زندگینامه. آدم زن به دنیا نمی آید. چرا سیمون دوبوار یک فمینیست شد، بووار لنزمان را «اولین عشق واقعی» و خود را «همسرش برای همیشه» نامید.

"سیمون دوبوار"

سیمون دوبووار - نویسنده، فیلسوف فرانسوی، بنیانگذار فمینیسم.

سیمون دوبوار یک پاریسی بومی بود که در 9 ژانویه 1908 در خانواده فرانسوا و ژرژ دوبوار به دنیا آمد و فرزند ارشدش بود. سیمون در خانواده‌ای محترم با محدودیت‌های کاتولیک بزرگ شد، که او آن را محدودیت آزادی خود می‌دانست. او از همان دوران کودکی شروع به اختلاف در نظر و شخصیت خود کرد که با افزایش سن بیشتر و بیشتر عصیانگر می شد. یک روز سیمون جوان اصل اصلی خود را در زندگی اعلام کرد.

من نمی‌خواهم زندگی‌ام تابع خواسته‌های کسی جز خواسته‌های خودم باشد.»

پدرش تمام وقت خود را وقف کار کرد تا دخترانش همه چیز مورد نیاز خود را تامین کنند.

"سیمون دوبوار"

سیمون علیرغم طبیعت سرکشش، با پشتکار و پشتکار به مطالعه پرداخت و همین امر به او اجازه ورود به مؤسسه معروف سوربن را داد. تحصیل آسان بود، او با موفقیت استاد شد و تدریس فلسفه را در بسیاری از موسسات آموزشی در پاریس آغاز کرد.

پس از یک مهمانی دانشجویی دیگر، سیمون با نویسنده مشهور آینده ژان پل سارتر آشنا شد که نه تنها شوهرش، بلکه بهترین دوست و معشوق او شد. رابطه آنها مفاهیم سنتی رابطه بین زن و مرد را نقض می کرد. هر دو در میان خود توافق کردند که رابطه آنها آزاد است و هر یک حق دارد شریک جنسی دیگری داشته باشد.

"سیمون دوبوار"

سیمون و ژان پل جهان بینی و اشتیاق مشترکی داشتند که بیش از 50 سال آنها را جذب یکدیگر کرد. آنها تا زمان مرگ ژان پل سارتر در سال 1980 هر دو دوست و عاشق بودند. در طول سال‌های رابطه‌شان، آنها با هم راهپیمایی‌ها و تظاهرات اعتراضی برای حقوق زنان ترتیب دادند. آنها بیانیه ها و سخنرانی های زیادی در مورد استقلال زنان در جامعه نوشتند.

رابطه آنها همیشه شامل بحث در مورد کار یکدیگر بود و آنها می توانستند ساعت ها در مورد ایده های یکدیگر بحث کنند. سیمون به طور جدی شروع به مطالعه ادبیات کرد؛ اولین رمان او، او آمد تا بماند، در سال 1943 منتشر شد. این رمان از زندگی او کپی شده است، زمانی که مثلث عشقی بین او و سارتر در اولین سال های آشنایی او با ژان پل به وجود آمد.

این کار سیمون دوبووار بود که در دهه 1960 به نماد فمینیسم تبدیل شد، زمانی که اصول جنسی و زندگی زنان مورد بازنگری قرار گرفت.

"سیمون دوبوار"

او با کار خود کمک زیادی به توسعه جنبش فمینیسم کرد. روشنفکران دنیای قدیم و جدید از کتاب سیمون - "جنس دوم" خوشحال شدند، به ویژه پس از ترجمه آن به انگلیسی در سال 1953، که حاوی مباحث بحث برانگیز در مورد وضعیت زنان در جامعه است.

آثار اختصاص یافته به معضل وجودی: "همه انسانها فانی هستند"و "خون دیگران"، که در آن نویسنده از حقایقی از تجربه زندگی خود استفاده کرده است. به عنوان مثال، داستان "نارنگی ها" که بر اساس یک عاشقانه کوتاه مدت بین سیمون و نلسون آلگرن ساخته شده است، در سال 1954 جایزه Prix Concourt را دریافت کرد. غالباً در داستان های سیمون دوبوار، انقیاد زندگی یک زن به سرنوشت نشان داده شده است.

سیمون در طول 78 سال زندگی خود موفق شد چهار زندگی نامه خود و همچنین بسیاری از آثار جدی فلسفی در مورد اگزیستانسیالیت، نگرش به افراد مسن در جامعه جوان و ایده هایی در مورد آزادی انتخاب بنویسد.

"سیمون دوبوار"

ترجمه کتاب «جنس دوم» به انگلیسی نیز انتقادات زیادی را در مورد این تند و پرخاشگرانه از سوی افرادی که به سنت های سفت و سخت پایبند هستند، برانگیخت. برعکس، آنها معتقد بودند که نگاه فلسفی سیمون دوبوار به زن مدرن تنها زنان جامعه را تحقیر می کند. اما در میان فمینیست ها، کار بووار واکنش مثبت شدیدی را به همراه داشت، زیرا نویسنده را مبارزی برای حقوق برابر زنان می دانستند.

امروزه در روسیه، زمانی که یک زن بیشتر و عمیق‌تر «من» خود را احساس می‌کند، به هیچ وجه تحت تأثیر مشکلات فمینیسم قرار نمی‌گیرد، بلکه صرفاً به موضوعاتی می‌پردازد که مهم‌تر و جهانی‌تر از حوزه‌های زندگی روزمره و جنسی هستند. برای او کسل کننده است، او ناگزیر با آنچه سیمون دوبوار احساس کرده و در طول زندگی خود انجام داده است روبرو می شود. "ایده ها همراه با مردم به دنیا می آیند"، بسیاری از مردم دوست دارند به ابدیت قدم بگذارند، اما اغلب مردم فقط متعلق به زمان خود هستند. سیمون دوبووار برای نسل‌های بعدی به خاطر چیزی که به دنبالش بود عزیز خواهد بود، اگرچه رابطه‌ای پایدار بین طبقه زن و جهان‌بینی روشنفکر پیدا نکرد.

کتاب "جنس دوم" سیمون دوبووار، که نیم قرن پیش نوشته شده است، اگرچه بسیاری از مشکلات جدید مرتبط با هزاره دوم را حل می کند، اما از برخی جهات مرتبط نیست، زیرا ایده دقیقی به زن می دهد. از خود، به عنوان فردی بیولوژیکی، تاریخی و مذهبی. مهم نیست که امروز درباره دوبووار چه می گویند، مهم نیست که چگونه او را در مطبوعات و موعظه ها "شست و شو" می دهند، او به چشمان واقعیت می نگریست و از طریق مثال زندگی خود، احتمال ماهیت جدیدی از روابط بین آنها را ثابت می کند. مردان و زنان.

کتاب "جنس دوم" که در اواخر دهه چهل نوشته شده است، با وجود شورش های زنان دهه سی، ترویج کشاورزان نجیب جمعی و تجلیل از شخصیت های فردی دوره شوروی (شرکت کنندگان جنگ، فضانوردان و اعضای دولت). موارد فردی قانون نیست. ظهور در دهه 60 برخی از آثار با ماهیت خارق‌العاده با مضامینی درباره آمازون‌های روز ما، که عمدتاً توسط مردان نوشته شده است، ماهیت صرف ترس قابل توجه نویسندگان آنها قبل از شروع طبقه زنان صحت این قضاوت‌ها را تأیید می‌کند.

حال بیایید سرنوشت خود نویسنده را به یاد بیاوریم. همسر معمولی فیلسوف معروف اگزیستانسیالیست فرانسوی، سیمون دوبوار در خانواده ای مرفه و به هیچ وجه فقیر یک وکیل و یک کاتولیک معتقد به دنیا آمد. کودکی او، همانطور که بعداً اعتراف کرد، شاد و بدون ابر بود. سیمون دوبوار پس از فارغ التحصیلی از دانشکده فلسفه و نوشتن پایان نامه ارشد، در طول دهه سی در مارسی فلسفه تدریس می کرد. در اوایل دهه چهل، او با ژان پل سارتر، معلم فلسفه، که دوست مادام العمر او شد، رابطه عاشقانه برقرار کرد. او به عنوان نویسنده با او در جنبش مقاومت شرکت می کند. شرکت آنها در این رویدادها بحث برانگیز است و هنوز هم مورد مناقشه برخی از همسالان است، زیرا آنها سختی هایی را که برای کسانی که با سلاح در دست در مقاومت جنگیدند تحمل نکردند. اما سیمون دوبووار به دلیل اینکه احساس گرسنگی را نمی شناخت، سرد نبود و احساس تشنگی نمی کرد، همیشه عقده گناه داشت. از نظر اخلاقی، فقدان چنین تجربه ای او را بسیار بیشتر از امتناع آگاهانه از بچه دار شدن افسرده می کرد. در پایان، کتاب های متعددی جایگزین فرزندانش شد، جایی که او سعی کرد خودش را درک کند و مثلاً

نمونه ای از آنچه کودکان به عنوان شکلی از ادامه نسل بشر هستند. "من همیشه نیاز داشتم در مورد خودم صحبت کنم... اولین سوالی که همیشه برای من پیش می آمد این بود: زن بودن به چه معناست؟" فکر کردم فورا جوابش را بدهم. اما به محض اینکه به این مشکل با دقت نگاه کردم، اول از همه متوجه شدم که این دنیا برای مردان ساخته شده است. دوران کودکی من پر از افسانه ها و افسانه های ساخته شده توسط مردان بود، اما من نسبت به پسران و مردان جوان واکنشی کاملاً متفاوت نسبت به آنها داشتم. من آنقدر از آنها هیجان زده بودم که فراموش کردم به صدای خودم، اعتراف خودم گوش دهم..."

سیمون دوبوار زیاد می نویسد، اما وقتی قلم به دست می گیرد، همیشه تلاش می کند که فقط یک اثر مهم و برنامه ای خلق کند، چه رمان، چه مقاله و چه داستان زندگی نامه ای. او منعکس می کند که بر خلاف بسیاری از موجودات زنده، فقط انسان است که می داند زندگی او محدود است، او فانی است. و در طول این عمر کوتاه، آزادی کامل در اختیار مردم نیست، آنها همیشه با مشکل مسئولیت در برقراری ارتباط «با دیگران» مواجه هستند. و بزرگترین مشکلات هنگام برقراری ارتباط بین جنس ها بوجود می آید. سیمون دوبووار امکان توافق بین آنها را نه در حوزه جنسیت و جهت گیری به سمت موقعیت ممتاز مردان، بلکه در جستجوی مشترک برای معنای زندگی می بیند.

در پایان قرن بیستم، مردم شروع به یادآوری کتاب‌های دوبووار کردند که به «عصر سوم» اختصاص داده شده بود، جایی که او توانست شکوه زندگی، اضطراب و مالیخولیا سال‌های بالغ، برخورد مفتضحانه آگاهی خود را با او منتقل کند. روند مردن، گذر به فراموشی.

ما همچنین کتابهایی را به یاد آوردیم که در آنها از "تعطیلات رومی" خود با سارتر صحبت می کند، درباره موضوعات گفتگوها و گفتگوهای آنها، در مورد آنچه آنها را در طول زندگی آنها نگران کرده است، در مورد موفقیت خارق العاده سارتر، در مورد تأثیر او بر جوانان و ذهن ها. از معاصرانش

خود سیمون دوبووار جاه‌طلبی شوهرش را نداشت، اما مطمئناً از شکوه او لذت برد، مثلاً با یک پیچش فرانسوی - "شهرت" تا زمانی که شهرت خود را با "فمینیسم" مشخصاً بیان شده خود به دست آورد. آثار فلسفی سیمون دوبووار با عینیت، بینش، افق، سبک خوب و روحیه آموزشی متوازن است، اما همه افراد جامعه او را دوست نداشتند؛ مارکسیست ها و کاتولیک ها او را مورد انتقاد قرار دادند. آنها معتقد بودند که شورش «صرفاً زنانه» او توجیهی برای نیاز به رهایی نیست، بلکه دلیلی بر غرور افسارگسیخته و قلدری است.

روح غنا. حالت آرام و هماهنگ سیمون دوبووار ، همانطور که او اعتراف کرد ، بیش از یک بار در طول زندگی وی از بین رفت و نویسنده سرنوشت او را هم در آثار هنری و هم در تحقیقات علمی در معرض تجزیه و تحلیل بی رحمانه قرار داد.

او به نقل از ماریا باشکیرتسوا می گوید: «قهرمان من من هستم. و در واقع بیشتر رمان‌های او زندگی‌نامه‌ای هستند. به عنوان مثال، او در اولین رمان خود، «مهمان»، درباره زندگی زن و شوهری که هماهنگی هماهنگ آنها توسط موجودی جوان که به زندگی آنها حمله می کند از بین می رود، رابطه خود را با ژان پل سارتر توصیف می کند. این راز نیست که فیلسوف بزرگ دائماً توسط طرفداران جوان احاطه شده بود.

برای او خلاقیت نویسنده نیز راهی برای خودشناسی است: «مرد عمل می‌کند و به این ترتیب خود را می‌شناسد، زنی که در بند زندگی می‌کند و کارهایی انجام می‌دهد که هیچ نتیجه قابل توجهی ندارد، نمی‌تواند جایگاهش را در دنیا یا نقاط قوتش را تعیین کند. او دقیقاً به این دلیل که هیچ هدف مهمی از فعالیت در دسترس او نیست، بالاترین معنی را به خود نسبت می دهد ...

میل به زندگی یک زن، داشتن شوهر، خانه، فرزند، تجربه طلسم عشق همیشه آسان نیست که با میل دستیابی به هدف مورد نظر سازگار شود.

آیا خودش در این آشتی موفق شد؟ به احتمال زیاد نه اما او آگاهانه راه خود را انتخاب کرد. و در طول زندگی خود سعی کرد ثابت کند که روابط قوی بین یک مرد و یک زن امکان پذیر است، نه با جوهر بیولوژیکی آنها. به همین دلیل از بچه دار شدن امتناع کرد. به همین دلیل است که او همیشه به سارتر نزدیک بود، حتی زمانی که اشتیاق متقابل آنها از بین رفت و هر کدام زندگی شخصی خود را داشتند. اتحادیه مدنی شگفت انگیز آنها افسانه ای بود. اعتقاد بر این بود که هیچ یک از آنها بیشتر نمی خواهند. روزنامه‌نگارانی که همیشه بیشتر از دیگران می‌دانند، هر ظاهر عمومی یک فیلسوف مشهور را به عنوان یک احساس می‌دانستند: او امروز با چه کسی ظاهر خواهد شد؟ اما سارتر پیوسته وفاداری خود را به سیمون دوبوار نشان داد.

آیا او زیبا بود؟ فکر میکنم نه. اگر می توانید این را در مورد یک زن فرانسوی بگویید. و او یک زن فرانسوی واقعی بود. او عاشق لباس های زیبا و شیک بود و سلیقه عالی داشت. در عکس هایی از دوران رابطه عاشقانه اش با سارتر، زنی مطمئن و جذاب به ما نگاه می کند. اما بعداً مجبور شد به چیزهای ناپسند و اتهامات زیادی به او گوش دهد که به گفته آنها عقده زن زشتی در او ایجاد شد. استقلال تفکر و افکار عمومی او

اقدامات در دفاع از رهایی زنان به ایجاد تصویری از یک فمینیست بیگانه با شادی های زمینی کمک کرد. سیمون این اتهامات را رد نکرد.

اما ده سال پس از مرگ او در سال 1997، کتاب "عشق فرا اقیانوس اطلس" منتشر شد - مجموعه ای از نامه های سیمون دوبووار به نویسنده آمریکایی نلسون آلگرن، که در آن ما جنبه دیگری، غیر رسمی و غیر "مبارزه" نویسنده را می بینیم. زندگی او صدها پیام برای مرد محبوبش نوشت - شواهدی از عشق انسانی پرشور و حسادت او. به خاطر ملاقات با معشوقش، این به هیچ وجه آسمانی نیست، روی «پرندگان فولادی» که در دهه پنجاه نسبتاً ضعیف بودند از اقیانوس پرواز کرد، شهرهایی مانند شیکاگو و لس آنجلس را کشف کرد که در ابتدا او را جذب نکردند، ادبیات مطالعه کردند. که او از دور دوست نداشت، کتاب های جدیدی را شروع کرد که نیازی به آنها نداشت. او اغلب نمی توانست بدون نوشتن نامه دیگری به نلسون بخوابد، بدون اینکه حداقل کلمات عاشقانه را به صورت نوشتاری به او بگوید. برخلاف تمام کتاب‌هایش که قبلاً منتشر شده بود، «عشق فراآتلانتیک» نویسنده را به‌عنوان زنی کاملاً زمینی نشان می‌دهد که رویای خانواده‌ای را در سر می‌پروراند، دوست‌داشتنی که او را در آستانه خانه‌اش ملاقات می‌کند و معمولی‌ترین گرما و آرامش را به او می‌دهد. او می نویسد: "...من حتی می خوابم و منتظر تو هستم. دلم پر از آرزوهای برآورده نشده است که مرا خوشحال می کند، زیرا به نظر می رسد دو طرف هستند. شب بخیر عزیزم، امشب چقدر مهربانانه دوستت دارم. ” سیمون دوبوار از سال 1947 تا 1964 هر روز چنین نامه هایی می نوشت. آنها در نامه های خود اغلب یکدیگر را "شوهر من"، "همسر من" خطاب می کردند. با این حال، سرنوشت او برای ازدواج با نلسون نبود، همانطور که آنها آرزو داشتند. دلیل آن را باید در افسانه بسیار پایدار درباره سارتر و دوبووار، در پیوند عمیق نویسنده با فرانسه و در زندگی شخصی خود نلسون جستجو کرد. اقیانوس اطلس محکم به هم متصل شد، اما همچنین به طور جدی دو هنرمند، خالقان زندگی خود، بیوگرافی خود را از هم جدا کرد. ما هنوز همه چیز را نمی دانیم. از این گذشته ، حقیقت اغلب با افسانه ها مطابقت ندارد. بیش از یک دهه باید بگذرد...

سارتر و دوبووار در گور مشترکی در گورستان مونپارناس دفن شده اند. اکنون قبر نویسندگان کمتر از قبور خوانندگان و نوازندگان پاپ بازدید می شود. با این حال، فرانسوی ها نیز نشانه هایی از عشق و قدردانی را روی آنها قرار می دهند - گل و سنگ. بر روی قبر سارتر و دوبووار، میخک‌ها و سنگریزه‌های قرمز رنگی مانند سنگریزه‌هایی که در ساحل برداشته می‌شوند، وجود دارد.

با خواندن بیوگرافی سیمون دوبوار با زندگی و آثار این نویسنده مشهور بیشتر آشنا می شوید. این نویسنده فرانسوی در خانواده ای نسبتاً ثروتمند با والدینی مهربان به دنیا آمد و به خوبی تربیت شد. دوران کودکی او با خوشایندترین خاطرات - گرم و شاد - باقی گذاشت. پدرش وکیل دادگستری و مادرش فردی عمیقا مذهبی بود. سیمون در سال 1908 در پاریس به دنیا آمد.

سیمون تحصیلات فلسفی عالی دریافت کرد و قبلاً در دهه 1930 به طور فعال علوم فلسفی را در شهر مارسی تدریس می کرد.

به زودی پس از تمرین تدریس خود، دوبووار با یکی از همکارانش، معلم فلسفه آشنا شد و بسیار نزدیک شد، که به زودی نقش مهمی در زندگی نامه سیمون دوبوار ایفا کرد. نام او ژان پل سارتر است. آنها احساس می کنند که از نظر عاشقانه به یکدیگر جذب می شوند و تا آخر عمر به افرادی همفکر تبدیل می شوند. در طول جنبش مقاومت نیز با هم عمل می کنند، اگرچه ژان پل و دوبووار با تمام تمایل خالصانه خود برای برابری با سایر شرکت کنندگان نمی توانند همه مشکلات و محرومیت های یاران خود را تحمل کنند. این واقعیت سال هاست که سیمونه را عذاب می دهد. او آگاهانه تصمیم به بچه دار نشدن می گیرد و با تألیف آثار متعدد با تحقیق و تأمل در مورد کودکان و تولید مثل، به این موضوع به صورت فلسفی می نگرد. او در این کار آرامش می یابد.

نویسنده در زمینه خلاقیت سخت کار می کند و تعصب زیادی نسبت به استدلال فلسفی ایجاد می کند. مثلاً از هدف انسان می گوید که مسیر زندگی محدود است و فقط یک شخص این واقعیت را می فهمد و این درک باید هدایت شود. سیمون در مورد روابط بین دو جنس زیاد می نویسد.

چه چیزی در مورد ظاهر نویسنده فرانسوی قابل ذکر است؟ او جذابیت خاصی نداشت، اما دوست داشت مرتب و زیبا بپوشد، حتی جدیدترین مدها را بپوشد. حس چشایی خوبی داشت. با این حال، زمانی او در معرض جریانی از تمسخر و ترفندهای مختلف کثیف قرار گرفت که هدف آن تضعیف شهرت یک زن زیبا و جذاب بود. دوبووار همه اینها را می دانست، اما ترجیح داد این توهین ها را در سکوت تحمل کند، بدون اینکه چیزی در دفاع از خود بگوید.

سیمون در عطش آزادی، آزادی و ماجراجویی بسیار با هم عصرانش متفاوت بود. فرانسوا میتران دو بووار را "شخصیتی استثنایی" نامید، دیگران حتی او را "یک دوره کامل" نامیدند، که به وضوح در زندگی نامه سیمون دوبوار نقش بسته است. سیمون به دلیل اراده، ماجراجویی و تمایل به به چالش کشیدن افکار عمومی چنین شهرتی به دست آورد. همه اینها زندگی او شد و به طرز شگفت انگیزی از کودکی او را در اختیار گرفت. در غیر این صورت، بعید است که یک دختر شایسته از یک خانواده سخت گیر کاتولیک، ناگهان خود را از شادی های خانواده و تربیت فرزندان محروم کند و تصمیم به نوشتن و اعلام افکار آزاد، استقلال زنان، روحیه شورش و احساسات انقلابی بگیرد.

در سال 1970، سارتر بیمار شد و سیمون از او مراقبت کرد. سارتر در 15 آوریل 1980 درگذشت. سیمون سخت گرفت و تنها شش سال از دوستش بیشتر عمر کرد. این شش سال تنها برای او گذشت.

سیمون دوبوار در 14 آوریل 1986 در بیمارستانی در پاریس درگذشت. هیچ کس او را ملاقات نکرد، هیچ کس کمکی به او نکرد، کسی نمی خواست نزدیک او باشد.

پس از مطالعه بیوگرافی سیمون دوبووار، می توانید به این نویسنده در بالای صفحه امتیاز دهید.

سیمون دوبوار، نویسنده فرانسوی، بنیانگذار جنبش مدرن فمینیستی به حساب می آید. دیدگاه‌های آزادی‌خواهانه و وجودی بووار اساس مبارزه برای برابری را تشکیل داد و همچنین آثار فلسفی فاخری در مورد زندگی، عشق و زنان در این جهان به وجود آورد. ما تصمیم گرفتیم در مورد سرنوشت سیمون دوبووار، کار او و رابطه بسیار مبهمی که نویسنده را با اگزیستانسیالیست به همان اندازه مشهور ژان پل سارتر مرتبط می کرد صحبت کنیم.

یکی زن به دنیا نمی آید، یکی می شود. سیمون دوبوار

سیمون دوبوار می تواند راهبه شود

سیمون دوبوار در سال 1908 در پاریس متولد شد. در یک خانواده بورژوازی، دختر تحت تأثیر شدید کاتولیک بزرگ شد. سیمون در جوانی به مدرسه کاتولیک رفت و آنقدر مذهبی بود که حتی قصد داشت راهبه شود. اما سیمون در سن 14 سالگی که بسیار کنجکاو و از نظر فکری رشد کرده بود، با بحران ایمان مواجه شد و در نتیجه خود را ملحد خواند. دوبووار به جای کتاب مقدس، خود را وقف مطالعه اگزیستانسیالیسم، ریاضیات و فلسفه کرد. در سال 1926، سیمون خانه را ترک کرد تا وارد دانشگاه معتبر سوربن شود و در رشته فلسفه تحصیل کند. بووار به سرعت به موفق ترین دانش آموز گروه خود تبدیل شد. در سال 1929 از کار خود در مورد لایب نیتس دفاع کرد. و در این دوره بود که سیمون دوبووار با دانشجوی دیگری آشنا شد، اگزیستانسیالیست و فیلسوف نوپای ژان پل سارتر، که با او ارتباط قوی برقرار کرد که به زودی بر زندگی و حرفه او تأثیر گذاشت.

بووار و سارتر 21 ساله بودند که با هم آشنا شدند و یک رابطه جدی بین آنها آغاز شد که ترکیبی از مشارکت سازنده و ... سارتر تحت تأثیر عقل بووار قرار گرفت، بنابراین به سرعت با او آشنا شد. خیلی سریع رابطه آنها عاشقانه شد، اما در عین حال کاملاً غیر متعارف بود. سیمون پیشنهاد ازدواج سارتر را رد کرد، هرگز با او زیر یک سقف زندگی نکرد و هر یک از آنها آزاد بودند تا روابط عاشقانه دیگری داشته باشند. اما با وجود این، بووار و سارتر در طول زندگی یکدیگر را دوست داشتند و رابطه آنها تا زمان مرگ سارتر ادامه داشت.

عشق واقعی باید بر اساس شناخت متقابل دو آزادی باشد. هر یک از عاشقان در این مورد هم خود و هم دیگران را احساس می کنند - هیچ یک از آنها مجبور نیستند از تعالی خود چشم پوشی کنند یا خود را فلج کنند. هر دوی آنها با هم ارزش و هدفی را در دنیا پیدا می کنند. هر یک از آنها با سپردن خود به معشوق، خود را می شناخت و دنیای خود را غنی می کرد.

سارتر و بووار علاوه بر رابطه عاشقانه خود به علم، نویسندگی و تدریس مشغول بودند و در مناطق مختلف فرانسه کار می کردند که آنها را مجبور می کرد اغلب از یکدیگر دور باشند. سیمون دوبووار قبل از جنگ، ادبیات و فلسفه تدریس می کرد، اما پس از شروع جنگ، از سمت خود برکنار شد و سارتر به جبهه رفت. فقط پس از پایان جنگ، بووار به دلیل ناتوانی در تدریس، مجبور شد به فعالیت های ادبی خود بپردازد.

اولین کارهای بزرگ سیمون دوبوار

در سال 1943، اولین اثر بزرگ سیمون دوبووار، او آمد تا بماند، منتشر شد که مثلث عشقی بین بووار، سارتر و اولگا کوژاکویچ را توصیف می‌کرد و ایده‌آل‌های وجودی، پیچیدگی‌های روابط و مسائل مربوط به درک دیگری را بررسی می‌کرد. فرد در یک زوج . این اثر همچنین به انتشار کتاب‌هایی مانند خون دیگران در سال 1945 و همه انسان‌ها فانی هستند در سال 1946 منجر شد که بر کاوش اگزیستانسیالیسم نیز تمرکز داشتند.

در این دوران، بووار و سارتر روزنامه‌ای به نام Les Temps Modernes را تأسیس کردند که در آن بسیاری از نویسندگان، از جمله خود سارتر و بووار، مقالات و مقالات فلسفی برای ترویج ایدئولوژی خود نوشتند. و پس از آن، مشهورترین اثر سیمون دوبوار، «جنس دوم» متولد شد.

«جنس دوم» اثر فمینیست سیمون دوبوار

«جنس دوم» که در سال 1949 منتشر شد، 1000 صفحه در نقد فرهنگ مردسالارانه و موقعیت فرودست زنان در جامعه بود. کتابی که امروزه اساس آن به حساب می‌آید، زمانی مورد انتقاد شدید قرار گرفت و واتیکان آن را در فهرست ادبیات ممنوعه قرار داد. اما با وجود این، چند سال بعد The Second Sex به زبان انگلیسی در آمریکا منتشر شد. همین کتاب بود که سیمون دوبووار را به یکی از برجسته ترین متفکران عصر ما تبدیل کرد و به جنبش فمینیستی یک ایدئولوژی و یک پایه تاریخی محکم بخشید.

یک زن خود را ناچیز می داند، که هرگز به ضروری تبدیل نمی شود، تنها به این دلیل که خودش این تحول را انجام نمی دهد. پرولتاریا می گویند «ما». سیاهپوستان هم آنها با قرار دادن خود به عنوان سوژه، بورژوازی، سفیدپوستان را «دیگری» می کنند. زنان - به غیر از چند کنگره‌شان که تظاهرات انتزاعی بود - نمی‌گویند «ما»; مردان آنها را "زن" می نامند و زنان از همین کلمه برای نامیدن خود استفاده می کنند، اما آنها واقعاً خود را سوژه نمی دانند. پرولتاریا در روسیه انقلاب کردند، سیاه‌پوستان در هائیتی، ساکنان هندوچین در شبه‌جزیره خود مبارزه کردند - اقدامات زنان همیشه فقط یک اختلال نمادین بود. آنها فقط به آن دست یافتند که مردان به آنها تسلیم شدند. چیزی نگرفتند: دریافت کردند.

اگرچه جنس دوم، بووار را به نمادی محبوب و مورد احترام تبدیل کرد، اما او در سفرهای گسترده و نوشتن ادامه داد، و همچنین به طور فعال در سیاست شرکت داشت. در میان آثار آن زمان، کتاب «نارنگی‌ها» که برنده جایزه گنکور شد و همچنین اثر زندگی‌نامه‌ای «قدرت بلوغ» و بسیاری کتاب‌های دیگر، ویژه محسوب می‌شوند.

در طول دهه 1950، سیمون دوبووار نمی توانست فقط از یک حرفه ادبی لذت ببرد، بنابراین، با حمایت سارتر، در حل مسائل مهم اجتماعی، و به ویژه، مبارزه برای برابری شرکت کرد. سیمون دوبووار بر جنبش دانشجویی دهه 1960 تأثیر گذاشت، در مورد جنگ ویتنام در دهه 70 صحبت کرد و همچنین در تظاهرات فمینیستی شرکت کرد و ایده های خود را برای زنان تبلیغ کرد.

سرنوشت زنان و آینده سوسیالیسم ارتباط تنگاتنگی با یکدیگر دارند، همانطور که از کار گسترده ای که ببل به زنان اختصاص داده است، برمی آید. او می‌گوید: «یک زن و یک پرولتر، دو مظلوم هستند». و هر دوی آنها در نتیجه همان توسعه اقتصادی پس از انقلاب حاصل از تولید ماشینی آزاد خواهند شد.

زمان تأملات فلسفی بووار

در اواخر عمرش، جست‌وجوی فلسفی سیمون دوبوار به مسائل پیری و مرگ تبدیل شد. او در سال 1964 اثری با عنوان جزئیات مرگ بسیار آسان نوشت که در آن مرگ مادرش را شرح داد. او همچنین معنی پیری و سن در جامعه و برای هر فرد را بررسی کرد. پس از مرگ سارتر، سیمون دوبوار اثری خداحافظی نوشت و در آن به شرح آخرین سال های زندگی نویسنده و رابطه آنها پرداخت.

روانکاوها استدلال می کنند که یک زن با مازوخیسم مشخص می شود، زیرا در هنگام از دست دادن باکرگی و زایمان، لذت ظاهراً با احساسات دردناک همراه است و همچنین به این دلیل که او نقش منفعل خود را در عشق تحمل می کند. اول از همه، باید توجه داشت که احساسات دردناک نقش خاصی در روابط اروتیک دارند، که هیچ ارتباطی با تسلیم منفعلانه ندارد. اغلب درد لحن فردی را که آن را تجربه می کند افزایش می دهد، حساسیت را بیدار می کند، که در اثر سردرگمی و لذت شدید عشق فروکش می کند. شبیه پرتو درخشانی است که در تاریکی احساسات نفسانی چشمک می زند و عاشقانی را که در انتظار لذت به وجد آمده اند هوشیار می کند تا به آنها اجازه دهد دوباره در حالت این انتظار فرو روند. در یک شور و شوق لطیف، عاشقان اغلب یکدیگر را آزار می دهند. آنها کاملاً غوطه ور در لذت نفسانی متقابل هستند و سعی می کنند از همه اشکال تماس، اتحاد و تقابل استفاده کنند. در تب و تاب عشق بازی، انسان خود را فراموش می کند، به جنون می رود، به وجد می رود. رنج همچنین مرزهای شخصیتی را از بین می برد، احساسات فرد را به هجوم می آورد و او را وادار می کند که از خود پیشی بگیرد. درد همیشه نقش مهمی در عیاشی ایفا کرده است. معلوم است که بالاترین لذت می تواند با درد هم مرز باشد: نوازش گاهی به شکنجه تبدیل می شود و شکنجه می تواند لذت به همراه داشته باشد. هنگام در آغوش گرفتن، عاشقان اغلب یکدیگر را گاز می گیرند، خراش می دهند و نیشگون می گیرند. چنین رفتاری نشانگر تمایلات سادیستی آنها نیست، تمایل به آمیختگی و نه برای تخریب را بیان می کند، موضوعی که به آن سمت می رود به هیچ وجه برای انکار خود یا تحقیر خود تلاش نمی کند، او آرزوی اتحاد را دارد.

سیمون دوبوار در سال 1986 در سن 78 سالگی درگذشت. او در قبر مشترک با سارتر در گورستان مونپارناس به خاک سپرده شد.

رهایی زن به معنای امتناع از محدود کردن او به رابطه با مرد است، اما این به معنای انکار خود این روابط نیست. اگر برای خودش وجود داشته باشد، بنابراین برای یک مرد وجود خواهد داشت. هر یک از آنها با دیدن دیگری به عنوان یک سوژه مستقل، برای او دیگری باقی می ماند. مکمل بودن در روابط آنها معجزه ای را که از تقسیم انسان ها به دو جنس ایجاد می شود، از بین نمی برد، میل، مالکیت، عشق، رویاها، روابط عاشقانه را از بین نمی برد. مفاهیم مربوط به ما نیز معنای کامل خود را حفظ خواهند کرد: دادن، برنده شدن، وصل کردن. برعکس، تنها زمانی که حکومت بردگی نیمی از بشریت پایان یابد، زمانی که نظام نفاق مبتنی بر آن از بین برود، تقسیم انسانیت به دو جنس معنای واقعی خود را پیدا می کند و زوج انسانی ظاهر واقعی خود را پیدا می کند.