Άγιος Λάζαρος. Ξέρετε γιατί ο Κύριος αποκαλεί ύπνο τον θάνατο του Λαζάρου

(Ιωάννης 5:25)

I. Πίστη στον Μωυσή και στους προφήτες, θεραπεία του τυφλού που γεννήθηκε,
η παραβολή του πλούσιου και του φτωχού Λαζάρου

«Αν δεν ακούσουν τον Μωυσή και τους προφήτες,
τότε ακόμα κι αν κάποιος ανασταίνονταν από τους νεκρούς, δεν θα πίστευαν»
(Λουκάς 16:31)

Ο Κύριος έκανε έναν ασύλληπτο αριθμό θαυμάτων στον λαό του Ισραήλ. Αλλά το μεγαλύτερο από όλα είναι η ανάσταση του Λαζάρου. Θαυμάσιος αρπαγής ανδρώνεπέλεξαν απείθαρχους Εβραίους ως αυτόπτες μάρτυρες του θαύματος και οι ίδιοι έδειξαν το φέρετρο του νεκρού, κύλησαν την πέτρα από την είσοδο της σπηλιάς, ανέπνευσαν τη δυσωδία ενός σώματος που αποσυντίθεται. Με τα αυτιά τους άκουσαν το κάλεσμα στον νεκρό να αναστηθεί, με τα μάτια τους είδαν τα πρώτα του βήματα μετά την ανάσταση, με τα χέρια τους έλυσαν τα νεκρικά σάβανα φροντίζοντας να μην είναι φάντασμα.

Λοιπόν, όλοι οι Εβραίοι πίστεψαν στον Χριστό; - Καθόλου. Αλλά πήγε στους αρχηγούς και " από εκείνη την ημέρα αποφάσισαν να σκοτώσουν τον Ιησού«(Ιωάννης 11:53). Έτσι επιβεβαιώθηκε η ορθότητα του Κυρίου, ο οποίος μίλησε με το στόμα του Αβραάμ στην παραβολή του πλουσίου και του φτωχού Λαζάρου: «Αν δεν ακούσουν τον Μωυσή και τους προφήτες, τότε αν κάποιος αναστηθεί από τους νεκρούς, δεν θα πιστέψουν(Λουκάς 16:31). Αλλά το Ισραήλ περίμενε τον Μεσσία ακριβώς αυτή τη στιγμή. Οι Εβραίοι γνώριζαν ότι τα εβδομήντα επτά χρόνια που προφήτευσε ο Δανιήλ από το διάταγμα για την αποκατάσταση του Ναού της Ιερουσαλήμ έως το χρίσμα του Αγίου πλησίαζαν στο τέλος τους (Δαν. 9:24), ότι το βασιλικό σκήπτρο άφησε τους απογόνους του Ιούδας (Γεν. 49:10) και εμφανίστηκε στη Ναζαρέτ ένας Δάσκαλος, σύμφωνα με τον λόγο του οποίου οι νεκροί ανασταίνουν και οι λεπροί καθαρίζονται. " Ψάξτε τις Γραφές...Μαρτυρούν για μένα(Ιωάννης 5:39) - Ο Χριστός απευθύνθηκε στους γνώστες των Γραφών. Δεν πίστεψαν όμως τις σαφείς προφητείες και απαίτησαν θαύματαΚαι σημάδια από τον ουρανό. Όταν ο Κύριος έκανε θαύματα, ούτε αυτοί τα πίστευαν.

Η ανάσταση του Λαζάρου είναι αδιαχώριστη από ένα άλλο θαύμα που συγκλόνισε το Ισραήλ - τη θεραπεία του τυφλού (βλέπε Ιωάννη 9:1-41). Εάν η θεραπεία ενός άρρωστου ματιού μπορεί ακόμα να αποδοθεί στην ανθρώπινη ιατρική τέχνη, τότε η καθιέρωση της όρασης μπορεί να αποδοθεί μόνο στη Θεία δράση. Οι Εβραίοι απέρριψαν αυτό το θαύμα, γιατί " δεν πίστεψαν ότι (γεννημένος τυφλός) ήταν τυφλός και έλαβαν την όρασή του, μέχρι που κάλεσαν τους γονείς αυτού του βλέποντα και τους ρώτησαν: αυτός είναι ο γιος σας, για τον οποίο λέτε ότι γεννήθηκε τυφλός; πως βλεπει τωρα(Ιωάννης 9:18-19).

Πώς βλέπει; «Προφανώς», απαντάμε, «με τη δύναμη Εκείνου που ανέστησε τους νεκρούς, διέταξε τα στοιχεία, πολλαπλασίασε το ψωμί, έδιωξε τους δαίμονες, περπάτησε πάνω στο νερό. Με τη δύναμη Εκείνου που ήταν ελεύθερος να δημιουργήσει ένα άλλο ανήκουστο θαύμα - να αναστήσει τους νεκρούς σε φθορά και έτσι να αποκαλύψει τη Θεότητά Του, να κάνει τους Εβραίους να μην ανταποκρίνονται, να κηρύξει την καταστροφή της Κόλασης στους νεκρούς και την παγκόσμια ανάσταση στους ζωντανούς.

II. Ανάσταση του Λαζάρου
σαν ένα μεγάλο και πρωτόγνωρο θαύμα

Ο Κύριος, αφού έμαθε από τους απεσταλμένους της Μάρθας και της Μαρίας για την ασθένεια του Λαζάρου, ήρθε στη Βηθανία μόνο την τρίτη ημέρα μετά τον θάνατό του, αφού έμεινε δύο μέρες σε εκείνο το μέρος(Ιωάννης 11:6). Η καθυστέρηση του Κυρίουγια να βοηθήσουν έναν φίλο, οι Άγιοι Πατέρες συμφωνούν με την επιθυμία να αναστηθεί ένας πραγματικός νεκρός, τεσσάρων ημερών και βρωμερό - ένα θαύμα άγνωστο μέχρι τώρα στο Ισραήλ: «Γιατί "έμεινα"? Ώστε πέθανε και θάφτηκε, ώστε αργότερα κανείς να μην μπορεί να πει ότι τον ανέστησε όταν δεν είχε ακόμη πεθάνει, ότι ήταν μόνο ένας βαθύς ύπνος, ή χαλάρωση, ή στέρηση συναισθημάτων, αλλά όχι θάνατος. Γι' αυτό έμεινε τόσο πολύ που έγινε ακόμη και διαφθορά, ώστε είπαν: «ήδη βρωμάει»(Ιωάννης 11:39)».

Ο άγιος Αμφιλόχιος ο Ικονιώτης περιγράφει πολύ παραστατικά αυτό το θαύμα: «Μόνο ο Κύριος κήρυξε: «Λάζαρε, φύγε!»(Ιωάννης 11:43), και αμέσως το σώμα γέμισε ζωντάνια, οι τρίχες μεγάλωσαν ξανά, οι αναλογίες του σώματος μπήκαν στη σωστή αναλογία, οι φλέβες γέμισαν πάλι με καθαρό αίμα. Η κόλαση, χτυπημένη στα βάθη, απελευθέρωσε τον Λάζαρο. Η ψυχή του Λαζάρου, πάλι επέστρεψε και κλήθηκε από τους αγίους αγγέλους, ενώθηκε με το ίδιο του το σώμα.

Συνέβη προηγουμένως ότι οι μεγαλύτεροι προφήτες του Ισραήλ ανέστησαν τους νεκρούς, αλλά ποτέ δεν ανέστησαν εκείνους των οποίων τα σώματα άγγιξε η διαφθορά. «Ποιος είδε, ποιος άκουσε, σαν να σηκώθηκε ένας βρωμερός νεκρός; Ο Ηλίας εγείρεται και ο Ελισσαιέ, αλλά όχι από τον τάφο, αλλά κάτω από τέσσερις ημέρες», διακηρύττει η Αγία Εκκλησία με τα χείλη του Αγ. Ο Ανδρέας Κρήτης στο Compline στη φτέρνα της εβδομάδας του Vay.

Ένα άλλο θαύμα προστέθηκε στο θαύμα της ανάστασης - Λάζαρος, « πλεγμένα χέρι και πόδι με νεκρικά σάβανα»(Ιωάννης 11:44), κινούνται ελεύθερα: «Ο Λάζαρος είναι υποχρεωμένος να περπατήσει, ένα θαύμα στα θαύματα: για τον πόνο της εμφάνισης σε αυτόν που απαγορεύει, ενίσχυσε και ενίσχυσε τον Χριστό: ο λόγος Του υπηρετείται όλο δουλοπρέπεια, σαν να εργάζονται ο Θεός και ο Κύριος».

III. Η Ανάσταση του Λαζάρου ως εκδήλωση
την αληθινή ενσάρκωση του Ιησού Χριστού

Σύμφωνα με τη διδασκαλία της Ορθόδοξης Εκκλησίας, που εκφράζεται στους ύμνους του Σαββάτου του Λαζάρου, ο Χριστός αποκάλυψε την αληθινή του Θεότητα και ανθρωπιά στην ανάσταση του Λαζάρου: όντας», «Δύο προσφέροντάς σου τις πράξεις σου, σου έδειξε στα πλάσματα του Σωτήρος το πεπρωμένο: ο Θεός , Εσύ είσαι και Άνθρωπος», «Έδειξες τη Θεία γνώση του Θείου σε όλους, αναστώντας τον τετραήμερο Κύριο Λάζαρο από τους νεκρούς», «Ο Θεός είναι αληθινός, ο Λάζαρος γνώριζε την Κοίμηση και αυτό το διακήρυσσες στους μαθητές Σου, διαβεβαιώνοντας την Κύριος της Θεότητας της αόριστης δράσης Του.

« Τότε ο Ιησούς τους είπε ευθέως: Ο Λάζαρος πέθανε(Ιωάννης 11:14).
Παντογνωσία του Θεού

Σε αυτά τα λόγια του Ιησού Χριστού, ο οποίος βρισκόταν σωματικά μακριά από τον τόπο της ασθένειας και του θανάτου ενός φίλου, φανερώθηκε η Παντογνωσία του Θεού: Στη Βηθανία, να είσαι παρών με κόσμο, ο φίλος σου του τάφου δεν είναι άγνωστος, πάρτε μακριά ρωτήσατε σαν άνθρωπος. Αλλά ο αναστημένος είναι τέσσερις μέρες από Σένα, φανέρωσε τη θεϊκή Σου δύναμη.

« Ο Ιησούς έχυσε ένα δάκρυ«(Ιωάννης 11:35).
Μη-φανταστική ενσάρκωση

Τα δάκρυα του Σωτήρος μαρτυρούσαν την αληθινή, και όχι απατηλή, Ενσάρκωσή Του, όπως γράφει σχετικά ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος: «Γιατί ο ευαγγελιστής παρατηρεί προσεκτικά και πολλές φορές ότι έκλαψε και ότι συγκρατούσε τη θλίψη; Για να μάθετε ότι ήταν αληθινά ντυμένος με τη φύση μας». Οι δημιουργοί των κανόνων της εβδομάδας του Βαΐου και του Σαββάτου του Λαζάρου, ο Άγιος Ανδρέας Κρήτης, ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός, ο Κοσμάς ο Μάιος και ο Θεοφάνος ο Εγγεγραμμένος με μεγάλη τρυφερότητα και εγκάρδια αίσθηση, περιγράφουν τα δάκρυα του Θεανθρώπου: Ήσουν ένας Άνθρωπος σε μας "," Έχοντας ρίξει δάκρυα για έναν φίλο για να κοιτάξουμε, έδειξες τη σάρκα από εμάς, γήινη, που δεν είναι η γνώμη του Σωτήρα, ενωμένη μαζί σου και σαν Θεός που αγαπά την ανθρωπότητα, αναφωνώντας αυτό Άγιε, σήκωσες "," Παρουσιάζοντάς σε στον τάφο του θαυματουργού Κυρίου, στη Βηθανία, έκλαψες τον Λάζαρο, με το νόμο της φύσης, βεβαιώνοντας τη σάρκα Σου, Ιησού Θεέ μου, την πήρες, " «Αυτό το απερίγραπτο περιγράφεται από τη σάρκα, έχοντας έρθει στη Βηθανία, ως Άνθρωπος, ο Δάσκαλος, κλαίει για τον Λάζαρο, σαν να ανασταίνει ο Θεός τον τετραήμερο», Περπάτα, και ρίξε δάκρυα, αλλά πες τον Σωτήρα μου, δείχνοντας την ανθρώπινη δράση σου: δείχνοντας θεία, σήκωσε τον Λάζαρο.

Ωστόσο, ορισμένες από τις περιστάσεις του θαύματος θα μπορούσαν να δημιουργήσουν αμφιβολίες για τη θεότητα του Σωτήρα. Πράγματι, γιατί ένας παντογνώστης Θεός θα ρωτούσε τους Εβραίους για τον Λάζαρο: που το έβαλες(Ιωάννης 11:34); Γιατί να προσευχηθεί ο Παντοδύναμος σε οποιονδήποτε να κάνει ένα θαύμα (Ιωάννης 11:41-42); Τον 4ο αιώνα, οι Ανωμέοι δικαιολογούσαν την αίρεση τους με τέτοια επιχειρήματα, αρνούμενοι όχι μόνο την ομοουσιότητα του Πατέρα και του Υιού, αλλά και την ίδια την ομοιότητα του Υιού με τον Πατέρα. Οι Εβραίοι και οι Γνωστικοί έκαναν πονηρά αυτήν την ερώτηση μέχρι την εποχή μας.

« Που το έβαλες;«(Ιωάννης 11:34).
Οι Εβραίοι είναι οι κύριοι μάρτυρες

Πράγματι, γιατί να ρωτήσει ο Παντογνώστης Θεός πού στράφηκε ο Λάζαρος: «Περίεργο και ένδοξο θαύμα, τι Δημιουργός όλων, αν δεν ξέρεις, σαν να μην ξέρεις την ερώτηση: πού βρίσκεται, τον κλαις. ? πού είναι θαμμένος ο Λάζαρος και σιγά σιγά θα σου αναστήσω τον Αζ από τους νεκρούς ζωντανό;»

Είναι ξεκάθαρο ότι η φανταστική άγνοια του Χριστού δεν έχει καμία σχέση, όπως γράφει σχετικά ο Χρυσόστομος: «Λέγε, Εβραίος, ότι ο Χριστός δεν το ήξερε αν είπε: που το εβαλες?Έτσι ο Πατέρας δεν ήξερε στον παράδεισο πού είχε κρυφτεί ο Αδάμ, αν πήγε σαν να τον έψαχνε στον παράδεισο και είπε: Άνταμ που είσαι(Γέν. 3:9);»… Τι θα πείτε όταν ακούσετε τον Θεό να λέει στον Κάιν: « πού είναι ο Άβελ, ο αδερφός σου(Γέν. 4:9);»… Αν αυτό σημαίνει άγνοια, τότε αυτό σημαίνει επίσης άγνοια».

Γιατίτο ίδιο τότε Ρωτάει ο Κύριος γι' αυτό;Σύμφωνα με τους Αγίους Ιωάννη τον Χρυσόστομο και τον Μέγα Βασίλειο, τους Αγίους Ανδρέα Κρήτης και Εφραίμ τον Σύριο, το ερώτημα « Που το έβαλες;», είχε τεθεί μόνο με έναν σκοπό: να φέρει τους ερευνητές Εβραίους στον τόπο του προγραμματισμένου θαύματος ως μάρτυρες της ανάστασης: «Φυσικά, αυτό δίνει έναν λόγο στους αυθάδειους ανακριτές, αλλά είναι πιο ξεκάθαρο από τον ήλιο ότι δεν το έκανε. χρειάζεται να ρωτήσω. Και με αυτό που είπε Που το έβαλαν;Ήθελε να επιβεβαιώσει ότι ο Λάζαρος είχε όντως ταφεί. Ρώτησε όχι για το «πού είναι το φέρετρο;», αλλά για το «πού τέθηκε ο νεκρός;». Γνώριζε το πείσμα των Εβραίων, με το οποίο αρνούνταν τις ένδοξες πράξεις Του, και συνδέονταν με το ερώτημά Του « Πού τοποθετήθηκε ο νεκρός;Δεν ρώτησε πού ετάφη ή θάφτηκε ο Λάζαρος, αλλά που το έβαλαν;’ Δείξε μου ότι είσαι εσύ, άπιστοι» .

Παράξενη προσευχή.
Ενότητα της θέλησης του Πατέρα και του Υιού

« Ο Ιησούς σήκωσε τα μάτια του στον ουρανό και είπε: Πατέρα! ευχαριστώ που με άκουσες. Ήξερα ότι θα Με άκουγες πάντα. αλλά είπε [αυτό] για τους ανθρώπους που στέκονταν εδώ, για να πιστέψουν ότι με έστειλες(Ιωάννης 11:41-42).

Πριν καταλάβουμε για ποιον δημιουργήθηκε αυτή η προσευχή και αν χρειαζόταν για την ανάσταση του Λαζάρου, ας αναρωτηθούμε: Ταπεινώθηκε ο Υιός από την προσευχητική Του έκκληση προς τον Πατέρα;Οι αιρετικοί της Anomean πίστευαν ότι ναι, ταπείνωνε: «Πώς μπορεί ένας άνθρωπος που προσεύχεται να είναι παρόμοιος με αυτόν που δέχεται προσευχή; Ο ένας προσεύχεται και ο άλλος δέχεται την προσευχή», όπως αυτός που υπηρετεί είναι μικρότερος από αυτόν που υπηρετεί. Ωστόσο, ο Χριστός που ήρθε όχι για να υπηρετηθεί, αλλά για να υπηρετήσει, και να δώσει τη ζωή του ως λύτρα για πολλούς(Μάρκος 10:45), με τα χέρια του έπλυνε τα πόδια των δώδεκα αποστόλων, μεταξύ των οποίων ήταν και ο Ιούδας: και είστε καθαροί, αλλά όχι όλοι. Γιατί γνώριζε τον προδότη Του(Ιωάννης 13:10-11). Αλλά, προφανώς, ο Χριστός είναι ανώτερος από τους Αποστόλους και, επιπλέον, από τον προδότη Ιούδα, πράγμα που σημαίνει ότι η προσευχή Του στον Πατέρα δεν μείωσε σε καμία περίπτωση τη Θεϊκή Του αξιοπρέπεια.

Ο Anomeans είδε στην προσευχή του Ιησού την πηγή των θαυμάτων που έκανε: «Αν δεν είχε προσευχηθεί, δεν θα είχε αναστήσει τον Λάζαρο». Αλλά, Ο Χριστός έκανε πολλά θαύματα χωρίς να προσευχηθεί σε κανέναν. Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος απαριθμεί: «Πώς αλλιώς έκανε χωρίς προσευχή, λέγοντας π.χ. Σου λέω, δαίμονα, "φύγε από αυτό"(Μκ. 9:25), και άλλα: « Θέλω να ξεκαθαρίσω(Μάρκος 1:41), επίσης: « πάρε το κρεβάτι σου και φύγε(Ιωάννης 5:8) και: « οι αμαρτίες σου συγχωρούνται(Ματθ. 9:2) και λέγοντας στη θάλασσα: σκάσε, σταμάτα(Μάρκος 4:39)»;

Ας ξαναρωτήσουμε Ανέστη ο Λάζαρος μετά από αυτή την προσευχή;- Προφανώς όχι: «Όταν έγινε η προσευχή, οι νεκροί δεν αναστήθηκαν. και όταν είπε: Λάζαρε, φύγε!», τότε οι νεκροί αναστήθηκαν. Ω διάολε! Έγινε η προσευχή και δεν ελευθερώνετε τους νεκρούς; - Όχι, λέει η κόλαση. Γιατί; «Επειδή δεν μου έχει δοθεί εντολή. Είμαι ο φύλακας που κρατά τους ένοχους εδώ. Αν δεν λάβω εντολή, τότε δεν το αφήνω. Η προσευχή δεν ήταν για μένα, αλλά για τους άπιστους που ήταν παρόντες. Δεν λαμβάνω εντολή, δεν απελευθερώνω τον ένοχο. Περιμένω μια φωνή να ελευθερώσει την ψυχή μου.

Ας διαβάσουμε προσεκτικά τα λόγια της προσευχής του Χριστού: Πατέρας! ευχαριστώ που με άκουσες. Ήξερα ότι θα Με άκουγες πάντα. αλλά είπε [αυτό] για τους ανθρώπους που στέκονταν εδώ, για να πιστέψουν ότι με έστειλες(Ιωάννης 11:41-42).

Δεν υπάρχει καμία αίτηση στον Πατέρα εδώ να αναστήσει τον νεκρό Λάζαρο, να λύσει τα δεσμά του θανάτου, να αποκαταστήσει το φθαρμένο σώμα και να επιστρέψει την ψυχή σε αυτό. Δεν υπάρχει καμία αναφορά σε αυτή την προσευχή, πράγμα που σημαίνει ότι δεν ήταν αυτή που έγινε η πηγή του θαύματος. Αυτό σημαίνει ότι αυτή η προσευχή μαρτυρούσε όχι την υποτιθέμενη ανομοιομορφία του Υιού με τον Πατέρα, αλλά την ενότητα της θέλησης και της φύσης του Πατέρα και του Υιού, ως Αγίου και Θεού, και ότι κάνει τα πάντα σύμφωνα με την πρόθεση του τον Πατέρα, ως έχοντας ένα θέλημα και φύση μαζί Του. Και αφού υπήρχε άνθρωπος, μιλάει σαν άνθρωπος, για να μη φαίνεται ασήμαντη η ενσάρκωση.

- Γιατί, λοιπόν, προσευχήθηκε ο Χριστός;

Για χάρη της Μάρθας, που ρώτησε: "Θεός! αν ήσουν εδώ, ο αδερφός μου δεν θα είχε πεθάνει. Αλλά ακόμα και τώρα ξέρω ότι ό,τι ζητήσεις από τον Θεό, ο Θεός θα σου δώσει».(Ιωάννης 11:21-22). Η Μάρθα ζήτησε από τον Χριστό να προσευχηθεί - ο Κύριος προσευχήθηκε.

Για χάρη των Ιουδαίων, που με τα χείλη τους τίμησαν με δόλο τον Πατέρα, αλλά δεν αναγνώρισαν τον Υιό: «Τιμώντας τον Πατέρα σου, και δείχνοντας ότι δεν είσαι ασεβής, την προσευχή του Χριστού, ανέστησες αυταρχικά το τετραήμερο. .»

IV. Η Ανάσταση του Λαζάρου ως η αρχή της καταστροφής της κόλασης
και την εικόνα της μελλοντικής ανάστασης των νεκρών

«Έρχεται η ώρα που οι νεκροί θα ακούσουν
τη φωνή του Υιού του Θεού, και όταν ακούσουν, θα ζήσουν»
(Ιωάννης 5:25)

Ο θάνατος μπήκε στον κόσμο με την πτώση του Αδάμ και της Εύας. Όλοι οι άνθρωποι, συμπεριλαμβανομένων των δικαίων και των προφητών της Παλαιάς Διαθήκης, πήγαν στην κόλαση μετά το θάνατό τους. Η δύναμή του φαινόταν τόσο ακλόνητη και αιώνια που ακόμη και ανάμεσα στους εκλεκτούς λαούς του Θεού εμφανίστηκε ένας σημαντικός αριθμός εκείνων που " είπε ότι δεν υπάρχει ανάσταση, άγγελος, πνεύμα(Πράξεις 23:8). Και οι Σαδδουκαίοι, και η Μάρθα, και όλοι εμείς που διαβάζουμε τις γραμμές του ευαγγελίου, θα έπρεπε να είχαμε διδαχθεί την ανάσταση, βεβαιώνοντάς την για την πραγματικότητά της: «Η γενική ανάσταση, πριν από το πάθος σου, διαβεβαιώνοντας ότι ανέστησες τον Λάζαρο από τους νεκρούς, Χριστέ ο Θεός μας .» Στον Λάζαρο εκπληρώθηκαν τα προφητικά λόγια του Κυρίου, που ειπώθηκαν από Αυτόν νωρίτερα: «Έρχεται καιρός που οι νεκροί θα ακούσουν τη φωνή του Υιού του Θεού, και όταν ακούσουν, θα ζήσουν»(Ιωάννης 5:25).

Με την ανάσταση των νεκρών σε φθορά, τα θεμέλια της κόλασης κλονίστηκαν και αναπτύχθηκε ελπίδα για όσους μαραζώνουν σε αυτήν. Στον κανόνα για το Compline, τη φτέρνα της εβδομάδας, η Εκκλησία ζωγραφίζει την κόλαση με ένα ζηλόφθονο πλάσμα, το οποίο για πρώτη φορά στις χιλιετίες κυριαρχίας πάνω στους νεκρούς φοβόταν την καταστροφή των δικών του περιουσιακών στοιχείων και ως εκ τούτου είναι έτοιμη να θυσιάσει ένα αιχμάλωτος, για να μη χάσεις πολλούς: μου σύντομα, φύγε ubobo: καλά για μένα μόνο να κλαίω ο ορειβάτης αφαιρείται, παρά όλοι, η πείνα τους καταβροχθίστηκε πριν »,« Γιατί δεν σηκώνεσαι σύντομα Λάζαρε, φωνάζοντας. από την κοιλάδα της κόλασης κλαίει; ότι η Άμπι δεν αναστήθηκε ρέοντας από παντού; Είθε ο Χριστός να μην αιχμαλωτίσει τους άλλους αναστώντας σας». Οι Άγιοι Πατέρες ομόφωνα παρατηρούν ότι αν ο Κύριος δεν είχε επικαλεστεί ένα συγκεκριμένο όνομα, όλη η κόλαση θα είχε αδειάσει πρόωρα, γιατί τότε όλοι οι νεκροί θα είχαν αναστηθεί: Λάζαρε, φύγε!», μόνο εσένα καλώ παρουσία αυτού του λαού » .

Στην ανάσταση του Λαζάρου, ο Κύριος έδειξε ξεκάθαρα τα χαρακτηριστικά της γενικής ανάστασης - το μεγάλο και φοβερό μυστήριο που θα συμβεί την τελευταία ημέρα. Λοιπόν, μιλάμε για η καθολικότητα της ανάστασης, ο άγιος Εφραίμ ο Σύρος σημειώνει ότι δεν είναι τυχαίο ότι ο Κύριος ανέστησε 3 άτομα: μια κοπέλα που μόλις είχε πεθάνει, έναν νεαρό άνδρα που μεταφέρθηκε στο νεκροταφείο και τον Λάζαρο σε αποσύνθεση: «Στο σπίτι, στο δρόμο και από το τάφο, επέστρεψε τους νεκρούς στη ζωή, για να περάσει από το μονοπάτι των νεκρών για να διασκορπίσει την ελπίδα της ζωής, και στην αρχή, και στη μέση και στο τέλος της, να αποκαλύψει την ανάσταση. Όπως η ανάσταση του Λαζάρου, η καθολική η ανάσταση θα γίνει εν ριπή οφθαλμού. Διότι η δυσωδία ενός σώματος σε αποσύνθεση δεν εξαφανίστηκε από τη σπηλιά, όταν ο Λάζαρος, υπακούοντας στον ισχυρό λόγο του Κυρίου, βγήκε να συναντήσει τους συγκλονισμένους Εβραίους, βγήκε ζωντανός, υγιής, γεμάτος ζωτικούς χυμούς. Η δυνατή φωνή του Σωτήρα, που φώναξε: « Λάζαρε, φύγε!» συμβόλιζε τη μεγάλη τρομπέταπου κάποτε θα κηρύξει τη γενική ανάσταση. Είναι επίσης εκπληκτικό πώς το θαύμα της Βηθανίας συμπίπτει λεπτομερώς με την αποκάλυψη του Αποστόλου Παύλου για την τελευταία ημέρα του κόσμου: « Σας λέω ένα μυστικό: δεν θα πεθάνουμε όλοι, αλλά όλαας αλλάξουμε ξαφνικάεν ριπή οφθαλμού, στον τελευταίο σωλήνα; γιατί η σάλπιγγα θα ηχήσει, και οι νεκροί θα αναστηθούν άφθαρτοι, και θα αλλάξουμε«(1 Κορ. 15:52).

Τέλος, επιδεικνύοντας τη δύναμή του πάνω στον θάνατο, ο Χριστός έδειξε ότι ο ίδιος μπορεί να αναστηθεί αν χρειαστεί να γευτεί τον θάνατο και να κατέβει στην κόλαση. Για εμάς, τα λόγια του Κυρίου που απευθύνονται στη Μάρθα και που ειπώθηκαν από Αυτόν πριν κάνει ένα θαύμα είναι ιδιαίτερα σημαντικά: « Αυτός που πιστεύει σε Εμένα, ακόμα κι αν πεθάνει, θα ζήσει. Και όποιος ζει και πιστεύει σε μένα δεν θα πεθάνει ποτέ«(Ιωάννης 11:25-26). Ο Ευθύμιος Ζυγάμπεν, Βυζαντινός μοναχός-συλλέκτης πατερικών ερμηνειών των Τετραευαγγελίων, γράφει ότι «εδώ μιλάμε για πιστούς στον Χριστό, οι οποίοι, αν και πεθαίνουν με θάνατο στη γη, θα ζήσουν την ευλογημένη ζωή του επόμενου αιώνα. Και όσοι ζουν αυτή τη ζωή και οι πιστοί δεν θα πεθάνουν τον αιώνιο θάνατο του μέλλοντος αιώνα. Λέγοντας αυτό, ο Ιησούς Χριστός έδειξε ότι μόνο στην επόμενη εποχή υπάρχει αληθινή ζωή και θάνατος, γιατί δεν μπορούν να αλλάξουν και να αντικαταστήσουν το ένα το άλλο, και ότι πρέπει να φροντίζονται περισσότερο.

Τι είδους ζωή επέλεξαν οι Εβραίοι;

V. Η Ανάσταση του Λαζάρου ως απόρριψη των Εβραίων

« Αν δεν είχα κάνει έργα μεταξύ τους,
που κανείς άλλος δεν έκανε, δεν θα είχαν αμαρτία.
αλλά τώρα είδαν και μισούσαν και εμένα και τον Πατέρα μου»
(Ιωάννης 15:24)

Εβραίοι - οι κύριοι μάρτυρες του θαύματος

Ο Κύριος που κάλεσε τους Αποστόλους να γίνουν ψαράδες ανδρών, έστησε υπέροχες παγίδες στους επίμονους Εβραίους, ώστε όσοι με ταλμουδικό πείσμα και επινοητικότητα βρήκαν διάψευση των προφητειών του Μωυσή, του Ησαΐα, του Δανιήλ και γενικά όλων των προφητών για τον Γεννητό της Παρθένου, που βρήκαν ελαττώματα στα θαύματά Του, οι ίδιοι έγιναν μάρτυρες ενός τέτοιου θαύματος που δεν μπορεί να διαψευσθεί, θα ήταν αδύνατο να παρερμηνευθεί.

Και τα πέντε συναισθήματα των Εβραίων που ήρθαν στον τάφο μαρτυρούν την ανάσταση του Λαζάρου, όπως γράφει σχετικά ο Χρυσόστομος: «Γι' αυτό ρωτά: που το έβαλες(Ιωάννης 11:34); - έτσι ώστε αυτοί που είπαν: έλα να δειςΚαι όσοι τον έφεραν δεν μπορούσαν να πουν ότι είχε μεγαλώσει άλλον. έτσι ώστε και η φωνή και τα χέρια να μαρτυρούν: - μια φωνή που είπε: - « έλα να δεις», - τα χέρια που κύλησαν από την πέτρα και επέτρεψαν τους επιδέσμους. επίσης - όραση και ακοή, - ακοή, όπως άκουσε φωνή, - όραση, όπως είδε αυτόν που βγήκε (από τον τάφο)· το ίδιο και η όσφρηση, αφού ένιωθε τη δυσωδία, - ήδη βρωμάει? για τέσσερις μέρες είναι στον τάφο’» .

Γι' αυτό, ο Χριστός καθυστέρησε δύο μέρες, για να πειστούν για τον θάνατό του και τη φθορά όσοι έσφιγγαν τους νεκρούς. Γι' αυτό, ο παντογνώστης Κύριος ρώτησε: όπου βάζουνΛάζαρου, ώστε αυτοί που έθαψαν τον Λάζαρο να φέρουν τον Χριστό στον τόπο της ταφής και να γίνουν οι ίδιοι μάρτυρες ενός θαύματος. Γι' αυτό, ο παντοδύναμος Χριστός, που υποσχέθηκε στους πιστούς τη δύναμη να μετακινούν βουνά (Ματθ. 17:20), δεν ήθελε να μετακινήσει την ταφόπλακα για να αισθανθούν τη δυσωδία του νεκρού όσοι την μετακινούσαν. Γι' αυτό, ο Χριστός ζήτησε να λυθεί ο αναστημένος, ώστε, έχοντας αγγίξει τον Λάζαρο, οι Εβραίοι να πειστούν ότι αυτό δεν ήταν φάντασμα και ότι ήταν ακριβώς αυτός που οι ίδιοι σπάργανα.

Η επιλογή των Εβραίων είναι η επιλογή του θανάτου

Πού είναι η εβραϊκή τρέλα; που είναι η δυσπιστία; όσο ξένοι, όσο σκάλες, δείτε τους νεκρούς με φωνή, και δεν πιστεύετε στον Χριστό, αληθινά γιοι του σκότους, όλοι σας .

Με την ανάσταση του Λαζάρου, ο Ιησούς αποκάλυψε κατηγορηματικά για τον εαυτό Του ότι είναι ο Μεσσίας, ο Υιός του Θεού και του Θεού. Οι Φύλακες του Αμπελώνα κατάλαβαν ότι είχε έρθει ο νόμιμος Κληρονόμος του. Και, όπως προειπώθηκε στην πικρή παραβολή των κακών αμπελουργών, αποφάσισαν να σκοτώσουν». Φύλακας του Ισραήλ«(Ψαλμ. 120:4), για να διαπράξουν μια πράξη τόσο τερατώδη όσο και τρελή: «Αντί να εκπλήσσονται και να εκπλήσσονται, συνεννοούνται να Τον σκοτώσουν, - Αυτόν που ανέστησε τους νεκρούς. Τι τρέλα! Σκέφτηκαν να σκοτώσουν Αυτόν που νίκησε τον θάνατο στα σώματα των άλλων.

Της τρομερής ποινής προηγήθηκε συκοφαντία: Αν Τον αφήσουμε έτσι, τότε όλοι θα πιστέψουν σε Αυτόν, και οι Ρωμαίοι θα έρθουν και θα κατακτήσουν και τον τόπο μας και τον λαό μας.(Ιωάννης 11:48). Οι Εβραίοι παρουσίασαν τον Χριστό ως επαναστάτη, καταπατώντας τη βασιλική εξουσία, απατεώνα, που θα έσυρε τον λαό πίσω του στη σφαγή των Ρωμαίων. Όμως, όπως γράφει ο Evfimy Zygaben, «ο Ιησούς Χριστός όχι μόνο δεν δίδαξε να επαναστατεί κατά της κυβέρνησης, αλλά αντίθετα διέταξε να αποτίσουν φόρο τιμής στον Καίσαρα και απέφυγε τους ανθρώπους που ήθελαν να Τον κάνουν βασιλιά. Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού Του, διατηρούσε πάντα σεμνότητα σε όλα και πρόσταζε σε όλους να ζήσουν μια καλύτερη ζωή, η οποία θα μπορούσε μάλλον να χρησιμεύσει στην απώλεια κάθε εξουσίας. Και τι είδους άνθρωποι είπαν αυτά τα λόγια; - Αυτοί που στη συνέχεια ζήτησαν την απελευθέρωση του επαναστάτη και δολοφόνου Barrabas, αυτοί που φώναξαν ότι δεν έχουν βασιλιά παρά μόνο τον Καίσαρα.

« Αυτός ο άνθρωπος κάνει πολλά θαύματα. Τι πρέπει να κάνουμε? "(Ιωάννης 11:47) - ρώτησαν οι Εβραίοι. Η προφανής απάντηση δίνεται από τον Χρυσόστομο: «Ήταν αναγκαίο να πιστέψουμε, να υπηρετήσουμε και να προσκυνήσουμε και να μην Τον θεωρούμε πλέον άνθρωπο». Οι Εβραίοι όμως αποφάσισε να σκοτώσει τον Ιησού(Ιωάννης 11:53) και έτσι καταδικάστηκαν σε αιώνιο θάνατο και απόρριψη. Και οι ίδιοι εξήγγειλαν την ετυμηγορία: Όταν λοιπόν έρθει ο ιδιοκτήτης του αμπελιού, τι θα κάνει με αυτούς τους ενοικιαστές; Του λένε: Θα σκοτώσει αυτούς τους κακούς και θα δώσει τον αμπελώνα σε άλλους αμπελώνες, που θα του δώσουν καρπούς στην εποχή τους.(Ματθαίος 21:40-41).

Μάταια οι Εβραίοι απομνημόνευαν τα λόγια του Μωυσή για τον Προφήτη, που πρέπει να υπακούσουν, μάταια διάβασαν για τις τιμωρίες που θα ακολουθούσαν την παράβαση αυτής της εντολής. Μπροστά τους ήταν η καταστροφή του ναού, η καταστροφή της Ιερουσαλήμ, η δολοφονία περισσότερων από ένα εκατομμύριο ομοφυλόφιλων, ασθένειες και ένας τρομερός λιμός, κατά τον οποίο οι μητέρες κατασπάραξαν τα δικά τους παιδιά, επαίσχυντη διασπορά.

Γι' αυτούς δάκρυσε ο Κύριος και όχι για τον Λάζαρο, γιατί, όπως γράφει ο άγιος Ανδρέας, ο Χριστός «ήλθε να αναστήσει τον Λάζαρο, και επομένως θα ήταν άχρηστο να κλάψουμε για αυτόν που έπρεπε να αναστηθεί. Και ήταν πραγματικά απαραίτητο να κλάψουμε για τους Ιουδαίους, αφού προέβλεψε ότι ακόμη και μετά το θαύμα θα έμεναν στην απιστία τους.

Όσοι ήθελαν να διατηρήσουν τη γήινη δύναμη, έχασαν αυτή τη δύναμη: Ιερουσαλήμ, Ιερουσαλήμ που σκοτώνει τους προφήτες και λιθοβολεί αυτούς που σου στέλνουν! Πόσες φορές θέλησα να μαζέψω τα παιδιά σου, όπως ένα πουλί μαζεύει τους νεοσσούς του κάτω από τα φτερά του, κι εσύ δεν το ήθελες! Ιδού, το σπίτι σας μένει άδειο«(Ματθ. 23:38) Μετά τη Σταύρωση του Θεανθρώπου, ο Αμπελώνας πέρασε σε άλλα χέρια: «Γι’ αυτό σας λέω ότι η βασιλεία του Θεού θα αφαιρεθεί από εσάς και θα δοθεί σε έναν λαό που θα φέρει τους καρπούς της».(Ματθαίος 21:43).

Τι μπορούμε να μάθουμε εμείς, οι ίδιοι οι άνθρωποι στους οποίους έχει δοθεί η Βασιλεία του Θεού, από τις ιερές γραμμές του Ευαγγελίου που περιγράφουν την ανάσταση του Λαζάρου;

VI. Η Ανάσταση του Λαζάρου ως οικοδόμημα στους χριστιανούς

« Θεός! αυτός είναι που αγαπάς, άρρωστος» (Ιωάννης 11:3).
Στάση απέναντι στις κακοτυχίες των δικαίων

Πώς να μην αμφιταλαντευτείς στην πίστη, βλέποντας τις κακοτυχίες των δικαίων; Πώς να μην λογαριαστούν αυτοί που τους επισκέπτεται η ασθένεια και η θλίψη ως απορριφθέντες από τον ίδιο τον Θεό; Τέτοιες ερωτήσεις πάντα τέθηκαν και θα γίνονται μέχρι το τέλος του χρόνου. Απλώς πρέπει να αποδεχτείτε ως γεγονός (συμπεριλαμβανομένης της ιστορίας του Ευαγγελίου) ότι αυτοί που ευχαριστούν τον Θεό συχνά υποφέρουν και δεν μπαίνουν σε πιο λεπτούς συλλογισμούς. Ιδού τι γράφει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος σχετικά με την ασθένεια του Λαζάρου: «Πολλοί μπαίνουν στον πειρασμό όταν βλέπουν κάποιους ανθρώπους ευάρεστους στον Θεό σε κάποιο είδος συμφοράς, όταν βλέπουν, για παράδειγμα, ότι έχουν υποβληθεί σε αρρώστια ή φτώχεια, ή κάτι άλλο του είδους? αλλά δεν ξέρουν ότι τέτοια βάσανα είναι χαρακτηριστικά εκείνων που είναι ιδιαίτερα αρεστοί στον Θεό. Λοιπόν, ο Λάζαρος ήταν ένας από τους φίλους του Χριστού, αλλά ήταν άρρωστος, όπως έλεγαν αυτοί που έστειλαν: αυτός είναι που αγαπάς, άρρωστος(Ιωάννης 11:3)».

Αρκετούς αιώνες μετά τη θανατηφόρα ασθένεια του Λαζάρου, ο Άγιος Αντώνιος ο Μέγας βασανίστηκε από παρόμοια ερωτήματα: «Κύριε! Γιατί κάποιοι φτάνουν σε μεγάλη ηλικία και σε κατάσταση αναπηρίας, άλλοι πεθαίνουν στην παιδική ηλικία και ζουν ελάχιστα; Γιατί άλλοι είναι φτωχοί και άλλοι πλούσιοι; Γιατί οι τύραννοι και οι κακοί ευημερούν και αφθονούν σε όλες τις επίγειες ευλογίες, ενώ οι δίκαιοι καταπιέζονται από τις αντιξοότητες και τη φτώχεια;

Και έλαβε μια απάντηση που μπορεί να απευθύνεται σε όλους εμάς, τους ολιγόπιστους και όσους αμφιβάλλουν για τη φροντίδα του Θεού για εμάς: «Αντώνη! πρόσεχε τον εαυτό σου και μην υποβάλλεις την έρευνά σου για τις τύχες του Θεού, γιατί αυτό είναι καταστροφικό για την ψυχή».

« Ο Ιησούς έχυσε ένα δάκρυ«(Ιωάννης 11:35).
Μέτρο χριστιανικού θρήνου

Συχνά βλέπουμε πόσο απαρηγόρητοι είναι οι χριστιανοί που έχασαν κάποιον από τους κοντινούς τους ανθρώπους, σαν να θάβουν μη χριστιανούς, σαν να μην υπάρχει Βασιλεία των Ουρανών και να μην υπάρξει γενική ανάσταση. Συμβαίνει, αντίθετα, ο θάνατος αγαπημένων προσώπων να μην αγγίζει τις σκληρυμένες ανθρώπινες καρδιές.

Και οι δύο συμπεριφορές είναι αφύσικές για την ανθρώπινη φύση, κάτι που έδειξε ο Θεάνθρωπος, δάκρυα πάνω σε έναν φίλο, «προσφέροντάς μας εικόνες εγκάρδιας αγάπης». Ο μοναχός Ανδρέας της Κρήτης, ο δημιουργός του αναφερόμενου τραγουδιού του κανόνα, αποκαλύπτει το νόημά του στη «Συζήτηση στο Τετραήμερο του Λαζάρου»: « Ο Ιησούς έκλαψε'. Και με αυτό έδειξε ένα παράδειγμα, μια εικόνα και ένα μέτρο για το πώς πρέπει να κλαίμε για τους νεκρούς. Έριξα δάκρυα, βλέποντας τη ζημιά στη φύση μας και την άσχημη εμφάνιση που δίνει ο θάνατος σε έναν άνθρωπο. Το ίδιο ισχύει και για τον Μέγα Βασίλειο: Ο Χριστός «σε ένα ορισμένο μέτρο και όρια έκλεισε τις αναγκαίες εμπαθείς κινήσεις, εμποδίζοντας την έλλειψη οίκτου, επειδή είναι κτηνώδης, και δεν επιτρέπει να επιδίδεσαι στη θλίψη και να χύνεις πολλά δάκρυα, επειδή είναι δειλό. .»

« Όταν άκουσε ότι [ο Λάζαρος] ήταν άρρωστος,
μετά έμεινε δύο μέρες στο μέρος που βρισκόταν(Ιωάννης 11:6).
ταπεινή συμπεριφορά

Ο Παντοδύναμος Κύριος ανέβαλε τον ερχομό του στη Βηθανία όχι μόνο για να πεθάνει, να ταφεί και να αρχίσει να σαπίζει ο Λάζαρος, αλλά και για να «κανείς δεν θα το θεωρούσε άσεμνο το γεγονός ότι Αυτός, με την πρώτη ακρόαση, σπεύδει να δείξει ένα θαύμα». Ο Χριστός μας διδάσκει πόσο προσεκτικά και απερίσκεπτα πρέπει να απορρίπτει κανείς τα χαρίσματα του Θεού: «Χριστέ, η θεότητά Σου, δίνοντας στους μαθητές Σου εικόνα, ταπεινώσατε τον εαυτό σας ανάμεσα στους ανθρώπους, αν και κρύβεστε».

Το πόσο επικίνδυνο είναι να καυχιόμαστε για τα δώρα της χάρης που λαμβάνουμε από τον Θεό φαίνεται από την ιστορία που περιγράφεται στο Αρχαίο Πατερικόν για έναν μοναχό υψηλής ζωής που έκανε δημόσια ένα θαύμα:

Ο αββάς Αντώνιος άκουσε για έναν νεαρό μοναχό που έκανε ένα τέτοιο θαύμα στο δρόμο: βλέποντας μερικούς από τους γέροντες που ταξίδευαν και κουράστηκαν στο δρόμο, διέταξε άγρια ​​γαϊδούρια να έρθουν κοντά τους και να κουβαλήσουν τους γέροντες επάνω τους μέχρι να φτάσουν στον Αντώνιο. Όταν οι πρεσβύτεροι το είπαν στον αββά Αντώνιο, τους είπε: «Μου φαίνεται ότι αυτός ο μοναχός είναι ένα πλοίο γεμάτο ευλογίες, αλλά δεν ξέρω αν θα μπει στην προβλήτα». Μετά από λίγο, ο αββάς Αντώνιος άρχισε ξαφνικά να κλαίει, να σκίζει τα μαλλιά του και να κλαίει. Οι μαθητές τον ρώτησαν: «Τι κλαις, αββά;» Ο γέροντας τους απάντησε: «Τώρα έπεσε ο μεγάλος στύλος της Εκκλησίας!» Μιλούσε για τον νεαρό μοναχό. «Αλλά πήγαινε εσύ κοντά του», συνέχισε, «και δες τι έγινε!» Οι μαθητές πάνε και βρίσκουν τον μοναχό να κάθεται σε ένα χαλάκι και να θρηνεί για την αμαρτία που έχει κάνει. Βλέποντας ο μοναχός τους μαθητές του Αντωνίου, τους λέει: «Πείτε στον γέροντα να παρακαλέσει τον Θεό να μου δώσει μόνο δέκα μέρες ζωής – και ελπίζω να καθαρίσω την αμαρτία μου και να μετανοήσω». Αλλά πέντε μέρες αργότερα πέθανε.

Καϊάφα, ως αρχιερέας εκείνο το έτος,
προέβλεψε ότι ο Ιησούς θα πέθαινε για τους ανθρώπους(Ιωάννης 11:51).
Σεβασμός στην ιερή αξιοπρέπεια

Ο Καϊάφας, ο οποίος έλαβε τη θέση του αρχιερέα για χρήματα και καταδίκασε τον Κύριο σε θάνατο, είπε μια προφητεία που σήμαινε την ίδια την ουσία του λυτρωτικού άθλου του Ιησού Χριστού: είναι καλύτερο για εμάς να πεθάνει ένας άνθρωπος για τον λαό παρά να χαθεί ολόκληρο το έθνος«(Ιωάννης 11:50). Γιατί το Πνεύμα μίλησε μέσω του στόματος των κακών; - Γιατί, απαντά ο Χρυσόστομος, ότι ο Καϊάφας, παρ' όλα τα εγκλήματά του και την κακία του, ήταν νόμιμος επίσκοπος: «Έχοντας άξια πλήρως την επισκοπή, αν και ήταν ανάξιος, προφήτευσε, μη καταλαβαίνοντας ο ίδιος τι έλεγε. Ο Χάρης χρησιμοποίησε μόνο τα χείλη του, αλλά δεν άγγιξε την ακάθαρτη καρδιά ... Ωστόσο, ακόμη και την ίδια στιγμή, το Πνεύμα ήταν ακόμα εγγενές σε αυτά. Μόνο όταν σήκωσαν τα χέρια τους πάνω στον Χριστό, τους άφησε και πέρασε στους αποστόλους.

Ομοίως, ο κληρικός, όσο άσχημα κι αν ζει, είναι όργανο του Πνεύματος του Θεού και εκτελεστής των Μυστηρίων Του μέχρις ότου του αφαιρεθεί η αγία αξιοπρέπεια. Γι' αυτό είναι τόσο τρομερό να πέφτεις στην καταδίκη των ιερέων, έστω και αν αυτοί κάνουν ασεβή ζωή, αν και αυτό είναι συχνά μόνο μια εμφάνιση, γιατί, όπως γράφει ο άγιος Ιγνάτιος, «η ατίμωση που επιβάλλεται στους υπηρέτες του θυσιαστηρίου αναφέρεται στο θυσιαστήριο, στον Θεό που είναι παρών σε αυτό και λατρεύεται».

VII. Η Ανάσταση του Λαζάρου ως αλληγορία για τη θεραπεία της ψυχής

Ο Λάζαρος, τετραήμερος κάτοικος της ζοφερής γης των νεκρών, είναι η εικόνα της ψυχής μας, νεκρή από αρετές και εκπέμποντας τη δυσωδία των αμαρτωλών συνηθειών. Λίγοι από τους χριστιανούς που διάβασαν τις ιερές γραμμές για την ανάσταση των τεσσάρων ημερών δεν αναστέναξαν μαζί με τον σεβαστό υμνογράφο για τη δική τους ανάσταση και άφεση αμαρτιών: Χριστός είναι τεσσάρων ημερών, ανάστησέ με, τώρα νεκρό αμαρτίες, και σε χαντάκι, και πιο σκοτεινό από το κουβούκλιο του θανάτου, και σαν να είσαι ελεήμων, λύτρωσε και σώσε με», σώσε με από τα πάθη μου, όπως πριν από τις τέσσερις μέρες του φίλου Σου Λαζάρου, «Ένας νεκρός». βρωμάει ο άνθρωπος, δεμένος από έναν Κύριε, εσύ ανάστησες, και εγώ, που δεν είμαι δεμένος από τους αιχμαλώτους των αμαρτιών, σηκώνομαι τραγουδώντας»

Ο Άγιος Ανδρέας της Κρήτης βλέπει στην ανάσταση του Λαζάρου τον θρίαμβο της χάριτος επί του θανατηφόρου γράμματος του Νόμου: Ο Ιησούς, πάλι στεναχωρημένος μέσα του, έρχεται στον τάφο. Ήταν μια σπηλιάη σκοτεινή καρδιά των Εβραίων και η πέτρα ήταν πάνω της -χοντρή και σκληρή δυσπιστία . Ο Ιησούς είπε: Πάρε την πέτρα.Βαρύ - άτακτο - κυλήστε την πέτρανα εξάγει τους νεκρούς από το γράμμα της Γραφής. Αφαιρέστε την πέτρα- τον αβάσταχτο ζυγό του Νόμου, για να λάβουν τον ζωοποιό Λόγο της χάριτος. Αφαιρέστε την πέτρα- κάλυψη και επιβάρυνση του νου.

Όμως όλοι οι Πατέρες γενικά αποδίδουν το αλληγορικό νόημα της ανάστασης του Λαζάρου στην ανάσταση του εσωτερικού μας ανθρώπου. Ο μακαριστός Θεοφύλακτος της Βουλγαρίας γράφει πιο παραστατικά, παραστατικά και πληρέστερα για αυτό: «Ο νους μας είναι φίλος του Χριστού, αλλά συχνά νικιέται από την αδυναμία της ανθρώπινης φύσης, πέφτει στην αμαρτία και πεθαίνει με πνευματικό θάνατο και ο πιο άθλιος, αλλά μέρος του Χριστού τιμάται με λύπη, γιατί ο αποθανών είναι φίλος Του. Αφήστε τις αδελφές και συγγενείς του νεκρού νου - σάρκα, όπως η Μάρθα (γιατί η Μάρθα είναι πιο σωματική και υλική), και η ψυχή, όπως η Μαρία (γιατί η Μαρία είναι πιο ευσεβής και ευλαβής), ας έρθουν στον Χριστό και πέσουν μπροστά Του, οδηγώντας μετά από αυτούς οι σκέψεις της εξομολόγησης, καθώς αυτοί είναι Εβραίοι. Γιατί ο Ιούδας σημαίνει ομολογία. Και ο Κύριος, αναμφίβολα, θα εμφανιστεί στον τάφο, η τύφλωση που βρίσκεται στη μνήμη θα διατάξει να αφαιρεθεί, σαν κάποιο είδος πέτρας, και θα φέρει στη μνήμη μελλοντικές ευλογίες και βασανιστήρια. Και θα φωνάξει με τη μεγάλη φωνή της σάλπιγγας του ευαγγελίου: φύγετε από τον κόσμο, μην θάβετε σε εγκόσμια διασκέδαση και πάθη. - όπως ακριβώς είπε στους μαθητές Του: δεν είσαι του κόσμου(Ιωάννης 15:19), και ο απόστολος Παύλος: και θα πάμε σε Αυτόν για μύλος(Εβρ. 13:13), δηλαδή τον κόσμο, και έτσι να αναστήσει από την αμαρτία τους νεκρούς, των οποίων οι πληγές μύριζαν κακία. Ο μακαρίτης έβγαζε μυρωδιά γιατί ήταν τεσσάρων ημερών, δηλαδή πέθανε για τις τέσσερις πραές και φωτεινές αρετές και ήταν αδρανής και ακίνητος σε αυτές. Ωστόσο, αν και ήταν ακίνητος και δεμένος χέρι και πόδι, τον έσφιγγαν τα δεσμά των δικών του αμαρτιών και φαινόταν εντελώς αδρανής, αν και ήταν καλυμμένος στο πρόσωπό του με ένα μαντήλι, έτσι ώστε όταν εφαρμόστηκε το σαρκικό κάλυμμα δεν μπορούσε να δει οτιδήποτε θεϊκό, εν ολίγοις, βρισκόταν στη χειρότερη θέση και «κατά δραστηριότητα», που δηλώνεται με χέρια και πόδια, και «κατά στοχασμό», που σημαίνει καλυμμένο πρόσωπο - έτσι, αν και βρίσκεται σε τέτοια στενοχωρημένη κατάσταση, θα ακούσει: λύστε του καλούς και σωτήριους αγγέλους ή ιερείς και δώσε του συγχώρεση αμαρτιών, αφήστε τον να φύγει και να αρχίσει να κάνει το καλό».

Τι να μας χαρίσει ο ελεήμων Κύριος!

Βιβλιογραφία

• Αγια ΓΡΑΦΗ. Μόσχα: Ρωσική Βιβλική Εταιρεία. 2004.
• Σαρακοστιανή τριάδα. Σε 2 ώρες Μόσχα: Έκδοση του Πατριαρχείου Μόσχας. 1992.
• Ιωάννης Χρυσόστομος,Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως. Δημιουργίες. SPb.: Εκδ. SPbDA, 1898. Τόμος 1, μέρος 2. Ανατύπωση.
• Ιωάννης Χρυσόστομος,Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως. Δημιουργίες. SPb.: Εκδ. SPbDA, 1902. Τόμος 8, μέρος 1. Ανατύπωση.
• Αμφιλόχιος Ικονίου, άγιος. Λέξη για την ανάσταση του Λαζάρου// http://www.portal-slovo.ru/theology/37620.php
• Βασίλειος ο Μέγας, άγιος. Για τη θλίψη και τα δάκρυα του Ιησού Χριστού πριν την ανάσταση του Λαζάρου. Cit. επί: Μπαρσοφ Μ.Ερμηνεία // Σάββ. Τέχνη. για την ερμηνευτική και διδακτική ανάγνωση των Τετραευαγγελίων, με βιβλιογραφικό ευρετήριο. Πετρούπολη: Συνοδικό Τυπογραφείο. 1893. V. 2. S. 300. Ανάτυπον.
• Εφραίμ Σιρίν, σεβασμιώτατος. Σχετικά με την ανάσταση του Λαζάρου. Cit. επί: Μπαρσοφ Μ.Ερμηνεία. σελ. 292-295.
• Ανδρέα Κρήτης, σεβασμιώτατος. Συνομιλία για την Τέταρτη Ημέρα Λάζαρου // Χριστιανική Ανάγνωση. 1826. XXII.
• Ignaty Brianchaninov, άγιος. Κηρύγματα // Sobr. όπ. σε 7 τόμους Μόσχα: Blagovest, 2001. Τόμος 4.
• Ignaty Brianchaninov, άγιος. Paternik // Συλλ. όπ. σε 7 τόμους Τ. 6.
• Ένα αρχαίο πατερικόν εκτεθειμένο σε κεφάλαια. Μ.: Εκδοτικός Οίκος Αθω Ρωσικής Μονής Αγίου Παντελεήμονος. 1891. Ανάτυπο.
• Evfimy Zigaben, μοναχός. Ερμηνεία του Ευαγγελίου του Ιωάννη, που συντάχθηκε σύμφωνα με τις αρχαίες πατερικές ερμηνείες του Βυζαντινού XII αιώνα. Κίεβο, 1887. Τόμος 2. Ανάτυπο.
• Θεοφύλακτος Βουλγαρίας, ευλογημένος. Σχολιασμός του κατά Ιωάννη Ευαγγελίου // Θεοφύλακτος Βουλγαρίας, ευλογημένος. Ερμηνεία των Τεσσάρων Ευαγγελίων. M .: Μονή Sretensky, 2000. T. 2.

Εκεί. Τραγούδι 7.

Ανδρέα Κρήτης, σεβασμιώτατος. Ομιλία για τον Λάζαρο της Τέταρτης Ημέρας. S. 5.

Θεοφύλακτος Βουλγαρίας,ευτυχισμένος. Σχολιασμός του κατά Ιωάννη Ευαγγελίου. T. 2. Ch. 11. S. 197.

Στη Μονή Zachatievsky, με ιδιαίτερη ευλάβεια και αγάπη, τιμάται ο άγιος δίκαιος Λάζαρος του Τετραήμερου, Επίσκοπος Κιτίας. Η λατρεία αυτού του καταπληκτικού αγίου, φίλου του Θεού, ανάγεται στην αρχή της αναγέννησης του μοναστηριού, όταν στις 10 Απριλίου 1993, το Σάββατο του Λαζάρου, στην Εκκλησία της Πύλης της Εικόνας του Σωτήρος που δεν έγινε από τα χέρια, ο πρώτος ναός του μοναστηριού που παραδόθηκε στην αδελφή κοινότητα, τελέστηκε η Θεία Λειτουργία, για πρώτη φορά μετά από εβδομήντα χρόνια ερήμωσης και διωγμών. Έτσι ο άγιος δίκαιος Λάζαρος έγινε ο ουράνιος προστάτης της μονής. Η Ανάσταση του Λαζάρεφ, που εορταζόταν εκείνη την αξιομνημόνευτη ημέρα, προμήνυε την ανάσταση της μοναστικής ζωής μέσα στα τείχη του παλαιότερου παρθενικού μοναστηριού της Μόσχας. Οι μοναχές της μονής στράφηκαν με προσευχή στον άγιο δίκαιο Λάζαρο για χάρη χάρη σε εξωτερικές εργασίες, και ακόμη περισσότερο στην εσωτερική προσευχή, νηφαλιότητα και μετάνοια. Με τη χάρη του Θεού, το 2004 έγινε προσκύνημα στην Κύπρο και κατέστη δυνατή η προσκύνηση των ολόκληρων λειψάνων του Αγίου Λαζάρου, φίλου του Κυρίου. Μητέρα και αδερφές είχαν στην καρδιά τους ευσεβή πόθο να κρατήσουν στο μοναστήρι τους ένα μόριο από τα ιερά λείψανα του σεβαστού αγίου. Για τον σκοπό αυτό μάλιστα ετοιμάστηκε έκκληση, η οποία δεν μπόρεσε να σταλεί λόγω των συνθηκών της εποχής, ωστόσο η επιστολή «καταχωρήθηκε» στο «ουράνιο γραφείο» και το 2012, 19 χρόνια μετά την πρώτη Λειτουργία στο μονής, ο άγιος δίκαιος Λάζαρος με χαρά επισκέφτηκε την αρχαία παρθενική κατοικία στα λείψανά τους. Στις αρχές Ιουνίου 2012, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Κύριλλος επισκέφθηκε την αδελφική Κυπριακή Ορθόδοξη Εκκλησία και ο Μακαριώτατος Αρχιεπίσκοπος Κύπρου Χρυσόστομος Β', ως ένδειξη της αδελφικής κοινωνίας των δύο Εκκλησιών, απένειμε στον Παναγιώτατο ένα πολύτιμο δώρο - μια εικόνα του αγίου δίκαιου Λαζάρου του Τετραημέρου και μια κιβωτός με ένα μεγάλο μόριο από τα ιερά λείψανά του, με επείγον με την ευχή να φυλάσσεται το προσκυνητάρι σε μεγάλο ναό με ανοιχτή πρόσβαση για προσκυνητές. Με την ευλογία του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Κυρίλλου επιλέχθηκε η Μονή Σύλληψης για την υποδοχή της λειψανοθήκης με το προσκυνητάρι. Στις 11 Ιουνίου 2012 πραγματοποιήθηκε στο μοναστήρι πανηγυρική σύσκεψη της αντιπροσωπείας της Κυπριακής Εκκλησίας, η οποία συνόδευσε την κιβωτό με ένα μόριο από τα λείψανα του αγίου τιμίου Λαζάρου του Τετραημέρου, Επισκόπου Κιτίας.Το βράδυ τέλεσαν την Ολονύχτια Αγρυπνία με τη Litiya προς τιμή του Τιμίου Λαζάρου. Μέχρι τις 21.00, πλήθος κληρικών της Μόσχας (περίπου 100 ιερείς) είχε συγκεντρωθεί στον καθεδρικό ναό. Στο τέλος της λειτουργίας, σε λιτανεία του σταυρού, κλήρος και μοναχοί πήγαν στην πλατεία μπροστά από τις ιερές πύλες της μονής, στο μνημείο του Αγίου Αλέξη, Μητροπολίτη Μόσχας. Όλος ο καθεδρικός ναός, η πλατεία του καθεδρικού ναού και η πλατεία μπροστά από το μοναστήρι ήταν γεμάτη από ευσεβείς προσκυνητές που ήρθαν να προσευχηθούν και να προσκυνήσουν τα ιερά λείψανα. Σε ευλαβική σιωπή όλοι περίμεναν και τέλος περίμεναν την άφιξη των ιερών λειψάνων. Από εκείνη την ευλογημένη ημέρα, η κιβωτός με τα λείψανα του Αγίου Λαζάρου του Τετραήμερου φυλάσσεται στον καθεδρικό ναό της μονής, όπου γίνεται προσευχή ενώπιον της, διαβάζεται ακάθιστος.

Ο άγιος δίκαιος Λάζαρος, αδελφός της Μάρθας και της Μαρίας, ζούσε στο χωριό Βηθανία, όχι μακριά από την Ιερουσαλήμ. Κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής Του, ο Κύριος επισκεπτόταν συχνά το σπίτι του Λαζάρου, τον οποίο αγαπούσε πολύ και αποκαλούσε φίλο Του, και όταν ο Λάζαρος πέθανε και έμεινε στον τάφο για τέσσερις ημέρες, ο Κύριος τον ανέστησε από τους νεκρούς. Πολλοί Εβραίοι, αφού το άκουσαν, ήρθαν στη Βηθανία και, έχοντας πειστεί για την πραγματικότητα αυτού του μεγαλύτερου θαύματος, έγιναν ακόλουθοι του Χριστού. Γι' αυτό οι αρχιερείς ήθελαν να σκοτώσουν τον Λάζαρο. Ο δίκαιος Λάζαρος αναφέρεται στο Ιερό Ευαγγέλιο άλλη μια φορά: όταν 6 ημέρες πριν από το Πάσχα ήρθε ξανά ο Κύριος στη Βηθανία, ήταν εκεί και ο αναστημένος Λάζαρος (Ιωάν. 12:1-2, Ιωάννης 12:9-11).

Με την όξυνση των διώξεων, ο Λάζαρος ο Τετραήμερος αναγκάστηκε να μετακομίσει στην Κύπρο. Σύμφωνα με την παράδοση, οι άγιοι απόστολοι συνάντησαν τον Λάζαρο στην Κύπρο και τον χειροτόνησαν επίσκοπο. Ο δίκαιος Λάζαρος έγινε επίσκοπος της Κιττίας (όπως λεγόταν παλιά η πόλη Λάρνακα στην Κύπρο). Δεν έχουν διασωθεί πολλές πληροφορίες για τον δίκαιο Λάζαρο. Σύμφωνα με το μύθο, η ίδια η Παναγία Θεοτόκος έφτιαξε με τα ίδια της τα χέρια το ιερό ωμοφόρο για τον Λάζαρο και έκανε ένα θαλάσσιο ταξίδι στο νησί της Κύπρου για να μεταφέρει προσωπικά αυτό το δώρο στον νέο Επίσκοπο Κίττυ.

Ο Λάζαρ ζούσε στην Κύπρο στη σιωπή των σκέψεων και των κόπων του. Δεν χαμογέλασε ποτέ μετά την ανάστασή του, γιατί άγγιξε το μυστήριο της ζωής και του θανάτου άγνωστο σε όσους ζουν στη γη. Ο δίκαιος Λάζαρ ο Τετραήμερος έζησε στο νησί της Κύπρου για τριάντα περίπου χρόνια. Δεν είναι γνωστό πώς πέθανε ο άγιος, αλλά οι Χριστιανοί τον έθαψαν με τιμή σε μια πέτρινη σαρκοφάγο και άλλοι επίσκοποι θάφτηκαν αργότερα κοντά. Μετά από πολλές καταστροφές από πολέμους και σεισμούς, η πόλη μετακόμισε σε άλλο μέρος, και η ταφή των αρχαίων επισκόπων, όντας κάτω από τα ερείπια, ξεχάστηκε.

Για πολύ καιρό ο τάφος του Λαζάρου ήταν άγνωστος. Αλλά στον τόπο ταφής των δικαίων άρχισαν να συμβαίνουν εκπληκτικά γεγονότα. Το 392 αποκαλύφθηκε εκεί η περίφημη για τα θαύματα κυπριακή εικόνα της Θεοτόκου. Μετά την εμφάνιση της Κυπριακής Εικόνας της Θεοτόκου, στο ίδιο σημείο ανάβλυσε μια ιαματική πηγή, η οποία στη συνέχεια εξαφανίστηκε και μετά επανεμφανίστηκε. Και υπήρχαν πολλά ακόμη θαυματουργά φαινόμενα στον ίδιο χώρο. Στα τέλη του 8ου αιώνα αποφασίστηκε να κτιστεί εδώ ναός. Και τότε ανακαλύφθηκαν τα ερείπια μιας αρχαίας εκκλησίας υπόγεια. Ανασκάφηκαν αρχαίες σαρκοφάγοι, η επιγραφή σε μία από τις οποίες έγραφε: «Λάζαρος του Τετραημέρου, φίλος του Χριστού». Το μέρος όπου βρέθηκε ο ναός ονομαζόταν Λάρνακα (ο τάφος του Λαζάρου). Ο αυτοκράτορας Λέων ο Σοφός, που κυβέρνησε τότε, αποφάσισε να μεταφέρει τα ιερά λείψανα του Λαζάρου στην Κωνσταντινούπολη.
Για πολλούς αιώνες, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί ήταν πεπεισμένοι ότι τα λείψανα του Αγίου Χριστού χάθηκαν στην Κωνσταντινούπολη κατά την καταστροφή της από τους Σταυροφόρους. Όμως το 1972, κατά την ανοικοδόμηση του ναού του Λαζάρου στη Λάρνακα, διαλύθηκε ο πέτρινος θρόνος, στη βάση του οποίου βρήκαν μια λευκή μαρμάρινη κιβωτό με σωματίδια λειψάνων. Στο καπάκι υπήρχε επιγραφή ότι μέσα στα ιερά λείψανα του Λαζάρου του Κίτα. Αυτή τη στιγμή, στον αναστηλωμένο ναό της Λάρνακας, η λάρνακα εκτίθεται στο ναό κοντά στην εικόνα της ανάστασης του Λαζάρου του Τετραήμερου. Μπορείτε να κατεβείτε κάτω από το βωμό στους τάφους των πρώτων επισκόπων, όπου ρέει αγιασμός από τον άδειο τάφο του Λαζάρου: αυτή είναι η ίδια πηγή που έδειξε τους Κύπριους στον τόπο ταφής του Αγίου Λαζάρου.

Πολλοί άνθρωποι στρέφονται στα πολυθεραπευτικά λείψανα του δίκαιου Λαζάρου, ειδικά όσοι βρίσκονται σε κατάσταση βαριάς απόγνωσης και απελπισίας, και ο άγιος πάντα βοηθάει όλους, ενισχύοντας το πνεύμα και πολλαπλασιάζοντας την πίστη. Ο Άγιος Λάζαρος, μαζί με τις αγίες του αδελφές, τις δίκαιες Μάρθα και Μαρία, είναι επίσης προστάτης της φιλοξενίας και των άλλων έργων ευσπλαχνίας.

Άγιος Λάζαρος

Ιστορία του Ναού προς τιμήν του στη Λάρνακα

Η Λάρνακα, το αρχαίο Κίτιον, η γενέτειρα του Στωικού Ζήνωνα, έχει μια από τις πιο όμορφες και παλαιότερες εκκλησίες της Κύπρου: την εκκλησία του Αγίου Λαζάρου, φίλου του Χριστού. Η εκκλησία χτίστηκε στον ίδιο τον τάφο του Αγίου, ο οποίος, σύμφωνα με την παράδοση, ήταν ο πρώτος Επίσκοπος της Κίτας.

Ας στραφούμε στην ιστορία. Ο Άγιος Λάζαρος (Ελεάζαρ της Χεβρώνας) ήταν κάτοικος της πόλης Βηθανίας, 3 χλμ ανατολικά της Ιερουσαλήμ. Είναι γνωστός ως ο «φίλος του Χριστού» που αναστήθηκε από τον Ιησού την τέταρτη ημέρα μετά το θάνατό του (Ιωάννης 11:11). Η Αγία Γραφή σημειώνει τις φιλικές σχέσεις του Κυρίου μας με την οικογένεια του Λαζάρου, λέει: «Ο Ιησούς αγαπούσε τη Μάρθα και την αδελφή της [Μαρία] και [τον αδελφό τους] Λάζαρο» (Ιωάννης 11, 5).

Αρκετές φορές ο Χριστός απόλαυσε τη φιλοξενία τους. Μια μέρα, όταν ο Ιησούς επέστρεφε από τη Γαλιλαία στην Ιερουσαλήμ (όπου σύντομα καταδικάστηκε να σταυρωθεί, «για τη ζωή του κόσμου» - Ιωάννης 6:51), δύο αδελφές του Λαζάρου. Η Μάρθα και η Μαρία τον συνάντησαν με τη θλιβερή είδηση ​​της θανατηφόρας ασθένειας του αδερφού τους: «Κύριε! Αυτός αγαπάς, άρρωστος». Και ο Κύριός μας, που διακήρυξε ότι «αυτή η αρρώστια δεν είναι προς θάνατο», αλλά προς δόξα του Θεού, ας δοξαστεί ο Υιός του Θεού μέσω αυτής (Ιωάν. 11:4), ανέβαλε την αναχώρησή του για δύο ημέρες και πήγε στη Βηθανία. Ο Χριστός έφτασε στη Βηθανία την τέταρτη ημέρα μετά την ταφή του Λαζάρου. «Θλιμμένος στο πνεύμα» Στάθηκε μπροστά στον τάφο και, όντας ο Κύριος της ζωής και του θανάτου, ανέστησε τον Λάζαρο, αν και «ο Λάζαρος ήταν νεκρός στον τάφο για τέσσερις ημέρες και ήδη βρωμούσε» (Ιωάν. 11, 1-44).

Αργότερα, ο Λάζαρος αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την πατρίδα του και να βρει καταφύγιο στο Κίτιον, καθώς οι αρχιερείς και οι Φαρισαίοι συνωμότησαν και προσπάθησαν να τον σκοτώσουν. «Και οι αρχιερείς αποφάσισαν να σκοτώσουν και τον Λάζαρο, γιατί για χάρη του ήρθαν πολλοί από τους Ιουδαίους και πίστεψαν στον Ιησού». (Ιωάννης 12:10-11).

Η πιο πιθανή εποχή που ο Λάζαρος έφυγε από την πατρίδα του είναι το 33 μ.Χ. και, ακριβέστερα, η περίοδος των διωγμών που ξέσπασε μετά τον λιθοβολισμό του Στεφάνου, όταν οι Εβραίοι Χριστιανοί, που «σκορπίστηκαν από τον διωγμό που ήταν μετά τον Στέφανο, πήγαν στη Φοινίκη και στην Κύπρο και στην Αντιόχεια». (Πράξεις 11, 19) Σύμφωνα με τη χριστιανική παράδοση, ο Λάζαρος ήταν 30 ετών το τριακοστό τρίτο έτος. Και μετά την ανάσταση για άλλα 30 χρόνια έζησε στο Κίτιο της Κύπρου και πέθανε περίπου το 63 μ.Χ., σε ηλικία 60 ετών. Οι απόστολοι Παύλος και Βαρνάβας τον συνάντησαν εδώ κατά την άφιξή τους το έτος 45 και τον χειροτόνησαν στον βαθμό του Επισκόπου Κιτίας.Για 18 χρόνια ο Άγιος Λάζαρος ήταν ο ποιμένας της χριστιανικής κοινότητας της πόλης (45 - 63 μ.Χ.). Μετά τον δεύτερο θάνατό του, ενταφιάστηκε στο μέρος όπου βρίσκεται σήμερα ο βυζαντινός ναός προς τιμήν του (βλ. «Κατά Αιρέσεων» του Αγίου Επιφανίου του Κωνστάντιου, σελ. 4).

Δεν γνωρίζουμε λεπτομέρειες για τη ζωή και το έργο του ως Επισκόπου Κιτίου, αφού γραπτά έγγραφα της εποχής εκείνης δεν έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα. Αλλά έχουμε κάθε λόγο να υποθέσουμε ότι το ποιμαντικό του έργο, όπως και το έργο άλλων ποιμένων, δεν θα μπορούσε να είναι εύκολο λόγω της δύναμης δύο αντιπάλων, αφενός, του παγανισμού και ιδιαίτερα της λατρείας της Αφροδίτης, που ήταν ευρέως διαδεδομένη στην Κύπρο το εκείνη την εποχή και από την άλλη ο φανατισμός των πολυάριθμων εβραϊκών κοινοτήτων της Κύπρου. Η κυπριακή εκκλησία αναγκάστηκε να δώσει έναν μακρύ και σκληρό αγώνα για να κερδίσει.

Η παραμονή του Αγίου Λαζάρου στη Λάρνακα συνδέεται με διάφορους θρύλους. Σύμφωνα με ένα από αυτά, για τριάντα χρόνια μετά την ανάσταση, ο Άγιος Λάζαρος δεν χαμογέλασε ποτέ και μόνο μια φορά παραβίασε το έθιμο του. Κάποιος ήθελε να κλέψει την κατσαρόλα. Βλέποντας αυτό ο Άγιος Λάζαρος χαμογέλασε και αναφώνησε: «Ο πηλός κλέβει τον πηλό». Ο Άγιος Λάζαρος αναστατώθηκε από το θέαμα που του άνοιξε στην κόλαση, όπου πέρασε τέσσερις ημέρες μετά τον θάνατό του. Οι ψυχές των νεκρών, που δεν είχαν ακόμη σωθεί με τη σταυρική θυσία του Κυρίου μας, συντάραξαν τον Άγιο Λάζαρο. (Η εξιλεωτική θυσία του Χριστού στον Σταυρό δεν είχε ακόμη φερθεί, δεν είχε γίνει ακόμη η Ανάσταση του Χριστού, που έσωσε τον άνθρωπο από την αμαρτία και την αιώνια καταδίκη).

Τέλος, υπάρχει μια ακόμη παράδοση που αξίζει να αναφερθεί. Αφορά επίσκεψη στην Κύπρο της Παναγίας της Υπεραγίας Θεοτόκου.

Σύμφωνα με αυτή την παράδοση, ο Άγιος Λάζαρος ήταν πολύ λυπημένος γιατί δεν μπορούσε πλέον να δει την Υπεραγία Θεοτόκο, τη Μητέρα του Κυρίου μας και τον φίλο του. Γι' αυτό, έστειλε ένα πλοίο στους Αγίους Τόπους για να τη φέρει στην Κύπρο μαζί με τον Άγιο Ιωάννη και άλλους μαθητές.

Όταν όμως το πλοίο που επέβαινε η Μητέρα του Θεού και οι σύντροφοί της έπλευσε στο Κίτιον, ξέσπασε μια καταιγίδα, που μετέφερε το πλοίο πολύ μακριά, στο Αιγαίο Πέλαγος, στην Ελλάδα, στις ακτές του Αγίου Όρους (Ελλάδα). , όπου μετέτρεψε τους ειδωλολάτρες σε χριστιανούς. Και παρακάλεσε τον Υιό Της για την ευλογία και τη μεσιτεία όλων εκείνων που στο μέλλον «θα αγωνιστούν τον αγαθό αγώνα της πίστεως» (Α' Τιμ. 6,12) -όπως μοναχοί και ασκητές- στο Άγιο Όρος. Τέλος, έπλευσε στο Κίτιον, όπου συνάντησε τον Άγιο Λάζαρο και του χάρισε ένα αρχιεπισκοπικό πάλλιο, δεμένο από τα χέρια της. Αφού ευλόγησε το Ναό του Κιτίου, η Παναγία αναχώρησε για τους Αγίους Τόπους.

Ο θρύλος για τον ερχομό του Λαζάρου στην Κύπρο και την καθιέρωσή του στο αξίωμα του Επισκόπου Κιταίας διαδόθηκε ευρέως σε όλο τον κόσμο, συμπεριλαμβανομένης της μακρινής Ρωσίας. Στο μοναστήρι του Pskov στη Ρωσία, υπάρχει μια εκκλησία αφιερωμένη στον «Άγιο Λάζαρο, Επίσκοπο Κιτίας».

Στην αρχαιότητα υπήρχε ένα τέτοιο έθιμο στη Λάρνακα: ανήμερα του Αγίου Λαζάρου, που γιορτάζεται το Σάββατο την παραμονή της Κυριακής των Βαΐων, μια πομπή παιδιών με κλαδιά φοίνικα στα χέρια γύριζαν τα σπίτια των κατοίκων της ενορίας. . Επικεφαλής της πομπής ήταν ένα αγόρι που εκπροσωπούσε τον Άγιο Λάζαρο. Ήταν διακοσμημένο με κόκκινες παπαρούνες και κίτρινες άγριες μαργαρίτες, γνωστές στην Κύπρο ως «λάζαρος». Κατά τη διάρκεια της πομπής, τα παιδιά τραγούδησαν ένα δημοφιλές τραγούδι στον Λάζορεφ.

Την ίδια μέρα στον προαύλιο χώρο του ναού, παρουσία όλων των ενοριτών, απεικονίστηκε σε τελετή η Ανάσταση του Λαζάρου. Στην παράσταση συμμετείχαν ιερείς και παιδιά, όπου οι ιερείς έψαλλαν εκκλησιαστικά τροπάρια για την ανάσταση του Αγίου. Αυτά τα δύο έθιμα δεν υπάρχουν πλέον σήμερα.

Η εκκλησία προς τιμή του Αγίου Λαζάρου είναι γνωστή στον χριστιανικό κόσμο από τα αρχαία χρόνια. Μέχρι τα πρώτα χρόνια του εικοστού αιώνα, ο Ναός ήταν σταθερός τόπος προσκυνήματος για τους προσκυνητές στους Αγίους Τόπους. Επιπλέον, πολλές θεραπείες και άλλα θαύματα έγιναν εδώ χάρη στη χάρη του Αγίου Λαζάρου. Σύμφωνα με τον Pietro Della Balle, Ρωμαίο ευγενή και περιηγητή που επισκέφτηκε τη Λάρνακα το 1614-1626, όταν αμφέβαλλε για το γεγονός της άφιξης του ναού του Αγ.

Η σημασία αυτού του τόπου προσκυνήματος επιβεβαιώθηκε τον Νοέμβριο του 1972, όταν κατά τις εργασίες που έγιναν για την αναστήλωση του ναού βρέθηκαν σωματίδια από τα λείψανα του Αγίου.

Όπως γνωρίζετε, τα λείψανα του Αγίου Λαζάρου ανακαλύφθηκαν για πρώτη φορά το 890 στον τάφο του στο εκκλησάκι που υπήρχε στη θέση του σημερινού ναού. Στη σαρκοφάγο υπήρχε η επιγραφή «Λάζαρος, που πέθανε τέσσερις μέρες, φίλος του Χριστού». Ο τότε αυτοκράτορας του Βυζαντίου Λέων ΣΤ' ο Σοφός, μαθαίνοντας γι' αυτό, διέταξε να παραδοθεί το Ιερό Λείψανο στην Κωνσταντινούπολη, την πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας, και έστειλε χρήματα στο Κίτιο για την ανέγερση νέου ναού και τεχνίτες. Δεν μπορούμε να φανταστούμε ότι οι κάτοικοι του Κιτίου παρέδωσαν όλα τα λείψανα χωρίς να κρατήσουν τουλάχιστον ένα μικρό μέρος των ιερών λειψάνων. Και το γεγονός ότι μόνο ένα μικρό μέρος των λειψάνων ανακαλύφθηκε το 1972, και όχι όλα, αποτελεί απόδειξη της γνησιότητάς τους. Στην ανατολική πλευρά της σαρκοφάγου, που σήμερα φυλάσσεται κάτω από το βωμό και στην οποία βρέθηκαν κάποια λείψανα των λειψάνων, διακρίνεται μια επιγραφή με ελληνικά κεφαλαία γράμματα ΦΙΛΙΟΥ - που σημαίνει «Φίλος» στο γενικό. Πιθανολογείται ότι αυτή η σαρκοφάγος τοποθετήθηκε στη θέση της αρχικής, η οποία μπορεί να μεταφέρθηκε στην Κωνσταντινούπολη με το κύριο μέρος των λειψάνων.

Το γεγονός της μεταφοράς των ιερών λειψάνων από το Κίτιον στην Κωνσταντινούπολη απαθανάτισε ο Επίσκοπος Καισαρείας Αρέτας στις δύο περίφημες ομιλίες του που εκφώνησε με την ευκαιρία αυτή. Στην πρώτη ομιλία επαινεί την άφιξη των ιερών λειψάνων από το Κίτιον στην Κωνσταντινούπολη και στη δεύτερη ομιλία περιγράφει την πομπή που οργάνωσε ο αυτοκράτορας για να μεταφέρει τα λείψανα από τη Χρυσόπολη στον μεγάλο καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας. Ο αυτοκράτορας Λέων ΣΤ', εκτός από τον ναό που ήταν αφιερωμένος στον Άγιο Λάζαρο στο Κίτιον, έκτισε άλλον ναό στην Κωνσταντινούπολη, προς τιμήν του ίδιου αγίου. Μετά την κατάληψη της Κωνσταντινούπολης από τους Φράγκους το 1204, οι σταυροφόροι, μεταξύ άλλων θησαυρών που μετέφεραν στη Δύση, αφαίρεσαν και τα λείψανα του Αγίου Λαζάρου και τα έφεραν στη Μασσαλία, όπου χάνονται τα ίχνη τους. Μέχρι σήμερα, η τύχη τους είναι άγνωστη. Όπως ήδη αναφέρθηκε, ο περίφημος αρχαίος ναός του Αγίου Λαζάρου ανεγέρθηκε στον τάφο του Αγίου και η πόλη της Λάρνακας καμαρώνει για αυτό. Ποιος μπορεί να μπει σε ναό και να μείνει αδιάφορος;! Ο ναός αποπνέει τη λαμπρότητα και τη λαμπρότητα του πρώιμου χριστιανισμού. Εξαιρετικό δείγμα ξυλογλυπτικής είναι το περίφημο τέμπλο του, που μοιάζει με τεράστιο κέντημα κεντημένο με χρυσές κλωστές. Αμέτρητες μορφές αγίων που το διακοσμούν είναι μυστικιστικές, γεμάτες «την ειρήνη του Θεού, η οποία είναι πέρα ​​από κάθε νου». Το πανέμορφο τέμπλο μοιάζει πραγματικά με το στερέωμα του ουρανού και οι εικόνες του «λαμπερά αστέρια», μια αληθινή εικόνα του «καθεδρικού ναού ... του πρωτότοκου γραμμένου στον ουρανό» (Εβρ. 12:23), μια εικόνα που θυμίζει έντονα τον Άλλος κόσμος.

Ο ναός του Αγίου Λαζάρου είναι ένας από τους δύο τρίτρουλους ναούς που υπάρχουν σήμερα στην Κύπρο. Το άλλο είναι κοντά στην Αμμόχωστο. Πρόκειται για τον ναό της μονής του Αγίου Βαρνάβα. Αυτές οι δύο εκκλησίες ανήκουν σε έναν σπάνιο αρχιτεκτονικό τύπο και διαφέρουν πολύ από άλλους πολύτρουλους ναούς.

Ο ναός χτίστηκε, όπως ήδη σημειώθηκε, στα τέλη του 9ου αιώνα (890 περίπου) από τον Λέοντα ΣΤ' τον Σοφό, τον αυτοκράτορα του Βυζαντίου. Όλα λιθόκτιστα με τρία κλίτη, κεντρικό και πλάγιο, και τρεις τρούλους χτισμένους στο μεσαίο κλίτος. Αυτοί οι τρεις τρούλοι στη συνέχεια κατεδαφίστηκαν. Σύμφωνα με το μύθο, κατεδαφίστηκαν επί Τουρκοκρατίας, όταν ένας Τούρκος αξιωματικός που έπλευσε στο λιμάνι της Λάρνακας, παρερμηνεύοντας τους τρούλους του Ναού με τους τρούλους ενός τζαμιού, γονάτισε και προσευχήθηκε. Στη συνέχεια διέταξε τη «βράχυνση» του τρούλου. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, οι θόλοι υπέστησαν ζημιές από σεισμό, η ημερομηνία του οποίου είναι άγνωστη. Ωστόσο, το 1734, όταν ο Ρώσος μοναχός Vasily Barsky επισκέφτηκε το ναό, οι τρούλοι είχαν ήδη καταστραφεί.

Μέχρι το τέλος της Φραγκοκρατίας (1191 - 1571) και σύμφωνα με άλλη άποψη, γύρω στο 1750 (όταν πραγματοποιήθηκαν εργασίες αποκατάστασης υπό τη διεύθυνση του επισκόπου Κίτας Μακαρίου Α'), ανεγέρθηκε μια στοά, την οποία βλέπουμε σήμερα στο νότια πλευρά του ναού.

Το 1857 χτίστηκε το καμπαναριό. Πριν από αυτό, ο ναός δεν είχε πέτρινο καμπαναριό και οι καμπάνες ήταν στερεωμένες σε ξύλινους στύλους που στέκονταν σε βάθρα. Όπως γνωρίζετε, από την αρχή της Τουρκοκρατίας της Κύπρου το 1571 έως τα μέσα του 19ου αιώνα, όλα τα καμπαναριά απαγορεύτηκαν από τους κατακτητές, καθώς και η καμπάνα που χτυπούσε στις χριστιανικές εκκλησίες. Η απαγόρευση αυτή άρθηκε το 1856 όταν το ζήτησε η Ορθόδοξη Ρωσία. Αλλά και μετά από αυτό, οι καμπάνες μπορούσαν να χτυπήσουν μόνο μετά από ειδική άδεια που είχε λάβει ο βεζίρης. Η μόνη καμπάνα που επιτρεπόταν στη Λευκωσία ήταν η καμπάνα του ναού της Φανερωμένης. Η εκκλησία του Αγίου Λαζάρου στη Λάρνακα είχε καμπάνες πολύ πριν το 1856 και οι Τούρκοι το επέτρεψαν. Γενικά, οι κάτοικοι της Λάρνακας είχαν κάπως μεγαλύτερη ελευθερία από τον υπόλοιπο πληθυσμό της Κύπρου, λόγω του ότι μια μεγάλη ευρωπαϊκή κοινότητα ζούσε στη Λάρνακα και υπήρχαν πολλά ξένα προξενεία. Όμως πολύ πριν από αυτό, κατά την περίοδο της Φραγκοκρατίας (1191-1571), η εκκλησία του Αγίου Λαζάρου είχε ένα επιβλητικό καμπαναριό. Αυτό μπορούμε να το δούμε στα παλιά σχέδια της Λάρνακας, που δημοσιεύτηκαν στην Ευρώπη από περιηγητές των περασμένων αιώνων, στα οποία η εκκλησία εμφανίζεται με τρούλους και ένα πολύ ψηλό καμπαναριό, (βλ. για παράδειγμα OL Dapper, "NauKeurige", Amserdam, 1866) .

Προφανώς, αυτό το καμπαναριό καταστράφηκε αργότερα από τους Τούρκους. Και αφού οι Βυζαντινοί δεν έχτισαν ψηλά καμπαναριά, υποθέτουμε ότι το πρώτο καμπαναριό χτίστηκε κατά την περίοδο της Φραγκοκρατίας σε ιταλικό ρυθμό.

Τα παράθυρα του ναού ήταν παλιά πολύ μικρότερα και στενότερα από ό,τι είναι τώρα. Και τόσο λίγο φως διείσδυσε στο εσωτερικό του ναού, που ανταποκρινόταν στις ανάγκες της βυζαντινής εκκλησιαστικής αρχιτεκτονικής. (Βλ. «0 Εντυπώσεις του Signor de Villamont, ενός Ξένου Ταξιδιώτη το 1589» στο «Excerpta Cypria».

Η αρχιτεκτονική του ναού, σε γενικές γραμμές, είναι ένα παράδειγμα σπάνιου παλιού στυλ. Προφανώς έκανε βαθιά εντύπωση στους ξένους ταξιδιώτες. Ο Αλέξανδρος Ντράμοντ, ο Άγγλος πρόξενος στο Χαλέπι (Συρία), που επισκέφτηκε την Κύπρο το 1745, έγραψε, για παράδειγμα, τα εξής: «Στην πόλη Σαλίν (όπως ονομαζόταν τότε η Λάρνακα από τους Ευρωπαίους) υπάρχει μια εκκλησία αφιερωμένη στον Άγιος Λάζαρος; Η αρχιτεκτονική του είναι τέτοια που μπορώ να πω: δεν έχω ξαναδεί κάτι παρόμοιο». Ο Piero Della Balle (1614 - 1626), που αναφέρθηκε παραπάνω, περιγράφει την εκκλησία ως «παλιά, χτισμένη σε όμορφο αρχιτεκτονικό στυλ».

Το τέμπλο του ναού είναι φτιαγμένο με εξαιρετική δεξιοτεχνία, θεωρείται ένα από τα ωραιότερα δείγματα ξυλογλυπτικής στην Κύπρο. Το τέμπλο αυτό, καθώς και το τέμπλο της εκκλησίας του Αρχαγγέλου Μιχαήλ «Τριπέτης», κατασκευάστηκε από τον εξαιρετικό ξυλόγλυπτο Χατζή Σάββα Ταλιαδώρο, ο οποίος έφτασε από τη Λευκωσία. Η κατασκευή του τέμπλου ξεκίνησε το 1773 και ολοκληρώθηκε το 1782. Σύντομα, το 1793-1797. το τέμπλο καλύφθηκε με χρυσό και οι εικόνες φιλοτεχνήθηκαν από τον αγιογράφο Χατζή-Μιχαήλ και τους διαδόχους ή συνεργάτες του. Το τέμπλο είναι διακοσμημένο με 120 εικόνες εκπληκτικής χειροτεχνίας. Δεκατρία μεγάλα εικονίδια βρίσκονται στην κάτω βαθμίδα, 60 μικρότερα εικονίδια βρίσκονται στις ανώτερες βαθμίδες (30 σε καθεμία). 25 εικόνες βρίσκονται στις πλαϊνές πόρτες του Βωμού και 4 στην κορυφή του Σταυρού (σταύρωση), περιλαμβάνουν επίσης μια συμβολική εικόνα ενός «πελεκάνου» στο βάθρο του Σταυρού. Τα υπόλοιπα είναι μικρά κυκλικά εικονίδια, 16 από τα οποία βρίσκονται στη μεσαία βαθμίδα και 2 στην κορυφή του τέμπλου.

Ο βωμός είναι αριστούργημα ξυλογλυπτικής (έργο του 1773), όπως και το επισκοπικό κάθισμα με την εικόνα του Αγίου Λαζάρου, που φιλοτεχνήθηκε το 1734.

Στο ναό φυλάσσονται μερικές πολύτιμες βυζαντινές εικόνες. Μάλλον ήταν στο προηγούμενο εικονοστάσι.

Ένα από αυτά απεικονίζει τον Άγιο Λάζαρο με επισκοπικό ιμάτιο, καλυμμένο με σταυρούς. Το άλλο ανήκει στο λαϊκό βυζαντινό στυλ και απεικονίζει την ανάσταση του Αγίου Λαζάρου. Στις κερκίδες βρίσκονται 4 μεγάλες εικόνες που κοσμούν τις τέσσερις αντηρίδες του κεντρικού θόλου.

Πρόκειται για μια ρωσική επάργυρη εικόνα της Παναγίας, μια εικόνα της ανάστασης του Λαζάρου, μια εικόνα του Αγίου Νικολάου και μια εικόνα του Αγίου Γεωργίου που απεικονίζει σκηνές από τη ζωή του. Αυτή η εικόνα χρονολογείται από το 1717 και φιλοτεχνήθηκε από τον Γιάκωβο Μόσο, έναν Κρητικό αγιογράφο. Φαίνεται ότι παλαιότερα οι τοίχοι του ναού του Αγίου Λαζάρου ήταν καλυμμένοι με τοιχογραφίες, αφού μέχρι τον περασμένο αιώνα κάποιες τοιχογραφίες ήταν ορατές στα στηρίγματα του κεντρικού θόλου. Πιθανώς οι τοιχογραφίες αυτές να καταστράφηκαν λόγω της υψηλής υγρασίας στην περιοχή της Λάρνακας και ιδιαίτερα στη συνοικία Σκάλα, όπου το υψόμετρο είναι πολύ χαμηλό. Η γειτονιά του Αγίου Λαζάρου, νοτιοδυτικά του ναού προς την Αλυκή, ήταν μια τεράστια βαλτώδης περιοχή. Γνωστή με το όνομα "Λίμνη Svyato Lazarevo".

Στην αρχαιότητα, όταν η περιοχή της Σκάλας (συνοικία του Αγίου Λαζάρου) ήταν ακατοίκητη και η πόλη περιοριζόταν από τα κλίτη της Λάρνακας, ο ναός του Αγίου Λαζάρου, που βρισκόταν σε απόσταση από την πόλη, λειτουργούσε ως μοναστήρι. Κατά την περίοδο της Φραγκοκρατίας στο νησί, οι Φράγκοι μετέτρεψαν την εκκλησία σε μοναστήρι των Βενεδικτίνων (Ρωμαιοκαθολικών), για ένα μικρό χρονικό διάστημα το μοναστήρι διοικούνταν από Αρμένιους Ρωμαιοκαθολικούς. Όταν οι Τούρκοι κατέλαβαν την Κύπρο το 1571, κατέλαβαν και την εκκλησία του Αγίου Λαζάρου, καθώς και όλες τις άλλες εκκλησίες που κατείχαν οι Λατίνοι. Το 1589 ο ναός επιστράφηκε στην Ορθόδοξη Εκκλησία για 3000 ασήμι. Παράλληλα, επιτρεπόταν στους Ρωμαιοκαθολικούς να υπηρετούν δύο φορές το χρόνο στον ναό (ανήμερα του Αγ. προς τις προσπάθειες του Αρχιεπισκόπου Χρύσανθου (1767-1810) και του Επισκόπου Κίτας Μελίτιου Α' (1776-1797), αφού οι Λατίνοι , με βάση αυτό το προνόμιο, διεκδίκησε την κοινή ιδιοκτησία του ναού. Το έμβλημα των Λατίνων με πέντε σταυρούς εξακολουθεί να υπάρχει (γνωστό και ως «Σταυρός της Ιερουσαλήμ»), και στο μικρό παρεκκλήσι δίπλα στο βωμό, εξακολουθεί να υπάρχει ένας μικρός λατινικός βωμός διατηρήθηκε, ως υπενθύμιση της παρουσίας των Ρωμαιοκαθολικών σε περασμένες μέρες.. Στην αυγή του 18ου αιώνα, όταν η περιοχή της Σκάλας αναπτύχθηκε ραγδαία και σταδιακά μετατράπηκε σε δεύτερη πόλη, κοντά στην παλιά Λάρνακα, η εκκλησία του Αγίου Λαζάρου έγινε τον κεντρικό ενοριακό ναό ολόκληρης της νέας πόλης της Σκάλας. Ονομάζεται μοναστήρι σε όλα τα έγγραφα της εποχής εκείνης, παρά το γεγονός ότι πολύ πριν από εκείνη την εποχή είχε πάψει να είναι μοναστηριακός ναός. Διάφορα σαλόνια και κελιά γύρω από τον ναό, το μοναστικό τελετουργικό που τηρούνταν στην εκκλησία, πολλές λειτουργίες και πολυάριθμο εκκλησιαστικό προσωπικό του έδιναν μοναστική εμφάνιση. Οι θείες λειτουργίες σε αυτόν τον ναό γίνονταν πάντα με αξιοπρέπεια και λαμπρότητα. Οι κατοικίες που περιβάλλουν τον ναό (πρώην περίπου είκοσι) χρησίμευαν τον περασμένο αιώνα ως φιλόξενο καταφύγιο για ταξιδιώτες, προσκυνητές και εμπόρους.

Στο βορειοδυτικό τμήμα της αυλής που περιβάλλει τον ναό, υπάρχει ένα μικρό προτεσταντικό νεκροταφείο με μαρμάρινες λαξευμένες επιτύμβιες στήλες πάνω από τους τάφους, όπου είναι θαμμένοι Ευρωπαίοι έμποροι, ναυτικοί, Άγγλοι πρόξενοι και Αμερικανοί ιεραπόστολοι.

Η εκκλησία του Αγίου Λαζάρου είναι μοναδικά συνδεδεμένη με τη ζωή των κατοίκων της Λάρνακας. Αλλά πριν συνεχίσουμε, ας ρίξουμε μια γρήγορη ματιά στην ιστορία της πόλης. Η Σκάλα και η Λάρνακα, δίδυμες πόλεις που απέχουν περίπου ένα μίλι μεταξύ τους, χτίστηκαν τον Μεσαίωνα στη θέση των ερειπίων του αρχαίου Κιτίου. Αρχικά, κατά τη Γαλλοβενετική περίοδο (1191-1571), η πόλη ήταν η Λάρνακα, γνωστή στους Ευρωπαίους με το όνομα «Salines» - η πόλη της αλυκής, ενώ ο «Βράχος», γνωστός στους Ευρωπαίους με το όνομα « Μαρίνα», αποτελούνταν από λιμενικές αποθήκες και έναν μικρό οικισμό γύρω από την εκκλησία του Αγίου Λαζάρου. Οι κάτοικοι ασχολούνταν με τη συντήρηση του λιμανιού - την ανάπτυξη κοιτάσματος αλατιού. Το αλάτι ήταν υψηλής ποιότητας και πωλήθηκε με επιτυχία στην Ευρώπη. Τον XV αιώνα. ο ρόλος του λιμανιού της Αμμοχώστου δεν είναι πλέον τόσο σημαντικός, η σημασία της Λάρνακας αυξάνεται τόσο πολύ που για σχεδόν 5 αιώνες (από τον 15ο έως το τέλος του 19ου αιώνα) η Λάρνακα έχει γίνει ένα από τα κορυφαία λιμάνια της Μεσογείου και το σημαντικότερο κέντρο διεθνούς εμπορίου, σύνδεσμος Ευρώπης και Μέσης Ανατολής. Γι' αυτό διάφορες ευρωπαϊκές χώρες εκείνης της εποχής: Γαλλία, Αγγλία, Αυστρία, Βενετία, Ραγκούσα, Σικελία, Ισπανία, Ρωσία, Ελλάδα, Ολλανδία κ.λπ. ίδρυσαν εδώ τις αποικίες και τα προξενεία τους. Με την αυξανόμενη σημασία του λιμανιού, ο πληθυσμός της παραθαλάσσιας περιοχής της Σκάλας αυξάνεται. Στο δεύτερο μισό του XVIII αιώνα. ένας ασήμαντος παραθαλάσσιος οικισμός μετατράπηκε σε μια ακμάζουσα πόλη κοντά στη Λάρνακα, στην οποία έγινε αισθητή η ευρωπαϊκή παρουσία λόγω της παρουσίας εκατοντάδων Ευρωπαίων (εμπόρων, προξένων κ.λπ.) που εγκαταστάθηκαν στις δίδυμες πόλεις. Επί Τουρκοκρατίας λοιπόν, η πόλη της Σκάλας – Λάρνακας ήταν το μόνο «παράθυρο» της Κύπρου προς τον έξω κόσμο, ένα μέρος όπου ήταν δυνατές οι επαφές με τον ευρωπαϊκό πολιτισμό, όπου μια αχτίδα φωτός μπορούσε να διαπεράσει εκείνες τις δύσκολες στιγμές της σκλαβιάς.

Ενώ η Λευκωσία ήταν το διοικητικό κέντρο της χώρας, η Λάρνακα ήταν το διπλωματικό και εμπορικό κέντρο του νησιού. Μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα. η πόλη συνέχισε να αποτελεί σημαντικό παράγοντα στην κοινωνική, πολιτιστική, εμπορική, εκπαιδευτική ζωή της Κύπρου. Ωστόσο, μετά τη μεταφορά των προξενείων στη Λευκωσία και την αναδιάρθρωση των λιμανιών σε Αμμόχωστο και Λεμεσό, η σημασία της Λάρνακας μειώνεται, η πόλη χάνει την παλιά της αίγλη και αίγλη.

Η εκκλησία του Αγίου Λαζάρου είναι τόσο στενά συνδεδεμένη με τη ζωή της πόλης που η ιστορία της είναι αδιαχώριστη από την ιστορία της Λάρνακας. Για τουλάχιστον δυόμισι αιώνες (από τον 18ο αιώνα έως τα μέσα του 20ου αιώνα), ο ναός του Αγίου Λαζάρου ήταν το θρησκευτικό, εθνικό, φιλανθρωπικό και εκπαιδευτικό κέντρο της πόλης, ο άξονας γύρω από τον οποίο δημιουργήθηκαν τα θρησκευτικά και κοινωνικά η ζωή της Λάρνακας περιστρέφεται.

Ο ιστορικός Ν. Κυριαζής στο βιβλίο του «Η πόλη της Λάρνακας στο φως των ιστορικών εγγράφων» λέει: «Από τις λίγες εκκλησίες της Κύπρου που έχουν προσελκύσει την παγκόσμια προσοχή και συμμετείχαν στην ιστορική διαδικασία, η Εκκλησία της Αγίας Κύπρου παρουσιάζει τέτοια ποικίλη δραστηριότητα όπως έδειξε η εκκλησία του Αγίου Λαζάρου. Ίδρυσε και διατήρησε σχολεία, φρόντιζε νοσοκομεία και νεκροταφεία, βοηθούσε τους φτωχούς, υπερασπίστηκε τα συμφέροντα των κατοίκων της πόλης και βοήθησε όλους όσους είχαν ανάγκη. Ο ναός ήταν ένας ισχυρός και σοφός εκπρόσωπος της πόλης και των συμφερόντων της.

Η διαχείριση του ναού βρισκόταν στα χέρια της Επιτροπής, η οποία διοριζόταν μέχρι το 1854 επιλέγοντας από τους πιο άξιους. Μετά το 1854, η Επιτροπή άρχισε να εκλέγεται από τους ενορίτες. Από το 1734 υπάρχει αρχείο για τα μέλη της επιτροπής και τις δραστηριότητές τους. Μέχρι το 1734, δεν υπάρχουν γραπτές μαρτυρίες για τις δραστηριότητες της επιτροπής. Επί Τουρκοκρατίας η Εκκλησιαστική Επιτροπή θεωρούνταν επιτροπή από όλες τις κοινότητες της πόλης της Σκάλας, οι κάτοικοι της πόλης τη σεβάστηκαν πολύ. Οι τουρκικές αρχές τον έβλεπαν ως παράγοντα που έπρεπε να λάβουν υπόψη.

Ο ρόλος του ναού του Αγίου Λαζάρου στον τομέα της διαφώτισης του λαού ήταν μοναδικός. Στις αρχές του 19ου αιώνα λειτουργούσαν στη Σκάλα-Λάρνακα ιδιωτικά σχολεία, στα οποία μπορούσαν να φοιτήσουν μόνο παιδιά πλούσιων γονέων.

Γύρω στο 1850 ο Ναός του Αγίου Λαζάρου ίδρυσε δημόσια σχολεία, τη συντήρηση των οποίων ανέλαβε η Εκκλησία. Ένα από αυτά τα δημόσια σχολεία ιδρύθηκε το 1857 στην αυλή πίσω από την εκκλησία και το κτήριο του με την αντίστοιχη επιγραφή στην πρόσοψη διακρίνεται μέχρι σήμερα.

Κατά την Τουρκοκρατία και τις πρώτες δεκαετίες της βρετανικής διοίκησης, η εκκλησία έπαιξε αξιόλογο ρόλο και στον τομέα της φιλανθρωπίας και της πρόνοιας, γιατί το «κράτος» εκείνης της εποχής δεν παρείχε τέτοιους θεσμούς.

Τέλος, να σημειωθεί ότι όταν ο Πρόεδρος της Εκκλησιαστικής Επιτροπής το 1922-1924 και το 1927-1928. ήταν ο ιστορικός Δρ. Κυριαζής, δημιουργήθηκε το «Μουσείο της Εκκλησίας του Αγίου Λαζάρου», το οποίο βρισκόταν στο κτίριο του ήδη αναφερόμενου δημόσιου σχολείου, στον προαύλιο χώρο πίσω από τον ναό. Το μουσείο αυτό περιείχε πολλές βυζαντινές εικόνες (προφανώς ήταν εικόνες παλαιότερου τέμπλου) και άλλους εκκλησιαστικούς θησαυρούς. Δυστυχώς, τα αντικείμενα αυτά μεταφέρθηκαν στο κάστρο, που βρίσκεται στην «Τουρκική Συνοικία» του Βράχου, όπου βρισκόταν το Επαρχιακό Μουσείο Λάρνακας. Ως αποτέλεσμα, κατά την τουρκική εξέγερση το 1963, τα αντικείμενα αυτά έπεσαν στα χέρια των Τούρκων και εξαφανίστηκαν.

Το μελωδικό χτύπημα των καμπάνων της εκκλησίας του Αγίου Λαζάρου ακούγεται σε όλες τις γωνιές της Λάρνακας. Το γνώριμο κουδούνισμά τους είναι υφαντό στην καθημερινή ζωή των κατοίκων της πόλης.

Πόσες γενιές ανθρώπων προσήλθαν στις πρωινές και απογευματινές ακολουθίες, που αναγγέλλονταν από το χτύπημα των καμπάνων του Ναού! Ιδιαίτερη σημασία έχουν εκείνες οι πανηγυρικές ακολουθίες (εσπερινός, όρθιοι, Θεία Λειτουργία, λίθιο), όταν η εικόνα του Αγίου Λαζάρου βγαίνει στους δρόμους της Λάρνακας και τελείται η λιτάνευση. Αυτό συμβαίνει την ημέρα του Αγίου Λαζάρου το Σάββατο πριν από την Κυριακή των Βαΐων και την παραμονή αυτής της ημέρας.

Αυτές τις μέρες οι κάτοικοι της Λάρνακας νιώθουν πιο κοντά στους ιερούς τόπους και βιώνουν ξανά «το θείο δράμα και τις υπέροχες στιγμές πριν την ανάσταση στη δεύτερη πραγματική Βηθανία στον τάφο του αγαπημένου Φίλου του Χριστού».

Εδώ, πολύ συνοπτικά, αυτή είναι η ιστορία του Ναού του Αγίου Λαζάρου, φίλου του Χριστού, του πρώτου επισκόπου Κίτας και πολιούχου της Λάρνακας, του οποίου ο δεύτερος και τελευταίος τάφος σώζεται προσεκτικά σε αυτήν την όμορφη βυζαντινή εκκλησία, η οποία είναι περισσότερο από χίλια χρόνια.

Ιερομόναχος Σωφρόνιος Ρ. Μιχαηλίδης

Εκκλησία.

ΣτοΥπάρχουν δύο ναοί με τρεις τρούλους στην Κύπρο: του Αγίου Λαζάρου στην πόλη της Λάρνακας, που θα συζητηθεί σε αυτό το άρθρο, και ο ναός της μονής της Αγίας Βαρβάρας κοντά στην πόλη της Αμμοχώστου. ΚατασκευήΟ ναός του Αγίου Λαζάρου ξεκίνησε το 890 στη θέση μιας εκκλησίας που υπήρχε ήδη εκείνη την εποχή, όπου ήταν θαμμένος ένας φίλος του Ιησού Χριστού, ο Λάζαρος. Εγκαταστάσειςγια την κατασκευή παρασχέθηκαν στην πόλη Κίτιον (τότε ονομαζόταν η πόλη Λάρνακα) από τον αυτοκράτορα του Βυζαντίου Λέων ΣΤ' τον Σοφό, με αντάλλαγμα μέρος των λειψάνων του Αγίου Λαζάρου. ναόςαπό πέτρα, αποτελείται από τρία σηκότα - κεντρικά και πλαϊνά δωμάτια και τρεις τρούλους που βρίσκονται στο μεσαίο κλίτος. ΣΕπρώιμη ιστορία του ναού, όταν η περιοχή όπου βρίσκεται ήταν ακατοίκητη, γύρω υπήρχαν βάλτοι (βάλτοι Svyato Lazarevsky), αυτό το κτίριο είχε την ιδιότητα του μοναστηριού.

ΣΕΚατά την περίοδο της Ενετοκρατίας στην Κύπρο, ο ναός ονομαζόταν μοναστήρι των Βενεδικτίνων και ανήκε στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία. Αφού οι Τούρκοι κατέλαβαν την Κύπρο, ο ναός αγοράστηκε από την Ορθόδοξη Εκκλησία (1589) Τούρκοιη παρουσία της Ορθοδοξίας ήταν ευεργετική, καθώς προσπάθησαν να μειώσουν την επιρροή του ευρωπαϊκού καθολικισμού στην περιοχή. αλλάΕπιτρεπόταν στους Καθολικούς να υπηρετήσουν δύο φορές το χρόνο στο ναό μέσα στο μικρό παρεκκλήσι που γειτνίαζε με το βωμό από τα βόρεια, μέχρι το 1794, όταν ο Αρχιεπίσκοπος Χρύσανθος και ο Επίσκοπος ΜελίτιοςΕγώ, εξοργισμένος από τους ισχυρισμούς των Καθολικών για την αποκλειστική κατοχή του ναού, δεν ακύρωσε την άδεια για καθολικές λειτουργίες.

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕΚαθολική παρουσία μιλάει ο «Σταυρός της Ιερουσαλήμ», που μπορεί ακόμα να παρατηρηθεί στη βόρεια είσοδο του ναού και ο λατινικός βωμός, που βρίσκεται σε ένα μικρό παρεκκλήσι δίπλα στο βωμό του ναού. ΑΠΟανάπτυξη της πόλης, ο ναός στην πραγματικότητα παύει να είναι μοναστήρι, αναφέρεται μόνο ως ένα σύμφωνα με έγγραφα, μέχριXIXαιώνας.
Τρίαοι τρούλοι στη συνέχεια καταστράφηκαν, είτε από σεισμό, είτε διατάχθηκαν να κατεδαφιστούν από τους Τούρκους εισβολείς (μέχρι το 1571 ολόκληρο το νησί είχε καταληφθεί από την Οθωμανική Αυτοκρατορία).

Στοάκοντά στο ναό χτίστηκε κατά τις εργασίες αποκατάστασης αργότερα.

ΣΕκατά την περίοδο της Τουρκοκρατίας στην Κύπρο, απαγορεύονταν οι κωδωνοκρουσίες και τα ίδια τα καμπαναριά - οι καμπάνες στην εκκλησία του Αγίου Λαζάρου βρίσκονταν σε ξύλινες κατασκευές σε μορφή πυλώνων - στη Λάρνακα, η τουρκική επιρροή δεν επιβεβαιώθηκε αυστηρό πλαίσιο όπως και σε άλλες πόλεις της Κύπρου, κανείς δεν αφαίρεσε τις καμπάνες. ΣΕ 1856 Η Ρωσία ζήτησε την κατάργηση αυτής της απαγόρευσης. ΑπέναντιΛίγα χρόνια ολοκληρώθηκε η κατασκευή ενός πέτρινου καμπαναριού, το οποίο αργότερα κατέρρευσε και αναστηλώθηκε ξανά.

Τέμπλοναός - η ενσάρκωση της υψηλής δεξιοτεχνίας της ξυλογλυπτικής. Τουη δημιουργία ξεκίνησε τη δεκαετία του 1770 και συνεχίστηκε για αρκετές δεκαετίες. σκεπαστόςείναι χρυσό, διακοσμημένο με 120 εικόνες. Βωμόςκατασκευάστηκε το 1773 και αποτελεί επίσης πρότυπο της ξυλογλυπτικής χειροτεχνίας. Εικόνισμαμε την εικόνα του Αγίου Λαζάρου με άμφιο καλυμμένο με σταυρούς - το ιμάτιο του επισκόπου, μια εικόνα που λέει για την ανάσταση του Λαζάρου και πολλές άλλες εικόνες κοσμούν τους τοίχους του ναού.

Ανάσταση του Λαζάρου.

Δεδομένοςένα γεγονός, όπως σχεδόν κάθε άλλη θρησκευτική ιστορία, μπορεί να ονομαστεί θρύλος, παραμύθι κ.λπ. ΣΕΣε απλοποιημένη μορφή, μπορεί να αναδιατυπωθεί ως εξής:

μεγάλοΟ Αζάρκαι οι δύο αδερφές του - Μάρθα και Μαρία ήταν φίλες του Ιησού Χριστού, οι οποίοι επισκέπτονταν συχνά το σπίτι τους στο χωριό Βηθανία στη Δυτική Όχθη του Ιορδάνη ποταμού, 3 χλμ. από τα ανατολικά περίχωρα της Ιερουσαλήμ.μιαγπολλές επιλογές «πώς ο Ιησούς ήξερε ότι ο Λάζαρος ήταν άρρωστος».Πσχετικά μεΣύμφωνα με ένα στοιχείο, κατά τη διάρκεια της αρρώστιας και του μετέπειτα θανάτου του Λαζάρου, ο Ιησούς βρισκόταν στην άλλη πλευρά του Ιορδάνη και προέβλεψε την ασθένεια και τον θάνατο ενός φίλου «Ο Ιησούς Χριστός προέβλεψε με τη Θεότητά Του», είπε στους αποστόλους και πήγαν όλοι. μαζί στη Βηθανία στον Λάζαρο.Πσχετικά μεσε άλλους, όταν ο Λάζαρος αρρώστησε βαριά, ο Ιησούς ήταν ήδη στο δρόμο για τη Βηθανία με τους Αποστόλους, αλλά δεν προέβλεψε την εξαιρετικά οδυνηρή κατάσταση του φίλου του (τουλάχιστον, δεν είπε στους συνταξιδιώτες του τίποτα γι 'αυτό). αδελφέςΟ Λάζαρος έμαθε ότι ο Ιησούς κατευθύνεται προς αυτούς παρέα με τους Αποστόλους, έστειλαν αγγελιοφόρους να τους συναντήσουν για να τους σπεύσουν. Μάρθακαι η Μαρία πίστευε ότι ο Ιησούς μπορούσε να θεραπεύσει τον Λάζαρο, που ήδη πέθαινε. ΑπεσταλμέναΑπό τις αδερφές του Λαζάρου, ο κόσμος συνάντησε τους ταξιδιώτες και τους διηγήθηκε την όλη κατάσταση. ΠαράΓι' αυτό, ο Ιησούς διέταξε τους Αποστόλους να σταματήσουν για μερικές μέρες για να ξεκουραστούν. ΣτοΕρευνώντας τις ματιές των Αποστόλων σχετικά με μια τέτοια βραδύτητα σε ένα τόσο επείγον ζήτημα όπως η θεραπεία του Λαζάρου, ο Ιησούς φέρεται να είπε: «Η ασθένεια του Λαζάρου δεν είναι προς θάνατο, αλλά προς δόξα του Θεού. Είθε ο Υιός του Θεού να δοξαστεί μέσω αυτής…» Εκείνοι., μέσω του θαύματος της ανάστασης του Λαζάρου, ο Ιησούς θα δοξάσει ξανά τον Θεό και τον εαυτό του. ΣΕΩς αποτέλεσμα, σύμφωνα με το πρώτο ή το δεύτερο σενάριο που περιγράφηκε παραπάνω, και ίσως σύμφωνα με κάποιο άλλο, ο Ιησούς κατέληξε στη Βηθανία όταν ο Λάζαρος είχε ήδη πεθάνει, επιπλέον, είχε ήδη αρχίσει να αποσυντίθεται. ΜεΣύμφωνα με διάφορες περιγραφές, από το ταφικό σπήλαιο με πέτρινη είσοδο αναδύθηκε μια δυσάρεστη μυρωδιά: «Κύριε, Κύριε, ο αδερφός μας Λάζαρε, ξαπλώνει και βρωμάει σε ένα φέρετρο εδώ και τέσσερις μέρες!». Η Μάρθα είπε στον Ιησού, αυτόςαλλάδεν πίστευε πια ότι σε αυτή την κατάσταση ήταν δυνατό να επιστρέψει με κάποιο τρόπο τη ζωή στο σώμα του αδελφού της. ΣΕΣτο ζεστό κλίμα της Παλαιστίνης, η σήψη των πτωμάτων αρχίζει γρήγορα, επομένως η κηδεία πραγματοποιείται αμέσως - την ημέρα του θανάτου ενός ατόμου. Στοτην τέταρτη μέρα, μέσα σε ένα τέτοιο κλίμα, τα σημάδια της αποσύνθεσης γίνονται τόσο εμφανή που κανένας λογικός άνθρωπος, στη θέα ενός τόσο σάπιου σώματος, δεν θα έχει καν τη σκέψη κανενός είδους ανάστασης. Δύσπιστοςείναι κατανοητή η στάση της αδερφής του Λάζαρου Μάρθας σε αυτό. ΣΕΟ Ιησούς απάντησε: «Ο αδελφός σου θα αναστηθεί, γιατί εγώ είμαι η Ανάσταση και η ζωή. Δεν σου είπα ότι αν πιστέψεις, θα δεις τη δόξα του Θεού? » ΜετάΜετά από αυτό, ο Ιησούς πήγε στην ταφική σπηλιά και τους είπε να αφαιρέσουν την πέτρα που κλείνει την είσοδο σε αυτήν. αδελφέςΟ Λάζαρος συμφώνησε και η πέτρα αφαιρέθηκε. Περίπουκόσμος συνωστιζόταν, όλοι παρακολουθούσαν στενά τι συνέβαινε. Εβραίοιπου στέκονταν μέσα στο πλήθος φώναζαν προσβολές στον Ιησού, κάποιος έφτυσε επιδεικτικά, δείχνοντας την αποστροφή τους για αυτό που συνέβαινε, και οι υπόλοιποι απλώς σταμάτησαν να παρακολουθήσουν. Ιησούςκοίταξε τον ουρανό και διάβασε μια προσευχή, δάκρυα κύλησαν στα μάγουλά του. ΑπέναντιΓια αρκετή ώρα ο Ιησούς πλησίασε λίγο την ανοιχτή ταφική σπηλιά και είπε δυνατά: «Λάζαρε, φύγε!» ΣτοΣτα μάτια πολλών ανθρώπων, ο Λάζαρος, τυλιγμένος με ταφικά λινά, με ένα μαντίλι στο κεφάλι, βγήκε από τη σπηλιά. Μεσύμφωνα με κάποιες πηγές, βγήκε σιγά σιγά, σύμφωνα με άλλες, έτρεξε έξω, σαν να τρόμαξε από κάτι, ένας άντρας. Ο Ιησούς είπε: "Λύστε τον, αφήστε τον να φύγει!" Ανθρωποιήταν τόσο έκπληκτοι από αυτό που είχε συμβεί που κανείς δεν μπορούσε να πει λέξη. Μερικοίοι Εβραίοι, μετά από αυτό που είδαν, έτρεψαν ακόμη μεγαλύτερο θυμό στον Ιησού, έσπευσαν στην Ιερουσαλήμ. Εκείείπαν στα μέλη του Sanhedrin (το ανώτατο δικαστικό σώμα στις πόλεις της Αρχαίας Ιουδαίας) για το τι είχε συμβεί και σύντομα πάρθηκε η απόφαση να σκοτώσουν τον Ιησού. ΕπόμενοΓια δύο ημέρες ο Ιησούς έμεινε μαζί με τον αναστημένο Λάζαρο στο σπίτι. ΕκείΕίπε στον Λάζαρο να πάει στην Κύπρο για να αποφύγει τον διωγμό από τους Εβραίους. Λάζαροςέφτασε στην Κύπρο το 33 μ.Χ σε ηλικία 30 ετών, όπου αργότερα είχε τον τίτλο του πρώτου Επισκόπου Κίτας. έζησεΟ Λάζαρ μετά την ανάσταση για άλλα 30 χρόνια στην πόλη του Κιτίου (στη θέση του Κιτίου σχηματίστηκε η πόλη της Λάρνακας, που κάποτε αποτελούνταν από δύο πόλεις: την ίδια τη Λάρνακα και το λιμάνι της Σκάλας, όπου βρισκόταν η εκκλησία του Αγίου Λαζάρου. που βρίσκεται). Σύμφωνα μεΣύμφωνα με το μύθο, αφού έφτασε στην Κύπρο, ο Λάζαρος δεν χαμογέλασε ποτέ, μόνο μια φορά εμφανίστηκε ένα χαμόγελο στο πρόσωπό του όταν είδε κάποιον να κλέβει μια γλάστρα - "Ο πηλός κλέβει πηλό!" είπε χαμογελώντας. Έτσιέπαιρνε όλο του το φαγητό με μέλι (ή με ένα ποτό χαμηλής περιεκτικότητας σε αλκοόλ με βάση αυτό), υποτίθεται ότι «για να γλυκάνει τη λαχτάρα του για τον φίλο του Ιησού». ΑκόμηΥπάρχει ένας μύθος ότι εκείνη την εποχή υπήρχε ένας μεγάλος αμπελώνας στη θέση της Αλυκής στο Κίτιον (Λάρνακα). Λάζαροςπερπάτησε εκεί και ήθελε να πιει χυμό σταφυλιού, πήγε στον ιδιοκτήτη και ζήτησε άδεια. ΣΕο ιδιοκτήτης απάντησε ότι δεν είχε σταφύλια. ΠότεΟ Λάζαρ έδειξε ένα καλάθι γεμάτο σταφύλια που στεκόταν κοντά, ο ιδιοκτήτης είπε ότι ήταν αλάτι. Σύντοματο αμπέλι μαράθηκε και στη θέση του σχηματίστηκε βάλτος και μετά μια μεγάλη αλμυρή λίμνη, που τώρα ονομάζεται «Αλατιέρα».

Λείψανα του Αγίου Λαζάρου.

Για πρώτη φοράτα λείψανα του Αγίου Λαζάρου ανακαλύφθηκαν το 890 στην εκκλησία, η οποία βρισκόταν στη θέση της σημερινής εκκλησίας του Αγίου Λαζάρου. Στοστην κρύπτη έγραφε «Λάζαρος, που πέθανε τέσσερις μέρες, φίλος του Χριστού». ΣΕτην εποχή εκείνη Αυτοκράτορας του Βυζαντίου ήταν ο ΛέωνVI Σοφός. Αυτόςέμαθε για αυτό το εύρημα και διέταξε την παράδοση των Ιερών λειψάνων στην πρωτεύουσα της Αυτοκρατορίας, την Κωνσταντινούπολη. αντι αυτουδιέθεσε κονδύλια και δυνάμεις για την ανέγερση νέου ναού στη θέση υπάρχοντος. ΣΕΤο 1972, μέρος των λειψάνων του Αγίου ανακαλύφθηκε σε σαρκοφάγο κάτω από το βωμό της εκκλησίας του Αγίου Λαζάρου. Αυτόλέει ότι οι κάτοικοι του Κιτίου δεν εγκατέλειψαν όλα τα λείψανα εντελώς. Σαρκοφάγοςκαι είναι ακόμα στη θέση του μέχρι σήμερα. Στομια από τις πλευρές του είναι μια επιγραφή που σημαίνει τη λέξη "Φίλος". Αυτόςέγινε για να αντικαταστήσει τη σαρκοφάγο, η οποία μεταφέρθηκε στην Κωνσταντινούπολη με εντολή του ΛέονταVIΣοφός μαζί με μέρος των λειψάνων του Αγίου Λαζάρου. ΑπόΚίτιον Τα ιερά λείψανα μεταφέρθηκαν στη Χρυσόπολη και στη συνέχεια μεταφέρθηκαν στον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Σοφίας. ΣΕαργότερα ο ΛέωνVIεκτός από τον ναό στο Κίτιον, έχτισε ένα άλλο, που πήρε το όνομά του από τον ίδιο Άγιο - στην Κωνσταντινούπολη, όπου βρισκόταν μέρος των λειψάνων μέχρι την εποχή που δεν κατελήφθησαν από τους σταυροφόρους που κατέκτησαν την πόλη. Αυτοί είναιμετέφεραν τα λείψανα του Αγίου Λαζάρου στη Μασσαλία, όπου δεν είναι γνωστή η τύχη τους.

Φωτογραφίες και κείμενο: Anatoly Sidorov

Λαζάρ Τετραήμερο

Κωνσταντίνος Οικονόμος, λέκτορας

Ο Άγιος Λάζαρος, ο τετραήμερος

καρκίνος με τα λείψανα του Αγ. Ο δίκαιος Λάζαρος στη Λάρνακα

ΙΕΡΑ ΓΡΑΦΗ ΚΑΙ ΟΡΘΟΛΟΓΟΙ:Ο Λάζαρος μεγάλωσε στη Βηθανία και ήταν αδελφός της Μάρθας και της Μαρίας. Ήταν φίλος του Ιησού Χριστού () Ιω. 11.5, 36; Matt. 21, 17; Mk. 11:11) και αναστήθηκε από τους νεκρούς από τον Κύριο. Η ανάσταση του Λαζάρου περιγράφεται με τις πιο λεπτομερείς λεπτομέρειες στο κεφάλαιο 11 του Ευαγγελίου από τον Ιωάννη τον Θεολόγο. Πολλοί ορθολογιστές βλέπουν την ιστορία αυτής της ανάστασης απλώς ως " σύμβολο της πνευματικής αποκατάστασης του αμαρτωλού"και τίποτα περισσότερο.

Ωστόσο, αυτές οι απόψεις έρχονται σε αντίθεση με ορισμένες λεπτομέρειες στην περιγραφή αυτού του γεγονότος στο Ευαγγέλιο, οι οποίες, στην πραγματικότητα, δεν αφήνουν καμία αμφιβολία για την αυθεντία και τη βεβαιότητα των λόγων του. Έτσι η πόλη της Βηθανίας (15 στάδια από την Ιερουσαλήμ), ο χρόνος (τεσσάρων ημερών νεκρός), ο φόβος της δυσοσμίας, η περιγραφή του τάφου, τα ρούχα του τάφου, η συναισθηματική αντίδραση του Κυρίου, η παρουσία των Σαδδουκαίων (που δεν πιστεύουν σε η ανάσταση), καθώς και οι εχθροί του Κυρίου που ήθελαν να σκοτώσουν τον ίδιο τον Κύριο Ιησού, αποτελούν ζωντανή απόδειξη ότι ο Ιωάννης ο Ευαγγελιστής μιλά για ένα πραγματικό και εκπληκτικό γεγονός.

Ο ΛΑΖΑΡΟΣ ΣΤΗΝ ΚΥΠΡΟ: Ο Λάζαρος μετά την ανάστασή του, περίπου το 30-33 μ.Χ., έφυγε από τη Βηθανία και ήρθε στη Λάρνακα περίπου. Κύπρος. Εδώ συνάντησε τους αποστόλους Παύλο και Βαρνάβα καθ' οδόν από τη Σαλαμίνα στην Πάφο και χειροτονήθηκε επίσκοπος της Εκκλησίας, την οποία ο ίδιος ίδρυσε. Ο Άγιος Λάζαρος ήταν τριάντα χρόνια μετά την ανάστασή του από τον Κύριο στη Βηθανία, ο Αγ. Ο Επιφάνιος Κύπρου λέει: «Κατά την παράδοση, διαπιστώνουμε ότι ο Λάζαρος ήταν τότε τριάντα ετών όταν αναστήθηκε (ο Κύριος) και άλλα τριάντα χρόνια έζησε μετά την ανάσταση και μετά κοιμήθηκε στον Κύριο».
Κατά τα τριάντα χρόνια της παραμονής του ως άγιος στο επισκοπικό καθέδριο στην Κιτία, ο Αγ. Θεόδωρος ο Στουδίτης στην Κατήχησή του. Η λαϊκή παράδοση λέει ότι ο Άγιος Λάζαρος ήταν σοβαρός και δεν γέλασε όλα τα τριάντα χρόνια που έζησε μετά την ανάστασή του, καθόλου επειδή δεν είχε τη χάρη του Θεού, επειδή μεταξύ εκείνων των ευλογιών που έδωσε στους πιστούς από τον Όλο. -Το Άγιο Πνεύμα είναι «χαρά, ειρήνη, μακροθυμία, πραότητα» (Γαλ. 5:22), αλλά επειδή τα μάτια του, κατά την τετραήμερη παραμονή στην κόλαση, είδαν μια ατελείωτη, αιώνια καταδίκη των αμαρτωλών. Λέγεται επίσης ότι χαμογέλασε μόνο μια φορά όταν είδε μια γυναίκα που έκλεψε ένα χωμάτινο σκάφος και σχολίασε αυτό το γεγονός ως εξής: «Ο πηλός κλέβει έναν πυλώνα», δηλαδή ένας χωμάτινος κλέβει κάτι φτιαγμένο από χώμα, χωρίς να το ξέρει. «Ημέρα Κύριε, ως κλέφτης θα έρθει» (Α' Θεσ. 5:2). Η δυτική παράδοση ότι ο Λάζαρος δραστηριοποιήθηκε ως ιεραπόστολος στην Προβηγκία και έγινε Επίσκοπος Μασσαλίας χρονολογείται από τον 12ο αιώνα.
ΘΑΝΑΤΟΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ: Μετά τον δεύτερο θάνατό του, που συνέβη στις 16 Οκτωβρίου, σύμφωνα με τον Καυσαλικό κώδικα, ο Άγιος Λάζαρος τάφηκε σε μαρμάρινο τάφο, ο οποίος, σύμφωνα με το Συναξάριο της Κωνσταντινούπολης, είχε την επιγραφή: Λάζαρος τετραήμερος και φίλος του Χριστού. Στον Καυκάσιο Κώδικα της 16ης Οκτωβρίου, επομένως, αναφέρεται ότι είναι απαραίτητο να γιορτάζεται ιδιαίτερα ένας τόσο μεγάλος άγιος, αφού αναστήθηκε από τον Κύριο (όπως ακριβώς το έβαλε το δάχτυλο του Αποστόλου Θωμά στα πλευρά του Χριστού) , αφού δεν είναι απλώς γιορτές αγίων, αλλά Κυρίου. Η 16η Οκτωβρίου συνδέεται και με την ανάμνηση της εύρεσης των τίμιων λειψάνων του, η οποία έγινε επί αυτοκράτορα Λέοντος ΣΤ' του Σοφού, το 890 μ.Χ.. Το γεγονός αυτό εορτάζεται στις 17 Οκτωβρίου. Η Ανάσταση του Λαζάρου γιορτάζεται ως «Σάββατο του Λαζάρου». Με εξαιρετικό ζήλο και αγάπη κυβέρνησε την αγία Κυπριακή Εκκλησία μέχρι το τέλος της επίγειας ζωής του.

Τροπάριο: Η γενική ανάσταση πριν από το πάθος σου, διαβεβαιώνοντας ότι ανέστησες τον Λάζαρο από τους νεκρούς, Χριστέ Θεέ. Με τον ίδιο τρόπο εμείς, ως νέοι της νίκης που φέρουμε ένα σημάδι, σας φωνάζουμε ως νικητή του θανάτου. Ωσανά εν υψίστοις, ευλογημένος ο ερχόμενος εν ονόματι Κυρίου»

Εκκλησία του Αγίου Λαζάρου στη Λάρνακα, Κύπρος

Μετά την ανάσταση, ο Λάζαρος έζησε άλλα 30 χρόνια. Ήταν επίσκοπος στην Κύπρο και κήρυττε τον Χριστιανισμό.

Τα λείψανα του επισκόπου Λαζάρου μετά τον θάνατό του τοποθετήθηκαν σε μαρμάρινη κιβωτό, στην οποία ήταν γραμμένο: «Λάζαρος του Τετραημέρου, φίλος του Χριστού». Τον 9ο αιώνα, ο βυζαντινός αυτοκράτορας Λέων ο Σοφός διέταξε να μεταφερθούν τα λείψανα του Λαζάρου στην Κωνσταντινούπολη. Και στην πόλη Κίτιον (νυν Λάρνακα) κτίστηκε ναός προς τιμήν του φίλου του Χριστού Λαζάρου.

Η εκκλησία χτίστηκε στον ίδιο τον τάφο του αγίου. Ο ναός αυτός είναι τόπος προσκυνήματος των πιστών.

Ο ναός χτίστηκε γύρω στο 890. Ο Άγγλος πρόξενος στη Συρία, Alexander Drumond, που επισκέφτηκε την Κύπρο το 1745, έγραψε με θαυμασμό για την Εκκλησία του Λαζάρου: «Ποτέ δεν έχω δει κάτι παρόμοιο!».

Το τέμπλο της εκκλησίας θεωρείται δείγμα της πιο επιδέξιας ξυλογλυπτικής. Ο ναός φιλοξενεί πολλές αρχαίες βυζαντινές εικόνες. Ακριβώς κάτω από το τέμπλο σώζεται ένα μικρό εκκλησάκι λαξευμένο στο βράχο - σκαλοπάτια οδηγούν εκεί από τη δεξιά πλευρά του τέμπλου. Περιέχει δύο σαρκοφάγους. Σε ένα από αυτά θάφτηκε κάποτε ο Λάζαρος.

Γύρω από το ναό υπάρχουν ακόμα αρκετά κτίρια της μονής που υπήρχαν εδώ πριν πολλά χρόνια. Ένα από αυτά είναι πλέον μουσείο. Στην επικράτεια της εκκλησίας σώζεται επίσης ένα μικρό νεκροταφείο με εντυπωσιακά όμορφες λαξευμένες πέτρινες σαρκοφάγους.

Σε όλες τις γωνιές της Λάρνακας ακούγονται οι κωδωνοκρουσίες του ναού του Αγίου Λαζάρου. Η ζωή των κατοίκων της πόλης συνδέεται στενά με αυτόν τον ναό: εδώ βαφτίζονται παιδιά, γίνονται γάμοι, ένας τεράστιος αριθμός πιστών συγκεντρώνεται εδώ για την Κυριακή και τις γιορτές.

Πρώτος χριστιανός αρχιεπίσκοπος, και μετά το θάνατό του και ουράνιος προστάτης της πόλης, ήταν ο Λάζαρος, ο αναστημένος από τον Χριστό. Ο πιο γνωστός τάφος στη Λάρνακα είναι ο τάφος του Αγίου Λαζάρου. Είναι μέσα Εκκλησία του Αγίου Λαζάρου, που χτίστηκε γύρω στο 900. Στο κέντρο της πόλης διακρίνεται η εκκλησία του Αγίου Λαζάρου και ο τάφος του.

Δίκαιος Λάζαρος.Η ανάσταση στη Βηθανία, σε ένα μικρό χωριό νοτιοανατολικά της Ιερουσαλήμ, του δίκαιου Λαζάρου, του αδελφού της Μάρθας και της Μαρίας, που ο ίδιος ο Κύριος αποκαλούσε φίλο του, εξόργισε πολύ τους Εβραίους. Εκτεθειμένος σε θανάσιμο κίνδυνο, μετά τον φόνο του αγίου Πρωτομάρτυρος Στεφάνου, ο Άγιος Λάζαρος μεταφέρθηκε στην ακτή της θάλασσας, μπήκε σε μια βάρκα χωρίς κουπιά και απομακρύνθηκε από την Ιουδαία. Με θεία θέληση ο Άγιος Λάζαρος μαζί με τον μαθητή του Κυρίου Μαξιμίνο και τον Άγιο Κελιδόνιο, τυφλούς και θεραπευμένους από τον Κύριο, κατέπλευσαν στις ακτές της Κύπρου. Έχοντας τριάντα χρόνια πριν την ανάσταση, έζησε στο νησί για περισσότερα από τριάντα χρόνια. Εδώ ο Άγιος Λάζαρος συνάντησε τους αγίους Αποστόλους Παύλο και Βαρνάβα. Από αυτούς ανυψώθηκε στην επισκοπή της πόλης Κιτίας (Κίτιον, οι Εβραίοι ονομάζονταν Χετίμ). Τα ερείπια της αρχαίας πόλης του Κιτίου ανακαλύφθηκαν κατά τη διάρκεια αρχαιολογικών ανασκαφών και είναι διαθέσιμα για επιθεώρηση.

Ο παρακάτω μύθος συνδέεται με το όνομα του δίκαιου Λαζάρου. Φτάνοντας στο νησί μια καυτή καλοκαιρινή μέρα, και περιφέροντας τα περίχωρα του Κιτίου αναζητώντας καταφύγιο, ο δίκαιος Λάζαρος ήθελε να ξεδιψάσει. Μη βρίσκοντας μια πηγή κοντά, ζήτησε ένα τσαμπί σταφύλι από μια γυναίκα που δούλευε κοντά στο σπίτι της. Εκείνη αρνήθηκε τον άγιο στο μέτριο αίτημά του, επικαλούμενη την αποτυχία της καλλιέργειας και την ξηρασία. Φεύγοντας, ο δίκαιος Λάζαρος είπε: «Άσε λοιπόν το αμπέλι να στεγνώσει και να γίνει αλυκή ως τιμωρία για τα ψέματά σου». Έκτοτε, πέντε χιλιόμετρα δυτικά της Λάρνακας, οι Κύπριοι δείχνουν σε προσκυνητές και τουρίστες την Αλυκή και φημίζονται για τη φιλοξενία τους. Εκατοντάδες λευκά και ροζ φλαμίνγκο ξεχειμωνιάζουν εδώ από τον Δεκέμβριο έως τον Μάρτιο. Από τον δρόμο που οδηγεί στην πόλη και το αεροδρόμιο, υπάρχει μια μαγευτική θέα στα βουνά που καθρεφτίζονται στη λίμνη, μεταξύ των οποίων δεσπόζει η κορυφή του Τιμίου Σταυρού με τη μονή Σταυροβουνίου.

Ο δίκαιος Λάζαρ επιθυμούσε πολύ να συναντήσει τη Μητέρα του Θεού, αλλά λόγω των διωγμών εναντίον του, δεν μπορούσε να φύγει από το νησί. Έχοντας λάβει μήνυμα από την Υπεραγία Θεοτόκο και της έστειλε πλοίο από το Κίτιον, περίμενε την άφιξή Της. Φεύγοντας από τα σύνορα της Παλαιστίνης, η Υπεραγία Θεοτόκος, συνοδευόμενη από τον Απόστολο Ιωάννη τον Θεολόγο και άλλους συντρόφους, ξεκίνησαν ένα ταξίδι στη Μεσόγειο Θάλασσα. Στις «Ιστορίες της επίγειας ζωής της Υπεραγίας Θεοτόκου», που εκδόθηκαν από τη Ρωσική Μονή Παντελεήμονος στον Άθω, περαιτέρω γεγονότα περιγράφονται ως εξής: «Υπήρχε ήδη λίγος δρόμος για την Κύπρο, όταν ένας δυνατός αντίθετος άνεμος Ο άνεμος μεγάλωνε. ισχυρότερο, μετατράπηκε σε καταιγίδα και το πλοίο, μη υπακούοντας στον επίγειο τιμονιέρη, ενέδωσε στην κατεύθυνση του δακτύλου του Θεού και έφυγε ορμητικά από την Κύπρο. , αγκυροβόλησε στις ακτές του Αγίου Όρους. Με το θέλημα του Θεού, η ίδια η Παναγία έθεσε τα θεμέλια για τη μοναστική ζωή στο Άγιο Όρος. Επιστρέφοντας στα Ιεροσόλυμα, η Μητέρα του Θεού επισκέφθηκε την Κύπρο, ευλόγησε την τοπική Εκκλησία που ίδρυσαν οι απόστολοι και παρέδωσε στον άγιο Λάζαρο το ραμμένο από τα χέρια της ωμοφόριο του επισκόπου.

Μετά το θάνατό του, ο δίκαιος Λάζαρος θάφτηκε στην περιοχή του Κιτίου, σε ένα μέρος που αργότερα ονομάστηκε «Λάρναξ» - «φέρετρο, σαρκοφάγος». Στον μαρμάρινο τάφο του αγίου έγινε επιγραφή: «Λάζαρε τεσσάρων ημερών, φίλος του Χριστού».

Σύμφωνα με τον μύθο, στον τόπο ταφής του Αγίου Λαζάρου, το 392, βρέθηκε Κυπριακόςεικόνα της Μητέρας του Θεού. Πάνω του είναι γραμμένη η Υπεραγία Θεοτόκος καθισμένη σε θρόνο με το Θείο Βρέφος και στα πλάγια δύο άγγελοι με κλαδιά στα χέρια. Η εορτή της εικόνας γίνεται στις 3 Μαΐου/20 Απριλίου (παλαιού τύπου). Αντίγραφα από την εικόνα διανεμήθηκαν σε πολλές χώρες. Στη Ρωσία είναι γνωστή η κυπριακή εικόνα της Θεοτόκου, η οποία φυλασσόταν στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Μόσχας. Στο χωριό Stromyn, στην περιοχή της Μόσχας, στις 22/9 Ιουλίου (Ο.Σ.) και την 1η εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, τελείται εορτή της θαυματουργής κυπριακής εικόνας.

Τα λείψανα του τίμιου Λαζάρου βρέθηκαν το 898, επί Βυζαντινού αυτοκράτορα Λέοντος Δ' του Σοφού (886-911) και μεταφέρθηκαν στην πόλη της Κωνσταντινούπολης, όπου τακτοποιήθηκε ένα ασημένιο ιερό γι' αυτά, ενώ νωρίτερα χτίστηκε ναός προς τιμή του ο άγιος υπό τον αυτοκράτορα Βασίλειο Α' τον Μακεδόνα (867-911).886). Ανήμερα της μεταφοράς των τιμίων λειψάνων του αγίου από την Κύπρο στην Κωνσταντινούπολη, 30/17 Οκτωβρίου (Ο.Σ.), εορτάζεται η μνήμη του. Αργότερα, οι Φράγκοι σταυροφόροι μετέφεραν τα λείψανα στη Μεσογειακή πόλη-λιμάνι της Μασσαλίας.

Πάνω από τον τάφο του Αγίου Λαζάρου στην Κύπρο τον 9ο αιώνα, χτίστηκε ένας πέτρινος ναός προς τιμή του δίκαιου Λαζάρου. Στις αρχές της δεκαετίας του 1970 (δηλαδή, το 1972), κατά τις εργασίες αποκατάστασης στο ναό, ανακαλύφθηκαν πέτρινοι τάφοι κάτω από το βωμό, σε έναν από τους οποίους βρέθηκε μέρος των λειψάνων του Αγίου Λαζάρου. Γι' αυτούς κατασκευάστηκε ειδικά μια ασημόχρυση κιβωτός σε μορφή επισκοπικής μίτρας και κατασκευάστηκε λαξευτό επιχρυσωμένο προσκυνητάρι (τάφος), με κουβούκλιο και μικρό βυζαντινό τρούλο που επιστέφεται με σταυρό. Τα λείψανα του Αγίου Λαζάρου εκτίθενται συνεχώς για γενική προσκύνηση στο κέντρο του ναού κοντά στη νότια κολόνα. Μέσα από ένα πέρασμα ειδικά διαρρυθμισμένο στη βάση του ναού, η είσοδος του οποίου βρίσκεται στο νότιο τμήμα του αλατιού, οι προσκυνητές κατεβαίνουν με πολλά σκαλοπάτια σε ένα χαμηλό, μισοσκότεινο τμήμα του βωμού, που καλύπτεται από μια σύγχρονη τσιμεντένια θόλο. . Στον ανατολικό τοίχο, στην είσοδο του υπόγειου αυτού δωματίου, υπάρχει μια ιερή πηγή κλεισμένη σε σωλήνα. Υπάρχουν ορθογώνιοι πέτρινοι τάφοι με βαριά καπάκια που χρονολογούνται από τη ρωμαϊκή περίοδο. Υπάρχει έθιμο να φέρνουν στον τάφο και στην εικόνα του Αγίου Λαζάρου στο ναό, σε ένδειξη ευγνωμοσύνης για τη θεραπεία, φιγούρες ανθρώπων και μέρη σώματος πεταμένα από κερί, και είναι σε μεγάλο αριθμό σε αυτό το μέρος. Το εργαστήριο κεριών βρίσκεται σε έναν κοντινό δρόμο, μερικές δεκάδες μέτρα, βορειοανατολικά του ναού του Λαζάρου. Παράγει κέρινα ομοιώματα και διάφορα κεριά. Ανάμεσά τους ξεχωρίζουν τεράστια γιορτινά κεριά, με ύψος πάνω από ένα μέτρο και διάμετρο πολλών εκατοστών.

Ο ναός προς τιμήν του τιμίου Λαζάρου, χτισμένος από ογκώδεις λιθόπλινθους, ανοικοδομήθηκε επανειλημμένα, αλλά ουσιαστικά διατήρησε την τρίκλιτη βασιλική του 9ου αιώνα. Εξωτερικά, ο ναός έχει υποστεί κάποιες αλλαγές κατά τη διάρκεια της μακραίωνης ιστορίας του. Οι τρεις τρούλοι που στεφάνωναν το ναό διαλύθηκαν πλήρως. Μια μεγάλη ανοιχτή στοά είναι προσαρτημένη σε αυτό από τα νότια. Κοντά στο νοτιοανατολικό τείχος χτίστηκε ένα ψηλό καμπαναριό με τέσσερα επίπεδα. Στη διακόσμηση του ναού ξεχωρίζει ένα πολυεπίπεδο ξυλόγλυπτο τέμπλο, που τοποθετήθηκε τον 18ο αιώνα. Στη βόρεια κολόνα στο κέντρο του ναού κρέμεται η εικόνα της Θεοτόκου «Οδηγήτρια» σε μισθό, ζωγραφισμένη τον 18ο αιώνα στη Ρωσία. Από νότια και δυτικά, ο ναός του Λαζάρου περιβάλλεται από διώροφα κτίρια. Μέρος του δυτικού κτιρίου καταλαμβάνεται από μια μικρή εκκλησία και αρχαιολογικό μουσείο, που μιλάει για την ιστορία του ναού. Στην έκθεσή του παρουσιάζονται αρχαίες εικόνες του τιμίου Λαζάρου και άλλων αγίων, εκκλησιαστικά άμφια και σκεύη. Εδώ φυλάσσεται επίσης μια σπάνια εικόνα του Αγίου Λαζάρου, ζωγραφισμένη τον 12ο αιώνα. Στην εικόνα εικονίζεται με επισκοπικά άμφια. Σε μια άλλη αρχαία εικόνα, που υπέστη σοβαρές ζημιές από φωτιά, διατηρήθηκε ως εκ θαύματος η εικόνα του Αγίου Λαζάρου. Με το δεξί του χέρι ευλογεί (τον αυτοκράτορα), και στο αριστερό κρατά το Ευαγγέλιο. Ο πρύτανης του ναού Αρχιμανδρίτης Λάζαρ.

Επίσης, ιδιαίτερη προσοχή πρέπει να δοθεί στο τέμπλο, που αποτελείται από 120 εικόνες, που αποτελεί θαυμάσιο δείγμα αρχαίας ξυλογλυπτικής. Η πολυτιμότερη είναι η εικόνα του 1734, στην οποία εικονίζεται ο Άγιος Λάζαρος στο βαθμό του Επισκόπου Κιτίου. Επιπλέον, η εκκλησία στεγάζει ένα μικρό μουσείο που περιέχει υπέροχα αντικείμενα βυζαντινής θρησκευτικής τέχνης, όπως αρχαία ξυλόγλυπτα, εικόνες και εκκλησιαστικά σκεύη. Και δίπλα στον καθεδρικό ναό βρίσκονται οι ταφές ορισμένων Ευρωπαίων που έζησαν στην πόλη τον 17ο-18ο αιώνα. Ο ίδιος ο Άγιος Λάζαρος θεωρείται προστάτης της Λάρνακας και ο εορτασμός της Ανάστασής του γίνεται στην πόλη σε μεγάλη κλίμακα. Αυτό συμβαίνει μια εβδομάδα πριν από το Ορθόδοξο Πάσχα.

Την ημέρα αυτή εορτάζουμε την ανάσταση του αγίου δικαίου Λαζάρου του Τετραημέρου, του φίλου του Χριστού. Ήταν Εβραίος στην καταγωγή, Φαρισαίος στο θρήσκευμα, γιος του Φαρισαίου Σίμωνα, όπως λένε κάπου, καταγόμενος από τη Βηθανία. Όταν ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός έκανε το επίγειο ταξίδι Του για τη σωτηρία του ανθρώπινου γένους, ο Λάζαρος έγινε φίλος Του με αυτόν τον τρόπο. Εφόσον ο Χριστός μιλούσε συχνά με τον Σίμωνα, γιατί και αυτός περίμενε την ανάσταση των νεκρών, και πολλές φορές ερχόταν στο σπίτι τους, ο Λάζαρος μαζί με τις δύο αδερφές του, τη Μάρθα και τη Μαρία, Τον ερωτεύτηκαν σαν να ήταν δικοί του. .

Το σωτήριο Πάθος του Χριστού πλησίαζε, όταν ήδη ταίριαζε να αποκαλυφθεί με βεβαιότητα το μυστήριο της ανάστασης. Ο Ιησούς βρισκόταν πέρα ​​από τον Ιορδάνη, έχοντας προηγουμένως αναστήσει από τους νεκρούς την κόρη του Ιαΐρου και τον γιο μιας χήρας (της Ναΐν). Ο φίλος του Λάζαρος, αφού αρρώστησε βαριά, πέθανε. Ο Ιησούς, αν και δεν ήταν εκεί, λέει στους μαθητές: Ο Λάζαρος, ο φίλος μας, κοιμήθηκε και μετά από λίγο είπε πάλι: Ο Λάζαρος πέθανε (Ιωάν. 11:11, 14). Ο Ιησούς, καλούμενος από τις αδερφές του, έφυγε από τον Ιορδάνη και πήγε στη Βηθανία. Η Βηθανία ήταν κοντά στην Ιερουσαλήμ, περίπου δεκαπέντε στάδια μακριά (Ιωάννης 11:18). Και οι αδερφές του Λαζάρου τον συνάντησαν λέγοντας: «Κύριε! αν ήσουν εδώ, ο αδερφός μας δεν θα είχε πεθάνει. Αλλά και τώρα, αν θέλεις, θα το υψώσεις, γιατί (όλοι) είσαι ικανός» (πρβλ. Ιωάννη 11:21-22). Ο Ιησούς ρώτησε τους Εβραίους: πού το βάλατε; (Ιωάννης 11:34). Μετά πήγαν όλοι στο φέρετρο. Όταν ήθελαν να κυλήσουν την πέτρα, η Μάρθα λέει: Κύριε! ήδη βρωμάει? επί τέσσερις ημέρες ήταν στον τάφο (Ιωάν. 11:39). Ο Ιησούς, αφού προσευχήθηκε και δάκρυσε πάνω στον ξαπλωμένο, φώναξε με δυνατή φωνή: Λάζαρε! βγείτε έξω (Ιωάννης 11:43). Και αμέσως βγήκε ο νεκρός, τον έλυσαν, και πήγε σπίτι του.

μετάφραση του «Ορθόδοξου Απολογητή» 2013