ما شعر لرمانتوف "دعا" (1837) را تجزیه و تحلیل می کنیم. دعا (من مادر خدا حالا با دعا)

با این حال، در بیشتر موارد، لرمانتوف دیگر از خدا چیزی نمی خواهد. در "نماز" دیگری ("من ، مادر خدا ، اکنون با یک دعا ...") ، او حتی به خدا - خالق جهان - روی نمی آورد، بلکه به مادر خدا که بسیار مورد احترام بود. توسط مردم به عنوان شفیع همه گناهکاران نزد قاضی اعظم. و در برابر شمایل مادر خدا دعا می کند نه برای خود، زیرا روحش ویران شده است («بیابان»)، دیگر نمی توان آن را زنده کرد و دعا برای او بیهوده است، و چون به هیچ چیز امیدوار نیست. اما برای روح "باکره بی گناه"، فقط آن کسی که در آستانه زندگی مستقل است.

چندین تضاد در شعر به کار رفته است: "من" ویران شده با روح زیبا که جهان در برابر آن گشوده می شود، در تضاد است. این جهان با «من» غنایی و روح زیبا خصمانه و «سرد» است و از این رو «دوشیزه بی گناه» نه به دنیای سرد زمینی، بلکه به «شفیع گرم آن» داده می شود. اینجا تجربه «من» به سرنوشت فرد دیگری منتقل می شود. او به شاعر می گوید که فقط یاری، حمایت و مراقبت مادر خدا می تواند "دوریه بی گناه" را از "دنیای سرد" حفظ و نجات دهد، یعنی از آن تجربه غم انگیزی که به دست غزلیات "من" افتاد، بپرهیز. ".

بنابراین، شاعر دعا می کند که تمام سرنوشت "باکره بی گناه" از تولد تا "ساعت وداع" تحت مراقبت باکره بگذرد. از دیدگاه لرمانتوف فقط در این صورت اقامت طبیعی در دنیای زمینی برای شخص فراهم می شود. شواهد غیرمستقیم چنین نظم طبیعی، استفاده غیرمعمول از القاب برای لرمانتوف در معانی مستقیم، عینی یا از نظر احساسی پایدار آنهاست: جوانی. سبک،کهنسال مرحوم،ساعت بدرود،صبح پر سر و صدا،شب بی صدا،بستر (مرگ) غمگین.

موضوع: دعا در شاعران شاعران روسی.M.Yu. لرمانتوف "دعا" (1837)، "در یک لحظه دشوار زندگی ..." (1839)

اهداف: دانش آموزان را معرفی کنیدبا آثار، برای کمک به درک حقایق عالی انجیل، برای توسعه توانایی تجزیه و تحلیل یک متن ادبی، برای درک ارتباط بین جهان بینی نویسنده و آثار او.

در طول کلاس ها

من . سخنرانی مقدماتی استاد

در درس های قبلی، ما متقاعد شدیم که تقریباً هر شاعر روسی در کار خود به موضوع خدا، ایمان، توبه می پردازد.

- فکر می کنید چرا این تصاویر در آثار هنری ظاهر می شوند؟

(فرد تمایل دارد به ساختار جهان، در مورد معنای زندگی، در مورد مرگ فکر کند، به دنبال پاسخ برای سؤالات مهم فلسفی باشد).

و هنگامی که شخص به این درک رسید که خالق همه چیز وجود دارد، شروع به جستجوی ارتباط با او می کند.

این ارتباط چگونه صورت می گیرد؟ دعا چیست؟

کلمه "دعا" از فعل "دعا کردن" تشکیل شده است - با خضوع، فروتنی و مجدانه درخواست کردن. ( دال وی.آی. فرهنگ لغت توضیحی زبان زنده روسی بزرگ). دعا، توسل انسان به درگاه خداوند است که در آن عظمت خود را ستایش و تمجید می کند، شکر رحمتش را می ورزد، در حضورش از بی لیاقتی خود اعتراف و توبه می کند، نیازها و درخواست های شخصی را بیان می کند. ( Molotkov S.E. دایره المعارف عملی مسیحیان ارتدکس. مبانی زندگی کلیسا).

نیاز به "صحبت کردن با خدا"، باز شدن با او در یک موقعیت زندگی، وضعیت ذهنی تقریباً در همه شاعران روسی وجود دارد. به همین دلیل است که ما یک سنت طولانی و پایدار در غزلیات دعا داریم.

اجازه دهید به اشعار شاعران روسی بپردازیم.

M.Yu. لرمانتوف

من مادر خدا الان با یک دعا

قبل از تصویر شما، درخشش روشن،

نه در مورد نجات، نه قبل از نبرد،

نه با شکرگزاری یا توبه،

برای روح بیابانی ام دعا نمیکنم

برای روح یک سرگردان در دنیای بی ریشه؛

اما من می خواهم یک باکره بی گناه بدهم

شفیع گرم دنیای سرد.

احاطه شادی روح شایسته.

به همراهان او توجه کامل داشته باشید

جوانی روشن است، پیری مرده است،

آرامش امید برای دلی مهربان.

آیا زمان خداحافظی نزدیک است

در یک صبح پر سر و صدا، در یک شب خاموش -

1837

تاریخچه خلقت

لرمانتوف این شعر را وارد متن نامه کردM.A. لوپوخینا از 15.02.1838 با عنوان "دعای سرگردان": "در پایان نامه خود شعری را برای شما می فرستم که به طور اتفاقی در انبوهی از اوراق سفرم پیدا کردم و تا حدی از آن خوشم آمد...". این شعر به عنوان مونولوگ یک قهرمان غنایی ساخته شده است - التماس برای شادی یک زن محبوب ، برای روح او. پیش روی ما یک مونولوگ پر از احساس واقعی مسیحی است. متن بر اساس اصل اصلی مسیحیت - عشق به همسایه است. قهرمان غنایی اشکال سنتی روی آوردن به خدا را با دعایی برای خود رد می کند: او برای همسایه خود دعا می کند.

تحلیل شعر

نظر شما درباره قهرمان غنایی این شعر چیست؟

(این یک "سرگردان بی ریشه" تنهاست، با "روح بیابانی"، شاید دور از توبه)

معنی کلمه "سرگردان" در اینجا چیست؟

(البته این یک مسافر نیست، بلکه فردی است که به دنبالش است و هنوز جایگاه خود را در دنیا پیدا نکرده است)

- او شما را به یاد کدام یک از قهرمانان لرمانتوف می اندازد؟

(گریگوری الکساندرویچ پچورین - یک قهرمان زمان خود، یک فرد اضافی در جامعه خود)

قهرمان شعر برای کی دعا می کند؟ چگونه دعای او تصور ما را از او تغییر می دهد؟

(معشوق قهرمان غنایی به میدان می آید - پاک و بی دفاع در برابر نیروهای متخاصم دنیای روح "سرد". دعا برای او بهترین ویژگی های خود قهرمان غنایی را آشکار می کند - می بینیم که او توانایی خود را از دست نداده است. دوست داشتن و مراقبت از کسانی که نیاز به مشارکت دارند، شاید قهرمان خود را لایق یاری مادر خدا می داند، اما برای دیگری صمیمانه و با ایمانی تزلزل ناپذیر می خواهد که دعایش مستجاب شود)

نظر استاد

"دعا" به ایده های رایج مسیحی در مورد "شفیع از نوع مسیحی غیور" نزدیک می شود. ذکر شده است که دعای روسی در درجه اول دعایی به مادر خدا و فقط از طریق او به مسیح است. تصاویر و شمایل های مادر خدا متنوع است، گویی همه غم و اندوه افراد مختلف به شفیع آسمانی متوسل شده است. دعا به مادر خدا - ساده ترین، کودکان، دعای زنانه.

به نظر شما نقطه اوج کدام خط است؟ نظر خود را توجیه کنید.

(خط "به شفیع گرم دنیای سرد» نقطه اوج است این سخنان تصادفی نیستند، بلکه نهایی هستند، در پشت آنها کل فلسفه تراژیک لرمانتوف ایستاده است. تصویر «دنیای سرد» از دیگر اشعار شاعر برای خواننده آشناست. اما تا زمانی که یک "شفیع گرم" وجود دارد، این "دنیای سرد" قادر به از بین بردن یک شخص نیست - فقط باید از صمیم قلب برای کمک به مادر خدا مراجعه کنید)

- ارتباط شعر لرمانتوف را با مسیحیت و ارتدکس چگونه می بینید؟

(در «دعا» لرمانتوف آن «غزل خارق‌العاده» وجود دارد که به گفته گوگول «از سرودها و قوانین کلیسایی ما سرچشمه می‌گیرد.» و در واقع: در آکاتیست‌ها به مادر خدا."شادی غیر منتظره" و"پادشاه" از "شفیع گرم و یاور نژاد مسیحی" صحبت می کند. در آکاتیست سه دست، این آواز خوانده می شود که او "قلب سرد ما" را گرم می کند)

- سطرهای آخر شعر را چگونه می فهمید؟

("دعا" شاهکاری از اشعار عاشقانه لرمانتوف است. چنان عشق محترمانه ای در ابیات دمیده می شود که به حق می توان آنها را سرود پاکی، لطافت، زیبایی معنوی نامید. آخرین دعای قهرمان غنایی چقدر تأثیرگذار و کودکانه بود:

متوجه شدی به تخت غمگین رفتی

بهترین فرشته یک روح زیبا.

فرشتگان بهترند یا بدتر؟ اما لرمانتوف از ترس اینکه فرشته بی ارزش معشوقش باشد، بهترین ها را می خواهد.

« دعا"

در لحظات سخت زندگی

آیا غم در دل می ماند،

یک دعای فوق العاده

از صمیم قلب تکرار می کنم.

لطفی هست

هماهنگ با سخنان زندگان،

از روح چون باری فرود می آید،

شک خیلی دور است

و باور کن و گریه کن

و این خیلی آسونه، خیلی راحت...

1839

و نفس های نامفهومی می کشد،

زیبایی مقدس در آنها.

تاریخچه خلقت

"نماز" سال 1839 به ماریا الکسیونا شچرباتوا تقدیم شده است. یکی از معاصران این شاعر به یاد می آورد که یک بار لرمانتوف در حضور او از ماریا آلکسیونا شکایت کرد که غمگین است. شچرباتوا پرسید که آیا تا به حال دعا کرده است؟ گفت تمام نمازها را فراموش کرده است."آیا همه چیزهایی که آنها می گویند را فراموش کرده ای؟ itva، - پرنسس شچرباتوا فریاد زد، -نمی شود!" الکساندرا اوسیپوونا اسمیرنوا به شاهزاده خانم گفت: "به او بیاموز که حداقل مادر خدا را بخواند." شچرباتوا بلافاصله مادر خدا لرمانتوف را خواند. تا پایان شب ، شاعر شعر "دعا" ("در یک لحظه دشوار زندگی ...") را نوشت که به او تقدیم کرد.

تحلیل شعر

- حال و هوای این شعر چگونه است؟ آیا غمگین، غم انگیز، دلخراش به نظر می رسد؟

- چرا «لحظه سخت زندگی» که غم بر دل فشار می آورد، به کلی از بین می رود، چرا شک ها از بین می رود و بر روح آسان می شود؟

- قهرمان غنایی در هنگام نماز درباره چه چیزی "گریه می کند"؟

(کلمات اصلی در این شعر - "دعای شگفت انگیز" ، "قدرت فیض" ، "جذابیت مقدس" - با ایمان و سنت مسیحی مرتبط است.

کسی که با دعا به درگاه پروردگار متوسل می شود شروع به درک گناهان و ضعف خود می کند، اشک توبه روح او را پاک می کند.

وقتی انسان به خدا اعتماد کند، سرنوشت خود را به دست او می سپارد، احساس امنیت می کند، دیگر نگران چیزی نخواهد بود، زیرا خداوند همه چیز را به بهترین نحو به نفع همه ترتیب می دهد)

- چه کلماتی به نظر شما اوج می رسد؟

(به کلمه «کریم» توجه ویژه ای خواهیم داشت. فیض نیروی الهی است که به کمک آن نجات انسان محقق می شود، نیروی فیض نیرویی است که امید نجات را برای انسان به ارمغان می آورد. کلمه"مهربان" گویی اوج را در ترکیب غنایی شعر نشان می دهد، نشان دهنده گذار از تاریکی به روشنایی است. قدرت تأثیر دعا برای خود شاعر راز باقی مانده است: "در همخوانی کلمات زنده نیرویی سرشار از فیض است و طلسم غیرقابل درک و مقدسی در آنها دمیده می شود" زیرا دعا وحدت روح است. خدا که همیشه با کلمات قابل بیان نیست)

این شعر چه احساسات و تجربیاتی را در خواننده برمی انگیزد؟ چرا این اتفاق می افتد؟

(شاعر می خواهد این حرکت روح از غم و اشتیاق به امید و ایمان را با او تجربه کنیم (هم تجربه کنیم)، زیرا این حالت روحی به هرکسی که قدرت دعا را تجربه کرده نزدیک است)

D/Z

"دعا" ("من، مادر خدا، اکنون با یک دعا ..."؛ 1837). در لرمانتف، علیرغم احساس «بی‌جذابی» و این واقعیت که او گاهی در خود ایمانی به دستیابی به ارزش‌های مثبت زندگی و حتی به این ارزش‌های بسیار مثبت که عبارتند از با کلمه "خوشبختی" در آغوش گرفت، با این حال، در اعماق روح خود همیشه گرم می شد و ایمان به عشق، به دوستی، به سرنوشت والای انسان روی زمین، به آزادی، حقوق و کرامت فردی وجود داشت. این باور در آرمان های دینی و فلسفی تجلی یافت.

زندگی در مواقعی برای لرمانتوف پر، لبریز، نویدبخش خوشبختی، لذت بردن از زیبایی و سایر هدایا به نظر می رسید. لرمانتوف در مورد چنین دقایقی در شعر "وقتی مزرعه زرد به هم می ریزد ..." نوشت:

آنگاه اضطراب روحم فروتن می شود
سپس چین و چروک های روی پیشانی از هم جدا می شوند، -
و من می توانم خوشبختی روی زمین را درک کنم،
و در آسمان خدا را می بینم...

حضور خدا نه با عقل، بلکه با احساس احساس می شود. بنابراین، همیشه مرموز است. جهان بالا یا به عنوان زیبایی یا به عنوان یک زندگی درونی خاص خود را نشان می دهد. از نظر عاطفی و بر حوزه عاطفی فرد تأثیر می گذارد. بنابراین، صداهای موجود در "دعا" "شگفت انگیز" ("در لحظه دشوار زندگی ...") نامفهوم است، اما آنها "قدرت فیض" را دارند، روح بیمار را شفا می دهند، آرامش را به آن می آورند و رنج را تسکین می دهند. . با این حال، چنین لحظاتی در زندگی و کار لرمانتوف نادر است. در بیشتر موارد، لرمانتوف دیگر از خدا چیزی نمی خواهد.

در "نماز" ("من ، مادر خدا ، اکنون با یک دعا ...") ، او حتی به خدا - خالق جهان - روی نمی آورد، بلکه به مادر خدا که بسیار مورد احترام بود. توسط مردم به عنوان شفیع همه گناهکاران در برابر عالی ترین قاضی سختگیر، سختگیر، عادل و مهربان. و در برابر شمایل مادر خدا دعا می کند نه برای خود، زیرا روحش از دنیای سرد ویران شده ("بیابان") ، به شادی ایمان ندارد ، امیدی به آن نیست ، دیگر نمی توان آن را زنده کرد. و دعا برای آن بیهوده است. او برای روح "باکره بی گناه" که به تازگی در جهان متولد شده است و در آستانه زندگی زمینی ایستاده است دعا می کند.

چند تقابل در شعر به کار رفته است: "من" ویران شده با روح زیبا که جهان در برابر آن گشوده می شود، در تضاد است. برای "من" غنایی و روح زیبا، این دنیا برای آنها خصمانه و "سرد" است. بنابراین، "باکره بی گناه"، محکوم به زندگی در دنیای سرد زمینی، به "شفیع گرم" خود "داده می شود". اینجا تجربه «من» به سرنوشت فرد دیگری منتقل می شود. او به شاعر می گوید که تنها یاری، مراقبت، حمایت و مراقبت مادر خداست که می تواند "دوریه بی گناه" را از "دنیای سرد" حفظ و نجات دهد، یعنی از آن تجربه غم انگیزی که به دست غزلیات افتاده است دوری کند. "من". این بدان معناست که روزگاری «من» غزلی نیز روحی زیبا داشت، سرشار از خیر و محبت، که روح هر انسانی از بدو تولد از نور الهی بهشتی موهبت و منور می‌شد، اما با بودن در زمین و بی‌حفاظی و محرومیت از کمک، به ناچار بهترین خواص را تحت فشار دنیای "سرد" از دست می دهد. لرمانتوف با "تسلیم" "روح شایسته" به مادر خدا می خواهد که سرنوشت "باکره بی گناه" شاد و از گهواره تا مرگ محافظت شود. در اینجا نشانه هایی که به گفته شاعر باعث شادی انسان می شود قابل توجه است: محیط مراقب، جوانی، پیری آرام، قلبی لطیف و برآورده شدن آرزوها. در آخرین بیت، حتی مرگ با رنگ های هماهنگ و پر از زیبایی به تصویر کشیده شده است:

آیا زمان خداحافظی نزدیک است
در یک صبح پر هیاهو، در یک شب خاموش،
متوجه شدی به تخت غمگین رفتی
بهترین فرشته یک روح زیبا.

بنابراین، شاعر دعا می کند که تمام سرنوشت "باکره معصوم" از تولد تا "ساعت وداع" زیر نظر باکره بگذرد. از دیدگاه لرمانتوف تنها در این صورت اقامت طبیعی و آرام در دنیای خاکی برای فرد فراهم می شود. شواهد غیرمستقیم چنین نظم طبیعی، استفاده غیرمعمول از القاب برای لرمانتوف در معانی مستقیم، عینی یا عاطفی آنهاست: جوانی روشن، پیری آرام، ساعت وداع، صبح پر سر و صدا، شب خاموش، تخت غمگین (مرگ).

پیش از این، لرمانتوف در The Fatalist نوشت: «مردم خردمندی بودند که فکر می کردند اجسام آسمانی در امور آنها شرکت می کنند». "اعتماد به اینکه تمام آسمان با ساکنان بی شمارش با مشارکت آنها را نگاه می کند، اگرچه لال، اما بدون تغییر"، به آنها اراده فوق العاده ای داد. بدبختی انسان امروزی این است که فقط گهگاه تأثیر خوب بهشت ​​را بر سرنوشت خود احساس می کند. در طول زندگی او بیشتر به حال خود رها شده و به دنیای سرد پرتاب می شود. فقط در لحظات نادری حضور خدا را احساس می کند و می تواند قدردان عدالت خداوند باشد. بنابراین، اغلب لرمانتوف به تجربه غم انگیز زندگی یک فرد روی می آورد.

سه شعر در میراث خلاق M.Yu. Lermontov با همین نام - "دعا" وجود دارد. معمولاً دعا را توسل نافذ شخص به خدا می نامند. این یک سنت قدیمی مسیحیت است. دعاهایی که مؤمنان در کلیساها و در خانه می خوانند در زمان های قدیم توسط مرتاضان مسیحی ایجاد شده است که بعداً به عنوان افراد مقدس و پدران کلیسا شناخته شدند. البته هر کس می تواند با دعا به درگاه خدا روی آورد و در دل و جان خود کلمات ضروری را که در مقابل دیگران تلفظ نمی شود و حتی بیشتر از آن در چاپ نمی آید بیابد. اما در ادبیات نمونه هایی وجود دارد که چگونه نماز به یک ژانر خاص شعر تبدیل می شود و ویژگی های اصلی دعای ارتدکس را حفظ می کند. معمولاً چنین اشعاری را شاعران عمیقاً مذهبی مانند I.S. نیکیتین، A.K. تولستوی، K. R. (کنستانتین رومانوف). به گفته معاصران، میخائیل یوریویچ یکی از آنها نبود. و با این حال آیات ـ دعایی را نوشت و آنها را به افراد مختلف تقدیم کرد.

A.I. Klyunder. پرتره M.Yu.Lermontov. 1838.
اولین و کمتر شناخته شده آنها در سال 1829 نوشته شد، زمانی که لرمانتف تنها 15 سال داشت. و شاید شایان ذکر است که در زمان حیات شاعر چاپ نشده است.

من را قادر مطلق سرزنش نکنید
و منو تنبیه نکن لطفا
زیرا تاریکی زمین قبر است
با علایق او دوست دارم؛
برای چیزی که به ندرت وارد روح می شود
جریان سخنرانی های زنده شما،
برای سرگردانی در توهم
ذهن من از تو دور است.
برای اینکه گدازه الهام بودن
روی سینه ام حباب می کند.
برای چه هیجان وحشی
شیشه چشمم را تیره کن
برای اینکه دنیای زمین برای من کوچک است،
خب من میترسم به تو نفوذ کنم
و اغلب صدای آهنگ های گناه آلود
خدایا من به تو دعا نمی کنم.

اما این شعله شگفت انگیز را خاموش کن،
آتش تمام سوز،
قلبم را سنگ کن
جلوی نگاه گرسنه را بگیرید.
از تشنگی وحشتناک آواز خواندن
بگذار آزاد باشم خالق
سپس در راه باریک نجات
من دوباره با شما تماس خواهم گرفت.
<1829>

شاعر جوان در قسمت اول شعر دعا با برشمردن گناهان خود با دعای رحمت به درگاه خداوند متعال متوسل می شود. در وهله اول در لیست درخواست ها عشق به زندگی است، با اشتیاق، خواسته ها، وسوسه های آن. گناهان دوم و سوم به هم پیوسته و در تضاد با اولی هستند: عشق به احساسات زمینی، انسان روح را فراموش می کند، به ندرت به خدا روی می آورد. این خلاقیت است که باعث می شود خدا را فراموش کند. شاعر را با آتشفشان می شناسند و اشعار و ترانه ها مانند گدازه ای است که می گریزد و از دهانش بیرون می ریزد، شاید حتی برخلاف میلش. این عنصری است که انسان نمی تواند با آن مبارزه کند.

قسمت دوم دعا با اتحاد «اما» شروع می شود، یعنی مخالف اولی است.

شاعر به تنهایی قادر به دست کشیدن از خلاقیت نیست، فقط خداوند به اراده خود می تواند این "شعله شگفت انگیز" ، "آتش همه سوز" را خاموش کند ، قلب را به سنگ تبدیل کند ، "نگاه گرسنه" ابدی را متوقف کند. هر آنچه را که خالق در شاعر سرمایه گذاری کرده است، اگر بخواهد می تواند از بین ببرد.

لوپوخینا V.A. (در ازدواج باخمتف). آبرنگ اثر M. Yu. Lermontov. 1835-1838 سال.

من مادر خدا الان با یک دعا
قبل از تصویر شما، درخشش روشن،
نه در مورد نجات، نه قبل از نبرد،
نه با شکرگزاری یا توبه،
برای روح بیابانی ام دعا نمیکنم
برای روح سرگردان در پرتو بی ریشه;
اما من می خواهم یک باکره بی گناه بدهم
شفیع گرم دنیای سرد.
احاطه شادی روح شایسته.
به همراهان او توجه کامل داشته باشید
جوانی روشن است، پیری مرده است،
آرامش امید برای دلی مهربان.
آیا زمان خداحافظی نزدیک است
در یک صبح پر هیاهو، در یک شب خاموش،
متوجه شدی به تخت غمگین رفتی
بهترین فرشته یک روح زیبا.
<1837>

ظاهراً این شعر به V.A. Lopukhina (1815-1851) تقدیم شده است. در متن نامه ای به M.A. Lopukhina (مورخ 15 فوریه 1838) با عنوان "دعای سرگردان" آمده بود: "در پایان نامه خود شعری را برای شما می فرستم که به طور اتفاقی در انبوهی از خود پیدا کردم. مدارک سفر و که من آن مدرک را دوست داشتم زیرا آن را فراموش کرده بودم - اما این اصلاً چیزی را ثابت نمی کند.

A.P. Shan-Girey می نویسد: «به عنوان یک دانش آموز، او عاشقانه عاشق یک جوان، شیرین، باهوش مثل روز و به معنای کامل V.A. Lopukhina بود. او طبیعتی پرشور، مشتاق، شاعرانه و به شدت دلسوز بود... احساس لرمانتف نسبت به او ناخودآگاه، اما واقعی و قوی بود، و تقریباً تا زمان مرگش آن را حفظ کرد ... "

این شعر به عنوان مونولوگ یک قهرمان غنایی ساخته شده است. دعای او برای خوشبختی زنی که دوستش دارد به صدا در می آید. بی شک این شاهکاری از اشعار عاشقانه لرمانتوف است. اشعار با احساس احترام آمیز از لطافت، نور و خلوص عجین شده است.

M.Yu. لرمانتوف "دعا".

ویدئوی اسلاید.
1. کلمات. میخائیل یوریویچ لرمانتوف (1814-1841)؛
2. موسیقی. الکساندر اگوروویچ وارلاموف (1801-1848)؛
3. نقاشی. واسیلی گریگوریویچ پروف (1833-1882)؛ 12 نقاشی از او به نمایش گذاشته شده است.
4. اعدام. اولگ اوگنیویچ پوگودین.

شرتل. لیتوگرافی M.A. Shcherbatova.

در لحظات سخت زندگی،
آیا غم و اندوه در قلب گرفتگی می کند;
یک دعای فوق العاده
از صمیم قلب تکرار می کنم.

لطفی هست
هماهنگ با سخنان زندگان
و نفس های نامفهومی می کشد،
زیبایی مقدس در آنها.

از روح چون باری فرود می آید،
شک خیلی دور است
و باور کن و گریه کن
و این خیلی آسان، آسان است ...
<1839>

به گفته A.O. Smirnova، برای شاهزاده خانم ماریا الکساندرونا شچرباتوا (نی اشتریچ)، که لرمانتوف در سالهای 1839-1841 مجذوب او شده بود، نوشته شده است: "ماشنکا به او گفت وقتی ناراحت است دعا کند. او به او قول داد و این اشعار را نوشت.» Shcherbatova Maria Alekseevna (حدود 1820 - 1879)، شاهزاده خانم. در ازدواج اول خود با شاهزاده M.A. Shcherbatov ، در دوم - با I.S. Lutkovsky بود. لرمانتوف در سالهای 1839-1840 مجذوب او شد. شچرباتوا که یک بیوه جوان، زیبا و تحصیلکرده بود، سبک زندگی سکولار را در سن پترزبورگ رهبری کرد، اما سالن کارامزین ها را به توپ ترجیح داد، جایی که ظاهراً با لرمانتوف ملاقات کرد. او از شعر او بسیار قدردانی کرد. رقابت در خواستگاری لرمانتوف و ای.بارانت برای شچرباتوا یکی از دلایل احتمالی دوئل بین آنها محسوب می شود. این شعر پس از مرگ لرمانتوف توسط خود شچرباتوا برای انتشار ارسال شد.

M.Yu. لرمانتوف "دعا"

موزیک ویدیو عاشقانه M. I. Glinka "در یک لحظه دشوار زندگی ..." با اجرای الکساندر و النا میخائیلوف. این ویدئو حاوی پرتره هایی از M.Yu. Lermontov و 4 نقاشی او ("خود پرتره"، "در کوه صهیون"، "منظره پیاتیگورسک"، "Tiflis"). در انتهای کلیپ پرتره ای از M.I.Glinka توسط I.E.Repin نمایش داده شده است.

حتی کمی عجیب است که اینها ساخته های لرمانتوف هستند: نه تلخی، نه طنز، نه طعنه. آنها لحن غنایی ملایمی دارند. و سطور دلخراش در مورد درونی ترین - انگیزه دعا، زمانی که در لحظات ضعف یا ناباوری به نیروی خود، به خالق روی می آورد.

مجموعه و توضیحات کامل: دعای لرمانتوف برای زندگی معنوی یک مؤمن در سال 1839.

میراث این نویسنده همچنان زیر ذره بین بسیاری از دوستداران شعر است، احتمالاً نمونه ای از غزلیات با مهر نور و نور، اندوهی تقریباً هوادار، آکنده از احساسات شاعر جوان در مورد مشکلات مختلف روح انسان. البته اغلب در مورد تنهایی و تبعید، در مورد عشق نافرجام، در مورد میهن و غیره.

با این حال ، نباید اشعار M.Yu را فراموش کرد. لرمانتوف، متعلق به بخش اشعار معنوی. چنین متون، به عنوان مثال، سه اثر با همان نام - "دعا" (1829، 1837، 1839).

به نظر می رسد که این اشعار باید وجه اشتراکی داشته باشند که آنها را به هم پیوند دهد (البته به جز عناوین)، اما من معتقدم که این متون نشانگر رشد پویای روح شاعرانه، رشد مداوم آن است که ده به طول انجامید. سال، از 1829 تا 1839.

دیدگاه های ایدئولوژیک میخائیل یوریویچ لرمانتوف در حال تغییر است و بنابراین مضامین تأملات او، مضامین اشعار او نیز تغییر می کند. روح شاعر در آرزوی بلندی های جدید است، افق های جدیدی که توسط او کشف نشده و نپذیرفته است برای او باز می شود و جهان اطراف پر از احساس امید شیرین است که به گفته لرمانتوف به دلایلی به سرعت فرو می ریزد و ناپدید می شود و قهرمان غنایی اشعار خود را با زندگی درهم شکسته ای که هیچکس نمی تواند به او کمک کند، رها می کند.

در چنین مواقعی، تنهایی دیرینه ای که به گلو نزدیک می شود، شدیدتر می شود و انسان را بی وقفه در چنگال آهنین خود می فشارد و اشعار شاعر بازتاب این حالت مظلوم یک سرگردان تنهاست که بار سرگردانی ابدی و سوء تفاهم در میان او سنگین شده است. نوع خود.

شاعر جوان پانزده ساله ای که در سرپیچی از احکام خدا، در تخطی از احکام او احساس گناه می کند، در یک میل پرشور به سخن گفتن و تسکین روح ناشناخته سرکش خود، بلافاصله تمام کارت های خود را آشکار می کند و سعی می کند چیزی را پنهان نکند:

و منو تنبیه نکن لطفا

زیرا تاریکی زمین قبر است

با علایق او دوست دارم؛

در این دعای او آن خضوع در برابر خداوند که ویژگی بسیاری از دعاها (عمدتاً به عنوان ژانر ادبیات دینی) است، وجود ندارد.

«دعا» لرمانتوف، چالشی پرشور و تکانشی با خداوند است، توسل شاعری جوان به قاضی عالی، اعتراف یک یاغی هار و شعاردهنده ای جسور است که احساسات زمینی را بر نعمت های آسمانی که به انسان ارزانی می شود ترجیح می دهد.

شاعر هنوز حاضر نیست از درخشندگی و درخشش ویترین ها و توپ ها از دنیایی که اکنون در آن است چشم پوشی کند، اما از قبل به خوبی تنگی جزیره ای را که ذهن گمشده و دل مرده اش در آن پرسه می زند، درک کرده است.

اما لرمانتوف حاضر نیست آن را با یک زندگی آرام و خداترس پر از فروتنی و فروتنی مبادله کند. نه، زندگی برای او جریانی از احساسات است، مبارزه و عصیان است، این "آشوب وحشی" بی پایان است که روح او را پر می کند.

دنیای لرمانتوف تا حدودی مانند دنیای جورج بایرون ترکیبی از اصول اهریمنی و الهی است، این مبارزه ابدی و حضور همزمان آنها در این نزدیکی است (در سال 1829 لرمانتوف شروع به کار روی "دیو" خود می کند، کار ادامه می یابد تا اینکه 1839). و به قول خود لرمانتوف، "... این دیو در من زندگی می کند در حالی که من نیز زندگی می کنم ..."، تا زمانی که شاعر به شیوه ای کاملاً شگفت انگیز و قابل درک - با اشعار او - با او برخورد می کند.

برای روح بیابانی ام دعا نمیکنم

برای روح یک سرگردان در دنیای بی ریشه؛

برای کسی که بعید است هرگز با او باشد، اما تصویر او نجیب است و هنوز هم می تواند احساسات محو شده شاعر را زنده کند، می تواند قلب پژمرده و متحجر، خسته از زندگی، تبعید، تنهایی و سوء تفاهم را برانگیزد.

این شعر ظاهراً خطاب به واروارا الکساندرونا لوپوخینا بود که شاعر تا پایان عمر او را دوست داشت ، اما خانواده دختر مخالف ازدواج او با لرمانتوف بودند. عشقی که به طور غیر منتظره ظاهر شد تا آخرین سال های زندگی لرمانتوف در قلب او باقی ماند.

لرمونتوف در "دعا" خود، دیگر به مسیح، همانطور که معمولاً اتفاق می افتاد، اشاره نمی کند، بلکه به مادر خدا، مادر خدا، که شفیع همه بشریت در مواجهه با پسرش است، اشاره می کند.

لرمانتوف که از افکار اهریمنی عذاب می‌کشد، هنوز می‌ترسد که خودش را بخواهد، اما تمام عشق و ایمان خود را در تصویر تنها بانوی زیبا قرار می‌دهد که برای او به مادر خدا دعا می‌کند. او حتی جرات نمی کند شخص خود را با "باکره بی گناه" همتراز کند، زیرا او فقط "یک سرگردان بی ریشه با روح بیابانی" است.

دعای او دعای یک فرد عاشق واقعی است که فقط آرزوی خوشبختی را برای هدف عشق خود دارد که به خاطر آزادی او قرار نیست او را در آغوش خود ببندد. با وجود عشق متقابل، قلب این دو عاشق هرگز با هم نبود و لرمانتوف که از بالاترین احساس پر شده بود، دختر را به امید شفاعت و محافظت از او به دستان مادر خدا می سپرد.

در این دعا، شاعر نه میل به توجیه خود، نه از میل به ارائه هر چیز ناشایست برای خود، که پس از آن می تواند خود را اعدام کند، بلکه با یک احساس عشق اجتناب ناپذیر، قوی و ابدی هدایت می شود.

به گفته معاصران، م.ا. شچرباتوا به شاعر دستور داد که وقتی در روحش اشتیاق داشت دعا کند. لرمانتوف قول داد که به عهد معشوق خود عمل کند و در سال 1839 شعر "دعا" ("در لحظه دشوار زندگی ...") را نوشت.

بر خلاف دو متن قبلی، به نظر من این «دعا» دقیقاً با آن غم و اندوه درخشان آغشته است، اما نور درخشانی از امید در آن چشمک می زند که طبق معمول محو نمی شود، بلکه همچنان تاریکی را روشن می کند. جنگل شیطانی روح لرمانتوف. برای شاعر، همه تردیدها قبلاً ناپدید می شوند، به نظر می رسد که او از تمام باری که در تمام زندگی بر دوش او سنگینی کرده است پاک شده است، او از قید و بند درونی رها می شود و آزادی معنوی را به دست می آورد که از هر چیزی گران تر است:

و باور کن و گریه کن

و این خیلی آسونه، خیلی راحت...

روح شاعر که در بار افکار و احساسات زمینی گره خورده است، سرانجام از این دور باطل خارج می شود و حتی برای یک دقیقه به آفریدگار باز می گردد.

این "دعا" بیانگر سبکی ذاتی در برخی از اشعار لرمانتوف است: حاوی تأملات طولانی و سنگین مرد جوان در مورد تنهایی و تبعید نیست.

نه، پر از انرژی معنوی شگفت انگیز است، می تواند روح هر کسی را ذوب کند، می تواند هر مرده زنده ای را که قلب و ذهنش مدت هاست از احساس کردن خودداری کرده است، زنده کند.

اگر در اولین "نماز" (1829) شاعر به عنوان یک یاغی خود توجیه کننده عمل می کند، ناتوان از فروتنی و فروتنی، آماده زندگی به خاطر حقیقت خود، که اساساً با دستورات خداوند متفاوت است، آخرین "دعا" او. (1839) بهترین نمونه از غزلیات معنوی است که در آن هر کلمه "افسون مقدس نامفهوم" را دم می زند، سرشار از سبکی و فروتنی.

و "نماز" 1837 به عنوان نوعی مرحله انتقالی بین این دو قطب قطبی روح شاعرانه عمل می کند که در آن احساسات والا مانند عشق به تدریج شروع به احیاء می کنند.

«دعاها» لرمانتوف نمونه ای است از رشد چشمگیر و سریع روح شاعرانه از مبدأ تا اوج، از توجیه خود و عصیان تا عشق و سبکی بی حد و حصر.

کلیسای سنت باسیل کبیر

من مادر خدا الان با یک دعا

قبل از تصویر شما، درخشش روشن،

نه در مورد نجات، نه قبل از نبرد،

نه با شکرگزاری یا توبه،

برای روح سرگردان در پرتو بی ریشه;

اما من می خواهم یک باکره بی گناه بدهم

شفیع گرم دنیای سرد.

به همراهان او توجه کامل داشته باشید

جوانی روشن است، پیری مرده است،

آرامش امید برای دلی مهربان.

در یک صبح پر هیاهو، در یک شب خاموش،

متوجه شدی به تخت غمگین رفتی

بهترین فرشته یک روح زیبا.

در لحظات سخت زندگی

آیا غم در دل می ماند:

یک دعای فوق العاده

از صمیم قلب تکرار می کنم.

هماهنگ با سخنان زندگان،

و نفس های نامفهومی می کشد،

زیبایی مقدس در آنها.

و باور کن و گریه کن

و به همین راحتی، به همین راحتی.

©2007-2017 کلیسای St. ریحان بزرگ (در گورکا) شهر پسکوف. مخاطب

تحلیل شعر لرمانتوف "دعا"

مادربزرگش، E. A. Arsenyeva، در مورد شعر لرمانتوف "دعا" گفت: "اینجا آنها در مورد او، یک ملحد صحبت می کنند، و من به شما ... اشعاری را که او دیروز برای من آورده بود، به شما نشان خواهم داد." ..”). البته، این کلمات با غرور به نظر می رسید، زیرا نوه او در واقع اغلب به بی خدایی و نگرش بیهوده به زندگی متهم می شد. اما لرمانتوف که ظاهراً بی‌اهمیت بود، همچنان تمایل داشت تا در مورد معنای زندگی و جستجوی معنوی تأمل کند. تجزیه و تحلیل شعر لرمانتوف "دعا" به تأیید این امر کمک می کند.

تاریخچه خلقت

"دعا" توسط لرمانتوف در سال 1839 و در آخرین دوره کار خود ساخته شد. دلیل نوشتن گفتگو با M. A. Shcherbatova بود که شاعر در آن زمان از او خواستگاری می کرد. بر اساس خاطرات معاصران، او به او توصیه کرد که وقتی در دلش غم و اندوه بود، دعا کند و گفت: هیچ چیز مانند دعای خالصانه با خدا کمک نمی کند. لرمانتوف ظاهراً به توصیه او عمل کرد. به سختی می توان گفت که آیا برای فردی که علناً شک و بی ایمانی خود را، خالق «دیو» زیبا اعلام می کند، آسان بود که از دلی پاک به خدا روی آورد؟ با این حال، "دعا" به زودی متولد شد که می توان آن را نمونه ای از زیباترین اشعار مسیحی نامید. این شعر بلافاصله محبوبیت زیادی به دست آورد و هنوز هم یکی از مشهورترین شعرها در میراث شعر لرمانتوف به حساب می آید. و در سال 1855، سخنان او توسط آهنگساز M. Glinka به موسیقی تبدیل شد، بنابراین عاشقانه به وجود آمد.

مضمون و ایده شعر

شرح بیت «دعا» ممکن است این گونه باشد: برخورد یک قهرمان غنایی با دنیایی سخت و دشوار را به تصویر می کشد. دوران سختی از زندگی را پشت سر می گذارد و در آشفتگی به سر می برد. این شعر متعلق به اشعار فلسفی است و از همان سطرهای اول مجموعه ای از مشکلات را مطرح می کند:

"در یک لحظه سخت زندگی

آیا در دل غم هست...

فعل "ازدحام" که در اینجا توسط شاعر به کار رفته است، احساس ناامیدی را منتقل می کند، فضای باریکی که بیرون آمدن از آن چندان آسان نیست. و بلافاصله در دو سطر بعدی نویسنده راه حل خود را ارائه می دهد:

"یک دعای شگفت انگیز

قلبا تکرار میکنم"

همانطور که می بینید، این تصمیم تبدیل به توسل به خدا، جستجوی تسلی و محافظت از او می شود. ذکر نشده است که کدام دعای خاص توسط قهرمان غنایی انتخاب شده است، و این چندان مهم نیست - به لطف کم بیان، همه می توانند خطوط مورد علاقه خود را در اینجا ارائه دهند. نکته دیگر مهمتر است - جذابیت غیرقابل توضیح این دعا، و لرمانتوف آن را در رباعی بعدی توصیف می کند.

و نفس های نامفهومی می کشد،

افسون مقدس در آنها "

تکرار کلمات آشنا باعث آرامش می شود، «قدرت بارور» می دهد که در چهار سطر آخر آمده است:

"از روح مانند باری فرود می آید،

و باور کن و گریه کن

و به همین راحتی، آسان…”

بنابراین، تصویری از جستجوی معنوی و آرامشی که در دعا یافت می شود، به ما ارائه می شود. روح با اشک توبه و طغیان ایمان خالصانه پاک می شود، اینجاست که به قول شاعر رهایی از تردیدها و گرفتاری هاست. لرمانتوف توبه نمی کند، گناهان خود را فهرست نمی کند و درخواست شفاعت نمی کند. نه، او با تکرار ساده ترین دعا آرامش پیدا می کند و این احساس عمیق دعایی را با خواننده در میان می گذارد.

می توان گفت که در شعر "دعا" لرمانتوف به اوج خلاقیت خود می رسد و خود را به عنوان یک نویسنده بالغ نشان می دهد. در اینجا می توان چرخشی به سوی معنویت و ارزش های سنتی و در عین حال دور شدن از ایده های آشنای تنهایی، درک ناپذیری و شیطان پرستی را مشاهده کرد. در آینده، شاعر بیش از یک بار به موضوع مذهب و ریشه های عامیانه اشاره می کند که به ما امکان می دهد از این شعر دقیقاً به عنوان یک لحظه کلیدی در خلاقیت صحبت کنیم و نه به عنوان یک پدیده یک بار.

رسانه هنری

در شعر "دعا" لرمانتوف، تحلیل ابزار هنری برای درک ایده او کمتر از توجه به خود متن اهمیت ندارد. نویسنده از چه روش هایی استفاده می کند؟

ابتدا متذکر می شویم که شعر با وجود حجم کم (سه رباعی) دارای تعداد زیادی تربیه است. اینها القاب: "لحظه دشوار زندگی"، "دعای شگفت انگیز"، "طلسم نامفهوم، مقدس"، "قدرت بخشنده" و استعاره: "افسون غیر قابل درک و مقدس در آنها می دمد" و مقایسه "از روح مانند یک بار پایین خواهد آمد.» همه آنها به یک هدف عمل می کنند: انتقال روحیه عالی و شادابی که قهرمان غنایی در آن است، بیان عمق تجربیات او و ایجاد روحیه عالی برای خواننده. به این نکته توجه کنیم که بسیاری از کلمات متعلق به لایه بالایی از واژگان (بار، برازنده) هستند که نشان دهنده جهت گیری مذهبی و فلسفی اثر است. لرمانتوف همچنین از آوایی شعری خاصی با استفاده از آسونانس استفاده می کند. مصوت "y" در شعر تکرار شده است (13 تکرار در رباعی اول): "در لحظه دشوار زندگی"، "یک دعای شگفت انگیز"، که صدایی خاص و آهسته ایجاد می کند، یادآور خواندن بی شتاب و طولانی است. در کلیساها همچنین آهنگین بودن کلام خود دعا را می رساند که گویی دوباره از لبان قهرمان می ریزد. در رباعیات بعدی، تأکید بر حروف صدادار دیگر، «الف» و «ه»، که نمادی از یک صعود معین و جهت رو به بالا است، تغییر می‌کند. برای این، از چهره های سبکی مختلفی استفاده می شود، مانند تکرار: "خیلی آسان، آسان"، توازی نحوی: "من باور دارم و گریه می کنم، / و آنقدر آسان است ...".

شعر به صورت ایامبیک چهار پا و سه پا سروده شده است، قافیه ضربدری، دقیق، متناوب مذکر و مؤنث است.

معنای شعر در کار لرمانتوف

بنابراین ، تجزیه و تحلیل شعر "نماز" اصالت هنری آن را نشان می دهد و بر جهانی بودن قهرمان غنایی برای همه خوانندگان تأکید می کند: بی جهت نیست که عاشقانه به سخنان لرمانتوف به همان اندازه در سالن های جامعه بالا و در بین افراد موفق بود. مردم عادی اهمیت این اثر برای کلیت کار لرمانتف غیرقابل انکار است. برای سالهای متمادی اوج اشعار ارتدوکس روسی باقی مانده است و تنها در قرن بیستم. A. Blok و S. Yesenin در به تصویر کشیدن احساسات مذهبی به اوج می رسند.

• معنی کتیبه به شعر «مثیری»
• آنچه متسیری خوشبختی را در آن می بیند
• خلاصه ای از "پالتو"
• ویژگی های خلستاکوف از بازرس کل
• سه روز به خواست متسیرا
• ویژگی گرینو
• ترکیب بندی بر اساس نقاشی "اولین برف" پوپوف I.
• طرح و تصنیف شعر «متسیری»
• قهرمانان کمدی «بازرس دولت» چه خوابی می بینند؟
• هدف از فرار Mtsyri

آیا انشا را دوست داشتید؟ به پروژه کمک کنید - روی دکمه کلیک کنید، به دوستان خود بگویید:

دوست نداشت؟ - در نظرات بنویسید که چه چیزی کم است.

با تقاضای عمومی، اکنون می توانید: همه نتایج خود را ذخیره کنید، امتیاز بگیرید و در رتبه بندی کلی شرکت کنید.

1. 1. Anya Povolzhskaya 756
2. 2. محمد عمونوف 310
3. 3. Ksenia Guruleva 223
4. 4. ملیس مولدوتاشوف 198
5. 5. لنا سووستیانووا 171
6. 6. النا کورلیکووا 155
7. 7 صوفیا مارکویچ 154
8. 8. گالینا تاچنکو 125
9. 9. لاریسا اوگودالوا 121
10. 10. دیانا متلیتسا 116

1. 1 رمضان رمضان 5,674
2. 2. ایرن گوسوا 4925
3. 3. الکساندرا لیوخانچیکووا 3122
4. 4. محمد عمونوف 3064
5. 5. گوزل مینولینا 2.310
6. 6.admin 2,250
7. 7. آلنا کوشکاروفسکایا 1886
8. 8. الیزابت پیاکینا 1772
9. 9. ویکتوریا نویمان 1738
10. 10. آلنا خوبایوا 1,718

فعال ترین شرکت کنندگان هفته:

• 1. ویکتوریا نویمان - کارت هدیه کتابفروشی به قیمت 500 روبل.
• 2. Bulat Sadykov - کارت هدیه کتابفروشی به قیمت 500 روبل.
• 3. داریا ولکووا - کارت هدیه کتابفروشی به قیمت 500 روبل.

سه فرد خوش شانس که حداقل 1 آزمون را با موفقیت پشت سر گذاشتند:

• 1. ناتالیا استارستینا - کارت هدیه کتابفروشی به قیمت 500 روبل.
• 2. نیکولای Z - یک کارت هدیه کتابفروشی به قیمت 500 روبل.
• 3. میخائیل ورونین - کارت هدیه کتابفروشی به قیمت 500 روبل.

کارت ها الکترونیکی (کد) هستند، در روزهای آینده از طریق پیام Vkontakte یا ایمیل ارسال خواهند شد.

همخوانی کلمات زنده

درباره شعر M.Yu. لرمانتوف 1839 "دعا"

آنقدر اعتماد به نفس درونی وجود دارد که انسان می تواند هر کاری انجام دهد.

او تقریباً فوراً می تواند چنین آیاتی بنویسد که فرزندان آنها را برای چندین قرن تکرار کنند. (K.G. Paustovsky. "River Floods" [از چرخه "Little Tales"])

از سکوت او برای ما، مانند دعاهای حفظ شده از کودکی. ما آنقدر به آنها عادت کرده ایم که تقریباً آنها را درک نمی کنیم. کلمات علاوه بر معنی عمل می کنند،” M.Yu. لرمانتوف شاعر ابرانسانیت» نوشته D.S. مرژکوفسکی. نمی توان با او موافق نبود. و با تکرار لرمانتوف، می توانیم در مورد اشعار او به قول خودش بگوییم:

سخنرانی وجود دارد - معنی

تاریک یا بی اهمیت

اما آنها اهمیتی نمی دهند

و با این حال، با وجود عدم امکان درک با ذهن "کلمه ای که از شعله و نور متولد شده است"، ما آن را بارها و بارها می خوانیم، به "صداهای آهنگ های شگفت انگیز" لرمانتوف، به "همخوانی کلمات زنده" گوش می دهیم.

یکی از سه شعر میخائیل یوریویچ لرمانتوف ، به نام "دعا" (1839) با نام شاهزاده خانم ماریا آلکسیونا شچرباتوا مرتبط است.

در خاطرات پسر عموی شاعر، آکیم پاولوویچ شان گیرای، در مورد ماریا آلکسیونا و داستان عشق شاعر برای این زن، می توان موارد زیر را خواند: "در زمستان 1839، لرمانتوف به شاهزاده خانم شچرباتوا بسیار علاقه مند بود (نمایشنامه " در زنجیره های اجتماعی» متعلق به او است). من هرگز او را ندیدم، فقط می دانم که او یک بیوه جوان بود، اما از او شنیدم که او چنان بود که نمی توانم در یک افسانه بگویم یا با قلم توصیف کنم.

الکساندرا اوسیپوونا اسمیرنوا-روست، مخاطب بسیاری از اشعار A.S. پوشکین به یاد آورد که در چه شرایطی لرمانتوف "دعا" را نوشت: "ماشنکا (M.A. Shcherbatova. - س.ش.) به او گفت وقتی ناراحت است نماز بخوان. او به او قول داد و این آیات را نوشت:

در لحظات سخت زندگی

آیا غم در دل می ماند:

یک دعای فوق العاده

از صمیم قلب تکرار می کنم.

لطفی هست

همگام با سخنان زندگان،

و نفس های نامفهومی می کشد،

زیبایی مقدس در آنها.

از روح چون باری فرود می آید،

و باور کن و گریه کن

و به همین راحتی، به همین راحتی. ”

درباره احساس عمیق مذهبی ماریا شچرباتوا در شعر "در مورد زنجیرهای سکولار. " ما می خوانیم:

و به شدت دنبال می شود

نمونه وطن غمگین،

به امید خدا

او ایمان یک کودک را حفظ می کند.

همچنین معروف است که با م.الف. شچرباتوا با تاریخچه درگیری بین لرمانتوف و پسر فرستاده فرانسوی ارنست بارانت مرتبط است. دلیل رسمی دوئل بعدی این بود که در فوریه 1840، ماریا شچرباتوا در یک رقص در کنتس لاوال، یک شاعر روسی را به یک فرانسوی ترجیح داد. نسخه‌های دیگری از این نزاع وجود دارد، از جمله اپیگرام لرمانتوف، که بارانت شخصاً آن را گرفت، اگرچه در مدرسه دانش‌آموزان نوشته شده بود و خطاب به شخص کاملاً متفاوتی بود.

"در 18 فوریه ، صبح زود در جاده Pargolovskaya ، ماوراء رودخانه سیاه ، نه چندان دور از محلی که پوشکین با دانتس شلیک کرد" (I.L. Andronikov. "سرنوشت لرمانتوف") دوئلی برگزار شد که بدون خونریزی به پایان رسید. دوئل ابتدا با شمشیر و سپس با تپانچه برگزار شد و بارانت به سمت لرمانتوف شلیک کرد، اما از دست داد و لرمانتوف به هوا شلیک کرد.

علیرغم آشتی بعدی، شاعر به دادگاه نظامی آورده شد و در نهایت به هنگ پیاده نظام تنگینسکی در ارتش در قفقاز، به "قلعه گروزنایا" (گروزنی فعلی)، زیر گلوله های چچنی منتقل شد. به راستی - "نام گویا" شهر که بارها و بارها نقش مهلکی را در تاریخ روسیه تا به امروز بازی کرده و دارد! واقعاً - "نام گویا" رودخانه ای که پوشکین و لرمانتوف در نزدیکی آن با فرانسوی ها جنگیدند! رودخانه سیاه!

لرمانتوف بهای گزافی را برای شعرش، برای عشقش به بیوه جوان پرداخت. همانطور که می دانید این تبعید او بود که در نهایت به دوئل با مارتینوف و مرگ شاعر ختم شد. بنابراین به جرات می‌توان گفت که «دعا» او از جمله شعرهایی است که ب.ال. پاسترناک چنین گفت:

وقتی احساس خط را دیکته می کند

برده ای را به صحنه می فرستد،

و اینجاست که هنر به پایان می رسد.

و خاک و سرنوشت نفس می کشند.

و در اینجا هنر واقعاً "پایان می یابد" ، قراردادهای دستوری ، سبکی و سایر موارد به پایان می رسد. این نه تنها در مورد شعر "دعا" صدق می کند. ما موافقیم که عبارت "کلمه ای که از شعله و نور متولد شده است" نه تنها از دیدگاه کرایفسکی از نظر گرامری "آسیب پذیر" است. طبق خاطرات I.I. پانائف، لرمانتوف سعی کرد یک آنالوگ کامل از نظر دستوری کلمه "شعله" پیدا کند - و جایگزینی پیدا نکرد. او، این جایگزین، ظاهراً به سادگی وجود ندارد.

از نظر قواعد نقطه گذاری فعلی، بیت اول «نماز» نیز کاملاً بی عیب نیست. در واقع، قرار دادن کاما در انتهای خط اول و دوم بسیار منطقی تر است. سپس سطر دوم تبدیل به بند فرعی می شود و شعر از نظر دستوری و نحوی بی عیب می شود. اما نقطه گذاری در اشعار لرمانتوف، چه در این و چه در آثار دیگر، مثلاً در پیامبر (1841)، با هنجار فعلی متفاوت است. کولون ها گاهی اوقات در جایی می ایستند که در حال حاضر مرسوم است خط تیره بگذارند و بالعکس.

به طور کلی، مشاهده دقیق علائم نگارشی در "نماز" به نتایج عجیبی منجر می شود. نمایش (دو خط اول) با یک دو نقطه به ده خط باقیمانده "رو به رو" است، و دو خط آخر اوج قبل از یک خط تیره قرار می گیرند. بنابراین، شعر هماهنگی شگفت انگیزی پیدا می کند. کولون که در فضای شاعرانه هشت سطر وسط باز می شود، قبل از دو سطر آخر به خط تیره - نوعی «پژواک» - «پاسخ» می دهد. وقت آن است که "آینه" را به یاد بیاوریم - یک اصل ترکیبی مورد علاقه که در بسیاری از آثار پوشکین از جمله شعر یافت می شود.

گفتگوی ویژه درباره بیضی است که شعر را کامل می کند. این سه نقطه بعد از سطر دوازدهم به کل «نماز» حس پایان ناپذیری، بی نهایت می دهد. تا حدی، ایجاد این اثر توسط سه اتحاد در دو سطر آخر تسهیل می شود: «و من ایمان دارم، و می گریم، / و به همین راحتی، آسان. "این شعر مانند یک حلقه است، حتی یک نوار موبیوس، که شما را مجبور می کند بارها و بارها به سطر اول برگردید، این کلمات "زنده" را بارها و بارها تکرار کنید - از اول تا آخر، "مثل دعای کودک" (D.S. Merezhkovsky) .

دعا چیست؟

نوعی متن مقدس، با صدای بلند گفته می شود یا برای خود کلماتی که برای افراد ناآشنا قابل درک نیست؟ یک طلسم آیینی، یک مراسم مقدس، مجموعه ای از کلماتی که برای قرن ها بدون تغییر باقی مانده اند، گاهی اوقات منسوخ شده، استفاده نمی شود؟

یا حالت درخواستی است که اگر کسی هرگز آن را تجربه نکرده باشد قابل تصور یا توصیف نیست؟

این کلمه - دعا - از دیرباز بخشی از گفتار ما بوده است. او ریشه اسلاوی مشترک دارد. این بر اساس "فرهنگ ریشه شناسی زبان روسی" توسط N.M. شانسکی و تی.ا. Bobrova با استفاده از پسوند -tv-(a) از فعل دعا کردن. به همین ترتیب از افعال متناظر، لغات دیگری تشکیل می شود: گله، جنگ، درو، سوگند، گرفتن (منسوخ) حالت عریضه، دعا برای هر یک از ما شخصی ترین، صمیمی ترین حالت است.

در فصل اول رمان "قهرمان زمان ما" این حالت به طرز باشکوهی توصیف شده است! به یاد داشته باشید: «همه چیز در آسمان و زمین آرام بود، چنان که در دل آدمی در وقت نماز صبح. ”

در خود شعر سال 1839 که در این مقاله به آن پرداخته می شود، تعریف دیگری از دعا وجود دارد که در دقت و عمق قابل توجه است: «همخوانی کلمات زندگان».

همخوانی، صدای همخوان هر کلمه، وتر نیرومند روح انسان است که به سوی خدا معطوف شده است، جایی که هر کلمه نه تنها در جای خود است، بلکه منحصر به فرد، تکرار نشدنی و ابدی است. جایی که معنای کلمات جذب و تسخیر می شود نه عقل، که مرزهای آن را «حدود طبیعت» تعیین می کند، بلکه توسط کل جوهر معنوی شخصی که در دعا، فرصت تماس با او را فراهم می کند. جاودانگی و حتی تا حدودی درک آن. بزرگ‌ترین آهنگسازان زمان ما تلاش کردند تا چند صدایی این اثر واقعاً موسیقایی را در آثار خود به تصویر بکشند و منتقل کنند.

در مورد "دعا" لرمانتوف، مانند دیگر شاهکارهای شعری او، فرمول معروف یک اثر ادبی بی نقص ارائه شده توسط A.S. پوشکین در "یوجین اونگین": "اتحاد صداهای جادویی، احساسات و افکار".

نمی‌دانم چرا، اما هنگام خواندن "دعا" لرمانتوف، همیشه دعای خداوند را به یاد می‌آورم، زیرا این دعا است که معمولاً در "دقیقه سخت زندگی" لب‌ها زمزمه می‌کنند.

در دعا، در هر شاهکار ادبی واقعی، کلمه زنده است. زنده است، زیرا با انرژی بالاترین فرکانس و خلوص - انرژی قلب - متولد و دفع شده است.

"گفتارهای زنده شما یک جریان است" - اینگونه است که لرمانتوف پانزده ساله در مورد کلام خدا نازل شده در دعا در شعری در سال 1829 می نویسد که "دعا" نیز نامیده می شود.

و کلمه دیگر برازنده است، یعنی به قول دال «مَرِّ وَقَوْرٍ مِنْ أَنْ أَصْلَه» می دهد، «سعادت، سعادت، خیر، نیکی».

همچنین با "جذابیت مقدس" پر شده است، با آن "نفس می کشد". با هارمونی می دمد که در روح یک شاعر به صدا در می آید، در روح خواننده ای که به کلمه حساس است.

درک، توضیح هماهنگی غیرممکن است. هارمونی درک شده، هارمونی توضیح داده شده، هارمونی نیست. این غیرعادی بودن، غریب بودنش است: «من وطنم را دوست دارم، اما با عشقی عجیب! // ذهن من او را شکست نخواهد داد» («سرزمین مادری»). اما در یک ظرفیت دیگر وجود ندارد، تبدیل به قرعه صنعت می شود، تبدیل به یک هنر دستی خوب می شود.

از چهل و چهار کلمه "Prayers" (از جمله حروف ربط و حروف اضافه) - 15-14-15 - شبیه به بهترین ساخت و ساز روباز است. استعاره ها "غم و اندوه است که در دل شلوغ است"، "و طلسم مقدس نامفهومی در آنها دمیده می شود". القاب "دعای شگفت انگیز"، "همخوانی کلمات زنده"، "افسون مقدس"؛ مقايسه «از روح چون بار خواهد افتاد» مبناي تصويري را تشكيل مي دهد كه اين آفرينش شاعرانه منحصر به فرد بر آن «ساخته شده است». متن شعر بیش از حد اشباع نشده است، از آنها سیر نشده است. هر یک از آنها تنها ممکن و ضروری است.

در "نماز" سه فعل انعکاسی وجود دارد، اما اگر در مصراع اول فعل ناگذر "فشار" عمل را در دنیای معنوی قهرمان غنایی ببندد، دو فعل غیرشخصی آخر - "باور" و "گریه کردن" - در فضای شاعرانه «نماز» وجود دارد، آنچنان که به طور مستقل و مستقل از هیچکس. این فقط "باور کردن و گریه کردن است // و این بسیار آسان، آسان است...". این حالت اعجازآمیز به قهرمان غنایی نیایش به واسطه قدرت پر فیض کسی که دعا به او خطاب می شود عطا شد، که سرانجام شنیدن این سطرهای «شگفت انگیز» را برای شاعر ممکن ساخت.

همچنین مشاهده چگونگی تغییر دامنه صدا (مخصوصاً برای مصوت ها) از ابتدا تا انتهای شعر جالب است. هشت مصوت خط اول با این واقعیت متمایز می شوند که همه آنها با نوعی "تنش" مرتبط با درجه بالایی از ارتفاع زبان مشخص می شوند. این صداها از نظر آکوستیک کمترین صدا و صداهای "باریک" هستند. این صداها در طول خط به شرح زیر توزیع می شوند: [و] - [y] - [y] - [و] - [و] - [y] - [y] - [y].

اما هرچه به پایان شعر نزدیکتر می شود، مصوت ها "صدا"، "عریض" می شوند. این به ویژه برای خط پنجم و هفتم، جایی که صدای [a] "حکومت می کند" صادق است. و این البته تصادفی نیست. قید "آسان" که دو بار در سطر آخر تکرار شده است، بسیار دقیق احساس سبکی، پرواز، آزادی از چارچوب زمینی باریکی را که قهرمان غنایی را در اختیار دارد، منتقل می کند. از تنگی («غم در دل شلوغ است») نگرانی های روزمره، از زندگی روزمره، دعا قهرمان غنایی را به اوج وجود آزاد و خلاق می رساند. بار نگرانی های زمینی (به گفته دال، «حمل، بار - سنگینی، بار، بار، بار؛ بار، هر چیزی که ظلم می کند، له می کند، بار می کند»)، هر چیزی که تشدید می کند، ظلم می کند، بار می کند - به پایین می غلتد. نه با یک موج عصای جادویی، نه فوراً، بلکه به تدریج، تا احساس کنید که چگونه هر لحظه نفس می‌کشید راحت‌تر و راحت‌تر، با هر اشک خود را از "گرفتگی قلب" - "هم باور و هم گریه" رها می‌کنید.

البته قافیه دقیق و قافیه در خطوط فرد نیز در ایجاد این معجزه شاعرانه سهیم است. و این واقعیت که لرمانتوف شعر را به مصراع تقسیم می کند. و قافیه متقاطع، شاید رایج ترین در شعر روسی. و سه سنج آیامبیک؛ و بسیاری از رنگ های دیگر از پالت شاعرانه، که در شعر روسی بسیار غنی است.

پژواک «نماز» خولرمونتوف در ابیات شاعران دوره های بعدی به وضوح احساس می شود. اوسیپ ماندلشتام در 27 مارس 1931 می نویسد:

الکساندر گرتسویچ زندگی کرد،

او در شوبرت زنگ زد،

مثل یک الماس خالص.

و از صبح تا عصر لذت ببرید

یک سونات ابدی

از صمیم قلب تکرار کرد.

ریتم، موتیف شعر 1839 مضمونی را برای یکی از معروف ترین آفرینش های شعری اوسیپ امیلیویچ ماندلشتام تعیین کرد که برخی از منتقدان ادبی آن را تقلید (؟!) از "دعا" لرمانتوف می دانند. اما به نظر من چیزی که این آثار را به هم نزدیک می کند اصلا این نیست که یکی از دیگری تقلید می کند، بلکه نزدیکی حالت روحی هر دو شاعر، موضوع موسیقی آنهاست. در ضمن، ویدل این را بسیار دقیق گفته است (نگاه کنید به یادداشت های جلد اول کتاب چهار جلدی O.E. Mandelstam - صفحات 492-493): «حالت روحی شاعر در آن سال ها، اگر گاهی اوقات از ناامیدی برای استراحت از او و از استراحت دوباره به ناامیدی، با این حال، مدام با احساس دیگری مشخص می شد: درد، مداوم، مانند دندان درد، اشتیاق، که با این حال، لبخند، ترحم و خوش اخلاقی را حذف نمی کرد. تمسخر، و که به بهترین وجه در یک شعر بیان شد، که "به مناسبت"، بی تکلف، کمیک، اما ملودی درونی آن نافذ است (تاکید من. - س.ش.) و حداقل برای من غیر قابل مقاومت است.» البته ما در مورد شعر "روزی روزگاری الکساندر گرتسویچ. ”

در داستان "ریور ریزش" K.G. پاوستوفسکی در مورد وضعیتی که در آن اشعار جاودانه مانند "دعا" سروده می شود، چنین گفته می شود: "او (شاعر. - س.ش.) می تواند تمام افکار و رویاهای دنیا را در ذهن خود داشته باشد تا آنها را بین اولین کسانی که به آن می آیند تقسیم کند و هرگز یک دقیقه پشیمان نشود.

او می تواند چیزهای جادویی را ببیند و بشنود جایی که هیچ کس متوجه آنها نمی شود. ”

و سپس، پس از سال‌ها، گاهی قرن‌ها، این آیات را می‌شناسیم و بدون تعلیم، شروع به یادآوری آن‌ها با حافظه معنوی می‌کنیم و آنها را «تکرار» می‌کنیم که از دهان به دهان منتقل می‌شوند، «از قلب».

البته ما قبلاً آنها را می شناختیم، آنها را با حافظه ژنتیکی می شناختیم و به همین دلیل وقتی برای اولین بار آنها را شنیدیم، بی تردید حدس زدیم. بنابراین آنها را به عنوان "دعای کودکانه" تکرار می کنیم که در آن کلام خدا و کلام شاعر از یکدیگر جدایی ناپذیرند.

و شاعر، شاعر از جانب خدا، زمانی که اندکی پیش از مرگش، نوشت که «خدا از دهانش سخن می‌گوید»، از زبان یک پیامبر، کاملاً درست می‌گفت. و چه می شود که مردم همیشه به پیامبرانشان گوش نمی دهند و نمی شنوند و گاهی به سوی آنها سنگ پرتاب می کنند!