مهربانی چیست؟ چه چیزی برای من خوب است؟ خیر و نیکی چیست

اخلاق رفتار انسان را از نظر تقابل خیر و شر هدایت می کند. جهان در آگاهی اخلاقی به خوب و بد، خوب و بد، از نظر اخلاقی قابل ستایش و سرزنش تقسیم شده است. همه اعمال انسان از طریق این دوگانگی ارزیابی می‌شوند: یک احساس، فکر، قصد، عمل می‌تواند خوب باشد - مربوط به خیر یا شر - که از شر ناشی می‌شود و به آن منتهی می‌شود.

بنابراین، خیر و شر از مقوله‌های بنیادی آگاهی اخلاقی هستند که سایر اندیشه‌های اخلاقی به محتوای آن‌ها بستگی دارند.

خیر و شر مفاهیمی با درجه بالایی از تعمیم هستند؛ آنها ویژگی های قطبی شدید دنیای انسانی هستند که بیانگر نگرش های اساسی آگاهی اخلاقی هستند. بنابراین، در اولین رویکردها برای افشای محتوای آنها، با وضعیتی مواجه می شویم که تقریباً چیزی برای گفتن در مورد آنها وجود ندارد. خوب خوب است... ما همیشه از دیدن آن خوشحالیم. شر شر است و هیچ کس آن را نمی خواهد ... چه چیزی می توانید در اینجا اضافه کنید؟ به نظر می رسد که همه چیز به طور شهودی روشن است و در عین حال بیان آن دشوار است. با این حال، این اتفاق با تمام مفاهیم جهانی که به عنوان پیش نیاز تفکر ما عمل می کنند، دستورالعمل های ضمنی آگاهی است. چگونه بودن؟ بدیهی است که ما باید یک تعریف کاربردی از مفهوم مورد علاقه خود ارائه دهیم و سپس به تدریج

راه های خیر و شر

به تدریج، گام به گام معنای آن را آشکار می کند و آن را در مقایسه با معنای سایر ایده های اخلاقی مشخص می کند.

چگونه می توان خوبی را به کلی ترین شکل تعریف کرد؟

خوب آن چیزی است که به آن ارزش مثبت داده شود، برای زندگی و جامعه انسان مهم و قابل توجه است. خوب چیزی است که به انسان اجازه می دهدجامعه برای زندگی، توسعه، شکوفایی، دستیابی هماهنگی و کمال

بنابراین، خوب، تا اولین تقریب با زندگی، رفاه، پر بودن وجود، تعامل هماهنگ با واقعیت اطراف همراه است. نیکی آن چیزی است که نیکو، زیبا و شایسته ستایش باشد.

مفهوم خوب از نظر محتوا بسیار نزدیک به مفهوم خوب است؛ آنها اغلب به عنوان مترادف عمل می کنند. در گفتار روزمره، هر دو کلمه نه تنها رفتار اخلاقی، بلکه ثروت مادی را نیز مشخص می کنند. می گوییم: «اموال بسیار جمع کرد» یا «مالیات مادی فراوان بود». با این حال، ارزیابی بسیار مثبت از چیزها، محصولات و پول به عنوان کالا مبتنی بر درک گسترده تر از خوب (خوب) به عنوان چیزی است که برای مردم ارزشمند و قابل توجه است.

اگر در یک آگاهی غیر دینی، خیر (خوب) تنها در نتیجه ارزیابی ما، یعنی یک موقعیت ذهنی خاص در نظر گرفته شود، در دین، نیکی به عنوان ویژگی خود جهان عمل می کند. هستی شناسانه است که خدا داده است. علاوه بر این، خود خدا خیر است، بالاترین همه کالاهای ممکن، او منبع و کانون جهان ارزش های انسانی است. بنابراین، ظاهر خیر برای انسان از پیش تعیین شده، برای او از پیش تعیین شده است. مردم نباید ایده های خوب خود را ابداع کنند، بلکه باید آنها را به عنوان موجود عینی جستجو و کشف کنند. در این مسیر ناگزیر به عنوان عالی ترین خیر نزد خداوند خواهند آمد.

مفهوم خوبی با دو مفهوم دیگر همبستگی دارد - مهربانی و فضیلت.

سخنرانی من

ما فردی را مهربان می نامیم که برای مردم خیر می آورد که به عنوان عشق، کمک و خیرخواهی شناخته می شود. یک فرد مهربان هرگز پرخاشگر نیست و هرگز به زور مزایایی را تحمیل نمی کند و به دیگران آزادی انتخاب می دهد. مهربانی کیفیتی است که خود را در زندگی عملی، در رفتار مردم نشان می دهد و مشخصه یکپارچگی فرد است. بنابراین شما نمی توانید در روح خود مهربان باشید، اما در رفتار سخت، گستاخ و مستبد باشید. این رفتار مهربانی را از بین می برد. مهربانی با توانایی قربانی کردن منافع و جاه طلبی های خود به نفع شخص دیگر مرتبط است؛ این امر اساساً خودخواهانه است.

فضیلت با مهربانی یکی نیست. ما فضایل را صفات انسانی اخلاقی و ستودنی می نامیم و در فرهنگ های مختلف و در دوره های مختلف تفاوت چشمگیری با یکدیگر دارند. به عنوان مثال، فضائل اصلی حکیم رواقی عبارت بود از بی‌علاقگی، سختگیری و بی‌رحمی، شجاعت و انجام دقیق وظیفه. غرور نیز یک فضیلت رواقی است. در مقابل، فضائل برجسته مسیحی فروتنی و محبت بی‌رویه رحمانی است که حتی به دشمنان نیز خطاب می‌شود. اما غرور – تکبر – برعکس، رذیله محسوب می شود.

در یک نظام اخلاقی، فضایل مختلف، جنبه‌های مختلف خوبی را بیان می‌کنند. بنابراین، فضایل هم تواضع و شجاعت، هم مهربانی و هم سختی، هم سخاوت و صرفه جویی، هم عدالت و هم سخاوت است. فضایل فقط به مردم داده نمی شود، بلکه در آنها پرورش می یابد. هر جامعه و هر فرهنگی تعدادی تکنیک را توسعه می دهد که امکان شکل گیری این ویژگی های اخلاقی بسیار ارزشمند را در اعضای جامعه ایجاد می کند که برای بقا و توسعه کل اجتماعی ضروری است. در همه فرهنگ ها، قهرمانان و قدیسان عامیانه حاملان بهترین فضایل هستند.

تمایز بین مفاهیم بسیار مهم است از خوبی وفواید. واقعیت این است که از قرن XVII-XVIII شروع می شود. در اروپا -

راه های خیر و شر

تصوری از اخلاق به عنوان یک سیستم سودمندی متقابل وجود دارد. بین خیر و فایده عملی علامت مساوی است. این ایده ها توسط نویسندگان سودگرای انگلیسی قرن نوزدهم ایجاد شد. I. Bentham and J.-St. میل، و سپس به شکلی جدید در فلسفه پراگماتیسم آمریکایی بازتولید شد (سی. پیرس، دبلیو جیمز، دی. دیویی).

مطابق با این دیدگاه ها، خیر عبارت است از هر چیزی که مفید باشد، یعنی هر چیزی که پاسخگوی هر نیاز انسانی باشد. آنچه مفید است آن چیزی است که برای ما رضایت، لذت و شادی به ارمغان می آورد. در موقعیت‌های مختلف، چیزهای مختلف و شیوه‌های رفتار متفاوت مفید است، بنابراین خوبی‌ها بسیار متنوع می‌شوند. در مرکز درک فایده‌گرایانه-عمل‌گرایانه از «خوبی» موضوع خاصی است که با ارضای نیازهای او سروکار دارد. او، در اصل، می تواند برای دیگران آرزوی خوشبختی و خوشبختی کند، اما او قبل از هر چیز به رفاه خود، به خوبی برای خودش اهمیت می دهد. معلوم می شود که این کالا، برابر با منفعت، در درجه اول مجموعه ای از منافع مادی و اجتماعی است.

کاهش خیر به نفع یک موضوع خصوصی (شخص یا گروه) معیارهای بین خیر و شر را محو می کند. در واقع، برای به دست آوردن منافع و رفع نیازهای خود، کشتن یا غارت شخصی می تواند بسیار مفید (سودآور) باشد. این به شما کمک می کند به هدف شخصی خود برسید و لذتی را که به دنبال آن هستید - ثروت یا قدرت - به دست آورید. با این حال، آیا می توان این را خوب نامید؟ آیا این رفتار خوب است؟ آیا می توان بدون قید و شرط آن را مثبت ارزیابی کرد؟ بعید میدونم به همین ترتیب، تحقیر دیگران، تمسخر آنها برای ارضای میل خود به تسلط و تأیید خود می تواند برای خود بسیار مفید باشد. با این حال، چنین رفتاری نیز بسیار دور از خوب است. واقعیت این است که نیازهای افراد بسیار متفاوت است، آنها می توانند منحرف، روان رنجور و افراط کنند.

سخنرانی 1

می تواند به بزرگترین شر برای دیگران تبدیل شود. وقتی در مورد مزایا صحبت می کنیم، همیشه می پرسیم: "برای چه کسی؟"

در آگاهی اخلاقی، خیر واقعی آن چیزی است که برای همه، برای کل بشریت و برای هر فردی خوب است. البته چنین خیری در دنیایی که نیازها، امیال و نظرات با هم برخورد می کنند بسیار انتزاعی است. ایده آل خوب برای همه یک ایده تنظیم کننده است، چیزی شبیه یک سوزن قطب نما که جهت حرکت را نشان می دهد. آنچه برای بشریت مفید است ممکن است برای من مفید نباشد. بنابراین، برای مثال، مهار امیال پست شما - طمع، شهوت، حسادت - امری دشوار و ناخوشایند است، اما این برای مردم به عنوان یک نژاد خوب است: اگر همه شروع به افراط در احساسات سیاه خود کنند، چه اتفاقی برای فرهنگ می افتد؟ مردم احتمالاً قبلاً یکدیگر را در جنگ "همه علیه همه" نابود کرده بودند. بنابراین، یک فرد با اخلاق، امیال نفسانی خود را رام می کند؛ به تعبیری، به دنبال خیر و صلاح کل اجتماعی-فرهنگی، ارضای هوس ها، جاه طلبی ها و امیال خود را قربانی می کند. برای مصلحت عمومی، اغلب لازم است از خیر کوچک خود صرف نظر کرد، از منافع خودخواهانه، داوطلبانه آنها را قربانی منافع نژاد کرد و در نتیجه به بشریت کمک کرد تا روابط اجتماعی و اخلاقی را هماهنگ کند.

علاوه بر این سؤال که "برای چه کسانی مفید است؟"، این سوال وجود دارد که "برای چه چیزی مفید است؟"

انجام تمرینات برای سلامتی مفید است. این بدان معناست که هدف و ارزش خود ورزش نیست، بلکه سلامتی است. یا کسب درآمد زیاد مفید است؟ چه کاربردی دارد؟ برای اطمینان از یک زندگی خوب، اعتبار یا فرصتی برای داشتن وقت آزاد در آینده. اما پول در اینجا فقط به عنوان وسیله ای برای چیز دیگری ظاهر می شود. آنها خوب نیستند، بلکه راهی به سوی آنچه در این مورد خوب می دانیم، به برخی ارزش های دیگر که نمی توان به تنهایی به پول تقلیل داد. طبق تعریف، آنچه مفید است برای اهداف خدماتی است؛ هدف نیست، بلکه وسیله است. به همین دلیل است که خیر و فایده با هم متفاوت است، هرچند در مسیر زندگی واقعی

راه های خیر و شر

همین چیزها می تواند برای افراد خاص هم به عنوان خیر فردی (مثلاً رفاه مادی) و هم به عنوان منفعت (همان رفاه مادی به عنوان وسیله ای برای خلاقیت، دانش، خودسازی و غیره) عمل کند.

در اخلاق فرهنگ‌های خاص، بالاترین ارزش‌ها خیر بی‌تردید است که نمی‌توان آن را به فایده تقلیل داد. آنها به خودی خود ارزشمند هستند، نه سودمند، برعکس، تمام تلاش افراد برای رسیدن به آنها انجام می شود. در اخلاق دینی، این وحدت با خدا، نجات روح و رفتار مهربانانه با دیگران است. بالاترین ارزش های اخلاقی فراتر از دین، انسانیت، عدالت و محبت است. بالاترین ارزش اخلاقی می تواند خودآگاهی فرد باشد که به عنوان تعامل هماهنگ او با جهان، خلاقیت و خیر وطن درک می شود. اینها آن دسته از روابطی هستند که منافع مادی خاصی یا موفقیت عملی به همراه ندارند. برعکس، مردم خیلی چیزهای دیگر را فدای آنها می کنند.

آنها به خاطر کشور مادری خود از جان خود دریغ نمی کنند، به نام عشق از ثروت چشم پوشی می کنند و از سر انسانیت با پیشنهادهای پرسود که می تواند به دیگران ظلم کند موافقت نمی کنند.

بالاترین ارزش‌های افراد خاص و فرهنگ‌های خاص متفاوت است، اما در اخلاق عالی، نیکی همیشه فقط شامل چنین دستورالعمل‌هایی است که افراد را با یکدیگر و به طور کلی با کائنات پیوند می‌دهد. ارزش های صرفا خودخواهانه نمی توانند خوب اخلاقی باشند. حتی در مواردی که با سود و سود مادی، دنیوی همراه نیستند، بلکه در میل به منحصر به فرد بودن خلاقانه یا خود تأییدی فردی بدون در نظر گرفتن دیگران بیان می شوند، نمی توان آنها را خوب تشخیص داد، زیرا، به بیان مجازی، به سمت گرایش دارند. شیطان پرستی کسی که منحصر به فرد بودن خود را بالاترین ارزش و انکارناپذیر قرار داده است، هرگز تسلیم دیگران نمی شود و هیچ چیزی را فدای آنها نمی کند، او همیشه تنها "من" بی نظیر خود را گرامی می دارد. که در

سخنرانی 1

در یک موقعیت خاص، او مهربان نخواهد بود، بلکه تسلیم ناپذیر و عصبانی خواهد بود و اصل خیرخواهی بی قید و شرط را زیر پا می گذارد.

نکته دیگری که فایده را از خیر متمایز می کند، ایثار خیر است.

آنچه مفید است لزوماً باید به نفع شخص من یا گروهی باشد که با آن همسان هستم. بنابراین، رابطه سودمندی سودمند است: من برای کسی کار مفیدی انجام می دهم با این انتظار که پاسخ کافی دریافت کنم. مال شما در bash. در عین حال می ترسم چیزها را بفروشم و کمتر از چیزی که داده ام به دست بیاورم. سودی که به دیگران داده می شود باید فوراً به من برگردد، زیرا هدف کل "عملیات" بدست آوردن چیزی مفید برای خود است. عملی و منطقی است، حتی سالم و راحت است، اما خوب نیست.

نیکی از آنجایی که به دنبال ارضای علایق خودخواهانه نیست، این فرصت را دارد که سخاوتمند باشد و خواستار پاداش فوری نباشد. به عبارت دقیق تر، اصلاً نیازی به پاداش ندارد، بلکه فقط می توان به آن امیدوار بود. بنابراین، خیر واقعی تنها در صورتی انجام می شود که ثروت معنوی زیادی وجود داشته باشد. برای اینکه بدون هزینه و با دستی سخاوتمندانه به دیگران لطف، مراقبت، توجه، عشق ببخشید، باید همه اینها را به وفور داشته باشید و نترسید که وقتی خسته شده اید، خودتان چیزی نخواهید ماند. درست است، حکمت عامیانه می‌گوید کسانی که سخاوتمندانه نیکی می‌کنند در ازای آن چیزهای زیادی نیز دریافت می‌کنند؛ هر چه بیشتر ببخشی، بیشتر دریافت می‌کنی. و با این حال شما نمی توانید روی این حساب کنید. خیر واقعی بدون محاسبه خلق می شود، از همان نیاز به ریختن عشق، دادن آن به جهان و مردم.

بنابراین، در ارتباط با یکدیگر، خیر و فایده بسیار متفاوت است.

در مسیحیت خوب است

در مسیحیت، مهمترین نماینده نیکی - یا حتی منشأ همین مفهوم - خدا در نظر گرفته شده است. معیار عینی از خوبی(و همچنین خیر) انطباق آن با اراده خداوند است.

مسیحیت شر را نه به عنوان یک موجود مستقل، بلکه به عنوان یک انحراف از خیر می بیند. منشأ شر، اراده شیطانی موجودات عاقل و مختار است که از راه خیر منحرف شده و به مخالفت با خدا افتاده اند. اولین کسی که این کار را انجام داد فرشته عالی لوسیفر (دنیتسا جلال) بود که در نتیجه شیطان (شیطان) شد. فرشتگان که توسط او به سقوط برده شده بودند، به شیاطین تبدیل شدند که معنای وجود خود را در دشمنی با خدا می بینند و دیگر نمی توانند توبه کنند و دوباره شروع به نیکی کنند.

خوبی انجیلی

در انجیل، نیکی در درجه اول از اعمال رحمت است. اعمال رحمت جسمانی - غذا دادن به گرسنگان، نوشیدن به تشنگان، پذیرایی از غریبه، پوشاندن برهنه ها، عیادت از بیماران یا زندانیان (متی 25:35-36)، و رحمت معنوی - بازگرداندن گناهکار از مسیر دروغین خود وجود دارد. - نجات روح (یعقوب 5:20).

همچنین در مسیحیت بیان شده است که هیچ خیری، حتی کوچکترین آن، در نهایت بدون پاداش از جانب خدا باقی نخواهد ماند (متی 10:42، مرقس 9:41).

در هندوئیسم خوب است

هنگامی که چاکرا به طور ناگهانی بسته می شود (مثلاً با از دست دادن یکی از عزیزان یا خیانت، زمانی که سرمای مداوم در شبکه خورشیدی احساس می شود)، فرد با افکار خودکشی ملاقات می کند. سپس، برای باز کردن دوباره چاکرا، باید راهی پیدا کنید تا به کسی نیکی کنید. اگر این غیرممکن باشد، فرد غذا را امتناع می کند، پس از چند روز خستگی ایجاد می شود و بدن انسان (در مقابل احساسات خود مقاومت می کند) چاکرای بقا - مولادهارا را فعال می کند.

در اسلام خوب است

مفهوم از خوبیدر فرهنگ

یکی از عبارات رایج (کنایه آمیز) در مورد از خوبی: «خوب باید با مشت باشد». این عبارت را به M. Svetlov نسبت می دهند که با درخواست برای نوشتن شعری که با این سطر شروع می شود، آن را به چندین شاعر گفت. مشهورترین شعر توسط استانیسلاو کونیایف سروده شد:

خوب باید با مشت باشد
خوب باید خشن باشد
به طوری که پشم به صورت توده ای پرواز می کند
از هرکسی که کار خوبی میکنه...

مثال دیگر عبارت "پیروزی نیروهای خیر بر نیروهای عقل" است که نشان دهنده شک و تردید نسبت به ارزیابی مسیحی از خیر است.

خوب یک معیار برای ارزیابی است، یک انتزاع. ما به خوبی آرزوهای یک فرد، فرهنگ او را درک می کنیم. فرهنگ و مفاهیم خیر و شر ارتباط تنگاتنگی دارند. اگر فرهنگ "تزکیه" است - و اکنون با این غنای نتایج کار و توسعه انسانی درک می کنیم، پس یکی از جهت های این توسعه خوب است، دیگری شر است.

یادداشت

همچنین ببینید

پیوندها

بنیاد ویکی مدیا 2010.

ببینید «خوب (فلسفه)» در فرهنگ‌های دیگر چیست:

مقوله‌های ارزشی هنجاری آگاهی اخلاقی، به شکلی بسیار تعمیم‌یافته که از یک سو به آنچه شایسته و از نظر اخلاقی مثبت، خوب است، و از سوی دیگر به آنچه از نظر اخلاقی منفی و مذموم در اعمال و انگیزه‌ها است، دلالت می‌کند. دایره المعارف فلسفی

جریان در فلسفه 19 شروع قرن بیستم، که مفهوم اولیه «زندگی» را به عنوان پایه اساسی جهان مطرح کرد. متفکران انواع مختلف فلسفی به این جریان تعلق دارند: اف. نیچه، وی. دیلتای، آ. برگسون، او. اسپنگلر، جی... ... دایره المعارف فلسفی

در معنای وسیع کلمه، به عنوان یک کالا، اولاً به معنای یک مفهوم ارزشی است که معنای مثبت h.l را بیان می کند. در رابطه با برخی استانداردها، ثانیاً خود این استاندارد. در گفتار زنده، کلمه "D." قبلاً به معنای ... ... دایره المعارف فلسفی

شاخه ای از فلسفه که فلسفه می دهد. تفسیر روند تاریخی عناصر فلسفه درک تاریخ در دوران باستان وجود داشت. فیلسوف و آثار تاریخ نگاری. در قرون وسطی، فلسفه. مطالعه تاریخ به هیچ وجه واضح از ... دایره المعارف فلسفی

آموزه های فیلسوف روسی نیکلای فدوروف. در طول زندگی خود ، N. F. Fedorov ، با اجتناب از شهرت و عدم تمایل به دریافت پول برای آثار خود ، مقالات خود را با نام مستعار منتشر کرد یا اصلاً آنها را منتشر نکرد و آنها را به صورت دست نویس خواند. عنوان... ...ویکی پدیا

فلسفه دوران جدید و معاصر دوره ای از رشد اندیشه فلسفی (قرن هفدهم تا نوزدهم) است که مجموعه ای از متفکران برجسته از کشورها و اقوام مختلف را به وجود آورد. می توان ایده های اصلی را برجسته کرد و... ... دایره المعارف فلسفی

دیدگاه های فلسفی باشقیرها و علم فلسفی در باشقیرستان. مطالب 1 ... ویکی پدیا

عقاید مردم روسیه در مورد مبانی کلی هستی، خدا، جهان و دانش. مفهوم اصلی فلسفه روسی از دوران باستان روح و مقولات معنوی و اخلاقی مرتبط با آن بوده است. فلسفه روسی اول از همه... ... تاریخ روسیه است

فلسفه دین- جزء قابل توجهی از زبان روسی. اندیشه فلسفی در طول تاریخ خود محتوای خاص این مؤلفه دائماً غنی می شد ، همان توسعه مشکلات F. r. از مواضع مختلف ایدئولوژیک انجام شد. مشکلات F... فلسفه روسی. دایره المعارف

خوب- مهمترین مفهوم اخلاقی و متافیزیکی، مبنای نهایی فعالیت اخلاقی انسان، بالاترین و عمومی ترین ارزش مثبت. در اصل، مفهوم "D." ارتباط نزدیکی با ایده هستی شناختی وجود یک کالای عینی دارد... دایره المعارف ارتدکس

مقوله خیر، جهان شمول ارزشی نهایی است. اصطلاح «خوب» به مجموعه‌ای از پدیده‌های ارزیابی شده مثبت اشاره می‌کند، با این فرض که چنین ارزیابی ذهنی و نسبی نیست، بلکه عینی و جهانی است. گرایش شدیدی به نگریستن مفهوم نیکی به عنوان شاخصی از مرزهای منطقی اخلاق وجود دارد. دومی اغلب دقیقاً به عنوان مجموعه ای از ایده ها در مورد خیر و شر تعریف می شود.

با این حال، در این مورد، تنها یک معنای محدود - از مفهوم "خوب" استفاده می شود. پارامترهای رفتار کامل و شخصیت کامل یک فرد را در درجه اول در ارتباط با تعامل با افراد دیگر ثبت می کند. آگاهی اخلاقی زنده با مفهوم خیر تنها در سطوح بالای خود بازتابی عمل می کند و با استدلال فلسفی ارتباط برقرار می کند. خارج از تمایل به تعمیم نگرش های ایدئولوژیک، در تمرین مستقیم ارزیابی اخلاقی، از ویژگی های ارزیابی با درجه عمومیت کمتری استفاده می شود، مانند "عادلانه" ("صادق")، "لایق"، "مهربان"، "مراقبت". ، و غیره. در زبان روسی، مفهوم "مهربان" در این سطح از استفاده آن نه با مخرج مشترک همه ارزیابی های مثبت، بلکه با ویژگی های خاصی مانند "مهربان"، "ناتوان از ظلم"، "سخاوتمند" مرتبط است (ر.ک. : "انسان مهربان" ، "عمل نیک"). این ما را نه آنقدر به مفهوم "خوب" که به مفهوم "مهربانی" ارجاع می دهد.

معنای گسترده مقوله «خوب» که در ابتدای این پاراگراف ذکر شد بسیار فراتر از اخلاق است. این به معنای اجرای یک سری ارزش های مثبت است که فرد را در جهان جهت می دهد. خیر به معنای وسیع کلمه تجسم کمال اخلاقی، زیبایی، شناخت واقعی طبیعت، انسان و جامعه، ایمان دینی، زندگی پرهیزگار و رستگاری نهایی را در وجود انسان ترکیب می کند. بنابراین، از دیدگاه V.S. Solovyov، خوبی، حقیقت و زیبایی "فقط با اتحاد آنها زندگی می کنند." «خوب، جدا از حقیقت و زیبایی، تنها یک احساس نامشخص است، یک انگیزه ناتوان، حقیقت انتزاعی یک کلمه پوچ است، و زیبایی بدون خوبی و حقیقت یک بت است... اینها سه نوع جدایی ناپذیر از یک ایده بی قید و شرط هستند. بی نهایت روح انسانی، که در مسیح مکشوف شده است، می‌تواند تمام بی‌نهایتی الوهیت را در خود جای دهد - این ایده در عین حال بزرگترین خیر، عالی‌ترین حقیقت و کامل‌ترین زیبایی است.» ولی. لوسکی، با در نظر گرفتن اقتدارگرایی و سرکوب بالقوه ایده خیر در رابطه با غنا و تنوع وجود انسان، مجموعه ای متشکل از استانداردهای عینی و جهانی ("خوبی اخلاقی، حقیقت واحد الزام آور جهانی، زیبایی عینی" را تکمیل می کند. ) با ارزشی که منعکس کننده اصالت و منحصر به فرد بودن شخصیت هر انسانی است - "کمالی زندگی که موجودات دیگر را محدود نمی کند، بلکه برعکس، برای همه مفید است."

با فرض تصادف نهایی مطلق های ارزشی، با تطبیق تضادهای بالقوه آنها، می توان خیر اخلاقی یا اخلاقی (خوب به معنای محدود کلمه) را به عنوان بیان ثانویه سایر ارزش های مطلق تفسیر کرد. در اندیشه فلسفی، نیکی اخلاقی اغلب در مقولات شناختی یا زیبایی شناختی مشخص می شود. ویژگی سنت فکری باستانی گرایش به استفاده موازی از این دو تکنیک بود. ایده های زیبایی اخلاقی و حقیقت اخلاقی به راحتی با یکدیگر همزیستی داشتند. اندیشه سقراط در مورد هویت فضیلت و دانش، فضیلت و سنجش دقیق (گفتگوی پروتاگوراس) کاملاً با این تز مطابقت داشت که «عادل همیشه زیباست، زیرا عادل است» و «زشت‌تر از همه بی عدالتی است و به طور کلی، انحطاط روح» (گفتگوی «گورگیاس»). در سمپوزیوم افلاطون، عشق به ارواح زیبا به عنوان یکی از مراحل درک فلسفی حقیقت جهان ظاهر می شود. برعکس، در فلسفه مدرن اروپایی، زیبایی‌شناسی نیکویی اخلاقی و معرفت‌شناسی آن اغلب مواضع متضادی بود، همانطور که در مورد اختلاف بین احساسات‌گرایان انگلیسی و عقل‌گرایان قرن‌های 17-18 اتفاق افتاد. برای افلاطون گرایان کمبریج، راه انسان به سوی نیکی شبیه دانش ریاضی بود. انکار «این که باید جان یک مرد بی گناه را در اختیار خود حفظ کنم، یا او را از خطری قریب الوقوع نجات دهم» مانند انکار «نسبت های آشکار خطوط و اعداد» است. برای شفتسبری و برخی از متفکرانی که جانشین او شدند، این مسیر به رشد ذوق زیبایی شناختی شباهت دارد. احساس اخلاقی «در یک ضدیت و بیزاری واقعی از ناعادلانه و نادرست، در عشق واقعی به عادل و حق به خاطر خود و بر اساس زیبایی و ارزش طبیعی آنها تشکیل شده است... روح... زیبایی را کشف می کند. و زشتی در اعمال، حالات روحی، شخصیت ها، درست مانند شکل ها، صداها، رنگ ها.» دلیل اینکه درک زیبایی‌شناختی و معرفت‌شناختی حسن اخلاقی به‌عنوان رویکردهای مکمل عمل نمی‌کند را می‌توان جدایی و تقابل عملکرد علمی، شناختی و هنری دانست که در فرهنگ مدرن اروپایی رخ داده است.

در کاربردهای فلسفی و تا حدی در کاربردهای روزمره، در کنار مفهوم «خوب»، مفهوم «خوب» وجود دارد که از نظر معنایی به آن نزدیک است، اما چند معانی اضافی دارد. در زبان روسی، ویژگی معنایی مفهوم "خوب" با دو گرایش متفاوت بیان می شود. اولی با زمینه دینی و کلامی استفاده اصلی همراه است («خوب»، «خوب» ویژگی خدا و کل خلقت اوست). همانطور که V.V. اشاره کرد بی بیخین، «اگر مفهوم مترادف خیر تحت سلطه انگیزه وظیفه اخلاقی مطلق و انتخاب ارادی باشد، پس مفهوم خیر بیشتر هستی‌شناختی است و به بافت کیهانی تعلق دارد». نکات خوب نه چندان به یک استاندارد هنجاری، بلکه به چیزی که قبلاً تحقق یافته است، در جهان تجسم یافته و باعث ارزیابی مثبت از طرف شخص می شود. گاهی اوقات این تجسم توسط شخص به معنای مثبت آن درک یا پذیرفته نمی شود. و در این صورت خود را از خیر بریده و درگیر آن نمی بیند. در P.A. فلورنسکی چنین ویژگی قابل توجهی از جهان بینی F. Tyutchev می یابیم: "برای یک فرد، ویرانی رنج و شر است. در ساختار کلی جهان، یعنی خارج از ارزیابی انسان، این نه خیر است و نه شر، بلکه خوب است. این قانون زندگی است.» علاوه بر این، مفهوم "خوب" فقط در معنای گسترده آن مترادف با خوب است که با ارزش های اخلاقی، زیبایی شناختی، شناختی و مذهبی در کنار هم مرتبط است. اغلب برای تأکید بر محدودیت های ارزیابی اخلاقی یا ناکافی بودن یک ایده اخلاقی مبتنی بر هدف زندگی انسان استفاده می شود. به عنوان مثال، S.L. فرانک: "روح انسان خیر خاصی را می شناسد، یا آرزوی خیر خاصی دارد، بالاتر از خیر اخلاقی: این خیر است که روح را نجات می دهد." در یک حالت شدید، مانند آی. کانت، مفهوم خیر به عنوان بخشی از عبارت «بالاترین خیر» را می توان برای نشان دادن اینکه هدف اراده کامل یک موجود عاقل نه تنها فضیلت اخلاقی، بلکه خوشبختی متناسب با آن استفاده کرد. آی تی.

با این حال، گرایش دیگری وجود دارد که در دو قرن اخیر در زبان روسی غالب شده است. این واقعیت شامل این واقعیت است که مفهوم خوب به عنوان "خوب برای کسی" درک می شود (خوب به معنای بسیار عمیق، نه فوری، شاید حتی نهایی، اما در رابطه با یک موضوع خاص). این معنی توسط V.S. Soloviev در "توجیه خیر" استفاده شد. از دیدگاه او، بیان مسائل اخلاقی نه در مقوله های خیر، بلکه در مقوله های خیر یا رفاه، نتیجه درک متفکران است که الزامات اخلاقی کارآیی عملی کمی دارند. فلسفه تلاش می‌کند تا به آن‌ها جهان‌شمولی و ضرورت اصیل بدهد، چنین «اصل عملی» را شناسایی کند که نشان‌دهنده چیزی باشد که «نه تنها به حق، بلکه به خودی خود و برای همه بسیار مطلوب است». این طرز تفکر درباره اخلاق، «خوب و رفاه را از شرایط واقعی صرفاً اخلاقی آن‌ها» جدا می‌کند و از دیدگاه او آموزه‌های اخلاقی بن‌بست مانند «لذت‌پرستی»، «اودایمونیسم احتیاط»، «فایده‌گرایی» را به وجود می‌آورد. ".

جدایی وظیفه (خوب) از خوب، که V.S. Solovyov را نگران کرد، در اخلاق بر اساس استدلالی که از نظر ساختاری با درک ارسطویی از "بالاترین خیر" سازگار است، غلبه می کند. ارسطو با تعریف خیر دقیقاً به عنوان یک هدف (هدف) در مورد وجود هدفی صحبت می کند که "به خودی خود برای ما مطلوب است" و فقدان آن دستیابی به سایر اهداف را "بی معنی و بیهوده" می کند. بدون تکمیل هرم فردی اهداف و وسایل، هیچ فردی نمی تواند فعالیت هایی را برای دستیابی موفق به خیر خود سازماندهی کند. و اگر توجیه قانع‌کننده‌ای برای اهمیت جهانی ماهوی این تکمیل وجود داشته باشد، آنگاه اختلاف احتمالی وظیفه (خوب) و منفعت تحقق نمی‌یابد. در مقابل. سولوویف همچنین معتقد بود که می توان از آن اجتناب کرد: "خوبی اخلاقی، در ذات خود، راهی برای دستیابی به خیر واقعی یا سعادت است، یعنی راهی که می تواند رضایت پایدار و نهایی را به فرد بدهد. خیر (و سعادت) به این معنا. تنها جنبه دیگری از خیر است، یا دیدگاه دیگری در مورد آن... انسان باید خیر را برای خود بخواهد، اما این اراده خالص به هیچ وجه توسط آگاهی ما مختل نمی شود که خود خیر قطعاً برای خواسته ای که آن را برآورده می کند خوب است. از سوی دیگر، طبیعی است که خودمان را به هر خیری بخواهیم، ​​اما این دست کم ما را از درک و در نظر گرفتن این واقعیت باز نمی دارد که هر خیری، برای اینکه خیالی یا توهمی نباشد، باید مشروط به نیکی، یعنی برآوردن الزامات اخلاقی باشد.» با این حال، فیلسوف روسی معتقد بود که انسان خود «ناتوان است... در تبدیل کردن خیر خود به یک خیر واقعی». تنها با اتحاد با آرمان های خوب با خدا می تواند این مشکل را با موفقیت حل کند.

تلاش برای تدوین یک تعریف دقیق فلسفی از خوب با مشکلات مهمی روبرو می شود که قبلاً در دوران باستان شناخته شده بود، اما دقیقاً در قرن بیستم بیان شد. اخلاق‌شناس بریتانیایی جی ای مور. ج. ای. مور با تقبیح تلاش سقراط برای پاسخ به پرسش زیبایی به خودی خود با ارجاع به «چیزی که... زیباتر از زشت نیست»، نقدی نظام مند از شناسایی خوبی با کیفیت های طبیعی (اشیاء) ارائه کرد. از جمله موارد اخیر لذت، اشیاء میل، سلامتی، حالت عادی، مکان در مرتبه تکامل است. او این شناسایی را با استفاده از اصطلاح "خطای طبیعی" تعیین کرد. در واقعیت، ویژگی‌های طبیعی که با خوب مشخص می‌شوند، فقط با خوبی همراه می‌شوند: یا دائما (همانطور که امواج با طول مشخصی با درک رنگ خاصی همراه می‌شوند)، یا به صورت موقعیتی. با این حال، در هیچ یک از این دو مورد، آنها با آن یکسان نیستند. بنابراین، به تز در مورد هویت خوب و "وضعیت عادی"، جی ای مور با این پرسش پاسخ می دهد: "آیا نبوغ سقراط یا شکسپیر یک پدیده عادی بود؟ آیا یک پدیده غیرعادی و خارق العاده نبود؟" او ادامه می دهد: «کمال خاص، دقیقاً مانند فسق خاص، آشکارا باید چیزی غیرعادی باشد.» از اینجا نتیجه می شود که ارتباط وضعیتی بین حالت عادی و خوبی باید بر اساس تجربه و برای هر مورد خاص اثبات شود. به همین ترتیب، ارتباط بین خوبی و سلامتی که ممکن است پایدارتر باشد، باید ثابت شود. حتی اخلاق متافیزیکی که بنا به تعریف ارتباط بین خوبی و طبیعت را قطع می کند، به عقیده جی ای مور، از «مغالطه طبیعی گرایانه» اجتناب نمی کند. برای او، "خوب بودن" به معنای داشتن "خاصیت های فوق العاده معین" است، برای مثال، که از ماهیت اراده یا میل ناشی می شود. J. E. Moore معتقد بود که تنها راه برای دور زدن "مغالطه طبیعت گرایانه" این است که فرض کنیم "خوبی" به خودی خود یک مفهوم اولیه، ساده، تجزیه ناپذیر و غیرقابل تعریف است که از طریق شهود درک می شود.

اگر فرآیند نسبت دادن ویژگی هایی مانند «خوب» و «بد» به صورت کارکردگرایانه درک شود، تصویری کمتر بدبینانه در مورد تعریف خوبی به دست می آید. بنابراین، فیلسوف آمریکایی ا. اظهارات در مورد آنچه خوب است ... بیانگر نوعی اظهارات واقعی است." آنها با این فرض همراه هستند که هر شی، از جمله یک شخص، هدف یا عملکرد خاصی دارد که کیفیت آن را می توان در قالب یک بیانیه واقعی ثبت کرد. هر عملی را می‌توان «خوب» نامید، اگر ثابت شود که شخص خوب، متناسب با وظیفه‌اش، باید آن را در شرایط معین انجام می‌داد. تعریف کلی از خوب در این مورد کاملاً ممکن است. به عنوان توصیفی از سرنوشت انسان ساخته شده است. به عقیده A. MacIntyre، چنین توصیفی لزوماً به برخی سنت های اخلاقی خاص اشاره دارد، اما برای سایر فیلسوفان اخلاق دارای اهمیت جهانی است.

با سلام خدمت خوانندگان محترم سایت وبلاگ. به همه ما از کودکی آموخته ایم که مهربان باشیم: کمک به ضعیفان، مراقبت از سالمندان، آزار نرساندن به حیوانات و انجام کارهای خوب.

برای این منظور مردم ضرب المثل ها و ضرب المثلی هایی در مورد مهربانی ارائه کردند که بیش از یک نسل بر اساس آن ها پرورش یافت. چرا این لازم است؟ تا دنیا جای بهتری شود.

اما متأسفانه همه این ویژگی را ندارند. یا وجود دارد، اما به مقدار کم. چگونگی توسعه آن و آنچه که مهربانی به مردم می دهد موضوع مقاله امروز است.

تعریف - مهربانی چیست

مهربانی در کلمات ساده چیست؟ این تمایل به ایجاد احساس خوب در دیگران: انجام اعمال خاصی که باعث می شود دیگران شادی، قدردانی و سایر احساسات مثبت را تجربه کنند. این پاسخگویی و تحمل است.

یک معیار مهم برای این کیفیت به نظر من این است عدم علاقه شخصی. یعنی کار خوبی کردی و خودت راضی هستی که یکی را راضی کردی. در ازای آن انتظار مشابهی ندارید. شما فقط بدون هیچ قصد یا محاسبه ای این کار را انجام می دهید.

مهربانی یک ویژگی معنوی، یک ویژگی شخصیتی، یک ویژگی شخصی است. او یا وجود دارد یا نیست. غیرممکن است که امروز مهربان باشی، فردا تلاش زیادی کنی، تبهکار شوی و هفته بعد دوباره خوب شوی. اینطوری نمی شود.

اما شما می توانید آن را در خود پرورش دهید. در واقع این یک ویژگی بسیار صحیح و مفید برای یک فرد است که به شما امکان می دهد آنچه را که هرگز به دیگران نمی دهند از زندگی و مردم دریافت کنید.

جای تعجب نیست که آنها اختراع شدند صدها ضرب المثل در مورد مهربانیکه به شکلی ساده حکمت اعصار را به مردم می رساند:

اما نباید آن را با افراطی اشتباه گرفت، زمانی که فرد آخرین شلوار خود را در می آورد. برای کمک، گاهی اوقات کافی است با یک کلمه، نصیحت یا لبخند حمایت کنید.

انسان مهربان مردم را همانگونه که هستند می پذیرد، آنها را دوست دارد و آنها را قضاوت نمی کند. ما اغلب این ویژگی را با وادار کردن دیگران به انجام کاری و تلاش برای آموزش مجدد آنها اشتباه می گیریم.

ما فکر می کنیم اینطوری بهتر می شود، اما در واقعیت فقط به احساسات خود اهمیت می دهیم. یک بیان عالی در مورد این موضوع وجود دارد: " جبران کنید و "خوب" کنید" این در مورد این است که چگونه گاهی اوقات با بهترین نیت، بدون اینکه متوجه باشیم، باعث رنج دیگران می شویم.

یک مثال ساده: مادری که مطمئن است پسرش با زن اشتباهی ازدواج کرده است، ازدواج او را به هر طریق ممکن نابود می کند، نقشه می کشد، توهین می کند و عروسش را تحریک می کند. در این شرایط دست به دست هم می دهند: مادر می خواهد فرزندش شاد باشد، اما این شادی را خودش می سنجد و علایق پسرش را نادیده می گیرد و از این طریق به او آسیب می رساند.

غالباً در چنین شرایطی، رابطه بین پسر و مادر بسیار بدتر می شود و دومی با این باور که فرزندی ناسپاس بزرگ کرده است، در انزوای باشکوه باقی می ماند. به نظر شما می توانیم او را فردی مهربان بنامیم؟ فکر میکنم نه.

و از این قبیل نمونه ها زیاد است. بنابراین، اگر کاری از شما خواسته نشده است و می‌خواهید کار خوبی انجام دهید (به نظر خودتان)، از خود بپرسید: آیا انسان به این نیاز دارد؟? من الان به چه کسی اهمیت می دهم، او یا خودم؟» بهتر است مستقیماً از طرف مقابل بپرسید که آیا در حال حاضر به محبت شما نیاز دارد یا خیر.

پرورش مهربانی و نحوه مهربان شدن در 7 مرحله

چگونه می توان این ویژگی را در فرد پرورش داد؟ برای کودکان خردسال از روش های مختلفی استفاده می شود: خواندن ضرب المثل ها در مورد مهربانی، افسانه ها و تمثیل ها، نمایش کارتون. اما اگر یک بزرگسال یک چیز بگوید و سپس گربه را جلوی کودک لگد بزند، بعید است که این کمک کند (بلکه در سر کودک).

مثال شخصی- بهترین راه برای انتقال چیزی مهم نیست به فرزندان خود چه چیزی یاد می دهید، آنها همچنان اعمال شما را تکرار می کنند. پس کارهای خوب را بیشتر انجام دهید.

در مدرسه، اغلب به نوجوانان وظیفه "مهربانی چیست" داده می شود، دروسی در مورد این موضوع تدریس می شود و رویدادهایی با هدف نشان دادن این کیفیت برگزار می شود.

اما بزرگسالی که مدت‌ها پیش بزرگ شده است، چه باید بکند: او به مدرسه نمی‌رود و والدینش مدت‌هاست که از تلاش برای بزرگ کردن او دست کشیده‌اند؟ من به شما "برنامه ای برای پرورش مهربانی خود" ارائه می دهم که شامل 7 مرحله است:

کارهای خوب برای افراد غیرعادی یا "قدرت نرم" هستند

در توجیه خود، افراد شرور و بی رحم بسیاری از "قصه های پریان" را توضیح می دهند چرا مهربان بودن بد است. چه بخواهید چه نخواهید، این فقط کار دفاع روانشناختی شماست که هدفش خفه کردن صدای شماست تا احساس شرم و گناه نکنید.

چه چیزی وجود دارد - من دو مورد از رایج ترین ها را ارائه می دهم:

1. مهربانی ساده لوحی است. این بیانیه به این دلیل است که افراد مهربان اغلب برای اهداف خودخواهانه استفاده می شوند. اما صبر کنید، آیا نمی توانیم از دیگران سوء استفاده کنیم؟

   مثلاً یک فرد بدنام به او تعارف می کند؟ یا کسانی که وسواس پول دارند و به او وعده ثروت های ناگفته می دهند؟ هیچ کس از این مصون نیست.

   من فکر می کنم که مهربانی یک مزیت است، به شما امکان می دهد بلافاصله ببینید چه کسی در کنار شماست. این یک سرمایه گذاری بلندمدت است که چندین برابر نتیجه می دهد، برخلاف خشم کوچک که فقط مشکلاتی را در آینده به همراه دارد. مهربان بودن واقعا نتیجه می دهد.

2. مهربان بودن یعنی ضعیف بودن، تحقیر کردن خود. آنها با شما بد رفتار کردند و شما بخشیدید. شما روح خود را خراب کرده اید، اما هنوز با آن شخص خوب رفتار می کنید. او به پرخاشگری با پرخاشگری پاسخ نداد، به این معنی که نمی توانست برای خود بایستد، و این «تحقیر» و ضعف است - این همان چیزی است که بسیاری از مردم فکر می کنند و بیهوده است. بیایید استدلال کنیم. برای پس زدن مجرم به چه میزان تلاش و تلاش نیاز دارید؟ تقریباً اصلاً. اگر خود را مهار کنید، سعی کنید او را درک کنید و به خارها واکنش نشان ندهید، چه؟ من فکر می کنم این سخت ترین کار است. پس قدرت کجاست؟ فقط یک فرد واقعا قوی می تواند به خود اجازه دهد مهربان باشد.

خلاصه ای مختصر

در پایان، من می خواهم توجه داشته باشم که مهربان بودن چندان آسان نیست. در دنیایی که انسان برای انسان گرگ است، خودخواهی، بیگانگی و کری عاطفی شکوفا می شود.

ارزش های مادی بالاتر از ارزش های اخلاقی است: به دلیل آنها حتی نزدیک ترین افراد نیز غریبه می شوند. برای اینکه دنیا را به مکانی بهتر تبدیل کنیم، هرکس باید از خودش شروع کند، نه اینکه به دیگران اشاره کند.

یک بار دیگر تکرار می کنم (و صدها ضرب المثل و گفته در این مورد نظر من را تأیید می کند) که مهربان باشید (نوع دوست) - این یک استراتژی بسیار بسیار سودآور استبقای موفق در هر جامعه ای مردم متوجه می شوند، به خاطر می آورند و قطعا به شما اعتبار خواهند داد. شما نمی توانید همان لطف را با هیچ چیز دیگری به دست آورید. هیچ چی!

موفق باشی! به زودی شما را در صفحات سایت وبلاگ می بینیم

ممکن است علاقه مند باشید

رحمت چیست و چگونه می توان این ویژگی را در خود پرورش داد بیانیه پایان نامه چیست و نمونه هایی از بیانیه های پایان نامه برای مقاله آنچه خیر است (ماهیت آن) - رابطه بین خیر و شر مهربانی و ظلم - نحوه نوشتن انشا پایانی (انتخاب استدلال، موضوعات و نمونه کار) شخصیت انسان چیست - صفات، انواع، انواع و قوت شخصیت شخصیت پردازی هنر زنده کردن بی جان است.
نوع دوستی - نوع دوست بودن چیست و آیا سودآور است؟ هنجارهای اجتماعی چیست - انواع آنها و نمونه هایی از زندگی کلمات قصار گنجینه ای از خرد انسان هستند شفقت چیست - مزایای نشان دادن آن در زندگی روزمره انسانیت - چیست، انسانیت چیست، چه کسانی انسان گرا هستند و ویژگی های متمایز آنها چیست

انشا با موضوع: چه چیزی برای من خوب است؟

خیر آن خوبی است که صادق و مفید باشد، هر آنچه که وظیفه یک فرد، یک شهروند، یک مرد خانواده از ما می خواهد.

این زمانی است که ما کاری انجام می دهیم و در ازای آن چیزی نمی خواهیم، ​​منفعت شخصی وجود ندارد. ما می‌توانیم یک فرد مسن را در جاده جابجا کنیم، یا یک صندلی را در حمل‌ونقل رها کنیم، اما این بسیار به ندرت اتفاق می‌افتد. خود افراد خوب اعتقاد کمی دارند که جوانان می توانند مهربان باشند. نوجوانان جوان دیگر مانند گذشته بزرگ نمی شوند و جامعه در حال ظالم شدن است.

مهربانی چیست؟ مهربانی زیباترین چیز روی زمین است. مردم هدف زمینی خود را فراموش کرده اند - نیکی کردن، دوست داشتن همسایه خود مانند خودشان. آنها وجود یک قانون اخلاقی جهانی را فراموش کردند: «آنچه را برای خود نمی‌خواهی با دیگران انجام نده». ما خیلی آرام به معنویت از دست رفته برمی گردیم. شما اغلب میل به انتقام گرفتن از یک توهین یا نیاز به جبران توجهی که به شما نشان داده شده را با یک عمل مهربانانه دارید. در مورد اول، احتیاط بازدارنده است، در مورد دوم، تنبلی. اما طعم مهربانی واقعی ناشناخته باقی مانده است. در حال حاضر همه نمی توانند به یک فرد در مشکل کمک کنند. کمک به عزیزان زمانی بخشی جدایی ناپذیر از سنت بود.

V. Klyuchevsky گفت: "یک فرد خوب کسی نیست که می داند چگونه کار خوب انجام دهد، بلکه کسی است که نمی داند چگونه کار بد انجام دهد." برای من، خوبی به مردم کمک نمی کند.

خوبی آن احساساتی است که باعث شادی در دل می شود. باید به حرف دلت گوش کنی

برای مهربانی باید با همه با عشق و شادی رفتار کرد و فقط خوبی را در همه مردم دید. اگر درست نشد، باید آن را یاد بگیرید، سعی کنید پیشرفت کنید، اگر چیز بدی را در کسی دیدید، پس باید چیزی پیدا کنید که آن را توجیه کند تا در نهایت با مردم رفتار مثبت داشته باشید.

همچنین یک راه بسیار موثر برای یافتن یک فرد بسیار مهربان و تلاش برای تقلید از او وجود دارد.

من دوستان زیادی دارم و همه آنها با من بسیار خوب هستند.

سعی می‌کنم مهربان باشم، زیرا برای من مهربان بودن به معنای داشتن روابط خوب با مردم، در نظر گرفتن دیگران و تسلیم شدن به آنهاست. اما تنها با مقایسه متضادها می توان فهمید که خیر چیست، بنابراین خیری بدون شر وجود ندارد.

مهربانی انجام آگاهانه اعمال نیک است. یک شمع اگر شمع دیگری از آن روشن شود چیزی از دست نمی دهد، اما به شمع های دیگر اجازه می دهد تا کار خوبی انجام دهند.

هرکسی انگیزه های خود را برای مهربانی دارد، برخی نمی توانند کسی را که در رنج است نادیده بگیرند، برخی به ارزیابی، افکار عمومی اهمیت می دهند، برخی به تأثیر عمل فکر می کنند، برخی به رسیدن مهربانی به مقصد اهمیت می دهند.

مهربان بودن آنقدرها هم که به نظر می رسد آسان نیست، زیرا در هر مرحله اگر یک کلمه رکیک به زبان بیاورید یا با چیزی به کسی توهین کنید، می توانید یک نفر را آزار دهید.

اگر به طور کلی در مورد خیر صحبت کنیم، پس خیر چیزی است که دنیا بر آن استوار است، زیرا اگر خیر نبود، صلح، دوستی، شادی، دوستان و هر چیزی که برای ما ارزش قائل هستیم، وجود نداشت.

مهربانی خوب