Βαμπίρ. Αλήθειες και μύθοι για τους βρικόλακες. Υπήρχαν πραγματικά οι βρικόλακες; Στοιχεία για την ύπαρξη βαμπίρ. Βαμπίρ - μύθος ή πραγματικότητα

Βαμπίρ στην εποχή μας

Αν υποθέσουμε ότι σήμερα υπάρχει η ίδια ιεραρχία μεταξύ των βρικόλακων με τους απλούς ανθρώπους, τότε μόνο ο Κόμης Δράκουλας μπορεί να συγκριθεί με τον Κέιν Πρίσλεϊ. Μετά από συνέντευξη από τον συγγραφέα του αναγνωρισμένου βιβλίου για βρικόλακες της Αμερικής There's Something in the Blood, η κυρία Πρίσλεϋ κυριολεκτικά απαγορεύεται να βγει στους δρόμους της γενέτειράς της στο Ελ Πάσο του Τέξας.

Επιπλέον, λαμβάνει ένα βουνό από γράμματα από δημοσιογράφους από την Αργεντινή, τη Βενεζουέλα, το Μεξικό, τη Γαλλία, την Αγγλία και την Αυστραλία, οι οποίοι παρακαλούν το βαμπίρ να τους μιλήσει. Το ενδιαφέρον των δημοσιογράφων για τον Πρίσλεϋ τροφοδοτείται και από το γεγονός ότι, σύμφωνα με τα στοιχεία που δίνονται στο βιβλίο, σήμερα στις Ηνωμένες Πολιτείες ζουν περίπου 8.000 βρικόλακες.

«Ποτέ δεν περίμενα ότι θα γίνω σταρ ή σκιάχτρο», λέει η 38χρονη κυρία Πρίσλεϋ, της οποίας η εμπειρία σε βρικόλακες έχει σχεδόν 30 χρόνια. «Όλοι ενδιαφέρονται για το ίδιο πράγμα: κοιμάμαι σε ένα φέρετρο και έχω κυνόδοντες», λέει. Και παρόλο που δεν έχει κυνόδοντες και δεν είχε, πολλοί πιστεύουν ότι υπάρχει κάτι "βαμπίρ" στην εμφάνισή της - για παράδειγμα, ένα λεπτό, χλωμό πρόσωπο πλαισιωμένο από μαύρα μαλλιά. Η εικόνα ενός βαμπίρ συμπληρώνεται από σκούρα ρούχα και κόκκινο-κόκκινο κραγιόν.

Σύμφωνα με την κυρία Πρίσλεϊ, κάθε μέρα χρειάζεται «σαν αέρα» ένα ή δύο ποτήρια αίμα. Ικανοποιεί την ανάγκη της με τον εξής τρόπο: είτε προσφέρει σεξ σε άνδρες με αντάλλαγμα το αίμα τους, είτε στρέφεται σε έναν ντόπιο τσίχλα που της δίνει λίγο αίμα αγελάδας.

Για χρόνια, η Πρίσλεϊ ντρεπόταν για τον εθισμό της και δεν μιλούσε γι' αυτό σε κανέναν εκτός από τους πιο στενούς της φίλους. Όμως ένας από τους φίλους της δεν μπορούσε να κρατήσει το στόμα του κλειστό και όλοι οι γνωστοί του Πρίσλεϊ έμαθαν για το μυστικό. Κάποιοι από αυτούς της γύρισαν την πλάτη, αλλά πολλοί το πήραν χαμπάρι.

Παρά τον ενθουσιασμό που ξεκίνησε γύρω από τον Πρίσλεϋ, σε καμία περίπτωση δεν επιβαρύνεται από την προσοχή του κοινού. «Θέλω να καταστήσω σαφές στους ανθρώπους ότι δεν είμαστε καθόλου δολοφόνοι, αλλά απλώς για αίμα», λέει. Σύμφωνα με την ίδια, κατά τη διάρκεια του «γεύματος» κόβει ελαφρώς το χέρι του «δότη» από μέσα και ρουφάει το αίμα πολύ προσεκτικά για να μην σταματήσει η φλέβα. «Είναι πολύ πιο ωραίο από το σεξ και πολύ πιο οικείο. Και όχι μόνο για μένα. Οι άνθρωποι που δίνουν το αίμα τους είναι πολύ δεμένοι μαζί μου», λέει η κυρία Πρίσλεϋ.

Ανάμεσα στις επιστολές που λαμβάνει ο βρικόλακας, υπάρχουν και προσφορές από εθελοντές δωρητές. Αλλά ένα σημαντικό μέρος της αλληλογραφίας προέρχεται από κακούς. Έτσι, για παράδειγμα, ένα άτομο από το Οχάιο υποσχέθηκε να έρθει και, όπως ήταν αναμενόμενο, να κολλήσει ένα ποντάρισμα στο βαμπίρ. Εκείνη του απάντησε πειθήνια: «Δοκίμασε το!»

... Το FBI ανακήρυξε τον Paul Merriot έναν από τους πιο επικίνδυνους εγκληματίες στις Ηνωμένες Πολιτείες. Έκανε 38 επιθέσεις σε νεαρά κορίτσια και τους ρούφηξε το αίμα. «Καταλαβαίνω ότι αυτό θυμίζει ταινίες τρόμου», λέει ο αξιωματούχος του FBI Τζον Στόκτεν. «Αλλά, δυστυχώς, ο κίνδυνος που θέτει είναι πολύ πραγματικός. Ο Merriot είναι ένα άγριο αρπακτικό που τίποτα δεν μπορεί να σταματήσει στην αδάμαστη δίψα του για αίμα. Κάτοικοι 11 πολιτειών έχουν ήδη πέσει θύματα των επιθέσεων του. Αλλά κανείς από εμάς δεν έχει πληροφορίες για το πού βρίσκεται το τέρας».

Σύμφωνα με τους ειδικούς, ο Merriot πάσχει από μια σπάνια γενετική ασθένεια που προκαλεί δίψα για ανθρώπινο αίμα, το οποίο, με κάθε ιατρικό ορισμό, τον κάνει βρικόλακα. Το FBI ανακάλυψε ότι ο δράστης είπε στα θύματά του ότι ήταν από τη Γεωργία και κοιμόταν σε φέρετρα. Διέπραξε το πρώτο του έγκλημα στη Νέα Υόρκη τον Ιανουάριο του 1994. Έκτοτε, έχει ταξιδέψει σε όλη τη χώρα, επιτίθεται κατά καιρούς σε νεαρά κορίτσια.

Τον Σεπτέμβριο συνελήφθη για πολλαπλές παραβάσεις της κυκλοφορίας σε μια μικρή πόλη της Αλαμπάμα, αλλά κατάφερε να δραπετεύσει από την κράτηση λίγες ώρες αργότερα. Κανείς δεν τον ξαναείδε.

Από το πρωτόκολλο που συντάχθηκε κατά τη σύλληψη, είναι γνωστό ότι ο Merriot είναι 42 ετών, το ύψος του είναι 188 cm και το βάρος του είναι 86 kg. Δεν κατάφεραν να τον πιάσουν ακόμα. Ίσως επίσης επειδή, πιστεύουν ειδικοί του FBI, ότι, όπως γνωρίζετε, οι βρικόλακες φοβούνται το φως της ημέρας και πηγαίνουν για κυνήγι τη νύχτα.

Βαμπίρ όλη την ώρα

Για πολλούς ανθρώπους, αυτό το όνομα συνδέεται με την εικόνα του θρυλικού βρικόλακα από τη ζοφερή και μυστηριώδη χώρα της Τρανσυλβανίας - την ημέρα προσποιείται ότι είναι ένα άψυχο σώμα και τη νύχτα πηγαίνει για κυνήγι - σκοτώνει, τρομοκρατεί ανθρώπους, ξεκινώντας από 1897. Ήταν εκείνη τη χρονιά που έγινε ο κύριος ήρωας ενός εξαιρετικά επιτυχημένου μυθιστορήματος τρόμου του Μπραμ Στόκερ.

Αλλά μπορεί να μην γνωρίζουν όλοι ότι το όνομα του αθάνατου χαρακτήρα Στόκερ είναι δανεισμένο από τον πραγματικό Δράκουλα, ο οποίος έζησε στην πραγματική Τρανσυλβανία τέσσερις αιώνες πριν. Και παρόλο που ο Δράκουλας δεν ήταν βρικόλακας με την αληθινή έννοια της λέξης, κέρδισε αμφίβολη φήμη ως αιματηρός τύραννος, του οποίου η σκληρότητα ήταν ίσως το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα σαδισμού.

Ο πραγματικός Δράκουλας γεννήθηκε το 1430 ή το 1431 στην παλιά πόλη της Τρανσυλβανίας Σιγκισοάρα και ήταν ο δεύτερος γιος του Βλαντ Β', πρίγκιπα της Βλαχίας. Έχοντας κληρονομήσει τη δύναμη του πατέρα του, έγινε Vlad III, αν και ήταν περισσότερο γνωστός ως, δηλαδή, Planter-on-Kolya. Ο πατέρας του ονομαζόταν Ντράκουλ, «διάβολος» - ίσως επειδή ήταν ένας ατρόμητος μαχητής, ή επειδή -και αυτό είναι πολύ πιθανό- ότι ήταν μέλος της καθολικής αίρεσης Order of the Dragon, και σε εκείνες τις περιοχές ο δράκος ήταν συνώνυμος με ο διάβολος. Τουλάχιστον ο Βλαντ Γ' αποκαλούσε τον εαυτό του Δράκουλα.

Γενικά, ήταν γενναίος πολεμιστής, αλλά μερικές φορές ήταν δύσκολο να καταλάβει κανείς ποιανού το μέρος πήρε σε αυτήν ή εκείνη τη μάχη μεταξύ των ανατολικών και δυτικών κρατών, των εκκλησιών και των πολιτισμών που αναμειγνύονταν στην αυτοκρατορία του. Είτε έγειρε προς τους Τούρκους, μετά προς τους Ούγγρους, μεταπήδησε από τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία στην Ορθόδοξη, πολέμησε υπό τη σημαία του Ισλάμ στο πλευρό των Οθωμανών.

Μέσα στο πολιτικό χάος της εποχής δεν στάθηκε ποτέ γερά στα πόδια του. Τρεις φορές έχασε και απέκτησε ξανά τη Βλαχία - ένα μέρος της Νότιας Ρουμανίας, συμπεριλαμβανομένων των περιοχών της Τρανσυλβανίας.

Για πρώτη φορά βρέθηκε στον θρόνο της Βλαχίας το 1448, στον οποίο τον έβαλαν οι Τούρκοι, αφού ο πατέρας και ο μεγαλύτερος αδελφός του έπεσαν στα χέρια Ούγγρων κατασκόπων. Φοβισμένος από τους Τούρκους που κάποτε τον προστάτευαν, τράπηκε σε φυγή, αλλά επέστρεψε στο θρόνο το 1456, έχοντας ήδη την υποστήριξη των Ούγγρων. Τα επόμενα έξι χρόνια της βασιλείας του σημαδεύτηκαν από φρικαλεότητες.

Εκείνη την εποχή, τα βασανιστήρια και οι δολοφονίες πολιτικών αντιπάλων ήταν κοινός τόπος - οι αιώνες XIV-XV παρέμειναν στην ιστορία ως αιώνες ανήκουστες φρικαλεότητες και εγκλήματα. Αλλά ο Βλαντ, που αργότερα έγινε παράδειγμα, ξεπέρασε όλες τις φρικαλεότητες ακόμη και εκείνης της εποχής. Ο αριθμός των θυμάτων του είναι ανυπολόγιστος. Σύμφωνα με έναν μύθο, έστησε ενέδρα σε ένα απόσπασμα Τούρκων με τους οποίους επρόκειτο να διεξαγάγει ειρηνευτικές διαπραγματεύσεις. Τους κάλεσε στην πόλη Τιργκόβιστε, τους έσκισε τα ρούχα, τους έβαλε σε πασσάλους και τους έκαψε ζωντανούς.

Για πάντα, ο Vlad Tepes θα παραμείνει συνώνυμος του βαμπιρισμού - με τη μεταφορική έννοια της λέξης. Τι γίνεται στην κυριολεξία;

Ο Σέρβος αγρότης Peter Plogoevitz πέθανε το 1725 και θάφτηκε στο χωριό του Kizilov. Λίγο λιγότερο από δύο μήνες αργότερα, οι άλλοι εννέα χωρικοί, μικροί και μεγάλοι, πέθαναν μέσα σε μια εβδομάδα. Στο νεκροκρέβατό τους, όλοι ισχυρίστηκαν ότι ο Plogoevitz τους εμφανίστηκε σε ένα όνειρο, ξάπλωσε πάνω τους και τους ρούφηξε το αίμα.

Δηλαδή, αντί να αναπαυθεί ειρηνικά στον τάφο, μετατράπηκε σε βρικόλακα. Η γυναίκα του, ή μάλλον η χήρα του, μόνο λάδι στη φωτιά έριξε, λέγοντας στους γείτονές της σε μια εμπιστευτική συνομιλία ότι ο πρώην σύζυγός της ήρθε για μπότες. Και αργότερα, γενικά έφυγε από την Κιζίλοβα για να ζήσει σε άλλο χωριό.

Εκείνη την εποχή, αυτό το τμήμα της Σερβίας βρισκόταν υπό αυστριακή αυτοκρατορική κυριαρχία. Αξιωματούχοι-γραφειοκράτες κατέκλυσαν τα σερβικά εδάφη, δημιουργώντας την όψη της σκληρής δουλειάς. Μία από αυτές τις «φιγούρες» στάλθηκε στην Κιζίλοβα για να είναι παρούσα στα εγκαίνια του τάφου του Πλόγκοβετς και να παρακολουθήσει τις μυστηριώδεις μεταμορφώσεις.

Ο αυτοκρατορικός επιθεωρητής της συνοικίας Gradish δεν ήθελε καθόλου να ασχοληθεί με την εκταφή, αλλά οι κάτοικοι ήταν ανένδοτοι. Δήλωσαν ότι αν δεν τους επιτρεπόταν να εξετάσουν το άμοιρο σώμα, θα έφευγαν από το χωριό και θα τους κατέστρεφαν όλους.

Έτσι ο γραφειοκράτης, παρέα με τον ιερέα, έτυχε να συμμετάσχει στα εγκαίνια του τάφου του Πλογόγεβιτς και να καταθέσει τα εξής: «Το σώμα, με εξαίρεση τη μύτη, που έχει μερικώς καταρρεύσει, είναι εντελώς φρέσκο. Τα μαλλιά και τα γένια, καθώς και τα νύχια, των οποίων τα παλιά έχουν σπάσει, δεν σταματούν να μεγαλώνουν. το παλιό δέρμα ξεφλούδισε και το νέο εμφανίστηκε κάτω από αυτό. Όχι χωρίς έκπληξη, βρήκα αίμα στο στόμα του, το οποίο, σύμφωνα με παρατηρήσεις, ρούφηξε από τους δολοφονημένους πολίτες ... "

Αυτές οι λεπτομέρειες, που έδειχναν ότι το σώμα δεν είχε υποστεί αποσύνθεση, «απέδειξαν» ότι ανήκε σε βαμπίρ. Οδηγημένοι από τον φόβο, οι χωρικοί έκοψαν γρήγορα έναν ξύλινο πάσσαλο και οδήγησαν τον Plogojevic ακριβώς στην καρδιά, ενώ φρέσκο ​​αίμα χύθηκε από το στήθος, τα αυτιά και το στόμα του. Το σώμα κάηκε και η στάχτη σκορπίστηκε.

Ο Plogoev έζησε σε μια εποχή που οι θρύλοι και οι μύθοι για τα βαμπίρ ήταν σε πλήρη εξέλιξη στην Ανατολική Ευρώπη. Στους αιώνες XVII-XVIII, πιστευόταν ευρέως ότι οι νεκροί αποκτούν αθάνατες ψυχές και επιτίθενται στους ζωντανούς και ήταν δυνατό να αφαιρέσουν τη ζωή τους μόνο με ορισμένες μεθόδους. Αλλά οι ιδέες για αυτά τα τρομερά πλάσματα και το εφιαλτικό πάθος τους για το αίμα δεν ήταν καθόλου ίδιες σε διάφορα μέρη της Ευρώπης.

Αυτό ξεκίνησε πολύ πριν ζήσει ο Plogoevitz και συνεχίστηκε για αιώνες. Ακόμη και το 1912, ένας Ούγγρος αγρότης ήταν σίγουρος ότι ένα νεκρό 14χρονο αγόρι ήρθε κοντά του τη νύχτα. Σύμφωνα με το ρεπορτάζ της αγγλικής εφημερίδας «Daily Telegraph», ένας έντρομος χωρικός και οι φίλοι του ξέθαψαν το σώμα του άτυχου άνδρα, του έβαλαν τρεις σκελίδες σκόρδο και τρεις πέτρες στο στόμα και στη συνέχεια τον κάρφωσαν στο έδαφος με έναν πάσσαλο. , κολλώντας το κατευθείαν στην καρδιά. Και η αστυνομία είπε ότι το έκανε για να σταματήσει οριστικά τις νυχτερινές επισκέψεις.

Αυτοί οι φόβοι και σήμερα στριμώχνονται στην πίσω αυλή του υποσυνείδητου. Γι' αυτό οι βρικόλακες εμφανίζονται τόσο συχνά στις σελίδες των σύγχρονων βιβλίων και ταινιών. Ένα αναπόδραστο ερωτικό στοιχείο ζει μέσα τους, έρχονται κάτω από την κάλυψη της νύχτας, δαγκώνουν στο λαιμό θυμάτων που έχουν παραλύσει από φόβο και επιθυμία...

Όμως, παρά την εικόνα του ευφάνταστου μυθιστοριογράφου Μπραμ Στόκερ για τον Κόμη Δράκουλα, που έχει γίνει πρότυπο για πολλούς κινηματογραφιστές που αγαπούν το θέμα του βαμπιρισμού, δεν σηκώνονται όλοι οι βρικόλακες από τα φέρετρα τους και μετατρέπονται σε νυχτερίδες για να πετάξουν από μέρος σε μέρος. (Όπως μπορείτε να δείτε, το σχήμα της νυχτερίδας είναι εφεύρεση του ίδιου του Στόκερ.

Πριν από αυτόν, σύμφωνα με τη λαογραφία, οι βρικόλακες μετατράπηκαν σε κάθε είδους ζώα, αλλά όχι σε νυχτερίδες!) Υπάρχουν επίσης ζωντανοί άνθρωποι που θεωρούσαν τους εαυτούς τους βρικόλακες (και ακόμη και σήμερα αυτοπροσδιορίζονται) και βασανίζουν και σκοτώνουν αθώα θύματα, γιορτάζοντας την αιματηρή γιορτή τους. Τουλάχιστον με οποιαδήποτε μορφή κατείχε τα μυαλά για αιώνες.

Καθώς ο Χριστιανισμός εξαπλώθηκε σε όλη την Ευρώπη, οι ιστορίες για βρικόλακες πολλαπλασιάστηκαν επίσης. Το Hammer of the Witches, που δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά το 1481, περιγράφει διαδικασίες για τον εντοπισμό και την τιμωρία των βρικόλακων και άλλων παραφυσικών όντων. Οι βρικόλακες ξεθάφτηκαν ανελέητα και αποκεφαλίστηκαν. Τέτοιες ιστορίες έχουν προστεθεί στη λαογραφία των λαών όλου του κόσμου εδώ και αιώνες.

Ωστόσο, αναφορές για βρικόλακες όπως τους φανταζόμαστε σήμερα πιθανότατα εμφανίστηκαν για πρώτη φορά τον 16ο αιώνα στην Ανατολική Ευρώπη, όπου βρίσκονται σήμερα η Ουγγαρία και η Ρουμανία. 1526 - Ο Τούρκος Σουλτάνος ​​Σουλεϊμάν ο Μέγας νίκησε τον Ούγγρο βασιλιά στη μάχη. Η Ουγγαρία χωρίστηκε σε τρία μέρη: το ένα διοικούνταν από τους ίδιους τους Τούρκους, το άλλο πήγαινε στους Αψβούργους και το τρίτο, την ανεξάρτητη Τρανσυλβανία, διοικούνταν από μικρούς πρίγκιπες απανάγους. Σε αυτές τις απομακρυσμένες περιοχές άνθισαν οι προκαταλήψεις σχετικά με τον βαμπιρισμό.

Η Τρανσυλβανία - μια χώρα όπου γίνονταν αιματηρές μάχες κάθε τόσο και οι ευγενείς έχτιζαν ζοφερά κάστρα στις ήπιες πλαγιές των Καρπαθίων - θεωρούνταν πάντα ένα μάλλον μυστηριώδες μέρος. Τα δασώδη βουνά κατοικούνταν από βαθιά θρησκευόμενους αγρότες που πίστευαν ακράδαντα ότι η ψυχή μπορούσε να πετάξει μακριά από το σώμα κατά τη διάρκεια της ζωής της και να ταξιδέψει στον κόσμο όπως ένα πουλί ή οποιοδήποτε άλλο ζώο.

Στον Δράκουλα, ο Στόκερ περιγράφει ξεκάθαρα αυτή την κατάσταση: «Μεταξύ του πληθυσμού της Τρανσυλβανίας διακρίνονται ξεκάθαρα 4 εθνικότητες: οι Σάξονες στο νότο και οι Βλάχοι (Ρουμάνοι) ανακατεμένοι μαζί τους, που είναι απόγονοι των Δάκων. Μαγυάροι στα δυτικά και Σέκελ στα δυτικά και βόρεια. Κάπου διάβασα ότι οι βαθύτερες προκαταλήψεις γεννιούνται στους πρόποδες των Καρπαθίων, σαν στο κέντρο μιας φανταστικής δίνης.

Η ζωή στο κέντρο μιας τέτοιας δίνης ήταν μια ζωντανή κόλαση για τους αγρότες της Τρανσυλβανίας, οι οποίοι εξαρτιόνταν από τις εκχωρήσεις γης τους. Οι επιδημίες που ξεκίνησαν εδώ εξαπλώθηκαν με αστραπιαία ταχύτητα σε όλη την περιοχή και κατέστρεψαν ολόκληρες πόλεις. Αυτά τα φρικτά γεγονότα ενίσχυσαν μόνο την πίστη στους βρικόλακες, οι οποίοι συχνά θεωρούνταν υπεύθυνοι για οποιονδήποτε θάνατο.

Αβοήθητοι πριν από τις επιδημίες, οι κάτοικοι έθαβαν τους νεκρούς αμέσως μετά τον θάνατο, δυστυχώς, συχνά πριν πεθάνει το άτομο και βρισκόταν σε κατάσταση καταληψίας, κατά την οποία η αναπνοή μπορούσε να διακοπεί. Τα άτυχα θύματα ξύπνησαν στους τάφους τους και προσπάθησαν να βγουν έξω. Αργότερα, ληστές ή απλοί κάτοικοι, θορυβημένοι από τη σκέψη ότι μπορεί να θάβονταν βρικόλακες, τους ξέθαψαν και με τρόμο βρήκαν τα στριμμένα σώματα εκείνων που προσπάθησαν μάταια να βγουν από την ταφική αιχμαλωσία.

Γνωρίζοντας το επίπεδο εκπαίδευσης αυτών των ανθρώπων, δεν είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς τι φρίκη τους κατέλαβε όταν άνοιξαν την ταφή και είδαν αίμα κάτω από τα νύχια ή στο στόμα του πτώματος να ανοίγει στην τελευταία κραυγή. Και, φυσικά, έγινε σαφές ότι ανακαλύφθηκε άλλος βρικόλακας. Και αν το φέρετρο άνοιγε, όπως λένε, εγκαίρως, όταν το σώμα έδειχνε ακόμη σημάδια ζωής, όλοι οι δείκτες βαμπιρισμού ήταν εμφανείς και ένας πάσσαλος κολλημένος στο στήθος τελείωσε όλα τα μαρτύρια του άτυχου.

Πιστεύεται ότι ένας ολόσωμος άνθρωπος θα μπορούσε γρήγορα να γίνει θύμα ενός βρικόλακα και να γίνει ο ίδιος, επειδή το δάγκωμα συνεπάγεται θεραπεία (όπως στις περιπτώσεις λυσσασμένων σκύλων), αλλά έχουν διασωθεί θρύλοι στην ευρωπαϊκή λαογραφία ότι μερικοί άνθρωποι έδειξαν μεγαλύτερη τάση για βαμπιρισμό, από άλλους. Όσοι ζούσαν «στον πάτο» της κοινωνίας αντιμετωπίζονταν πάντα με καχυποψία και ήταν αυτοί που υποπτεύονταν ότι επέστρεφαν από τον τάφο.

Υποπτεύονταν επίσης κοκκινομάλλες που γεννήθηκαν με το «πουκάμισο» μωρών που γεννήθηκαν την ημέρα των Χριστουγέννων και γενικά όλων εκείνων που γεννήθηκαν υπό ασυνήθιστες συνθήκες ή, για παράδειγμα, με σχιστό χείλος, παραμόρφωση του κρανίου ή των άκρων, καθώς και εκείνων που συμπεριφορά διέφερε από τη γενικά αποδεκτή. Στην Ελλάδα, όπου οι άνθρωποι τείνουν να έχουν σκούρα μάτια, εκείνοι με μπλε μάτια θεωρούνταν βαμπίρ. ήταν οι πρώτοι υποψήφιοι για αναγέννηση ως αιμοβόροι, γιατί αφορίστηκαν από την εκκλησία.

Οι αρχαίοι Έλληνες έθαβαν τους νεκρούς τους με έναν οβολό (ελληνικό νόμισμα) στο στόμα τους. Εμπόδισε τα κακά πνεύματα να εισέλθουν από το στόμα. Και τον 19ο αιώνα, οι Έλληνες με παρόμοιο τρόπο απέτρεψαν τη διείσδυση του βρυκόλκα, στερεώνοντας έναν σταυρό από κερί στα χείλη του νεκρού.

Ούγγροι και Ρουμάνοι έθαβαν πτώματα με δρεπάνια στο λαιμό, έτσι ώστε αν ο νεκρός θέλει να σηκωθεί από τον τάφο, να κόψει το κεφάλι του. Μερικοί από τους πιο ζηλωτές κατοίκους τοποθέτησαν επίσης ένα δρεπάνι στην καρδιά - ειδικά για κάποιον που δεν είχε παντρευτεί ποτέ και επομένως κινδύνευε να μετατραπεί σε strigoi ή βαμπίρ. Οι Φινλανδοί, για παράδειγμα, έδεναν τα χέρια και τα πόδια των νεκρών ή κόλλησαν πασσάλους στους τάφους για να καρφώσουν το σώμα στο έδαφος.

Πιστεύεται ότι η αναπνοή ενός βρικόλακα ήταν τρελή, αλλά οι ίδιοι οι βρικόλακες δεν μπορούσαν να αντέξουν τις έντονες μυρωδιές, για παράδειγμα, το σκόρδο, επομένως τα κεφάλια του σκόρδου συχνά κατέβαιναν στους τάφους και οι δέσμες του κρεμάστηκαν στο λαιμό του νεκρού . Και, όπως και άλλα κακά πνεύματα, οι βρικόλακες πάντα φοβούνταν τα ασημικά και τις εικόνες του σταυρού, που ήταν κρεμασμένα σε πόρτες και πύλες για να αποτρέψουν τις αθάνατες ψυχές. Οι άνθρωποι κοιμόντουσαν με αιχμηρά αντικείμενα κάτω από τα μαξιλάρια τους. Έφτασε μάλιστα στο σημείο που, φοβούμενοι τις νυχτερινές επισκέψεις των βρικόλακων, άπλωναν ανθρώπινα περιττώματα στα ρούχα τους και τα έβαζαν ακόμη και στο στήθος τους.

Αν, για κάποιο λόγο, τα σώματα δεν θάβονταν σωστά ή τα φυλαχτά ήταν άχρηστα, οι ζωντανοί αναζητούσαν τους ενόχους - αυτούς που είχαν ξεπεράσει το φράγμα του θανάτου και επέστρεψαν πίσω - και τους σκότωναν. Ορισμένες λατρείες διατήρησαν μια ισχυρή πεποίθηση ότι ένα άλογο δεν θα διέσχιζε τον τάφο ενός βαμπίρ. Για αυτή τη διαδικασία, κατά κανόνα, επιλέγονταν ένα μονόχρωμο άλογο, μαύρο ή άσπρο, και το οδήγησε μια νεαρή παρθένα.

Στη Σερβία, ως τάφοι βαμπίρ θεωρούνταν κάθε ταφή που απέτυχε από μεγάλη ηλικία. Οι κυνηγοί βαμπίρ έχουν εκθάψει πολλά από τα πτώματα και τα έχουν εξετάσει για την ύπαρξη βαμπίρ ανάλογα με το βαθμό στον οποίο έχουν αποσυντεθεί. Ανεξάρτητα από τη μέθοδο ανίχνευσης, τα μέσα θανάτωσης των βρικόλακων ήταν πολύ διαφορετικά και περιλάμβαναν όχι μόνο έναν πάσσαλο ασπέν, αλλά και κάψιμο, αποκεφαλισμό ή συνδυασμό και των τριών μεθόδων.

Στις χώρες της Ανατολικής Ευρώπης, παλιά, άνοιγαν τον τάφο ενός ύποπτου βαμπιριστή, τον γέμισαν με άχυρο, τρύπησαν το σώμα με έναν πάσσαλο και μετά του έβαλαν φωτιά όλοι μαζί. Συχνά το κεφάλι του πτώματος το έκοβαν με το φτυάρι του νεκροθάφτη. Στη συνέχεια το κεφάλι τοποθετούνταν στα πόδια του νεκρού ή κοντά στη λεκάνη και, για αξιοπιστία, περιφράχτηκε από το υπόλοιπο σώμα με έναν κύλινδρο χώματος. Οι Βούλγαροι και οι Σέρβοι τοποθετούσαν κλαδιά κράταιγου κοντά στον αφαλό και ξύρισαν ολόκληρο το σώμα, εκτός από το κεφάλι. Επιπλέον, κόβουν τα πέλματα των ποδιών τους και βάζουν ένα καρφί πίσω από το κεφάλι τους.

Όταν ο πάσσαλος τρύπησε το σώμα ενός βρικόλακα, οι μάρτυρες συχνά παρατηρούσαν κάποιους ήχους, τις περισσότερες φορές συριγμό, καθώς και μια έκχυση σκούρου αίματος. Οι ήχοι προέκυψαν, κατά κανόνα, επειδή ο αέρας που παρέμενε στους πνεύμονες έβγαινε, αλλά αυτό έγινε αντιληπτό διαφορετικά - σημαίνει ότι το σώμα ήταν ζωντανό και ανήκει σε ένα βαμπίρ! Ένα φουσκωμένο σώμα σε ένα φέρετρο και τα ίχνη αίματος στο στόμα και τη μύτη θεωρούνται πλέον κοινά σημάδια αποσύνθεσης περίπου ένα μήνα μετά τον θάνατο - ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που τα περισσότερα σώματα είχαν εκταφεί για βαμπίρ.

Η πίστη στους ζωντανούς νεκρούς αποδείχτηκε τόσο ισχυρή και οι τρομερές παραδόσεις τόσο βαθιά ριζωμένες στην ανθρώπινη μνήμη, που τα πιο μορφωμένα μυαλά εκείνης της εποχής άρχισαν να γράφουν συγκεκριμένες ιστορίες. Ο Carl-Ferdinand de Charoux έγραψε το βιβλίο "Magic of the Posthum", δημοσιεύτηκε στην Τσεχική Δημοκρατία το 1706. Ο De Charoux εξέτασε το ζήτημα του βαμπιρισμού από τη σκοπιά ενός δικηγόρου και πρότεινε νομικά μέσα αντιμετώπισης μυστηριωδών πλασμάτων. Κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ο νόμος επιτρέπει την καύση πτωμάτων.

Πολλά στοιχεία για τους βρικόλακες συγκεντρώθηκαν από τον Dom Augustine Calmet (Calmet), έναν Γάλλο Βενεδικτίνο μοναχό και βιβλιογράφο, ο οποίος δημοσίευσε ένα βιβλίο το 1746 με τίτλο «Μια διατριβή για την εμφάνιση αγγέλων, δαιμόνων και φαντασμάτων, καθώς και για οι εκδηλώσεις βαμπίρ στην Ουγγαρία, τη Βοημία, τη Μοραβία και τη Σιλεσία.

Ο Calmé είπε μια ιστορία για έναν στρατιώτη που βρισκόταν με επίδομα σε μια αγροτική φάρμα στα σύνορα της Ουγγαρίας, ο οποίος, όπως πάντα, κάθισε να δειπνήσει με τους ιδιοκτήτες του κτήματος. Κάποτε κάθισε μαζί τους ένας άντρας, τον οποίο ο στρατιώτης δεν είχε ξαναδεί, και τρόμαξε πολύ τους πάντες, κυρίως τον ιδιοκτήτη. Ο στρατιώτης δεν ήξερε τι να κάνει.

Την επόμενη μέρα, ο ιδιοκτήτης του κτήματος πέθανε και όταν ο στρατιώτης ρώτησε τι είχε συμβεί, του εξήγησαν ότι αυτός ο παράξενος άνδρας ήταν ο πατέρας του ιδιοκτήτη, ο οποίος είχε πεθάνει πριν από περισσότερα από 10 χρόνια, και αυτή τη φορά έφερε νέα του επικείμενου θανάτου του στον γιο του. Ο πατέρας, φυσικά, ήταν βρικόλακας.

Όταν ο στρατιώτης είπε αυτή την ιστορία στον διοικητή του, αυτός -και αυτός ήταν ο κόμης της Καμπρέρα- έδωσε εντολή να ερευνηθεί η υπόθεση. Μαζί με έναν χειρουργό, έναν συμβολαιογράφο και πολλούς αξιωματικούς, επισκέφτηκε αυτό το σπίτι και άκουσε την ίδια ιστορία για τον πατέρα του. Οι χωρικοί ξέθαψαν το σώμα του και «ήταν σε τέτοια κατάσταση σαν να είχε μόλις θαφτεί, και το αίμα ήταν σαν ζωντανό». Ο κόμης διέταξε να του κόψουν το κεφάλι και να κάψουν το σώμα του.

Η επιτροπή εξέτασε τα λείψανα άλλων βαμπίρ, συμπεριλαμβανομένου ενός άνδρα που θάφτηκε πριν από περισσότερα από 30 χρόνια. Τα σώματα και των τριών υποβλήθηκαν στην ίδια τελετουργική τελετή.

Αφού συγκέντρωσε όλες τις πληροφορίες που έλαβε, συμπεριλαμβανομένης της μαρτυρίας του κόμη της Καμπρέρα, ο Calm κατέληξε στο συμπέρασμα: «Οι συνθήκες που αναφέρονται στην έκθεση είναι τόσο μοναδικές, καθώς και βαριές και επιμελώς τεκμηριωμένες, που είναι αδύνατο να μην πιστέψουμε όλα αυτά .» Έδειξε όμως και κάποιο σκεπτικισμό, υποδηλώνοντας ότι η βιαστική ταφή ενός ατόμου που βρίσκεται σε έκσταση ή παράλυση μπορεί επίσης να προκαλέσει τέτοιες εκπληκτικές συνέπειες. Και αποκάλεσε την πρακτική της δολοφονίας και της καύσης τέτοιων σωμάτων μοχθηρή και λανθασμένη, και θαύμασε πώς οι αρχές μπορούσαν να το επιτρέψουν.

Περισσότερα από εκατό χρόνια αφότου ο Dom Agustín Calmé εστίασε στο πώς οι βρικόλακες μπορούσαν να βγουν από τους τάφους τους, ο Γάλλος Adolphe d'Assier, μέλος της Ακαδημίας Επιστημών του Μπορντό, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι τα σώματα των βαμπίρ είναι γεμάτα με κάποιο είδος υγρή ουσία «η οποία είναι υπεύθυνη για ορισμένες λειτουργίες. Στο έργο του για τα φαντάσματα, που χρονολογείται το 1887, ο d'Assier έγραψε ότι το φάντασμα ενός βαμπίρ γίνεται νυχτερινός επιδρομέας κατόπιν εντολής του κυρίου του.

«Ο αγώνας για την ύπαρξη συνεχίζεται στους τάφους με την ίδια πικρία, σκληρότητα και κυνισμό όπως μεταξύ των ζωντανών ανθρώπων». Ο D'Assier υποστήριξε ότι το αίμα που ρουφήχτηκε από το φάντασμα εισέρχεται στα όργανα, εμποδίζοντας την αποσύνθεση, παρέχοντας φρεσκάδα στο δέρμα και στα μέλη και ένα κοκκινωπό χρώμα στους μαλακούς ιστούς. «Ο θανατηφόρος κύκλος μπορεί να σπάσει μόνο με το να σκάψει το πτώμα και να το κάψει».

Διαβόητος για την εκκεντρικότητά του, ο Βρετανός ερευνητής Montagu Summers αφιέρωσε ένα σημαντικό μέρος της ζωής του στη μελέτη «τρομερών πραγμάτων που βρίσκονται στο βάθος του πολιτισμού», συμπεριλαμβανομένου του βαμπιρισμού. Ο Σάμερς θεωρείται μέχρι σήμερα ο καλύτερος ειδικός σε αυτόν τον τομέα χάρη στα δύο έργα του «The Vampire and His Relatives» και «The Vampire in Europe».

Στον πυρήνα του, το έργο του Σάμερς ήταν μια μελέτη οποιουδήποτε μετασχηματισμού ως τέτοιου. Το ενδιαφέρον του για τον βαμπιρισμό, καθώς και για τη λυκαντροφία και τη μαγεία, ήταν τόσο μεγάλο που εγκατέλειψε την Αγγλικανική Εκκλησία, στην οποία ανήκε ως διάκονος, και έγινε οπαδός της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας. Χρειαζόταν την αυστηρή μαγεία των καθολικών τελετουργιών του εξορκισμού.

Ο Σάμερς, βασισμένος σε μακροχρόνιες έρευνες, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι δεν φαίνονται όλες οι ιστορίες για βρικόλακες τόσο παραδοσιακές. Στα σκοτεινά χρονικά της ιστορίας, όπως, πράγματι, στις εφημερίδες της νέας εποχής, έχουν διατηρηθεί πληροφορίες για ζωντανούς, σύγχρονους ανθρώπους που γίνονται βρικόλακες λόγω μιας ακαταμάχητης λαχτάρας για ανθρώπινη σάρκα και αίμα.

Σε αυτή την ειδική κατηγορία βαμπίρ, ο Σάμερς συμπεριέλαβε ένα 14χρονο Γαλλικό κορίτσι που του άρεσε να πίνει αίμα από φρέσκες πληγές, τον Ιταλό ληστή Gaetano Mammon, ο οποίος είχε τη «συνήθεια να βάζει τα χείλη του στις πληγές των άτυχων αιχμαλώτων του». και κανίβαλοι όλων των εποχών και των λαών. Αυτό περιλαμβάνει επίσης εκείνους που έχουν παρόμοια προτίμηση για πτώματα, και όχι για ζωντανούς ανθρώπους.

«Ο βαμπιρισμός», είπε ο Σάμερς, «παρουσιάζεται με πιο έντονο φως, είναι γενικά οποιαδήποτε βεβήλωση πτωμάτων και δεν υπάρχει έγκλημα πιο τρομερό και αποκρουστικό». Το τελευταίο αξίωμα ισχύει εξίσου για τους ζωντανούς βρικόλακες και για εκείνους που σκάβουν πτώματα ύποπτα για βαμπιρισμό.

Το βαμπίρ είναι ένας χαρακτήρας μυθολογικών παραμυθιών, θρύλων και παγκόσμιας λαογραφίας. Και στην εποχή μας, έχει γίνει επίσης ο κύριος χαρακτήρας ταινιών, μυθοπλασίας και παιχνιδιών υπολογιστών.Αυτά τα πλάσματα μοιάζουν με ανθρώπους ... πιο συγκεκριμένα, νεκρούς. Τα βαμπίρ αποκτούν ζωτική ενέργεια τρέφονται με αίμα ανθρώπου ή ζώων. Οι περιγραφές τους σε διαφορετικούς θρύλους διαφέρουν σημαντικά μεταξύ τους, για να μην αναφέρουμε τις λογοτεχνικές και κινηματογραφικές εικόνες. Τι ήταν πραγματικά και αν ήταν καθόλου - υπάρχουν ατελείωτες διαφωνίες.

Υπάρχουν ιστορίες για πλάσματα όπως τα βαμπίρ σε όλες τις χώρες και τους πολιτισμούς, ακόμη και στην αρχαία μυθολογία των Σουμερίων υπάρχουν αιμοβόρες που ονομάζονται Aksharas. Στην πρώιμη βαβυλωνιακή δαιμονολογία αναφέρονται τα πνεύματα lilu, που μοιάζουν με βρικόλακες στην ουσία τους. Περιπλανήθηκαν στη σιωπή της νύχτας και αφαίρεσαν τη ζωή σε νεογέννητα μωρά και εγκύους.

Τα Vetala είναι κακόβουλα πλάσματα που βρίσκονται στη σανσκριτική λαογραφία και εξακολουθούν να συνδέονται με τις νυχτερίδες βαμπίρ. Συνήθως κρέμονται ανάποδα στα δέντρα περιμένοντας το θήραμά τους...

Ένα άλλο όνομα για τους βρικόλακες είναι Λαμία. Έτσι στην Ελλάδα αποκαλούσαν ένα τέρας που τρέφεται με αίμα παιδιών. Σύμφωνα με το μύθο, μια φορά κι έναν καιρό η βασίλισσα της Λιβύης ήταν μια όμορφη κοπέλα - η Λαμία. Ήταν η αγαπημένη του θεού Δία και του γέννησε παιδιά. Η θυμωμένη θεά Ήρα μετέτρεψε τη Λαμία σε τέρας και σκότωσε τα παιδιά της. Πληγωμένη και απελπισμένη, η Λαμία άρχισε να κλέβει μωρά από άλλες γυναίκες. Λέγεται ότι μπορούσε να αποκαταστήσει την προηγούμενη ομορφιά της για να αποπλανήσει νεαρούς άνδρες, σκοτώνοντάς τους με τα θανατηφόρα «φιλιά» της (η Λαμία έσκαψε τους κοφτούς κυνόδοντές της και ήπιε όλο το αίμα).

Η πρώτη αναφορά του όρου "βαμπίρ" χρονολογείται από το 1047. Ένα τέτοιο παρατσούκλι δόθηκε σε έναν Σλάβο πρίγκιπα, ονομάστηκε "κακός βρικόλακας", "γκολ" και επίσης "γκολ-καλικάντζαρος". Στη συνέχεια, άρχισαν να διαδίδονται διάφορες ιστορίες που σχετίζονται με βρικόλακες. Περιγράφεται ως επιθέσεις από τους λεγόμενους φυσικούς βρικόλακες, όταν οι άνθρωποι είχαν αφαλατωθεί πλήρως από έντομα (κουνούπια, μυρμήγκια κ.λπ.) ή ζώα (νυχτερίδες)

το ίδιο και οι επισκέψεις των νεκρών που διψούν για φρέσκο ​​αίμα. Και τα δύο, φυσικά, είναι τρομακτικά, αλλά τα φυσικά βαμπίρ είναι φυσικά και τα κινούμενα πτώματα είναι μυστικισμός.

Αυτοί οι εφιάλτες έγιναν πιο συχνοί τον 18ο αιώνα. Επικράτησε πραγματικός πανικός. Το 1720-30 στην Πρωσία και τη Μοναρχία των Αψβούργων, οι άνθρωποι άρχισαν κυριολεκτικά να τρελαίνονται, ισχυριζόμενοι ότι οι νεκροί συγγενείς φέρονται να τους έρχονται τη νύχτα, να φέρνουν αρρώστια στις οικογένειές τους και να στέλνουν το θάνατο. Τώρα όχι μόνο άνθρωποι που γνωρίζουν τα βασικά του αποκρυφισμού και της μαγείας, αλλά και οι ίδιες οι αρχές άρχισαν να συμμετέχουν στη διερεύνηση τέτοιων υποθέσεων.

Ένα πολύ διάσημο, ανατριχιαστικό περιστατικό συνέβη σε κάποιον Peter Plogojowitz, έναν Σέρβο αγρότη. Αυτός ο άνθρωπος πέθανε και θάφτηκε από την οικογένειά του. Λίγο καιρό μετά τον θάνατό του, εμφανίστηκε στον ίδιο του τον γιο και ζήτησε φαγητό. Ο γιος αρνήθηκε... Την επόμενη μέρα τον βρήκαν νεκρό. Όμως ο Πέταρ δεν τελείωσε το αιματηρό έργο του, πολλές φορές επισκέφτηκε γειτονικά σπίτια, οι ιδιοκτήτες των οποίων βρέθηκαν αργότερα νεκροί από φόβο και απώλεια μεγάλης ποσότητας αίματος.

Όχι λιγότερο διάσημη και ανατριχιαστική είναι η ιστορία ενός άνδρα που ονομάζεται Arnold Paole. Φημολογήθηκε ότι κάποτε τον δάγκωσε ένας καλικάντζαρος, αλλά κατάφερε να ξεφύγει και παρέμεινε ζωντανός. Αφού αποσύρθηκε από τη θέση του στρατιώτη, ασχολήθηκε με τη γεωργία, αλλά έζησε έτσι μόνο για λίγα χρόνια.

Μετά το θάνατό του, ένας ένας οι χωρικοί άρχισαν να πεθαίνουν. Πιστεύεται ότι ο Άρνολντ μετατράπηκε σε βαμπίρ και κυνηγούσε ανθρώπους.

Αυτές οι δύο περιπτώσεις έχουν περιγραφεί προσεκτικά στα κρατικά αρχεία. Λίγο μετά το περιστατικό, γράφτηκαν αρκετά βιβλία για βρικόλακες, τα οποία ενδιέφεραν ανθρώπους σε όλη την Ευρώπη.

Ο σεβαστός Γάλλος επιστήμονας Antoine Augustine Calmet (Antoine Augustine Calmet) παραδέχτηκε την ύπαρξη καλκάνιων ή βρικόλακων (που στην ουσία σημαίνει το ίδιο πράγμα). Αφιέρωσε μια ολόκληρη πραγματεία στους αιμοβόρους, στην οποία τοποθέτησε τις πληροφορίες που είχε συγκεντρώσει, επιβεβαιώνοντας τις δικές του πεποιθήσεις.

Η πίστη στα βαμπίρ εξαπλώθηκε με εκπληκτικό ρυθμό σε όλο τον κόσμο, τόσο μεταξύ των επιστημόνων όσο και μεταξύ των απλών ανθρώπων. Υπήρχαν βέβαια και εκείνοι που ισχυρίστηκαν ότι όλα αυτά είναι μυθοπλασία, ότι βρικόλακες δεν υπάρχουν.

Πολλοί τάφοι βεβηλώθηκαν. Άνθρωποι που υπέθεσαν ότι αυτοί που αγαπούσαν μπορεί να είχαν μετατραπεί σε βρικόλακες ξέθαψαν και άνοιξαν τους τάφους και μετά έκοψαν την καρδιά και την έκαψαν. Όλα αυτά σταμάτησε η Αυστριακή αυτοκράτειρα Μαρία Θηρεσία, η οποία εξέδωσε νόμο που απαγόρευε τέτοιες βεβηλώσεις τάφων. Η πίστη στους βρικόλακες γεμίζει τις καρδιές των ανθρώπων και σπέρνει την ημέρα. Το 2004, στη Ρουμανία, οι συγγενείς κάποιου Toma Petre (Toma Petre), πιστεύοντας ότι είχε μετατραπεί σε βαμπίρ, ενήργησαν με τον προαναφερθέντα τρόπο.

Νεκροταφείο Βαμπίρ. Το μυστικό του νεκροταφείου Chelyakovitsky.

Το πιο διάσημο νεκροταφείο στην Τσεχία είναι το Νεκροταφείο Chelyakovitsky ή, όπως αλλιώς λέγεται, το Νεκροταφείο των Βαμπίρ. Μια περίεργη ταφή που χρονολογείται από τα τέλη του 10ου - αρχές του 11ου αιώνα, η οποία ανακαλύφθηκε το 1994 κοντά στην πόλη Chelyakovitsy (Τσεχία). Σε 11 λάκκους κείτονταν τα λείψανα 13 ατόμων, δεμένα με δερμάτινα λουριά και με πασσάλους από ασπέν κολλημένο στην καρδιά. Μερικοί από τους νεκρούς τους έκοψαν επίσης τα χέρια και τα κεφάλια. Σύμφωνα με ειδωλολατρικές δοξασίες και τελετουργίες, αυτό γινόταν με βρικόλακες που σηκώνονται από τους τάφους τους τη νύχτα και πίνουν ανθρώπινο αίμα. Μελέτες έχουν δείξει ότι τα θαμμένα οστά ανήκουν σε κατοίκους της περιοχής - αποκλειστικά άνδρες της ίδιας ηλικίας περίπου. Τι έγινε σε αυτή την περιοχή; Η μαζική παραφροσύνη των κατοίκων του χωριού Τσελιάκοβίτσα, που οδήγησε στην τραγωδία, ή κάποιοι από τους κατοίκους του έγιναν θύματα μιας άγνωστης επιδημίας που οδήγησε στον «βαμπιρισμό»; Τα ιστορικά χρονικά δεν μας έχουν διατηρήσει αυτά τα γεγονότα. Το μυστήριο του νεκροταφείου των βρικόλακων Chelyakovitsky παραμένει μέχρι στιγμής άλυτο.

Οι άνθρωποι, κατά κανόνα, δεν κοιτάζουν στα πρόσωπα των περαστικών, δεν δίνουν προσοχή σε εκείνα τα πράγματα που είναι πέρα ​​από το πεδίο της ορθολογικής σκέψης. Αλλά μεταξύ των ανθρώπων υπάρχει μια κοινωνία, με τους δικούς της κανόνες και νόμους, κακούς και ήρωες, τις απόψεις τους για τη ζωή και τον πολιτισμό - βαμπίρ ...

Στον σύγχρονο κόσμο, τα βαμπίρ έχουν γίνει πολύ δημοφιλή. Κάθε χρόνο, οι παραγωγοί κυκλοφορούν δεκάδες ταινίες και σειρές για μαχητές με αυτά τα κακά πνεύματα, δημοσιεύονται βιβλία του λεγόμενου έπος των βαμπίρ και γίνονται ακόμη και συζητήσεις σε φόρουμ στο Διαδίκτυο για το πώς να πίνει κανείς σωστά ανθρώπινο αίμα.

Θρύλοι για τα κακά πνεύματα και τους αναζωογονημένους νεκρούς που τρέφονται με το αίμα ζωντανών ανθρώπων υπάρχουν σχεδόν σε όλους τους πολιτισμούς του κόσμου. Από καιρό πιστεύεται ότι το αίμα είναι η βάση της ζωής, έτσι όλοι όσοι το έφαγαν προκάλεσαν δεισιδαιμονική φρίκη. Στις ανατολικές χώρες, οι κακοί θεοί και τα πνεύματα εχθρικά προς τους ανθρώπους έπιναν αίμα και στον πολιτισμό των ευρωπαϊκών λαών, οι βρικόλακες από τους νεκρούς ήταν πολύ δημοφιλείς.

Για παράδειγμα, στον πολιτισμό των Σουμερίων υπήρχαν πλάσματα που έτρωγαν αίμα, τα οποία ονομάζονταν Aksharas. Στην πρώιμη βαβυλωνιακή κουλτούρα, υπάρχουν αναφορές σε κακά πνεύματα lilu που έμοιαζαν πολύ με τα βαμπίρ. Έβγαιναν τη νύχτα και σκότωναν εγκύους και νεογέννητα μωρά. Η σανσκριτική λαογραφία αναφέρει τα μοχθηρά πλάσματα Vetala, τα οποία εξακολουθούν να συνδέονται με τις νυχτερίδες βαμπίρ. Κρεμούν τον Glovoy στα δέντρα, περιμένοντας το επόμενο θήραμά τους. Στην Ελλάδα τα βαμπίρ ονομάζονταν Λαμία. Ήταν ένα τέρας που τρεφόταν με το αίμα των παιδιών. Σύμφωνα με το μύθο, στην αρχαιότητα υπήρχε μια βασίλισσα Λαμία στη Λιβύη. Ο Δίας ήταν ερωτευμένος μαζί της, αλλά η Ήρα το έμαθε και μετέτρεψε τη βασίλισσα σε τέρας και σκότωσε όλα τα παιδιά της. Η Λαμία τρελάθηκε από τη θλίψη και άρχισε να απαγάγει και να σκοτώνει τα παιδιά άλλων γυναικών. Τροφοδοτώντας το αίμα των παιδιών, η Λαμία μπορούσε να ξαναβρεί την προηγούμενη ομορφιά της για να αποπλανήσει και να σκοτώσει άντρες.

Οι σύγχρονες ιδέες για τα βαμπίρ βασίζονται σε μεγάλο βαθμό στη σλαβική μυθολογία. Οι δεισιδαιμονίες που ήταν εγγενείς στους κατοίκους της Ανατολικής Ευρώπης είχαν μεγάλη επιρροή στον πληθυσμό των γειτονικών κρατών, επομένως, με την πάροδο του χρόνου, η εικόνα ενός βαμπίρ έγινε σχεδόν καθολική για ολόκληρο τον κόσμο.

Στη σλαβική μυθολογία, πιστεύεται ότι τα θύματα δολοφονιών, οι νεκροί μάγοι ή οι αυτοκτονίες μετατρέπονταν συχνότερα σε βρικόλακες. Οι άνθρωποι πίστευαν ότι όσοι πέθαιναν πριν από τον χρόνο που τους είχε ορίσει η μοίρα θα ζούσαν σίγουρα έναν αιώνα μετά τον θάνατο. Το συνηθισμένο φαγητό δεν είναι κατάλληλο για τέτοιους αναζωογονημένους νεκρούς, επομένως, πίστευαν οι πρόγονοί μας, πρέπει να θρέψουν τη δύναμή τους πίνοντας το αίμα ζωντανών ανθρώπων.

Για να ασφαλιστούν και να προστατευτούν από τον βρικόλακα, οι συγγενείς του νεκρού, που υποψιάζονταν ότι θα μπορούσε να μετατραπεί σε βρικόλακα, κάρφωσαν τα ρούχα του νεκρού στο φέρετρο, τρύπησαν την καρδιά με έναν πάσσαλο ασπένς ή έβαζαν μέσα σκόρδο και ένα σταυρό. το φέρετρο. Μεταξύ των Ρουμάνων, όσοι πέθαναν πριν από την ημερομηνία λήξης δεν θάβονταν στο έδαφος για αρκετά χρόνια μετά το θάνατο, έτσι ώστε ανά πάσα στιγμή να βεβαιωθείτε ότι ο αποθανών δεν είχε πάει πουθενά. Εάν το σώμα αποσυντεθεί, τότε ο νεκρός θάφτηκε, αλλά εάν για μεγάλο χρονικό διάστημα το σώμα παρέμενε άφθαρτο, τότε το κεφάλι του νεκρού αποκόπηκε, το σώμα τρυπήθηκε με πάσσαλο ασπέν.

Ο όρος «βαμπίρ» αναφέρθηκε για πρώτη φορά το 1047. Ένας σλάβος πρίγκιπας ονομαζόταν «γκολ», «κακός βρικόλακας», «καλικάντζαρος». Με τον καιρό, πολυάριθμες ιστορίες που σχετίζονται με βρικόλακες άρχισαν να διαδίδονται. Περιέγραψαν περιπτώσεις όπου άνθρωποι σκοτώθηκαν από έντομα και ζώα, πίνοντας όλο το αίμα, καθώς και επισκέψεις από νεκρούς που αναζητούσαν φρέσκο ​​αίμα.

Τέτοιες ιστορίες έγιναν πιο συχνές τον 18ο αιώνα. Ξέσπασε πανικός στον κόσμο. Κατά τις δεκαετίες 1720 και 1730, στη Μοναρχία των Αψβούργων και στην Πρωσία, οι άνθρωποι άρχισαν να τρελαίνονται, ισχυριζόμενοι ότι νεκροί συγγενείς τους έρχονταν τη νύχτα, στέλνοντας θάνατο και αρρώστιες. Σχεδόν σε κάθε χωριό, οι άνθρωποι ξέθαψαν και άνοιξαν τα φέρετρα εκείνων που ήταν ύποπτοι για βαμπιρισμό, τρυπώντας τα σώματα με πασσάλους ασπέν. Τελικά, η υστερία έφτασε σε τέτοια όρια που όχι μόνο άνθρωποι που γνώριζαν τα βασικά της μαγείας και του αποκρυφισμού, αλλά και οι αρχές άρχισαν να ερευνούν τέτοιες περιπτώσεις.

Μια από τις πιο διάσημες και μακάβιες περιπτώσεις συνέβη σε έναν Σέρβο αγρότη, τον Peter Blagojevich, το 1725. Σε ηλικία 62 ετών πέθανε και κηδεύτηκε από συγγενείς. Όμως λίγους μήνες αργότερα, μέσα σε μόλις μια εβδομάδα, πέθαναν εννέα συγχωριανοί του. Ο θάνατός τους ήταν ξαφνικός και πριν πεθάνουν όλοι είπαν ότι είχαν δει τον Πέτρο σε όνειρο. Η χήρα του αρνήθηκε να πιστέψει σε αυτές τις ιστορίες, μέχρι που ο νεκρός σύζυγός της χτύπησε την πόρτα ένα βράδυ, απαιτώντας να του δώσει τα παπούτσια του. Η γυναίκα ήταν τόσο σοκαρισμένη που το επόμενο πρωί έφυγε βιαστικά από το χωριό της.

Μια παρόμοια ιστορία συνέβη με τον Arnold Paole. Σύμφωνα με φήμες, τον δάγκωσε ένας καλικάντζαρος, αλλά ο άνδρας κατάφερε να ξεφύγει. Ωστόσο, πέθανε λίγα χρόνια αργότερα. Και μετά από αυτόν άρχισαν να πεθαίνουν οι συγχωριανοί του. Οι ντόπιοι ήταν σίγουροι ότι ο Άρνολντ έγινε βαμπίρ και άρχισε να κυνηγά ανθρώπους.

Αυτές οι δύο περιπτώσεις έχουν τεκμηριωθεί λεπτομερώς. Και σύντομα κυκλοφόρησαν βιβλία για βρικόλακες, που προκάλεσαν μεγάλο ενδιαφέρον στην Ευρώπη.

Το 1746, ο Γάλλος λόγιος και θεολόγος Antoine Augustine Calmet έγραψε μια πραγματεία στην οποία συγκέντρωσε όλες τις περιπτώσεις βαμπιρισμού στην Ευρώπη που ήταν γνωστές εκείνη την εποχή. Στο έργο του, έκανε την υπόθεση ότι τα βαμπίρ μπορεί να μην είναι μύθος, αλλά μια πολύ πραγματική πραγματικότητα. Η εξουσία του επιστήμονα ήταν τόσο υψηλή που η κοινωνία κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η ύπαρξη βαμπίρ αποδείχθηκε επιστημονικά. Το κυνήγι για βρικόλακες υποχώρησε λίγο μόλις το 1768, όταν ο διάσημος γιατρός από την Αυστρία, Gerhard Van Swieten, απέδειξε στο έργο του ότι βρικόλακες δεν υπάρχουν και όλες οι περιπτώσεις που έχουν συμβεί πριν από εκείνη την εποχή έχουν μια πολύ πραγματική επιστημονική αιτιολόγηση.

Από τότε, φαίνεται ότι το θέμα του βαμπιρισμού έχει κλείσει από την επιστήμη, αλλά στην πραγματικότητα, οι επιστήμονες κατάφεραν να κάνουν την πιο επαναστατική ανακάλυψη μόνο στο δεύτερο μισό του περασμένου αιώνα. Το 1963, ο Βρετανός γιατρός Lee Illis παρουσίασε το έργο του «On Porphyria and the Etymology of Werewolves», στο οποίο ανέλυσε αρχεία ντοκιμαντέρ για τον βαμπιρισμό και τον λυκανθρώπο στην Ευρώπη τον 12ο-19ο αιώνα. Έκανε την επαναστατική πρόταση ότι οι περισσότερες από τις περιπτώσεις που περιγράφηκαν δεν βασίζονταν στη δεισιδαιμονία, αλλά σε πραγματικές περιπτώσεις που σχετίζονται με μια ασθένεια όπως η πορφυρία.

Η πορφυρία είναι μια σπάνια γενετική διαταραχή που επηρεάζει 1 στους 200.000 ανθρώπους. Εάν τουλάχιστον ένας από τους γονείς έχει αυτή τη διαταραχή, τότε μπορεί να μεταδοθεί στο παιδί με πιθανότητα 25 τοις εκατό. Μια τέτοια γενετική διαταραχή εμφανίζεται ως αποτέλεσμα αιμομιξίας, τόσοι πολλοί Ευρωπαίοι μονάρχες υπέφεραν από αυτήν, οι οποίοι επέλεξαν τους συζύγους τους μεταξύ στενών συγγενών.

Η πορφυρία χαρακτηρίζεται από παραβίαση του μεταβολισμού της χρωστικής, με αποτέλεσμα τη διάσπαση της αιμοσφαιρίνης υπό τη δράση της υπεριώδους ακτινοβολίας. Οι ασθενείς βασανίζονται από το φως του ήλιου, έτσι αναγκάζονται να κρύβονται σε κλειστούς χώρους, βγαίνοντας μόνο τη νύχτα. Εάν η ασθένεια γίνει σοβαρή, οι τένοντες παραμορφώνονται στους ασθενείς, προκαλώντας συστροφή των δακτύλων τους. Το δέρμα γύρω από το στόμα και τα μάτια γίνεται πολύ ξηρό και σκληρό, έτσι οι κοπτήρες εκτίθενται και εμφανίζεται ένα χαμόγελο. Το δέρμα τέτοιων ασθενών είναι πολύ λεπτό και χλωμό και τα δόντια γίνονται κοκκινωπά.

Είναι σαφές ότι οι ιστορίες που περιγράφονται παραπάνω δεν μπορούν να εξηγηθούν από αυτήν την ασθένεια, αλλά είναι πολύ πιθανό ότι πολλοί άνθρωποι που εκτελέστηκαν με την υποψία βαμπιρισμού και λυκανθρώπου θα μπορούσαν στην πραγματικότητα να είναι απλώς άρρωστοι, άτυχοι άνθρωποι. Η επιτυχημένη ανάπτυξη της επιστήμης, ιδίως της γενετικής μηχανικής, καθιστά δυνατό να συμπεράνουμε ότι σύντομα μια τέτοια ασθένεια όπως η πορφυρία θα εξαφανιστεί για πάντα από τη λίστα των ανθρώπινων ασθενειών. Αλλά σε βάρος της δεισιδαιμονίας, αυτό, δυστυχώς, δεν μπορεί να ειπωθεί.

Έτσι, τον Μάρτιο του 2007, ένας από τους μαχητές βαμπίρ πήγε στον τάφο του Σέρβου Προέδρου Σλόμπονταν Μιλόσεβιτς και άρχισε να ρίχνει έναν πάσσαλο κράταιγου στο έδαφος. Όταν έφτασε η αστυνομία, ο άνδρας εξήγησε ότι ήθελε να τρυπήσει την καρδιά του εκλιπόντος προέδρου με αυτόν τον τρόπο, ώστε να μην μπορεί να σηκωθεί από τον τάφο με τη μορφή βαμπίρ. Τα σχόλια, όπως λένε, είναι περιττά.

Παρά το γεγονός ότι οι επιστήμονες αρνούνται την ύπαρξη βαμπίρ, υπάρχει ακόμα ένα μέρος στον πλανήτη όπου ζουν. Αυτή είναι η Νότια Αμερική. Οι βρικόλακες τρομοκρατούν τους αγρότες σκοτώνοντας μεγάλα θερμόαιμα ζώα και τρέφονται με το αίμα τους.Επιπλέον, καταγράφονται περίπου 10-12 περιπτώσεις επιθέσεων σε ανθρώπους κάθε χρόνο. Οι ντόπιοι βρικόλακες είναι ένα είδος νυχτερίδων, αρκετά σπάνιο. Δεν μπορούν να φάνε τίποτα άλλο εκτός από αίμα. Λόγω του γεγονότος ότι είναι νυχτόβια και τρέφονται με αίμα, οι νυχτερίδες έχουν αποκτήσει κακή φήμη μεταξύ των ανθρώπων. Και παρά το γεγονός ότι δεν υπήρξαν ποτέ επικίνδυνοι για τους ανθρώπους, όχι απλώς δεν αγαπήθηκαν, αλλά φοβήθηκαν. Αυτά τα ζώα πετούν σχεδόν αθόρυβα και πολύ γρήγορα, ζουν σε σπηλιές και επιτίθενται με αστραπιαία ταχύτητα. Όλα αυτά μαζί προκάλεσαν την προκατάληψη ότι οι νυχτερίδες είναι ξεκάθαρο σύμβολο του κακού.

Στην Ευρώπη, πρέπει να σημειωθεί, η παράδοση της ταύτισης των βρικόλακων με τις νυχτερίδες εμφανίστηκε μετά την έκδοση του βιβλίου του B. Stoker «Dracula». Σύντομα αυτός ο χαρακτήρας έγινε τόσο δημοφιλής που απεικονίστηκε σε έναν τεράστιο αριθμό έργων τέχνης και περιγράφηκε σε πολλά βιβλία.

Η εικόνα ενός βαμπίρ καλύπτεται από μυστήριο, ζει για πάντα, δεν αισθάνεται πόνο. Ως εκ τούτου, το ενδιαφέρον για τέτοια πλάσματα θερμαίνεται συνεχώς και είναι πολύ πιθανό ότι στην ιστορία θα υπάρξουν πολλές περισσότερες περιπτώσεις εμφάνισης βαμπίρ στη ζωή της ανθρωπότητας.

Δεν βρέθηκαν σχετικοί σύνδεσμοι

Δράκουλας. Για εκατομμύρια ανθρώπους, αυτό το όνομα συνδέεται με την εικόνα του θρυλικού βρικόλακα από τη ζοφερή και μυστηριώδη χώρα της Τρανσυλβανίας - τη μέρα προσποιείται ότι είναι ένα άψυχο σώμα και τη νύχτα πηγαίνει για κυνήγι - διαπράττει φόνους, τρομοκρατώντας ανθρώπους, ξεκινώντας ήδη από το 1897. Ήταν εκείνη τη χρονιά που έγινε ο πρωταγωνιστής του εξαιρετικά επιτυχημένου μυθιστορήματος τρόμου του Μπραμ Στόκερ. Αλλά δεν γνωρίζουν όλοι ότι το όνομα του αθάνατου χαρακτήρα Στόκερ δανείστηκε από τον πραγματικό Δράκουλα, ο οποίος έζησε στην πραγματική Τρανσυλβανία τέσσερις αιώνες πριν. Και παρόλο που αυτός ο Δράκουλας δεν ήταν καθόλου αιματοβαμμένος με την αληθινή έννοια της λέξης, απέκτησε μια αμφίβολη φήμη ως αιματηρός τύραννος, του οποίου οι σκληρότητες έγιναν, ίσως, το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα σαδισμού. Ο πραγματικός Δράκουλας γεννήθηκε το 1430 ή το 1431 στην παλιά πόλη Σιγκισοάρα της Τρανσυλβανίας και ήταν ο δεύτερος γιος του Βλαντ Β', πρίγκιπα της Βλαχίας. Στο Κόλια του πατέρα τον αποκαλούσαν Ντράκουλ, "διάβολο" - ίσως επειδή ήταν ένας ατρόμητος μαχητής ή γιατί -και αυτό είναι πολύ πιθανό- ότι ήταν μέλος της καθολικής αίρεσης Order of the Dragon, και σε εκείνες τις περιοχές ο δράκος ήταν συνώνυμο διάβολος. Σε κάθε περίπτωση, ο Βλαντ Γ' αποκαλούσε τον εαυτό του Δράκουλα, γιό του Δράκουλα. Από μόνος του, ήταν ένας γενναίος πολεμιστής, αλλά μερικές φορές ήταν δύσκολο να καταλάβουμε ποια πλευρά πήρε σε αυτήν ή εκείνη τη μάχη μεταξύ των ανατολικών και δυτικών κρατών, των εκκλησιών και των πολιτισμών που αναμειγνύονταν στην αυτοκρατορία του. Τώρα έγειρε προς τους Τούρκους, μετά προς τους Ούγγρους, από τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία πέρασε στην Ορθόδοξη, πολέμησε κάτω από τα λάβαρα του Ισλάμ στο πλευρό των Οθωμανών. Μέσα στο πολιτικό χάος εκείνης της εποχής, δεν στάθηκε ποτέ γερά στα πόδια του. Τρεις φορές έχασε και απέκτησε ξανά τη Βλαχία - τμήμα της νότιας Ρουμανίας, συμπεριλαμβανομένης της περιοχής της Τρανσυλβανίας. Εμφανίστηκε για πρώτη φορά στον θρόνο της Βλαχίας το 1448, στον οποίο τον έβαλαν οι Τούρκοι, αφού ο πατέρας και ο μεγαλύτερος αδελφός του έπεσαν στα χέρια Ούγγρων κατασκόπων. Φοβισμένος από τους Τούρκους, που κάποτε τον προστάτευαν, τράπηκε σε φυγή, αλλά επέστρεψε στο θρόνο το 1456, έχοντας ήδη την υποστήριξη των Ούγγρων. Τα επόμενα έξι χρόνια της βασιλείας του σημαδεύτηκαν από φρικαλεότητες. Εκείνες τις μέρες, τα βασανιστήρια και οι δολοφονίες πολιτικών αντιπάλων ήταν κοινός τόπος - οι αιώνες XIV-XV παρέμειναν στην ιστορία ως αιώνες ανήκουστες φρικαλεότητες και εγκλήματα. Όμως ο Βλαντ, που αργότερα έγινε παράδειγμα για τον Ιβάν τον Τρομερό, ξεπέρασε όλες τις φρικαλεότητες ακόμη και εκείνων των χρόνων. Ο αριθμός των θυμάτων του είναι ανυπολόγιστος. Σύμφωνα με έναν μύθο, έστησε ενέδρα σε ένα απόσπασμα Τούρκων με τους οποίους επρόκειτο να διεξαγάγει ειρηνευτικές διαπραγματεύσεις. Τους κάλεσε στην πόλη Τιργκόβιστε, τους έσκισε τα ρούχα, τους έβαλε σε πασσάλους και τους έκαψε ζωντανούς. Για πάντα, ο Δράκουλας θα παραμείνει συνώνυμος του βαμπιρισμού - με τη μεταφορική έννοια της λέξης. Τι γίνεται στην κυριολεξία; Ο Σέρβος αγρότης Peter Plogoevitz πέθανε το 1725 και θάφτηκε στο χωριό του Kizilov. Λίγο λιγότερο από δύο μήνες αργότερα, οι άλλοι εννέα χωρικοί -μικροί και μεγάλοι- πέθαναν μέσα σε μια εβδομάδα. Στο νεκροκρέβατό τους, όλοι δήλωσαν ότι ο Plogoevitz τους είχε έρθει σε ένα όνειρο, ξάπλωσε πάνω τους και τους ρούφηξε το αίμα. Δηλαδή, αντί να κοιμάται ήσυχος στον τάφο, μετατράπηκε σε βρικόλακα. Η γυναίκα του, ή μάλλον η χήρα του, μόνο λάδι στη φωτιά έριξε, λέγοντας στους γείτονές της σε μια εμπιστευτική συνομιλία ότι ο πρώην σύζυγός της ήρθε για μπότες. Και αργότερα γενικά έφυγε από την Κιζίλοβα για να ζήσει σε άλλο χωριό. Εκείνη την εποχή, αυτό το τμήμα της Σερβίας βρισκόταν υπό την αυστριακή αυτοκρατορική κυριαρχία. Αξιωματούχοι-γραφειοκράτες κατέκλυσαν τα σερβικά εδάφη, δημιουργώντας την όψη της σκληρής δουλειάς. Ένας από αυτούς τους «ηγέτες» στάλθηκε στην Κιζίλοβα για να παραστεί στα εγκαίνια του τάφου του Πλόγκοβετς και να καταθέσει τις μυστηριώδεις μεταμορφώσεις. Ο αυτοκρατορικός επιθεωρητής της περιοχής Gradish δεν ενδιαφέρθηκε καθόλου για την εκταφή, αλλά οι κάτοικοι ήταν ανένδοτοι και δήλωσαν ότι αν δεν τους επιτρεπόταν να εξετάσουν το άτυχο σώμα, θα έφευγαν από το χωριό πριν τους καταστρέψει όλους το κακό πνεύμα. Ο γραφειοκράτης λοιπόν, παρέα με τον ιερέα, έπρεπε να συμμετάσχει στα εγκαίνια του τάφου του Πλογόγεβιτς και να καταθέσει τα εξής: «Το σώμα, με εξαίρεση τη μύτη, που έχει μερικώς καταρρεύσει, είναι απολύτως φρέσκο. Τα μαλλιά και τα γένια, καθώς και τα νύχια, των οποίων τα παλιά έχουν σπάσει, συνεχίζουν να μεγαλώνουν. το παλιό δέρμα ξεφλούδισε και το νέο εμφανίστηκε κάτω από αυτό. Όχι χωρίς έκπληξη, ανακάλυψα αίμα στο στόμα του, το οποίο, σύμφωνα με παρατηρήσεις, ρούφηξε από τους δολοφονημένους πολίτες...» Αυτές οι λεπτομέρειες, που έδειχναν ότι το σώμα δεν είχε υποστεί καύση, «απέδειξαν» ότι ανήκε σε βαμπίρ. Οδηγημένοι από τον φόβο, οι χωρικοί έκοψαν γρήγορα έναν ξύλινο πάσσαλο και οδήγησαν τον Plogoevica κατευθείαν στην καρδιά, ενώ φρέσκο ​​αίμα χύθηκε από το στήθος, τα αυτιά και το στόμα του. Το σώμα κάηκε και η στάχτη σκορπίστηκε. Ο Plogojevic έζησε σε μια εποχή που οι θρύλοι και οι μύθοι για τα βαμπίρ ήταν σε πλήρη εξέλιξη στην Ανατολική Ευρώπη. Τον 17ο-18ο αιώνα επικρατούσε η πεποίθηση ότι οι νεκροί αποκτούν αθάνατες ψυχές και επιτίθενται στους ζωντανούς και ήταν δυνατό να αφαιρέσουν τη ζωή τους μόνο με ορισμένες μεθόδους. Αλλά οι ιδέες για αυτά τα τρομερά πλάσματα και το εφιαλτικό πάθος τους για το αίμα δεν ήταν καθόλου ίδιες σε διάφορα μέρη της Ευρώπης. Αυτό ξεκίνησε πολύ πριν ζήσει ο Plogojewitz και συνεχίστηκε για αιώνες. Ακόμη και το 1912, ένας Ούγγρος αγρότης ήταν πεπεισμένος ότι ένα νεκρό 14χρονο αγόρι τον επισκέφτηκε τη νύχτα. Σύμφωνα με το ρεπορτάζ της αγγλικής Daily Telegraph, ένας φοβισμένος χωρικός και οι φίλοι του ξέθαψαν το σώμα του άτυχου άνδρα, του έβαλαν τρεις σκελίδες σκόρδο και τρία βότσαλα στο στόμα και στη συνέχεια τον κάρφωσαν στο έδαφος με έναν πάσσαλο, κολλώντας τον κατευθείαν μέσα. η καρδιά. Και η αστυνομία είπε ότι το έκανε για να σταματήσει οριστικά τις νυχτερινές επισκέψεις. Αυτοί οι φόβοι και σήμερα στριμώχνονται στην πίσω αυλή του υποσυνείδητου. Αυτός είναι ο λόγος που οι βρικόλακες εμφανίζονται τόσο συχνά στις σελίδες των σύγχρονων βιβλίων και ταινιών. Ένα αναπόδραστο ερωτικό στοιχείο ζει μέσα τους, έρχονται κάτω από την κάλυψη της νύχτας, δαγκώνουν στους λαιμούς θυμάτων που έχουν παραλύσει από φόβο και επιθυμία... Όμως παρά την εικόνα του Κόμη Δράκουλα, που δημιουργήθηκε από τον ευφάνταστο μυθιστοριογράφο Μπραμ Στόκερ και γίνεται μοντέλο για Πολλοί σκηνοθέτες ταινιών, που αγαπούν το θέμα του βαμπιρισμού, δεν σηκώνονται όλοι οι βρικόλακες από τα φέρετρα και δεν μετατρέπονται σε νυχτερίδες για να πετάξουν από μέρος σε μέρος. (Πιθανότατα, η μορφή της νυχτερίδας είναι εφεύρεση του ίδιου του Στόκερ. Πριν από αυτόν, σύμφωνα με τη λαογραφία, οι βρικόλακες μετατράπηκαν σε ζώα, αλλά όχι σε νυχτερίδες!) Υπάρχουν επίσης ζωντανοί άνθρωποι που θεωρούσαν τους εαυτούς τους βρικόλακες (και ακόμη και σήμερα αυτοπροσδιορίζονται) και που μυρίζουν και σκοτώνουν αθώα θύματα, γιορτάζοντας την αιματηρή γιορτή τους. Σε κάθε περίπτωση, με οποιαδήποτε μορφή, ο βρικόλακας κυριαρχεί στα μυαλά εδώ και αιώνες. Καθώς ο Χριστιανισμός εξαπλώθηκε σε όλη την Ευρώπη, το ίδιο έκαναν και οι ιστορίες των βρικόλακων. Το σφυρί των μαγισσών, που δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά το 1481, περιγράφει τις διαδικασίες για τον εντοπισμό και την τιμωρία των vamlrs και άλλων παραφυσικών όντων. Οι βρικόλακες ξεθάφτηκαν ανελέητα και αποκεφαλίστηκαν. Τέτοιες ιστορίες έχουν προστεθεί στη λαογραφία των λαών όλου του κόσμου εδώ και αιώνες. Αλλά οι αναφορές για βρικόλακες όπως τους σκεφτόμαστε σήμερα φαίνεται ότι εμφανίστηκαν για πρώτη φορά τον 16ο αιώνα στην Ανατολική Ευρώπη, όπου βρίσκονται σήμερα η Ουγγαρία και η Ρουμανία. Το 1526, ο Τούρκος σουλτάνος ​​Σουλεϊμάν ο Μέγας νίκησε τον Ούγγρο βασιλιά στη μάχη. Η Ουγγαρία χωρίστηκε σε τρία μέρη: το ένα διοικούνταν από τους ίδιους τους Τούρκους, το άλλο πήγαινε στους Αψβούργους και το τρίτο, την ανεξάρτητη Τρανσυλβανία, διοικούνταν από μικροπρίγκιπες. Σε αυτές τις απομακρυσμένες περιοχές άνθισαν οι προκαταλήψεις που σχετίζονται με τον βαμπιρισμό. Η Τρανσυλβανία - μια χώρα όπου γίνονταν αιματηρές μάχες κάθε τόσο και οι ευγενείς έχτιζαν ζοφερά κάστρα στις ήπιες πλαγιές των Καρπαθίων - θεωρούνταν πάντα ένα μάλλον μυστηριώδες μέρος. Τα δασώδη βουνά κατοικούνταν από βαθιά θρησκευόμενους αγρότες που πίστευαν ακράδαντα ότι η ψυχή μπορεί να πετάξει μακριά από το σώμα κατά τη διάρκεια της ζωής της και να ταξιδέψει στον κόσμο όπως ένα πουλί ή οποιοδήποτε άλλο ζώο. Στον Δράκουλα, ο Στόκερ περιγράφει ξεκάθαρα αυτή την κατάσταση: «Μεταξύ του πληθυσμού της Τρανσυλβανίας διακρίνονται ξεκάθαρα τέσσερις εθνικότητες: οι Σάξονες στο νότο και οι Βλάχοι (Ρουμάνοι) αναμεμειγμένοι μαζί τους, οι οποίοι είναι απόγονοι των Δάκων. Μαγυάροι στα δυτικά και σέκελ στα δυτικά και βόρεια. Κάπου διάβασα ότι οι βαθύτερες προκαταλήψεις γεννιούνται στους πρόποδες των Καρπαθίων, σαν στο κέντρο μιας φανταστικής δίνης. Η ζωή στο κέντρο μιας τέτοιας δίνης ήταν μια ζωντανή κόλαση για τους αγρότες της Τρανσυλβανίας, οι οποίοι εξαρτιόνταν από τις εκχωρήσεις γης τους. Οι επιδημίες που ξεκίνησαν εδώ εξαπλώθηκαν με αστραπιαία ταχύτητα σε όλη την περιοχή και κατέστρεψαν ολόκληρες πόλεις. Αυτά τα τρομερά γεγονότα ενίσχυσαν μόνο την πίστη των Β) βρικόλακων, που συχνά θεωρούνταν υπεύθυνοι για οποιονδήποτε θάνατο. Αβοήθητοι πριν από τις επιδημίες, οι κάτοικοι έθαβαν τους νεκρούς αμέσως μετά τον θάνατο, δυστυχώς, συχνά πριν πεθάνει το άτομο και βρισκόταν σε κατάσταση καταληψίας, κατά την οποία η αναπνοή μπορούσε να διακοπεί. Τα άτυχα θύματα ξύπνησαν στους τάφους τους και προσπάθησαν να βγουν έξω. Αργότερα, ληστές ή απλοί κάτοικοι, θορυβημένοι από τη σκέψη ότι μπορεί να ταφούν βρικόλακες, τους ξέθαψαν και με τρόμο βρήκαν τα στριμμένα σώματα εκείνων που προσπάθησαν ανεπιτυχώς να βγουν από την ταφική αιχμαλωσία. Γνωρίζοντας το επίπεδο εκπαίδευσης αυτών των ανθρώπων, δεν είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς τι φρίκη τους κατέλαβε όταν άνοιξαν την ταφή και είδαν αίμα κάτω από τα νύχια ή στο στόμα του πτώματος να ανοίγει στην τελευταία κραυγή. Και, φυσικά, έγινε σαφές ότι ανακαλύφθηκε άλλος βρικόλακας. Και αν το φέρετρο άνοιγε, όπως λένε, εγκαίρως, όταν το σώμα έδινε ακόμη τα φαντάσματα της ζωής, όλοι οι δείκτες βαμπιρισμού ήταν εμφανείς και ένας πάσσαλος κολλημένος στο στήθος ολοκλήρωσε όλο το μαρτύριο του άτυχου. Πιστεύεται ότι ένα ολόσωμο άτομο θα μπορούσε γρήγορα να γίνει θύμα ενός βρικόλακα και να γίνει ο ίδιος, επειδή το δάγκωμα συνεπάγεται θεραπεία (όπως στις περιπτώσεις λυσσασμένων σκύλων), αλλά έχουν διασωθεί θρύλοι στην ευρωπαϊκή λαογραφία ότι μερικοί άνθρωποι έδειξαν μεγάλη κλίση προς τον βαμπιρισμό από άλλους. Εκείνοι που ζούσαν «στο κάτω μέρος» της κοινωνίας θεωρούνταν πάντα με καχυποψία, και ήταν αυτοί που ήταν ύποπτοι ότι επέστρεφαν από τον τάφο. Υποψιάζονταν επίσης κοκκινομάλλα μωρά που γεννήθηκαν με «πουκάμισο» μωρά που γεννήθηκαν την ημέρα των Χριστουγέννων και γενικά όλα όσα γεννήθηκαν κάτω από ασυνήθιστες συνθήκες ή, για παράδειγμα, με σχιστό χείλος, παραμόρφωση του κρανίου ή των άκρων, και επίσης εκείνων των οποίων η συμπεριφορά ήταν διαφορετική από τη γενικά αποδεκτή. Στην Ελλάδα, όπου οι άνθρωποι είναι ως επί το πλείστον με σκούρα μάτια, όσοι είχαν μπλε μάτια θεωρούνταν βαμπίρ. Οι αυτοκτονίες ήταν οι κύριοι υποψήφιοι για ανάσταση ως αιμοβόρες, επειδή τους αφορίστηκε από την εκκλησία. Οι αρχαίοι Έλληνες έθαβαν τους νεκρούς τους με έναν οβολό (ελληνικό νόμισμα) στο στόμα τους. Εμπόδισε τα κακά πνεύματα να εισέλθουν από το στόμα. Και τον 19ο αιώνα, οι Έλληνες απέτρεψαν παρομοίως τη διείσδυση των βρυκολκά στερεώνοντας ένα σταυρό από κερί στα χείλη του νεκρού. Ούγγροι και Ρουμάνοι έθαβαν πτώματα με δρεπάνια στο λαιμό, σε περίπτωση που το πτώμα ήθελε να σηκωθεί από τον τάφο: θα έκοβε το κεφάλι του. Μερικοί από τους πιο ζηλωτές κατοίκους βάζουν επίσης ένα δρεπάνι στην καρδιά - ειδικά για κάποιον που δεν έχει παντρευτεί ποτέ και επομένως κινδύνευε να γίνει στριγκόι ή βαμπίρ. Οι Φινλανδοί, για παράδειγμα, έδεναν τα χέρια και τα πόδια των πτωμάτων ή κόλλησαν πασσάλους στους τάφους για να καρφώσουν το σώμα στο έδαφος. Μερικές φορές προσπάθησαν να πολεμήσουν τους βρικόλακες με πραγματικά παιδικούς τρόπους. Στην Ανατολική Ευρώπη, το ιπποφαές και ο κράταιγος ήταν κρεμασμένοι σε παράθυρα και πόρτες - το τελευταίο θεωρούνταν θάμνος που διακοσμούσε το στέμμα του Ιησού - ένας βρικόλακας έτρεχε στα αγκάθια του και δεν πήγαινε άλλο. Οι κόκκοι κεχριού, σύμφωνα με το μύθο, υποτίθεται ότι αποσπούσαν την προσοχή ενός βρικόλακα που είχε σηκωθεί από το φέρετρο - έτρεχε να τους μαζέψει κοντά στον τάφο και ξεχνούσε το θύμα του, τα κεφάλια σκόρδου συχνά κατέβαιναν στους τάφους. ήταν κρεμασμένο στο λαιμό του νεκρού. Και, όπως και άλλα κακά πνεύματα, οι βρικόλακες πάντα φοβούνταν τα ασημένια αντικείμενα και τις εικόνες του σταυρού, που ήταν κρεμασμένα σε πόρτες και πύλες για να αποτρέψουν τις αθάνατες ψυχές. Οι άνθρωποι κοιμόντουσαν με αιχμηρά αντικείμενα κάτω από τα μαξιλάρια τους. Έφτασε μάλιστα στο σημείο που, φοβούμενοι τις νυχτερινές επισκέψεις των βρικόλακων, άπλωναν ανθρώπινα περιττώματα στα ρούχα τους και τα έβαζαν ακόμη και στο δικό τους Fud. Εάν, για οποιονδήποτε λόγο, τα σώματα θάβονταν ακατάλληλα ή τα φυλαχτά αχρηστεύονταν, οι ζωντανοί αναζητούσαν τους ενόχους -αυτούς που είχαν περάσει το φράγμα του θανάτου και επέστρεφαν- και τους σκότωναν. Συνήθως επιλέγονταν ένας τάφος βαμπίρ για αυτή τη διαδικασία. ένα μονόχρωμο άλογο, μαύρο ή άσπρο, και το οποίο οδηγούσε μια νεαρή παρθένα.Στη Σερβία, ως τάφοι βαμπίρ θεωρούνταν κάθε ταφή που είχε αποτύχει από μεγάλη ηλικία. Ανεξάρτητα από τη μέθοδο ανακάλυψης, τα μέσα θανάτωσης των βρικόλακων ήταν αρκετά διαφορετικά , και περιλάμβανε όχι μόνο πάσσαλο, αλλά και κάψιμο, αποκεφαλισμό ή συνδυασμό και των> τριών μεθόδων. Στις χώρες της Ανατολικής Ευρώπης, παλιά, άνοιγαν τον τάφο ενός ύποπτου βαμπιριστή, τον γέμισαν με άχυρο, τρύπησαν το σώμα με έναν πάσσαλο και μετά του έβαλαν φωτιά όλοι μαζί. Συχνά το κεφάλι ενός πτώματος αποκόβονταν χρησιμοποιώντας το φτυάρι του τυμβωρύχου. Στη συνέχεια το κεφάλι τοποθετούνταν στα πόδια του νεκρού ή κοντά στη λεκάνη και, για αξιοπιστία, περιφράχτηκε από τα υπόλοιπα κάρα με έναν κύλινδρο χώματος. Βούλγαροι και Σέρβοι τοποθετούσαν κλαδιά κράταιγου κοντά στον αφαλό και ξύρισαν ολόκληρο το σώμα, εκτός από το κεφάλι. Επιπλέον, κόβουν! τα πέλματα των ποδιών και βάλτε το νύχι πίσω από το κεφάλι. Όταν ο πάσσαλος τρύπησε το σώμα ενός βρικόλακα, οι μάρτυρες συχνά παρατηρούσαν κάποιους ήχους, τις περισσότερες φορές συριγμό, καθώς και μια έκχυση σκούρου αίματος. Οι ήχοι συνήθως προέκυπταν λόγω του ότι ο αέρας που είχε απομείνει στους πνεύμονες έβγαινε, αλλά αυτό (εκλήθη διαφορετικά - σημαίνει ότι το σώμα ήταν ζωντανό και ανήκει σε έναν βρικόλακα! Ένα πρησμένο σώμα σε ένα φέρετρο και ίχνη αίματος στο στόμα και τη μύτη θεωρούνται σήμερα τα συνήθη σημάδια φθοράς περίπου ένα μήνα μετά το θάνατο - ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που τα περισσότερα σώματα εκτάφηκαν για βρικόλακες. Η πίστη στους νεκρούς αποδείχτηκε τόσο ισχυρή και οι τρομεροί θρύλοι ήταν τόσο βαθιά ριζωμένοι στη μνήμη των ανθρώπων που έγιναν τα πιο μορφωμένα μυαλά εκείνης της εποχής γράφουν συγκεκριμένες ιστορίες Ο Carl-Ferdinand de Charoux έγραψε το βιβλίο Post-Hum Magic, το οποίο δημοσιεύτηκε στην Τσεχική Δημοκρατία το 1706. Ο De Charoux εξέτασε το ζήτημα του βαμπιρισμού από την άποψη ενός δικηγόρου και πρότεινε νομικά μέσα για την αντιμετώπιση μυστηριωδών πλασμάτων. Κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ο νόμος επιτρέπει την καύση πτωμάτων Πολλά στοιχεία για τους βρικόλακες εκείνη την εποχή συλλέχθηκαν από τον Dom Augustine Calmet (Calmet), έναν Γάλλο Βενεδικτίνο μοναχό και βιβλιογράφος, που δημοσίευσε το 17 46 βιβλίο με τίτλο «Διατριβή για την εμφάνιση αγγέλων, δαιμόνων και φαντασμάτων, καθώς και για τις εκδηλώσεις βαμπίρ στην Ουγγαρία, τη Βοημία, τη Μοραβία και τη Σιλεσία». Η αγγλική έκδοση εμφανίστηκε 13 χρόνια αργότερα και βρήκε ευρεία ανταπόκριση επειδή ήταν εμποτισμένη με το πνεύμα της χριστιανικής πίστης. (Αποσπάσματα από τη ρωσική μετάφραση του βιβλίου δίνονται παρακάτω.) Ο Calmet, ο οποίος προσπάθησε να λύσει το ζήτημα του βαμπιρισμού, αντιμετώπισε το ζήτημα της πραγματικότητας αυτού του φαινομένου με κάθε ευθύνη. «Όσοι πιστεύουν σε αυτά θα με κατηγορήσουν για βιαστικά και τραβηγμένα συμπεράσματα, ότι εξέφρασα αμφιβολίες ή χλεύησα το ίδιο το γεγονός της ύπαρξης βαμπίρ. άλλοι θα πουν ότι χάνω τον χρόνο μου σε μικροπράγματα που υποτίθεται ότι δεν αξίζουν ούτε μια χαρά, έγραψε. «Αλλά ανεξάρτητα από το τι πιστεύει ο κόσμος για αυτό, θα συνεχίσω να ασχολούμαι με αυτό το θέμα, το οποίο μου φαίνεται πολύ σημαντικό από θρησκευτική άποψη». Το House Calm προσπάθησε να εξηγήσει τις πιο μυστηριώδεις πτυχές του βαμπιρισμού - πώς, για παράδειγμα, το σώμα μπορεί να φύγει από τον τάφο, πυκνά καλυμμένο με ενάμισι έως δύο μέτρα γης; Ή υπάρχει πραγματικά ένα πνεύμα στο σώμα που φεύγει από το πτώμα; Τι δίνει στα πτώματα τέτοια διαβολική δύναμη; Γιατί είναι τόσο φρέσκα τα πτώματα; Ο Calmé είπε μια ιστορία για έναν στρατιώτη που βρισκόταν με επίδομα σε μια αγροτική φάρμα στα σύνορα της Ουγγαρίας, ο οποίος συνήθως καθόταν για δείπνο με τους ιδιοκτήτες του κτήματος. Κάποτε κάθισε μαζί τους ένας άντρας, τον οποίο ο στρατιώτης δεν είχε ξαναδεί, και τρόμαξε πολύ τους πάντες, κυρίως τον ιδιοκτήτη. Ο στρατιώτης δεν ήξερε τι να κάνει. Την επόμενη μέρα ο ιδιοκτήτης του κτήματος πέθανε, και όταν ο στρατιώτης ρώτησε τι είχε συμβεί, του εξήγησαν ότι αυτός ο παράξενος άντρας ήταν ο πατέρας του ιδιοκτήτη, ο οποίος είχε πεθάνει πριν από περισσότερα από δέκα χρόνια, και αυτή τη φορά έφερε νέα για τον επικείμενο θάνατό του στον γιο του. Ο πατέρας, φυσικά, ήταν βρικόλακας. Όταν ο στρατιώτης είπε αυτή την ιστορία στον διοικητή του, αυτός - και αυτός ήταν ο κόμης της Καμπρέρα - διέταξε να ερευνήσει την υπόθεση. Μαζί με έναν χειρουργό, έναν συμβολαιογράφο και αρκετούς αξιωματικούς, επισκέφτηκε το σπίτι και άκουσε την ίδια ιστορία για τον πατέρα του. Οι χωρικοί ξέθαψαν το σώμα του και «ήταν σε τέτοια κατάσταση σαν να είχε μόλις θαφτεί και το αίμα ήταν σαν ζωντανό». Ο κόμης διέταξε να του κόψουν το κεφάλι και να κάψουν το σώμα του. Η επιτροπή εξέτασε τα λείψανα άλλων βαμπίρ, συμπεριλαμβανομένου ενός άνδρα που θάφτηκε πριν από περισσότερα από 30 χρόνια. Τα σώματα και των τριών υποβλήθηκαν στην ίδια τελετουργική τελετή. Αφού συγκέντρωσε όλες τις πληροφορίες που έλαβε, συμπεριλαμβανομένης της μαρτυρίας του κόμη της Καμπρέρα, ο Καλμ κατέληξε στο συμπέρασμα: «Οι συνθήκες που αναφέρονται στην έκθεση είναι τόσο μοναδικές, καθώς και βαρυσήμαντες και επιμελώς τεκμηριωμένες, που είναι αδύνατο να μην πιστέψουμε σε όλα Αυτό." Έδειξε όμως και κάποιο σκεπτικισμό, υποδηλώνοντας ότι η βιαστική ταφή ενός ατόμου που βρίσκεται σε κατάσταση κώματος, έκστασης ή παράλυσης μπορεί επίσης να προκαλέσει τέτοιες εκπληκτικές συνέπειες. Και αποκάλεσε την πρακτική της δολοφονίας και της καύσης τέτοιων σωμάτων μοχθηρή και λανθασμένη, και θαύμασε πώς οι αρχές μπορούσαν να το επιτρέψουν. Περισσότερα από εκατό χρόνια αφότου ο Dom Agustin Calmet εστίασε στο πώς οι βρικόλακες θα μπορούσαν να βγουν από τους τάφους, ο Γάλλος Adolphe d'Assier, μέλος της Ακαδημίας Επιστημών του Μπορντό, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι τα σώματα των βαμπίρ είναι γεμάτα με κάποιο είδος υγρού. ουσία, "η οποία είναι υπεύθυνη για ορισμένες λειτουργίες." Στο έργο του για τα φαντάσματα, που χρονολογείται το 1887, ο d'Acier έγραψε ότι το φάντασμα ενός βρικόλακα γίνεται νέος επιδρομέας κατόπιν εντολής του κυρίου του. «Ο αγώνας για την ύπαρξη συνεχίζεται στους τάφους με την ίδια πικρία, σκληρότητα και κυνισμό όπως μεταξύ των ζωντανών ανθρώπων». D "Ο Acier υποστήριξε ότι το αίμα που ρουφάει το φάντασμα εισέρχεται στα όργανα, εμποδίζοντας την αποσύνθεση, παρέχοντας φρέσκο ​​δέρμα και μέλη και ένα κοκκινωπό χρώμα μαλακών ιστών. "Ο θανατηφόρος κύκλος μπορεί να σπάσει μόνο αν σκάψει το πτώμα και κάψει το τελευταίο." Γνωστός για την εκκεντρικότητά του, ο Άγγλος εξερευνητής Montague Summers αφιέρωσε ένα σημαντικό μέρος της ζωής του στη μελέτη των "τρομερών πραγμάτων που βρίσκονται στο βάθος του πολιτισμού", συμπεριλαμβανομένου του βαμπιρισμού. Ο Summers εξακολουθεί να θεωρείται ο καλύτερος ειδικός σε αυτό το θέμα χάρη στα δύο έργα "Ο βρικόλακας και οι συγγενείς του" και "Βαμπίρ στην Ευρώπη". Στον πυρήνα του, το έργο του Σάμερς ήταν μια μελέτη οποιουδήποτε μετασχηματισμού αυτού καθαυτού. Το ενδιαφέρον του για τον βαμπιρισμό, καθώς και για τη λυκανθρωπία και τη μαγεία, ήταν τόσο μεγάλο που εγκατέλειψε την Αγγλικανική εκκλησία στην οποία ανήκε, ως διάκονος, και έγινε μέλος της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας. Εικονίδιο στη λογοτεχνία της περιόδου της Αποκατάστασης, ο Σάμερς κέρδισε τον σεβασμό των συναδέλφων του παρά την υπερβολική συνήθεια του να φορά παράξενα ρόμπες, παλιά παπούτσια και μοβ γαλότσες του 17ου αιώνα. Τα κατσαρά μαλλιά του έμοιαζαν περισσότερο με περούκα. Μαζί του κουβαλούσε πάντα ένα ραβδί από ελεφαντόδοντο με ασημένια λαβή, το οποίο, μετά από προσεκτικότερη εξέταση, αποδείχθηκε ότι ήταν μια εξαιρετικά άσεμνη εικόνα του Δία με τη μορφή ενός κύκνου, που απήγαγε την ομορφιά Λήδα. Ο Σάμερς γεννήθηκε στις 10 Απριλίου 1880, σε μια βαθιά θρησκευόμενη οικογένεια στο Κλίφτον, ένα προάστιο του Μπρίστολ, στη νοτιοδυτική Αγγλία. Γνωρίστηκε με τη λογοτεχνία του 16ου-17ου αιώνα στην εξαιρετική βιβλιοθήκη του Tellisford House. Ενώ σπούδαζε στο Clifton College, διάβασε πολλά για τον μυστικισμό - άρχισε να ενδιαφέρεται για τον καθολικισμό, παρά το γεγονός ότι η οικογένεια ήταν προτεστάντη. Το 1899 αποφοίτησε από το Trinity College της Οξφόρδης, όπου έλαβε το παρατσούκλι Character για το γρήγορο χαρακτήρα του. Συνέχισε τις σπουδές του στο Lichfield Theological College, χειροτονήθηκε διάκονος το 1908 και έλαβε ενορία στο προάστιο του Μπρίστολ, Bitton, αλλά δεν εργάστηκε για πολύ εκεί, επειδή συνελήφθη σε ομοφυλοφιλική σχέση με άλλους λειτουργούς της εκκλησίας. Αφού έφυγε από το Bitton, ο Σάμερς αφοσιώθηκε ολοκληρωτικά στη μελέτη των σκοτεινών πλευρών της συνείδησης, ιδιαίτερα του βαμπιρισμού. ασπάστηκε τον καθολικισμό το 1909. Τώρα δεν αποκαλούσε τον εαυτό του άλλον από τον αιδεσιμότατο Alphon Joseph-Mary Augustus Montague Summers και διατηρούσε ένα ιδιωτικό παρεκκλήσι στο σπίτι. Οι αναγνώστες του βιβλίου του Witchcraft and Demonology, έγραψε ένας από τους κριτικούς, έμειναν απίστευτα έκπληκτοι όταν έμαθαν ότι ο συγγραφέας πιστεύει στον διάβολο ως τον υπέρτατο διαιτητή κάθε κακού, συμπεριλαμβανομένης της μαγείας, και συμμερίζεται όλες τις μεσαιωνικές προκαταλήψεις. Ο Σάμερς μετέφρασε και δημοσίευσε πολλά πρώιμα έργα για τη μαγεία, δύο από τα οποία κατασχέθηκαν από την αστυνομία. Ο εκδότης κατηγορήθηκε για απρεπή συμπεριφορά. Η κυκλοφορία του βιβλίου του το 1934 διατάχθηκε να καταστραφεί. Αν και ο τόνος των βιβλίων του Σάμερς ήταν πάντα αρκετά φυσιολογικός, κατηγορήθηκε ότι συμμετείχε σε μια μαύρη μάζα το 1913. Πέρασε πολύ χρόνο στη Γαλλία και την Ιταλία «για λόγους υγείας», αλλά πίστευαν ότι ασχολούνταν με τον αποκρυφισμό εκεί. Μέχρι το θάνατό του το 1948, ζούσε ήσυχα και ειρηνικά σε διάφορες πόλεις της Αγγλίας, γράφοντας βιβλία και συλλέγοντας μια βιβλιοθήκη λογοτεχνίας για κάθε τι παράξενο και ανεξήγητο. Στην Οξφόρδη, όπου εργάστηκε για κάποιο διάστημα στη Βιβλιοθήκη Baldean, οι ντόπιοι τον αποκαλούσαν Dr. Faustus. Ψιθύρισαν στην Οξφόρδη ότι είτε ο Σάμερς περπατούσε με τη γραμματέα του, είτε η γραμματέας με έναν σκύλο, είτε ο Σάμερς με έναν σκύλο, αλλά ποτέ δεν πήγαν και τα τρία μαζί - και αυτό είναι προφανές ότι δεν είναι χωρίς λόγο. Αυτό είναι μαγεία ή ακόμα χειρότερα... Στην πραγματικότητα, όλη η ζωή του Montague Summers ήταν ένα εκπληκτικό μείγμα ένθερμης πίστης στις διδασκαλίες της Καθολικής Εκκλησίας και πάθους και λατρείας των δυνάμεων του διαβόλου. Ο Σάμερς, βασισμένος σε μακροχρόνιες έρευνες, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι δεν φαίνονται όλες οι ιστορίες για βρικόλακες τόσο παραδοσιακές. Στα σκοτεινά χρονικά της ιστορίας, όπως, πράγματι, στις εφημερίδες της νέας εποχής, υπάρχουν πληροφορίες για ζωντανούς, σύγχρονους ανθρώπους που γίνονται βρικόλακες από μια ακαταμάχητη λαχτάρα για ανθρώπινη σάρκα και αίμα. Σε αυτή την ειδική κατηγορία βαμπίρ, ο Σάμερς συμπεριέλαβε ένα 14χρονο κορίτσι από τη Γαλλία που του άρεσε να πίνει αίμα από φρέσκες πληγές, τον Ιταλό ληστή Gaetano Mammon, ο οποίος είχε τη συνήθεια να βάζει τα χείλη του στις πληγές των άτυχων αιχμαλώτων του. ” και κανίβαλοι όλων των εποχών.και λαών. Αυτό περιλαμβάνει επίσης εκείνους που έχουν παρόμοια προτίμηση για πτώματα, και όχι για ζωντανούς ανθρώπους. «Ο βαμπιρισμός», είπε ο Σάμερς, «παρουσιάζεται με πιο έντονο φως, είναι γενικά κάποιο είδος βεβήλωσης πτωμάτων και δεν υπάρχει πιο τρομερό και αποκρουστικό έγκλημα». Το τελευταίο αξίωμα ισχύει εξίσου για τους ζωντανούς βρικόλακες και για εκείνους που σκάβουν πτώματα ύποπτα για βαμπιρισμό. Και τι συμβαίνει σήμερα; Αν υποθέσουμε ότι σήμερα υπάρχει η ίδια ιεραρχία μεταξύ των βρικόλακων με τους απλούς ανθρώπους, τότε μόνο ο Κόμης Δράκουλας μπορεί να συγκριθεί με τον Κέιν Πρίσλεϊ. Αφού έδωσε μια συνέντευξη στον συγγραφέα του αναγνωρισμένου βιβλίου για βρικόλακες των ΗΠΑ There's Something in the Blood, η κυρία Πρίσλεϋ κυριολεκτικά απαγορεύεται να βγει στους δρόμους της γενέτειράς της Ελ Πάσο του Τέξας. Επιπλέον, λαμβάνει ένα βουνό από γράμματα από δημοσιογράφους από την Αργεντινή, τη Βενεζουέλα, το Μεξικό, τη Γαλλία, την Αγγλία και την Αυστραλία, οι οποίοι παρακαλούν το βαμπίρ να τους μιλήσει. Το ενδιαφέρον των ρεπόρτερ για τον Πρίσλεϋ τροφοδοτείται από το γεγονός ότι, σύμφωνα με τα στοιχεία που δίνονται στο βιβλίο, περίπου 8.000 βρικόλακες ζουν σήμερα στην Αμερική. «Ποτέ δεν περίμενα ότι θα γίνω ούτε αστέρι ούτε σκιάχτρο», λέει η κυρία Πρίσλεϊ, 38 ετών, η οποία είναι βρικόλακας για σχεδόν 30 χρόνια. «Όλοι ενδιαφέρονται για το ίδιο πράγμα: κοιμάμαι σε ένα φέρετρο και έχω κυνόδοντες», λέει. Και παρόλο που δεν έχει και δεν είχε κυνόδοντες, πολλοί πιστεύουν ότι υπάρχει κάτι "βαμπίρ" στην εμφάνισή της - για παράδειγμα, ένα λεπτό, χλωμό πρόσωπο πλαισιωμένο από μαύρα μαλλιά. Η εικόνα ενός βαμπίρ συμπληρώνεται από σκούρα ρούχα και κόκκινο-κόκκινο κραγιόν. Σύμφωνα με την κυρία Πρίσλεϊ, χρειάζεται «σαν αέρα» ένα ή δύο ποτήρια αίμα κάθε μέρα. Ικανοποιεί την ανάγκη της με τον εξής τρόπο: είτε προσφέρει σεξ σε άνδρες με αντάλλαγμα το αίμα τους, είτε στρέφεται σε έναν ντόπιο τσίχλα, ο οποίος της δίνει λίγο αίμα αγελάδας. Για χρόνια, η Πρίσλεϊ ντρεπόταν για τον εθισμό της και δεν μιλούσε γι' αυτό σε κανέναν εκτός από τους πιο στενούς της φίλους. Ωστόσο, ένας από τους φίλους της δεν μπορούσε να κρατήσει το στόμα του κλειστό και το μυστικό έγινε γνωστό σε όλους τους γνωστούς του Πρίσλεϊ. Κάποιοι από αυτούς της γύρισαν την πλάτη, αλλά πολλοί το πήραν χαμπάρι. Παρά τον ενθουσιασμό που ξεκίνησε γύρω από τον Πρίσλεϋ, σε καμία περίπτωση δεν επιβαρύνεται από την προσοχή του κοινού. «Θέλω να καταστήσω σαφές στους ανθρώπους ότι δεν είμαστε καθόλου δολοφόνοι, αλλά μόνο για αίμα», λέει. Σύμφωνα με την ίδια, κατά τη διάρκεια του «γεύματος» κόβει ελαφρώς το χέρι του «δότη» από μέσα και ρουφάει το αίμα πολύ προσεκτικά για να μην σταματήσει η φλέβα. «Είναι πολύ πιο ωραίο από το σεξ και πολύ πιο οικείο. Και όχι μόνο για μένα. Οι άνθρωποι που δίνουν το αίμα τους είναι πολύ δεμένοι μαζί μου», λέει η κυρία Πρίσλεϋ. Ανάμεσα στις επιστολές που λαμβάνει ο βρικόλακας, υπάρχουν και προσφορές από εθελοντές δωρητές. Ωστόσο, ένα πολύ σημαντικό μέρος της αλληλογραφίας προέρχεται από κακούς. Έτσι, για παράδειγμα, ένας άνδρας από το Οχάιο υποσχέθηκε να έρθει και, όπως ήταν αναμενόμενο, να κολλήσει έναν πάσσαλο στο βαμπίρ. Εκείνη του απάντησε πειθήνια: «Δοκίμασε το!» ... Το FBI ανακήρυξε τον Paul Merriot έναν από τους πιο επικίνδυνους εγκληματίες της Αμερικής. Έκανε 38 επιθέσεις σε νεαρά κορίτσια και τους ρούφηξε το αίμα. «Καταλαβαίνω ότι αυτό θυμίζει ταινίες τρόμου», λέει ο αξιωματούχος του FBI Τζον Στόκτεν. «Αλλά, δυστυχώς, ο κίνδυνος που εγκυμονεί είναι πολύ πραγματικός. Merriot - ένα άγριο αρπακτικό, που τίποτα δεν μπορεί να σταματήσει στην αδάμαστη δίψα του για αίμα. Κάτοικοι 11 πολιτειών έχουν ήδη πέσει θύματα των επιθέσεων του. Αλλά κανείς από εμάς δεν έχει ακόμη πληροφορίες για το πού βρίσκεται το τέρας. Σύμφωνα με τους ειδικούς, ο Merriot πάσχει από μια σπάνια γενετική ασθένεια που προκαλεί δίψα για ανθρώπινο αίμα, το οποίο, με κάθε ιατρικό ορισμό, τον κάνει βρικόλακα. Το FBI κατάφερε να ανακαλύψει ότι ο δράστης είπε στα θύματά του ότι ήταν από τη Γεωργία και κοιμόταν σε φέρετρα. Διέπραξε το πρώτο του έγκλημα στη Νέα Υόρκη τον Ιανουάριο του 1994. Έκτοτε, έχει ταξιδέψει σε όλη τη χώρα, επιτίθεται κατά καιρούς σε νεαρά κορίτσια. Τον Σεπτέμβριο συνελήφθη για πολλαπλές παραβάσεις της κυκλοφορίας σε μια μικρή πόλη της Αλαμπάμα, αλλά δραπέτευσε από την κράτηση λίγες ώρες αργότερα. Κανείς δεν τον ξαναείδε. Από το πρωτόκολλο που συντάχθηκε κατά τη σύλληψη, είναι γνωστό ότι ο Merriot είναι 42 ετών, το ύψος του είναι 188 εκατοστά και το βάρος του είναι 86 κιλά. Δεν κατάφεραν να τον πιάσουν ακόμα. Ίσως επίσης επειδή, πιστεύουν ειδικοί από το FBI, ότι, όπως γνωρίζετε, οι βρικόλακες φοβούνται το φως της ημέρας και πηγαίνουν για κυνήγι μόνο τη νύχτα.

Μέχρι σήμερα, υπάρχει ένας μεγάλος αριθμός διάφορων μύθων για διάφορα μυθικά πλάσματα. Σε αυτόν τον αριθμό, η ανθρωπότητα άρχισε να αποδίδει μύθους και θρύλους για τους βρικόλακες και τον βαμπιρισμό γενικότερα. Μόνο το ερώτημα αν υπήρχαν πραγματικά βρικόλακες παραμένει ανοιχτό.

Επιστημονική αιτιολογία

Όπως κάθε άλλο αντικείμενο ή αντικείμενο, έτσι και οι βρικόλακες έχουν επιστημονική αιτιολόγηση για τη γέννηση διαφόρων λαογραφικών έργων με τη συμμετοχή τους. Σύμφωνα με τους περισσότερους ερευνητές, η λέξη «βαμπίρ» και πληροφορίες για όλες τις ιδιότητές του άρχισαν να εμφανίζονται στην κατώτερη μυθολογία των ευρωπαϊκών λαών. Αξίζει επίσης να δοθεί προσοχή στο γεγονός ότι υπάρχουν άνθρωποι βαμπίρ σε άλλους πολιτισμούς σχεδόν σε όλο τον κόσμο, αλλά έχουν τα δικά τους ονόματα και μεμονωμένες περιγραφές.

Ένας βρικόλακας είναι ένας νεκρός που σκαρφαλώνει από τον τάφο του τη νύχτα και αρχίζει να πίνει το αίμα των θυμάτων που μερικές φορές επιτίθενται σε ξύπνια. Αυτά τα πλάσματα εμφανίζονται μπροστά στο θύμα με τη μορφή ενός ατόμου, που ουσιαστικά δεν διαφέρει από τους απλούς ανθρώπους, και με τη μορφή νυχτερίδας.

Οι αρχαίοι λαοί πίστευαν ότι οι άνθρωποι που είχαν δημιουργήσει μεγάλη ποσότητα κακού κατά τη διάρκεια της ζωής τους έγιναν βρικόλακες. Αυτή η ομάδα περιελάμβανε εγκληματίες, δολοφόνους, αυτοκτονίες. Έγιναν επίσης άνθρωποι που πέθαναν με βίαιο πρόωρο θάνατο, και μετά τη στιγμή που έγινε το δάγκωμα του βαμπίρ.

Λογοτεχνικές αναπαραστάσεις και κινηματογραφικές εικόνες

Στον σύγχρονο κόσμο, οι άνθρωποι βαμπίρ έχουν γίνει ευρέως γνωστοί στο κοινό μέσω της δημιουργίας πολυάριθμων μυστικιστικών ταινιών και βιβλίων. Αξίζει να δοθεί προσοχή μόνο σε ένα σημαντικό γεγονός - η μυθική εικόνα είναι ελαφρώς διαφορετική από τη λογοτεχνική.

Πιθανώς, πρώτα αξίζει να πούμε λίγα λόγια για τα έργα του Alexander Sergeevich Pushkin "The Ghoul" (ποίημα) και του Alexei Konstantinovich Tolstoy "The Family of Ghouls" (η πρώιμη ιστορία του συγγραφέα). Αξίζει να σημειωθεί ότι η δημιουργία των έργων αυτών χρονολογείται από τον 19ο αιώνα.

Οι γνωστοί συγγραφείς που αναφέρθηκαν παραπάνω αναδημιούργησαν τη φρίκη για τους βρικόλακες με έναν ελαφρώς διαφορετικό τρόπο - την εμφάνιση ενός καλικάντζαρου. Κατ 'αρχήν, οι καλικάντζαροι δεν διαφέρουν από τους προγόνους τους. Μόνο που αυτή η εικόνα δεν πίνει το αίμα κανενός λαού, αλλά μόνο συγγενών και πιο κοντινών. Ως αποτέλεσμα αυτού, αν μπορείτε να το πείτε έτσι, η επιλεκτικότητα στο φαγητό, ολόκληρα χωριά έσβησαν. Επίσης, ροκανίζει τα οστά ανθρώπων που σκοτώθηκαν ή πέθαναν από φυσικά αίτια.

Ο Bran Stoker κατάφερε να ενσαρκώσει την πιο πιστευτή εικόνα στον ήρωά του δημιουργώντας τον Δράκουλα. Μπορείτε να στραφείτε στην ιστορία της δημιουργίας της εικόνας και στην ιστορία του κόσμου ταυτόχρονα - ένα πραγματικό ζωντανό άτομο έγινε η συλλεκτική εικόνα για το έργο του συγγραφέα. Αυτός ο άνθρωπος ήταν ο Βλαντ Δράκουλα, ο ηγεμόνας της Βλαχίας. Με βάση τα δεδομένα της ιστορίας, ήταν ένα μάλλον αιμοδιψή άτομο.

Χαρακτηριστικά γνωρίσματα των καλλιτεχνικών βαμπίρ

Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, η καλλιτεχνική περιγραφή του βαμπίρ είναι διαφορετική από τη μυθολογική. Και μετά θα εξεταστούν τα πλάσματα όπως απεικονίζονται στη λογοτεχνία και τον κινηματογράφο.

Γνωρίσματα του χαρακτήρα:

Ανάλογα του βαμπίρ σε άλλες εθνικότητες

Φρίκη για τους βρικόλακες υπήρχαν όχι μόνο στη λαογραφία των λαών της Ευρώπης, αλλά και σε άλλους αρχαίους πολιτισμούς. Μόνο που έχουν διαφορετικά ονόματα και περιγραφές.

• Νταχαναβάρ. Αυτό το όνομα προέρχεται από την αρχαία αρμενική μυθολογία. Με βάση μυθολογικά δεδομένα, αυτό το βαμπίρ ζει στα βουνά του Ultish Alto-tem. Αξίζει να σημειωθεί ότι αυτό το βαμπίρ δεν αγγίζει τους ανθρώπους που ζουν στην επικράτειά του.
• Vetaly. Αυτά τα πλάσματα ανήκουν σε ινδιάνικες ιστορίες. Πλάσματα που μοιάζουν με βαμπίρ κατοικούν στους νεκρούς.
• Κουτσό πτώμα. Το κινεζικό ανάλογο του ευρωπαϊκού βαμπίρ, μόνο το πρώτο δεν τρέφεται με αίμα, αλλά με την ουσία του θύματος (τσι).
• Στριξ. Ένα πουλί που μένει ξύπνιο τη νύχτα και καταναλώνει ανθρώπινο αίμα ως τροφή. Ρωμαϊκή μυθολογία.

Επίσης, το ερώτημα αν υπήρχαν πράγματι βρικόλακες τέθηκε σε διαφορετικές εποχές μεταξύ διαφορετικών λαών.

Διαμάχη για τους βρικόλακες

Υπήρξαν περιπτώσεις στην ιστορία που ανακοινώθηκε το κυνήγι ενός βαμπίρ. Αυτό συνέβη τον 18ο αιώνα. Από το 1721, καταγγελίες από κατοίκους για επιθέσεις βαμπίρ άρχισαν να εμφανίζονται στην περιοχή. Αιτία ήταν οι περίεργες δολοφονίες κατοίκων της περιοχής. Το πιο ενδιαφέρον ήταν ότι τα σώματα των νεκρών είχαν αφαιμαχθεί.

Μετά από αυτές τις περιπτώσεις, ο διάσημος επιστήμονας Antoine Augustin Calmet έθεσε το ερώτημα εάν πράγματι υπήρχαν βρικόλακες στα βιβλία του. Συνέλεξε τις απαραίτητες πληροφορίες και έγραψε μια πραγματεία για αυτές τις περιπτώσεις. Πολλοί επιστήμονες άρχισαν να κάνουν αυτή την ερώτηση, άρχισαν να ανοίγουν τους τάφους. Όλα τελείωσαν με την απαγόρευση της αυτοκράτειρας Μαρίας Θηρεσίας.

Σύγχρονοι Βαμπίρ

Υπάρχει ένας μεγάλος αριθμός λαϊκών ιστοριών, μύθων, ταινιών για βρικόλακες. Όλοι γνωρίζουν ότι πρόκειται για μυθοπλασίες, αλλά η επιρροή της μυθολογίας, μεταφορικά μιλώντας, έδωσε αίμα βαμπίρ σε μερικούς σύγχρονους ανθρώπους. Αυτοί οι εκπρόσωποι είναι μέλη μιας από τις πολλές υποκουλτούρες της εποχής μας - του βαμπιρισμού.

Οι άνθρωποι που θεωρούν τους εαυτούς τους βρικόλακες συμπεριφέρονται σαν φανταστικά πλάσματα που ρουφούν το αίμα. Ντύνονται με μαύρα ρούχα, οργανώνουν τις δικές τους εκδηλώσεις και πίνουν επίσης ανθρώπινο αίμα. Μόνο η τελευταία ενέργεια δεν ισχύει για φόνους. Συνήθως το θύμα δίνει μέρος του εαυτού του μόνο του, για να φάνε οι σύγχρονοι βρικόλακες, αν μπορώ να το πω.

Ενεργειακά βαμπίρ

Το ερώτημα αν υπήρχαν πράγματι βαμπίρ τίθεται από πολλούς ανθρώπους. Με μεγαλύτερο βαθμό πιθανότητας, μπορούμε να πούμε για την ύπαρξη πραγματικών βαμπίρ από ενεργειακή άποψη. Με άλλα λόγια, για την ύπαρξη ενεργειακών βαμπίρ.

Αυτά τα πλάσματα είναι άνθρωποι που τρέφονται με την ενεργειακή δύναμη άλλων ανθρώπων. Ένας συνηθισμένος άνθρωπος αναπληρώνει τα ενεργειακά αποθέματα με προσβάσιμους τρόπους: φαγητό, ψυχαγωγία, παρακολούθηση ταινιών κ.λπ. Αλλά στους ενεργειακούς βρικόλακες δεν υπάρχει αυτό, τρέφονται επίσης με την ενέργεια άλλων ανθρώπων, επιδεινώνοντας την κατάσταση των θυμάτων τους.

συμπέρασμα

Μπορείτε να μιλήσετε για πολλή ώρα για αυτό το θέμα, αλλά όλα αυτά θα παραμείνουν ανεπιβεβαίωτα. Σε αυτόν τον κόσμο, πολλά γεγονότα παραμένουν εκτός των ορίων της σύγχρονης επιστήμης και αυτοί οι μύθοι και οι ιστορίες θα είναι επίσης απλώς εικασίες και εικασίες. Ο σύγχρονος άνθρωπος μπορεί μόνο να διαβάσει ενδιαφέρουσα μυστικιστική λογοτεχνία και να παρακολουθήσει ταινίες, στοχαζόμενος πάνω σε αυτά τα θέματα.