متروپولیتن آرسنی ایسترا. اسقف آرسنی از اسمولیانتس، کلانشهر آرسنی ایسترا، برنامه زمانبندی خدمات

شخصیت هایی از جمله در میان اسقف کلیسای روسیه وجود دارد که آماده انجام هر کاری هستند تا فراموش نشوند. حتی ذکر نادری از آنها در صفحات روزنامه های پایتخت یا یک سوسو زدن زودگذر در صفحه تلویزیون احساس رضایت زیادی را برای آنها به ارمغان می آورد. اسقف اعظم ایسترا آرسنیاستثنا نیست استثمارهای او فقط با کارهای برادر بزرگترش، متروپولیتن اسمولنسک و کالینینگراد کریل (گوندیایف) قابل مقایسه است. اما او موفق شد از Gundyaev پیشی بگیرد - اخیراً توصیفاتی از هنر او در وب سایت همجنسگرایان روسی ظاهر شد که آرسنی را یکی از خودشان می دانستند.

اگر او فقط به خاطر دستبردهای "آبی" خود مشهور بود، پرچم در دستان او بود! اما ولادیکا آرسنی همچنین دست راست اعلیحضرت پاتریارک الکسی دوم مسکو و تمام روسیه و یک مدیر تجاری بزرگ است. او اسقف جانشین مسکو است، یعنی دستیار پدرسالار در مدیریت تمام کلیسای مسکو. به لطف تلاش های او بود که کلیسایی در دادگاه شهر مسکو ظاهر شد که در آن قضات خداترس همیشه می توانند به خود آرسنی به گناهان ارادی و غیر ارادی خود اعتراف کنند.

هیچ کس تعجب نمی کند که تمام 600 محله مسکو مورد ادای احترام سنگین قرار می گیرند. این که یک کشیش هنگام انتصاب به سمت پیشوا باید حداقل 30 هزار "سبز" بپردازد. همانطور که یکی از مقامات مسکو به من گفت، این "الهی" است. زیرا در یک محله خوب، کشیش پول داده شده را در یک سال پس می دهد. اما از جهاتی، آرسنی بسیار متواضع است - او فقط سه آپارتمان در مسکو دارد. یکی در خیابان المپیک، دیگری در تاگانکا، و سومی، لوکس ترین - 150 متر مربع، در آربات قدیمی در حال تکمیل است. برای راهبی که هنگام نذر کردن، نذر فقر داوطلبانه می‌گرفت، این چندان زیاد نیست.

واقعیت این است که هنگامی که یک راهب شروع به پس انداز پول می کند، متوقف کردن آن برای او دشوار است. وسوسه های زیادی در اطراف وجود دارد که نمی توان در برابر آن مقاومت کرد. به خصوص هنگامی که عزیزان از حلقه نزدیک شما در فقر هستند. به عنوان مثال، پسر یکی از همکاران اسقف آرسنی، آندری کورولف، تصمیم به ازدواج گرفت. اسقف یک آپارتمان ساده به مساحت 100 متر مربع در Sivtsev Vrazhek به تازه ازدواج کرده داد. BTI آن را نیم میلیون روبل تخمین زد، اما ما ارزش واقعی آن را می دانیم. و روز قبل ، اسقف برای خود آپارتمان مجلل تری در Starokonyushenny Lane - 150 متر مربع خرید ، که BTI آن را به همان اندازه در Sivtsev Vrazhek ارزیابی کرد. اما هزینه یک تعمیر چقدر است! یک میلیون "سبز" آنجا وجود دارد، یک میلیون "سبز" اینجا... کشیش های مسکو قادر به جمع آوری این تعداد نیستند. باید به دنبال منابع درآمد جانبی بود. یکی از دوستان نزدیک اسقف، یک تاجر مرفه و ناشر کلیسا سرگئی کراوتس، ایده خوبی به من داد. ساخت یک هتل خوب با 5 ستاره در مرکز مسکو، اما در زمین کلیسا ضروری است تا آن را با مقامات مسکو به اشتراک نگذارید. و حتی خدمات خود را ارائه کرد.

جستجو خیلی طول کشید. در ابتدا آنها می خواستند آن را در زمین کلیسا در تاگانکا بسازند. اما روحانیون صحن بلغارستان با این ایده مخالفت کردند، زیرا زمین خود را با وقاحت از آنها گرفتند. سپس چشم ناراضی اسقف آرسنی به صومعه Marfo-Mariinsky افتاد. البته - Ordynka، Zamoskvorechye، در کنار گالری Tretyakov و تمام زیبایی های پایتخت. بله، گردشگران خارجی دسته دسته اینجا را زیر پا می گذارند! 15 سال پیش، اعلیحضرت پاتریارک الکسی دوم مسکو و تمام روسیه، افتتاح صومعه مارتا و مریم را برکت داد و راهبه الیزاوتا (کریوچکووا) را به عنوان معبد منصوب کرد. زمانی در دانشگاه دولتی مسکو تحصیلات بشردوستانه و روانشناسی دریافت کرد و به عنوان روزنامه نگار مشغول به کار شد. استعدادهای جدیدی در زمینه جدیدی ظاهر شده اند. او موفق شد جامعه ای را جمع کند که کار بنیانگذار صومعه - دوشس بزرگ الیزابت فئودورونا، خواهر بزرگ امپراتور را ادامه داد. پس از مرگ همسرش، دوک بزرگ سرگئی الکساندرویچ، که توسط تروریست کالیاف کشته شد، صومعه ای را تأسیس کرد که نه بر اساس قوانین صومعه، بلکه طبق قوانینی که خودش ترسیم کرده بود زندگی می کرد. اتحادیه سرسختانه مقاومت کرد، اما به لطف کمک امپراتور نیکلاس دوم، منشور غیر معمول با این وجود تصویب شد. خواهران نذر رهبانی نمی‌کردند، لباس‌های سیاه نمی‌پوشیدند، بلکه لباس‌های سفید حواری می‌پوشیدند. هدف زندگی آنها کمک به محرومان و مستمندان بود. خوشبختانه، بازار Khitrovsky نزدیک بود. ابیه بیمارستانی برای فقرا ساخت. خواهران صومعه از آنها مراقبت می کردند. پناهگاهی برای یتیمان نیز ظاهر شد. همه اینها به تدریج توسط ابی جدید بازسازی شد.

مرکز صومعه به یتیم خانه تبدیل شد. نه تنها کودکان یتیم، بلکه کودکان خانواده های محروم نیز در اینجا جمع شده بودند. علاوه بر رشته های آموزش عمومی، کودکان به آواز همخوانی و انفرادی مشغول بودند و گروه های موسیقی ایجاد شد. بچه ها در معبد آواز خواندند. آنها به رقص تالار رقص روی آوردند زیرا بسیاری از آنها از اسکولیوز رنج می بردند. شهرت صومعه غیر معمول از مرزهای روسیه فراتر رفته است. دانش آموزان دو بار به انگلستان سفر کردند و در آنجا توسط شاهزاده چارلز پذیرایی شدند. صومعه والام به بچه ها سفرهایی به سرزمین مقدس داد. حامیان مالی مسکو وجود داشتند که مرتباً به صومعه کمک می کردند و حتی یک استراحتگاه بهداشتی برای کودکان نه چندان دور از سواستوپل خریداری کردند. مدرسه خواهران رحمت دوباره ایجاد شد که خود مادر الیزابت دخترانی را برای آن انتخاب کرد. بچه های کوچکتر به اقتصاد خانه، مدلینگ هنری، طراحی، گلدوزی و حتی اسب سواری مشغول بودند. همه اینها در تربیت معنوی کودکان خللی وارد نکرد. یک خانواده بزرگ صومعه در صومعه زندگی می کردند. بچه ها با مادر الیزابت 70 ساله مانند یک مادر رفتار کردند.

اما صومعه برای اسقف آرسنی مانند پرتویی در چشم بود. کودتا در اوایل سال جاری رخ داد. و به دست شخص دیگری یکی از یاران اسقف آرسنی، اسقف، به صومعه آمد اورخوو-زوفسکی الکسی (فرولوف)، که صومعه های روسیه را بازرسی می کند. او بلافاصله فرمان پدرسالار را اعلام کرد. می گویند صبای قبلی برکنار می شود و به جای او فرد جدیدی منصوب می شود. مادر الیزابت در آن زمان در بیمارستان بود. هیچ کس حکم را به او نشان نداد (و همچنین خواهران دیگر). و به جای او یک زن متاهل 47 ساله را منصوب کردند ناتالیا مولیبوگااز همراهان اسقف الکسی. جارو "جدید" بلافاصله شروع به انتقام گرفتن به روشی جدید کرد. بچه های لجباز شروع به رام شدن کردند. کودکانی که مورد ضرب و شتم والدین و قلدری های متعدد قرار گرفته بودند دوباره با کمک آزار و داد و فریاد بزرگ شدند. مولیبوگ شروع به بیرون انداختن کسنیا شاشکوا جوان از صومعه کرد. با یک حمله هیستریک دختر به پایان رسید که به حمله آسم برونش تبدیل شد. مجبور شدم با آمبولانس تماس بگیرم. در 27 می، مولیبوگ دستور داد سگ‌ها و گربه‌هایی که بچه‌ها به آنها غذا می‌دادند، معدوم شوند. برای کودکان، مرگ خشونت آمیز حیوانات خانگی آنها یک تراژدی واقعی بود.

اتاق معلم تبدیل به دفتر شد. اکنون یک کارمند سابق DEZ و یک وکیل در اینجا کار می کنند. برای آرسنی مهم است که چهار ساختمان آجری را بازرسی کند. در طبقه دوم، مولیبووای دلسوز به دختر 27 ساله خود اتاق جداگانه ای داد. مولی‌بغا محل کارگاه خیاطی را به یک استودیوی ضبط صدا اجاره داد. و کارگاه به ساختمان کلینیک سابق منتقل شد، به دفتری که قبلا دستگاه اشعه ایکس در آنجا بود. من سعی کردم بفهمم که ناتالیا مولیبوگا چه مزایای مهمی دارد که دو اسقف با انتصاب بازیگری او چنین افتخاری به او دادند. ابی فردی بدون تحصیلات عالی، پرخاشگر، بی اطلاع از نحوه کار با کودکان یتیم. استراحتگاه بهداشتی برای کودکان در سواستوپل خالی است. اما ظاهراً آرسنی و الکسی از توانایی با اراده او برای پاکسازی صومعه مارفو-مارینسکی و تبدیل آن به محل ساخت و ساز که در نهایت یک هتل کلیسایی 5 ستاره در آن رشد خواهد کرد بسیار قدردانی کردند.

این اولین مقاله من در مورد تحولات صومعه Marfo-Mariinsky نیست. خوانندگان همین سوال را می پرسند: «آیا پدرسالار واقعاً چیزی در مورد خشونت هایی که پشت سر او اتفاق می افتد نمی داند؟ چرا مدیر بازرگانی، متروپولیتن کالوگا و بوروفسک کلیمنت، کاری انجام نمی دهد؟» من فکر می کنم که بعید است پدرسالار از تراژدی صومعه Marfo-Mariinsky اطلاع داشته باشد. حلقه درونی او به بهانه حفظ سلامتی او را از اخباری که می تواند او را به رختخواب بکشاند محافظت می کند. Vladyka Clement مجبور است از خود در برابر تضعیف Vladyka Arseny دفاع کند. امروز، اسقف اعظم آرسنی، بر خلاف اسقف کلمنت، نه تنها یک کلیسایی، بلکه یک "سنگین وزن" سیاسی است که قدرت عظیمی را در دستان خود متمرکز کرده است. باید یک اتفاق خارق العاده رخ دهد تا آرسنی جایگاه خود را از دست بدهد.

اخیراً، ولادیمیر پوتین، رئیس جمهور روسیه، جایزه ای دولتی را به اقدس پاتریارک مسکو و الکسی دوم تمام روسیه در کرملین اهدا کرد. پاتریارک دومین فردی در کلیسای روسیه شد که چنین جایزه بالایی را دریافت کرد. اولین برنده جایزه دولتی در اواسط دهه 90، نقاش معروف نمادهای ارشماندریت زینون (تئودور) بود. پدرسالار در سخنرانی پاسخ خود اظهار داشت که جایزه خود را به پرورشگاه ها اهدا خواهد کرد. اگر ناتالیا مولیبووا این پول را دریافت کند، در یک چشم به هم زدن یک هتل کلیسا در محل صومعه Marfo-Mariinsky رشد می کند.

به گزارش اینترفکس، جانشین اسقف اعظم مسکو و کل روسیه، اسقف اعظم آرسنی ایسترا، نسبت به رفتار سهل انگارانه برخی از روحانیون کلانشهر در انجام خدمات کشیشی ابراز نگرانی کرد و خواستار تشدید اقدامات انضباطی علیه آنها شد.

اسقف اعظم آرسنی ایسترا روز دوشنبه در نشست سالانه اسقف نشین روحانیون مسکو گفت: "بعضی از کشیش های جوان با منشور با تحقیر رفتار می کنند و معتقدند که منشور خودشان است. آنها اغلب منشور را کوتاه می کنند و اهداف عالی آن را فراموش می کنند."

به گفته اسقف، عجله در مراسم الهی تأثیر نامطلوبی بر مؤمنان دارد و به طور کلی بر روند زندگی منطقه تأثیر منفی می گذارد.

اسقف اعظم آرسنی تأکید کرد: «کلیسا منشور فعلی را معتبر می‌داند؛ نمی‌توان آن را به اراده کشیش‌های فردی واگذار کرد».

سلسله مراتب با تأسف به "تحریف در انجام خدمات" که مشخصه برخی از کشیشان است اشاره کرد. بنابراین، برخی از کشیش‌ها امروز به جای غوطه‌وری کامل، مراسم غسل تعمید را با ریختن آب انجام می‌دهند، در حین غسل تعمید «کرید» را نمی‌خوانند و حتی آب را قبل از مراسم مقدس برکت نمی‌دهند.

اسقف خاطرنشان کرد: در پاسخ به سرزنش هایی که در مورد «لاتینیسم» نسبت به ما شنیده می شود، بگوییم که این «لاتینیسم» نیست، بلکه اینرسی ساده و تنبلی کشیشان است.

او گفت که غسل ​​تعمید افراد ثروتمند اغلب به طور غیرقابل قبولی تبدیل به «نمایش، نمایش تئاتر، همراه با خنده و فلش عکس همه می شود و متأسفانه کشیش سعی نمی کند حاضران را به نماز بخواند».

به گفته وی، اجرای مراسم تشییع جنازه عجولانه (در 15 دقیقه) و همچنین پیشنهاد برخی از کشیشان به مؤمنان مبنی بر اینکه راز عزاداری می تواند جایگزین اعتراف شود و همه گناهان را از انسان بشوید، به همان اندازه غیرقابل قبول است.

اسقف اعظم آرسنی معتقد است: "لازم است افرادی را که منشور را نادیده می گیرند شناسایی کنیم و از حضرت عالی پدرسالار درخواست کنیم تا آنها را از وظایف طاقت فرسا خدمات کشیشی رهایی بخشد."

وی همچنین گفت که پاتریارسالاری مسکو همچنان از مؤمنان عادی در مورد قیمت های بسیار بالای زیارت ها و شمع ها شکایت می کند. برخی از کشیشان حتی به قول اسقف آرسنی "توبه برای سقط جنین" را تمرین می کنند. نماینده پاتریارک مسکو تأکید کرد که چنین اقداماتی مؤمنان را از کلیسا دور می کند.

اسقف آرسنی همچنین تعدادی از روحانیون مسکو را به دلیل تأخیر منظم در آغاز مراسم عبادت سرزنش کرد و از آنها خواست که "برای زمان افرادی که برای عبادت می آیند ارزش قائل باشند."

اسقف آرسنی گفت: "این گونه روحانیون یک بهانه مشترک دارند: ترافیک در جاده ها. اما به طور معمول، همه در مورد آنها می دانند، بنابراین شما باید برنامه خود را برنامه ریزی کنید."

اسقف اعظم خواستار شد روحانیونی که به طور سیستماتیک از اقرار که برای همه روحانیون واجب است غفلت می کنند، به طور موقت از مراسم عبادت الهی حذف شوند. کشیشانی که به خود اجازه می‌دهند در هنگام خدمات با صدای بلند در محراب صحبت کنند و همچنین در هنگام مراسم بنشینند، مورد انتقاد ویژه او قرار گرفتند.

اسقف آرسنی همچنین از روحانیون حاضر در مسکو خواست تا یک دستگاه فکس در هر کلیسا نصب کنند تا ارتباط سریع برقرار شود، زیرا امروزه، به گفته وی، اغلب هنگام تماس با کلیساها، افرادی در آن سوی خط وجود دارند که "نمی توانند دریافت کنند. اطلاعات.”

مشیت خداوند ناظر بر هر انسانی است، تمام زندگی انسان تحت هدایت مستقیم، هرچند نامرئی دست راست مشیت و هدایت کننده حق تعالی است.

اسقف آرسنی

در زمین Domodedovo در صومعه Seraphim-Znamensky (صومعه) در 1912-1924، Serpukhov اسقف Arseny (ژادانوفسکی) اغلب و برای مدت طولانی زندگی می کرد. Abbess Yuvenalia (شما-آبس تامار از سال 1916) خانه ای در صومعه Seraphim-Znamensky به نام "Cenovia" ساخت که اسقف Arseny و دوستش Archimandrite Seraphim زمانی که به صومعه آمدند در آن زندگی می کردند و خدمت می کردند. در طول سالهای جنگ داخلی، اسقف آرسنی به مدت یک سال و نیم در صومعه سرافیم-زنامنسکی در خلوت کامل زندگی کرد. در تابستان و پاییز سال 1918، اسقف آرسنی و ارشماندریت سرافیم (اسقف آینده دمیتروف) بدون وقفه با برکت اعلیحضرت پاتریارک تیخون در صومعه سرافیم-زنامنسکی زندگی می کردند. ولادیکا آرسنی تا پایان سال 1919 در صومعه نیمه انزوا زندگی می کرد و زندگی معنوی خواهران صومعه را رهبری می کرد و هر روز عبادت الهی را برگزار می کرد.

در سال 1884، الکساندر ژادانوفسکی ده ساله توسط والدینش به مدرسه الهیات خارکف فرستاده شد. و در سال 1888 وارد مدرسه علمیه خارکف شد. در 21 نوامبر (هنر قدیم)، 1893، او در صومعه شفاعت اسقف مذکر در شهر خارکف به عنوان سفیانی منصوب شد. الکساندر ژادانوفسکی پس از فارغ التحصیلی از حوزه علمیه، به جای پدرش به تدریس قانون خدا در مدرسه محلی پرداخت و سپس ناظر مدرسه الهیات سومی شد.

الکساندر ژادانوفسکی در "خاطرات" خود می نویسد: "از کودکی، "من یک دختر هم سن و سال خود را دوست داشتم: توجهم به او معطوف بود... عروس خیالی خود را که در دوردست ها زندگی می کرد و بزرگ شده بود، دو بار در سال در تعطیلات دیدم. منتظر بودم که منتظر دیدارش بودم اما هیچوقت احساساتم را به او ابراز نکردم اما در حالی که در این راه مردد بودم، دختری که می شناختم از چشمانم بیرون رفت...
بعد از آن دو بار دیگر به عروس ها نگاه کردم، اما فایده ای نداشت. بدین ترتیب جستجوی من برای یافتن دوست در زندگی به پایان رسید... در عین حال، فکر رهبانیت مرا رها نکرد. هر شکست در زندگی باعث شد در این زمینه به جلو حرکت کند و سپس من مجبور شدم با بستگانم به لاورای کیف پچرسک بروم. تا کنون از نزدیک با صومعه‌ها و راهبان‌ها آشنا نبودم، اما ناخودآگاه به سمت آنها کشیده می‌شدم.»

الکساندر ژادانوفسکی در نامه ای به تاریخ 17 ژانویه 1899 به پدر جان کرونشتات از او مشاوره خواست. پس از پاسخ پدر عادل جان، اسکندر تصمیم تزلزل ناپذیری برای پذیرش رهبانیت داشت. ناظم مدرسه، پدر آرکادی، بلافاصله درخواست الکساندر ژادانوفسکی (و آن را در شنبه مقدس 1899) به اسقف اعظم آمبروز (کلیوچاریف) خارکف فرستاد. کشیش به ژادانوفسکی توصیه کرد که برای دیدن یکی از دوستان دادستان ارشد کلیسای مقدس به سن پترزبورگ برود.

ژادانوفسکی با دعوت از دوستش، با او از شهر سومی به سفر رفت. مسکو-کرملین، صومعه چودوف؛ لاورای تثلیث مقدس؛ سن پترزبورگ؛ الکساندر نوسکی لاورا و والام. از والام، الکساندر ژادانوفسکی به سنود مقدس رسید و در آنجا با درخواست راهب شدن با "وعده ادامه تحصیل در آکادمی" پذیرفته شد. در بازگشت به خارکف، الکساندر ژادانوفسکی مورد استقبال اسقف آمبروز قرار گرفت و بدون تأخیر به آنها اجازه داده شد تا ژادانوفسکی را به عنوان یک راهب تحسین کنند. پس از آن او برای زندگی در ارمیتاژ سویاتوگورسک، واقع در منطقه ایزیوم در استان خارکف فرستاده شد. در اینجا، در 17 ژوئیه 1899، یک روز پس از جشن نماد سویاتوگورسک مادر خدا، اسکندر به عنوان یک راهب با نام آرسنی برگزیده شد.

در روز رستاخیز مادر خدا، اسقف اعظم آمبروز به آرامگاه سویاتوگورسک آمد و در 15 اوت 1899، پس از ناهار، ولادیکا آرسنی را به عنوان هیروداسیک تعیین کرد و سپس برکت داد تا به مسکو برود، به تثلیث- سرجیوس لاورا، به آکادمی.

اسقف آرسنی نوشت: "خداوند مرا مقدر کرد که دوره آکادمی را در رتبه رهبانی بگذرانم. با این حال باید اعتراف کنم که تلفیق دانش آموزی با رهبانیت دشوار است... اگر از نظر اخلاقی یا جسمی خسته شوید، نوعی غم و اندوه پیش می آید - به یاد یادگارهای صادق می روید، از صمیم قلب دعا می کنید و قلب آسان خواهد شد... بله، سرطان کشیش، که با آه ها و اشک های فراوان مردم روسیه احاطه شده است، منبع باروری برای تسلیت است... فضای بزرگ، بیشتر، در لاورا برای مراسم مقدس. هر روز یازده عبادت برگزار می شود، بنابراین یکی را انتخاب کنید: در ساعت سه صبح - در کلیسای روح القدس، در ساعت چهار - در سنت نیکون، در ساعت پنج - در زیر تحت عنوان فرضیه کلیسای جامع، و سپس در کلیساهای اسمولنسک، زوسیما و ساواتی و دیگران. خداوند به من ضمانت داد که در همه این کلیساها در درجه هیروداسیک خدمت کنم. من همچنین دوست داشتم در روزهای هفته برای شام به کلیسای جامع ترینیتی بروم و به آواز stichera با کانونارک گوش کنم. اجرای فوق العاده و هماهنگ آنها توسط گروه کر توانا بالاترین لذت معنوی را به من داد. نه تنها راهبان فرهیخته، بلکه تمامی دانشجویان آکادمی نیز به وضوح حمایت قدیس سرگیوس را بر آنها احساس می کردند...»

اسقف آرسنی یک هدیه ادبی عالی داشت. یک غزلسرای عالی ، در پایان زندگی خود "خاطرات" را در مورد بسیاری از قهرمانان بزرگ ارتدکس نوشت: در مورد جان عادل مقدس کرونشتات ، در مورد متروپولیتن مسکو ماکاریوس (نوسکی) ، در مورد بزرگان زوسیما هرمیتاژ طرحواره آبس هرمان و Hieroschemamonk الکسی، در مورد طرحواره-آبس تامار، در مورد شبانان برجسته کلیسا، پدر الکسی مچف، پدر نیکولای اسمیرنوف (کاداشفسکی)، پدر واسیلی پستنیکوف و پدر الکساندر استفانوفسکی.

اسقف آرسنی به یاد می آورد که چگونه یک روز پیر هیرومونک وارناوا "... در گفتگو با من این بار پیش بینی کرد: "تو یک اسقف نه چندان دور از مسکو خواهید بود، یک اسقف کوچک." اکنون نبوت تحقق یافته است.»

در صومعه جتسیمانی، ژادانوفسکی از پدر ایزیدور دیدن کرد، که سه روز قبل از مرگش، با خداحافظی، به او گفت: "آخرین سخنان مرا برای تعالی و تسلی بپذیر: قدرت صلیب و تأمل در رنج های خداوند یک مسیحی را نجات می دهد. از همه مشکلات، اما خاطرات بلاهای ناجی از غم و اندوه محافظت می کند."

در حالی که در آکادمی الهیات، دانش آموز آرسنی به مدت سه سال به عنوان شماس باقی ماند و تنها در سال چهارم تحصیل کشیش شد. در 9 مه 1902، او به عنوان راهب مقدس منصوب شد.

در آخرین امتحان آکادمی الهیات در الهیات جزمی ، متروپولیتن مسکو ولادیمیر (اپیفانی) حضور داشت که به کشیش آرسنی سمت خزانه داری در صومعه چودوف را پیشنهاد داد. هیرومونک آرسنی در 3 اوت 1903 وارد مسکو شد و به محل وزارت جدید خود در صومعه چودوف رسید. پس از احترام به یادگارهای سنت الکسی، آرسنی به رهبر صومعه، ارشماندریت اینوسنت، ظاهر شد، که هیرومونک را به آپارتمان خزانه داری برد. هیرومونک آرسنی تنها پنج ماه به عنوان خزانه دار خدمت کرد. رهبر صومعه، ارشماندریت اینوکنتی، که به اسقف آلاسکا تقدیم شد، عازم آمریکا شد. هیرومونک آرسنی (ژادانوفسکی) به محل رهبر صومعه چودوف منصوب شد. و در 24 مارس (هنر قدیم)، 1904، در روز شنبه مقدس، هیرومونک آرسنی به درجه archimandrite منصوب شد.

در سال 1906، در 11 اکتبر، مادر ارشماندریت آرسنی درگذشت و یک ماه بعد، در 11 نوامبر، پدرش درگذشت.

در خانواده ژادانوفسکی، چندین نسل در روحانیت بودند. کشیش ها پدربزرگ آفاناسی، پدربزرگ استفان، پدربزرگ آندری و پدر، کشیش جان بودند. آنها با هم بیش از صد سال در شهر چوگوف در کلیسای ولادت مادر خدا خدمت کردند.

اسقف آرسنی نوشت: "با مرگ پدر و مادرم، علاقه به وطنم از بین رفت، میل و تمایل به دیدار از آنجا ناپدید شد."

در سال 1913، ارشماندریت آرسنی به همراه هیرومونک سرافیم (زوزدینسکی) به سرزمین مقدس زیارت کردند.

تقدیس ارشماندریت آرسنی به عنوان اسقف سرپوخوف در 8 ژوئن (به سبک قدیمی) 1914 در کلیسای آلکسیفسکی صومعه چودوف انجام شد که در آن با تصمیم متروپولیتن مسکو ماکاریوس و شورای سنت مقدس او را ترک کردند.

اسقف آرسنی در ایجاد صومعه "گتسیمان" در نزدیکی شهر زارایسک در نزدیکی مسکو و صومعه "Seraphim-Znamensky Skete" در نزدیکی ایستگاه Vostryakovo در راه آهن Paveletskaya در زمین Domodedovo شرکت کرد.

ولادیکا آرسنی برای یک رشته جدید مقدر شد - اعتراف کننده و بزرگتر طرحواره ابی تامار (مارجانوا) و خواهران صومعه سرافیم-زنامنسکی که او ایجاد کرد. طرحواره-آبس تامار صومعه ای با کلیسای خانگی در نزدیکی صومعه به نام راهب آرسنی ساخت، جایی که اسقف گاه برای جمع آوری نیروی معنوی، استراحت و کارهای دعا بازنشسته می شد.

در دوران آزار و شکنجه کلیسای مسیح و ایمان پس از اکتبر 1917، اسقف آرسنی به مدت دو دهه شاهکارهای اعتراف و شهادت را انجام داد.

در تابستان و پاییز سال 1918، اسقف آرسنی و دوست معنوی او ارشماندریت سرافیم (Zvezdinsky)، اسقف آینده دمیتروف، در صومعه سرافیم-زنامنسکی در نزدیکی مسکو زندگی می کردند. طرحواره ابی تامار اطاعت مقدس پدرسالار تیخون را برای حفظ امنیت جان اسقف ها در صومعه کمتر شناخته شده، آرام و ساده خود به انجام رساند. در طول سال های سخت پس از انقلاب، اسقف آرسنی هر روز در کلیسای سنولوژی عبادت های الهی برگزار می کرد.

در تنهایی آواز کلیسا، موسیقی، نقاشی، پزشکی آموخت و به نقاشی شمایل مشغول بود. در همان زمان ، ولادیکا یادداشت هایی تهیه کرد که بعداً در کتاب "خاطرات" ظاهر شد.

در کلیسای اسکیت روبروی محل ابی تصویری از منجی که توسط اسقف آرسنی نقاشی شده بود وجود داشت. تا سال 1923، اسقف آرسنی به عنوان اسقف در شهر سرپوخوف خدمت می کرد. در شهر سرپوخوف صومعه باستانی ویسوتسکی وجود داشت که در سال 1374 توسط شاهزاده سرپوخوف ولادیمیر آندریویچ تأسیس شد. قبل از انقلاب، چند ده کلیسا در شهر سرپوخوف وجود داشت؛ پس از انقلاب، بسیاری از کلیساها تعطیل شدند. بسیاری از راهبه ها از سرپوخوف به صومعه سرافیم-زنامنسکی رسیدند.

محل استثمارهای انفرادی اسقف آرسنی تا سال 1924، سال بسته شدن صومعه، صومعه سرافیم-زنامنسکی بود.

در مورد اسکیت سرافیم-زنامنسکی، اسقف آرسنی خطوط زیر را به جای گذاشت: «در کلیسای کوچک اسکیت سرافیم-زنامنسکی، با الهامات مذهبی بالای سازنده و خواهران، جاذبه و تمرکز زیادی از قدرت سرشار از فیض رخ داد. در اینجا خداوند خود به دل دعا کنندگان و به ویژه آنهایی که می خوانند برکت داد. اینجا، در نزدیکی همه، در حال شادی و سرگرمی، یک فرشته نگهبان وجود داشت - به همین دلیل است که تقدیس این کلیسای شگفت انگیز عمیقاً در حافظه راهبه های صومعه نقش بسته بود ... روز فرا می رسد. اسکلت در اطاعت. برخی از آنها به تنهایی کار می کنند: برخی در باغ، برخی با زنبور عسل، برخی با پاک کردن بیشه از برگ های خشک، برخی دیگر با هم برای چیدن علف، خشک کردن یونجه، چرای گاوها و پرورش باغات سبزی کار می کنند. به همگان دستور داده شده است که دائماً دعای عیسی را بخوانند، مزمور بخوانند، آکاتیست ها را بخوانند، و به طور مصداق و مقدس این قانون را انجام می دهند: کار می کنند و دعا می کنند.

و از تپه نزدیک صومعه سرافیم-زنامنسکی در ساحل راست رودخانه روژایا، اسقف تصویر زیر را مشاهده کرد: "شما به سمت راست نگاه می کنید و آسیاب را از بین بوته ها و درختان تنک می بینید. صدای چرخ هایش را می شنوید و می شنوید که قبلاً اسیر زیبایی طبیعت، انگار متوجه آن نمی شدید. و یک چیز شگفت انگیز! به نظر می رسد هیچ چیز ساحل رودخانه را بیش از یک آسیاب آبی تزئین نمی کند، گویی لوازم ضروری آن است که حق ابدی این مکان را به دست آورده است... اگر در کنار ساحل قدم بزنید، از آسیاب و جلوتر بروید، به آن خواهید رسید. یک صعود شیب دار از تپه بالا می روید و خود را آنقدر بالا می یابید که بی اختیار فکر می کنید: بیخود نیست که سرگردانان این مکان را "قفقاز" می نامند.

در زیر، نهری از روی سنگریزه‌ها می‌گذرد که از رودخانه‌ای که قبلاً برای ما آشنا بود، پس از مسدود شدن آن توسط سد ایجاد شده است. پیوسته جریان دارد، پیوسته، دلنشین زمزمه می کند، روی اعصاب اثری آرام بخش دارد... سپس به فضایی که گذرانده اید، فضایی که پشت سرتان مانده است نگاه می کنید و در جایی دور، دور، رودخانه ای، چمنزاری را می بینید. و یک آسیاب، علاوه بر این، افق دید شما چنان گسترش می یابد که متوجه روستایی با کلیسا در پشت تپه می شوید، و مزارع بی پایانی وجود دارد.

اسقف آرسنی با چه دقت شگفت انگیزی طبیعت محلی را توصیف کرد!

این مکان های مبارک از دوران کودکی مورد علاقه من بوده است: کلیسای رستاخیز در روستای بیتیاگوو با گورستان باستانی که اجدادم در آن دفن شده اند و آسیاب شگفت انگیز با خانه آسیابان که تا اواسط دهه پنجاه قرن ما وجود داشت و دره ساووینسکی (زابوریفسکی) با کوهی که ساکنان محلی را به نام «نون» که در کودکی با آنها اسکی می‌رفتیم، و این تپه‌های مرموز و البته رودخانه دوست‌داشتنی روژایا با آب زمانی چشمه‌اش.

چند بار من بدون این که بدانم سال ها در همان مسیرهایی که اسقف آرسنی قبل از تولد من طی کرده بود قدم زدم. آه، قدرت کلمه چاپ شده!

در سال 1924، اسقف آرسنیا به روستای کوزمنکی در نزدیکی سرپوخوف نقل مکان کرد و در خانه رئیس کلیسای محلی، کشیش مایکل، زندگی کرد. اسقف توسط دو خواهر سلولی - راهبه های الکساندرا و ماترونا از میان راهبه های صومعه سرافیم زنامنسکی دنبال شد. در نیمی از خانه کشیش، یک کلیسای خانگی ساخته شد که اسقف از سال 1924 در آن خدمت می کرد. پس از بسته شدن صومعه سرافیم-زنامنسکی کوزمنکی، طرحواره ابی تامار و خواهران صومعه که در آن زمان در صومعه مارفو-مارینسکی زندگی می کردند، آمدند.

در سال 1925 - 1928، اسقف چندین بار از مسکو و منطقه مسکو اخراج شد. در آن سالها یا در صومعه سرافیم پونتایفسکی یا در آرزاماس زندگی می کرد.

در سال 1928، اسقف آرسنی به پرخوشکوو آمد، جایی که در آن زمان، طرحواره تامار، هیرومونک فیلارت (پستنیکوف) و ده خواهر در یک خانه جداگانه ساکن شدند. به گفته زندگینامه نویس اسقف، "بدیهی است که در نیمه اول سال 1928، اسقف آرسنی عمدتاً کتاب "خاطرات" را نوشت (M., Orthodox St. Tikhon's Theological Institute, Brotherhood in Name of All-merrful Savior, 1995).

پس از پایان دوره انقضا، اسقف آرسنی بازگشت و در کوتلنیکی، نه چندان دور از ایستگاه لیوبرتسی راه آهن کازان مستقر شد.

اسقف در طول سال های سخت برای کلیسای ارتدکس گفت: "سلسله مراتب به شورا پاسخ می دهند، گله باید در جریان اصلی کلیسا باشد. شما نمی توانید انشعاب ایجاد کنید." در دوره موج جدید دستگیری ها (1929-1931)، طرحواره ابی تامار، برخی از خواهرانش و هیرومونک فیلارت سرکوب شدند. نگرانی برای ولادیکا آرسنی حتی در تبعید دوردست سیبری مادر تامار را ترک نکرد. او در نامه خود تمایل خود را برای ایجاد یک اسقف در مالویاروسلاوتس ابراز کرد.

زندگی اسقف آرسنی در دهه سی تا زمان دستگیری و شهادت وی مشخص نیست. طبق برخی از خاطرات، اسقف آرسنی یا در کوتلنیکی زندگی می کرد، یا به گفته منابع دیگر، در خانه ای در ایستگاه Udelnaya زندگی می کرد. اسقف آرسنی در 13 آوریل 1937 در کوتلنیکی دستگیر شد. اسقف متهم به سازماندهی و رهبری یک سازمان سلطنتی غیرقانونی ضد انقلابی متشکل از کلیساها بود. در جشن تعالی صلیب گرانبها و حیاتبخش خداوند - 27 سپتامبر 1937، اسقف آرسنی و همه روحانیون، رهبانان و غیر روحانیان دستگیر شده با او در روستای بوتوو در نزدیکی مسکو تیرباران شدند.

این بیوگرافی مختصری از اسقف آرسنی سرپوخوف است که از زندگینامه اسقف و خاطرات او در مورد او جمع آوری شده است.

اسقف آرسنی بر اساس اعمال دعای خود بالاترین مواهب معنوی را داشت: بینش و استدلال. طبیعتاً شهادتش را پیش بینی کرده و در آخرین ساعات رحلتش به درگاه پروردگار اقامه کرد. پس از مرگ او، اسقف آرسنی در رویایی برای فرزندان روحانی خود ظاهر شد و به آنها در مورد رویدادهای آینده در طول جنگ بزرگ میهنی هشدار داد.

پیوتر پالامارچوک، نویسنده مشهور روسی، نویسنده کتاب چهار جلدی "چهل چهل" می نویسد: "در حین مطالعه تاریخ کلیساها و صومعه های روسیه، بیش از یک بار این فرصت را داشتم که با چنین معجزات دوران مدرن روبرو شوم. در واقع، در آزار و شکنجه های بی خدا در قرن بیستم، روسیه کوچک، بزرگ و سفید، شهدای جدید بیشتری نسبت به کل دو هزاره قبلی مسیحیت به وجود آوردند!» کلیسای ارتدکس روسیه قرن بیستم را جمع بندی می کند و نام تمام شهدای جدید روسیه را که برای ایمان و مسیح رنج کشیده اند، یادداشت می کند.

نیکلای چولکوف مورخ محلی از سریال "تاریخ منطقه در چهره ها"

در سال 1976-1979 در مدرسه علمیه مسکو تحصیل کرد و سپس در سال 1983 از آنجا فارغ التحصیل شد.

در سال 1983-1989 منشی مرجع و شخصی بود که بعدها پدرسالار مسکو و تمام روسیه شد.

در 28 اوت 1984 او به درجه شماس منصوب شد ، در 28 اوت 1986 - به مقام کشیش ، از سال 1988 در کلیسای جامع تثلیث خدمت کرد.

او در 30 سپتامبر 1989 راهب شد و در 5 اکتبر در کلیسای جامع تثلیث الکساندر نوسکی لاورا به اسقف لادوگا تقدیم شد.

شرکت در کار کمیسیون برای بررسی آثار مقدس بازگشت به کلیسا و تازه کشف شده: St. blgv. کتاب الکساندر نوسکی (1988)، قدیس زوسیما، ساواتی و آلمانی سولووتسکی (1990)، ارجمند. سرافیم ساروف (1991)، St. یواساف بلگورود (1991)، St. تیخون، پدرسالار مسکو و تمام روسیه (1991)، مبارک. ماترونز (1998).

در سال 1994-1997 رئیس شورای تحریریه علمی برای انتشار "تاریخ کلیسای روسیه" توسط متروپولیتن ماکاریوس (بولگاکوف) بود.

او از سال 1998، از تاریخ تأسیس، ریاست شورای تحریریه علمی نشریه را بر عهده داشته است.

به دستور اعلیحضرت کریل در تاریخ 1 آوریل 2009، اولین جانشین پاتریارک مسکو و تمام روسیه برای مسکو.

در دسامبر 2010، کلیساهای محلی در مناطق اداری مرکزی و جنوبی مسکو.

به دستور عالیجناب کریل مورخ 31 دسامبر 2011، مدیر معاونت مرکزی در محدوده ناحیه اداری مرکزی مسکو و معاونت جنوبی در محدوده ناحیه اداری جنوبی مسکو.

در 1 فوریه 2014، در مراسم عبادت الهی در مسکو، اعلیحضرت پاتریارک کریل او را به درجه متروپولیتن تقدیم کرد.

با تصمیم شورای مقدس در 24 دسامبر 2015 () در کلیسای ارتدکس روسیه گنجانده شد.

با تصمیم شورای مقدس در 9 ژوئیه 2019 () وی توسط اعلیحضرت لیپتسک و زادونسکی رئیس با برکناری از سمت خود منصوب شد.

الکساندر ایوانوویچ اسمولنتس، اسقف آینده آرسنی، در 21 ژوئن 1873 در خانواده ای باهوش لهستانی به دنیا آمد. او در خانواده پدرش، معلمی در شهر ورشو بزرگ شد. پدر مؤمن بود، اما خانواده زندگی معنوی (کلیسا) نداشتند. اسکندر بدون تأثیر مذهبی از اعضای خانواده یا خارج از کلاس چهارم ورزشگاه شروع به درگیر شدن در کلیسا کرد و به طور منظم در تمام خدمات کلیسا شرکت کرد.

اسکندر پس از فارغ التحصیلی از حوزه علمیه وارد دانشکده حقوق دانشگاه ورشو شد. در همان زمان به تحصیل علوم حوزوی پرداخت. در زمان فارغ التحصیلی از دانشکده حقوق دانشگاه در سال 1896 با مدرک نامزدی در رشته حقوق، اسقف آینده از قبل تمایلی به خدمت در زمینه معنوی داشت، اما خود را به اندازه کافی برای این امر آماده نمی دانست، بنابراین پس از فارغ التحصیلی او یک کاندیدای جوان را برای مناصب قضایی در دادگاه ناحیه Tver منصوب کرد. در سال 1897، به درخواست خود، الکساندر ایوانوویچ به میهن خود منتقل شد و به دستور رئیس ارشد اتاق دادگاه ورشو، به عنوان کاندیدای سمت های قضایی در دادگاه منطقه لومژینسکی شناسایی شد. در 7 اکتبر 1897 به عنوان کنترل کننده کوچک ناحیه 1 اداره مالیات ورشو منصوب شد و در 5 دسامبر به همان سمت در ناحیه 7 منتقل شد.

چهار سال کار در مناصب قضایی، سالهای نهایی شدن جهان بینی او بود و قاطعانه تصمیم گرفت راه معنوی را طی کند. در تمام این سالها ، اسکندر به شدت به تحصیل علوم الهیات پرداخت ، که در سال 1899 به او فرصت داد تا به عنوان دانشجوی داوطلب در سال دوم آکادمی الهیات کازان ثبت نام کند. در سال 1900، با کمک متروپولیتن آنتونی خراپوویتسکی، که تا حد زیادی از این مرد جوان در طول اقامتش در آکادمی حمایت مالی کرد، اسکندر به عنوان دانشجو ثبت نام کرد و به دلیل داشتن تحصیلات عالی، حق تکمیل یک دوره کامل آکادمیک را در 2 دریافت کرد. سالها با اعطای مدرک الهیات داوطلب.

در 23 مارس 1902، الکساندر اسمولنتس توسط رئیس آکادمی الهیات کازان، اسقف الکسی (مولچانوف) چیستوپول در کلیسای آکادمیک با نام آرسنی به مانتو پوشیده شد. در 8 ژوئن 1902، او به عنوان راهب مقدس منصوب شد.

در سال 1902، پس از فارغ التحصیلی از آکادمی، به کارهای اداری و آموزشی در مدارس بخش کلیسایی اعزام شد. در 18 سپتامبر 1902 به عنوان معلم تاریخ مقدس و دستیار ناظر مدرسه الهیات کلوان منصوب شد. در سال 1903 او بازرس مدرسه علمیه کیف شد و در جمع برادران لاورای کیف پچرسک به عنوان راهب کلیسای جامع قرار گرفت. در سال 1904 او به درجه ارشماندریت ارتقا یافت و اطاعت را دریافت کرد تا رئیس مدرسه علمیه آردون (اوستیا) شود. وی در حالی که در سمت تولیت حوزه علمیه آردون در منطقه ترک بود، یازده نفر از حوزویان - رهبران جنبش اعتصابی انقلابی در حوزه را دستگیر کرد و با توجه به شرایط سخت کشور، آنها را منحل کرد.

در واکنشی که پس از انقلاب 1905 رخ داد، روحانیون از طریق اتحادیه خلق روسیه و دیگر سازمان‌های صد سیاه مشارکت فعال داشتند. مافوق بلافصل ارشماندریت آرسنی، اسقف استفان موگیلف، در این اتحادیه مشارکت فعال داشت. همان اسقف سعی کرد زیردستان خود را به اتحادیه مردم واقعی روسیه بکشاند. اما او که این عقاید را نداشت، از پیوستن به اتحادیه امتناع کرد. به گفته قدیس، "در طول جنگ امپریالیستی، نقش من به عنوان یک روحانی به انجام دعا برای پیروزی ارتش روسیه بر دشمنان خلاصه شد."

در سال 1907 ، اسقف آرسنی به سمت پیشوای صومعه مادر خدا بلینیچی اسقف نشین موگیلف منصوب شد ، جایی که او یک پسر روحانی وفادار ، متروپولیتن آینده آلما آتا جوزف (چرنوف) به دست آورد.

در 22 اکتبر 1910، در کلیسای جامع تثلیث الکساندر نوسکی لاورا، آرسنی اسمولیانتز به اسقف پیاتیگورسک، جانشین اسقف ولادیکاوکاز تقدیم شد. این مراسم توسط متروپولیتن فلاویان (گورودتسکی) کیف رهبری شد. اسقف اعظم یاروسلاول، St. تیخون (Belavin). همزمان با انجام وظایف جانشینی، اسقف رئیس صومعه آتوس جدید می شود.

در سال 1912، اسقف با عنوان اسقف استاریتسکی به عنوان جانشین به اسقف نشین Tver منتقل شد.

در سال 1917، آرسنی اسمولیانتس با عنوان اسقف آزوف و تاگانروگ جانشین اسقف نشین اکاترینوسلاو شد.

در ماه مه 1919، به ابتکار پروتوپیتر ارتش و نیروی دریایی، گئورگی شاولسکی، که در مقر فرماندهی کل قوا بود، شورای کلیسای جنوب شرقی روسیه، که در استاوروپل برگزار شد، برای سازماندهی اداره عالی موقت کلیسا تشکیل شد. .

با تصمیم شورای 22 مه 1919 ، معاونت تاگانروگ و آزوف به یک اسقف نشین مستقل تبدیل شد که شروع به نام روستوف و تاگانروگ کرد. مرکز اسقف نشین شهر روستوف-آن-دون شد. نائب سابق اسقف اکاترینوسلاو، اسقف آرسنی (اسمولنتس) با عنوان اسقف روستوف و تاگانروگ، که همچنین به عضویت اداره عالی کلیسای موقت جنوب شرق روسیه (بخش سازماندهی زندگی محلی) انتخاب شد. ، اسقف حاکم منصوب شد.

در سال 1918، در طول نبردهای خونین برای تاگانروگ، بسیاری از سربازان از هر دو طرف در شهر جان باختند و اسقف آرسنی تصمیم می گیرد همه کشته شدگان را طبق قوانین ارتدکس دفن کند و مراسم یادبودی را انجام دهد، که برای آن از کمیته اجرایی مجوز دریافت می کند. اما اجساد کارگران توسط بستگان برچیده شد و دانشجویان به گورستان برده شدند و در یک انبوه معمولی ریخته شدند. ایوان چرنوف، ولادیکا جوزف آینده و هیرودیاکون نیکولای تمام شب اجساد بچه ها را پوشاندند و صبح ولادیکا آرسنی مراسم تشییع جنازه 105 دانشجوی دانشجویی را انجام داد که متعاقباً در نزدیکی گور دسته جمعی آنها دفن شد.

پس از اطلاع از مراسم تشییع جنازه ای که برگزار شده بود، گارد سرخ و ملوانان تصمیم گرفتند اسقف را بکشند، ظاهراً به این دلیل که او از انجام مراسم تشییع جنازه پنج ملوان خودداری کرد و آنها را کمیسر سیاه پوست خواند. آنها در حین خدمت مستقیماً به معبد آمدند، اما ایوان چرنوف، سابله ولادیکا، پدر معنوی خود را پنهان کرد و در یک گفتگوی شخصی موفق شد ملوانان را متقاعد کند که ولادیکا آرسنی را نکشند.

در ژانویه 1919، ستاد فرماندهی کل نیروهای مسلح جنوب روسیه، ژنرال A.I. Denikin، در تاگانروگ مستقر شد، که اسقف آرسنی با او روابط نزدیک داشت.

متروپولیتن آنتونی خراپوویتسکی بارها به روستوف و تاگانروگ آمد تا از اسقف آرسنی دیدار کند که او همچنین روابط خود را با ژنرال دنیکین حفظ کرد.

اسقف نگرش منفی نسبت به شکاف کلیسا در کلیسای ارتدکس داشت که در سال 1918 از زمان شورای محلی آغاز شد. او در مورد این رویداد چنین صحبت کرد: «این انشقاق چیزی جز ضرر برای کلیسا نخواهد داشت. در مبارزات جاری، روحانیون در میان مؤمنان اقتدار خود را از دست می دهند و مؤمنان کلیسا را ​​ترک می کنند. من با اقدامات دولت شوروی در مورد مصادره اشیاء قیمتی کلیسا موافق نیستم. به عنوان یک روحانی، از افشای کلیسا متاسف شدم. دادن اشیای قیمتی به معنای مخالفت با خودم بود، همچنین نمی‌توانستم علناً صحبت کنم، بنابراین نه موافق تحویل اشیاء قیمتی کلیسا بودم و نه مخالف، و موقعیت خود را در این مورد به عنوان صفر توصیف می‌کنم.»

پس از اشغال نووچرکاسک و روستوف توسط ارتش سرخ در ژانویه 1920. اسقف آرسنی گله خود را ترک نکرد و تا مارس 1922 در مقر باقی ماند.

در سال 1922، یک کمیته "کلیسای زنده" در روستوف-آن-دون ظاهر شد که مدعی مدیریت اسقف بود. اسقف آرسنی او را بی کفایت اعلام کرد. به همین دلیل، نوسازان اسقف حاکم را متهم به ضدانقلاب کردند و در دادگاهی که توسط مقامات در پرونده موسوم به "مصادره اشیاء قیمتی کلیسا" سازماندهی شده بود، به عنوان شاهد علیه او عمل کردند.

ماهیت محاکمه حادثه ضرب و شتم سازمان دهنده توقیف اشیاء قیمتی (مورالوف) و توهین به یکی از اعضای کمیسیون NKU GPU روستوف - املیانوف بود.

در تلافی مقاومت مردم کلیسا توسط GPU، اسقف آرسنی و کشیشان K. Molchanov، V. Fedosev، V. Dobrotvorsky، I. Tsarienko، N. Uspensky، K. Raznogorsky، K. Zdanevich در یک دادگاه نمایشی دستگیر شدند. در روستوف 22 - 30 مارس 1922 به حبس های مختلف محکوم شد.

دادگاه ولادیکا آرسنی را به اعدام محکوم کرد. این حکم پس از اجرای حکم به 10 سال زندان تبدیل شد. در 1922-1925. ولادیکا محکومیت خود را در اردوگاه بدنام SLON - Solovetsky گذراند. به دلیل بیماری زودتر مرخص شدم».

در سال 1926، اسقف از کیف بازدید کرد و در آنجا با اسقف اعظم دیمیتری آباشیدزه و دیمیتری وربیتسکی ملاقات کرد. در همان سال 1926 ، وی از نیژنی نووگورود بازدید کرد و در آنجا با متروپولیتن سرگیوس استراگورود گفتگو کرد.

در 25 ژوئن 1930 او به اسقف نشین کریمه منتقل شد و در 11 اوت 1931 به عنوان اسقف اعظم اوریل منصوب شد، اما به دلیل اینکه تحت تحقیقات دیگری قرار داشت، وارد اداره اسقف نشد.

در 14 مارس 1932، یک جلسه ویژه از کالج OGPU تصمیم گرفت اسقف اعظم آرسنی را برای مدت سه سال در اردوگاه کار اجباری زندانی کند.

در 16 فوریه 1933، اسقف اعظم آرسنی زودتر از موعد آزاد شد و از حق اقامت در 12 شهر محروم شد.

در سال 1933 در استالینگراد دستگیر شد و تا زمان مرگش در نقاط مختلف به ویژه در سال 1934 در بوریسوگلبسک در تبعید بود.

او در 17 سپتامبر 1935 به عنوان اسقف اعظم سمیپالاتینسک منصوب شد، اما فرصتی برای به دست گرفتن اداره اسقف نداشت.

متروپولیتن جوزف در مورد او گفت: "او تمام زندگی خود را در راه بود، اما در تاگانروگ درگذشت." روی یکی از پرتره های اسقف اعظم آرسنی، ولادیکا جوزف در دست خود نوشت: "(سرنوشت) مشیت به من داد تا در مسیر زندگی ام با این مرد ملاقات کنم که زندگی او تقریباً یک افسانه بود، اما واقعیت."

بر اساس خاطرات معاصران ، ولادیکا آرسنی قد بلند ، با چشمان سیاه و نافذ بود. در راه رفتنش اقتدار نشان داد. او مردی بود با صداقت فساد ناپذیر، بالاترین صداقت و ثبات، اما نه در زمان. او به طور طبیعی دارای توانایی های ریاضی برجسته ای بود و حافظه فوق العاده ای داشت، بسیاری از زبان های خارجی را می دانست و به زبان های فرانسوی، انگلیسی، آلمانی و ایتالیایی مسلط بود. عبری، یونانی و لاتین را کاملاً می دانست.

او در محفل عزیزانش گفت: تا زمانی که زنده ام، هرگز طلا را پس انداز نکرده و حمل نکرده ام. در مسائل اعتقادی او اجازه هیچ سازش را نمی داد. او در پیشگاه خدا و مردم پاک بود. او جلال و جلال برای خود را از هیچ کس نمی جوید، او حقیقت را در مردم دوست داشت و برای آن بیش از هر چیز ارزش قائل بود.

خدمتکار سلول سابق ولادیکا آرسنی، متروپولیتن جوزف (چرنوف) آلما آتا، در ژوئیه 1944 در مورد یک رؤیای خارق العاده صحبت کرد که در پایان سال 1933 از ولادیکا آرسنی در خواب دیدن کرد. او دید: "یک مراسم رسمی در معبدی ناشناخته برای ولادیکا آرسنی برگزار می شود. مراسم عبادت توسط متروپولیتن سرگیوس لوکوم تننس با انبوهی از قدیسان برگزار می شود. لحظه حرکت عظیم همه حاضران در محراب و روحانیون و روحانیون که محراب را پر کردند فرا می رسد. ناگهان راهپیمایی شروع می شود. متروپولیتن سرگیوس به رهبری انبوهی از اسقف‌ها که پیش از آن بسیاری از شماسسان‌ها، مانند موجودات آسمانی، با زیبایی و ظاهر روحانی خود می‌درخشند، ترس و هیبت معنوی را در حاضران ایجاد می‌کنند، بی‌صدا به جلو حرکت می‌کند. ساب شماس ها - آسمانی ها - شترمرغ های باستانی را حمل می کنند و صفوف متروپولیتن سرگیوس را از هر طرف شخم می زنند. این صفوف به مکانی کوهستانی نزدیک می شود که در کمال تعجب ولادیکا آرسنی از هفت پله بلند شد. مقدسین مراسم نصب متروپولیتن سرگیوس را به عنوان پدرسالار آغاز کردند. اینجا جایی بود که رویا به پایان رسید. اسقف آرسنی برداشت های خود را با خدمتکار سلول خود در میان گذاشت و به او گفت: "در هر حال، این چیزی بیش از ارتفاع خارق العاده متروپولیتن سرگیوس نیست. چیزی بزرگ و باشکوه در انتظار اوست. اما چگونه این امر در شرایط مدرن زندگی کلیسایی و محیط ما ممکن است رخ دهد؟ با این حال، ما صبر خواهیم کرد و خواهیم دید.» او زنده نماند تا این جشن را ببیند. ولادیکا جوزف زندگی کرد تا تحقق این رویای مهم را ببیند، اگرچه دقیقاً ده سال پس از این رؤیا (1933 - 1943) گذشت.