بیایید شعر لرمانتوف "دعا" (1837) را تجزیه و تحلیل کنیم. دعا (من مادر خدا اکنون با دعا)

با این حال، در بیشتر موارد، لرمانتوف دیگر از خدا چیزی نمی خواهد. در یک «دعا» دیگر (من مادر خدا اکنون با دعا...) او حتی به خدا، خالق جهان، روی نمی‌آورد، بلکه به مادر خدا متوسل می‌شود که به ویژه مورد احترام مردم بود. به عنوان شفیع همه گناهکاران نزد قاضی عالی. و در برابر شمایل مادر خدا دعا می کند نه برای خود، زیرا روحش ویران شده ("مهجور")، دیگر نمی توان آن را زنده کرد و دعا برای آن بیهوده است، و چون به هیچ چیز امیدوار نیست. اما برای روح "باکره بی گناه"، فقط آن متولد شده یا در آستانه زندگی مستقل است.

چندین تضاد در شعر به کار رفته است: "من" ویران شده با روح زیبایی که جهان در برابر آن گشوده می شود، در تضاد است. برای "من" غنایی و روح زیبا، این جهان خصمانه و "سرد" است و بنابراین "باکره معصوم" نه به دنیای سرد زمینی، بلکه به "شفیع گرم" آن "تسلیم" می شود. در اینجا تجربه "من" به سرنوشت شخص دیگری منتقل می شود. او به شاعر می گوید که فقط یاری، حمایت و مراقبت مادر خدا می تواند "باکره بی گناه" را از "دنیای سرد" محافظت و نجات دهد، یعنی از تجربه غم انگیزی که برای غزل "من" آمده است دوری کند.

بنابراین، شاعر دعا می کند که تمام سرنوشت "باکره بی گناه" از تولد تا "ساعت وداع" تحت مراقبت مادر خدا باشد. از دیدگاه لرمانتوف، تنها در این مورد است که فرد اقامت طبیعی در دنیای زمینی را تضمین می کند. شواهد غیرمستقیم چنین نظم طبیعی، استفاده از القاب غیرمعمول برای لرمانتوف، در معانی مستقیم، عینی یا از نظر احساسی پایدار آنهاست: جوانی. سبک،کهنسال فوت شده،ساعت بدرود،صبح پر سر و صدا،شب بی صدا،بستر (مرگ) غمگین.

موضوع: دعا در اشعار شاعران روسی.M.Yu. لرمانتوف "دعا" (1837)، "در یک لحظه دشوار زندگی ..." (1839)

اهداف: دانش آموزان را معرفی کنیدبا آثار، کمک به درک حقایق والای انجیل، توسعه توانایی تجزیه و تحلیل یک متن ادبی، و درک ارتباط بین جهان بینی نویسنده و آثار او.

در طول کلاس ها

من . سخنرانی افتتاحیه معلم

در کلاس های قبلی، ما متقاعد شده بودیم که تقریباً هر شاعر روسی در کار خود به موضوع خدا، ایمان و توبه می پردازد.

- فکر می کنید چرا این تصاویر در آثار هنری ظاهر می شوند؟

(فطرت انسان این است که در مورد ساختار جهان، در مورد معنای زندگی، در مورد مرگ فکر کند، به دنبال پاسخ برای سؤالات مهم فلسفی باشد).

و هنگامی که انسان می فهمد که خالق همه چیز وجود دارد، شروع به ارتباط با او می کند.

- این ارتباط چگونه صورت می گیرد؟ دعا چیست؟

کلمه "دعا" از فعل "دعا کردن" مشتق شده است - با خضوع، خضوع و کوشا خواستن. ( دال وی.آی. فرهنگ لغت توضیحی زبان زنده روسی بزرگ). دعا عبارت است از توسل انسان به درگاه خداوند که در آن عظمت خود را ستایش و ستایش می کند، سپاس از رحمت های خود، اعتراف و توبه از بی لیاقتی خود به او، بیان نیازها و درخواست های شخصی. ( Molotkov S.E. دایره المعارف عملی مسیحیان ارتدکس. مبانی زندگی کلیسا).

تقریباً در همه شاعران روسی نیاز به "صحبت کردن با خدا"، باز شدن در برابر او در یک موقعیت یا موقعیت دیگر در زندگی یا وضعیت ذهنی وجود دارد. به همین دلیل است که ما یک سنت طولانی و پایدار در غزلیات دعا داریم.

بیایید به اشعار شاعران روسی بپردازیم.

M.Yu. لرمانتوف

من، مادر خدا، اکنون با دعا

قبل از تصویر شما، درخشش روشن،

نه در مورد نجات، نه قبل از نبرد،

نه با شکرگزاری یا توبه،

من برای روح متروکم دعا نمی کنم،

برای روح یک سرگردان در دنیای بی ریشه؛

اما من می خواهم یک دوشیزه بی گناه را تحویل دهم

شفیع گرم دنیای سرد.

یک روح شایسته را با شادی احاطه کنید.

به همراهان او توجه کامل داشته باشید،

جوانی روشن، پیری آرام،

آرامش امید به دل مهربان.

آیا زمان به ساعت وداع نزدیک می شود؟

چه در یک صبح پر سر و صدا، چه در یک شب خاموش -

1837

تاریخچه خلقت

لرمانتوف این شعر را وارد متن نامه کردM.A. لوپوخینا مورخ 15/02/1838 با عنوان «دعای زائر»: «در پایان نامه‌ام شعری را برای شما می‌فرستم که به طور اتفاقی در انبوهی از سفرنامه‌هایم یافتم و تا حدی از آن خوشم آمد...». این شعر به عنوان مونولوگ قهرمان غنایی ساخته شده است - التماس برای شادی زن محبوب ، برای روح او. پیش روی ما یک مونولوگ پر از احساس واقعی مسیحی است. متن بر اساس اصل اصلی مسیحیت - عشق به همسایه است. قهرمان غنایی اشکال سنتی روی آوردن به خدا را با دعا برای خود رد می کند: او برای همسایه خود دعا می کند.

تحلیل شعر

- قهرمان غنایی این شعر را چگونه می بینید؟

(این یک "سرگردان بی ریشه" تنهاست، با "روح بیابانی"، شاید دور از توبه)

- در اینجا کلمه «سرگردان» به چه معناست؟

(البته این یک مسافر نیست، بلکه فردی است که در دنیا به دنبال جایگاه خود است و هنوز پیدا نکرده است)

- او شما را به یاد کدام یک از قهرمانان لرمانتوف می اندازد؟

(گریگوری الکساندرویچ پچورین - یک قهرمان زمان خود، یک فرد اضافی در جامعه خود)

- قهرمان شعر برای چه کسی دعا می کند؟ چگونه دعای او درک ما را از او تغییر می دهد؟

(معشوق قهرمان غنایی به میدان می آید - روحی پاک و بی دفاع در برابر نیروهای متخاصم "دنیای سرد". دعا برای او بهترین ویژگی های خود قهرمان غنایی را آشکار می کند - می بینیم که او توانایی را از دست نداده است. دوست داشتن و مراقبت از کسانی که نیاز به مشارکت دارند، شاید قهرمان خود را لایق یاری مادر خدا می داند، اما برای دیگری صمیمانه و با ایمانی تزلزل ناپذیر می خواهد که دعایش مستجاب شود)

نظر معلم

"دعا" به ایده های مسیحی عامیانه در مورد "شفیع غیور نژاد مسیحی" نزدیک می شود. ذکر شده است که دعای روسی در درجه اول دعایی به مادر خدا و فقط از طریق او به مسیح است. تصاویر و نمادهای مادر خدا متنوع است، گویی همه غم و اندوه افراد مختلف به شفیع آسمانی متوسل شده است. دعا به مادر خدا - ساده ترین دعای کودکانه و زنانه.

-کدام خط به نظر شما خط اوج است؟ نظر خود را توجیه کنید.

(خط «به شفیع گرم دنیای سرد» نقطه اوج است. این کلمات تصادفی نیستند، بلکه نهایی هستند؛ در پشت آنها کل فلسفه تراژیک لرمانتوف وجود دارد. تصویر "دنیای سرد" برای خواننده از دیگر اشعار شاعر آشناست. اما تا زمانی که یک "شفیع گرم" وجود دارد، این "دنیای سرد" قادر به از بین بردن یک شخص نیست - فقط باید از صمیم قلب برای کمک به مادر خدا مراجعه کنید)

- ارتباط شعر لرمانتوف با مسیحیت و ارتدکس چیست؟

(در "دعا" لرمانتوف آن "غزل خارق العاده" وجود دارد که به گفته گوگول "از سرودها و قوانین کلیسایی ما سرچشمه می گیرد." و در واقع: در آکاتیست ها به مادر خدا"شادی های غیر منتظره" و"پادشاه" از "شفیع و یاور گرم نژاد مسیحی" صحبت می کند. در آکاتیست به سه دست خوانده می شود که او "قلب سرد ما" را گرم می کند)

- سطرهای آخر شعر را چگونه می فهمید؟

("دعا" شاهکاری از اشعار عاشقانه لرمانتوف است. چنان عشق محترمانه ای در اشعار دمیده می شود که به حق می توان آنها را سرود پاکی، لطافت، زیبایی معنوی نامید. آخرین التماس قهرمان غنایی چقدر تاثیرگذار و کودکانه ترکید. بیرون:

می فهمی، بیا به تخت غمگین برویم

بهترین فرشته، یک روح زیبا.

آیا فرشتگان بهتر یا بدتر وجود دارند؟ اما لرمانتوف از ترس اینکه فرشته بی ارزش معشوقش باشد بهترین ها را می خواهد)

« دعا"

در لحظات سخت زندگی

آیا در دلم غم هست

یک دعای فوق العاده

از صمیم قلب تکرار می کنم.

قدرت لطف وجود دارد

در همخوانی کلمات زنده،

مثل باری که از روی روحت فرو می ریزد،

شک دور است -

و باور می کنم و گریه می کنم

و به همین راحتی، آسان...

1839

و یک نامفهوم نفس می کشد،

زیبایی مقدس در آنها.

تاریخچه خلقت

"دعا" سال 1839 به ماریا الکسیونا شچرباتوا تقدیم شده است. یکی از معاصران این شاعر به یاد می آورد که یک بار لرمانتوف در حضور او از ماریا آلکسیونا شکایت کرد که او غمگین است. شچرباتوا پرسید که آیا او هرگز دعا می کند؟ گفت تمام نمازهایش را فراموش کرده ام."آیا واقعا همه چیز را فراموش کرده اید؟ لیتوانی، پرنسس شچرباتوا فریاد زد،نمی شود!" الکساندرا اوسیپوونا اسمیرنوا به شاهزاده خانم گفت: "به او بیاموز که حتی مریم باکره را بخواند." شچرباتوا بلافاصله کتاب Theotokos لرمونتوف را خواند. تا پایان شب، شاعر شعر "دعا" ("در لحظه دشوار زندگی ...") را نوشت که به او تقدیم کرد.

تحلیل شعر

- چه حال و هوایی در این شعر جاری است؟ آیا غمگین، غم انگیز، دلخراش به نظر می رسد؟

- چرا «لحظه سخت زندگی» که غم بر قلب ستم می کند، به کلی حل می شود، چرا شک ها از بین می روند و روح سبک می شود؟

- قهرمان غنایی در هنگام نماز درباره چه چیزی "گریه می کند"؟

(کلمات اصلی در این شعر - "دعای شگفت انگیز" ، "قدرت فیض" ، "جذابیت مقدس" - با ایمان و سنت مسیحی مرتبط است.

کسی که در دعا به درگاه پروردگار متوسل می شود به گناهان و ضعف خود پی می برد و اشک توبه روح او را پاک می کند.

وقتی انسان به خدا اعتماد کند، سرنوشت خود را به دست او بسپارد، احساس امنیت می کند، دیگر چیزی برای نگرانی نخواهد داشت، زیرا خداوند همه چیز را به بهترین نحو به نفع همه ترتیب می دهد.

- کدام کلمات به نظر شما اوج می رسد؟

(به کلمه «کریم» توجه ویژه ای داشته باشیم. فیض، نیروی الهی است که به کمک آن رستگاری انسان حاصل می شود؛ قوه فیض، نیرویی است که انسان را به رستگاری امیدوار می کند."مبارک" گویی اوج را در ترکیب غنایی شعر نشان می دهد، نشان دهنده گذار از تاریکی به روشنایی است. قدرت دعا برای خود شاعر راز باقی مانده است: "در همخوانی کلمات زنده نیرویی سرشار از فیض است و طلسم غیرقابل درک و مقدسی در آنها دمیده می شود" زیرا دعا وحدت روح با خداست. همیشه نمی توان با کلمات بیان کرد)

- این شعر چه احساسات و تجربیاتی را در خواننده برمی انگیزد؟ چرا این اتفاق می افتد؟

(شاعر می خواهد که این حرکت روح را از غم و اندوه - به امید و ایمان - با او تجربه کنیم (هم تجربه کنیم)، زیرا این حالت روحی به هرکسی که قدرت دعا را تجربه کرده نزدیک است)

D/Z

"دعا" ("من، مادر خدا، اکنون با دعا..."؛ 1837). در لرمانتوف، علیرغم احساس «بی جذابیتی» و این واقعیت که گاهی اوقات در خود ایمان به دستیابی به ارزش های مثبت در زندگی و حتی به این ارزش های بسیار مثبتی که با کلمه «خوشبختی» پذیرفته می شود، نمی یابد. با این حال، همیشه در اعماق روح او بارقه ای از ایمان به عشق، به دوستی، به سرنوشت والای انسان روی زمین، به آزادی، حقوق و کرامت فردی وجود داشت. این ایمان در آرمان های دینی و فلسفی تجلی یافت.

زندگی در مواقعی برای لرمانتف به نظر می رسید پر، لبریز، نویدبخش خوشبختی، لذت بردن از زیبایی و سایر هدایا. لرمانتوف در شعر خود "وقتی مزرعه زرد به آشوب می افتد ..." در مورد چنین لحظاتی نوشت:

آنگاه اضطراب جانم فروتن می شود
سپس چین و چروک روی پیشانی پراکنده می شود، -
و من می توانم خوشبختی روی زمین را درک کنم،
و در آسمان خدا را می بینم...

حضور خدا نه با ذهن، بلکه با احساس احساس می شود. به همین دلیل است که همیشه مرموز است. جهان برتر یا با زیبایی یا با زندگی درونی خاص خود را نشان می دهد. از نظر عاطفی بر حوزه عاطفی فرد تأثیر می گذارد. بنابراین، صداهای موجود در "دعا" "شگفت انگیز" ("در لحظه دشوار زندگی ...") نامفهوم است، اما آنها "قدرت فیض" دارند، روح بیمار را شفا می دهند، آرامش را در آن می آورند و آن را تسکین می دهند. از رنج با این حال، چنین لحظاتی در زندگی و کار لرمانتوف نادر است. در بیشتر موارد، لرمانتوف دیگر از خدا چیزی نمی خواهد.

در «دعا» («من مادر خدا، اکنون با دعا...») او حتی به خدا، خالق جهان، روی نمی‌آورد، بلکه به مادر خدا روی می‌آورد که به‌ویژه در میان مردم به‌عنوان یک انسان بسیار مورد احترام بود. شفیع همه گناهکاران نزد عالی ترین قاضی سختگیر، سختگیر، منصف و مهربان. و در مقابل شمایل مادر خدا دعا می کند نه برای خود، زیرا روحش از دنیای سرد ویران شده ("مهجور") به شادی ایمان ندارد، امیدی به آن نیست، دیگر نمی تواند. احیا شود و دعا برای آن بیهوده است. او برای روح یک "باکره بی گناه" دعا می کند که به تازگی در این جهان متولد شده و در آستانه زندگی زمینی ایستاده است.

چندین تضاد در شعر به کار رفته است: "من" ویران شده با روح زیبایی که جهان در برابر آن گشوده می شود، در تضاد است. برای "من" غنایی و روح زیبا، این دنیا برای آنها خصمانه و "سرد" است. بنابراین، «باکره بی گناه» که محکوم به زندگی در دنیای سرد زمینی است، به «شفیع گرم» خود «تسلیم» می شود. در اینجا تجربه "من" به سرنوشت شخص دیگری منتقل می شود. او به شاعر می گوید که تنها یاری، مراقبت، حمایت و مراقبت مادر خداست که می تواند «باکره معصوم» را از «دنیای سرد» حفظ و نجات دهد، یعنی از تجربه غم انگیزی که بر غزل «من» آمده است، دوری کند. این بدان معناست که روزی روزگاری "من" غزلی روحی زیبا داشت، سرشار از خوبی و عشق، که روح هر انسانی از بدو تولد از نور الهی بهشتی موهبت و منور می شود، اما خود را بر روی زمین می بیند و بی حفاظ و محروم می شود. کمک کنید، به ناچار بهترین خواص را تحت فشار دنیای "سرد" از دست می دهد. لرمانتوف با "تسلیم" یک "روح شایسته" به مادر خدا می خواهد که سرنوشت "باکره بی گناه" شاد و از گهواره تا مرگ محافظت شود. در اینجا نشانه هایی است که به گفته شاعر باعث شادی انسان می شود: توجه به اطراف، جوانی، پیری آرام، قلبی مهربان و برآورده شدن آرزوها. در آخرین بیت، حتی مرگ با رنگ های هماهنگ و پر از زیبایی به تصویر کشیده شده است:

آیا زمان به ساعت وداع نزدیک می شود؟
چه در یک صبح پر سر و صدا و چه در یک شب خاموش،
می فهمی، بیا به تخت غمگین برویم
بهترین فرشته، یک روح زیبا.

بنابراین، شاعر دعا می کند که تمام سرنوشت "باکره بی گناه" از تولد تا "ساعت وداع" تحت نظارت خوب مادر خدا بگذرد. از دیدگاه لرمانتوف، تنها در این مورد است که فرد اقامت طبیعی و آرام در دنیای زمینی را تضمین می کند. شواهد غیرمستقیم چنین نظم طبیعی، استفاده از القاب غیرمعمول برای لرمانتوف، در معانی مستقیم، عینی یا عاطفی آنهاست: جوانی روشن، پیری آرام، ساعت وداع، صبح پر سر و صدا، شب خاموش، بستر غمگین (مرگ).

پیش از این، لرمانتوف در The Fatalist نوشت: «مردم خردمندی بودند که فکر می کردند اجسام آسمانی در امور آنها شرکت دارند». "اعتماد به اینکه کل آسمان با ساکنان بی شمارش با مشارکت آنها را نگاه می کند، اگرچه خاموش، اما تغییرناپذیر است"، به آنها قدرت اراده فوق العاده ای داد. مشکل انسان مدرن این است که او به ندرت تأثیر مفید بهشت ​​را بر سرنوشت خود احساس می کند. در طول زندگی او بیشتر به حال خود رها شده و به دنیای سرد پرتاب می شود. فقط در لحظات نادری حضور خدا را احساس می کند و می تواند قدردان عدالت خدا باشد. بنابراین، اغلب لرمانتوف به تجربه غم انگیز زندگی یک فرد روی می آورد.

در میراث خلاق M.Yu. Lermontov سه شعر با همین عنوان وجود دارد - "دعا". معمولاً دعا را توسل قلبی انسان به خدا می نامند. این سنت مسیحیت قرن هاست که مورد احترام قرار گرفته است. دعاهایی که مؤمنان در کلیسا و خانه می خوانند در زمان های قدیم توسط مرتاضان مسیحی ایجاد شده است که بعدها به عنوان افراد مقدس، پدران کلیسا شناخته شدند. البته هر کس می تواند در دعا به خدا روی آورد و در قلب خود، در روح خود سخنان لازم را که در حضور دیگران گفته نمی شود، بیابد، چه کمتر در چاپ. اما در ادبیات نمونه هایی وجود دارد که چگونه دعا به گونه ای خاص از شعر تبدیل می شود که ویژگی های اصلی دعای ارتدکس را حفظ می کند. معمولاً چنین اشعاری توسط شاعران عمیقاً مذهبی مانند I.S. نیکیتین، A.K. تولستوی، K. R. (کنستانتین رومانوف). به گفته معاصران، میخائیل یوریویچ یکی از آنها نبود. و با این حال اشعار و مناجات می سرود و آنها را به افراد مختلف تقدیم می کند.

A.I.Klunder. پرتره M.Yu.Lermontov. 1838.
اولین و کمتر شناخته شده آنها در سال 1829 نوشته شد، زمانی که لرمانتوف تنها 15 سال داشت. و شاید شایان ذکر است که در زمان حیات شاعر منتشر نشد.

من را سرزنش نکن ای قادر مطلق
و من را مجازات نکنید، من دعا می کنم،
زیرا تاریکی زمین قبر است
با علایق او دوست دارم؛
برای چیزی که به ندرت وارد روح می شود
جریانی از سخنان زنده شما،
برای سرگردانی در اشتباه
ذهن من از تو دور است.
زیرا گدازه الهام بخش است
روی سینه ام حباب می کند.
برای هیجان وحشی
شیشه چشمانم تیره شده است.
چون دنیای زمین برای من کوچک است
میترسم بهت نزدیک بشم
و اغلب صدای آهنگ های گناه آلود
خدایا من برای تو دعا نمیکنم

اما این شعله شگفت انگیز را خاموش کن،
آتش سوزان
قلبم را سنگ کن
نگاه گرسنه خود را متوقف کنید.
از تشنگی وحشتناک آهنگ
بگذار، خالق، خودم را آزاد کنم،
سپس در راه باریک نجات
دوباره با شما تماس خواهم گرفت.
<1829>

شاعر جوان در قسمت اول منظومه-دعا با برشمردن گناهان خود با التماس دعا به درگاه خداوند متعال متوسل می شود. در وهله اول لیست درخواست ها عشق به زندگی با اشتیاق، امیال و وسوسه هایش قرار دارد. گناهان دوم و سوم به هم پیوسته و در تقابل با گناه اول هستند: انسان با عشق به احساسات زمینی، روح را فراموش می کند و کمتر به خدا روی می آورد. این خلاقیت است که باعث می شود خدا را فراموش کند. شاعر با آتشفشان یکی می شود و اشعار و ترانه ها گدازه هایی هستند که از دهانه آتشفشان بیرون می ریزند و می ریزند، حتی شاید برخلاف میل خود. این عنصری است که انسان نمی تواند با آن مبارزه کند.

قسمت دوم دعا با حرف ربط «اما» شروع می شود، یعنی با اولی مخالف است.

شاعر به تنهایی قادر به دست کشیدن از خلاقیت نیست، فقط خداوند به اراده خود می تواند این «شعله شگفت انگیز»، «آتش همه سوز» را خاموش کند، قلبش را به سنگ تبدیل کند و «نگاه گرسنه» ابدی را متوقف کند. ” هر چیزی را که خالق در شاعر گذاشته است، اگر بخواهد می تواند از بین ببرد.

لوپوخینا V.A. (ازدواج با باخمتف). آبرنگ اثر M. Yu. Lermontov. 1835-1838.

من، مادر خدا، اکنون با دعا
قبل از تصویر شما، درخشش روشن،
نه در مورد نجات، نه قبل از نبرد،
نه با شکرگزاری یا توبه،
من برای روح متروکم دعا نمی کنم،
برای روح سرگردان در پرتو بی ریشه;
اما من می خواهم یک دوشیزه بی گناه را تحویل دهم
شفیع گرم دنیای سرد.
یک روح شایسته را با شادی احاطه کنید.
به همراهان او توجه کامل داشته باشید،
جوانی روشن، پیری آرام،
آرامش امید به دل مهربان.
آیا زمان به ساعت وداع نزدیک می شود؟
چه در یک صبح پر سر و صدا و چه در یک شب خاموش،
می فهمی، بیا به تخت غمگین برویم
بهترین فرشته، یک روح زیبا.
<1837>

ظاهراً این شعر به V.A. Lopukhina (1815-1851) تقدیم شده است. در متن نامه ای به M.A. Lopukhina (مورخ 15 فوریه 1838) با عنوان "دعای سرگردان" آمده است: "در پایان نامه خود شعری را برای شما ارسال می کنم که به طور اتفاقی در انبوهی از سفر خود پیدا کردم. مقالاتی که من به نوعی آن را دوست داشتم زیرا فراموشش کردم - اما این اصلاً چیزی را ثابت نمی کند.

A.P. Shan-Girey می نویسد: "به عنوان یک دانش آموز، او عاشقانه عاشق V.A. Lopukhina جوان، شیرین، باهوش و کاملاً لذت بخش بود. او طبیعتی پرشور، مشتاق، شاعرانه و بسیار دلسوز بود... احساس لرمانتف نسبت به او ناخودآگاه، اما واقعی و قوی بود، و تقریباً تا زمان مرگش آن را حفظ کرد...»

ساختار شعر به صورت مونولوگ قهرمان غنایی است. دعای او برای شادی زن محبوبش به صدا در می آید. بدون شک این شاهکاری از اشعار عاشقانه لرمانتوف است. اشعار با احساس احترام آمیز از لطافت، نور و خلوص عجین شده است.

M.Yu. لرمانتوف "دعا".

ویدئوی اسلاید.
1. کلمات. میخائیل یوریویچ لرمانتوف (1814-1841)؛
2. موسیقی. الکساندر اگوروویچ وارلاموف (1801-1848)؛
3. نقاشی. واسیلی گریگوریویچ پروف (1833-1882)؛ 12 نقاشی از او به نمایش گذاشته شده است.
4. اعدام. اولگ اوگنیویچ پوگودین.

شرتل. لیتوگرافی M.A. Shcherbatova.

در لحظات سخت زندگی،
غم تو دلت هست؟
یک دعای فوق العاده
از صمیم قلب تکرار می کنم.

قدرت لطف وجود دارد
هماهنگ با سخنان زندگان
و یک نامفهوم نفس می کشد،
زیبایی مقدس در آنها.

مثل باری که از روی روحت فرو می ریزد،
شک دور است -
و باور می کنم و گریه می کنم
و به همین راحتی، آسان...
<1839>

به گفته A.O. Smirnova، برای پرنسس ماریا الکساندرونا شچرباتوا (نام خانوادگی اشتریچ)، که لرمانتوف در سال های 1839-1841 شیفته او بود، نوشته شده است: "ماشا به او گفت که وقتی ناراحت است دعا کند. او به او قول داد و این اشعار را نوشت.» Shcherbatova Maria Alekseevna (حدود 1820 - 1879)، شاهزاده خانم. در ازدواج اول خود با شاهزاده M.A. Shcherbatov و در ازدواج دوم با I.S. Lutkovsky بود. لرمانتوف در سالهای 1839-1840 مجذوب او شد. شچرباتوا که یک بیوه جوان، زیبا و تحصیلکرده بود، سبک زندگی سکولار را در سن پترزبورگ رهبری کرد، اما سالن کارامزین را به توپ ترجیح داد، جایی که ظاهراً با لرمانتوف ملاقات کرد. او از شعر او بسیار قدردانی کرد. رقابت در خواستگاری لرمانتوف و ای.بارانت برای شچرباتوا یکی از دلایل احتمالی دوئل بین آنها محسوب می شود. این شعر پس از مرگ لرمانتوف توسط خود شچرباتوا منتشر شد.

M.Yu. لرمانتوف "دعا"

کلیپ برای عاشقانه M.I. گلینکا "در یک لحظه دشوار زندگی ..." با اجرای الکساندر و النا میخائیلوف. در این ویدئو پرتره هایی از M.Yu.Lermontov و 4 نقاشی او ("خود پرتره"، "در کوه صهیون"، "منظره پیاتیگورسک"، "تفلیس") ارائه می شود. در انتهای کلیپ پرتره ای از M.I.Glinka توسط I.E.Repin نمایش داده شده است.

حتی کمی عجیب است که اینها ساخته های لرمانتوف هستند: نه تلخی، نه طنز، نه طعنه. آنها با یک لحن ترانه ملایم مشخص می شوند. و سطرهای روح‌انگیز در مورد درونی‌ترین - انگیزه دعا، وقتی در لحظه‌های ضعف یا عدم ایمان به نیروی خود به آفریدگار روی می‌آورد.

مجموعه و توضیحات کامل: دعای لرمانتوف در سال 1839 برای زندگی معنوی یک مؤمن.

میراث نویسنده هنوز مورد توجه بسیاری از دوستداران شعر است، احتمالاً نمونه ای از غزلیات با مهر نور و نور، غم تقریباً هوادار، مملو از تجربیات شاعر جوان در مورد مشکلات مختلف روح انسان. البته اغلب آنها در مورد تنهایی و تبعید، در مورد عشق نافرجام، در مورد میهن و غیره هستند.

با این حال، ما نباید از اشعار M.Yu غافل شویم. لرمانتوف، متعلق به بخش اشعار معنوی. چنین متون، به عنوان مثال، سه اثر با همان نام - "دعا" (1829، 1837، 1839).

به نظر می رسد که این اشعار باید وجه اشتراکی داشته باشند که آنها را به هم پیوند دهد (البته به جز عنوان)، اما من معتقدم که این متون نشانگر رشد پویای روح شاعرانه، توسعه مستمر آن است که ده به طول انجامید. سال، از 1829 تا 1839.

دیدگاه های جهان بینی میخائیل یوریویچ لرمانتوف در حال تغییر است و بنابراین مضامین افکار و مضامین اشعارش در حال تغییر است. روح شاعر برای بلندی های جدید تلاش می کند، افق های جدیدی که قبلاً کشف نشده و توسط او پذیرفته نشده است، برای آن باز می شود و جهان اطراف پر از احساس امید شیرین است که به گفته لرمانتوف به دلایلی به سرعت فرو می ریزد و ناپدید می شود. و قهرمان غنایی اشعارش را بیهوده نمی گذارد.زندگی که هیچکس نمی تواند به او کمک کند.

در چنین مواقعی، تنهایی دیرینه ای که تا گلو بالا می رود و انسان را در رذیله آهنین خود به شدت می فشارد، به شدت احساس می شود و اشعار شاعر این حالت افسرده یک سرگردان تنها را منعکس می کند که بار سرگردانی ابدی و ابدی را تشدید می کند. سوء تفاهم در بین هم نوعان خودش

شاعر جوان پانزده ساله ای که در سرپیچی از عهد و عهد و عهد و دستورات خداوند احساس گناه می کند، در حالی که میل شدید به سخن گفتن و آرامش روح سرکش و ناشناخته خود دارد، بلافاصله تمام کارت های خود را آشکار می کند و سعی می کند پنهان نشود. هر چیزی:

و من را مجازات نکنید، من دعا می کنم،

زیرا تاریکی زمین قبر است

با علایق او دوست دارم؛

این دعای او حاوی آن خضوع در برابر خداوند نیست که ویژگی بسیاری از دعاها (در درجه اول به عنوان یک ژانر ادبیات دینی) است.

"دعا" لرمانتوف چالشی پرشور و تکانشی برای خداوند است، توسل شاعر جوان به قاضی عالی، این شناخت یک یاغی هار و خواننده ای شجاع است که احساسات زمینی را بر نعمت های آسمانی که به انسان داده شده ترجیح می دهد.

شاعر هنوز حاضر نیست از دنیایی که اکنون در آن است، آن روشنایی و شکوه ویترین و توپ‌های مغازه‌ها را رها کند، اما از قبل تنگی جزیره‌ای را که ذهن گمشده و قلب مرده‌اش در آن سرگردان است، کاملاً درک کرده است.

اما لرمانتوف حاضر نیست آن را با یک زندگی آرام و خداترس، پر از فروتنی و فروتنی مبادله کند. نه، زندگی برای او جریانی از احساسات است، مبارزه و شورش است، این "هیجان وحشی" بی پایان است که روح او را پر می کند.

دنیای لرمانتوف تا حدی مانند دنیای جورج بایرون ترکیبی از اهریمنی و الهی است، این مبارزه ابدی و نزدیکی همزمان آنهاست (در سال 1829 لرمانتف شروع به کار روی "دیو" خود می کند، کار ادامه می یابد تا اینکه 1839). و به قول خود لرمانتوف، «... این دیو تا زمانی که من زنده ام در من زنده است...»، تا زمانی که شاعر به شیوه ای کاملاً شگفت انگیز و قابل فهم - با اشعار خود - به آن می پردازد.

من برای روح متروکم دعا نمی کنم،

برای روح یک سرگردان در دنیای بی ریشه؛

برای کسی که بعید است هرگز با او باشد، اما تصویر او نجیب است و همچنان قادر است احساسات محو عشق را در شاعر زنده کند، قادر است دلی پژمرده و متحجر، خسته از زندگی، تبعید، تنهایی و سوء تفاهم را برانگیزد.

این شعر ظاهراً خطاب به واروارا الکساندرونا لوپوخینا بود که شاعر تا پایان عمر او را دوست داشت ، اما خانواده دختر مخالف ازدواج او با لرمانتوف بودند. عشقی که به طور غیر منتظره ظاهر شد تا آخرین سالهای زندگی لرمانتوف در قلب او باقی ماند.

لرمونتوف در "دعا" خود، دیگر مسیح را همانطور که معمولاً مرسوم بود خطاب نمی کند، بلکه مریم باکره، مادر خدا را خطاب می کند که شفیع همه بشریت در برابر پسرش است.

لرمانتوف که از افکار اهریمنی عذاب می‌کشد، هنوز می‌ترسد که خودش را بخواهد، اما تمام عشق و ایمان خود را به تصویر تنها بانوی زیبا می‌گذارد، که برای او به مادر خدا دعا می‌کند. او حتی جرأت نمی کند شخص خود را با "دوشیزه بی گناه" برابری کند، زیرا او فقط یک "سرگردان بی ریشه با روحی متروک" است.

دعای او دعای یک فرد عاشق واقعی است که فقط آرزوی خوشبختی را برای هدف عشق خود دارد، کسی که به خاطر آزادی او قرار نیست او را در آغوش خود ببندد. با وجود عشق متقابل، قلب این دو عاشق هرگز با هم نبود و لرمانتوف که از بالاترین احساس پر شده بود، دختر را به امید شفاعت و حمایت او به دستان مادر خدا می سپرد.

در این دعا، شاعر نه میل به توجیه خود، نه میل به بیان هر چیز ناشایست در مورد خود، که بعداً می تواند خود را به خاطر آن اعدام کند، بلکه با یک احساس عشق اجتناب ناپذیر، قوی و ابدی هدایت می شود.

به گفته معاصران، م.ا. شچرباتوا به شاعر دستور داد وقتی در روحش غمگین بود دعا کند. لرمانتوف قول داد که دستور معشوق خود را انجام دهد و در سال 1839 شعر "دعا" ("در لحظه دشوار زندگی ...") را نوشت.

بر خلاف دو متن قبلی، به نظر من این «دعا» دقیقاً با همان غم و اندوه نوری آغشته است، اما نور درخشانی از امید در آن چشمک می زند که طبق معمول محو نمی شود، بلکه همچنان تاریکی را روشن می کند. جنگل شیطانی روح لرمانتوف. برای شاعر، همه تردیدها قبلاً ناپدید می شوند، به نظر می رسد که او از همه بارهایی که در تمام زندگی اش بر دوش او بوده است پاک شده است، او از قید و بندهای درونی رها می شود و آزادی معنوی را به دست می آورد که از هر چیزی ارزشمندتر است:

و باور می کنم و گریه می کنم

و به همین راحتی، آسان...

روح شاعر که از افکار سنگینی می کند و به احساسات زمینی گره می خورد، سرانجام از این دور باطل خارج می شود و هر چند برای یک دقیقه به آفریدگار باز می گردد.

این "دعا" همان سبکی ذاتی در برخی از شعرهای لرمانتوف را بیان می کند: حاوی افکار طولانی و سنگین یک مرد جوان در مورد تنهایی و تبعید نیست.

نه، پر از انرژی معنوی شگفت انگیز است، می تواند روح هر کسی را ذوب کند، می تواند هر مرده زنده ای را که قلب و ذهنش مدت هاست از احساس کردن خودداری کرده است، زنده کند.

اگر در اولین «نماز» (1829) شاعر به عنوان یک یاغی خود توجیه کننده ظاهر می شود، ناتوان از فروتنی و فروتنی، آماده زندگی به خاطر حقیقت خود، که به شدت با عهد و عهد خدا متفاوت است، پس آخرین «دعا» او. ” (1839) بهترین نمونه غزل معنوی است که در آن هر کلمه "جذاب مقدس نامفهومی" پر از سبکی و فروتنی است.

و "نماز" 1837 به عنوان نوعی مرحله انتقالی بین این دو قطب قطبی روح شاعرانه عمل می کند که در آن احساسات والا مانند عشق به تدریج شروع به احیاء می کنند.

"دعاهای" لرمانتوف نمونه ای از رشد چشمگیر و سریع روح شاعرانه از مبدأ تا اوج، از توجیه خود و عصیان تا عشق و سبکی بی حد و حصر است.

کلیسای سنت باسیل کبیر

من، مادر خدا، اکنون با دعا

قبل از تصویر شما، درخشش روشن،

نه در مورد نجات، نه قبل از نبرد،

نه با شکرگزاری یا توبه،

برای روح سرگردان در پرتو بی ریشه;

اما من می خواهم یک دوشیزه بی گناه را تحویل دهم

شفیع گرم دنیای سرد.

به همراهان او توجه کامل داشته باشید،

جوانی روشن، پیری آرام،

آرامش امید به دل مهربان.

چه در یک صبح پر سر و صدا و چه در یک شب خاموش،

می فهمی، بیا به تخت غمگین برویم

بهترین فرشته، یک روح زیبا.

در لحظات سخت زندگی

آیا در دلم غم هست:

یک دعای فوق العاده

از صمیم قلب تکرار می کنم.

در همخوانی کلمات زنده،

و یک نامفهوم نفس می کشد،

زیبایی مقدس در آنها.

و باور می کنم و گریه می کنم

و به همین راحتی، آسان.

©2007-2017 کلیسای St. ریحان بزرگ (در گورکا) شهر پسکوف. مخاطب

تحلیل شعر لرمانتوف "دعا"

مادربزرگش، E. A. Arsenyeva، در مورد شعر لرمانتوف "دعا" گفت: "آنها در مورد او صحبت می کنند، یک ملحد، و من به شما ... شعرهایی را که او دیروز برای من آورده بود نشان می دهم." لحظه زندگی...»). البته این سخنان با غرور به نظر می رسید ، زیرا نوه او واقعاً اغلب به بی خدایی و نگرش بیهوده نسبت به زندگی متهم می شد. اما لرمانتوف از نظر ظاهری بیهوده هنوز تمایل داشت به معنای زندگی و جستجوی معنوی فکر کند. تجزیه و تحلیل شعر لرمانتوف "دعا" به شما در تأیید این امر کمک می کند.

تاریخچه خلقت

"نماز" توسط لرمانتوف در سال 1839 ساخته شد، در حال حاضر در آخرین دوره کار خود. دلیل نوشتن گفتگو با M. A. Shcherbatova بود که شاعر در آن زمان از او خواستگاری می کرد. با توجه به خاطرات معاصران، او به او توصیه کرد که در هنگام غم و اندوه دعا کند و گفت: هیچ چیز به اندازه دعای خالصانه با خدا کمک نمی کند. لرمانتوف ظاهراً به توصیه او عمل کرد. دشوار است بگوییم که آیا برای شخصی که علناً شک و بی ایمانی خود را، خالق "دیو" زیبا اعلام کرد، آسان بود که از قلب پاک به خدا روی آورد یا خیر. با این حال، "دعا" به زودی متولد می شود که می توان آن را نمونه ای از زیباترین اشعار مسیحی نامید. این شعر بلافاصله محبوبیت زیادی به دست آورد و هنوز هم یکی از مشهورترین شعرها در میراث شعر لرمانتوف محسوب می شود. و در سال 1855، سخنان او توسط آهنگساز M. Glinka به موسیقی تبدیل شد و به این ترتیب یک عاشقانه به وجود آمد.

مضمون و ایده شعر

شرح بیت "دعا" ممکن است اینگونه باشد: برخورد قهرمان غنایی را با دنیایی سخت و دشوار به تصویر می کشد. او دوران سختی را در زندگی خود می گذراند و در سردرگمی به سر می برد. این شعر متعلق به غزلیات فلسفی است و از همان سطرهای اول مجموعه ای از مشکلات را مطرح می کند:

"در یک لحظه دشوار زندگی

آیا در دلم غم هست...

فعل شلوغ که در اینجا توسط شاعر به کار رفته است، احساس ناامیدی را منتقل می کند، فضای باریکی که بیرون آمدن از آن چندان آسان نیست. و بلافاصله، در دو سطر بعدی، نویسنده راه حل خود را ارائه می دهد:

«یک دعای شگفت انگیز

از صمیم قلب تکرار میکنم"

همانطور که می بینیم، این تصمیم تبدیل به روی آوردن به خدا و تسلی و حمایت او می شود. ذکر نشده است که کدام دعا توسط قهرمان غنایی انتخاب شده است، و این چندان مهم نیست - به لطف کم بیان، همه می توانند خطوط مورد علاقه خود را در اینجا ارائه دهند. آنچه مهمتر است جذابیت غیر قابل توضیح این دعا است و لرمانتوف در رباعی بعدی آن را شرح می دهد.

"و یک نامفهوم نفس می کشد،

زیبایی مقدس در آنها"

تکرار کلمات آشنا باعث آرامش می شود و «قدرت مبارک» می دهد که در چهار سطر آخر آمده است:

"مثل باری که از روی روحم خواهد رفت،

و باور می کنم و گریه می کنم

و به همین راحتی، آسان..."

بنابراین، تصویری از جستجوی معنوی و آرامشی که در دعا یافت می شود، به ما ارائه می شود. روح با اشک توبه و انگیزه ایمان خالصانه پاک می شود، اینجاست که به قول شاعر رستگاری از تردیدها و گرفتاری ها نهفته است. لرمانتوف توبه نمی کند، گناهان خود را فهرست نمی کند و درخواست شفاعت نمی کند. نه، او با تکرار ساده ترین دعا آرامش پیدا می کند و این احساس عمیق دعایی را با خواننده در میان می گذارد.

می توان گفت که در شعر "دعا" لرمانتوف به اوج خلاقیت خود می رسد و خود را به عنوان یک نویسنده بالغ نشان می دهد. در اینجا می‌توان شاهد چرخش به سوی معنویت و ارزش‌های سنتی و در عین حال دور شدن از ایده‌های آشنای تنهایی، سوء تفاهم و شیطان پرستی بود. در آینده، شاعر بیش از یک بار به موضوع مذهب و ریشه های عامیانه می پردازد که به ما امکان می دهد دقیقاً درباره این شعر به عنوان یک لحظه کلیدی در کار او صحبت کنیم و نه به عنوان یک پدیده یک بار.

رسانه هنری

در شعر "دعا" لرمانتوف، تحلیل ابزار هنری برای درک ایده او کمتر از توجه به خود متن مهم نیست. نویسنده از چه تکنیک هایی استفاده می کند؟

ابتدا متذکر می شویم که شعر با وجود حجم کم (سه رباعی) دارای تعداد زیادی تربیه است. اینها القاب: "دقیقه دشوار زندگی"، "دعای شگفت انگیز"، "طلسم نامفهوم، مقدس"، "قدرت بخشنده" و استعاره: "افسون نامفهوم و مقدس در آنها دمیده می شود" و مقایسه "مثل باری خواهد چرخید" از روح.» همه آنها یک هدف را دنبال می کنند: انتقال روحیه عالی و والایی که قهرمان غنایی در آن است، بیان عمق تجربیات او و ایجاد روحیه عالی برای خواننده. به این نکته توجه کنیم که بسیاری از کلمات متعلق به لایه بالایی از واژگان (بار، مبارک) هستند که نشان دهنده جهت گیری مذهبی و فلسفی اثر است. لرمانتوف همچنین از آوایی شعری خاصی با استفاده از همخوانی استفاده می کند. مصوت "u" در شعر تکرار شده است (13 تکرار در رباعی اول): "در لحظه دشوار زندگی"، "یک دعای شگفت انگیز" که صدایی خاص و آهسته ایجاد می کند که یادآور خواندن آرام و طولانی است. در کلیساها همچنین آهنگ گفتار خود دعا را منتقل می کند، گویی دوباره از لبان قهرمان می ریزد. در رباعی‌های بعدی، تأکید بر حروف صدادار دیگر، «الف» و «ه» که نماد صعود معینی است، یک جهت رو به بالا است. برای این منظور از چهره های سبکی مختلفی استفاده می شود، مانند تکرار: «خیلی آسان، آسان»، توازی نحوی: «و ایمان می آوری و گریه می کنی، / و به همین راحتی...».

این شعر در چهار سنج ایامبیک و سه سنج ایامبیک سروده شده است، نقش قافیه ضربدری، دقیق، متناوب مردانه و زنانه است.

معنای شعر در آثار لرمانتوف

بنابراین ، تجزیه و تحلیل شعر "نماز" اصالت هنری آن را نشان می دهد و بر جهانی بودن قهرمان غنایی برای همه خوانندگان تأکید می کند: بی دلیل نیست که عاشقانه مبتنی بر سخنان لرمانتوف هم در سالن های جامعه عالی و هم در بین مردم از موفقیت یکسانی برخوردار بود. مردم عادی اهمیت این کار برای کل کار لرمانتوف غیرقابل انکار است. برای سالهای متمادی، اوج غزل ارتدکس روسی باقی مانده است، و تنها در قرن بیستم. A. Blok و S. Yesenin در به تصویر کشیدن احساسات مذهبی به همان ارتفاعات دست می یابند.

• معنی کتیبه به شعر «مثیری»
• Mtsyri چه چیزی را به عنوان خوشبختی می بیند؟
• خلاصه ای از "پالتو"
• ویژگی های خلستاکوف از "بازرس کل"
• سه روز در آزادی متسیری
• ویژگی های گرینو
• انشا بر اساس نقاشی "اولین برف" اثر پوپوف اول.
• طرح و ترکیب شعر «متسیری»
• قهرمانان کمدی "بازرس کل" در مورد چه خوابی می بینند؟
• هدف از فرار Mtsyri

آیا انشا را دوست داشتید؟ به پروژه کمک کنید - روی دکمه کلیک کنید، به دوستان خود بگویید:

دوست نداشت؟ - در نظرات بنویسید که چه چیزی کم است.

به دلیل تقاضای عمومی، اکنون می توانید: تمام نتایج خود را ذخیره کنید، امتیاز دریافت کنید و در رتبه بندی کلی شرکت کنید.

1. 1. Anya Povolzhskaya 756
2. 2. محمد عمونوف 310
3. 3. Ksenia Guruleva 223
4. 4. ملیس مولدوتاشوف 198
5. 5. لنا سووستیانووا 171
6. 6. النا کورلیکووا 155
7. 7. سوفیا مارکویچ 154
8. 8. گالینا تاچنکو 125
9. 9. لاریسا اوگودالوا 121
10. 10. دیانا متلیتسا 116

1. 1. رمضان رمضان 5,674
2. 2. ایرن گوسوا 4925
3. 3. الکساندرا لیوخانچیکووا 3.122
4. 4. محمد عمونوف 3064
5. 5. گوزل مینولینا 2310
6. 6. ادمین 2,250
7. 7. آلنا کوشکاروفسکایا 1886
8. 8. الیزاوتا پیاکینا 1772
9. 9. ویکتوریا نویمان 1738
10. 10. آلنا خوبایوا 1718

فعال ترین شرکت کنندگان هفته:

• 1. Victoria Neumann – کارت هدیه کتابفروشی به قیمت 500 روبل.
• 2. Bulat Sadykov – کارت هدیه کتابفروشی به مبلغ 500 روبل.
• 3. داریا ولکووا – کارت هدیه کتابفروشی به مبلغ 500 روبل.

سه نفر خوش شانس که حداقل 1 آزمون را پشت سر گذاشتند:

• 1. ناتالیا استارستینا - کارت هدیه کتابفروشی به قیمت 500 روبل.
• 2. Nikolay Z – کارت هدیه کتابفروشی به مبلغ 500 روبل.
• 3. Mikhail Voronin – کارت هدیه کتابفروشی به مبلغ 500 روبل.

کارت ها الکترونیکی (کد) هستند، در روزهای آینده از طریق پیام یا ایمیل VKontakte ارسال خواهند شد.

همخوانی کلمات زنده

درباره شعر M.Yu. لرمانتوف 1839 "دعا"

آنقدر اعتماد به نفس درونی وجود دارد که انسان می تواند هر کاری انجام دهد.

او تقریباً فوراً می تواند چنین شعرهایی بنویسد که فرزندان آنها را برای چندین قرن تکرار کنند. (K.G. Paustovsky. "River Floods" [از مجموعه "Little Stories"])

«برای ما آرام است، مثل دعاهایی که از دوران کودکی حفظ شده‌اند. ما آنقدر به آنها عادت کرده ایم که دیگر به سختی آنها را درک می کنیم. "M.Yu" در مقاله نوشت: کلمات علاوه بر معنی عمل می کنند. لرمانتوف شاعر مافوق بشریت” D.S. مرژکوفسکی. نمی توان با او موافق نبود. و با تکرار لرمانتوف، می توانیم در مورد اشعار او به قول خودش بگوییم:

سخنرانی وجود دارد - معنی

تاریک یا بی اهمیت

اما آنها اهمیتی نمی دهند

و با این حال، علیرغم عدم امکان درک با عقل "کلمه ای که از شعله و نور متولد شده است"، ما بارها و بارها به "آوازهای ترانه های شگفت انگیز" لرمانتوف، به "همخوانی کلمات زنده" می خوانیم و گوش می دهیم.

یکی از سه شعر میخائیل یوریویچ لرمانتوف ، به نام "دعا" (1839) با نام شاهزاده خانم ماریا آلکسیونا شچرباتوا مرتبط است.

در خاطرات پسر عموی شاعر، آکیم پاولوویچ شان گیر، در مورد ماریا آلکسیونا و داستان عاشقانه شاعر برای این زن، می توان موارد زیر را خواند: "در زمستان 1839، لرمانتوف به شاهزاده خانم شچرباتوا علاقه زیادی داشت (نمایشنامه " On Secular Chains» متعلق به او است). من هرگز او را ندیدم، فقط می دانم که او یک بیوه جوان بود و از او شنیدم که او چیزی است که نه در افسانه می توان گفت و نه با قلم توصیف کرد.

الکساندرا اوسیپوونا اسمیرنوا-روست، دریافت کننده اشعار بسیاری از A.S. پوشکین به یاد آورد که در چه شرایطی لرمانتوف "دعا" را نوشت: "ماشنکا (M.A. Shcherbatova. - س.ش.) به او گفت که هنگام ناراحتی دعا کند. او به او قول داد و این اشعار را نوشت:

در لحظات سخت زندگی

آیا در دلم غم هست:

یک دعای فوق العاده

از صمیم قلب تکرار می کنم.

قدرت لطف وجود دارد

در همخوانی کلمات زنده،

و یک نامفهوم نفس می کشد،

زیبایی مقدس در آنها.

مثل باری که از روی روحت فرو می ریزد،

و باور می کنم و گریه می کنم

و به همین راحتی، آسان. ”

درباره احساس عمیق مذهبی ماریا شچرباتوا در شعر "در مورد زنجیرهای سکولار. " ما می خوانیم:

و به شدت دنبال می شود

به عنوان مثال، سرزمین مادری غمگین،

به امید خدا

او ایمان دوران کودکی خود را حفظ می کند.

همچنین معروف است که با م.الف. شچرباتوا با داستان درگیری لرمانتوف با پسر فرستاده فرانسوی ارنست بارانت مرتبط است. دلیل رسمی دوئل بعدی این بود که در فوریه 1840، ماریا شچرباتوا در یک رقص در کنتس لاوال، یک شاعر روسی را به یک فرانسوی برگزید. نسخه های دیگری از منشا نزاع وجود دارد ، از جمله اپیگرام لرمانتوف ، که بارانت شخصاً آن را گرفت ، اگرچه در مدرسه دانش آموزان نوشته شده بود و خطاب به شخص کاملاً متفاوتی بود.

"در 18 فوریه ، صبح زود در جاده Pargolovskaya ، آن سوی رودخانه سیاه ، نه چندان دور از محلی که پوشکین با دانتس جنگید" (I.L. Andronikov. "سرنوشت لرمانتوف") دوئل برگزار شد که بدون خونریزی به پایان رسید. این دوئل ابتدا با شمشیر و سپس با تپانچه برگزار شد و بارانت به سمت لرمانتوف شلیک کرد اما از دست رفت و لرمانتوف به هوا شلیک کرد.

علیرغم آشتی بعدی، شاعر به دادگاه نظامی محکوم شد و در نهایت به هنگ پیاده نظام تنگینسکی در ارتش فعال در قفقاز، به "قلعه گروزنی" (گروزنی کنونی)، زیر گلوله های چچنی منتقل شد. واقعاً یک "نام گویا" شهری است که بارها و بارها نقش مهلکی در تاریخ روسیه تا به امروز بازی کرده و دارد! واقعاً "نام گویا" رودخانه ای است که پوشکین و لرمانتوف در نزدیکی آن با فرانسوی ها جنگیدند! رودخانه سیاه!

لرمانتوف بهای گزافی را برای شعرهایش، برای عشقش به یک بیوه جوان پرداخت. همانطور که می دانید، این تبعید او بود که در نهایت به دوئل با مارتینوف و مرگ شاعر ختم شد. بنابراین به جرات می‌توان گفت که «دعا» او از آن شعرهایی است که ب.ال. پاسترناک چنین گفت:

وقتی یک خط توسط یک احساس دیکته می شود،

برده ای را به صحنه می فرستد،

و اینجاست که هنر به پایان می رسد

و خاک و سرنوشت نفس می کشند.

و اینجا "هنر واقعاً به پایان می رسد"، قراردادهای دستوری، سبکی و سایر موارد پایان می یابد. این نه تنها در مورد شعر "دعا" صدق می کند. ما موافقیم که عبارت "کلمه ای که از شعله و نور متولد شده است" نه تنها از دیدگاه کرایوسکی از نظر دستوری "آسیب پذیر" است. طبق خاطرات I.I. پانائف، لرمانتوف سعی کرد یک آنالوگ کامل از نظر دستوری برای کلمه "شعله" پیدا کند - و جایگزینی پیدا نکرد. ظاهراً این جایگزینی به سادگی وجود ندارد.

از نظر قواعد نقطه گذاری فعلی، بیت اول "نماز" کاملاً بی عیب نیست. در واقع، قرار دادن کاما در انتهای خط اول و دوم بسیار منطقی تر خواهد بود. سپس سطر دوم تبدیل به بند فرعی می شود و شعر از نظر دستوری و نحوی کامل می شود. اما نقطه گذاری در اشعار لرمانتوف، چه در این و چه در آثار دیگر، به عنوان مثال در "پیامبر" (1841)، با هنجار فعلی متفاوت است. گاهی اوقات کولون ها در جایی ظاهر می شوند که خط تیره ها معمولاً قرار می گیرند و بالعکس.

به طور کلی، مشاهده دقیق علائم نگارشی در «نماز» به نتایج جالبی منجر می شود. نمایش (دو خط اول) به ده خط باقیمانده توسط یک دونقطه "خطاب" می شود، و دو خط آخر اوج قبل از یک خط تیره قرار می گیرند. بنابراین، شعر هماهنگی شگفت انگیزی پیدا می کند. کولون، که در فضای شاعرانه هشت سطر وسط باز می شود، به خط تیره - نوعی "پژواک" - قبل از دو سطر آخر "پاسخ" می دهد. وقت آن است که "آینه" را به یاد بیاوریم - یک اصل ترکیبی مورد علاقه که در بسیاری از آثار پوشکین از جمله آثار شاعرانه یافت می شود.

گفتگوی ویژه درباره بیضی است که شعر را به پایان می رساند. این سه نقطه بعد از سطر دوازدهم به کل "نماز" احساس پایان ناپذیری، بی نهایت می دهد. تا حدی ایجاد این اثر با سه حرف ربط در دو سطر آخر تسهیل می‌شود: «و تو ایمان می‌آوری و گریه می‌کنی، // و به همین راحتی، آسان. "این شعر مانند یک حلقه است، حتی مانند یک نوار موبیوس، که شما را مجبور می کند بارها و بارها به سطر اول برگردید، این کلمات "زنده" را بارها و بارها تکرار کنید - از اول تا آخر، "مثل دعای کودک". (D.S. Merezhkovsky).

دعا چیست؟

برخی از متن مقدس، کلماتی که با صدای بلند یا بی صدا گفته می شود و برای افراد ناآشنا قابل درک نیست؟ یک طلسم آیینی، یک آیین مقدس، مجموعه‌ای از کلماتی که قرن‌ها بدون تغییر باقی مانده‌اند، گاهی کهنه و از کار افتاده؟

یا حالت درخواستی است که تصور یا توصیف آن غیرممکن است اگر هرگز آن را تجربه نکرده باشید؟

این کلمه - دعا - از دیرباز بخشی از گفتار ما بوده است. ریشه اسلاوی مشترک دارد. این بر اساس "فرهنگ ریشه شناسی زبان روسی" توسط N.M. شانسکی و تی.ا. Bobrova با استفاده از پسوند -tv-(a) از فعل دعا کردن. به همین ترتیب از افعال متناظر واژه های دیگر تشکیل می شود: گله، جنگ، درو، سوگند، گرفتن (منسوخ) حالت عریضه، دعا برای هر یک از ما شخصی ترین، پنهان است.

فصل اول رمان «قهرمان زمان ما» به طرز باشکوهی در مورد این وضعیت صحبت می کند! به یاد داشته باشید: «همه چیز در آسمان و زمین آرام بود، چنان که در دل انسان در لحظه نماز صبح. ”

در همان شعر سال 1839 که در این مقاله به آن پرداخته می شود، تعریف دیگری از چیستی دعا وجود دارد که در دقت و عمق آن قابل توجه است: «همخوانی کلمات زنده».

همخوانی، صدای همخوان هر کلمه، وتر نیرومندی از روح انسان است که به سوی خداوند معطوف شده است، جایی که هر کلمه نه تنها در جای خود است، بلکه منحصر به فرد، منحصر به فرد و ابدی است. جایی که معنای کلمات جذب و درک می شود نه عقل، که مرزهای آن را «حدود طبیعت» تعیین می کند، بلکه توسط کل جوهر روحانی فردی که در دعا به او فرصت می دهد با جاودانگی تماس پیدا کند. و حتی تا حدودی آن را درک کنند. بزرگترین آهنگسازان زمان ما سعی کردند چند صدایی این اثر واقعاً موسیقایی را در آثار خود به تصویر بکشند و منتقل کنند.

فرمول معروف یک اثر ادبی بی نقص که توسط A.S. ارائه شده است در مورد "دعا" لرمانتوف و همچنین سایر شاهکارهای شاعرانه او قابل استفاده است. پوشکین در "یوجین اونگین": "اتحاد صداها، احساسات و افکار جادویی".

نمی‌دانم چرا، اما هنگام خواندن «دعا» لرمانتوف، همیشه دعای خداوند را به یاد می‌آورم، زیرا این دعاست که معمولاً در «لحظه‌های سخت زندگی» لب‌ها زمزمه می‌کنند.

در دعا، در هر شاهکار ادبی واقعی، کلمه زنده است. زنده است زیرا با انرژی بالاترین فرکانس و خلوص - انرژی قلب - متولد و ساطع شده است.

"گفتارهای زنده تو جاری می شود" - اینگونه است که لرمانتوف پانزده ساله در شعری در سال 1829 در مورد کلام خدا نازل شده در دعا می نویسد که "دعا" نیز نامیده می شود.

و این کلمه نیز بخشنده است، یعنی به قول دال «مملو از اراده و قدرتی است که از بالا گرفته شده است» و «سعادت، سعادت، خیر، نیکی» را عطا می کند.

همچنین با "جذابیت مقدس" پر شده است، با آن "نفس می کشد". هارمونی می دمد که در روح شاعر به صدا در می آید، در روح خواننده ای که به کلمه حساس است.

درک و توضیح هماهنگی غیرممکن است. هارمونی درک شده، هارمونی توضیح داده شده، دیگر وجود ندارد. این غیرعادی بودن، عجیب بودنش است: «من عاشق وطنم هستم، اما با عشقی عجیب! // دلیل من او را شکست نخواهد داد» («سرزمین مادری»). اما در هر ظرفیت دیگری که وجود ندارد، می شود قرعه یک صنعت، می شود یک صنعت خوب.

چهل و چهار کلمه "Prayer" (از جمله حروف ربط و حروف اضافه) - 15-14-15 - شبیه به بهترین طرح روباز است. استعاره ها "غم و اندوهی است که در قلب ازدحام می کند"، "و طلسم مقدس نامفهومی در آنها نفس می کشد". القاب "دعای شگفت انگیز"، "هماهنگی کلمات زنده"، "زیبایی مقدس"؛ مقایسه «مثل باری از جان خواهد افتاد» مبنای مجازی است که این آفرینش شاعرانه منحصر به فرد بر آن «ساخته شده است». متن شعر از آنها اشباع نشده، سیر نشده است. هر یک از آنها تنها ممکن و ضروری است.

سه فعل انعکاسی در "نماز" وجود دارد، اما اگر در مصراع اول فعل ناگذر "ازدحام" کنش را در دنیای معنوی قهرمان غنایی ببندد، آنگاه دو فعل غیرشخصی آخر - "باور" و "گریه" وجود دارند. در کیهان شاعرانه «نماز» گویی مستقل و مستقل از کسی. فقط "هم باور کردن و هم گریه کردن // و به همین راحتی، آسان..." است. این حالت شگفت انگیز به قهرمان غنایی نیایش به واسطه قدرت پر فیض کسی که دعا به او خطاب می شود عطا می شود، که در نهایت شنیدن این سطرهای «شگفت انگیز» را برای شاعر ممکن ساخت.

همچنین مشاهده چگونگی تغییر دامنه صدا (به ویژه صداهای مصوت) از ابتدا تا انتهای شعر جالب است. هشت صدای مصوت خط اول با این واقعیت متمایز می شوند که همه آنها با "تنش" خاصی همراه با درجه بالایی از ارتفاع زبان مشخص می شوند. این صداها از نظر آکوستیک کمترین صدا و صداهای "باریک" هستند. این صداها در طول خط به این صورت توزیع می شوند: [و] - [y] - [y] - [و] - [و] - [y] - [y] - [y].

اما هر چه به پایان شعر نزدیک‌تر می‌شود، حروف صدادار «آواز» و «گسترده‌تر» می‌شوند. این به ویژه در مورد خط پنجم و هفتم، جایی که صدای [a] "حکومت می کند" صدق می کند. و این البته تصادفی نیست. قید "آسان" که دو بار در سطر آخر تکرار شده است، بسیار دقیق احساس قهرمان غنایی را منتقل می کند - سبکی، پرواز، آزادی از چارچوب باریک زمینی. دعا از شلوغی («غم در دل شلوغ است») دغدغه های روزمره، از زندگی روزمره، قهرمان غنایی را به اوج وجودی آزاد و خلاق می رساند. بار نگرانی های زمینی (به گفته دال، "بارداری، بار - سنگینی، بار، بار، بار، بار، هر چیزی که ظلم می کند، له می کند، بار می کند")، هر چیزی که تشدید می کند، ظلم می کند، بار می کند، فرو می ریزد. نه با موج یک عصای جادویی، نه فوراً، بلکه به تدریج، تا احساس کنید که چگونه با هر لحظه می توانید راحت تر و راحت تر نفس بکشید، با هر اشک خود را از "سفتی در قلب خود" رها می کنید - "هر دو باور دارید و گریه کردن."

البته قافیه دقیق و قافیه در سطرهای فرد نیز در ایجاد این معجزه شاعرانه سهیم است. و این واقعیت که لرمانتوف شعر را به مصراع تقسیم می کند. و قافیه متقاطع، شاید رایج ترین در شعر روسی. و سه سنج آیامبیک؛ و بسیاری از رنگهای دیگر از پالت شاعرانه که شعر روسی با آنها بسیار غنی است.

پژواک "دعا" لرمانتوف به وضوح در اشعار شاعران دوره های بعدی احساس می شود. اوسیپ ماندلشتام در 27 مارس 1931 می نویسد:

الکساندر گرتسویچ زندگی کرد،

او داشت به شوبرت می رسید،

مثل یک الماس خالص.

و به رضایت شما از صبح تا عصر

یک سونات ابدی

از صمیم قلب تکرار کرد.

ریتم و انگیزه شعر 1839 مضمون یکی از مشهورترین آفرینش های شعری اوسیپ امیلیویچ ماندلشتام را تنظیم کرد که برخی از محققان ادبی آن را تقلید (؟!) از "دعا" لرمانتوف می دانند. اما به نظر من چیزی که این آثار را به هم نزدیک می کند این واقعیت نیست که یکی از دیگری تقلید می کند، بلکه نزدیکی وضعیت روحی هر دو شاعر، موضوع موسیقی آنهاست. به هر حال، وی. ناامیدی برای استراحت از آن و از استراحت به ناامیدی، با این حال، مدام با احساس دیگری مشخص می‌شد: آزاردهنده، مداوم، مانند دندان درد، مالیخولیا، که با این حال، لبخند، ترحم یا خوش اخلاقی را حذف نمی‌کرد. تمسخر، و که به بهترین وجه در یک شعر بیان شده است، نوشته شده است "در هر صورت"، بی تکلف، کمیک، اما ملودی درونی آن نافذ است (ایتالیک از آن من است. - س.ش.) و حداقل برای من غیر قابل مقاومت است.» البته ما در مورد شعر «الکساندر گرتسویچ زندگی کرد. ”

در داستان "سیل رودخانه" نوشته K.G. پاوستوفسکی در مورد وضعیتی که در آن اشعار جاودانه مانند "دعا" سروده می شود می گوید: "او (شاعر. - س.ش.) می تواند تمام افکار و رویاهای دنیا را در ذهن خود داشته باشد تا آنها را بین اولین افرادی که ملاقات می کند تقسیم کند و یک دقیقه هم پشیمان نشود.

او می تواند چیزهای جادویی را ببیند و بشنود جایی که هیچ کس متوجه آنها نمی شود. ”

و سپس پس از سالها، گاهی قرن ها، این آیات را می شناسیم و بدون مطالعه، با حافظه معنوی و معنوی خود شروع به یادآوری آنها می کنیم، آنها را که از دهان به دهان منتقل می شود، «از قلب» «تأیید» می کنیم.

البته ما قبلاً آنها را می‌شناختیم، آنها را از طریق حافظه ژنتیکی می‌شناختیم، و به همین دلیل است که وقتی اولین بار آنها را شنیدیم آنها را به درستی حدس زدیم. به همین دلیل است که آنها را به عنوان «دعای کودکانه» تکرار می کنیم که در آن کلام خدا و کلام شاعر از یکدیگر جدایی ناپذیرند.

و شاعر، شاعر از جانب خدا، زمانی که اندکی قبل از مرگش نوشت که «خدا از دهانش سخن می‌گوید»، از زبان یک پیامبر، کاملاً درست می‌گفت. و اگر مردم همیشه به پیامبرانشان گوش ندهند و نشنوند و حتی گاهی به سوی آنها سنگ پرتاب نکنند، چه می شود!