جامعه معتقدین قدیمی پرئوبراژنسکایا. Preobrazhenskoye، صومعه St. Nicholas Edinoverie، کلیسای معتقد قدیمی پامرانیا در میدان پرئوبراژنسکایا

گورستان Preobrazhenskoye.

مسیر پیاده‌روی شماره 2 ما از سری «پیاده‌روی در اطراف مسکو» می‌تواند از ایستگاه مترو Preobrazhenskaya Ploshchad یا از ایستگاه مترو Semenovskaya شروع شود. بین آنها، نزدیکتر به پرئوبراژنکا، در خیابان پرئوبراژنسکی وال، 17a، گورستان پرئوبراژنسکو وجود دارد. تا اوایل قرن بیستم، این گورستان یک قبرستان قدیمی معتقد بود و مرکز به اصطلاح بود. فدوزیوی ها(نمایندگان حس بی کشیش باورمندان قدیمی). اکنون این یکی از گورستان های شهری معتبر در مسکو است.

روی تصویر:برج ناقوس و کلیسای سنت نیکلاس (1790) در قلمرو صومعه سنت نیکلاس سابق Edinoverie (1866 - 1920).

گورستان Preobrazhenskoye در زمان وحشتناک اپیدمی طاعون در سال 1771 در پشت Kamer-Kollezhsky Val تاسیس شد. (مقامات آن زمان برای اینکه اوضاع را به نحوی آرام کنند، اجازه ایجاد قبرستان های خصوصی و قرنطینه در مجاورت شهر را دادند). گورستان Preobrazhenskoe در پشت پاسگاه Preobrazhenskaya توسط یکی از افراد حیاط شاهزادگان Golitsyn ، تاجر ایلیا آلکسیویچ کوویلین ، که با سازماندهی قرنطینه طاعون در اینجا ، در همان زمان صدقه خانه های فدوسیفسکی را تأسیس کرد و یک کلیسای کوچک ساخت و به این ترتیب گذاشت. پایه و اساس یک صومعه کامل قبل از انقلاب، قلمرو گورستان Preobrazhenskoye پس از قبرستان Rogozhskoye دوم بود. مرکز مؤمنان قدیمی.

در سال 1784-1811، بر اساس طرح معمار F.K. Sokolov (با بودجه و تحت رهبری تاجر Kovylin)، مجموعه بزرگی از ساختمان ها (شامل صومعه های مردانه و زنانه) به تقلید از ارمیتاژ ویگورتسک ساخته شد.

در داخل و اطراف گورستان، تاجر ایلیا آلکسیویچ کوویلین به تدریج خانه ها، مغازه ها، کارخانه ها و نمازخانه ها را ساخت. در آغاز قرن نوزدهم حدود 10000 اهل محله وجود داشت. و در پناهگاه های اطراف تا 1500 نفر وجود داشت. بنابراین، جامعه به بزرگترین موسسه خیریه در مسکو تبدیل شد.

برای محدود کردن فعالیت‌های اسکیزما، به دستور امپراتور نیکلاس اول، در 3 آوریل 1854، کلیسای اسامپشن مجدداً به کلیسای ارتدکس تقدیم شد. در سال 1866، حیاط مردانه به حیاط زنان منتقل شد، جایی که جامعه معتقدین قدیم در آن نگهداری می شد، و صومعه سنت نیکلاس ادینوری در قلمرو حیاط مردانه سابق افتتاح شد. در گورستان Preobrazhenskoe یک کتابخانه غنی از آثار در مورد شکاف وجود داشت که توسط تاجر A.I. Khludov جمع آوری شده بود. آیکون های باستانی (از جمله 1300 نماد جمع آوری شده توسط E. E. Egorov) نگهداری می شدند، آثاری از هنر باستانی روسیه. در سال 1920، تمام نمازخانه های فدوسیف، به جز اعلای صلیب، بسته شد و افراد نیازمند بیرون رانده شدند. در اوایل دهه 1920. صومعه نیکولسکی ادینووری بسته است. کتابخانه خلودوف و بخشی از مجموعه اگوروف به موزه تاریخی دولتی منتقل شد، نمادهای باستانی نیز به موزه تاریخی منتقل شدند، از جایی که برخی از آنها بعداً به گالری ترتیاکوف و مقدار کمی به موزه کولومنسکویه رسیدند. در دهه 1920 در ساختمان مدرسه صومعه سابق و در حجره های صومعه یک مدرسه کارگری افتتاح شد و بعداً مؤسسات مختلفی مانند خوابگاه کارخانه رادیو ایجاد شد.

پس از جنگ بزرگ میهنی، گورستان Preobrazhenskoe به مرکز واقعی تمام غیر کشیشی روسی تبدیل شد؛ مراکز معنوی سه کنکورد در آنجا قرار داشت - پومرانیان قدیمی (فدووسیفسکی)، پومرانیان ازدواج (DPTs) و فیلیپوفسکی، که به آنجا می رفتند. فدوزیوی ها یک کلیسای کوچک در قبرستان دادند.

این گورستان شامل کلیسای کلیسای جامع تعالی صلیب مقدس در قبرستان تبدیل، نمازخانه پومرانیان و کلیسای St. نیکلاس در گورستان Preobrazhenskoye، کلیسای کلیسای جامع سابق صومعه سنت نیکلاس Edinoverie.

برای مدت طولانی، حیاط کلیسا منحصراً قدیمی بود. در این گورستان دفن های تجاری زیادی وجود دارد. بیش از 10 هزار سرباز و فرمانده ارتش سرخ در سایت نظامی دفن شده اند.

باور قدیمی پامرانیان

در اواسط قرن هفدهم، شکافی در کلیسای روسیه رخ داد که توسط تزار الکسی میخایلوویچ و پاتریارک نیکون ایجاد شد. مسکو به یکی از مراکز جنبش برای حفظ ایمان قدیمی تبدیل می شود. پس از شروع سرکوب های خونین، بسیاری از مدافعان ایمان قدیمی اعدام شدند، بقیه مجبور به ترک مسکو شدند. تعداد معدودی از مسیحیان باقی مانده عمدتاً در حومه شرقی شهر و همچنین در روستاهای مجاور زندگی می کردند: Preobrazhenskoye، Izmailovo، Cherkizovo.

زندگی کلیسایی مسیحیان ارتدوکس قدیمی در مسکو تنها در آغاز قرن 18 شروع به احیاء کرد. در آن زمان جامعه قدیم ایمانداران- پومرانیان را بیشتر مردم شهر (شهرنشینان) و بازرگانان تشکیل می دادند. پومرانی ها مسیحی خوانده می شدند که طبق منشور کلیسای پامرانیا خدمات انجام می دادند. در آن زمان مردم برای عبادت در نماز خانه...

پس از اواسط قرن هجدهم، نمازخانه خانگی گابریل آرتامونوف در میان پومرانیان مشهورترین خانه شد. در اینجا بود که به اصرار پدر معنوی واسیلی املیانوف، مراسم ازدواج غیر مقدس به تصویب رسید. در آن زمان حدود 50 خانواده تاجر در جامعه وجود داشت. در میان آنها بازرگانان مشهور مسکو مانند زائکینز، مونین، آلکسیف، زنکوف هستند. در دهه 1790، با تلاش بازرگانان، اولین نمازخانه عمومی در Pokrovka تشکیل شد. این ملک به عنوان ملک خصوصی به V.F. Monin واگذار شد و نماز خانه "Moninskaya" نام گرفت. واسیلی املیانوف به عنوان رئیس دانشگاه انتخاب شد.

در سال 1807 ، G.I. Skachkov رئیس نمازخانه شد و "آیین دعای ازدواج" را به طور ویژه تدوین کرد.

در طول جنگ 1812، کلیسای مونینسکی سوخت، اما تمام ارزش های جامعه حفظ شد. به جای کلیسای چوبی سوخته، به لطف تلاش های اهل محله، یک سال بعد آنها موفق شدند یک کلیسای سنگی دو طبقه با یک اتاق بزرگ برای نمازگزاران در همان مکان بسازند. نمازخانه مونینسکی به مرکز واقعی زندگی فرهنگی و معنوی اعتقادات قدیمی پومرانیان تبدیل شد، یک خانه صدقه و یک مدرسه کلیسا وجود داشت.

در سال 1826 بیش از 6000 اهل محله وجود داشت. مربی سپس به عنوان آنتیپا آندریف خدمت کرد، که بعدها به دلیل معرفی آواز نئون به جامعه، به تبعیت از الگوی صومعه تغییر شکل، شهرت یافت.

در سال 1837، به دستور مقامات، نمازخانه Moninskaya بسته شد. از دهه 1860، جانشین آن نمازخانه به اصطلاح "Lyubushkinskaya" بود. دیگر نماز خانه ها شروع به ظهور کردند. در اواسط قرن 19، بیش از 40 نفر از آنها در مسکو وجود داشت. بر اساس این گروه ها، در آغاز قرن 20، جوامع 1 و 2 مسکو تشکیل شدند.

پس از بیانیه تزار در مورد تساهل مذهبی در سال 1906، اولین جامعه سنتی مسکو تأسیس شد. آواز نئوندر طول خدمت، معبدی که در Perevedenovsky Lane قرار داشت. دومین جامعه مسکو با سنت آواز قیدیدر معبدی که در سال 1908 در لین توکماکوف ساخته شد مستقر شد. در سالهای 1909 و 1912، دومین جامعه مسکو میزبان شوراهای سراسر روسیه مسیحیان پومرانیا بود.

پس از انقلاب 1917، آزادی های مذهبی در کشور شروع به کاهش کرد. در سال 1922، معبد اولین جامعه مسکو در Perevedenovsky Lane بسته شد. اکنون همه پومرانی های مسکو برای مراسم کلیسای جامع در کلیسای رستاخیز-پوکروفسکی در لین توکماکوف تجمع کردند. در سال 1930 این معبد نیز بسته شد...

جامعه به کلیسای Assumption که توسط مقامات ارائه شده است، واقع در قلمرو نیمه مردانه سابق صومعه تغییر شکل نقل مکان کرد. جامعه مؤمنان قدیمی-پومرانیایی تا به امروز در اینجا باقی مانده است و یکی از بزرگترین در روسیه است.

در قسمت شمالی مجموعه، مقامات نمی دانستند که چه چیز دیگری باید در نظر بگیرند، یک ایستگاه پلیس با سلول های بازداشت موقت (CPC) و خوابگاه های مختلف قرار دادند. بازار مزرعه جمعی Preobrazhensky درست در قلمرو صومعه در دهه 1930 افتتاح شد که هنوز هم کار می کند.

گروه ورودی حیاط مردانه Preobrazhensky "Kremlin" که به عنوان صومعه قدیمی معتقد نیز شناخته می شود، نمای بیرونی دارد. عکس یو.زوزدکین
گروه ورودی حیاط مردانه Preobrazhensky "Kremlin" که به عنوان صومعه قدیمی معتقد نیز شناخته می شود، نمایی از داخل دارد. عکس یو.زوزدکین

صومعه مؤمن قدیمی در پرئوبراژنسکی وال، برج ناقوس. عکس یو.زوزکین

بر اساس مطالبی از گشت و گذار زنده ما "کرملین، که شما درباره آن نمی دانستید، یا معتقدان قدیمی در پرئوبراژنکا با بازدید از گورستان باستانی"، که می توانید در آن ثبت نام کنید.

راهنمای تور ایرینا استرلنیکوا می گوید:

تاریخچه "کرملین" پرئوبراژنسکی با تبدیل یک فرد برجسته به ایمان قدیمی - ایلیا آلکسیویچ کوویلین (همان کسی که دروازه شیر کرملین را خرید) مرتبط است. صاحب یک کارخانه آجر در روستای Preobrazhenskoye، جایی که معتقدان قدیمی مدتی است در آن ساکن شده اند. کوویلین که از آموزه های آنها متقاعد شده بود، در سنی کاملاً آگاهانه به ایمان قدیمی گروید - او در سال 1768 در سن 37 سالگی دوباره غسل ​​تعمید یافت. و تنها سه سال بعد، با نشان دادن معجزات نبوغ و استعداد در مذاکره، او قبلاً یک قبرستان پیر مؤمنان را در پرئوبراژنسکویه تأسیس کرده بود و همراه با آن اولین کلیسای مذهبی قدیمی را در سالهای متمادی آزار و شکنجه پردازان تأسیس کرده بود. ما به یاد داریم که از زمان اصلاحات نیکون، از سال 1656، کلیسای رسمی ارتدکس کسانی را که با دو انگشت خود را به صلیب می کشند، بدعت گذار می دانست و نه تنها به آنها اجازه ساخت چیزی نمی داد، بلکه به سادگی آنها را ظالمانه مورد آزار و اذیت قرار می داد. بنابراین، شاید بتوان گفت کوویلین، موفق به انجام غیرممکن شد.

در اینجا، در واقع، یک گشت و گذار کوتاه در باور قدیمی لازم است. واقعیت این است که انواع و اقسام فرعی بسیاری از ایمان قدیمی وجود دارد و معتقدان قدیمی جوامع مختلف به قدری متفاوت هستند که به غیر از دو انگشتی، راه رفتن در صفوف با نمک، نوشتن مختصر نام خدا - عیسی و با تعظیم به زمین، احتمالاً هیچ ویژگی مشترکی وجود ندارد. خوب، درست مثل این که بین آنگلیکن ها، لوتری ها و پیوریتان ها مشترک اندکی وجود دارد (اگرچه همه آنها پروتستان هستند). امروز ما در مورد ایمانداران قدیمی بدون کشیش صحبت می کنیم. که به نوبه خود کاملاً ناهمگن بودند و قبلاً در پایان قرن هفدهم آنها به سه جامعه تقسیم شدند: فدوسیفسکایای بزرگ (چگونه فدوزیوی ها ظاهر شدند و فئودوسیوس کیست) و فیلیپوفسکای پومرانی و هنوز کوچک. دو مورد اول با "کرملین" پرئوبراژنسکی و گورستان پرئوبراژنسکی مرتبط هستند. همچنین، اتفاقا، آنها به هیچ وجه در همه چیز با یکدیگر موافق نیستند، بلکه بیشتر شبیه به هم هستند تا متفاوت، و ارتباط نزدیکی با یکدیگر دارند. کسانی که علاقه مند به تفاوت هستند می توانند در اینجا بدانند، ما بقیه را با جزئیات خسته نمی کنیم. بر خلاف جوامع کمتر رادیکال معتقدان قدیمی، بسپوپویت ها اصلاً تعمید را در کلیسای ارتدکس رسمی «نیکنیان» پاتریارسالاری مسکو به رسمیت نمی شناسند. بنابراین نوکیشان دوباره تعمید می یابند. به همین دلیل است که آنها بدون کشیش هستند - آنها به سادگی جایی برای گرفتن کشیش ندارند. اگر کشیشی نزد آنها می رفت، در یک غسل تعمید جدید، انتصاب او به کشیشی لغو می شد. در عین حال ، آنها خودشان نتوانستند کسی را منصوب کنند - برای این کار آنها به اسقف نیاز دارند. اما به نوعی اسقف تفرقه افکن وجود نداشت (این یک موضوع خطرناک بود، ممکن بود منجر به آتش سوزی شود) ... اسقف های خارجی (از جمله یونانی و حتی از آتوس!) که مدت ها پیش به سه گانه روی آورده بودند، فدوزیوی ها و پومرانیان هستند. زیرا اصولاً ارتدکس‌ها «نیکونیان» روسی را بیشتر به حساب نمی‌آورند... معتقدان قدیمی کمتر رادیکال، که نیازی به تعمید مجدد نداشتند، می‌توانستند کشیش‌های فراری را از نیکونی‌ها بپذیرند - اینگونه بود که کشیش شکل گرفت، که در چرخش، همچنین در طول زمان به دو جهت تقسیم می شود. و فدوزیوی ها و پومرانیان - افسوس... و هیچ کشیشی وجود ندارد، به این معنی که هیچ آیین مقدسی وجود ندارد (به استثنای دو مورد که بر حسب نیاز برای افراد غیر روحانی مجاز است: غسل تعمید و اعتراف). از جمله ازدواجی وجود ندارد، زیرا کسی برای ازدواج وجود ندارد. برای مدتی فدوزیوی ها و پومرانیان به طور دوستانه به توافقنامه موسوم به تجرد پایبند بودند.

بسپوپویت ها تا دهه 80 قرن هجدهم به همین شکل زندگی می کردند. یعنی 100 سال است که بچه به دنیا نیاورده اند. برای مدتی آنها چندان نگران این موضوع نبودند - اصلاحات نیکون توسط آنها به عنوان نشانه ای واضح از آخرالزمان تلقی می شد. احساس نزدیک شدن به پایان جهان برای مؤمنان قدیمی آنقدر واقعی بود که گاهی اوقات حتی به اتفاقات عجیب و غریب نیز منجر می شد. اما ما قبلاً در این مقاله در مورد این موضوع صحبت کرده ایم. به طور کلی، اگر قرار است پایان جهان اتفاق بیفتد، چه نوع کودکانی در آنجا هستند... خوب، جوامع فدوزیوی ها و پومرانیان ها تنها از طریق موعظه فعال در میان ارتدوکس ها، که تعداد قابل توجهی از آنها را مؤمنان قدیمی اداره می کردند، تکثیر شدند. برای تبدیل شدن به ایمان خود کابالروف رسمی در گزارشی به سن پترزبورگ در سال 1851 نوشت:<Староверы>آنها با حیله می دانند چگونه نه تنها متوجه افرادی شوند که در مسائل اقتصادی در شرایط سختی هستند، بلکه آنها را به چنین موقعیتی بکشانند، مخصوصاً آنهایی که در معرض انشعاب هستند و سپس راهی برای رهایی از این وضعیت به آنها بدهند. حتی برای آینده آنها را تأمین کنید، و پول قابل توجهی را برای این موضوع اهدا کنید.» ... به زبان ساده، هنگام گرویدن به دین قدیمی، یک فرد می تواند روی کمک مادی جامعه یا وام بدون بهره برای افتتاح یا توسعه دین خود حساب کند. کسب و کار. که بسیاری از افراد با روحیه کارآفرینی با کمال میل از آن بهره بردند (و از بسیاری جهات این امر تمرکز بالای مؤمنان قدیمی را در میان کارآفرینان روسی قرن نوزدهم توضیح می دهد). ممکن است بپرسید: جامعه چنین پولی را از کجا آورده است؟ از نذورات و وصیت ها (اگر اولاد نباشد از کی وصیت کنم؟). این جامعه در ابتدا شامل چند تاجر ثروتمند بود و سپس سرمایه به جامعه جذب شد

تعداد کارآفرینان جدید و با استعداد فقط افزایش یافته است. تا اواسط قرن نوزدهم، کل سرمایه جامعه فدوسیفسک از 6 میلیون روبل فراتر رفت. به طور کلی، اقتصاددانان اجتماعی از نزدیک در حال مطالعه پدیده افزایش موفقیت تجاری پروتستان ها در اروپا و معتقدان قدیمی در روسیه هستند. شباهت خاصی در معنای اقتصادی بین کالوینیست ها (همچنین نوعی مردم بی کشیش) و معتقدان قدیمی ما وجود دارد. هر دو تا حد زیادی به دلیل اخلاق خاص خود در تجارت موفق هستند. آنها نسبت به کار نگرش خاصی دارند: بطالت گناه محسوب می شود و هر کاری (چه زرگری، چه گورکن و چه پزشک) به همان اندازه محترم است. اسراف هم گناه است. صنعتگر کمی ثروتمندتر از کارگرانش زندگی می کند، زیرا نمی تواند تجملات گناه آلود را در آستانه قیامت بپردازد. این بدان معنی است که او آنچه را که به دست می آورد هدر نمی دهد، او همه چیز را به مرحله عمل می رساند. مؤمنان قدیمی این چیز ابدی را به عنوان اکتساب ندارند، چیزی که کاملاً شایسته نیست. برای آنها کسب درآمد و به دست آوردن سرمایه شرم آور نیست. این پول خواری نیست، بلکه یک عمل خداپسندانه است، زیرا کل جامعه با آنچه شما به دست می آورید زندگی می کنند و از دنیای گناه آلودی که خود را به دجال سپرده است نجات می یابند.

اینگونه است که ایلیا آلکسیویچ کوویلین نه برای غنی سازی شخصی، بلکه برای جامعه فدوزیوی پرئوبراژنسکایای خود درآمد کسب می کند. و در نتیجه - ایجاد یک مرکز واقعی بی کشیش - گورستان پرئوبراژنسکی. همه چیز با طاعون سال 1771 شروع شد. کوویلین از آن به عنوان دلیلی برای تسکین مقامات از آزار و اذیت ابدی جامعه استفاده کرد. او به همراه اعضای جامعه خود متعهد شد که بیماران مبتلا به طاعون را درمان کند که برای آن قرنطینه تعیین شده بود. در آنجا بیمار را ایزوله کردند و به بهترین شکل ممکن تحت درمان قرار گرفتند (البته طاعون قابل درمان نیست. اما می توانید ایمنی بیمار را تقویت کنید، با مراقبت مناسب قدرت او را حفظ کنید و شاید بدن خود به خود با آن مقابله کند). اما اولین کار البته این بود که آنها را با ایمانشان آشنا کنیم، یعنی غسل تعمید دهند. جالب است که معتقدان قدیمی غسل تعمید "ریختن" را نمی شناسند - فقط سه بار غوطه ور شدن در آب با بالای سر. برای این منظور از حوض خاپیلوفسکی در پرئوبراژنسکی استفاده شد. و اتفاقاً در اواخر پاییز و اوایل زمستان این اتفاق افتاد. آب در حوض - می توانید تصور کنید که چگونه است. بنابراین موارد زیادی وجود داشت که بیماران پس از این حمام یخ بهبود یافتند. که با علم پزشکی مغایرتی ندارد - بالاخره شوک بعضی ها را می کشد و سیستم ایمنی را برای بعضی دیگر تحریک می کند... خوب، اگر بیمار واقعاً بمیرد، مؤمنان قدیمی مراسم تشییع جنازه برگزار کردند و او را دفن کردند (کس دیگری اذیتش نکرد. با چنین چیزهایی - مرگ و میر بسیار زیادی برای این وجود داشت ، یک بیماری همه گیر وجود داشت که حدود 100 هزار جان خود را از دست داد ، یعنی نیمی از جمعیت آن زمان مسکو). برای این منظور به آنها اجازه داده شد که گورستان پرئوبراژنسکویه و یک کلیسای کوچک با آن بسازند. فدوزیوی ها از آلوده شدن نمی ترسیدند - چه چیزی می تواند مردم را در انتظار پایان قریب الوقوع جهان بترساند؟

در اینجا البته باید از انسان دوستانه دولت وقت قدردانی کرد. کنت گریگوری بین گزینه‌های «بگذارید بمیرند و بی‌تفاوت در زمین بخوابند، تا زمانی که به ایمان ممنوعه قدیمی روی نیاورند» و «اجازه دهید از خود عبور کنند، شاید زنده بمانند، یا حداقل یک دفن مسیحی دریافت کنند» اورلوف دومی را انتخاب کرد (در مورد نحوه اعزام گریگوری گریگوریویچ از سن پترزبورگ برای مبارزه با طاعون مسکو و اینکه چقدر هوشمندانه آن را مدیریت کرد، ما در سفر خود به شما می گوییم). هر چند که ممکن است، محاسبه کوویلین موفقیت آمیز بود. یک چیز خوب برای شهر - قرنطینه طاعون - بلیط آن برای مردم مناسب شد. ایلیا آلکسیویچ در مهمانی های شام مجلل و هدایایی به افراد با نفوذ کوتاهی نکرد. و در پایان او موفق شد با خود مادر کاترین قرار ملاقات بگیرد. از این گذشته ، او قصد داشت یک مجموعه کامل در گورستان پرئوبراژنسکی بسازد - صدقه ای برای مؤمنان قدیمی-فدوزیوی: یک صومعه مردانه و زنانه برای فقرا یا به سادگی مایل به داشتن یک زندگی عادلانه، به بیان دقیق نه یک صومعه، بلکه یک موسسه. با منشور سخت رهبانی ... با دو کلیسای بزرگ - در حیاط زنان و مردان. خوب، یعنی همان پرئوبراژنسکی "کرملین". شما هنوز هم مجبور بودید برای این کار مجوز بگیرید. و ... ملکه دقیقاً اجازه نداد ... او ، بیایید بگوییم ، منع نکرد. یعنی او در پاسخ به این سوال که آیا ممکن است سکوت کرد؟ و همین کافی بود. کوویلین همه آن را با هزینه خود ساخته است. خب دروازه شیر هم خریدم...

صومعه Preobrazhenskaya به دلیل غیرقابل دسترس بودن دیوارهای آن شروع به "کرملین" نامید. این بنا توسط معمار فئودور سوکولوف (که اتفاقاً ساختمان زرادخانه را در کرملین مسکو طراحی کرد) ساخته شد. که به وضوح تحت تأثیر واسیلی باژنوف با غرفه های افسانه ای "شبه گوتیک" تزاریتسین قرار گرفت ...

صدقه مؤمنان قدیمی در پرئوبراژنسکویه را می توان به عنوان یک صومعه نیز یاد کرد. اگر چه ساکنان تن نمی پذیرفتند. اما آنها نیازی به تن دادن نداشتند؛ فدوزیوی ها قبلاً مجرد زندگی می کردند. مأمور سلطنتی که برای تحقیق فرستاده شده بود، دستور در صومعه آنها را اینگونه توصیف می کند: «آذوقه های خریده شده در بازار با بخور بخورند، همه چیزهای لازم را خودشان می دوختند، خشخاش را بر سر می بریدند، بر دستانشان نردبان می گذاشتند. ” (دستگاه های چرمی برای شمارش دعاها، که در ابتدا در روسیه استفاده می شد، اما بعداً توسط ارتدکس ها با تسبیح جایگزین شدند، و توسط مؤمنان قدیمی، به طور طبیعی، به شکل اصلی خود باقی مانده بودند - یادداشت توسط SDG).مردان مست را تعظیم کردند و زنان را پیراهن مو پوشاندند و با زنجیر آهنی بستند.»

فعالیت های کوویلین رشد جامعه را به شدت تحریک کرد. تا پایان عمر او، در حال حاضر حدود 10 هزار عضو قبرستان پرئوبراژنسکی وجود داشت ... اما مجوز ازدواج و فرزندآوری که در نهایت توسط جامعه پومرانیان بسپوپوفسکی که در پرئوبراژنسکویه زندگی می کردند، بسیار تسهیل شد. در همسایگی فدوزیوی ها، از مربیان معنوی آنها در دهه 90 قرن 18. درست است که خود ایلیا آلکسیویچ کوویلین یک مبارز آشتی ناپذیر در برابر این نوآوری بود و به جامعه فدوسیف اجازه نداد مسیر فاجعه بار فرزندآوری را دنبال کند. اما به محض اینکه دو جامعه تقریباً مرتبط بر سر مسئله ازدواج از هم جدا شدند، آن دسته از فدوزیویانی که نمی توانستند تجرد را تحمل کنند، فعالانه به پومرانیان گرویدند. این دقیقا همان کاری است که نماینده باشکوه خاندان موروزوف، الیشا ساویچ، انجام داد. در همان زمان ، او روابط خود را با جامعه فدوسیفسکی گورستان پرئوبراژنسکی از دست نداد و سرانجام در آنجا استراحت کرد. مهم نیست که چقدر ایمان او متعصب بود (ما در مورد تمرکز شگفت انگیز او روی دجال صحبت می کنیم)، او باز هم با زندگی رهبانی موافقت نکرد. در همان زمان، پامرانایی‌ها (اغلب مسن) نیز بودند که از نوآوری‌ها ناراضی بودند و آنجا را ترک کردند تا فدوزیوی شوند. بین انتقال به عقب و جلو، کودکان به دنیا آمدند، جوامع رشد کردند...

به هر حال، برای پومرانی های مسکو نیز آسان نبود که از شبانان روحانی خود که در صومعه خشن ویگوفسکی شمالی زندگی می کردند، اجازه ازدواج بگیرند. اما در اینجا همان بازرگانان تازه مسلمان شده نقش داشتند. نه تنها صلیب تجرد به خودی خود دشوار است، بلکه همه نمی خواستند اموالی را که به دست آورده و اندوخته اند به جامعه واگذار کنند؛ مالکیت خصوصی وارث را پیش فرض می گیرد. باز هم به وضوح پایان دنیا در حال کشیده شدن بود و ادامه چشم پوشی از مشکل غیرممکن شد! ما چنین توافق کردیم: اگرچه ازدواج، به عنوان یک راز آشکار، غیرممکن است، اما کسی نیست که با همسران ازدواج کند. اما ممکن است مقدسات روحانی نامرئی وجود داشته باشد! هیچ چیز برای خدا غیر ممکن نیست. آیینی برای ازدواج ایجاد شد: والدین به تازه عروسان نمادهایی را در کلیسا برکت می دادند، مربیان جامعه دعاهای مناسب را می خوانند ... در پایان، همین مربیان (نه کشیش ها، بلکه "ساده ها" مورد احترام جامعه) غسل تعمید را انجام می دهند، اعتراف می کنند. ، و مراسم تشییع جنازه اموات را انجام دهند ... خوب و ازدواج به عهده آنها شد. در عین حال، بزرگان ویگوف هرگز از یادآوری این نکته خسته نشدند که هر چه که می توان گفت، حقیقت و فیض واقعی هنوز در زندگی مجرد نهفته است. و فقط از روی اغماض برای ضعف انسانی با همه اینها موافقت کردند ... ایلیا آلکسیویچ کوویلین نمی خواست نرمش نشان دهد. از آن به بعد جوامع به طور کامل تقسیم شدند و پومرانی ها باید به دنبال مکان دیگری می گشتند...

البته مقامات هنوز هم با نارضایتی به همه چیزهایی که در اطراف گورستان پرئوبراژنسکویه اتفاق افتاد نگاه می کردند. اما درجه این عدم تایید متفاوت بود و به شخصیت تاجدار بستگی داشت. مؤمنان قدیم بدترین دوران را تحت رهبری نیکلاس اول سپری کردند، که ولدوموم را از جمله در مسائل اعتقادی تحمل نکرد. اولین احکام او با هدف مبارزه با انشعاب‌ها (به عنوان مثال، فرمان 1826 در مورد ویران کردن تمام نمازخانه‌هایی که ده سال یا بیشتر قبل از صدور حکم تأسیس شده بود) توسط فدوزیویان با رشوه فلج شد. اما در دهه 40 ، حیاط مردانه Preobrazhensky به نفع کلیسای Edinoverie از آنها سلب شد. به هر حال، در آن زمان بود که قسمت محراب به کلیسای اسامپشن سنت نیکلاس اضافه شد - در ابتدا هیچ اپسی وجود نداشت و نمی توانست وجود داشته باشد، زیرا هیچ کشیشی وجود نداشت - نیازی به محراب نیست. بنابراین، به طور دقیق، بسپوپویت ها هرگز کلیسا نساخته اند - فقط نمازخانه ها، فقط گاهی اوقات کلیساهای بسیار بزرگ.

خوب، در مورد اعضای جامعه فدوسیف که از حیاط مردانه بیرون رانده شده اند چه می شود - آنها به سادگی با اعضای جامعه به حیاط زنان نقل مکان کردند و یک ساختمان جداگانه را اشغال کردند. سال‌ها گذشت و فدوزیوی‌های مسکو به‌طور فزاینده‌ای متمایل به این شدند که پومرانی‌ها به نوعی درست می‌گویند. برای کسانی که به هر طریقی ازدواج کردند، امتیازاتی داده شد: آنها دیگر از جامعه و از معبد اخراج نمی شدند، اکنون آنها اجازه داشتند با دیگران دعا کنند، بلکه فقط بی صدا، بی صدا و بدون علامت صلیب. ... که با این حال، باعث محکومیت شدید سایر جوامع فدوسیفسک - به عنوان مثال، کازان شد. (به طور کلی، احتمالاً هیچ جامعه انسانی دیگری نمی تواند به اندازه قدیمی مومنان روسی دلایل اساسی برای اختلاف پیدا کند...) اما پس از آن انقلاب رخ داد و معتقدان قدیمی زمانی برای اختلاف و اختلاف نداشتند. آزار و اذیت ایمان که در سالهای اول قدرت شوروی آشکار شد همه را تحت تأثیر قرار داد: ارتدکس، کشیش، غیر کشیش... ملحدان مبارز این ظرافت ها را درک نمی کردند. و تمام اماکن مسکونی و خدماتی صومعه تبدیل را از پیر مؤمنان گرفتند، به جز کلیسای تعالی صلیب در حیاط زنان. همه چیز دیگر به پناهندگان از استان های گرسنه داده شد.

اما حیاط مردانه به ویژه آسیب دید: به دلایلی، برج ناقوس آنجا تخریب شد (بعداً بازسازی شد) و بیشتر دیوارها، و قلمرو خالی شده حتی واقعاً با چیزی ساخته نشده بود. خوب است که معابد ویران نشدند؛ به نحوی که ظاهراً به آن نزدیک نشدند. خوب، در سال 1932، بازار مزرعه جمعی از میدان سوخارفسکایا به منطقه ای که بین دیوارهای حیاط زنانه و بقایای حیاط مردانه تشکیل شده بود، منتقل شد. (به هر حال، بازار پرئوبراژنسکی هنوز در حال فعالیت است و انتخاب بسیار خوبی از سبزیجات و میوه های فصلی در آنجا وجود دارد).

در همان زمان، آنچه از دادگاه مردان باقی مانده بود به نصف تقسیم شد: نیمی که از هموطنان خود گرفته شده بود، این بار به نوسازی ها داده شد. و Renovationists - کلیسای ارتدکس روسی پاتریارک مسکو را لغو کرد. و نیمی از دهه 30 پیشنهاد شد که توسط پومرانیایی ها اشغال شود، که به تازگی از زیارتگاه و مرکز معنوی خود - کلیسای فوق العاده زیبا در توکماکوف لین () غارت شده بود. بنابراین فدوزیوی ها و پومرانی ها دوباره خود را در یک محله یافتند: برخی در حیاط زنان پرئوبراژنسکی «کرملین» و برخی دیگر در حیاط مردانه. زمان برای اختلاف مساعد نبود - زنده ماندن لازم بود. خوب ، از اواخر دهه 80 ، دولت شروع به بازگرداندن تدریجی ساختمانهای مجتمع به آنها کرد و زندگی در پرئوبراژنسکی "کرملین" بهبود یافت. در نتیجه، جوامع بسیار دوستانه زندگی می کنند. کسانی که نیاز به ازدواج دارند به Pomor Consent نقل مکان می کنند و محله کلیسای اسامپشن سنت نیکلاس را تشکیل می دهند. افراد مسن و تنها اغلب ترجیح می دهند به فدوزیوی ها بپیوندند: در دنیا زندگی کنند، در خانه بمانند (و به خدمات کلیسای تعالی صلیب بروند)، یا در یکی از سلول های صومعه مستقر شوند، که دوباره در حیاط زنان کار می کند (و دوباره یک ساختمان برای مردان وجود دارد و یکی برای زنان وجود دارد) - دقیقاً مانند هر کس دیگری است. این اتفاق می افتد که مربیان از پومرانیان به فدوزیوی ها تغییر می کنند و این باعث اختلاف یا محکومیت نمی شود. این دو جامعه اکنون مانند رگ های ارتباطی هستند. در نهایت، همه ایمانداران قدیمی فقط بین خود اختلاف و دعوا ندارند ...

حالا برای یک خارجی سخت است که وارد حیاط زنانه، پشت دیوار شود. از این گذشته ، یک صومعه در آنجا با قوانین سخت رهبانی وجود دارد. اما می توانید به حیاط مردانه بروید. و حتی اجازه ورود به کلیسای سنت نیکلاس از اسامپشن را خواهند داد. نکته اصلی این است که لباس درست بپوشید، با سه انگشت علامت صلیب نکشید، بدون اجازه خاص از داخل معبد عکس نگیرید و تحت هیچ شرایطی به چیزی دست نزنید. و، می دانید، من چنین فرصتی را نادیده نمی گیرم! اولا، مجموعه ای باورنکردنی از نمادهای باستانی وجود دارد (هر موزه ای حسادت می کند). و دوم اینکه فئودور سوکولوف یک معمار عالی است. و از میان پنجره‌های گرد، جریانی چنان واضح، چنان واضح، چنان قدرتمند از نور نفوذ می‌کند که تماشای آن لذت بخش است.

در همان زمان، در نیمه غربی حیاط مردانه و در هشتی کلیسای اسامپشن سنت نیکلاس، مسیحیان ارتدکس کلیسای ارتدوکس رسمی روسیه باقی مانده بودند. داخل معبد جدا شده است و اعترافات ورودی های مختلفی دارند. و نمی توان گفت که آنها مسالمت آمیز و بدون مشکل با هم کنار می آیند (خب، پایان ساده ای برای این داستان بسیار گیج کننده وجود ندارد!). در هر صورت، نویسنده این سطور که برای گفت‌وگو با مؤمنان قدیم و خرید مقداری ادبیات تحقیقی (که همه اینها در نهایت بر اساس آن نوشته شده بود) وارد شده بود، قاطعانه مورد حمله یکی از اعضای ارتدکس قرار گرفت که در این راه ایستاده بود و سعی کرد از نظر فیزیکی آنها را از دیدن بدعت گذاران بی کشیش باز دارد. یعنی هنوز شورها در حال جوشیدن هستند انگار سه قرن و نیم از زمان نیکون نگذشته است... خوب یا چیزی به همه ما کمک کن خدایا...

و در آخر چند عکس دیگر. فقط یک نگاه بیانداز.

P.S. درباره سلسله بازرگانان مؤمن قدیمی Nosovs از همان جامعه گورستان Preobrazhenskoe - در محل ما.

تا زمانی که بیشتر دیوار تخریب شد و همه چیز در اطراف ساخته شد، "کرملین" حتی چشمگیرتر به نظر می رسید. عکس از www.pastvu.com

مرکز فرهنگی و زیارتی به نام کشیش آواکوم یک تور تاریخی محلی پیاده‌روی با موضوع: "صومعه ایمان قدیمی مسکو پریوبراژنسک" مدت زمان تور: 3 ساعت برگزار می کند. مسیر: بنای یادبود S. Bukhvostov - قلمرو حیاط مردان - Necropolis Preobrazhensky - قلمرو حیاط زنان. این تور توسط الکساندر وسوولودویچ پودستریگیچ، معتقد قدیمی پامرانایی انجام می شود.

02 Preobrazhenskoye یک گوشه تاریخی منحصر به فرد از مسکو است که یکی از نقاط عطف تاریخی اصلی آن، که از سال 1771 شروع می شود، ارتباط نزدیکی با ظهور مرکز معتقدین قدیمی-Bezpopovtsy از Fedoseev در اینجا دارد. بنیان جامعه مسکو در سال 1771، در زمانی که طاعون در مسکو بیداد می کرد، گذاشته شد. در 14 سپتامبر 1771، به درخواست بازرگانان فئودور آنیسوویچ زنکوف، که صاحب یک کارخانه پارچه بود، و ایلیا آلکسیویچ کوویلین، که کارخانه های آجرسازی در حومه مسکو داشت، قرنطینه ای در پرئوبراژنسکویه برای مراقبت از بیماران ایجاد شد. مردگان را اینجا در قبرستان دفن کردند. در ابتدا، قرنطینه ایجاد شده، گورستان پرئوبراژنسکی نامیده می شد (با فرمان کاترین دوم، دفن کسانی که از طاعون جان باختند در محدوده شهر مسکو ممنوع شد). به تدریج، مرکز بیشتر و بیشتر شد و بازرگانانی را که اغلب از محیط مردم می آمدند، به سمت کلیسای مردم جذب می کردند. قبلاً در مراحل اولیه تاریخ گورستان Preobrazhenskoe ، کارآفرینان برجسته و فعال آن زمان مانند I. Kovylin رهبری آن را بر عهده داشتند. بعداً با روی کار آمدن اسکندر اول به تاج و تخت ، نام فدوزیویان ثروتمند در سراسر مسکو شناخته شد: زنکوف ، کوویلین ، شالاپوتین ، گراچف ، سوکولوف ، بولشوف و دیگران.

03 در آغاز قرن 19، مالکیت جامعه به دو بخش تقسیم شد - حیاط مردان و زنان. حیاط مردانه با کلیساهای عروج و صلیب مقدس (نمایشگاه‌ها) گسترش یافته و توسط یک دیوار سنگی ناهموار با برج‌های شیار احاطه شده است. مقررات سختگیرانه رهبانی بر دو نیمه زن و مرد اعمال می شد. در واقع دو صومعه در اینجا ظاهر شد. مجموعه معماری صومعه تبدیل در طی 27 سال شکل گرفت - از سال 1784 تا 1811، زمانی که نمازخانه سنگی صلیب مقدس در حیاط زنان برپا شد. کلیساها، و همچنین خانه های صدقه با اتاق های نماز در حیاط زنان، توسط معمار با استعداد فئودور کیریلوویچ سوکولوف (1760-1824) ساخته شده است.

04 در 15 مه 1809، الکساندر اول، با فرمان خود، طرح تأسیس "خانه صدقه پرئوبراژنسکی" را تصویب کرد و دستور داد که از این پس آن را به طور رسمی به این نام خوانده شود و حقوق یک موسسه خیریه خصوصی را به آن بخشید. در آن زمان، بیش از 1500 نفر در جامعه زندگی می کردند و تعداد اعضای محله از 10000 نفر فراتر رفت؛ بخش کودکان تا 200 کودک خردسال را در خود جای می داد. به سازمان خیریه جدید حق خودگردانی، مدیریت غیرقابل پاسخگویی سرمایه خود از جمله توسعه تجارت تجاری داده شد.

05 در آگوست 1812، قبل از ورود ارتش فرانسه به مسکو، حدود 300 گاری مملو از اشیاء قیمتی و اسناد مهم، نمادهای باستانی و کتاب‌ها، صدقه خانه پرئوبراژنسکی را به مقصد روستای ایوانوو، استان ولادیمیر ترک کردند. بیش از 200 دختر و زن جوان راهبه های صومعه نیز به آنجا اعزام شدند. بسیاری از مردانی که در صومعه زندگی می کردند پراکنده شدند و فقط افراد بیمار و مسن باقی ماندند. نمازخانه ها بسته بود و خدمات فقط در اتاق بزرگ صحن مردانه برگزار می شد.

06 در دوره پس از جنگ، زندگی اقتصادی جامعه احیا می شود. در دهه 1830، 32 کارخانه بزرگ و 120 کارخانه کوچک تولید محصولات پشمی، پارچه، ابریشم و کاغذ با جامعه ارتباط داشتند. بنابراین، F.A. Guchkov صاحب بزرگترین کارخانه در مسکو در آن زمان بود. برای درک نقش خانه صدقه پریوبراژنسکی، مناسب است سخنان وزیر دارایی ایوان آلکسیویچ ویشنگرادسکی را نقل کنیم: «معتمدان قدیمی مسیحی ما-پرئوبراژنسکی نیروی بزرگی در تجارت و تجارت کارخانه روسیه هستند، آنها تأسیس کردند و آوردند. صنعت کارخانه داخلی ما به کمال و شکوفایی کامل خود رسیده است.»
در زمان سلطنت نیکلاس اول و الکساندر دوم، دوران سرکوب وحشیانه علیه مؤمنان قدیمی بازگشت.

07 در دهه 1840، خطر واقعی ویرانی و حتی تخریب کامل بر صومعه تبدیل شد. در این وضعیت، ساکنان فدوسوو قصد دارند برای ایجاد یک صومعه در مکانی امن در خارج از کشور (در پروس) آماده شوند، جایی که می توان مرکز کاهنان مسکو و زیارتگاه های آن را منتقل کرد. اینگونه بود که صومعه وینوفسکی بدون کشیش ظاهر شد (اکنون در نزدیکی شهر Voynovo در لهستان). اما بعدها شرایط به سمت بهتر شدن تغییر کرد و این طرح کنار گذاشته شد. ساختمان های صومعه وینوفسکی هنوز باقی مانده است و صومعه ارتدکس فدوزیوی ها اکنون در آنجا واقع شده است.

08 در سال 1854، کلیسای اسامپشن و کلیسای بزرگ صلیب از دست فدوزیوی ها گرفته شد و به هم مذهبیان آنها منتقل شد. بیش از یک و نیم هزار آیکون چوبی باستانی جمع آوری شده توسط مؤمنان قدیمی نیز به هموطنان خود رسید. تمام قلمرو حیاط مردانه با تمام ساختمان ها و اموال در نهایت از دست مؤمنان قدیمی برداشته شد و در سال 1866 در این قلمرو، کلیسای غالب صومعه سنت نیکلاس ادینوری را افتتاح کرد که هدف اصلی آن مبارزه با قدیمی ها بود. باور. کسانی که در قلمرو حیاط مردانه بازداشت هستند به ساختمان های حیاط زنان منتقل می شوند.

09 دوره 1905 - 1917 دوره ای است که معتقدان قدیمی به آزادی مذهبی واقعی دست می یابند. در این مدت جامعه کارهای زیادی انجام می دهد. زندگی معنوی و اقتصادی جان می گیرد. مدرسه پسرانه و دخترانه افتتاح می شود، چاپخانه و کارگاه نقاشی شمایل ایجاد می شود. در سال 1912 طبق پروژه معمار L.N. Kekushev ، بیمارستانی با 75 تخت مجهز به تجهیزات پزشکی مدرن در حال ساخت بود که در طول جنگ جهانی اول با تصمیم فدوزیوی ها برای درمان سربازان مجروح خط مقدم فراهم شد. . جنگ جهانی اول و انقلابی که در سال 1917 آغاز شد، مانع از اجرای بسیاری از نقشه های فدوزیوی ها شد.

در سال 1923، صومعه سنت نیکلاس Edinoverie بسته شد و مقامات کلیسای Assumption را به Renovationists (اصلاح طلبان تفرقه افکن در کلیسای حاکم) تحویل دادند. در دهه 1930، مقامات کلیسای مؤمنان قدیمی-پومرانیان در توکماکوف لین را بستند و از جامعه خواسته شد تا بخشی از کلیسای اسامپشن را اشغال کند.

11 در دهه 1940، کلیسای کلیسای نوسازی که مرز نیکولسکی را اشغال کرده بودند، متوقف شد و جای آن توسط جامعه پاتریارک مسکو گرفته شد.

12 در طول سال‌های قدرت شوروی، تمام صدقه‌های باقی‌مانده با نمازخانه‌ها به استثنای کلیسای صلیب مقدس، از فدوسیویان گرفته شد. در بخش شرقی قلمرو تصرف شده، در دهه 1930، مقامات یک بازار کشاورزی را سازمان دادند که هنوز هم وجود دارد.

13 در دهه 1990، بخشی از ساختمان هایی که توسط جامعه بازسازی شده بود، به فدوزیوی ها بازگردانده شد. در حال حاضر، در قلمرو صومعه تغییر شکل سابق، جوامع هارمونی فدوسیفسکی، مؤمنان قدیمی پومران و کلیسای پاتریارک مسکو کلیسای ارتدکس روسیه وجود دارد.

در قسمت سوم در مورد کلیساهای معتقد قدیم با رضایت دیگر صحبت خواهیم کرد. در قسمت های اول و دوم، من در مورد کلیساهای رضایت بلوکرینیتسکی، بزرگترین کلیساها در میان مؤمنان قدیمی صحبت کردم. مرکز معنوی آنها در روگوژسکایا در سال 1771 در ارتباط با اپیدمی طاعون تأسیس شد. در همان سال و به همین دلیل، جامعه فدوزیوی پریوبراژنسکایا به وجود آمد. نقش ویژه ای را یکی از افراد حیاط شاهزادگان گلیتسین ، تاجر ایلیا آلکسیویچ کوویلین ایفا کرد که یک خانه صدقه را سازماندهی کرد و از ساخت و ساز در مقیاس بزرگ حمایت کرد. و از آنجایی که کوویلین یک فدوزیوی بود (یکی از بزرگترین اعترافات غیر کشیشی)، جامعه پرئوبراژنسکایا مرکز این اعتراف و در واقع غیر کشیشی در روسیه به طور کلی شد. در سال 1784-1811، بر اساس طرح معمار F.K. Sokolov (با بودجه و تحت رهبری تاجر Kovylin)، مجموعه بزرگی از ساختمان ها (شامل صومعه های مردانه و زنانه) به تقلید از ارمیتاژ ویگورتسک ساخته شد.


صومعه فدوسیفسکی، بعداً نیکولسکی ادینووری

در داخل و اطراف گورستان، ایلیا آلکسیویچ کوویلین به تدریج خانه ها، مغازه ها، کارخانه ها و نمازخانه ها را ساخت. در آغاز قرن نوزدهم حدود 10000 اهل محله وجود داشت. و در پناهگاه های اطراف تا 1500 نفر وجود داشت. بنابراین، جامعه به بزرگترین موسسه خیریه در مسکو تبدیل شد.
به دستور امپراتور نیکلاس اول، در 3 آوریل 1854، به دستور امپراتور نیکلاس اول، "برای محدود کردن فعالیت های تفرقه افکنان"، کلیسای اسامپشن به هم مذهبان (یعنی معتقدان قدیمی که قدرت پدرسالاری مسکو را به رسمیت می شناسند) منتقل شد. در سال 1866، حیاط مردانه به حیاط زنان منتقل شد، جایی که جامعه معتقدین قدیم در آن نگهداری می شد، و صومعه سنت نیکلاس ادینوری در قلمرو حیاط مردانه سابق افتتاح شد. در گورستان Preobrazhenskoe یک کتابخانه غنی از آثار در مورد شکاف وجود داشت که توسط تاجر A.I. Khludov جمع آوری شده بود. آیکون های باستانی (از جمله 1300 نماد جمع آوری شده توسط E. E. Egorov) نگهداری می شدند، آثاری از هنر باستانی روسیه. در سال 1920، تمام نمازخانه های فدوسیف، به جز اعلای صلیب، بسته شد و افراد نیازمند بیرون رانده شدند. در اوایل دهه 1920. صومعه نیکولسکی ادینووری بسته است. کتابخانه خلودوف و بخشی از مجموعه اگوروف به موزه تاریخی دولتی منتقل شد، نمادهای باستانی نیز به موزه تاریخی منتقل شدند، از آنجا که برخی از آنها بعداً به گالری ترتیاکوف و مقدار کمی به موزه کولومنسکویه رسیدند. در دهه 1920 در ساختمان مدرسه صومعه سابق و در حجره های صومعه یک مدرسه کارگری افتتاح شد و بعداً مؤسسات مختلفی مانند خوابگاه کارخانه رادیو ایجاد شد.
ورودی صومعه از طریق کلیسای دروازه تعالی صلیب است که در سال 1854 بازسازی شد (گنبدها اضافه شدند) از یک نمازخانه قدیمی مؤمن (یعنی نمازخانه) که در سال 1801 ساخته شد.

کلیسای مؤمنان قدیمی (Fedoseevskaya) تعالی صلیب مقدس

روبروی دروازه صلیب مقدس، قدیمی ترین معبد جامعه تغییر شکل است: کلیسای سنت نیکلاس از اسامپشن. این معبد در سال 1784 ساخته شد و در اصل به خوابگاه مریم مقدس اختصاص داشت. کلیسای سنت نیکلاس در سال 1854 تقدیم مجدد شد، در همان زمان بازسازی شد، از جمله دریافت یک اپسی غیر ضروری برای بسپوپووی ها. معمار کلیسای جامع قبلاً V.I. Bazhenov در نظر گرفته می شد ، اما طبق آخرین و معتبرترین تحقیقات ، این پروژه F.K. Sokolov بود. امروزه در ساختمان کلیسا دو کلیسا با فرقه‌های مختلف وجود دارد که با دیواری خالی از هم جدا شده‌اند: کلیسای سنت نیکلاس نو ایمانداران در قسمت غربی و کلیسای پامرانیان اسامپشن در قسمت شرقی. در واقع یک مورد بی سابقه!

کلیسای معتقد قدیمی (پومرانیایی) عروج مریم مقدس و کلیسای سنت نیکلاس

بخش شرقی، قدیمی معبد

برج ناقوس که قبلاً در دهه 1870 توسط هم مذهبان ساخته شد، اگرچه به سبک ساختمان های اصلی طراحی شده بود، اما کمی با آنها متفاوت است:
در ابتدا ، هیچ معبدی از جامعه تغییر شکل "کلیسا" نامیده نمی شد - در آنجا اتاق های نماز یا نمازخانه وجود داشت. کلیسای Assumption به یک کلیسا تبدیل شد، ظاهراً فقط با هم ایمانان خود، و سپس این نام در سراسر جامعه گسترش یافت.
پس از جنگ بزرگ میهنی، "Preobrazhenskoe" به طور واقعی به مرکز تمام غیر کشیشی روسیه تبدیل شد؛ مراکز معنوی سه کنکورد در آنجا قرار داشت - پومرانیان قدیمی (فدووسیفسکی)، پومرانیان ازدواج (DPTs) و فیلیپوفسکی.
گورستان Preobrazhenskoe در کنار صومعه برای مدت طولانی منحصراً مؤمنان قدیمی بود. در این گورستان دفن های تجاری زیادی وجود دارد. در طول جنگ بزرگ میهنی، دفن فعال مدنی آغاز شد. در سایت نظامی قبر بیش از 10 هزار سرباز و فرمانده ارتش سرخ وجود دارد.

کلیسای مؤمن قدیمی (Fedoseevskaya) کلیسای سنت نیکلاس شگفت انگیز "روی نه صلیب" در گورستان پرئوبراژنسکی

کلیسای مؤمن قدیمی (Fedoseevskaya) اعتلای صلیب مقدس در گورستان Preobrazhenskoye

یکی دیگه نمازخانه سنگ قبر Fedoseevskaya در گورستان Preobrazhenskoye

در پنجاه متری شمال صومعه نیکولسکی، وجود دارد خانه صدقه پرئوبراژنسکی پیر مؤمن (فدوسیفسکی).. به معنای معمول، این یک صومعه است. اکنون آن را مرکز زیارتی مؤمنان قدیمی پومرانیا به نام کشیش آواکوم می نامند. مجموعه معماری این قسمت از زمان ساخت آن تقریباً بدون تغییر باقی مانده است و خود قسمت زنانه گسترده تر و منظم تر بود. امروزه همه اینها متعلق به فدوزیوی ها است - دومین جریان در زمان منشأ (1706) و بزرگترین جریان کاهنان که به دلیل همکاری با "قدرت دجال" از پومرانیان جدا شد - به عنوان مثال، آنها برای تزار دعا کرد. فدوزیوی ها (یا استاروپوموریان) جناح رادیکال تری هستند، آنها فقط 2 آیین ارتدکس (تعمید و توبه) را حفظ کردند، ازدواج را رد کردند و موضع اصولی آنها رد هر حکومت موجود بود.

کلیسای جامع Vozdvizhensky

نمازخانه عروج مریم مقدس

نمازخانه تبدیل خداوند

مراسم دعای شفاعت مریم مقدس

دعای منجی الرحمن

نمازخانه حضرت الیاس

علاوه بر گورستان Preobrazhenskoye، چندین مکان دیگر معتقد قدیمی در مسکو وجود دارد که در دو قسمت اول در مورد آنها صحبت نکردم. در باره کلیسای شفاعت مریم مقدس در Zamoskvorechyeقبلا در قسمت دوم بحث شده است. در 26 سپتامبر 1910 به عنوان Belokrinitsky تقدیس شد. در دهه 20 بسته شد. و در سال 1990، معبد به فرقه دیگری از مؤمنان قدیمی - کلیسای ارتدکس باستان (DOC) منتقل شد.

اولین کلیسای قدیمی معتقدان جامعه پومرانیا که بلافاصله پس از انتشار بیانیه تزار در مورد تساهل مذهبی در سال 1905 ساخته شد. ایده ساخت معبد متعلق به کارمندان قدیمی و نزدیک V. E. Morozov و پسرانش بود: I. K. Polyakov، مدیر هیئت مدیره شراکت کارخانه V. Morozov با پسران، و همچنین I. I. Anufriev، یکی از اعضای هیئت مدیره شراکت. ساخته شده در 1907-1908. در سبک باستانی پسکوف با معرفی ویژگی‌های معماری پومرانیا، که نه تنها در نبود محراب، بلکه در شدت و فروتنی فرم‌های معماری و فضای داخلی نیز بیان شد. بر روی پایه ناقوس، پیکره های دو فرشته که از نماد نجات دهنده حمایت می کنند (حفظ نشده) قرار داده شده است. در سال 1930 معبد بسته شد. در آن یک تئاتر کودک، یک کتابخانه، یک کارخانه... از دهه 1960 وجود داشت. این کلیسا توسط کارگاه کارخانه پوشاک کاسموس اشغال شده بود. مرمت فعال در حال حاضر در حال انجام است.

عکس مربوط به سال 1991 (توسط aj1972)

در یک اتاق ترانسفورماتور سابق قرار دارد نمازخانه Fedoseevskaya در Semenovskaya

و اکنون کمی در مورد ساختمان هایی که در آنها کلیساها یا نمازخانه های معتقد قدیمی وجود داشت.
هرکسی که در امتداد خیابان باومانسکایا رانندگی می‌کرد نمی‌توانست متوجه آنچه از برج ناقوس سابق باقی مانده است، نشود کلیسای مؤمن قدیمی کاترین شهید بزرگ. از سال 1872 در خانه تاجر صنف دوم I.I. Karasev در طبقه دوم قرار داشت. در سال 1915، طبق طرح N.N. Blagoveshchensky، همان برج ناقوس آزاد ساخته شد. این کلیسا متعلق به جامعه معتقدان قدیمی نیکولسکو-روگوژسکایا (به اصطلاح "Beglopopovskaya") بود. اعتقاد بر این است که قسمت بالای برج ناقوس یک کپی مینیاتوری از برج ناقوس در گورستان روگوژسکویه است. در سال 1979، خانه کاراسف، جایی که کلیسای سنت کاترین در آن قرار داشت، تخریب شد، اما برج ناقوس حفظ شد.

نه چندان دور از ایستگاه راه آهن Kursky، در خط Podsosensky، ساختمان 21، ساختمان 3، وجود داشت نمازخانه پیر مؤمن (پومرانیایی) در خانه موروزوف

در Zamoskvorechye، در Bakhrushina، در ساختمانی که اکنون مجهز است و یک سینما در آن وجود دارد، در خانه سابق Lubkova وجود داشت. کلیسای کازان مؤمنان قدیمی (DOC).

در بالا به هم مومنان اشاره کردم. Edinoverie را نمی توان به معنای واقعی کلمه اعتقاد قدیمی نامید. اگرچه آنها آیین های مذهبی باستانی (دو انگشتی، خدمات مطابق کتب چاپی قدیمی و غیره) و شیوه زندگی را به رسمیت می شناسند، اما آنها صلاحیت سلسله مراتبی پدرسالار مسکو را نیز به رسمیت می شناسند.
با این حال، من در مورد کلیساهای مسکو به شما خواهم گفت.
در بالا در مورد صومعه نیکولسکی ادینوری صحبت کردم. من در مورد سه معبد دیگر به شما خواهم گفت.
در خیابان تاگانسکایا، lom 20a واقع شده است کلیسای ادینووری سنت نیکلاس معجزه گر، در Studenets. در سال 1672-1673 به عنوان یک "باور جدید" در مرکز سمیونوفسکایا اسلوبودا ساخته شد. (طبق منابع دیگر 1699-1702) در محل معبد قرن شانزدهم. بازسازی در سال 1712 (معمار O. Startsev). این معبد در دهه 1920 بسته شد. تخریب و بازسازی شد. خوابگاه کارخانه در اینجا قرار داشت. در سال 1965، آنها قصد داشتند کلیسا را ​​تخریب کنند، اما به لطف اعتراضات عمومی متعدد از این امر جلوگیری شد. در سال 1966-1969. مرمت انجام شد. این کلیسا در سال 1992 به مؤمنان بازگردانده شد. در سال 1996 به عنوان مرکز جامعه Edinoverie مسکو تقدیم شد.

در Lefortovo، در Samokatnaya دو کلیسای بزرگ در نزدیکی وجود دارد. کلیساهای ترینیتی و وودنسکایا. آنها ساخته شدند و تا دهه 1930 قرن گذشته نیز از یک ایمان بودند. در دهه 1990، آنها برای ترمیم به جامعه "ایمان جدید" منتقل شدند. کلیسای ادینووری تثلیث جانبخش در پل سالتیکوفدر 1817-1819 ساخته شد. مثل معبد تابستانی کمی بعد، در سال 1829، یک کلیسای زمستانی (گرم) ورود مریم مقدس به معبد در کنار آن ساخته شد. این کلیسا متعلق به Trinity-Vvedenskaya (تازه مبارکه) معتقد قدیمی، جامعه Edinoverie بود.در سال 1931، معبد بسته شد. ساختمان معبد متوالی توسط مسکن، یک انبار، محل یک موسسه علمی و یک کارگاه تولید اشغال شد. مراسم عبادت در سال 1992 از سر گرفته شد.
، در نزدیکی پاسگاه روگوژسکایا ، در بزرگراه ولادیمیر (اکنون بزرگراه Entuziastov ، قلمرو کارخانه چکش و داسی) قرار داشت. در سال 1862 در گورستان Newly Blessed Edinoverie به یاد رهایی دهقانان از رعیت تأسیس شد. در نهایت در سال 1866 تاسیس شد. در سال 1922 صومعه بسته شد. این قلمرو جزو کارخانه چکش و داس (گیاه سابق گوجون) بود، کلیساها در سال 1934 ویران شدند. تنها ساختمانی که باقی مانده است، ساختمانی است که در سال 1873 تأسیس شد. کلیسای سنت نیکلاس(شوسه انتوزیاستوف، شماره 7).

در حال حاضر تغییر شکل و بدون نشانه های معبد. واقع در تقاطع جاده کمربندی سوم و بزرگراه علاقه مندان. کلیسای سنت نیکلاس در اوایل دهه 1990 خصوصی شد و به عنوان یک ساختمان اداری استفاده می شود.