. Η νεαρή Xenia Shashkova Moliboga άρχισε να διώχνεται από το μοναστήρι. Τελείωσε με μια υστερική κρίση του κοριτσιού, η οποία μετατράπηκε σε κρίση βρογχικού άσθματος. Έπρεπε να καλέσω ασθενοφόρο. Στις 27 Μαΐου, ο Μολιμπόγκα διέταξε τα σκυλιά και τις γάτες που ταΐζονταν από τα παιδιά να υποβληθούν σε ευθανασία. Για τα παιδιά, ο βίαιος θάνατος των κατοικίδιων τους έχει γίνει μια πραγματική τραγωδία.

Η αίθουσα του δασκάλου έχει μετατραπεί σε γραφείο. Τώρα εργάζεται εδώ ένας πρώην υπάλληλος της ΔΕΖ και ένας δικηγόρος. Είναι σημαντικό για τον Arseny να αναθεωρήσει τέσσερα κτίρια από τούβλα. Στον δεύτερο όροφο, η συμπονετική Moliboga έδωσε στην 27χρονη κόρη της ένα ξεχωριστό δωμάτιο. Το δωμάτιο όπου βρισκόταν το εργαστήριο ραπτικής νοικιάστηκε από τον Moliboga στο στούντιο ηχογράφησης. Και το συνεργείο μεταφέρθηκε στο κτίριο της πρώην πολυκλινικής, στο γραφείο, εκεί που ήταν το ακτινολογικό μηχάνημα. Προσπάθησα να μάθω ποια σημαντικά πλεονεκτήματα έχει η Natalya Moliboga, ότι δύο επίσκοποι της είχαν κάνει τόσο υψηλή τιμή διορίζοντας την υποκριτική της. ηγουμένη. Άτομο χωρίς τριτοβάθμια εκπαίδευση, επιθετικό, που δεν έχει ιδέα πώς να συνεργαστεί με ορφανά. Το θέρετρο ευεξίας για παιδιά στη Σεβαστούπολη είναι άδειο. Αλλά, προφανώς, ο Arseny και ο Alexy εκτίμησαν ιδιαίτερα την ικανότητά της να καθαρίσει το μοναστήρι Marfo-Mariinsky και να το μετατρέψει σε εργοτάξιο στο οποίο θα αναπτυχθεί επιτέλους ένα εκκλησιαστικό ξενοδοχείο 5 αστέρων.

Αυτό δεν είναι το πρώτο μου άρθρο για τα σκαμπανεβάσματα του μοναστηριού της Μάρθας και της Μαρίας. Οι αναγνώστες θέτουν το ίδιο ερώτημα: «Πραγματικά ο πατριάρχης δεν γνωρίζει τίποτα για τις αγανακτήσεις που συμβαίνουν πίσω από την πλάτη του; Γιατί ο διευθυντής των υποθέσεων, Μητροπολίτης Καλούγκα και Μπόροβσκ Κλίμεντ, δεν κάνει τίποτα;» Νομίζω ότι ο πατριάρχης είναι απίθανο να γνωρίζει για την τραγωδία της Μονής Μάρθας και Μαρίας. Με το πρόσχημα της προστασίας της υγείας του, ο στενός του κύκλος τον προστατεύει από νέα που μπορεί να τον βάλουν στο κρεβάτι. Ο Vladyka Clement αναγκάζεται να υπερασπιστεί τον εαυτό του από την υπονόμευση του Vladyka Arseny. Σήμερα, ο Αρχιεπίσκοπος Arseniy, σε αντίθεση με τη Vladyka Clement, δεν είναι μόνο εκκλησιαστικός, αλλά και πολιτικός «βαρύς», συγκεντρώνοντας τεράστια δύναμη στα χέρια του. Κάτι εξαιρετικό πρέπει να συμβεί για να χάσει τη θέση του ο Αρσένι.

Πρόσφατα, ο Ρώσος Πρόεδρος Βλαντιμίρ Πούτιν απένειμε στον Αγιώτατο Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας Αλέξιο Β' ένα κρατικό βραβείο στο Κρεμλίνο. Ο πατριάρχης έγινε το δεύτερο πρόσωπο στη Ρωσική Εκκλησία που έλαβε τόσο υψηλό βραβείο. Ο πρώτος νικητής του Κρατικού Βραβείου στα μέσα της δεκαετίας του '90 ήταν ο διάσημος αγιογράφος Αρχιμανδρίτης Ζήνων (Θεόδωρος). Σε ομιλία του, ο πατριάρχης είπε ότι θα δώσει το βραβείο του σε ορφανοτροφεία. Εάν η Natalya Moliboga λάβει αυτά τα χρήματα, τότε το εκκλησιαστικό ξενοδοχείο θα αναπτυχθεί στον χώρο της Μονής Marfo-Mariinsky εν ριπή οφθαλμού.

Ο Βικάριος του Πατριάρχη Μόσχας και πασών των Ρωσιών, Αρχιεπίσκοπος Ίστρα Αρσενί, εξέφρασε την ανησυχία του για την αμελή στάση ορισμένων μητροπολιτικών κληρικών στην ιερατική τους υπηρεσία και ζήτησε περισσότερα πειθαρχικά μέτρα εναντίον τους, αναφέρει το Interfax.

"Κάποιοι νέοι ιερείς αντιμετωπίζουν το καταστατικό με περιφρόνηση, πιστεύοντας ότι είναι καταστατικό για τον εαυτό τους. Συχνά συντομεύουν τον καταστατικό, ξεχνώντας τους υψηλούς στόχους του", δήλωσε ο Αρχιεπίσκοπος της Ίστρας Αρσένι τη Δευτέρα στην ετήσια επισκοπική συνάντηση του κλήρου της Μόσχας.

Σύμφωνα με τον Vladyka, η βιασύνη κατά τις θείες ακολουθίες έχει δυσμενή επίδραση στους πιστούς και, συνολικά, έχει αρνητικό αντίκτυπο στην πορεία της ενοριακής ζωής.

«Η Εκκλησία θεωρεί ότι ο ισχύων χάρτης είναι έγκυρος, δεν μπορεί να αφεθεί στη βούληση μεμονωμένων ιερέων», τόνισε ο Αρχιεπίσκοπος Αρσένιος.

Ο ιεράρχης σημείωσε με λύπη του τις χαρακτηριστικές ορισμένων ιερέων «διαστρεβλώσεις στην εκτέλεση των τελετουργιών». Έτσι, ορισμένοι ιερείς σήμερα τελούν το μυστήριο του βαπτίσματος ρίχνοντας απλώς νερό αντί για πλήρη βύθιση, δεν διαβάζουν το «Σύμβολο της πίστης» κατά τη βάπτιση και δεν ευλογούν καν το νερό πριν από το μυστήριο.

«Απαντώντας στις μομφές που μερικές φορές ακούγονται εναντίον μας στον «Λατινισμό», ας πούμε ότι δεν πρόκειται για «λατινισμό», αλλά για απλή αδράνεια και τεμπελιά των ιερέων», σημείωσε η Βλάντικα.

Η βάπτιση πλουσίων, σύμφωνα με τον ίδιο, συχνά απαράδεκτα μετατρέπεται σε «παράσταση, θεατρική παράσταση, συνοδευόμενη από γενικό γέλιο και φλας, και ο ιερέας, δυστυχώς, δεν προσπαθεί να καλέσει τους παρευρισκόμενους σε προσευχή».

Εξίσου απαράδεκτη, σύμφωνα με τον ίδιο, είναι η πρακτική της βιαστικής κηδείας (15 λεπτά νωρίτερα), καθώς και ορισμένοι ιερείς που προτείνουν στους πιστούς ότι το μυστήριο της αφαίρεσης μπορεί να αντικαταστήσει την εξομολόγηση και να ξεπλύνει όλες τις αμαρτίες από τον άνθρωπο.

«Είναι απαραίτητο να εντοπιστούν όσοι αγνοούν τον καταστατικό χάρτη και μεσολαβούν στον Παναγιώτατο Πατριάρχη για την απελευθέρωσή τους από τα συντριπτικά καθήκοντα της ιεροσύνης», πιστεύει ο Αρχιεπίσκοπος Αρσένι.

Είπε επίσης ότι το Πατριαρχείο Μόσχας συνεχίζει να δέχεται παράπονα από απλούς πιστούς για τις πολύ υψηλές τιμές των μυστηρίων και των λαμπάδων. Μερικοί ιερείς ασκούν ακόμη και, σύμφωνα με τα λόγια της Vladyka Arseniy, «πλήρωσαν μετάνοια για μια έκτρωση». Τέτοιες ενέργειες, τόνισε ο εκπρόσωπος του Πατριαρχείου Μόσχας, απομακρύνουν τους πιστούς από την Εκκλησία.

Η Vladyka Arseniy επέπληξε επίσης ορισμένους κληρικούς της Μόσχας ότι καθυστερούσαν τακτικά για την έναρξη της Λειτουργίας και τους προέτρεψε να "αγαπούν τον χρόνο των ανθρώπων που έρχονται για να προσκυνήσουν".

"Τέτοιοι κληρικοί έχουν μια κοινή δικαιολογία: κυκλοφοριακή συμφόρηση. Αλλά κατά κανόνα, όλοι γνωρίζουν γι 'αυτούς, επομένως πρέπει να σχεδιάσετε το δικό σας πρόγραμμα", είπε ο επίσκοπος Αρσένι.

Ο Αρχιεπίσκοπος ζήτησε να ανασταλούν προσωρινά οι κληρικοί που παραμελούν συστηματικά την εξομολόγηση, η οποία είναι υποχρεωτική για όλους τους κληρικούς. Ξεχωριστή μομφή από την πλευρά του επιβλήθηκε σε ιερείς που επιτρέπουν στους εαυτούς τους να μιλούν δυνατά στο βωμό κατά τη διάρκεια της λατρείας, αλλά και να κάθονται κατά τη διάρκεια της λειτουργίας.

Ο Vladyka Arseniy ζήτησε επίσης από τους παρευρισκόμενους κληρικούς της Μόσχας να εγκαταστήσουν μια συσκευή φαξ σε κάθε εκκλησία ώστε να μπορούν να επικοινωνούν έγκαιρα, καθώς σήμερα, σύμφωνα με τον ίδιο, συχνά όταν τηλεφωνούν σε ενορίες, οι άνθρωποι στην άλλη άκρη της γραμμής «δεν μπορούν να λάβουν πληροφορίες. "

«Η Πρόνοια του Θεού παρακολουθεί κάθε άνθρωπο, ολόκληρη η ζωή ενός ανθρώπου είναι υπό την άμεση, αν και αόρατη, καθοδήγηση της προνοητικής και καθοδηγητικής δεξιάς του Υψίστου».

Επίσκοπος Αρσενίου

Στη γη Domodedovo στη Σκήτη Serafimo-Znamensky (μοναστήρι) το 1912-1924, ο επίσκοπος Serpukhov Arseny (Zhadanovsky) συχνά ζούσε για μεγάλο χρονικό διάστημα. Η Ηγουμένη Yuvenalia (από το 1916 shegumenia Tamar) έχτισε ένα σπίτι στο μοναστήρι Seraphim-Znamensky, που ονομάζεται "Kinovia", στο οποίο ζούσαν και υπηρέτησαν ο επίσκοπος Αρσένιος και ο φίλος του Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ, που ήρθε στη σκήτη. Στα χρόνια του Εμφυλίου Πολέμου, ο Επίσκοπος Αρσένι έζησε στη Μονή Σεραφείμ-Ζναμένσκι σε πλήρη απομόνωση για ενάμιση χρόνο. Το καλοκαίρι και το φθινόπωρο του 1918, ο Επίσκοπος Αρσένιος και ο Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ (ο μελλοντικός Επίσκοπος Ντμιτρόφσκι) ζούσαν χωρίς διάλειμμα στη Μονή Σεραφείμ-Ζναμένσκι με την ευλογία του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Τύχωνα. Η Vladyka Arseniy έζησε στη σκήτη σε ημι-καταφύγιο μέχρι τα τέλη του 1919, οδηγώντας την πνευματική ζωή των αδελφών της Σκήτης, τελώντας καθημερινά τη Θεία Λειτουργία.

Το 1884, ο δεκάχρονος Alexander Zhadanovsky στάλθηκε από τους γονείς του στη Θεολογική Σχολή του Kharkov. Και το 1888 μπήκε στη Θεολογική Σχολή του Χάρκοβο. Στις 21 Νοεμβρίου (Ο.Σ.), 1893, χειροτονήθηκε υποδιάκονος στο ανδρικό μοναστήρι Ποκρόφσκι στην πόλη Χάρκοβο. Μετά την αποφοίτησή του από το σεμινάριο, ο Alexander Zhadanovsky άρχισε να διδάσκει το Νόμο του Θεού στο σχολείο της ενορίας αντί του πατέρα του και στη συνέχεια έγινε επίσκοπος στη Θεολογική Σχολή Sumy.

Στα «Απομνημονεύματα» του, ο Alexander Zhadanovsky έγραψε: «Από την πρώιμη παιδική ηλικία, «μου άρεσε ένα κορίτσι της ίδιας ηλικίας: η προσοχή μου ήταν επικεντρωμένη σε αυτήν ... Ανυπομονούσα να τη δω, αλλά ποτέ δεν της εξέφρασα τα συναισθήματά μου. αλλά ενώ δίσταζα με αυτόν τον τρόπο, το κορίτσι που ήξερα γλίστρησε μακριά από τα μάτια μου...
Μετά από άλλες δύο φορές κοίταξα προσεκτικά τις νύφες, αλλά χωρίς αποτέλεσμα. Έτσι, η αναζήτησή μου για φίλο της ζωής τελείωσε... Ταυτόχρονα, η σκέψη του μοναχισμού δεν με άφησε. κάθε αποτυχία στη ζωή έδωσε μια ώθηση προς τα εμπρός από αυτή την άποψη, και στη συνέχεια έπρεπε επίσης να επισκεφθώ με τους συγγενείς μου σε ένα προσκύνημα στη Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ. Μέχρι τώρα δεν έχω γνωρίσει από κοντά τα μοναστήρια και τους μοναχούς, αλλά κάπως με τράβηξαν ασυναίσθητα.

Ο Alexander Zhadanovsky σε μια επιστολή με ημερομηνία 17 Ιανουαρίου 1899 προς τον πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης του ζήτησε συμβουλές. Μετά την απάντηση του δίκαιου πατέρα Ιωάννη, ο Αλέξανδρος πήρε σθεναρή απόφαση να γίνει μοναχός. Ο προϊστάμενος του σχολείου, ο πατέρας Αρκάδιος, αμέσως (και ήταν το Μεγάλο Σάββατο του 1899) έστειλε την αναφορά του Αλέξανδρου Ζαντανόφσκι στον Αρχιεπίσκοπο του Χάρκοβο Αμβρόσιο (Κλιουτσάρεφ). Ο αρχιπάστορας συμβούλεψε τον Ζαντανόφσκι να πάει στην Αγία Πετρούπολη για να δει έναν φίλο του αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου.

Ο Zhadanovsky, προσκαλώντας τον φίλο του, πήγε μαζί του από την πόλη Sumy σε ένα ταξίδι. Μόσχα-Κρεμλίνο, Μονή Chudov; Λαύρα Αγίας Τριάδας; Αγία Πετρούπολη; Αλεξάντερ Νιέφσκι Λαύρα και Βαλαάμ. Από το Βαλαάμ, ο Αλέξανδρος Ζαντανόφσκι έφτασε στην Ιερά Σύνοδο, όπου έγινε δεκτός με αίτηση για εισαγωγή στον μοναχισμό με μια περαιτέρω «υπόσχεση να συνεχίσει την εκπαίδευσή του στην ακαδημία». Επιστρέφοντας στο Χάρκοβο, ο Αλέξανδρος Ζαντανόφσκι έγινε δεκτός από τον επίσκοπο Αμβρόσιο και χωρίς καθυστέρηση τους επετράπη να μοναχήσουν τον Ζαντανόφσκι. Μετά από αυτό, στάλθηκε να ζήσει στο ερημητήριο Svyatogorsk, που βρίσκεται στην περιοχή Izyum της επαρχίας Kharkov. Εδώ, στις 17 Ιουλίου 1899, την επομένη της εορτής της εικόνας Svyatogorsk της Μητέρας του Θεού, ο Αλέξανδρος εκάρη μοναχός με το όνομα Arseniy.

Την ημέρα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, ο Αρχιεπίσκοπος Αμβρόσιος έφτασε στο ερημητήριο Svyatogorsk και στις 15 Αυγούστου 1899, μετά το δείπνο, η Vladyka χειροτόνησε τον Αρσένιο στον ιεροδιακόνο και στη συνέχεια τον ευλόγησε να πάει στη Μόσχα, στην Τριάδα- Σέργιου Λαύρα, στην ακαδημία.

Ο Επίσκοπος Αρσένι έγραψε: «Ο Κύριος με έκρινε να παρακολουθήσω ένα μάθημα στην ακαδημία με μοναστικό βαθμό. Ωστόσο, πρέπει να ομολογήσω ότι είναι δύσκολο να συνδυάσεις τη φοιτητική ζωή με τον μοναχισμό... Αν κουραστείς ηθικά ή σωματικά, θα γίνει κάποιο είδος λύπης - θα πας στα τίμια λείψανα, θα προσευχηθείς από καρδιάς, και θα γίνει εύκολο στην καρδιά... Ναι, ο καρκίνος του Σεβασμιωτάτου, σκεπασμένος με πολλούς στεναγμούς και δάκρυα Ρώσους, είναι μια γόνιμη πηγή παρηγοριάς... Μεγάλος χώρος, πιο πέρα, στη Λαύρα για ιερές τελετές. Κάθε μέρα τελούνται έντεκα Λειτουργίες, γι' αυτό επιλέξτε οποιαδήποτε: στις τρεις το πρωί - στην Εκκλησία του Αγίου Πνεύματος, στις τέσσερις - στον Μοναχό Νίκωνα, στις πέντε - κάτω από τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου και μετά στο οι εκκλησίες του Σμολένσκ, της Ζωσιμαίας και του Σαββάτι και άλλες. Ο Κύριος με έδωσε στο βαθμό του ιεροδιάκονου να υπηρετήσω σε όλες τις παραπάνω εκκλησίες. Μου άρεσε επίσης να πηγαίνω τις καθημερινές στον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας για τον Εσπερινό - για να ακούω το τραγούδι της στιχέρας με τον κανονάρχη. Η υπέροχη, αρμονική ερμηνεία τους από μια πανίσχυρη χορωδία μου έδωσε την ύψιστη πνευματική ευχαρίστηση. Όχι μόνο λόγιοι μοναχοί, αλλά όλοι οι μαθητές της ακαδημίας ένιωσαν ξεκάθαρα το κάλυμμα του Αγίου Σεργίου από πάνω τους...»

Ο επίσκοπος Αρσένιος είχε ένα εξαιρετικό λογοτεχνικό χάρισμα. Ένας θαυμάσιος στιχουργός, στο τέλος της ζωής του έγραψε «Απομνημονεύματα» για πολλούς μεγάλους ασκητές της Ορθοδοξίας: για τον άγιο δίκαιο Ιωάννη της Κρονστάνδης, για τον Μητροπολίτη Μόσχας Μακάριο (Νιέφσκι), για τους πρεσβυτέρους του Ερμιτάζ της Ζωσιμαίας, τους Σχηματούς Γερμανούς και Ο Ιεροσημόναχος Αλέξιος, για το Σχήμα Ταμάρ, για τους εξαιρετικούς ποιμένες της εκκλησίας, τον πατέρα Αλεξία Μέτσεφ, τον πατέρα Νικολάι Σμιρνόφ (Καντασέφσκι), τον πατέρα Βασίλι Ποστνίκοφ και τον πατέρα Αλέξανδρο Στεφανόφσκι.

Ο Επίσκοπος Αρσένιος θυμήθηκε πώς μια μέρα ο Γέροντας Ιερομόναχος Βαρνάβας «...σε μια συνομιλία μαζί μου αυτή τη φορά προανήγγειλε: «Θα είσαι επίσκοπος όχι μακριά από τη Μόσχα, ένας μικρός επίσκοπος». Τώρα η προφητεία εκπληρώθηκε».

Στη σκήτη της Γεθσημανής, ο Zhadanovsky πήγε στον πατέρα Ισίδωρο, ο οποίος, τρεις μέρες πριν από το θάνατό του, τον αποχαιρέτησε: «Πάρε τα τελευταία μου λόγια για οικοδόμηση και παρηγοριά στον εαυτό σου: τη δύναμη του σταυρού και τις σκέψεις για τα βάσανα του Κυρίου σώσε Χριστιανός από όλα τα δεινά, αλλά οι αναμνήσεις των ελκών του Σωτήρος προστατεύουν από τις θλίψεις.

Ενώ διέμενε στη Θεολογική Ακαδημία, ο μαθητής Αρσενίου παρέμεινε διάκονος για τρία χρόνια και μόνο στο τέταρτο έτος σπουδών έγινε ιερέας. Στις 9 Μαΐου 1902 χειροτονήθηκε ιερομόναχος.

Ο Μητροπολίτης Μόσχας Βλαντιμίρ (Μπογκογιαβλένσκι) ήταν παρών στην τελευταία εξέταση στη Θεολογική Ακαδημία στη δογματική θεολογία, προσφέροντας στον ιερέα Αρσένι τη θέση του ταμία στη Μονή Θαυμάτων. Ο Ιερομόναχος Αρσένιος έφτασε στη Μόσχα στις 3 Αυγούστου 1903, στον τόπο της νέας του διακονίας στη Μονή Τσουντόφ. Έχοντας προσκυνήσει τα λείψανα του Αγίου Αλέξη, ο Αρσένιος εμφανίστηκε στον ηγούμενο της μονής, Αρχιμανδρίτη Ινοκέντιο, ο οποίος μετέφερε τον ιερομόναχο στο διαμέρισμα του ταμείου. Ο Ιερομόναχος Αρσένιος υπηρέτησε ως ταμίας μόνο για πέντε μήνες. Ο ηγούμενος της μονής Αρχιμανδρίτης Ινοκέντιος, που χειροτονήθηκε Επίσκοπος Αλάσκας, αναχώρησε για την Αμερική. Ο Ιερομόναχος Arseniy (Zhadanovsky) διορίστηκε στη θέση του κυβερνήτη της Μονής Chudov. Και στις 24 Μαρτίου (παλαιού τύπου), 1904, το Μεγάλο Σάββατο, ο Ιερομόναχος Αρσένιος χειροτονήθηκε στον βαθμό του αρχιμανδρίτη.

Το 1906, στις 11 Οκτωβρίου, πέθανε η μητέρα του Αρχιμανδρίτη Αρσένυ και ένα μήνα αργότερα, στις 11 Νοεμβρίου, πέθανε ο πατέρας του.

Στην οικογένεια Zhadanovsky, αρκετές γενιές ήταν στον κλήρο. Οι ιερείς ήταν ο προπάππους Αθανάσιος, ο προπάππους Στέφανος, ο παππούς Αντρέι και ο πατέρας - Αρχιερέας Ιωάννης. Όλοι μαζί υπηρέτησαν για περισσότερα από εκατό χρόνια στην πόλη Chuguev στην εκκλησία της Γεννήσεως της Μητέρας του Θεού.

Ο Επίσκοπος Αρσενί έγραψε: «Με το θάνατο του πατέρα και της μητέρας, χάθηκε το ενδιαφέρον για την πατρίδα, εξαφανίστηκε η επιθυμία και η επιθυμία να πάω εκεί».

Το 1913 ο Αρχιμανδρίτης Αρσένιος μαζί με τον Ιερομόναχο Σεραφείμ (Ζβεζντίνσκι) έκαναν προσκύνημα στους Αγίους Τόπους.

Η χειροτονία του Αρχιμανδρίτη Αρσένιου ως Επισκόπου Serpukhov έγινε στις 8 Ιουνίου (O.S.) 1914 στην εκκλησία Alekseevsky της Μονής Chudov, στην οποία αφέθηκε να υπηρετήσει με απόφαση του Μητροπολίτη Μόσχας Μακαρίου και της Ιεράς Συνόδου.

Ο επίσκοπος Arseniy συμμετείχε στην οργάνωση του γυναικείου μοναστηριού "Gethsemane" κοντά στην πόλη Zaraysk κοντά στη Μόσχα και του γυναικείου μοναστηριού "Serafimo-Znamensky Skete" κοντά στο σταθμό Vostryakovo της σιδηροδρομικής γραμμής Paveletskaya στη γη Domodedovo.

Η Vladyka Arseniy προοριζόταν για ένα νέο πεδίο - να είναι ο εξομολογητής και πρεσβύτερος της σεγκουμενότητας Tamar (Mardzhanova) και των αδελφών της Σκήτης Serafimo-Znamensky που δημιούργησε. Η Shegehumenia Tamar έχτισε ένα ρείθρο με μια οικιακή εκκλησία στο όνομα του μοναχού Arseniy κοντά στη σκήτη, όπου η Vladyka μερικές φορές αποσυρόταν για να συγκεντρώσει πνευματική δύναμη, ανάπαυση και δουλειά προσευχής.

Στη μετά τον Οκτώβριο του 1917 εποχή των διωγμών της Εκκλησίας του Χριστού και της πίστης, η Vladyka Arseniy έκανε τα κατορθώματα της εξομολόγησης και του μαρτυρίου για δύο δεκαετίες.

Το καλοκαίρι και το φθινόπωρο του 1918, ο επίσκοπος Αρσένιος και ο πνευματικός του φίλος Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ (Ζβεζντίνσκι), ο μελλοντικός Επίσκοπος Ντμίτροφ, ζούσαν στη Σκήτη Σεραφίμο-Ζναμένσκι κοντά στη Μόσχα. Η Shegehumeniya Tamar εκπλήρωσε την υπακοή του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Tikhon για να κρατήσει ασφαλή τη ζωή των επισκόπων στο ελάχιστα γνωστό, ήσυχο και σεμνό μοναστήρι της. Στα χρόνια των μεταεπαναστατικών δύσκολων καιρών, η Vladyka Arseniy τελούσε καθημερινά Θείες Λειτουργίες στην κοινοβιακή εκκλησία.

Στην απομόνωση σπούδασε εκκλησιαστικό τραγούδι, μουσική, ζωγραφική, ιατρική και ασχολήθηκε με την αγιογραφία. Ταυτόχρονα, η Vladyka έκανε σημειώσεις, οι οποίες αργότερα μπήκαν στο βιβλίο "Απομνημονεύματα".

Στη σκήτη εκκλησία μπροστά από τη θέση του ηγουμένου ήταν τοποθετημένη η εικόνα του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια, γραμμένη από τον επίσκοπο Αρσένιο. Μέχρι το 1923, ο επίσκοπος Arseny συνέχισε να υπηρετεί στην πόλη Serpukhov ως επίσκοπος. Στην πόλη Serpukhov υπήρχε ένα αρχαίο μοναστήρι Vysotsky, που ιδρύθηκε το 1374 από τον πρίγκιπα Serpukhov Vladimir Andreevich. Πριν από την επανάσταση, υπήρχαν πολλές δεκάδες εκκλησίες στην πόλη Serpukhov, μετά την επανάσταση, πολλές εκκλησίες έκλεισαν. Πολλές μοναχές έφτασαν από το Serpukhov στη Σκήτη Serafimo-Znamensky.

Η σκήτη Σεραφείμ-Ζναμένσκι ήταν ο τόπος των μοναχικών πράξεων του επισκόπου Αρσενίου μέχρι το 1924, χρονιά που έκλεισε η σκήτη.

Σχετικά με τη Σκήτη Serafimo-Znamensky, ο επίσκοπος Arseny άφησε τις ακόλουθες γραμμές: «Στη μικρή εκκλησία της Σκήτης Serafimo-Znamensky, με τον υψηλό θρησκευτικό ενθουσιασμό του οικοδόμου και των αδελφών, έγινε μια μεγάλη έλξη και συγκέντρωση δύναμης γεμάτη χάρη. Εδώ ο ίδιος ο Κύριος επισκίασε τις καρδιές όσων προσεύχονται και ιδιαίτερα εκείνων που ψάλλουν. εδώ, κοντά σε όλους, χαιρόταν και διασκέδαζε, ήταν ένας φύλακας άγγελος - γι' αυτό ο αγιασμός αυτής της υπέροχης εκκλησίας αποτυπώθηκε τόσο βαθιά στη μνήμη των κατοίκων της σκήτης ... Η μέρα πλησιάζει. Skityanki για την υπακοή. Μερικοί από αυτούς δουλεύουν μόνοι τους: άλλοι στον κήπο, άλλοι με μέλισσες, άλλοι καθαρίζουν το άλσος από ξερά φύλλα, άλλοι κόβουν γρασίδι μαζί, ξεραίνουν σανό, βόσκουν αγελάδες, καλλιεργούν λαχανόκηπους. Όλοι έχουν εντολή να λένε ασταμάτητα την προσευχή του Ιησού, να ψάλλουν ψαλμούς, να διαβάζουν ακάθιστες και εκπληρώνουν απαράβατα, ιερά αυτόν τον κανόνα: εργάζονται και προσεύχονται.

Και από έναν λόφο κοντά στη Σκήτη Serafimo-Znamensky στη δεξιά όχθη του ποταμού Rozhaya, ο επίσκοπος παρατήρησε την ακόλουθη εικόνα: «Κοιτάτε δεξιά και βλέπετε έναν μύλο μέσα από τους θάμνους και τα αραιά δέντρα. Ακούς και ακούς τον θόρυβο των τροχών του, που πριν, παρασυρόμενος από την ομορφιά της φύσης, σαν να μην τον πρόσεχες. Και κάτι καταπληκτικό! Τίποτα, φαίνεται, δεν κοσμεί την όχθη του ποταμού σαν νερόμυλος, σαν να ήταν το απαραίτητο αξεσουάρ του, έχοντας κερδίσει το αιώνιο δικαίωμα σε αυτό το μέρος... Αν πάτε κατά μήκος της όχθης, προσπεράσετε τον μύλο και πιο πέρα, θα φτάσετε σε απότομη ανάβαση. Σκαρφαλώνετε στο λόφο και βρίσκεστε τόσο ψηλά που άθελά σας σκέφτεστε: δεν είναι για τίποτα που οι περιπλανώμενοι αποκαλούν αυτό το μέρος "ο Καύκασος".

Παρακάτω, ένα ρέμα τρέχει πάνω από τα βότσαλα, που σχηματίστηκε από το ποτάμι που είναι ήδη γνωστό σε εμάς αφού το φράξαμε με ένα φράγμα. Κυλά ομοιόμορφα, συνέχεια, μουρμουρίζει ευχάριστα, έχει ηρεμιστική δράση στα νεύρα... Μετά ρίξε μια ματιά στον χώρο που πέρασε, τον χώρο που άφησε πίσω σου και θα δεις κάπου μακριά, ένα ποτάμι, και ένα λιβάδι, και ένας μύλος, περισσότερο από αυτό, οι ορίζοντές σου επεκτείνονται τόσο πολύ που παρατηρείς ένα χωριό με μια εκκλησία πίσω από τον λόφο, και υπάρχουν ατελείωτα χωράφια.

Με πόσο εκπληκτική ακρίβεια περιέγραψε ο επίσκοπος Αρσένι την τοπική φύση!

Αυτά τα ευλογημένα μέρη ήταν τα αγαπημένα μου από την παιδική μου ηλικία: η εκκλησία της Ανάστασης στο χωριό Bityagovo με ένα αρχαίο νεκροταφείο όπου αναπαύονται οι πρόγονοί μου και ένας υπέροχος μύλος με μυλωνά που υπήρχε μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του πενήντα του αιώνα μας, και Φαράγγι Savvinsky (Zaborievsky) με ένα βουνό που έλαβε το όνομα των ντόπιων "Nun", με τους οποίους κάναμε σκι ως παιδί, και αυτούς τους μυστηριώδεις λόφους και, φυσικά, τον υπέροχο ποταμό Rozhaya με το άλλοτε νερό πηγής.

Πόσες φορές, χωρίς να το ξέρω για πολλά χρόνια, περπάτησα στα ίδια μονοπάτια που περπάτησε ο Επίσκοπος Αρσένιος πριν από τη γέννησή μου. Ω, η δύναμη του γραπτού λόγου!

Το 1924, ο Επίσκοπος Αρσενίας μετακόμισε στο χωριό Κουζμένκι κοντά στο Σερπούχοφ και έζησε στο σπίτι του πρύτανη της τοπικής εκκλησίας, αρχιερέα Μιχαήλ. Την Vladyka ακολούθησαν δύο αδερφές - μοναχές Αλεξάνδρα και Ματρώνα από τους κατοίκους του Σεραφείμ της Σκήτης Ζναμένσκι. Στο μισό σπίτι του ιερέα χτίστηκε μια οικιακή εκκλησία στην οποία υπηρετούσε ο επίσκοπος από το 1924. Μετά το κλείσιμο της σκήτης Serafimo-Znamensky της Kuzmenka, ήρθαν ο Sheikh Tamar και οι αδελφές από τη σκήτη, που ζούσαν εκείνη την εποχή στο μοναστήρι Marfo-Mariinsky εκείνη την εποχή.

Το 1925-1928, ο Vladyka εκδιώχθηκε πολλές φορές έξω από τη Μόσχα και την περιοχή της Μόσχας. Εκείνα τα χρόνια ζούσε είτε στο μοναστήρι Σεραφείμ-Πονεταγιέφσκι, είτε στον Αρζαμά.

Το 1928, ο επίσκοπος Arseniy ήρθε στο Perkhushkovo, όπου εκείνη την εποχή ο Shegemony Tamar, ο Ιερομόναχος Filaret (Postnikov) και δέκα αδελφές εγκαταστάθηκαν σε μια ξεχωριστή ντάτσα. Σύμφωνα με τον βιογράφο του Επισκόπου, «προφανώς, το πρώτο μισό του 1928, η Vladyka Arseniy έγραψε κυρίως το βιβλίο «Memories» (M., Orthodox St. Tikhon Theological Institute, Brotherhood in the name of the All-Merciful Savior, 1995).

Μετά το τέλος της περιόδου απέλασης, ο επίσκοπος Arseniy επέστρεψε και εγκαταστάθηκε στο Kotelniki, όχι μακριά από το σταθμό Lyubertsy του σιδηροδρόμου του Καζάν.

Σε δύσκολα χρόνια για την Ορθόδοξη Εκκλησία, ο Βλάντικα είπε: «Οι ιεράρχες απαντούν στη Σύνοδο, το ποίμνιο πρέπει να ακολουθήσει την Εκκλησία. Δεν μπορείς να χωρίσεις». Κατά την περίοδο ενός νέου κύματος συλλήψεων (1929-1931), η ηγουμένη Ταμάρ με μερικές από τις αδερφές της και ο ιερομόναχος Φιλάρετος καταπιέστηκαν. Η φροντίδα της Vladyka Arseny δεν άφησε τη μητέρα Tamar σε μια μακρινή εξορία στη Σιβηρία. Σε επιστολή της εξέφρασε την επιθυμία της να ιδρύσει επίσκοπο στο Μαλογιαροσλάβετς.

Η ζωή του επισκόπου Αρσενίου στη δεκαετία του τριάντα μέχρι τη σύλληψη και το μαρτύριο του είναι άγνωστη. Σύμφωνα με ορισμένες αναμνήσεις, ο επίσκοπος Αρσένι ζούσε είτε στο Kotelniki, είτε, σύμφωνα με άλλες πηγές, σε ένα σπίτι στο σταθμό Udelnaya. Ο Επίσκοπος Αρσένιος συνελήφθη στο Κοτελνίκι στις 13 Απριλίου 1937. «Ο επίσκοπος κατηγορήθηκε ότι οργάνωσε και ηγήθηκε μιας αντεπαναστατικής παράνομης μοναρχικής οργάνωσης εκκλησιαστικών». Στην εορτή της Ύψωσης του Τιμίου και Ζωοποιού Σταυρού του Κυρίου - 27 Σεπτεμβρίου 1937, ο Επίσκοπος Αρσένι και όλοι οι κληρικοί, μοναχοί και λαϊκοί που συνελήφθησαν μαζί του πυροβολήθηκαν στο χωριό Μπούτοβο κοντά στη Μόσχα.

Αυτή είναι μια σύντομη βιογραφία του επισκόπου Arseny του Serpukhov, που προέρχεται από την αυτοβιογραφία του επισκόπου και στα απομνημονεύματά του.

Ο Vladyka Arseny είχε τα υψηλότερα πνευματικά χαρίσματα στις πράξεις προσευχής του: διορατικότητα και συλλογισμό. Όπως ήταν φυσικό, προέβλεψε το μαρτύριό του και προσευχήθηκε στον Κύριο τις τελευταίες ώρες του θανάτου του. Μετά τον θάνατό του, ο Επίσκοπος Αρσένι εμφανίστηκε σε ονειρικό όραμα στα πνευματικά του παιδιά, προειδοποιώντας τα για επερχόμενα γεγονότα κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου.

Ο γνωστός Ρώσος συγγραφέας Pyotr Palamarchuk, συγγραφέας του τετράτομου βιβλίου Forty Forties, γράφει: «Ενώ μελετούσα την ιστορία των ρωσικών εκκλησιών και μοναστηριών, έτυχε να συναντήσω τέτοια θαύματα της σύγχρονης εποχής περισσότερες από μία φορές. Άλλωστε, στους άθεους διωγμούς του 20ού αιώνα, η Μικρή, Μεγάλη και Λευκή Ρωσία έδειξε περισσότερους νεομάρτυρες από ό,τι σε όλες τις δύο προηγούμενες χιλιετίες του Χριστιανισμού!». Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία θα συνοψίσει τα αποτελέσματα του εικοστού αιώνα και θα γράψει όλα τα ονόματα των Ρώσων Νεομαρτύρων που υπέφεραν για την πίστη και τον Χριστό.

τοπικός ιστορικός Νικολάι Τσούλκοφ. Από τον κύκλο «Ιστορία της περιοχής σε πρόσωπα»

Το 1976-1979. σπούδασε στο Θεολογικό Σεμινάριο της Μόσχας, στη συνέχεια - στο, από το οποίο αποφοίτησε το 1983.

Το 1983-1989 ήταν βοηθός και προσωπικός γραμματέας, αργότερα Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών.

Στις 28 Αυγούστου 1984 χειροτονήθηκε στο βαθμό του διακόνου, στις 28 Αυγούστου 1986 - στο βαθμό του ιερέα, από το 1988 υπηρέτησε στον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Τριάδας.

Στις 30 Σεπτεμβρίου 1989 εκάρη μοναχός· στις 5 Οκτωβρίου, στον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Τριάδας της Λαύρας Αλεξάνδρου Νιέφσκι, χειροτονήθηκε Επίσκοπος Λάντογκα.

Συμμετείχε στις εργασίες των επιτροπών για την εξέταση των επιστρεφόμενων στον Ναό και των νεοαποκτηθέντων ιερών λειψάνων: Αγ. blgv. Βιβλίο. Alexander Nevsky (1988), Rev. Zosima, Savvaty and Herman of Solovetsky (1990), St. Σεραφείμ του Σαρόφ (1991), Στ. Joasaph of Belgorod (1991), St. Tikhon, Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας (1991), blzh. Matrons (1998).

Το 1994-1997 Διετέλεσε πρόεδρος του Επιστημονικού και Συντακτικού Συμβουλίου για την έκδοση της «Ιστορίας της Ρωσικής Εκκλησίας» του Μητροπολίτη Μακαρίου (Bulgakov).

Από το 1998, από την ημέρα ίδρυσής του, είναι επικεφαλής της Επιστημονικής και Συντακτικής Επιτροπής για την έκδοση.

Με εντολή του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Κυρίλλου της 1ης Απριλίου 2009, του πρώτου εφημέριου του Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών για την πόλη της Μόσχας.

Τον Δεκέμβριο του 2010, ενοριακές εκκλησίες στην επικράτεια των κεντρικών και νότιων διοικητικών περιοχών της Μόσχας.

Με διαταγή του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Κυρίλλου της 31ης Δεκεμβρίου 2011, του διαχειριστή του Κεντρικού Βικάριου εντός των ορίων της Κεντρικής Διοικητικής Περιφέρειας της Μόσχας και του Νοτίου Βικαριάτου εντός των ορίων της Νότιας Διοικητικής Περιφέρειας της Μόσχας.

1 Φεβρουαρίου 2014 στη Θεία Λειτουργία στη Μόσχα από τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Κύριλλο στο βαθμό του Μητροπολίτη.

Με απόφαση της Ιεράς Συνόδου της 24ης Δεκεμβρίου 2015 () που περιλαμβάνεται στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.

Με απόφαση της Ιεράς Συνόδου της 9ης Ιουλίου 2019 () διορίστηκε η Χάρη του Λιπέτσκ και Ζαντόνσκ, επικεφαλής, με την απαλλαγή από τη θέση του.

Ο Alexander Ivanovich Smolenets, ο μελλοντικός επίσκοπος Arseniy, γεννήθηκε στις 21 Ιουνίου 1873 σε μια ευφυή πολωνική οικογένεια. Μεγάλωσε στην οικογένεια του πατέρα του, δάσκαλου στην πόλη της Βαρσοβίας. Ο πατέρας ήταν πιστός, αλλά η οικογένεια δεν ζούσε πνευματική (εκκλησιαστική) ζωή. Μη έχοντας καμία θρησκευτική επιρροή από μέλη της οικογένειας και από έξω, από την 4η τάξη του γυμνασίου, ο Αλέξανδρος άρχισε να ασχολείται με την εκκλησία, παρακολουθώντας τακτικά όλες τις εκκλησιαστικές λειτουργίες.

Μετά την αποφοίτησή του από το σεμινάριο, ο Αλέξανδρος εισήλθε στο Πανεπιστήμιο της Βαρσοβίας στη Νομική Σχολή. Παράλληλα άρχισε να σπουδάζει θεολογία. Όταν αποφοίτησε από τη νομική σχολή του πανεπιστημίου το 1896 με πτυχίο νομικής, ο μελλοντικός επίσκοπος είχε ήδη καθορίσει την τάση να υπηρετήσει στον πνευματικό τομέα, αλλά δεν θεωρούσε τον εαυτό του αρκετά προετοιμασμένο για αυτό, επομένως, μετά την αποφοίτησή του από εκπαιδευτικό ίδρυμα, διορίστηκε κατώτερος υποψήφιος για δικαστικές θέσεις στο Περιφερειακό Δικαστήριο του Τβερ. Το 1897, μετά από δικό του αίτημα, ο Alexander Ivanovich μεταφέρθηκε στην πατρίδα του και, με εντολή του ανώτερου προέδρου του Δικαστηρίου της Βαρσοβίας, διορίστηκε υποψήφιος για δικαστικές θέσεις στο Περιφερειακό Δικαστήριο Lomzhinsky. Στις 7 Οκτωβρίου 1897 διορίστηκε κατώτερος ελεγκτής της 1ης περιφέρειας της Υπηρεσίας Ειδικών Φόρων Κατανάλωσης της Βαρσοβίας, στις 5 Δεκεμβρίου μετατέθηκε στην ίδια θέση στην 7η περιφέρεια.

Τέσσερα χρόνια δουλειάς σε δικαστικές θέσεις ήταν τα χρόνια της οριστικής διαμόρφωσης της κοσμοθεωρίας του και αποφάσισε σταθερά να ακολουθήσει τον πνευματικό δρόμο. Όλα αυτά τα χρόνια, ο Αλέξανδρος ασχολήθηκε εντατικά με τις θεολογικές επιστήμες, γεγονός που του έδωσε την ευκαιρία το 1899 να εισέλθει ως εθελοντής στο δεύτερο έτος της Θεολογικής Ακαδημίας του Καζάν. Το 1900, με τη βοήθεια του Μητροπολίτη Anthony Khrapovitsky, ο οποίος υποστήριξε σε μεγάλο βαθμό τον νεαρό κατά τη διάρκεια της παραμονής του στην Ακαδημία, ο Αλέξανδρος εγγράφηκε ως φοιτητής και, καθώς είχε ανώτερη εκπαίδευση, έλαβε το δικαίωμα να ολοκληρώσει ένα πλήρες ακαδημαϊκό μάθημα σε 2 χρόνια με απονομή υποψηφίου πτυχίου.θεολογία.

Στις 23 Μαρτίου 1902, ο Αλέξανδρος Σμόλενετς ενδύθηκε στον μανδύα από τον πρύτανη της Θεολογικής Ακαδημίας Καζάν, Επίσκοπο Αλέξι (Μολτσάνοφ) της Χιστοπόλεως σε μια ακαδημαϊκή εκκλησία με το όνομα Αρσένι. Στις 8 Ιουνίου 1902 χειροτονήθηκε ιερομόναχος.

Το 1902, μετά την αποφοίτησή του από την Ακαδημία, στάλθηκε σε διοικητικό και παιδαγωγικό έργο στα σχολεία του πνευματικού τμήματος. Στις 18 Σεπτεμβρίου 1902 διορίστηκε δάσκαλος της ιερής ιστορίας και βοηθός επόπτης της Θεολογικής Σχολής Κλεβάν. Το 1903 έγινε επιθεωρητής της Θεολογικής Σχολής του Κιέβου και συμπεριλήφθηκε στους αδελφούς της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ ως ιερομόναχος του καθεδρικού ναού. Το 1904 ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιμανδρίτη και έλαβε την υπακοή ως πρύτανης της Θεολογικής Σχολής Άρδων (Οσετία). Όντας στη θέση του πρύτανη του Ardon Theological Seminary της περιοχής Terek, συνέλαβε έντεκα ιεροδιδασκάλους - ηγέτες του επαναστατικού απεργιακού κινήματος στο σεμινάριο και, δεδομένης της δύσκολης κατάστασης στη χώρα, απέλυσε τον τελευταίο.

Στην αντίδραση που ακολούθησε την επανάσταση του 1905, ο κλήρος πήρε ενεργό μέρος μέσω της Ένωσης του Ρωσικού Λαού και άλλων μαύρων εκατοντάδων οργανώσεων. Στην Ένωση αυτή συμμετείχε ενεργά ο άμεσος προϊστάμενος του Αρχιμανδρίτη Αρσενίου, επίσκοπος Μογκίλεφ Στέφανος. Ο ίδιος επίσκοπος προσπάθησε να προσελκύσει τον υφιστάμενό του στην Ένωση του Αληθινού Ρωσικού Λαού. Αλλά αυτός, μη συμμεριζόμενος αυτές τις ιδέες, αρνήθηκε να ενταχθεί στην Ένωση. Σύμφωνα με τον άγιο, «Κατά τον ιμπεριαλιστικό πόλεμο, ο ρόλος μου ως κληρικού περιορίστηκε στην υπηρεσία προσευχών για την παραχώρηση νίκης στον ρωσικό στρατό επί των εχθρών».

Το 1907, ο Vladyka Arseniy διορίστηκε πρύτανης της Μονής Belynichi Bogoroditsky της επισκοπής Mogilev, όπου απέκτησε έναν πιστό πνευματικό γιο, τον μελλοντικό Μητροπολίτη Alma-Ata Joseph (Chernov).

Στις 22 Οκτωβρίου 1910, στον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας της Λαύρας Alexander Nevsky, ο Arseny Smolyanets χειροτονήθηκε επίσκοπος του Pyatigorsk, εφημέριος της επισκοπής Vladikavkaz. Τον αγιασμό προέστη ο Μητροπολίτης Κιέβου Φλαβιανός (Gorodetsky). Στον αγιασμό παρέστη ο Αρχιεπίσκοπος της Γιαροσλάβ, Αγ. Tikhon (Belavin). Ταυτόχρονα με την άσκηση των καθηκόντων του εφημέριου, η Βλαδύκα έγινε πρύτανης της Νέας Μονής Άθω.

Το 1912, ο Vladyka μετατέθηκε ως εφημέριος στην επισκοπή του Tver με τον τίτλο του Επίσκοπου Staritsky.

Το 1917, ο Arseniy Smolyanets έγινε εφημέριος της επισκοπής Αικατερινοσλάβων με τον τίτλο του Επίσκοπου Priazov και Taganrog.

Τον Μάιο του 1919, με πρωτοβουλία του πρωτοπρεσβύτερου του στρατού και του ναυτικού Georgy Shavelsky, ο οποίος βρισκόταν στην έδρα του αρχιστράτηγου, συγκλήθηκε στη Σταυρούπολη το Εκκλησιαστικό Συμβούλιο της Νοτιοανατολικής Ρωσίας για να οργανώσει μια προσωρινή ανώτερη εκκλησιαστική διοίκηση.

Με απόφαση του συμβουλίου της 22ας Μαΐου 1919, το βικάριο Ταγκανρόγκ και Αζόφ μετατράπηκε σε ανεξάρτητη επισκοπή, η οποία άρχισε να φέρει το όνομα Ροστόφ και Ταγκανρόγκ. Το Ροστόφ-ον-Ντον έγινε το κέντρο της επισκοπής. Ο πρώην εφημέριος της επισκοπής Αικατερινοσλάβος Επίσκοπος Αρσένι (Σμολένετς) με τον τίτλο του Επισκόπου Ροστόφ και Ταγκανρόγκ, ο οποίος εξελέγη και μέλος της Ανώτατης Προσωρινής Εκκλησιαστικής Διοίκησης της Νοτιοανατολικής Ρωσίας (τμήμα οργάνωσης της ενοριακής ζωής ), διορίστηκε ως κυβερνών επίσκοπος.

Το 1918, κατά τη διάρκεια των αιματηρών μαχών για το Ταγκανρόγκ, πολλοί στρατιώτες και από τις δύο πλευρές πέθαναν στην πόλη και ο Vladyka Arseniy αποφασίζει να θάψει όλους τους πεσόντες σύμφωνα με τους ορθόδοξους κανόνες και να κάνει μνημόσυνο, για το οποίο λαμβάνει άδεια από την εκτελεστική επιτροπή. Αλλά τα σώματα των εργατών διαλύθηκαν από συγγενείς και οι δόκιμοι οδηγήθηκαν στο νεκροταφείο και συσσωρεύτηκαν σε έναν κοινό σωρό. Ο Ivan Chernov, ο μελλοντικός Επίσκοπος Ιωσήφ και ο Ιεροδιάκονος Νικολάι έντυσαν τα σώματα των παιδιών όλη τη νύχτα και το πρωί η Vladyka Arseniy τέλεσε την κηδεία για 105 δόκιμους, κοντά στον ομαδικό τάφο των οποίων στη συνέχεια τάφηκε.

Έχοντας μάθει για την ταφή, οι Κόκκινοι Φρουροί και οι ναύτες αποφάσισαν να σκοτώσουν τη Vladyka, φέρεται ότι αρνήθηκε να εκτελέσει την κηδεία για πέντε ναύτες και τους αποκάλεσε μαύρους κομισάριους. Ήρθαν κατευθείαν στον ναό κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, αλλά ο υποδιάκονος του Vladyka, Ivan Chernov, έκρυψε τον πνευματικό του πατέρα και κατάφερε σε μια προσωπική συνομιλία να πείσει τους ναύτες να μην σκοτώσουν τη Vladyka Arseniy.

Τον Ιανουάριο του 1919 εγκαταστάθηκε στο Ταγκανρόγκ το Αρχηγείο του Αρχηγού των Ενόπλων Δυνάμεων της Νότιας Ρωσίας, Στρατηγού A. I. Denikin, με τον οποίο ο επίσκοπος Arseny διατηρούσε στενές σχέσεις.

Ο Μητροπολίτης Anthony Khrapovitsky, ο οποίος διατηρούσε επίσης σχέσεις με τον στρατηγό Denikin, επισκέφτηκε επανειλημμένα τη Vladyka Arseniy στο Rostov και στο Taganrog.

Η Vladyka είχε αρνητική στάση απέναντι στο εκκλησιαστικό σχίσμα στην Ορθόδοξη Εκκλησία, που ξεκίνησε το 1918 από την εποχή του Τοπικού Συμβουλίου. Για το γεγονός αυτό μίλησε με τον εξής τρόπο: «Αυτό το σχίσμα, εκτός από κακό στην εκκλησία, δεν θα δώσει τίποτα. Στον συνεχιζόμενο αγώνα, ο κλήρος μεταξύ των πιστών χάνει την εξουσία και οι πιστοί απομακρύνονται από την εκκλησία. Δεν συμμερίζομαι τα μέτρα της σοβιετικής κυβέρνησης για το θέμα της κατάσχεσης εκκλησιαστικών τιμαλφών. Ως κληρικός, ήταν κρίμα να εκθέσω την εκκλησία. Δίνοντας αξίες - ήταν απαραίτητο να πάω ενάντια στον εαυτό μου, δεν μπορούσα επίσης να μιλήσω ανοιχτά, επομένως δεν μίλησα ούτε για την παράδοση των εκκλησιαστικών αξιών, ούτε εναντίον της, και χαρακτηρίζω τη θέση μου σε αυτό το θέμα - ήμουν στο μηδέν.

Μετά την κατάληψη του Novocherkassk και του Rostov από τον Κόκκινο Στρατό τον Ιανουάριο του 1920. Ο επίσκοπος Αρσένιος δεν άφησε το ποίμνιό του και παρέμεινε στον καθεδρικό ναό μέχρι τον Μάρτιο του 1922.

Το 1922, η επιτροπή της Ζωντανής Εκκλησίας εμφανίστηκε στο Ροστόφ-ον-Ντον, διεκδικώντας τη διαχείριση της επισκοπής. Η Vladyka Arseniy τον κήρυξε ανίκανο. Για αυτό, οι Ανακαινιστές κατηγόρησαν τον κυβερνών επίσκοπο για αντεπανάσταση και κατέθεσαν εναντίον του σε δίκη που οργάνωσαν οι αρχές για τη λεγόμενη υπόθεση «κατάσχεσης εκκλησιαστικών τιμαλφών».

Η ουσία της διαδικασίας ήταν το περιστατικό ξυλοδαρμού του διοργανωτή της κατάσχεσης τιμαλφών (Muralov) και εξύβρισης μέλους της επιτροπής του NKU της GPU του Ροστόβ - Yemelyanov.

Σε αντίποινα για την αντίσταση του εκκλησιαστικού λαού από τα όργανα της GPU, συνελήφθησαν επίσης ο επίσκοπος Arseniy και οι ιερείς K. Molchanov, V. Fedosiev, V. Dobrotvorsky, I. Tsarienko, N. Uspensky, K. Raznogorsky, K. Zdanevich. σε μια δίκη επίδειξης που έγινε στο Ροστόφ 22 - 30 Μαρτίου 1922 καταδικάστηκε σε διάφορες ποινές φυλάκισης.

Η Vladyka Arseniy καταδικάστηκε σε θάνατο από το δικαστήριο. Αφού ο πυροβολισμός αντικαταστάθηκε από 10 χρόνια φυλάκιση. Το 1922-1925. Ο Vladyka εξέτιε την ποινή του στο διαβόητο SLON - το Στρατόπεδο Ειδικού Σκοπού Solovetsky. Αποφυλακίστηκε πρόωρα λόγω ασθένειας.

Το 1926, ο Vladyka επισκέφθηκε το Κίεβο, όπου συναντήθηκε με τους Αρχιεπισκόπους Dimitri Abashidze και Dimitri Verbitsky. Το ίδιο 1926 επισκέφτηκε το Νίζνι Νόβγκοροντ, όπου είχε συνομιλία με τον Μητροπολίτη Σέργιο Στραγκορόντσκι.

Στις 25 Ιουνίου 1930 μετατέθηκε στη μητρόπολη της Κριμαίας και στις 11 Αυγούστου 1931 διορίστηκε αρχιεπίσκοπος Ορλόφσκι, αλλά δεν ανέλαβε τη διοίκηση της επισκοπής, καθώς βρισκόταν υπό άλλη έρευνα.

Στις 14 Μαρτίου 1932, η Ειδική Συνέλευση του Κολεγίου της OGPU αποφάσισε τη φυλάκιση του Αρχιεπισκόπου Arseniy σε στρατόπεδο συγκέντρωσης για μια περίοδο τριών ετών.

Στις 16 Φεβρουαρίου 1933, ο Αρχιεπίσκοπος Αρσένι αποφυλακίστηκε νωρίτερα με στέρηση του δικαιώματος διαμονής σε 12 πόλεις.

Το 1933 συνελήφθη στο Στάλινγκραντ, μέχρι το θάνατό του ήταν εξόριστος σε διάφορα μέρη, ιδιαίτερα το 1934 στο Μπορισόγκλεμπσκ.

Στις 17 Σεπτεμβρίου 1935 διορίστηκε αρχιεπίσκοπος Σεμιπαλατίνσκ, αλλά δεν είχε την ευκαιρία να εισέλθει στη διοίκηση της επισκοπής.

Ο Μητροπολίτης Ιωσήφ είπε γι' αυτόν: «Όλη του τη ζωή στο δρόμο, αλλά πέθανε στο Ταγκανρόγκ». Σε ένα από τα πορτρέτα του Αρχιεπισκόπου Arseny, ο Vladyka Joseph έγραψε με το δικό του χέρι: "(Μοίρα) - Η Πρόνοια μου έδωσε μια συνάντηση στο μονοπάτι της ζωής μου με αυτόν τον άνθρωπο, του οποίου η ζωή ήταν σχεδόν ένας θρύλος, αλλά μια πραγματικότητα."

Σύμφωνα με τα απομνημονεύματα των συγχρόνων του, ο Vladyka Arseniy ήταν ψηλός, τα μάτια του ήταν μαύρα και διεισδυτικά. Έδειξε εξουσία στο περπάτημά του. Ήταν άνθρωπος με άφθαρτη εντιμότητα, ύψιστη ακεραιότητα και συνέπεια, αλλά όχι ανάλογα με τον χρόνο. Από τη φύση του, ήταν προικισμένος με εξαιρετικές μαθηματικές ικανότητες και είχε εκπληκτική μνήμη, ήξερε πολλές ξένες γλώσσες και μιλούσε άπταιστα γαλλικά, αγγλικά, γερμανικά και ιταλικά. Μιλούσε άπταιστα Εβραϊκά, Ελληνικά και Λατινικά.

Στον κύκλο των συγγενών του είπε: «Όσο και να ζήσω, ποτέ δεν έκανα οικονομία και δεν φόρεσα ποτέ χρυσάφι». Σε θέματα πίστης δεν επέτρεπε κανέναν συμβιβασμό. Ήταν αγνός ενώπιον του Θεού και των ανθρώπων. Πριν από κανέναν, δεν αναζήτησε τη δόξα για τον εαυτό του, αγαπούσε την αλήθεια στους ανθρώπους και την εκτιμούσε πάνω από όλα.

Ο πρώην κελί-συνοδός της Vladyka Arseny, Μητροπολίτης Joseph (Chernov) της Alma-Ata, μίλησε τον Ιούλιο του 1944 για ένα εξαιρετικό όραμα που επισκέφτηκε τη Vladyka Arseny σε ένα όνειρο στα τέλη του 1933. Είδε: «Γίνεται μια πανηγυρική λειτουργία σε έναν ναό άγνωστο στη Vladyka Arseny. Η Λειτουργία τελείται από τον Μητροπολίτη Σέργιο, με πλήθος αγίων. Έρχεται μια στιγμή μεγάλης κίνησης όλων των παρευρισκομένων στο βωμό και των κληρικών και λαϊκών που γέμισαν το θυσιαστήριο στο έπακρο. Ξαφνικά αρχίζει η πομπή. Με επικεφαλής πλήθος επισκόπων, με προηγούμενους πλήθος υποδιακόνων, σαν ουράνιους, που λάμπουν με την καλοσύνη και την πνευματική τους εμφάνιση, εμπνέοντας φόβο στους παρευρισκόμενους και δέος ψυχής, ο Μητροπολίτης Σέργιος προχωρά αθόρυβα. Υποδιάκονοι - ουράνιοι φέρουν αρχαία στρουθοκάμηλα και οργώνουν την πομπή του Μητροπολίτη Σεργίου από όλες τις πλευρές. Η πομπή πλησιάζει το ορεινό μέρος, το οποίο, προς έκπληξη της Vladyka Arseny, υψώθηκε σε επτά σκαλοπάτια. Οι άγιοι άρχισαν την ιεροτελεστία του διορισμού του Μητροπολίτη Σεργίου στους πατριάρχες. Εδώ τελείωσε το όραμα. Ο Vladyka Arseniy μοιράστηκε τις εντυπώσεις του με τον φύλακά του και του είπε: «Σε τελική ανάλυση, αυτό δεν σημαίνει τίποτα άλλο από την εξαιρετική άνοδο του Μητροπολίτη Σέργιου. Κάτι σπουδαίο και ένδοξο τον περιμένει. Πώς όμως μπορεί να συμβεί αυτό κάτω από τις σημερινές συνθήκες της εκκλησιαστικής μας ζωής και περιβάλλοντος; Ωστόσο, θα περιμένουμε και θα δούμε». Δεν έζησε για να δει αυτή τη γιορτή. Η Vladyka Joseph έζησε και είδε την εκπλήρωση αυτού του σημαντικού ονείρου, αν και είχαν περάσει ακριβώς δέκα χρόνια μετά από αυτό το όραμα (1933-1943).