Σύγχρονα προβλήματα επιστήμης και εκπαίδευσης. Θεραπευτική μεταφορά Τι είναι ο ορισμός της θεραπευτικής μεταφοράς

Σελίδα 37 από 48

Πρέπει επίσης να γίνει κατανοητό ότι το ίδιο το γεγονός της παρουσίασης μιας μεταφοράς είναι ένα είδος ύπνωσης. Οι διαδικασίες εσωτερικής αναπαράστασης μιας σχετικά άγνωστης ακολουθίας γεγονότων, η πλήρης μετατόπιση της προσοχής στις επικοινωνίες ενός άλλου ατόμου και η προσμονή για την εξέλιξη και την ολοκλήρωση των γεγονότων, μπορεί να είναι βαθιά υπνωτιστικές. Αυτό το αποτέλεσμα επιτυγχάνεται μέσω της χρήσης των διακρίσεων προτύπων επικοινωνίας που περιγράφονται στο Μέρος 2: μοτίβα διαγραφής, απροσδιόριστα ρήματα και ονομασίες χρησιμοποιούνται για να μεγιστοποιήσουν για τον πελάτη τη σφαίρα επιρροής του στο φαινόμενο των διαπαραγώγων, ενισχύοντας τη σημασία και την πληρότητα της μεταφοράς . Η έκσταση κατά την παρουσίαση μιας μεταφοράς είναι χαλάρωση και συγκέντρωση, αυξημένη συγκέντρωση προσοχής. είναι μια κατάσταση στην οποία βρισκόμαστε περιοδικά, και η οποία είναι πολύ χρήσιμη για τους λόγους που αναφέρθηκαν παραπάνω. Επιτρέπει στον θεραπευτή να χρησιμοποιήσει τις μεταφορές με διάφορους τρόπους.

Βαθμονόμηση Η θεραπευτική μεταφορά είναι μια αναλογία που είναι τόσο λεπτομερής και ισοδύναμη με μια προβληματική κατάσταση όσο και πρακτική. Μεγάλο μέρος αυτού του κις είναι αφιερωμένο στο να σας παρέχει τις απαραίτητες δεξιότητες για να εγγυηθεί την ισομορφική αναπαράσταση των μεταφορών σας στα λειτουργικά τους επίπεδα. Ως συνηθισμένο άτομο, και ως άτομο που παρατηρεί άλλους ανθρώπους, μπορεί να έχετε ήδη αποκτήσει μια άλλη δεξιότητα που είναι πολύτιμη (αν όχι θεμελιώδης στην αξία της) σε σχέση με τη χρήση των μεταφορών - την ικανότητα να βαθμονομείτε σκόπιμα τη δική σας συμπεριφορά έναντι της συμπεριφοράς άλλου ατόμου.

Η έννοια της «βαθμονόμησης» εισήχθη στο μέρος 2 ως περιγραφή των κύκλων ακούσιας συμπεριφοράς και συναισθημάτων στους οποίους βρίσκονται οι άνθρωποι. Εδώ ορίζεται επίσης ο όρος, με δύο εξαιρέσεις: εφαρμόζουμε ειδικά τη βαθμονόμηση στην επικοινωνία μεταξύ δύο ατόμων και τη χρησιμοποιούμε σκόπιμα ως εργαλείο. Η εφαρμογή για την οποία έχουμε μιλήσει εδώ είναι το μέγεθος ως μέσο για να μάθουμε από καιρό σε καιρό εάν μια μεταφορά είναι πραγματικά σημαντική και περιεκτική για τον πελάτη. «Πάω καλά;» - για να απαντήσουμε σε αυτήν ακριβώς την ερώτηση, κάνουμε αυτό. Κάθε φορά που επικοινωνείτε με ένα άλλο άτομο, παρακολουθείτε πάντα συνειδητά ή ασυνείδητα τις αντιδράσεις του σε αυτά που λέτε ή κάνετε. Εάν ξαφνικά αρχίσουν να σας φαίνονται σαν αντιδράσεις αηδίας, μπορείτε να αλλάξετε την πλοκή σας. Εάν σας φαίνονται ως αντιδράσεις σύγχυσης, μπορείτε να επαναλάβετε ή να επεξεργαστείτε αυτό που είπατε. αν σας φαίνονται αντιδράσεις προσοχής, μπορείτε να συνεχίσετε την ιστορία. Επομένως, βαθμονομείτε τη συμπεριφορά σας με τη συμπεριφορά του άλλου ατόμου. Όταν παρουσιάζετε μια μεταφορά σε έναν πελάτη - είτε είναι σε έκσταση είτε όχι - είναι σημαντικό να παρακολουθείτε τις αντιδράσεις του σε αυτήν καθώς εξελίσσεται. Οι αλλαγές στις εκφράσεις του προσώπου, στους τόνους του δέρματος, στις σωματικές κινήσεις και στάσεις, και μερικές φορές στον τονισμό, όλα θα σας παρέχουν ανατροφοδότηση για το πότε και πού μια ιστορία γίνεται ακατανόητη, απαρατήρητη, απαράδεκτη ή το αντίστροφο. Εάν ένα σφιγμένο φρύδι σας λέει ότι δεν μιλάτε αρκετά καθαρά ή εάν μια ζαρωμένη μύτη σας λέει ότι έχετε κάνει λάθος συσχετισμό, χρησιμοποιήστε αυτούς τους δείκτες για να κάνετε όποιες αλλαγές πιστεύετε ότι πρέπει να γίνουν στην ιστορία σας. Με την ίδια έννοια, η ερυθρότητα του δέρματος, τα δάκρυα ή το χαμόγελο μπορούν επίσης να σας υποδείξουν πιθανούς "μεγεθυντικούς φακούς" - συσχετισμούς που μπορείτε στη συνέχεια να βελτιώσετε εάν είναι αποδεκτοί και συνεπείς με τις παρατηρήσεις σας.

Σκηνοθετημένες Φαντασίες Μια άλλη δυνατότητα κατασκευής και χρήσης μεταφορών είναι η σύνδεση με το έργο του πελάτη. Είναι δύσκολο να αντικρούσει κανείς την περίσταση ότι είναι αδύνατο να εφεύρει μια μεταφορά για ένα άλλο άτομο που έχει περισσότερο νόημα γι 'αυτόν από μια μεταφορά που εφευρέθηκε από αυτόν για τον εαυτό του. Αυτός είναι ο «φαντασιωτικός προσανατολισμός» - ο πελάτης ακολουθεί μια φαντασίωση της επιλογής του και καθοδηγείται από τα σχόλια και τις ερωτήσεις του θεραπευτή για να αντιμετωπίσει δυνητικά σημαντικές πτυχές αυτών των φαντασιώσεων. Η τεχνική της σκηνοθετημένης φαντασίας δεν σχετίζεται άμεσα με το βιβλίο μας και οι περιγραφές της βρίσκονται σε άλλα έργα. Ωστόσο, η προσοχή σας εφιστάται στην τεχνική της κατευθυνόμενης φαντασίας, όχι μόνο επειδή περιλαμβάνει τη χρήση μεταφορών, αλλά και επειδή χρησιμοποιώντας τις δεξιότητες που διδάσκονται σε αυτό το βιβλίο, μπορείτε να κάνετε αυτή την τεχνική πολύ πιο εκλεπτυσμένη ως προς το τι μπορεί να γίνει. την μέσα της μέσα. Ο «οδηγός στη χώρα της φαντασίας» που κατανοεί τις κατηγορίες του Σάτυρου, τα συστήματα αναπαράστασης και τις υποτροπικότητες, αφυπνίζει τα πρότυπα εμπειρίας που εκφράζονται σε αυτά τα λεπτά επίπεδα, στη συνέχεια στρέφει την προσοχή του πελάτη σε αυτά τα μοτίβα και τον βοηθά να κάνει τις κατάλληλες αλλαγές εκεί. Ένας τρόπος απόρριψης των μεταφορών που έχουν κάποια ομοιότητα με την τεχνική της κατευθυνόμενης φαντασίας είναι να μετατεθεί η ευθύνη για την επίλυση της μεταφοράς που κατασκευάστηκε από τον θεραπευτή στον πελάτη. Δεδομένης της φύσης του προβλήματος και της ιδιοσυγκρασίας του πελάτη, μπορεί να ζητηθεί από τον πελάτη να «ολοκληρώσει» (δηλαδή να επιλύσει) τη μεταφορική ιστορία που ξεκίνησε ο θεραπευτής. Αυτή η προσέγγιση είναι ιδιαίτερα αποτελεσματική στην παιδική ψυχοθεραπεία, καθώς τα παιδιά είναι συνήθως εξαιρετικά ευαίσθητα σε διαφορετικές ιστορίες, αντιλαμβάνονται εύκολα την πραγματικότητα των χαρακτήρων τους και δημιουργούν εύκολα δημιουργικές λύσεις.

Ιδιαίτερα κατάλληλη για τέτοιου είδους απόρριψη είναι η υποδοχή της σειράς My Friend John. Χρησιμοποιώντας το, ο θεραπευτής μπορεί απλά να περιγράψει στον πελάτη την κατάσταση ενός «άλλου πελάτη» ή γνωστού που έχει ένα «παρόμοιο» (ισόμορφο) ή ακόμα και «ακριβώς το ίδιο» πρόβλημα. Προσποιούμενος ότι δεν ξέρει τι να κάνει (στην περίπτωση του πελάτη, αυτό μπορεί να μην είναι προσποίηση), ο θεραπευτής ζητά από τον πελάτη να του πει τι να κάνει σε αυτήν την κατάσταση. Εάν ο πελάτης έχει απάντηση. αυτό θα είναι το πραγματικό κλειδί για την επίλυση του δικού του μοντέλου του κόσμου. Στην πραγματικότητα, μπορεί ακόμη και να μην υπάρχει ανάγκη να αναπτυχθεί περαιτέρω αυτή η νύξη, καθώς οι πελάτες συχνά συνειδητοποιούν συνειδητά ή ασυνείδητα ότι ήταν οι δημιουργοί της λύσης στο δικό τους πρόβλημα.

Ενότητα 2 Άγκυρες και σκανδάλες

Άγκυρες

Κάθε άτομο βιώνει περιοδικά την εμπειρία του να βλέπει, να ακούει, να αισθάνεται, να μυρίζει ή να γεύεται, κάτι που τον μεταφέρει αμέσως σε κάποια εμπειρία ή γεγονός στο παρελθόν. Ίσως έπρεπε να πιάσεις τη μυρωδιά ενός λουλουδιού που ξαφνικά σου θύμισε ένα κορίτσι που δεν το θυμόσουν για χρόνια. Ή το αφεντικό που σε έδειχνε και ουρλιάζει σου θύμιζε τις παιδικές σου μέρες που ένιωθες δέος για τον πατέρα σου. Ή ίσως περπατώντας κατά μήκος της παραλίας επιστρέφατε στην εποχή που ήσασταν φίλοι με "αυτόν τον τύπο". Και, φυσικά, είχατε την ευκαιρία να σκεφτείτε μια συγκεκριμένη γιορτή των Χριστουγέννων όταν σκέφτεστε τις διακοπές γενικά. Αυτά τα μεμονωμένα θραύσματα εμπειρίας είναι άγκυρες για μεγαλύτερα περασμένα (συχνά ξεχασμένα) θραύσματα εμπειρίας. Στα παραπάνω παραδείγματα, οι άγκυρες είναι: η μυρωδιά ενός λουλουδιού, η σκηνή και ο τόνος, η αίσθηση της άμμου κάτω από τα πόδια, μια συγκεκριμένη γιορτή. Αυτές οι άγκυρες εμπειρίας του παρελθόντος είναι, φυσικά, ως επί το πλείστον υποτροπικές αναπαραστάσεις και αστερισμοί αυτών των αναπαραστάσεων που μπορούν να σας οδηγήσουν στις σελίδες του προηγούμενου βιβλίου σας. Ανασταίνοντας άλλοτε με τη μορφή εικόνων, άλλοτε ως ήχους, άλλοτε ως ανάγλυφο που εφαρμόζεται σε αυτά τα φύλλα, αντιπροσωπεύουν ευχάριστες ή χρήσιμες εμπειρίες της ζωής σας. Σε άλλες περιπτώσεις, η άγκυρα αναδεικνύει εμπειρίες που όχι μόνο είναι επώδυνες αλλά δεν είναι πλέον χρήσιμες.

Μεταφορά, με τους πιο γενικούς όρους, είναι η μεταφορά των ιδιοτήτων ενός αντικειμένου σε ένα άλλο σύμφωνα με την αρχή της ομοιότητας ή της αντίθεσης. «Το καθήκον της μεταφοράς είναι να αποκαλύψει το νόημα του περιγραφόμενου αντικειμένου». Αυτό που κάνει με επιτυχία είναι να χαρακτηρίζει μια λέξη που ανήκει σε μια τάξη με μια λέξη από μια εντελώς διαφορετική τάξη.

Είναι γνωστό ότι η μεταφορά είναι ένας συγκεκριμένος τρόπος σκέψης, γιατί «η μεταφορά του νοήματος από το γνωστό στο άγνωστο (που περιγράφεται) είναι ένας από τους τρόπους αφομοίωσης νέων πληροφοριών». Οι Hubert και Mauss υποστήριξαν ότι η μεταφορά εκφράζει «σύνδεση με ομοιότητα». Η πιο κοινή άποψη λέει ότι η μεταφορά συγκρίνει το ένα με το άλλο (δύο διαφορετικά θραύσματα πραγματικότητας), εμπλουτίζοντάς τα αμοιβαία με νέα νοήματα.

Δεν μπορεί κανείς να μην συμφωνήσει με αυτή τη θέση. Ωστόσο, μια μεταφορά δεν είναι μια συνηθισμένη σύγκριση. Κ.Ι. Ο Alekseev σημειώνει σωστά ότι η κύρια διαφορά μεταξύ σύγκρισης και μεταφοράς είναι ότι η σύγκριση διατηρεί την εννοιολογική δομή της ταξινόμησης. Αν πούμε: «Αυτό το άτομο συμπεριφέρεται σαν αλεπού», τότε δεν αλλάζουμε την αναγωγή ενός ανθρώπου στην τάξη των ανθρώπων και των αλεπούδων στην τάξη των ζώων. Απλώς ισχυριζόμαστε ότι ένα άτομο εδώ έχει ορισμένα χαρακτηριστικά εγγενή σε μια αλεπού - συγκρίνουμε.

Όταν προφέρουμε ένθερμα: "Αυτός ο άνθρωπος είναι αλεπού!", τότε οι διαφορές ταξινόμησης μεταξύ ανθρώπων και ζώων παύουν να είναι σημαντικές για εμάς. Χτίζουμε μια νέα ταξινόμηση, όπου το δεδομένο άτομο και η αλεπού στέκονται δίπλα-δίπλα. Δημιουργούμε μια νέα τάξη: "δύσκολο".

Εδώ είναι αδύνατο να μην αναφέρουμε τον Ο.Μ. Freidenberg, ο οποίος θεωρεί τη μεταφορά ως προϊόν της φθοράς μιας σημασιολογικά πανομοιότυπης μυθολογικής εικόνας. Σε μια αρχαϊκή κοινωνία, η «ποιότητα» ενός αντικειμένου (το ίδιο κόλπο) θεωρούνταν ως το αναπόσπαστο «διπλό» του. Το να λέμε «άνθρωπος ως αλεπού» εδώ σήμαινε να σχεδιάσουμε μια ταυτότητα μεταξύ ενός ανθρώπου και μιας αλεπούς, δηλαδή να κατασκευάσουμε μια νοηματικά πανομοιότυπη μυθολογική εικόνα.

Στη διαδικασία οριοθέτησης υποκειμένου και αντικειμένου, το «διπλό» χωρίστηκε και πήρε την ευκαιρία να ζήσει μια ανεξάρτητη ζωή. Αντίστοιχα, η σκέψη ήταν σε θέση να διακρίνει μεταξύ μεμονωμένων ποιοτήτων και να συγκρίνει αντικείμενα όχι εξ ολοκλήρου, αλλά σύμφωνα με μεμονωμένες παραμέτρους (για παράδειγμα, όπως η «πονηρή»).

Έτσι εμφανίστηκε μια μεταφορά - τώρα ένας άντρας και μια αλεπού θα μπορούσαν να ενωθούν με την "πονηρή", ενώ παραμένουν διαφορετικά αντικείμενα. Ωστόσο, η μεταφορά δεν πρέπει να συγχέεται με έννοιες που γεννήθηκαν με παρόμοιο τρόπο με την πρώτη ματιά. Η βάση μιας μεταφοράς είναι πάντα μια μεταφορική, συγκεκριμένη ομοιότητα. Η λογική της έννοιας - από το αφηρημένο στο συγκεκριμένο: η έννοια της «πονηριάς» δεν μπορεί να χρησιμεύσει για να γενικεύσει την αλεπού και το άτομο ως αντικείμενα διαφορετικών τάξεων. Η έννοια θα το εκφράσει πιο απλά: «Αυτό το άτομο είναι πονηρό». Η Μεταφορά χτίζει τη δική της εναλλακτική ταξινόμηση. Αυτή είναι η ιδιαιτερότητα της μεταφοράς, ότι η έννοια που τη διέπει δεν λέγεται φωναχτά. Πρόκειται για ένα είδος «συνομιλίας χωρίς λόγια», μεταφορά νοήματος χωρίς την ανοιχτή παρουσίασή του.

Οι νόμοι της οργάνωσης της μεταφοράς δεν βρίσκονται στην εννοιολογική ταξινόμηση, αλλά στην εικονική αναπαράσταση του κόσμου. Η μεταφορά είναι μια γενίκευση των εικόνων που βασίζεται στην τομή των εξωτερικών χαρακτηριστικών τους. Επιπλέον, αυτά τα χαρακτηριστικά μπορούν να είναι τόσο παρατηρήσιμα (είμαι εξοικειωμένοι με έναν πονηρό άνθρωπο) όσο και πολιτισμικά: «η αλεπού είναι πονηρή, ο λαγός είναι δειλία». Επομένως, αυτό που προκύπτει στη διασταύρωση αυτών των εικόνων «πεθαίνει» όταν προσπαθείτε να μιλήσετε απευθείας: η εικόνα ουσιαστικά δεν είναι έννοια. Αυτό σημαίνει ότι μπορείτε μόνο να μεταφέρετε το ίδιο το σχήμα, το μονοπάτι αυτής της μεταφορικής γενίκευσης, που θα κάνει το ίδιο το άτομο όταν ακούσει τη φράση: "Αυτό το άτομο είναι αλεπού!". Επομένως, κάθε μεταφορά, σε αντίθεση με μια έννοια, φέρει μια μοναδική γεύση ατομικότητας και δίνει μια αίσθηση συνδημιουργίας στον συγγραφέα.

Εδώ βρίσκεται το κλειδί για την εξαιρετική αποτελεσματικότητα της μεταφοράς κατά την εργασία με παιδιά. Η παιδική εικόνα του κόσμου είναι ένα σύνολο από κατεξοχήν μεταφορικές και, κατά συνέπεια, μεταφορικές γενικεύσεις. Αντίστοιχα, ο πιο πολλά υποσχόμενος τρόπος αλλαγής θα είναι να παρέχουμε στο παιδί νέες μεταφορικές γενικεύσεις - θεραπευτικές μεταφορές.

Πρέπει να τονιστεί ότι η μεταφορά είναι ένα εύθραυστο «δημιούργημα» που καταστρέφεται όταν έρχεται σε επαφή με έννοιες. Επομένως, όταν δημιουργείτε μια θεραπευτική μεταφορά και όταν τη συζητάτε, πρέπει να είστε πολύ προσεκτικοί. Είναι απαραίτητο να παρακολουθείτε προσεκτικά ώστε να μην παραβιάζεται η εικονιστική ακεραιότητα, έτσι ώστε το αποτέλεσμα της εργασίας του ψυχολόγου να μην καταλήξει στην κυριαρχία των εννοιών: "ο αγώνας είναι κακός", "δεν χρειάζεται να φοβάσαι" κ.λπ. Η έννοια δεν θα εξακολουθήσει να μαθαίνεται σωστά, αλλά η μεταφορική εικόνα μπορεί να χάσει την ακεραιότητα, και ως εκ τούτου την αποτελεσματικότητα.

Ακολουθώντας αυτόν τον λόγο, είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση μεταξύ συμβόλου, μεταφοράς και μύθου. Το σύμβολο είναι, πιθανότατα, προϊόν του εικονιστικού κόσμου των ενηλίκων. Είναι, σαν να λέμε, μια μεταφορά «αντίθετα» - ένας συνδυασμός δύο γενικεύσεων σε μια συγκεκριμένη ενιαία εικόνα. Έτσι, τα τριαντάφυλλα ως σύμβολο της αγάπης συνδυάζουν δύο έννοιες στην εικόνα ενός μπουκέτου λουλουδιών - "λουλούδια-τριαντάφυλλα" και "αγάπη". Αυτή η γενίκευση χρησιμεύει για να «αισθανθούν» οι έννοιες, φέρνοντας μεταφορική «φρεσκάδα» στον κόσμο των αφαιρέσεων.

Η μεταφορά, αντίθετα, είναι μια γενίκευση εικόνων, και είναι εξαιρετικά εμπειρική, εγκόσμια. Τα παιδιά είναι πολύ πιο πραγματιστικά από εμάς, χρειάζονται άμεσες «οδηγίες δράσης», ντυμένα με μεταφορικά «ρούχα».

Υπάρχουν επίσης βασικές διαφορές που διαχωρίζουν τη μεταφορά από τον μύθο.

Στην ψυχολογική λογοτεχνία, τα παραμύθια, οι μύθοι και οι ειδικά επινοημένες μεταφορές αναμειγνύονται συχνά. Ωστόσο, αυτά τα φαινόμενα είναι προϊόν εντελώς διαφορετικών μορφών σκέψης. Ο μύθος είναι ένας τρόπος σκέψης σε εικόνες που αντιπροσωπεύουν ένα σύστημα αρχέγονων ταυτοτήτων. Η μυθολογική εικόνα έχει τη λειτουργία της ταυτότητας. «Το σύστημα της πρωτόγονης εικονικότητας είναι ένα σύστημα αντίληψης του κόσμου με τη μορφή ισοτήτων και επαναλήψεων».

Τα παραμύθια, εκτός από τα καθημερινά ανέκδοτα, είναι προϊόν μυθολογικής σκέψης, παρά τις αλλαγές που έχουν φτάσει μέχρι τις μέρες μας στη δομική ακεραιότητα. Τα παραμύθια γεννήθηκαν από μύθους. Κατά συνέπεια, το καθήκον ενός παραμυθιού δεν είναι να δώσει στο παιδί έναν συγκεκριμένο οδηγό δράσης και να μην δείξει την περιοχή τομής πολλών εικόνων, κάτι που κάνει μια μεταφορά. Ένα παραμύθι έχει σκοπό να δείξει στο παιδί την εσωτερική ταυτότητα όλου του κόσμου (και, επομένως, τη σημασία, την πληρότητα) σε μια γλώσσα κατανοητή στο παιδί. Να δείξουμε την ταυτότητα που χάνουμε μεγαλώνοντας και βρίσκουμε μόνο στην πίστη σε κάτι.

Ένα παραμύθι είναι ένα είδος «αφαίρεσης για παιδιά», που μιλάει «για όλο τον κόσμο ταυτόχρονα».

Το Metaphor επικεντρώνεται ουσιαστικά σε συγκεκριμένες εικόνες που διαφέρουν μεταξύ τους, αλλά είναι κατά κάποιο τρόπο παρόμοιες. Αν επιστρέψουμε στην πράξη, μπορούμε να πούμε ότι η ανάγκη για μια μεταφορά προκύπτει μόνο όταν η «μαγική ταυτότητα» καταρρέει. Δυστυχώς ή ευτυχώς, στην εποχή μας συμβαίνει πολύ πολύ νωρίς.

Έτσι, η μεταφορά είναι στην πραγματικότητα η πιο βολική μορφή για τη μετάδοση θεραπευτικών μηνυμάτων στα παιδιά. Ωστόσο, πρέπει να καταλάβουμε ότι αυτό απαιτεί πολλή τέχνη και από εμάς - τα θεραπευτικά μηνύματα πρέπει να έχουν τη μορφή εικόνων και όχι σαν αφηρήσεις, τρόπους αντιμετώπισης του προβλήματος «βγαλμένα από ένα βιβλίο συνταγών».

Μια συζήτηση για τη φύση της θεραπευτικής μεταφοράς θα ήταν ελλιπής αν δεν μιλούσαμε για την ίδια τη μορφή της παρουσίασής τους. Από την άποψη της Ericksonian προσέγγισης, η ανάγνωση μεταφορών είναι εργασία με καταστάσεις έκστασης της συνείδησης. Το Trance εδώ νοείται ως μια κατάσταση όταν το επίκεντρο της προσοχής είναι εξαιρετικά στενό και αποκομμένο από τη συνηθισμένη καθημερινή συνείδηση. Αυτή είναι μια κατάσταση με υψηλά κίνητρα για μάθηση.

Ο ορισμός της έκστασης ως «μάθησης που εξαρτάται από το κράτος» ισχύει σίγουρα για τη μεταφορά. Η αναγνώριση και η ερμηνεία των μεταφορών είναι μια εσωτερική ατομική διαδικασία. Σε αντίθεση με τις έννοιες, δεν παρουσιάζονται «έτοιμα». Παρουσιάζουμε μόνο υλικό με βάση το οποίο το παιδί θα κάνει μια μεταφορική γενίκευση - θα δημιουργήσει μια μεταφορά. Η αποκλειστική εξάρτηση αυτής της διαδικασίας από το κράτος είναι προφανής. Αυτό σημαίνει ότι θα πρέπει να δοθεί ιδιαίτερη προσοχή, ανεξάρτητα από τις ψυχολογικές έννοιες στις οποίες βασιζόμαστε στη δουλειά μας, στη μορφή παρουσίασης των ιστοριών και στη δημιουργία συνθηκών συγκέντρωσης και συγκέντρωσης.

Θεραπευτικές μεταφορές

Ο Ρίτσαρντ Μπάντλερ, στον πρόλογό του στο βιβλίο Θεραπευτικές Μεταφορές του Ντέιβιντ Γκόρντον, δίνει μια διδακτική ιστορία που «τραβάει» ένα άτομο από άκαρπες σχολαστικές διαμάχες και «αναγκάζει» ένα άτομο να λάβει ενεργό μέρος στην πρακτική των τεχνικών επικοινωνίας: «Στην αρχή χρόνια της δουλειάς μου ως δημιουργός μοντέλων ψυχοθεραπείας, θυμάμαι καλά την έκπληξή μου για τον τεράστιο αριθμό "επαγγελματιών" που παρακολούθησαν τα σεμινάριά μου για να μελετήσουν πρότυπα επικοινωνίας, βγαλμένα από την πρακτική των πιο ταλαντούχων επικοινωνιακών σ' αυτόν τον τομέα... "επαγγελματίες" που ξόδεψαν τον χρόνο τους και τον δικό μου σε μακροχρόνιες συζητήσεις σχετικά με την αποτελεσματικότητα και τη χρησιμότητα των τεχνικών που δεν το έζησαν καν. Στην αρχή μάλωνα μαζί τους και μετά κατάλαβα ότι ήταν άσκοπο και άρχισα να το απαιτώ αυτοί οι επαγγελματίες ελέγχουν τα μοτίβα πριν τα συζητήσουμε, κάτι που φυσικά μας οδήγησε σε νέες συζητήσεις. , αποφασίζοντας ότι η αποτυχία των προσπαθειών μου οφειλόταν στη δική μου συμπεριφορά, άρχισα να λέω Πες τους μια ιστορία για έναν καθηγητή ονόματι Μέλβιν Στιούαρτ, με τον οποίο σπούδασα στο κολέγιο.

Ήταν βιολόγος υψηλών προσόντων. Το κύριο επιστημονικό πάθος του Μέλβιν ήταν η μελέτη της πανίδας της ερήμου. Συχνά οργάνωνε μικρές αποστολές με νεαρούς, σωματικά ικανούς βιολόγους και πήγαινε στην έρημο για εντατική δουλειά στη φύση. Στις περισσότερες περιπτώσεις, αυτά τα ταξίδια τελείωναν χωρίς ιδιαίτερη περιπέτεια, ενώ ταυτόχρονα ωφελούσαν σε μεγάλο βαθμό τον εκπαιδευτικό στόχο της αποστολής. Όμως ένα καλοκαίρι σε μια έρημη περιοχή, πολύ μακριά από τον οικισμό, το αυτοκίνητο της αποστολής χάλασε. Ο Μέλβιν και η νεαρή ομάδα του έπρεπε να την εγκαταλείψουν και να πάνε με τα πόδια για βοήθεια. Πήραν μαζί τους μόνο τα απαραίτητα, τροφή, νερό και χάρτες που χρειάζονται για την επιβίωση. Σύμφωνα με τους χάρτες, πρέπει να χρειάστηκαν τουλάχιστον τρεις ημέρες για να φτάσουν στο πλησιέστερο φυλάκιο του πολιτισμού. Η πεζοπορία ξεκίνησε. Περπάτημα, ξεκούραση, μετά περπάτημα ξανά, αυτή η επίσημη και αποφασιστική ομάδα προχώρησε στη χώρα της καυτής σιωπής. Το πρωί της τρίτης μέρας, η κουρασμένη και ξεφλουδισμένη ομάδα έφτασε στην κορυφή ενός ψηλού αμμόλοφου. Εξαντλημένοι από τη δίψα και υπερθερμασμένοι στον ήλιο, άρχισαν να κοιτούν από την κορυφή της περιοχής που απλωνόταν μπροστά τους. Πολύ μακριά στα δεξιά τους είδαν κάτι που έμοιαζε με λίμνη περιτριγυρισμένη από μικρά δέντρα. Οι μαθητές άρχισαν να χοροπηδούν και να φωνάζουν από χαρά, αλλά ο Μέλβιν δεν αντέδρασε σε αυτό, γιατί ήξερε ότι ήταν απλώς ένας αντικατοπτρισμός. «Έχω πάει σε αυτά τα μέρη», είπε. και έλαβε αυτά τα άσχημα νέα, όπως θα έκανε κάθε σοφός καθηγητής, ως γεγονός που έπρεπε να ληφθεί υπόψη. Ωστόσο, οι μαθητές του διαμαρτυρήθηκαν βίαια και άρχισαν να επιμένουν ότι ήξεραν ακριβώς τι έβλεπαν. Η διαμάχη τους με τον καθηγητή συνεχίστηκε μέχρι που τελικά τα παράτησε. Τους επέτρεψε να πάνε στον αντικατοπτρισμό, αλλά με την προϋπόθεση ότι μόλις βεβαιωθούν για το λάθος τους, θα κάθονταν στη θέση τους και δεν θα κουνηθούν από αυτό μέχρι να επιστρέψει με βοήθεια. Όλοι άρχισαν να ορκίζονται ότι θα περιμένουν και δεν θα πάνε πουθενά αλλού. Και μετά ο Μέλβιν πήγε όπου έκρινε σκόπιμο να πάει, και οι μαθητές όπου έκριναν σκόπιμο να πάνε. Τρεις ώρες αργότερα, προσέγγισαν ένα ολοκαίνουργιο πολυτελές σταθμό διάσωσης, που είχε τέσσερις πισίνες και έξι εστιατόρια. Δύο ώρες μετά, μαζί με τους διασώστες, μπήκαν στο αυτοκίνητο και ακολούθησαν τον Μέλβιν, αλλά δεν τον βρήκαν ποτέ... Ποτέ. Εξαιτίας αυτού του περιστατικού, δεν ολοκλήρωσα ποτέ τις σπουδές μου στη βιολογία».

Η μεταφορά είναι ένας μυθιστορηματικός τρόπος αναπαράστασης κάτι. είναι μια πολυεπίπεδη πηγή νέου φωτός που ρίχνεται σε παλιά θέματα. Ο σκοπός των θεραπευτικών μεταφορών είναι να ξεκινήσει μια συνειδητή ή υποσυνείδητη διασυνείδητη αναζήτηση για τη διαδικασία επιστροφής στα βάθη του μοντέλου του κόσμου για να αισθανθεί την εμπειρία που μπορεί να βοηθήσει ένα άτομο να χρησιμοποιήσει προσωπικούς πόρους για να εμπλουτίσει την εικόνα της περιγραφής του κόσμου με τέτοιο τρόπο που χρειάζεται να μπορεί να αντιμετωπίσει το πρόβλημα που τον απασχολεί. Τα παραμύθια είναι θεραπευτικά γιατί ο άνθρωπος βρίσκει τη δική του λύση σε αυτά, συνδέοντας ό,τι μέσα σε αυτά φαίνεται να σχετίζεται με τις συγκρούσεις της εσωτερικής του ζωής που βιώνει αυτή τη στιγμή. Το περιεχόμενο ενός παραμυθιού συνήθως δεν έχει καμία σχέση με την τρέχουσα ζωή του ατόμου, αλλά μπορεί κάλλιστα να αντικατοπτρίζει τα εσωτερικά του προβλήματα, τα οποία του φαίνονται ακατανόητα, άρα και άλυτα. Τα παραμύθια, γενικά, δεν έχουν καμία σχέση με τον έξω κόσμο, αν και μπορεί να είναι αρκετά ρεαλιστικά και να έχουν ιδιότητες εγγενείς στη συνηθισμένη ανθρώπινη ζωή. Η σουρεαλιστική φύση των θαυμαστών ιστοριών είναι αυτή η σημαντική ιδιότητα που καθιστά σαφές ότι το θέμα των παραμυθιών δεν είναι η παρουσίαση χρήσιμων πληροφοριών για τον εξωτερικό κόσμο, αλλά οι διαδικασίες της εσωτερικής ζωής που λαμβάνουν χώρα στο μυαλό και την καρδιά του ανθρώπου.

Κατασκευή μεταφοράς

Ακρίβεια διατύπωσης.

Το πρώτο και κύριο καθήκον κάποιου που βοηθά τους ανθρώπους είναι να επιτύχει ένα ορισμένο επίπεδο κατανόησης της φύσης και των χαρακτηριστικών του προβλήματος του άλλου ατόμου, καθώς και την επίγνωση της κατεύθυνσης προς την οποία το άτομο θέλει να αλλάξει την κατάσταση. Μια σημαντική προϋπόθεση για αποτελεσματική θεραπεία και για να λειτουργήσουν οι θεραπευτικές μεταφορές είναι η ανάγκη για ακριβή διατύπωση των στόχων του πελάτη. Αυτό σημαίνει ότι οι αλλαγές που θα γίνουν θα είναι αυτές στις οποίες το άτομο έχει τον έλεγχο.

Ισομορφισμός.

Η κύρια απαίτηση για μια μεταφορά σε σχέση με την αποτελεσματικότητά της είναι να συναντά τον πελάτη στο μοντέλο του κόσμου, δηλαδή, η μεταφορά πρέπει να διατηρεί τη δομή της προβληματικής κατάστασης. Με άλλα λόγια, οι σημαντικοί παράγοντες της μεταφοράς είναι οι διαπροσωπικές σχέσεις και τα μοτίβα, με τη βοήθεια των οποίων ένα άτομο λειτουργεί στο πλαίσιο του «προβλήματος», και το ίδιο το πλαίσιο δεν έχει σημασία. Έτσι, το θεμελιώδες χαρακτηριστικό της θεραπευτικής μεταφοράς είναι ότι οι συμμετέχοντες στην ιστορία και τα γεγονότα που διαδραματίζονται σε αυτήν είναι ισοδύναμα και ισόμορφα με εκείνα τα πρόσωπα και τα γεγονότα που χαρακτηρίζουν την κατάσταση ή το πρόβλημα του ατόμου. Αυτό αναπαρίσταται σε μια μεταφορική λίστα παραγόντων και οι διαδικασίες και οι παράμετροι των καταστάσεων που σχετίζονται με το πρόβλημα αντιπροσωπεύονται παρομοίως. Τέτοιες αναπαραστάσεις δεν είναι ισοδύναμες με τις παραμέτρους του ίδιου του προβλήματος, αλλά είναι «ισοδύναμες» με αυτό με την έννοια της δημιουργίας των ίδιων σχέσεων που προσδιορίζονται μεταξύ των παραμέτρων της μεταφοράς και της πραγματικής κατάστασης. Εάν η συνθήκη του ισομορφισμού ικανοποιείται, τότε οποιοδήποτε πλαίσιο είναι κατάλληλο για τη σύνταξη μιας μεταφοράς, η επιλογή των χαρακτήρων δεν έχει σημασία, μόνο το πώς αλληλεπιδρούν είναι σημαντικό.

Η μεταφορά έχει ως δύο κύρια συστατικά της ένα επιθυμητό αποτέλεσμα και μια στρατηγική που θα επέτρεπε να γεφυρωθεί το χάσμα μεταξύ του προβλήματος και του επιθυμητού αποτελέσματος.

Εξοδος πλήθους. Κατά κανόνα, οι άνθρωποι γνωρίζουν ποιες αλλαγές πρέπει να γίνουν προκειμένου το αποτέλεσμα να είναι θετικό. Ο άνθρωπος κάνει πάντα την καλύτερη επιλογή που μπορεί ανάλογα με την ευαισθησία και τη δεκτικότητά του.

Στρατηγική σύνδεσης. Η πιο κατάλληλη στρατηγική που μπορεί να οδηγήσει στο επιθυμητό αποτέλεσμα είναι αυτή που το άτομο άμεσα ή έμμεσα προκαλεί. Ένας εξαιρετικός τρόπος για να λάβετε αυτές τις πληροφορίες είναι να του ζητήσετε να περιγράψει πώς προσπάθησε να λύσει αυτό το πρόβλημα πριν έρθει στον σύμβουλο. Περιγράφοντας λεπτομερώς τα λάθη του στην επίλυση της δυσκολίας, ο πελάτης θα πει έμμεσα τι πρέπει να γίνει για να επιτευχθεί ο στόχος, δηλ. θα περιγράψει σε ποιες στιγμές είναι μπερδεμένος και επομένως σε ποιες κατευθύνσεις περιορίζεται. μοντέλο. Ένας άλλος εξαιρετικός τρόπος για να λάβετε αυτές τις πληροφορίες είναι ερωτήσεις αυτού του είδους: «Τι σας εμποδίζει από…;», «Πώς κρατάτε τον εαυτό σας από…;» Το καθήκον του θεραπευτή είναι: α) να βοηθήσει το άτομο να γίνει γνωρίζουν πότε τα γεγονότα αποτελούν τέτοιο ποσοστό που καθίστανται προβληματικά· β) να παρέχει στο άτομο τα μέσα με τα οποία μπορεί να αναλογίσει αυτά τα γεγονότα.

Αναμόρφωση.

Ένα ζωτικό συστατικό για την επίλυση προβλημάτων είναι το reframing. "Επαναπλαισίωση" σημαίνει λήψη μιας προηγούμενης επώδυνης ή ανεπιθύμητης εμπειρίας ή συμπεριφοράς και τον επανασυνδυασμό της ώστε να είναι πολύτιμη και δυνητικά χρήσιμη. Τα λεγόμενα «αρνητικά συναισθήματα» και τα «αρνητικά πρότυπα συμπεριφοράς» δεν είναι εγγενώς προβλήματα. Το πρόβλημα είναι πώς χρησιμοποιούνται από τους ανθρώπους στη ζωή τους. Και επομένως, η κύρια προϋπόθεση κάθε θεραπευτικής παρέμβασης πρέπει να είναι η κατανόηση ότι ούτε τα συναισθήματα, ούτε η συμπεριφορά, ούτε η εμπειρία από μόνα τους δεν μπορούν να είναι είτε «κακά» ή «καλά», είναι όλα χρήσιμα όταν εκφράζονται στο κατάλληλο πλαίσιο την κατάλληλη στιγμή. . Η αντικατάσταση μιας επιλογής με μια άλλη πρέπει να δώσει τη θέση της σε μια αύξηση του ρεπερτορίου των επιλογών, με προσεκτική εξήγηση του πώς οι κακές εμπειρίες του παρελθόντος ή τα απαράδεκτα συναισθήματα και συμπεριφορές μπορούν να είναι ωφέλιμα για τη «ζωή μετά την αλλαγή».

Σύνταξη μεταφορών με χρήση διαπαραγωγικής αναζήτησης.

Ο ισομορφισμός που δημιουργεί τόσο προσεκτικά ο σύμβουλος στη μεταφορά καλύπτει την αλληλουχία ορισμένων γεγονότων, αλλά δεν είναι αξιόπιστος όσον αφορά την ακριβή μετάδοση του τρόπου με τον οποίο ο πελάτης βιώνει αυτά τα γεγονότα. Η προσέγγιση που επιτρέπει στον θεραπευτή να παρακάμψει με ασφάλεια τα περιοριστικά όρια της αβεβαιότητας πρέπει να είναι μη συγκεκριμένη. Γεγονός είναι ότι όλοι οι άνθρωποι χρησιμοποιούν μια διαπαράγωγη αναζήτηση για να αξιολογήσουν τη σημασία της εξωτερικής και εσωτερικής εμπειρίας, ελέγχοντάς την με ένα μεμονωμένο μοντέλο του κόσμου. Καθένας από εμάς είναι φορέας μιας μοναδικής εικόνας της περιγραφής του κόσμου, η οποία αποτελείται από όλες τις αισθήσεις που έχουμε βιώσει σε όλη τη διάρκεια της ζωής μας και, αναπτύχθηκε στη βάση τους, θεμελιώδεις γενικεύσεις. Με αυτό το μοντέλο συγκρίνονται και συσχετίζονται όλες οι αισθητηριακές πληροφορίες, οι οποίες είτε προκαλούν την προσοχή και το ενδιαφέρον, είτε, εάν πρόκειται για εντελώς νέα πληροφοριακά σήματα ή έρχονται σε αντίθεση με το διαμορφωμένο μοντέλο, δεν βρίσκουμε καμία αισθητηριακή απόκριση σε εμάς. Αρνούμενος σκόπιμα να προσδιορίσει προσωπικές πληροφορίες, ενέργειες και εμπειρίες χαρακτήρων μεταφοράς, ο ψυχοθεραπευτής εμπλέκει τον ακροατή του στην εξαγωγή και την ανάπτυξη των δικών του ερμηνειών για το «τι πραγματικά συμβαίνει». Είναι σημαντικό να θυμάστε ότι εφόσον η μεταφορά έχει κατασκευαστεί για τον πελάτη, μόνο η ερμηνεία της μπορεί να είναι σωστή.

Μη ειδική απουσία αναφορικών δεικτών, παρουσία απροσδιόριστων ρημάτων.

Οι αναφορικοί δείκτες είναι μέλη προτάσεων (ουσιαστικά) που ονομάζουν συγκεκριμένα κάτι στην εμπειρία του πελάτη. Με τον ίδιο τρόπο που οι λέξεις που χρειάζονται αναφορικό ευρετήριο προσδιορίζονται χρησιμοποιώντας κατάλληλες ερωτήσεις («ποιος;», «τι;», «πού;»), απροσδιόριστα ρήματα μπορούν να προσδιοριστούν από τις ερωτήσεις «πώς;» και «με ποιον τρόπο Τα ρήματα περιγράφουν πώς κάποιος ή κάτι ενεργεί ή υπάρχει στον κόσμο. Ενώ μια τέτοια προδιαγραφή έχει μεγάλη αξία κατά τη συλλογή πληροφοριών σχετικά με την κατάσταση του συμβούλου, όταν παρουσιάζεται με μια μεταφορά μπορεί να έχει καταστροφικό αποτέλεσμα. Φανταστείτε, για παράδειγμα, ότι στην ιστορία σας ένας συγκεκριμένος χαρακτήρας κρύβεται σε ένα σπίτι και δεν έχει σημασία πού ακριβώς κρύβεται. Αν τον περιγράψετε ότι κρύβεται στο πίσω δωμάτιο ενώ ο πελάτης σας τον έχει φανταστεί στο σαλόνι, θα υπάρχει ένα κενό μεταξύ της αφήγησης σας και της εμπειρίας του ακροατή. Αυτό το λάθος θα μπορούσε να είχε αποφευχθεί αν το ουσιαστικό «σπίτι» δεν αναφερόταν με άλλες βελτιώσεις και δεν χρησιμοποιούταν η λεπτομερής περιγραφή της δράσης «απόκρυψη». Για παράδειγμα, «Τότε έτρεξε στο σπίτι και κρύφτηκε κάπου». Τώρα το άτομο είναι ελεύθερο να τοποθετήσει τον χαρακτήρα όπου θέλει και μπορούμε να είμαστε ήρεμοι ότι θα μιλήσουμε με τον επισκέπτη για το ίδιο πράγμα. Λόγω του φαινομένου της μεταγωγής, εάν ο θεραπευτής αφήνει ουσιαστικά στη φαντασία του πελάτη, αυξάνει έτσι τη σημασιολογική σημασία της παρουσιαζόμενης μεταφοράς.

Ονομασία.

Όταν περιγράφουν την προσωπική τους εμπειρία, οι άνθρωποι χρησιμοποιούν συχνά λέξεις επεξεργασίας, μιλώντας για αυτές σαν να ήταν «πράγματα» ή «γεγονότα». Έτσι το "αισθάνομαι" γίνεται "αίσθημα", το "ελπίζω" γίνεται "έχω ελπίδα" και το "ήμουν θυμωμένος" σε "έχω θυμό". Αν και μπορούμε να μιλάμε για συναισθήματα, ελπίδα, θυμό σαν να είναι «πράγματα» που μπορείς να κρατάς στα χέρια σου, στην πραγματικότητα είναι δυναμικές και άυλες διαδικασίες. Δεν μπορείτε να αντέξετε τον θυμό, την επίγνωση ή τον πόνο και να τα βάλετε στο τραπέζι για να τα δουν όλοι. Το να εκτελείς τέτοιες ενέργειες με «διαδικαστικές» λέξεις σημαίνει να τις ονομάζεις. Χρησιμοποιείται σε μεταφορές, η ονοματοποίηση ξεκινά μια διαπαραγωγική αναζήτηση. Στη δήλωση "Έχω θυμό", οι πληροφορίες που χάνονται από τη μνήμη μπορούν να αποκατασταθούν με ερωτήσεις: "Θυμωμένος πότε, σε ποιον και πώς; Θυμωμένος για τι;" Οι ονομασίες σε μεταφορές δίνουν σε ένα άτομο την ευκαιρία να εμπλέξει την ονομαστική λέξη στη διαδικασία των δικών του επιλογών.

Ενσωματωμένες εντολές.

Δεδομένου ότι οι μεταφορές είναι εγγενώς ένα σύστημα μεταφοράς για την έμμεση πρόταση και την πραγματοποίηση αλλαγών στα πρότυπα επικοινωνίας, υπάρχουν συνήθως πολλά σημεία στις ιστορίες που λέγονται όπου δίνεται έμφαση σε κάποιο σημαντικό σημείο, ειδικά σε σχέση με την επίλυση ενός προβλήματος. Ένας τρόπος για να επιστήσετε την προσοχή ενός ατόμου σε αυτού του είδους τις σιωπηρές προτάσεις για να αυξήσετε την αποτελεσματικότητά τους είναι ο τρόπος με τον οποίο αποτελούν μέρος της εντολής που έχει εισαχθεί. Οι εντολές που εισάγονται σχηματίζονται εισάγοντας το όνομα του πελάτη ή την αντωνυμία 2ου προσώπου στην πρόταση με τέτοιο τρόπο ώστε όλα μετά το όνομα να γίνονται οδηγία για το άτομο. Για παράδειγμα: «Αφού κάθισε για λίγο εκεί, είπε αποφασιστικά στον εαυτό της: «Gerda, σταμάτα! ""

Βαθμολόγηση.

Η ιδέα της επισήμανσης είναι παρόμοια με την αρχή των εισαγόμενων εντολών. Η σήμανση έχει σκοπό να δώσει ιδιαίτερο νόημα σε λέξεις-κλειδιά ή φράσεις, εφιστώντας την αυξημένη προσοχή σε αυτές. Το τελευταίο επιτυγχάνεται μέσω αλλαγών στον τονισμό του θεραπευτή, καθώς και με τη χρήση ορισμένων χειρονομιών, ήχων, αγγίγματος, δηλαδή με τη χρήση των λεγόμενων «αγκυρών».

συστήματα αναπαράστασης.

Αυτοί είναι οι τρόποι των αισθήσεων που είναι διαθέσιμοι σε εμάς ως ανθρώπινα όντα και τις οποίες χρησιμοποιούμε για να γνωρίσουμε τον κόσμο γύρω μας. Ο τρόπος με τον οποίο οι άνθρωποι αναπαριστούν την πραγματικότητα είναι μέσα από τις «πύλες των αισθήσεών μας»: τα όργανα της όρασης, της ακοής, της κιναισθησίας (κίνηση, αφή, αίσθηση κατεύθυνσης), όσφρηση και γεύση. Όλα αυτά τα συστήματα λειτουργούν συνεχώς, αλλά επειδή μεγάλο μέρος αυτής της σταθερής αισθητηριακής ροής είναι υπερβολικό ή περιττό για διάφορους λόγους, δεν δίνουμε προσοχή σε όλα τα στοιχεία αυτής της ροής, αλλά προτιμάμε να εστιάζουμε στο σύστημα που μας δίνει τις πληροφορίες που είναι πιο σχετικό με αυτό που έχουμε.πείρα. Η ικανότητα διάκρισης και χρήσης συστημάτων αναπαράστασης παρέχει στον σύμβουλο τα ακόλουθα οφέλη:

Ο θεραπευτής έχει την ευκαιρία να αυξήσει τον βαθμό εμπιστοσύνης, καθώς και να αυξήσει τη σημασία της ίδιας της διαδικασίας επικοινωνίας.

Η προσαρμογή στο σύστημα αναπαράστασης που χρησιμοποιείται από ένα άτομο σάς επιτρέπει να ενεργείτε μέσα σε ένα μοντέλο του κόσμου που είναι κοντά στην περιγραφή του κόσμου του, το οποίο επεκτείνει αυτόματα την ικανότητα για ενσυναίσθηση και δίνει επιπλέον δύναμη στα θεραπευτικά σχόλια.

Ένα άλλο πλεονέκτημα προέρχεται από την κατασκευή και χρήση θεραπευτικών μεταφορών. Γνωρίζοντας πώς ο πελάτης αντιπροσωπεύει γενικά τις πληροφορίες, ο θεραπευτής μπορεί να πει την ιστορία με τρόπο που θα γίνει αποδεκτός και κατανοητός με τη μεγαλύτερη ευκολία.

Γνωρίζοντας πώς ο πελάτης αντιπροσωπεύει σημαντικά μέρη ενός συγκεκριμένου προβλήματος, ο θεραπευτής μπορεί να χρησιμοποιήσει τα μοτίβα αναπαράστασής του για να περιγράψει και να εντοπίσει εκείνα τα μέρη στην παρουσιαζόμενη ιστορία όπου η μεταφορική κατάσταση είναι ισόμορφη με την πραγματική. Όταν επιτευχθεί αυτό το αποτέλεσμα, ο σύμβουλος έχει τη δυνατότητα να κάνει θεραπευτικές αλλαγές σε επίπεδο συστημάτων αναπαράστασης.

Υποτροπικότητες.

Οπτικά: χρώμα, φωτεινότητα, κορεσμός, αντίθεση. Ακουστικό: ύψος, χροιά, ένταση, τοποθεσία. Κιναισθητική: θερμοκρασία, πίεση, υφή, πυκνότητα. Οσμή: άρωμα, άρωμα, συγκέντρωση.

Η εμπειρία αντιπροσωπεύεται σε επίπεδο υποτροπικοτήτων. Με άλλα λόγια, αυτό που ονομάζουμε «εμπειρία» (διάκριση, σκέψη, επίγνωση) δεν είναι μια διακριτή, και στην πραγματικότητα, προσδιορίσιμη οντότητα, αλλά δεν είναι παρά ένας προσωπικός «αστερισμός» υποτροπικών διακρίσεων. Δεδομένου ότι η ατομική εμπειρία εμφανίζεται σε υποτροπικό επίπεδο, οι προσωπικές αλλαγές συμβαίνουν στην πραγματικότητα στο ίδιο επίπεδο που μπορεί να αυξήσει τον αριθμό των επιλογών που κάνει ένα άτομο, δηλαδή εάν οι αλλαγές γίνονται στο επίπεδο των υποτροπικοτήτων, τότε αλλάζει και η εμπειρία.

Οι εμπειρίες, και επομένως τα προβλήματα, αναγεννώνται ισομορφικά από προηγούμενες εμπειρίες. Αν και τα πλαίσια στα οποία λαμβάνουν χώρα μπορεί να είναι διαφορετικά, όλες αυτές οι εμπειρίες είναι βασικά πανομοιότυπες ως προς τη ροή τους και την παραγωγή των ίδιων συνεπειών. Η επανάληψη των ισόμορφων πειραμάτων οφείλεται στην ταυτότητα των υποτροπικών αστερισμών.

Εφόσον αυτές οι εμπειρίες είναι οργανωμένες με τέτοιο τρόπο ώστε καθεμία από αυτές να δημιουργεί τον διάδοχό της και να αναγεννά τον προκάτοχό της, μια αλλαγή σε οποιαδήποτε από αυτές τις ισομορφικές εμπειρίες θα διαδοθεί σε όλες τις άλλες. Όπως κάθε κλειστό σύστημα, οι υποτροπικότητες κάθε μεμονωμένου αστερισμού είναι λειτουργικά ομοιοστατικές και αν αλλάξει μία ή περισσότερες από αυτές τις υποτροπικότητες, τότε ολόκληρο το σύστημα αναγκάζεται να προσαρμοστεί σε αυτήν την αλλαγή.

Ενσωματωμένες πραγματικότητες.

Οι ένθετες πραγματικότητες αναφέρονται σε εμπειρίες που αναπαρίστανται ταυτόχρονα σε περισσότερα από ένα επίπεδα νοήματος. Είναι σαν μια εικόνα που απεικονίζει έναν τοίχο στον οποίο μια εικόνα κρέμεται μια εικόνα ενός τοίχου στον οποίο κρέμεται μια εικόνα... Η χρησιμότητα αυτής της ιδέας έγκειται στην κατανόηση ότι οι άνθρωποι αντιπροσωπεύουν το μεγαλύτερο μέρος της εμπειρίας τους σε διάφορα επίπεδα πραγματικότητας, και ότι οποιοδήποτε από αυτά τα επίπεδα δεν είναι λιγότερο αξιόπιστο ως αναπαράσταση της εμπειρίας από οποιοδήποτε από τα ακόλουθα. Κάθε φορά που ένας σύμβουλος λέει μια ιστορία ή μια ιστορία θεραπείας στους πελάτες του, εμπλέκει τουλάχιστον τρεις πραγματικότητες: την πραγματικότητα του παρόντος, εδώ και τώρα, συνομιλία με το άτομο. την πραγματικότητα της αναπαράστασης του προβλήματος από τον πελάτη· η πραγματικότητα της αναπαράστασής του της μεταφοράς που παρουσιάζεται για το πρόβλημά του. Η ενσωμάτωση της πραγματικότητας γίνεται καλύτερα χρησιμοποιώντας "εισαγωγικά" όπως η τεχνική "my friend Petrovich". Οι άμεσες προτάσεις/παραγγελίες/προτάσεις περικλείονται σε εισαγωγικά για να απαλλάξουν τον θεραπευτή από την ευθύνη για το περιεχόμενό τους. Στην απλούστερη μορφή της, στη διαδικασία αναφοράς μιας μεταφοράς που περιέχει εισαγωγικά, υπάρχουν:

την πραγματικότητα στην οποία ο θεραπευτής επικοινωνεί με τον πελάτη·

η πραγματικότητα του ισομορφισμού της ιστορίας της μεταφοράς.

την πραγματικότητα των άμεσων δηλώσεων (εισαγωγικά) που απευθύνονται στον επισκέπτη·

η πραγματικότητα της εσωτερικής αναπαράστασης ενός ατόμου για τις τρεις προηγούμενες πραγματικότητες.

αποσπάσματα από τις «Θεραπευτικές Μεταφορές» του Ντέιβιντ Γκόρντον που ετοίμασε και επιμελήθηκε ο Vitaly Somov

• Ψυχολογία: προσωπικότητα και επιχείρηση

Λέξεις-κλειδιά:

1 -1

Πρόλογος

Τόσο στη γραπτή ιστορία όταν προέκυψε, όσο και στους μύθους που οδηγούν στα πιο απομακρυσμένα και οικεία βάθη των αναμνήσεων ενός ατόμου από την εμπειρία του, η μεταφορά χρησιμοποιήθηκε ως μηχανισμός με τον οποίο μεταδίδονταν και αναπτύσσονταν οι ιδέες. Σαμάνοι, φιλόσοφοι, κήρυκες - όλοι αναγνώρισαν διαισθητικά και χρησιμοποίησαν τη δύναμη της μεταφοράς με παρόμοιο τρόπο. Από τη διάσημη αλληγορία των σπηλαίων του Πλάτωνα μέχρι τον Ζίγκφριντ του Βολταίρου, από τα κηρύγματα του Χριστού και του Βούδα έως τις διδασκαλίες του Δον Ζουάν, η μεταφορά ήταν πάντα παρούσα σε αυτά ως μέσο αλλαγής των ανθρώπων και επηρεασμού της συμπεριφοράς τους. Και δεν ήταν έκπληξη για μένα όταν ανακάλυψα τη χρήση μεταφορών στη συμπεριφορά του διαισθητικού κλινικού - ενός σύγχρονου ασκούμενου ψυχοθεραπείας. Το παρόν βιβλίο του Ντέιβιντ Γκόρντον είναι ένα από τα πρώτα βήματα για τη μετατροπή της διαισθητικής χρήσης των μεταφορών σε σαφείς, και ως εκ τούτου καθιστά τις μεταφορές ένα προσβάσιμο θεραπευτικό εργαλείο για έναν ασύγκριτα μεγαλύτερο αριθμό επαγγελματιών επικοινωνιακών. Είναι βαθιά πεποίθησή μου ότι αυτή η απόπειρα αντιπροσωπεύει μια σημαντική ευκαιρία για όλους όσους ενδιαφέρονται τόσο να αυξήσουν τους ορίζοντές τους όσο και την αποτελεσματικότητά τους ως επικοινωνιολόγος ώστε να γίνουν πιο γνώστες και δημιουργικοί στη χρήση της μεταφοράς ως εργαλείου μάθησης και αλλαγής συμπεριφοράς. Στα πρώτα μου χρόνια ως δημιουργός μοντέλων ψυχοθεραπείας, θυμάμαι καλά την έκπληξή μου για τον τεράστιο αριθμό «επαγγελματιών» που παρακολούθησαν τα σεμινάριά μου για να μελετήσουν πρότυπα επικοινωνίας, βγαλμένα από την πρακτική των πιο ταλαντούχων επικοινωνιακών σ' αυτόν τον τομέα ... επαγγελματιών που ξόδεψαν Ο χρόνος τους και ο δικός μου σε μακροχρόνιες συζητήσεις σχετικά με την αποτελεσματικότητα και τη χρησιμότητα τεχνικών που δεν έχουν καν βιώσει. Στην αρχή μάλωσα μαζί τους και μετά κατάλαβα ότι ήταν άσκοπο και άρχισα να απαιτώ από αυτούς τους επαγγελματίες να ελέγχουν τα μοτίβα πριν τα συζητήσουμε, κάτι που φυσικά μας οδήγησε σε νέες συζητήσεις. Τελικά, αποφασίζοντας ότι η αποτυχία των προσπαθειών μου οφειλόταν στη δική μου συμπεριφορά, άρχισα να τους λέω ιστορίες για έναν καθηγητή - έναν Μέλβιν Στιούαρτ - με τον οποίο είχα σπουδάσει στο κολέγιο. Ήταν βιολόγος υψηλών προσόντων. Το κύριο επιστημονικό πάθος του Μέλβιν ήταν η μελέτη της πανίδας της ερήμου. Συχνά οργάνωνε μικρές αποστολές με νεαρούς, σωματικά ικανούς βιολόγους και πήγαινε στην έρημο για εντατική δουλειά στη φύση. Στις περισσότερες περιπτώσεις, αυτά τα ταξίδια τελείωναν χωρίς ιδιαίτερη περιπέτεια, ενώ ταυτόχρονα ωφελούσαν σε μεγάλο βαθμό τον εκπαιδευτικό στόχο της αποστολής. Αλλά ένα καλοκαίρι σε μια έρημη περιοχή, πολύ μακριά από τον οικισμό, το αυτοκίνητο της αποστολής χάλασε, ο Μέλβιν και η νεαρή ομάδα του έπρεπε να το αφήσουν και να πάνε με τα πόδια για βοήθεια.Πήραν μαζί τους μόνο τα απαραίτητα για την επιβίωση - φαγητό, νερό και κάρτες. Σύμφωνα με τους χάρτες, πρέπει να χρειάστηκαν τουλάχιστον τρεις ημέρες για να φτάσουν στο πλησιέστερο φυλάκιο του πολιτισμού.

Η πεζοπορία ξεκίνησε. Περπάτημα, ξεκούραση, μετά περπάτημα ξανά, αυτή η επίσημη και αποφασιστική ομάδα προχώρησε στη χώρα της καυτής σιωπής. Το πρωί της τρίτης μέρας, η κουρασμένη και ξεφλουδισμένη ομάδα έφτασε στην κορυφή ενός ψηλού αμμόλοφου. Εξαντλημένοι από τη δίψα και υπερθερμασμένοι στον ήλιο, άρχισαν να κοιτούν από την κορυφή της περιοχής που απλωνόταν μπροστά τους. Πολύ μακριά στα δεξιά τους είδαν κάτι που έμοιαζε με λίμνη περιτριγυρισμένη από μικρά δέντρα. Οι μαθητές άρχισαν να χοροπηδούν και να φωνάζουν από χαρά, αλλά ο Μέλβιν δεν αντέδρασε σε αυτό με κανέναν τρόπο, γιατί ήξερε ότι ήταν απλώς ένας αντικατοπτρισμός, «Έχω πάει σε αυτά τα μέρη», είπε. και έλαβε αυτά τα άσχημα νέα όπως θα έκανε κάθε σοφός καθηγητής - ως γεγονός που πρέπει να ληφθεί υπόψη. Ωστόσο, οι μαθητές του διαμαρτυρήθηκαν βίαια και άρχισαν να επιμένουν ότι ήξεραν ακριβώς τι έβλεπαν. Η διαμάχη τους με τον καθηγητή συνεχίστηκε μέχρι που τελικά τα παράτησε. Τους επέτρεψε να πάνε στον αντικατοπτρισμό, αλλά με την προϋπόθεση ότι μόλις βεβαιωθούν για το λάθος τους, θα κάθονταν στη θέση τους και δεν θα κουνηθούν από αυτό μέχρι να επιστρέψει με βοήθεια. Όλοι άρχισαν να ορκίζονται ότι θα περιμένουν και δεν θα πάνε πουθενά αλλού. Και μετά ο Μέλβιν πήγε εκεί που έκρινε απαραίτητο να πάει, και οι μαθητές - εκεί που έκριναν απαραίτητο να πάνε. Μετά από 3 ώρες, πλησίασαν ένα ολοκαίνουργιο πολυτελές σωστικό σταθμό, που είχε 4 πισίνες και 6 εστιατόρια. 2 ώρες μετά, μαζί με τους διασώστες, μπήκαν στο αυτοκίνητο και πήγαν για τον Μέλβιν, αλλά δεν τον βρήκαν ποτέ... Ποτέ. Εξαιτίας αυτού του περιστατικού, δεν ολοκλήρωσα ποτέ την εκπαίδευσή μου στη βιολογία. Έτσι, τίποτα άλλο δεν με ανάγκασε στα σεμινάρια να αποδείξω την αξία οποιωνδήποτε πραγμάτων μιλώντας για αυτά τα πλεονεκτήματα. Ο αναγνώστης που έχει τώρα την ευκαιρία να διαβάσει αυτό το καλά μελετημένο και καλογραμμένο βιβλίο βρίσκεται επίσης σε ένα σταυροδρόμι. Μπορείτε να το διαβάσετε όπως κάθε άλλο - ή μπορείτε να συνειδητοποιήσετε ότι έχετε άλλη μια άνευ προηγουμένου ευκαιρία να βελτιώσετε το τρέχον επίπεδο των επικοινωνιακών δεξιοτήτων σας τόσο θεωρητικά όσο και πρακτικά. Όταν φτάσετε σε ένα σταυροδρόμι, οποιαδήποτε απόφαση για μια νέα κατεύθυνση είναι απλώς ένας αντικατοπτρισμός που πετάει στα φτερά του χρόνου...αλλά μπορεί κάποιος από εσάς πραγματικά να αντέξει οικονομικά να εκμεταλλευτεί αυτή την ευκαιρία; Η πρακτική γνώση σε αυτό το βιβλίο μεταμφιέζεται ως ευχάριστη ανάγνωση. μπορούν να φανούν, να ακουστούν, να αισθανθούν, αλλά το πιο σημαντικό, μπορούν να χρησιμοποιηθούν.

Όσο ειλικρινής μπορείς, Richard Bandler

Μέρος Ι. ΕΙΣΑΓΩΓΗ

βασισμένο στο παραμύθι του Λιούις Κάρολ "Η Αλίκη στη Χώρα των Θαυμάτων" ... Υπήρχε ένα στρωμένο τραπέζι κοντά στο σπίτι κάτω από ένα δέντρο και ο Λαγός του Μάρτη και ο Καπελάς έπιναν τσάι στο τραπέζι. ανάμεσά τους κοιμόταν ήσυχος ο ποντικίστας. Ο Καπελάς και ο Λαγός ακούμπησαν πάνω της σαν σε μαξιλάρι και μιλούσαν πάνω από το κεφάλι της.

Καημένη η Σόνια, σκέφτηκε η Αλίκη. Πόσο άβολα πρέπει να είναι! Ωστόσο, κοιμάται - άρα δεν τη νοιάζει.

Το τραπέζι ήταν μεγάλο, αλλά όλη η τριάδα καθόταν σε μια άκρη, στη γωνία. Βλέποντας την Αλίκη, φώναξαν: «Απασχολημένος, απασχολημένος! Δεν υπάρχουν θέσεις! "

Όσα μέρη θέλετε! - Η Άλις ήταν αγανακτισμένη και κάθισε σε μια μεγάλη καρέκλα στο κεφάλι του τραπεζιού.

Πιες λίγο κρασί, πρότεινε χαρούμενα ο Λαγός του Μάρτη. Η Άλις κοίταξε το τραπέζι, αλλά δεν είδε μπουκάλι ή ποτήρια.

Δεν τον βλέπω, είπε.

Ακόμα θα! Δεν ειναι εδω! απάντησε ο Λαγός του Μάρτη.

Γιατί μου το προσφέρεις; Η Αλίκη θύμωσε. - Δεν είναι πολύ ευγενικό.

Γιατί κάθισες απρόσκλητος; απάντησε ο Λαγός του Μάρτη. - Είναι και αγενές!

Δεν ήξερα ότι αυτό το τραπέζι ήταν μόνο για σένα, είπε η Αλίκη. - Υπάρχουν πολλές περισσότερες συσκευές.

Μεγάλωσες πολύ! είπε ξαφνικά ο Καπελάς. Μέχρι τώρα, ήταν σιωπηλός και κοιτούσε μόνο την Αλίκη με περιέργεια. - Δεν θα έβλαπτε να κόψετε τα μαλλιά σας.

Μάθετε να μην γίνεστε προσωπικά», απάντησε η Άλις, όχι χωρίς αυστηρότητα. - Είναι πολύ αγενές.

Ο Καπελάς άνοιξε διάπλατα τα μάτια του, αλλά δεν βρήκε απάντηση.

Πώς μοιάζει ένα κοράκι με ένα γραφείο; ρώτησε τελικά.

Αυτό είναι καλύτερο, σκέφτηκε η Άλις. - Οι γρίφοι είναι πολύ πιο διασκεδαστικοί...

Νομίζω ότι μπορώ να το μαντέψω», είπε δυνατά.

Λέτε να νομίζετε ότι γνωρίζετε την απάντηση σε αυτό το αίνιγμα; ρώτησε ο Λαγός του Μάρτη.

Πολύ σωστά, συμφώνησε η Αλίκη.

Θα το έλεγα - είπε ο Λαγός του Μάρτη. - Πρέπει πάντα να λες αυτό που σκέφτεσαι.

Αυτό κάνω», έσπευσε να εξηγήσει η Άλις. «Τουλάχιστον… Τουλάχιστον σκέφτομαι πάντα αυτό που λέω… και είναι το ίδιο…»

Δεν είναι καθόλου το ίδιο πράγμα», είπε ο Καπελάς. - Άρα έχεις ακόμα κάτι καλό να πεις, λες και το «βλέπω ό,τι τρώω» και «τρώω ό,τι βλέπω» είναι ένα και το αυτό!

Έτσι θα λέτε ακόμα ότι «Ό,τι έχω, αγαπώ» και «Ό,τι αγαπώ, έχω» είναι ένα και το αυτό! είπε ο Λαγός του Μάρτη.

Έτσι λες ακόμα, - είπε χωρίς να ανοίξει τα μάτια της. Σόνια, - λες και "αναπνέω ενώ κοιμάμαι" και "κοιμάμαι ενώ αναπνέω" - το ίδιο πράγμα!

Για σένα είναι, σε κάθε περίπτωση, ένα και το αυτό! είπε ο Καπελάς και με αυτό τελείωσε η συζήτηση.Για ένα λεπτό κάθισαν όλοι σιωπηλοί. Η Αλίκη προσπάθησε να θυμηθεί όσα λίγα ήξερε για τα κοράκια και τα θρανία...

Εισαγωγή Πριν από πολλά, πολλά χρόνια, σε ένα συγκεκριμένο μέρος και σε μια συγκεκριμένη ώρα, ένας άνθρωπος καθόταν σε έναν στενό κύκλο των συγχρόνων του και τους έλεγε ορισμένες ιστορίες. Οι ακροατές αυτού του ανθρώπου θα μπορούσαν να είναι και ζητιάνοι και πρίγκιπες. Δεν πειράζει, γιατί οι ιστορίες που συγκέντρωσε αυτός ο άνθρωπος ήταν για όλους τους ανθρώπους των οποίων η ζωή μπορούσε να αλλάξει προς οποιαδήποτε κατεύθυνση. Μερικές από αυτές τις ιστορίες αφορούσαν άκαρδους ανθρώπους, άλλες για κακούς ανθρώπους και άλλες για εκείνους που υπέστησαν κάποιου είδους συντριβή ζωής.