مشکلات مدرن علم و آموزش. استعاره درمانی تعریف استعاره درمانی چیست

صفحه 37 از 48

همچنین باید درک کرد که واقعیت ارائه یک استعاره چیزی شبیه هیپنوتیزم است. فرآیندهای بازنمایی درونی یک توالی نسبتاً ناشناخته از رویدادها، تغییر کامل توجه به ارتباطات شخص دیگر و پیش بینی پیشرفت و تکمیل رویدادها می تواند عمیقاً هیپنوتیزم کننده باشد. این تأثیر از طریق استفاده از تمایزهای الگوی ارتباطی شرح داده شده در بخش 2 به دست می آید: الگوهای حذف، افعال نامشخص و اسمی سازی ها برای به حداکثر رساندن دامنه تأثیر آنها بر پدیده فرا مشتق برای مشتری استفاده می شود و اهمیت و جامعیت استعاره را افزایش می دهد. ترنس هنگامی که با استعاره ارائه می شود آرامش و تمرکز، افزایش تمرکز توجه است. این حالتی است که ما به صورت دوره ای در آن قرار می گیریم و به دلایل بالا بسیار مفید است. این به درمانگر این فرصت را می دهد تا از استعاره ها به طرق مختلف استفاده کند.

کالیبراسیون یک استعاره درمانی تشبیهی است که به همان اندازه که عملی است دقیق و معادل موقعیت مشکل است. بسیاری از این موارد به ارائه مهارت های لازم برای اطمینان از اینکه استعاره های شما در سطوح عملیاتی خود به صورت ایزومورفیک نمایش داده می شوند، اختصاص داده شده است. به عنوان یک فرد معمولی، و به عنوان فردی که افراد دیگر را مشاهده می کنید، ممکن است مهارت دیگری را در رابطه با استفاده از استعاره ها (اگر نه از نظر ارزش اساسی) به دست آورده باشید - توانایی تنظیم عمدی رفتار خود بر اساس رفتار شخص دیگری

مفهوم "کالیبراسیون" در قسمت 2 به عنوان توصیفی از چرخه های رفتار و احساسات غیر عمدی که افراد در آن قرار می گیرند، معرفی شد. در اینجا این اصطلاح با دو استثنا تعریف مشابهی دارد: ما به طور خاص کالیبراسیون را برای ارتباط بین دو نفر اعمال می کنیم و عمداً از آن به عنوان یک ابزار استفاده می کنیم. برنامه‌ای که در اینجا درباره آن صحبت می‌کنیم، کالیبراسیون به‌عنوان وسیله‌ای برای یافتن هر از چندگاهی این است که آیا استعاره واقعاً برای مشتری معنادار و جامع است یا خیر. "آیا من کنار می آیم؟" - ما این کار را برای پاسخ دقیق به این سوال انجام می دهیم. هر زمان که با شخص دیگری ارتباط برقرار می کنید، همیشه آگاهانه یا ناخودآگاه واکنش های او را نسبت به آنچه می گویید یا انجام می دهید زیر نظر دارید. اگر به طور ناگهانی به نظر شما واکنش های نفرت انگیز به نظر می رسد، می توانید طرح خود را تغییر دهید. اگر به نظر واکنش‌های سردرگمی هستند، می‌توانید آنچه را که گفتید تکرار کنید یا توضیح دهید. اگر آنها به نظر شما واکنش های توجه هستند، می توانید داستان را ادامه دهید. بنابراین، شما رفتار خود را با رفتار طرف مقابل تنظیم می کنید. هنگام ارائه یک استعاره به مشتری - چه او در خلسه باشد یا نه - مهم است که واکنش های او را به آن هنگام توسعه زیر نظر داشته باشید. تغییرات در حالات چهره، رنگ پوست، حرکات و حالت‌های بدن، و گاهی اوقات لحن، همگی بازخوردی را در مورد زمان و مکان مبهم، نامحسوس، غیرقابل قبول، یا برعکس، به شما ارائه می‌دهند. اگر ابروی جمع شده به شما می گوید که به اندازه کافی شفاف نیستید، یا اگر بینی چروکیده به شما می گوید که ارتباط نادرستی انجام داده اید، از این شاخص ها برای ایجاد هر تغییری در داستان خود استفاده کنید که فکر می کنید باید انجام شود. به همین معنا، برافروختن پوست، گریه کردن، یا لبخند زدن نیز می‌تواند شما را به سمت «ذره‌بین» بالقوه سوق دهد - تداعی‌هایی که در صورت قابل قبول بودن و مطابقت با مشاهدات شما می‌توانید توضیح دهید.

فانتزی های کارگردانی شده فرصت دیگر برای ساختن و استفاده از استعاره، اتصال به کار مشتری است. رد این واقعیت دشوار است که نمی توان استعاره ای را برای شخص دیگری ارائه کرد که برای او معنایی بیشتر از استعاره ای که او برای خود اختراع کرده باشد. این «هدف‌گیری فانتزی» است - مشتری از یک فانتزی که خودش انتخاب می‌کند پیروی می‌کند و با نظرات و سؤالات درمانگر هدایت می‌شود تا به جنبه‌های بالقوه مهم آن خیال‌پردازی‌ها رسیدگی کند. تکنیک فانتزی هدایت شده ارتباط مستقیمی با کتاب ما ندارد و شرح آن را در آثار دیگر می توان یافت. با این حال توجه شما به تکنیک فانتزی هدایت‌شده جلب می‌شود، نه تنها به این دلیل که شامل استفاده از استعاره است، بلکه به این دلیل که با استفاده از مهارت‌هایی که این کتاب به آموزش اختصاص داده شده است، می‌توانید این تکنیک را در رابطه با آنچه می‌توان انجام داد بسیار دقیق‌تر کرد. با او در او از طریق. «راهنمای سرزمین خیال» با درک مقوله‌های ساتر، سیستم‌های بازنمایی و زیروجه‌ها، الگوهای تجربه بیان شده در این سطوح ظریف را بیدار می‌کند، سپس توجه مشتری را به این الگوها معطوف می‌کند و به او در ایجاد تغییرات مناسب در آنجا کمک می‌کند. یکی از راه‌های استفاده از استعاره‌ها، که شباهت‌هایی با تکنیک فانتزی هدایت‌شده دارد، این است که مسئولیت حل استعاره ساخته‌شده توسط درمانگر را به مشتری واگذار کنیم. با توجه به ماهیت مشکل و خلق و خوی مراجع، ممکن است از مراجع خواسته شود که داستان استعاری آغاز شده توسط درمانگر را «تکمیل» کند (یعنی حل کند). این رویکرد به‌ویژه در روان‌درمانی کودک مؤثر است، زیرا کودکان معمولاً نسبت به داستان‌های مختلف بسیار حساس هستند، به راحتی واقعیت شخصیت‌های خود را درک می‌کنند و به راحتی تصمیم‌های خلاقانه ایجاد می‌کنند.

سری "دوست من جان" به ویژه برای این نوع بازیافت مناسب است. با استفاده از آن، درمانگر می‌تواند به سادگی وضعیت «مشتری دیگر» یا آشنایی را که مشکل «مشابه» (ایزومورفیک) یا حتی «دقیقاً یکسان» دارد، برای مشتری توصیف کند. درمانگر با تظاهر به ناآگاهی از آنچه باید انجام دهد (در مورد این مشتری ممکن است این یک عمل نباشد)، درمانگر از او می‌خواهد که به او بگوید در این موقعیت چه کاری انجام دهد. اگر مشتری پاسخی داشته باشد. این کلید واقعی برای حل مدل خودش از جهان خواهد بود. در واقع، حتی ممکن است نیازی به توسعه بیشتر این اشاره نباشد، زیرا مشتریان اغلب آگاهانه یا ناخودآگاه متوجه می شوند که نویسندگان راه حل مشکل خودشان بوده اند.

بخش 2 لنگرها و محرک ها

لنگرها

هر فرد به طور دوره ای تجربه برخی از دیدن، شنیدن، احساس، بوییدن یا چشیدن را تجربه می کند که بلافاصله او را به تجربه یا رویدادی در گذشته منتقل می کند. شاید بوی گلی را گرفته اید که ناگهان شما را به یاد دختری می اندازد که سال ها پیش از آن به یاد نداشتید. یا انگشت اشاره رئیس به سمت شما و فریاد زدن شما را به یاد دوران کودکی می اندازد که از پدرتان می ترسیدید. یا شاید قدم زدن در امتداد ساحل شما را به زمانی برگرداند که با «آن مرد» دوست بودید. و البته، احتمالاً وقتی به طور کلی به تعطیلات فکر می کنید، یک تعطیلات خاص کریسمس را به خاطر آورده اید. این تکه تکه‌های تجربه، لنگرهایی برای بخش‌های بزرگتر گذشته (اغلب فراموش شده) تجربه هستند. در مثال های بالا، لنگرها عبارتند از: بوی گل، صحنه و آهنگ، احساس شن زیر پای شما، یک تعطیلات خاص. این لنگرهای تجربیات گذشته، البته، در درجه اول بازنمایی های فرعی و صورت فلکی این بازنمایی ها هستند که می توانند شما را به صفحات کتاب گذشته تان هدایت کنند. احیا شدن گاهی به شکل تصویر، گاهی به صورت صدا، گاهی به صورت مجسمه های برجسته که روی این ورق های کاغذ اعمال می شود، تجربیات دلپذیر یا مفیدی را در زندگی شما نشان می دهند. در موارد دیگر، لنگر تجربیاتی را به ارمغان می‌آورد که نه تنها دردناک هستند، بلکه دیگر مفید نیستند.

استعاره در كلي ترين اصطلاح عبارت است از انتقال ويژگيهاي يك شي به شيء ديگر بر اساس اصل تشابه يا تقابل. "وظیفه استعاره آشکار کردن معنای شیء توصیف شده است." کاری که او با موفقیت انجام می دهد این است که با کلمه ای متعلق به یک طبقه، کلمه ای از یک طبقه کاملاً متفاوت را مشخص می کند.

به خوبی شناخته شده است که استعاره نشان دهنده شیوه خاصی از تفکر است، زیرا "انتقال معنا از معلوم به ناشناخته (توصیف شده) یکی از راه های جذب اطلاعات جدید است." هوبرت و ماوس استدلال کردند که استعاره «ارتباط با شباهت» را بیان می کند. رایج ترین دیدگاه می گوید که استعاره یک چیز را با چیز دیگر مقایسه می کند (دو قطعه متفاوت از واقعیت) و متقابلا آنها را با معانی جدیدی غنی می کند.

نمی توان با این موضع موافق نبود. با این حال، استعاره یک مقایسه معمولی نیست. K.I. آلکسیف به درستی خاطرنشان می کند که تفاوت اصلی بین مقایسه و استعاره این است که مقایسه ساختار مفهومی طبقه بندی را حفظ می کند. اگر بگوییم: «این شخص مانند روباه رفتار می کند»، عضویت فرد در طبقه مردم و تعلق روباه به طبقه حیوانات را تغییر نمی دهیم. ما به سادگی ادعا می کنیم که شخص در اینجا ویژگی های خاصی دارد که در یک روباه ذاتی است - مقایسه می کنیم.

وقتی با حرارت می گوییم: "این مرد روباه است!"، تفاوت های طبقه بندی بین مردم و حیوانات دیگر برای ما مهم نیست. ما در حال ساختن یک طبقه بندی جدید هستیم، جایی که این شخص و روباه در کنار هم قرار می گیرند. ما در حال ایجاد یک کلاس جدید هستیم: "حیله گری".

در اینجا نمی توان از O.M. نام برد. فرودنبرگ که استعاره را محصول فروپاشی یک تصویر اساطیری از نظر معنایی یکسان می داند. در یک جامعه باستانی، "کیفیت" یک شی (همان ترفند) به عنوان "دوگانه" جدایی ناپذیر آن تلقی می شد. گفتن «انسان مانند روباه است» در اینجا به معنای ترسیم هویت بین انسان و روباه است، یعنی ساختن تصویری اسطوره‌ای یکسان از نظر معنایی.

در روند تمایز موضوع و ابژه، «دوگانه» از هم جدا شد و فرصت زندگی مستقل را به دست آورد. بر این اساس، تفکر این فرصت را به دست آورد که ویژگی های فردی را متمایز کند و اشیاء را نه به طور کامل، بلکه با توجه به پارامترهای فردی (مثلاً "حیله گری") مقایسه کند.

اینگونه استعاره ظاهر شد - اکنون یک مرد و یک روباه می توانند با "حیله گری" متحد شوند و در عین حال اشیاء مختلف باقی بمانند. با این حال، استعاره را نباید با مفاهیمی که به ظاهر مشابه متولد شده اند اشتباه گرفت. اساس یک استعاره همیشه تشابه مجازی و عینی است. منطق این مفهوم از انتزاعی به عینی است: مفهوم "حیله گری" نمی تواند در خدمت تعمیم روباه و شخص به عنوان اشیاء طبقات مختلف باشد. این مفهوم آن را ساده تر بیان می کند: "این شخص حیله گر است." استعاره طبقه بندی جایگزین خود را می سازد. ویژگی استعاره در این است که مفهوم زیربنای آن با صدای بلند بیان نمی شود. این نوعی «مکالمه بدون کلام» است، انتقال معنا بدون ارائه آشکار آن.

قوانین سازمان استعاره نه در طبقه بندی مفهومی، بلکه در بازنمایی مجازی جهان نهفته است. استعاره تعمیم تصاویر بر اساس تلاقی ویژگی های بیرونی آنهاست. علاوه بر این، این ویژگی ها می توانند هم قابل مشاهده باشند (من یک فرد حیله گر را می شناسم) و هم فرهنگی: "روباه حیله گری، خرگوش بزدل". بنابراین، آنچه در تقاطع این تصاویر به وجود می آید، هنگام تلاش برای صحبت مستقیم "می میرد": یک تصویر اساسا یک مفهوم نیست. این بدان معنی است که می توان فقط خود طرح ، مسیر این تعمیم تصویری را که خود شخص با شنیدن این جمله انجام می دهد ، منتقل کرد: "این مرد روباه است!" بنابراین، هر استعاره بر خلاف یک مفهوم، طعم منحصر به فردی از فردیت را به همراه دارد و احساسی از هم آفرینی را به نویسنده القا می کند.

در اینجاست که کلید اثربخشی فوق العاده استعاره هنگام کار با کودکان نهفته است. تصویر کودک از جهان مجموعه ای از تعمیمات غالباً مجازی و بنابراین استعاری است. بر این اساس، امیدوار کننده ترین راه برای تغییر آن ارائه تعمیم های مجازی جدید - استعاره های درمانی - به کودک خواهد بود.

باید تاکید کرد که استعاره یک «آفرینش» شکننده است که در تماس با مفاهیم از بین می‌رود. بنابراین، هنگام ایجاد یک استعاره درمانی و بحث در مورد آن باید بسیار مراقب بود. لازم است با دقت اطمینان حاصل شود که یکپارچگی تصویری نقض نمی شود، به طوری که نتیجه کار روانشناس به یکسان سازی مفاهیم ختم نشود: "دعوا بد است" ، "نیازی به ترس نیست" و غیره این مفهوم هنوز به درستی آموخته نمی شود، اما تصویر استعاری می تواند یکپارچگی و در نتیجه کارایی خود را از دست بدهد.

در ادامه این گفتمان، باید بین نماد، استعاره و اسطوره تمایز قائل شد. این نماد به احتمال زیاد محصول دنیای تخیلی بزرگسالان است. این مانند یک استعاره است "برعکس" - ترکیبی از دو تعمیم در یک تصویر واحد. بنابراین، گل رز به عنوان نماد عشق، دو مفهوم را در تصویر یک دسته گل ترکیب می کند - "گل-رز" و "عشق". این تعمیم در خدمت مفاهیم «احساس» است، تا «طراوت» مجازی را به دنیای انتزاعات وارد کند.

استعاره، برعکس، تعمیم تصاویر، و به شدت تجربی و زمینی است. بچه‌ها عمل‌گراتر از ما هستند؛ آن‌ها به «راهنماهای مستقیم» نیاز دارند که در «لباس‌های استعاری» بپوشند.

همچنین تفاوت های اساسی وجود دارد که استعاره را از اسطوره جدا می کند.

در ادبیات روانشناسی، افسانه ها، اسطوره ها و استعاره های خاص اختراع شده اغلب با هم مخلوط می شوند. با این حال، این پدیده ها محصول اشکال کاملاً متفاوت تفکر هستند. اسطوره شیوه ای از تفکر در تصاویری است که سیستمی از هویت های اصلی را نشان می دهد. تصویر اساطیری کارکرد هویت را دارد. «نظام تصویرسازی ابتدایی، سیستمی است که جهان را در قالب برابری‌ها و تکرارها درک می‌کند».

افسانه ها علاوه بر حکایات روزمره، علیرغم تغییراتی که از نظر ساختاری تا به امروز باقی مانده اند، محصول تفکر اسطوره ای هستند. افسانه ها از اسطوره ها زاده شده اند. بر این اساس، وظیفه یک افسانه این نیست که به کودک راهنمایی خاصی برای عمل بدهد و ناحیه تقاطع چندین تصویر را نشان ندهد، این همان کاری است که استعاره انجام می دهد. یک افسانه به منظور نشان دادن هویت درونی کل جهان (و در نتیجه معنی دار بودن، کامل بودن) به زبانی است که کودک می فهمد. برای نشان دادن هویتی که با بزرگ شدن از دست می دهیم و فقط در باور به چیزی می یابیم.

یک افسانه نوعی "انتزاع برای کودکان" است که "در مورد کل جهان به یکباره" صحبت می کند.

استعاره اساساً بر تصاویر خاصی متمرکز است که با یکدیگر متفاوت هستند، اما به نوعی مشابه هستند. اگر به تمرین برگردیم، می‌توان گفت که نیاز به استعاره تنها زمانی پدید می‌آید که «هویت جادویی» از بین برود. متأسفانه یا خوشبختانه، در زمان ما این اتفاق خیلی خیلی زود می افتد.

بنابراین، استعاره اساسا راحت‌ترین شکل برای انتقال پیام‌های درمانی به کودکان است. با این حال، ما باید درک کنیم که این نیاز به مهارت قابل توجهی از ما دارد - پیام های درمانی باید به شکل تصویر باشند و مانند انتزاع نباشند، راه های مقابله با مشکل "برگرفته از کتاب نسخه".

گفتگو در مورد ماهیت استعاره های درمانی ناقص خواهد بود اگر در مورد شکل ارائه آنها صحبت نکنیم. از دیدگاه رویکرد اریکسونی، خواندن استعاره ها با حالت های خلسه آگاهی کار می کند. ترنس در اینجا به عنوان حالتی درک می شود که کانون توجه به شدت محدود شده و از آگاهی معمولی روزمره جدا شده است. این یک حالت بسیار با انگیزه برای یادگیری است.

تعریف خلسه به عنوان "یادگیری وابسته به دولت" قطعاً در مورد استعاره صدق می کند. شناخت و تفسیر استعاره ها فرآیندی درونی و فردی است. برخلاف مفاهیم، ​​آنها "آماده" ارائه نمی شوند. ما فقط مطالبی را ارائه می دهیم که بر اساس آن کودک تعمیم تصویری ایجاد می کند - استعاره ایجاد می کند. وابستگی انحصاری این فرآیند به دولت آشکار است. این بدان معناست که صرف نظر از مفاهیم روانشناختی که کار خود را بر اساس آن قرار می دهیم، باید به شکل ارائه داستان و ایجاد شرایط برای تمرکز و تمرکز توجه ویژه داشت.

استعاره های درمانی

ریچارد بندلر، در مقدمه‌ای بر کتاب استعاره‌های درمانی دیوید گوردون، داستان هشداردهنده‌ای ارائه می‌کند که فرد را از بحث‌های عقیم مکتبی بیرون می‌کشد و فرد را مجبور می‌کند تا در تمرین فنون ارتباطی مشارکت فعال داشته باشد: «در اوایل سال‌ها از کارم به‌عنوان مدل‌ساز روان‌درمانی، به خوبی به یاد دارم که شگفت‌زده‌ام را از تعداد بی‌شمار «حرفه‌ای‌هایی» که در سمینارهای من برای مطالعه الگوهای ارتباطی برگرفته از عملکرد بااستعدادترین ارتباط‌گران در این زمینه شرکت می‌کردند، به یاد دارم... «حرفه‌ای‌ها» که وقت خود و من را صرف بحث های طولانی در مورد اثربخشی و مفید بودن تکنیک هایی کردند که حتی آن را امتحان نکرده بودند، در ابتدا با آنها بحث کردم و بعد متوجه شدم که این کار بیهوده است و شروع به تقاضا کردم که اینها متخصصان قبل از بحث الگوها را بررسی می‌کنند که البته ما را به بحث‌های جدیدی سوق داد. در پایان با این تصمیم که شکست تلاش‌هایم به دلیل رفتار خودم است، شروع کردم به گفتن داستانی در مورد استادی به نام ملوین. استوارت، که با او در کالج درس خواندم.

او یک زیست شناس با بالاترین مدارک بود. علاقه علمی اصلی ملوین مطالعه فون بیابان بود. او اغلب اکسپدیشن‌های کوچکی را با زیست‌شناسان جوان و دارای آمادگی جسمانی ترتیب می‌داد و برای کارهای فشرده در فضای باز به صحرا می‌رفت. در بیشتر موارد، این سفرها بدون هیچ گونه حادثه خاصی انجام می شد و در عین حال برای اهداف آموزشی اکسپدیشن سود زیادی به همراه داشت. اما یک تابستان، در یک منطقه بیابانی، بسیار دور از یک منطقه پرجمعیت، ماشین اکسپدیشن خراب شد. ملوین و تیم جوانش مجبور شدند او را ترک کنند و پیاده برای کمک بروند. آنها فقط مایحتاج اولیه، غذا، آب و نقشه های مورد نیاز برای بقا را با خود بردند. طبق نقشه ها، آنها باید حداقل سه روز وقت می گذاشتند تا به نزدیک ترین پاسگاه تمدن برسند. پیاده روی آغاز شد. راه رفتن، استراحت و سپس راه رفتن دوباره، این گروه موقر و مصمم در سرزمین سکوت آتشین حرکت کردند. صبح روز سوم، گروه خسته و ژنده پوش به بالای تپه شنی مرتفع رسیدند. آنها که از تشنگی خسته شده بودند و زیر نور خورشید بیش از حد گرم شده بودند، از بالای منطقه ای که در مقابلشان گسترده شده بود، شروع به نگاه کردن به اطراف کردند. خیلی دور در سمت راست خود دریاچه ای را دیدند که درختان کوچکی اطراف آن را احاطه کرده بودند. دانش آموزان از خوشحالی شروع به جست و خیز و جیغ زدن کردند، اما ملوین به این موضوع واکنشی نشان نداد زیرا می دانست که این فقط یک سراب است. او گفت: «من به این مکان‌ها رفته‌ام. و این خبر بد را همانطور که هر استاد عاقلی انجام می دهد، به عنوان واقعیتی که باید در نظر گرفته شود، در نظر گرفت. با این حال، شاگردان او به شدت اعتراض کردند و شروع به اصرار کردند که دقیقاً می دانند چه چیزی می بینند. مشاجره آنها با پروفسور ادامه داشت تا اینکه او بالاخره منصرف شد. به آنها اجازه داد تا به سراب بروند، اما به این شرط که به محض اطمینان از اشتباه خود، در جای خود بنشینند و از او تکان نخورند تا او با کمک برگردد. همه شروع کردند به قسم خوردن که منتظر بمانند و جای دیگری نخواهند رفت. و بعد ملوین به جایی رفت که خود را لازم می دانست و شاگردان هم رفتن را لازم می دانستند. سه ساعت بعد آنها به یک پست غریق غریق جدید و مجلل با چهار استخر و شش رستوران نزدیک شدند. دو ساعت بعد آنها و امدادگران سوار ماشین شدند و به دنبال ملوین رفتند اما او هرگز توسط آنها پیدا نشد... هرگز. به خاطر این حادثه، من هرگز تحصیلاتم را در رشته زیست شناسی تکمیل نکردم.»

استعاره شیوه ای رمانیستی برای بازنمایی چیزی است. این یک منبع چندلایه از نور جدید است که روی مضامین قدیمی پرتاب شده است. هدف استعاره های درمانی آغاز یک جستجوی فرامشتق آمیز آگاهانه یا ناخودآگاه برای فرآیند بازگشت به اعماق مدل خود از جهان به منظور تجربه تجربه ای است که می تواند به فرد کمک کند از منابع شخصی برای غنی سازی تصویر توصیف جهان استفاده کند. ، که او به آن نیاز دارد تا بتواند با مشکلی که او را درگیر می کند کنار بیاید. افسانه ها درمانی هستند زیرا فرد راه حل خود را در آنها می یابد و آنچه در آنها به نظر می رسد به او مربوط می شود با درگیری های زندگی درونی خود که در حال حاضر تجربه می کند مرتبط می کند. محتوای یک داستان افسانه معمولاً هیچ ارتباطی با زندگی فعلی یک فرد ندارد، اما ممکن است به خوبی منعکس کننده مشکلات درونی او باشد که برای او غیرقابل درک و بنابراین غیر قابل حل به نظر می رسد. افسانه ها، به طور کلی، هیچ ارتباطی با دنیای خارج ندارند، اگرچه می توانند کاملاً واقع گرایانه باشند و دارای ویژگی های ذاتی در زندگی عادی انسان باشند. ماهیت سورئال داستان های شگفت انگیز آن کیفیت مهمی است که آشکار می کند موضوع افسانه ها ارائه اطلاعات مفید در مورد دنیای بیرون نیست، بلکه آن فرآیندهای زندگی درونی است که در ذهن و قلب انسان اتفاق می افتد.

ساختن یک استعاره

دقت در جمله بندی

اولین و مهمترین وظیفه کسی که به مردم کمک می کند دستیابی به سطح معینی از درک ماهیت و ویژگی های مشکل طرف مقابل و همچنین آگاهی از جهتی است که فرد می خواهد موقعیت را در آن تغییر دهد. یک پیش نیاز مهم برای درمان مؤثر و کارکرد استعاره های درمانی، نیاز به فرمول بندی دقیق اهداف مراجع است. این بدان معناست که تغییراتی که باید ایجاد شوند، تغییراتی هستند که فرد بر آنها کنترل دارد.

ایزومورفیسم.

لازمه اصلی یک استعاره از نظر اثربخشی آن این است که مشتری را در مدل او از جهان ملاقات کند، یعنی استعاره باید ساختار وضعیت مشکل را حفظ کند. به عبارت دیگر، عوامل مهم استعاره، روابط بین فردی و الگوهایی است که فرد با آن در چارچوب «مشکل» عمل می کند و خود زمینه اهمیتی ندارد. بنابراین، ویژگی اساسی یک استعاره درمانی این است که شرکت کنندگان در داستان و رویدادهایی که در آن رخ می دهد، با افراد و رویدادهایی که موقعیت یا مشکل فرد را مشخص می کنند، هم ارز و هم شکل هستند. این در یک فهرست استعاری از بازیگران نشان داده می شود و فرآیندها و پارامترهای موقعیت های مرتبط با مشکل به طور مشابه نشان داده می شوند. چنین نمایش‌هایی معادل پارامترهای خود مسئله نیستند، بلکه «معادل» با آن به معنای برقراری همان روابطی هستند که بین پارامترهای استعاره و موقعیت واقعی مشخص می‌شوند. اگر شرط ایزومورفیسم برآورده شود، هر زمینه ای برای نگارش استعاره مناسب است؛ انتخاب شخصیت ها مهم نیست، فقط نحوه تعامل آنها مهم است.

استعاره، به عنوان دو جزء اصلی آن، دارای یک نتیجه مطلوب و یک استراتژی است که می تواند شکاف بین مشکل و نتیجه مطلوب را پر کند.

خروج. به عنوان یک قاعده، مردم می دانند که چه تغییراتی باید ایجاد شود تا نتیجه مثبت باشد. آدمی همیشه متناسب با حساسیت و پذیرش خود بهترین انتخاب را می کند که در توانش است.

استراتژی اتصال مناسب ترین راهبردی که می تواند به نتیجه مطلوب منجر شود، استراتژی است که شخص به طور مستقیم یا غیرمستقیم القاء می کند. یک راه عالی برای به دست آوردن این اطلاعات این است که از او بخواهید قبل از مراجعه به مشاور توضیح دهد که چگونه سعی کرده این مشکل را حل کند. مشتری با تشریح جزئیات اشتباهات خود در حل مشکل، به طور غیرمستقیم می گوید که برای رسیدن به هدف چه کاری باید انجام شود، یعنی توضیح می دهد که در چه لحظاتی خود را سردرگم می بیند و بنابراین در چه جهت هایی محدود شده است. . مدل. یکی دیگر از راه های عالی برای به دست آوردن این اطلاعات، پرسیدن سوالاتی از این دست است: "چه چیزی شما را از... باز می دارد؟"، "چگونه خود را از... دور نگه می دارید؟" وظیفه درمانگر این است: الف) کمک به فرد برای یادگیری دریابید که در چه مواردی وقایع چنان نسبتی دارند که مشکل ساز می شوند. ب) وسایلی را در اختیار فرد قرار دهد که به وسیله آنها بتواند این رویدادها را به تناسب مجدد بیان کند.

اصلاحات.

یک جزء حیاتی در حل مسئله، چارچوب بندی مجدد است. "Reframe" به معنای گرفتن تجربه یا رفتار دردناک یا ناخواسته قبلی و ترکیب مجدد آن به گونه ای است که ارزشمند و بالقوه سودمند باشد. به اصطلاح "احساسات منفی" و "الگوهای رفتاری منفی" در ابتدا مشکل نیستند. مشکل این است که مردم چگونه از آنها در زندگی خود استفاده می کنند. و بنابراین، فرض اصلی هر مداخله درمانی باید این درک باشد که نه احساسات، نه رفتار، و نه تجربیات به خودی خود نمی توانند «بد» یا «خوب» باشند؛ همه آنها زمانی مفید هستند که در زمینه مناسب در زمان مناسب بیان شوند. . جایگزینی یک انتخاب با انتخاب دیگر باید جای خود را به افزایش رپرتوار انتخاب ها بدهد، با توضیح دقیق اینکه چگونه تجربیات ناخوشایند قبلی یا احساسات و رفتارهای غیرقابل قبول می توانند برای «زندگی پس از تغییر» مفید باشند.

نحو استعاره، استفاده از جستجوی فرا مشتق.

ایزومورفیسمی که مشاور با دقت در استعاره ایجاد می کند، توالی رویدادهای خاصی را به تصویر می کشد، اما به معنای انتقال دقیق نحوه تجربه مراجع از این رویدادها قابل اعتماد نیست. رویکردی که به درمانگر اجازه می‌دهد با خیال راحت از مرزهای محدود عدم قطعیت عبور کند، غیراختصاصی است. واقعیت این است که همه افراد، برای ارزیابی اهمیت تجربه بیرونی و درونی، از جستجوی فرا مشتق شده با بررسی یک مدل فردی از جهان استفاده می کنند. هر یک از ما حامل تصویری منحصر به فرد از جهان هستیم که از تمام احساساتی که در طول زندگی خود تجربه کرده ایم و تعمیمات اساسی بر اساس آنها ساخته شده است. با این مدل است که همه اطلاعات حسی با هم مقایسه و همبسته می شوند که یا توجه و علاقه را برمی انگیزد یا اگر این سیگنال های اطلاعاتی کاملاً جدید یا متناقض با مدل شکل گرفته باشد، هیچ پاسخ حسی در ما پیدا نمی کند. درمانگر با امتناع عمدی از مشخص کردن اطلاعات خصوصی، اعمال و تجربیات شخصیت‌ها در استعاره، شنونده خود را در استخراج و توسعه تفسیرهای خود از «آنچه واقعاً در حال وقوع است» درگیر می‌کند. یادآوری این نکته مهم است که از آنجایی که استعاره برای مشتری ساخته شده است، تنها تفسیر او می تواند صحیح باشد.

عدم اختصاصیت: عدم وجود شاخص های ارجاعی، وجود افعال نامشخص.

شاخص های ارجاعی اعضای جمله (اسامی) هستند که به طور خاص چیزی را در تجربه مشتری نام می برند. همانطور که کلماتی که به نمایه ارجاعی نیاز دارند با سؤالات مناسب مشخص می شوند («چه کسی؟»، «چه؟»، «کجا؟»)، افعال نامشخص را می توان با سؤالات «چگونه؟» و «چگونه؟» مشخص کرد. چیزی در جهان عمل می کند یا وجود دارد. در حالی که چنین مشخصاتی هنگام جمع آوری اطلاعات در مورد وضعیت مشاور ارزش زیادی دارد، هنگام ارائه استعاره می تواند تأثیر مخربی داشته باشد. به عنوان مثال، تصور کنید که در داستان شما شخصیت خاصی در خانه ای پنهان شده است و مهم نیست دقیقاً کجا پنهان شده است. اگر او را به‌عنوان مخفی‌شده در اتاق ابزار توصیف کنید در حالی که مشتری شما او را در اتاق نشیمن تصور می‌کند، بین روایت شما و تجربه شنونده فاصله ایجاد می‌شود. اگر اسم خانه با مشخصات دیگر انتزاع نمی شد و از شرح مفصل عمل پنهان استفاده نمی شد، می شد از این خطا جلوگیری کرد. به عنوان مثال، "سپس او به خانه دوید و در جایی پنهان شد." حالا یک نفر آزاد است که شخصیت را هر کجا که می خواهد قرار دهد و ما می توانیم آرام باشیم که در مورد همان موضوع با بازدید کننده صحبت کنیم. به لطف پدیده فرااشتقاق، اگر درمانگر اسامی را به تخیل مراجعه کننده بسپارد، از این طریق اهمیت معنایی استعاره ارائه شده را افزایش می دهد.

نامگذاری.

هنگام توصیف تجربیات شخصی خود، افراد اغلب از کلمات پردازشی استفاده می کنند و در مورد آنها به گونه ای صحبت می کنند که گویی "چیزها" یا "رویدادها" هستند. بنابراین، «احساس می‌کنم» به «احساس»، «امیدوارم» به «امید دارم» و «عصبانی بودم» به «خشم دارم». اگرچه ممکن است در مورد احساسات، امید و خشم به گونه‌ای صحبت کنیم که انگار «چیزهایی» هستند که می‌توانیم در دستان خود نگه داریم، اما در واقع فرآیندهای پویا و ناملموسی هستند. شما نمی توانید خشم، آگاهی یا درد را تحمل کنید و آن را روی میز بگذارید تا همه ببینند. انجام چنین اعمالی با کلمات "رویایی" به معنای نامگذاری آنهاست. اسمی سازی که در استعاره ها استفاده می شود، یک جستجوی فرامنتاجی را آغاز می کند. در عبارت «من عصبانی هستم»، اطلاعات از دست رفته در حافظه را می توان با پرسیدن سؤالات بازیابی کرد: «عصبانی از کی، با چه کسی و چگونه؟ عصبانی از چه چیزی؟» نامگذاری در استعاره به فرد این فرصت را می دهد تا کلمه نامگذاری شده را در این فرآیند دخالت دهد. از انتخاب های خودش

دستورات درج شده

از آنجایی که استعاره ها ذاتاً وسیله ای برای پیشنهاد و اعمال تغییرات ضمنی در الگوهای ارتباطی هستند، معمولاً چندین نکته در داستان های گفته شده وجود دارد که در آنها به نکات مهمی اشاره می شود، به ویژه در رابطه با حل مشکل. یکی از راه های جلب توجه افراد به این نوع جملات ضمنی برای افزایش اثربخشی آنها، قرار دادن آنها در یک دستور درج شده است. دستورات درج شده با وارد کردن نام مشتری یا ضمایر دوم شخص در یک جمله شکل می‌گیرند، به گونه‌ای که هر چیزی پس از نام به یک دستورالعمل برای فرد تبدیل می‌شود. به عنوان مثال: «پس از مدتی نشستن در آنجا، با قاطعیت به خود گفت: «گردا، بس کن! ""

علامت گذاری.

ایده علامت گذاری شبیه به اصل دستورات درج شده است. برچسب زدن با جلب توجه به کلمات یا عبارات کلیدی به معنای خاصی است. دومی از طریق تغییر در لحن روان درمانگر و همچنین از طریق استفاده از حرکات خاص، صداها، لمس ها، به عنوان مثال، استفاده از به اصطلاح "لنگر" به دست می آید.

سیستم های نمایندگی

اینها روشهای احساسی هستند که در دسترس ما به عنوان انسان هستند و ما از آنها برای درک دنیای اطراف خود استفاده می کنیم. روشی که مردم واقعیت را بازنمایی می کنند از "دروازه های حواس ما" می گذرد: اندام های بینایی، شنوایی، حرکتی (حرکت، لامسه، حس جهت)، بویایی و چشایی. همه این سیستم ها به طور مداوم کار می کنند، اما از آنجایی که بیشتر این جریان حسی ثابت به دلایل مختلف بیش از حد یا غیر ضروری است، ما به همه عناصر این جریان توجه نمی کنیم، بلکه ترجیح می دهیم روی سیستمی تمرکز کنیم که بیشترین اطلاعات را به ما می دهد. مربوط به آنچه ما تجربه داریم. توانایی تشخیص و استفاده از سیستم های نمایندگی مزایای زیر را برای مشاور فراهم می کند:

درمانگر این فرصت را دارد که درجه اعتماد را افزایش دهد و همچنین اهمیت خود روش ارتباطی را افزایش دهد.

تنظیم دقیق سیستم بازنمایی مورد استفاده توسط شخص به فرد اجازه می دهد تا در مدلی از جهان عمل کند که به توصیف جهان او نزدیک است، که به طور خودکار ظرفیت همدلی همدلانه را افزایش می دهد و به نظرات درمانی قدرت بیشتری می بخشد.

مزیت دیگر در ساخت و استفاده از استعاره های درمانی رخ می دهد. درمانگر با دانستن اینکه مشتری به طور کلی اطلاعات را نشان می‌دهد، می‌تواند داستانی را به گونه‌ای برای او تعریف کند که به آسانی قابل قبول و درک باشد.

درمانگر با دانستن اینکه چگونه مراجع بخش‌های مهمی از یک مشکل خاص را بازنمایی می‌کند، می‌تواند از الگوهای بازنمایی خود در توصیف و شناسایی آن بخش‌هایی در داستان ارائه‌شده استفاده کند که در آن موقعیت استعاری با وضعیت واقعی هم‌شکل است. هنگامی که این نتیجه حاصل شد، مشاور این فرصت را دارد که تغییرات درمانی را در سطح سیستم های بازنمایی ایجاد کند.

زیرشاخه ها

بصری: رنگ، روشنایی، اشباع، کنتراست. شنوایی: زیر و بم، تن، شدت، مکان. جنبشی: دما، فشار، بافت، چگالی. رایحه: عطر، عطر، غلظت.

تجربه در سطح زیرمجموعه ها نشان داده می شود. به عبارت دیگر، آنچه ما «تجربه» می‌نامیم (تبعیض، فکر، آگاهی) موجودی مجزا و اساساً قابل تعریف نیست، بلکه چیزی بیش از «صورت فلکی» ذاتی شخصی از تمایزات فرعی نیست. از آنجایی که تجربه فردی در سطح زیر وجهی به وجود می آید، در همان سطح تغییرات شخصی در واقع ایجاد می شود که می تواند تعداد انتخاب های فرد را افزایش دهد، یعنی اگر تغییرات در سطح زیروجهی ها ایجاد شود، تجربه نیز تغییر می کند.

تجارب، و در نتیجه مشکلات، به طور ایزومورفیک از تجربیات قبلی بازسازی می شوند. اگرچه زمینه‌هایی که در آن رخ می‌دهند ممکن است متفاوت باشد، اما همه این تجربیات اساساً با توجه به وقوع آنها و تولید پیامدهای یکسان یکسان هستند. تکرار آزمایش های هم شکل به دلیل هویت صورت های فلکی زیر وجهی است.

از آنجایی که این تجارب به گونه ای سازماندهی شده اند که هر یک از آنها جانشین خود را تولید کرده و سلف خود را بازسازی کند، تغییر در هر یک از این تجربیات هم شکل به سایرین سرایت خواهد کرد. مانند هر سیستم بسته، خرده‌وجه‌های هر صورت فلکی منفرد از نظر عملکردی هموستاتیک هستند، و اگر یک یا چند مورد از این زیروجه‌ها تغییر کند، کل سیستم مجبور می‌شود خود را با این تغییر وفق دهد.

واقعیت های تو در تو

واقعیت های تودرتو ما را به تجربیاتی ارجاع می دهند که به طور همزمان در بیش از یک سطح معنا نمایش داده می شوند. این یادآور نقاشی دیواری است که تابلویی از دیواری آویزان است که یک نقاشی روی آن آویزان است... سودمندی این ایده در درک این است که مردم بیشتر تجربیات خود را در سطوح مختلف واقعیت نشان می دهند، و اینکه هر از این سطوح به عنوان بازنمایی تجربه کمتر از هر یک از موارد زیر قابل اعتمادتر نیست. هر زمان که یک مشاور یک داستان یا داستان درمانی را برای مشتریانش تعریف می کند، حداقل از سه واقعیت استفاده می کند: واقعیت حال، اینجا و اکنون، گفتگو با یک شخص. واقعیت بازنمایی مشتری از مشکل خود؛ واقعیت بازنمایی او از استعاره ارائه شده برای مشکل او. لانه سازی واقعیت ها بهتر است با استفاده از "نقل قول ها" انجام شود، به عنوان مثال، تکنیک "دوست من پتروویچ". پیشنهادات مستقیم، دستورات، توصیه ها در گیومه نوشته می شود تا از مسئولیت درمانگر در قبال محتوای آنها سلب شود. در ساده ترین شکل آن، در فرآیند برقراری ارتباط استعاره ای حاوی علامت نقل قول، عبارتند از:

واقعیتی که در آن درمانگر با مشتری ارتباط برقرار می کند.

واقعیت هم شکلی تاریخ و استعاره;

واقعیت اظهارات مستقیم (نقل قول) خطاب به بازدید کننده؛

واقعیت بازنمایی درونی یک شخص از سه واقعیت قبلی.

گزیده هایی از "استعاره های درمانی" اثر دیوید گوردون تهیه و تنظیم شده توسط ویتالی سوموف

• روانشناسی: شخصیت و تجارت

کلید واژه ها:

1 -1

پیشگفتار

هم در تاریخ مکتوب، زمانی که شروع شد و هم در اسطوره‌ها، که به دورترین و نزدیک‌ترین اعماق خاطرات انسان از تجربیاتش منتهی می‌شود، استعاره به‌عنوان مکانیزمی برای انتقال و بسط ایده‌ها مورد استفاده قرار گرفت. شمن ها، فیلسوفان، واعظان - همه آنها به شیوه ای مشابه، به طور شهودی قدرت استعاره را تشخیص داده و از آن استفاده کردند. از تمثیل معروف غار افلاطون تا زیگفرید ولتر، از موعظه های مسیح و بودا تا آموزه های دون خوان، استعاره همیشه به عنوان وسیله ای برای تغییر افراد و تأثیرگذاری بر رفتار آنها حضور داشته است. و زمانی که استفاده از استعاره را در رفتار پزشک شهودی - یک پزشک مدرن روان درمانی - کشف کردم، برای من تعجب آور نبود. کتاب حاضر توسط دیوید گوردون نشان‌دهنده یکی از اولین گام‌ها در تبدیل استفاده شهودی استعاره‌ها به صریح است، و بنابراین، استعاره‌ها را به وسیله‌ای در دسترس برای درمان برای تعداد بی‌نظیر بیشتری از ارتباطات حرفه‌ای تبدیل می‌کند. من قویاً معتقدم که این تلاش یک فرصت مهم برای هر کسی است که علاقه مند به افزایش افق های خود و اثربخشی خود به عنوان ارتباط دهنده در کسب دانش و خلاقیت بیشتر در استفاده از استعاره به عنوان ابزاری برای یادگیری و تغییر رفتار است. در سال‌های اولیه‌ام به‌عنوان یک مدل‌ساز روان‌درمانی، شگفت‌زده‌ام را از تعداد زیادی «حرفه‌ای» که در کارگاه‌های من برای مطالعه الگوهای ارتباطی برگرفته از عملکرد برخی از بااستعدادترین ارتباط‌گران در این زمینه شرکت می‌کردند، به خوبی به یاد می‌آورم... و من در بحث های طولانی در مورد اثربخشی و سودمندی تکنیک هایی که آنها حتی امتحان نکرده اند. در ابتدا با آنها بحث کردم و بعد متوجه شدم که این کار بیهوده است و شروع کردم به درخواست از این متخصصان قبل از اینکه الگوها را بررسی کنیم که البته ما را به بحث های جدید سوق داد. سرانجام، با اینکه تصمیم گرفتم شکست تلاش‌هایم به خاطر رفتار خودم باشد، شروع کردم به گفتن داستان‌هایی درباره پروفسور - یکی از ملوین استوارت - که با او در کالج درس خواندم. او یک زیست شناس با بالاترین مدارک بود. علاقه علمی اصلی ملوین مطالعه فون بیابان بود. او اغلب اکسپدیشن‌های کوچکی را با زیست‌شناسان جوان و دارای آمادگی جسمانی ترتیب می‌داد و برای کارهای فشرده در فضای باز به صحرا می‌رفت. در بیشتر موارد، این سفرها بدون هیچ گونه حادثه خاصی انجام می شد و در عین حال برای اهداف آموزشی اکسپدیشن سود زیادی به همراه داشت. اما یک تابستان در یک منطقه بیابانی، بسیار دور از یک منطقه پرجمعیت، ماشین اکسپدیشن خراب شد، ملوین و تیم جوانش مجبور شدند آن را ترک کنند و پیاده برای کمک به آنجا بروند. آنها فقط وسایل ضروری برای بقا را با خود بردند - غذا، آب و کارت طبق نقشه ها، آنها باید حداقل سه روز وقت می گذاشتند تا به نزدیک ترین پاسگاه تمدن برسند.

پیاده روی آغاز شد. راه رفتن، استراحت و سپس راه رفتن دوباره، این گروه موقر و مصمم در سرزمین سکوت آتشین حرکت کردند. صبح روز سوم، گروه خسته و ژنده پوش به بالای تپه شنی مرتفع رسیدند. آنها که از تشنگی خسته شده بودند و زیر نور خورشید بیش از حد گرم شده بودند، از بالای منطقه ای که در مقابلشان گسترده شده بود، شروع به نگاه کردن به اطراف کردند. خیلی دور در سمت راست خود دریاچه ای را دیدند که درختان کوچکی اطراف آن را احاطه کرده بودند. دانش آموزان شروع به پریدن و فریاد زدن از خوشحالی کردند، اما ملوین به این موضوع واکنشی نشان نداد، زیرا می دانست که این فقط یک سراب است - او گفت: "من در این مکان ها بوده ام." و این خبر بد را همانطور که هر استاد عاقلی انجام می دهد - به عنوان واقعیتی که باید در نظر گرفته شود، در نظر گرفت. با این حال، شاگردان او به شدت اعتراض کردند و شروع به اصرار کردند که دقیقاً می دانند چه چیزی می بینند. مشاجره آنها با پروفسور ادامه داشت تا اینکه او بالاخره منصرف شد. به آنها اجازه داد تا به سراب بروند، اما به این شرط که به محض اطمینان از اشتباه خود، در جای خود بنشینند و از او تکان نخورند تا او با کمک برگردد. همه شروع کردند به قسم خوردن که منتظر بمانند و جای دیگری نخواهند رفت. و سپس ملوین به جایی رفت که او لازم می دانست و شاگردان - جایی که لازم می دانستند. پس از 3 ساعت آنها به یک پست نجات غریق لوکس جدید با 4 استخر و 6 رستوران نزدیک شدند. 2 ساعت بعد آنها و امدادگران سوار ماشین شدند و به دنبال ملوین رفتند اما او هرگز توسط آنها پیدا نشد... هرگز. به دلیل این اتفاق، من هرگز تحصیلات زیست شناسی خود را به پایان نرساندم. بنابراین، هیچ چیز دیگری مرا در سمینارها مجبور نکرد که با صحبت در مورد آن شایستگی، شایستگی برخی چیزها را ثابت کنم. خواننده ای که اکنون فرصت خواندن این کتاب خوش فکر و خوش نوشته را دارد نیز بر سر دوراهی قرار دارد. شما می توانید آن را دقیقاً مانند سایر موارد بخوانید - یا می توانید متوجه شوید که در اینجا یک فرصت بی سابقه دیگر برای افزایش سطح فعلی مهارت خود به عنوان یک ارتباط دهنده، هم از لحاظ نظری و هم از لحاظ عملی وجود دارد. وقتی به یک دوراهی می رسید، هر تصمیمی در مورد یک مسیر جدید فقط سرابی است که بر بال های زمان شناور است... اما آیا واقعاً هر کدام از شما می تواند به خود اجازه دهد از این شانس استفاده کند؟ دانش عملی در این کتاب به عنوان یک خواندن لذت بخش پنهان شده است. آنها را می توان دید، شنید، احساس کرد، اما مهمتر از آن، می توان از آنها استفاده کرد.

تا جایی که ممکن است صمیمانه، ریچارد بندلر

بخش اول. مقدمه

بر اساس داستان پریان "آلیس در سرزمین عجایب" نوشته لوئیس کارول... نزدیک خانه زیر یک درخت، میزی چیده شده بود، و خرگوش مارس و کلاهدار در کنار میز مشغول نوشیدن چای بودند. بین آنها موش دروس خواب عمیقی داشت. کلاهدار و خرگوش مثل بالش به او تکیه داده بودند و بالای سرش صحبت می کردند.

آلیس فکر کرد بیچاره سونیا. - چقدر او باید ناراحت باشد! با این حال، او خواب است، به این معنی که او اهمیتی نمی دهد.

میز بزرگ بود، اما کل سه نفر در یک سر، در گوشه نشسته بودند. با دیدن آلیس، آنها فریاد زدند: «مشغول، مشغول! هیچ صندلی وجود ندارد! "

هر چند جا که دوست دارید! - آلیس عصبانی شد و روی یک صندلی بزرگ سر میز نشست.

خرگوش مارچ با خوشحالی پیشنهاد کرد: «مقداری شراب بنوش». آلیس به میز نگاه کرد، اما نه بطری و نه لیوان را دید.

او گفت: "من او را نمی بینم."

هنوز هم می خواهد! او اینجا نیست! - پاسخ داد خرگوش مارس.

چرا به من پیشنهاد می کنی؟ - آلیس عصبانی شد. - این خیلی مودبانه نیست.

چرا بدون دعوت نامه نشستی؟ - پاسخ داد خرگوش مارس. - این هم بی ادبی!

آلیس گفت: «من نمی‌دانستم که این میز فقط برای شماست. - در اینجا دستگاه های بسیار بیشتری وجود دارد.

تو خیلی قد بلند شدی! - کلاهدار ناگهان صحبت کرد. تا حالا ساکت بود و فقط با کنجکاوی به آلیس نگاه می کرد. - کوتاه کردن مو ضرری ندارد.

آلیس بدون شدت پاسخ داد: "یاد بگیرید که شخصی نباشید." - این خیلی بی ادب است.

کلاهدار چشمانش را کاملا باز کرد، اما نتوانست چه جوابی بدهد.

کلاغ چگونه شبیه میز است؟ - بالاخره پرسید.

آلیس فکر کرد که بهتر است. - معماها بسیار سرگرم کننده تر هستند ...

او با صدای بلند گفت: "فکر می کنم بتوانم این را حدس بزنم."

آیا می گویید فکر می کنید پاسخ این معما را می دانید؟ - از خرگوش مارس پرسید.

کاملاً درست است، آلیس موافقت کرد.

خرگوش مارس خاطرنشان کرد: "من اینطور می گویم." - شما همیشه باید آنچه را که فکر می کنید بگویید.

این کاری است که من انجام می دهم.» آلیس با عجله توضیح داد. - حداقل ... حداقل من همیشه به آنچه می گویم فکر می کنم ... و این همان چیزی است ...

کلاهدار مخالفت کرد: «اصلاً یک چیز نیست. - پس یه چیز دیگه میگی خوبه، مثل اینکه می بینم چی می خورم و می خورم هر چی می بینم!

پس شما هم خواهید گفت که «آنچه دارم، دوستش دارم» و «آنچه را دوست دارم، دارم» یکی هستند! - خرگوش مارس را برداشت.

او بدون اینکه چشمانش را باز کند گفت: "دوباره این را می گویی." سونیا، انگار "من در حالی که می خوابم نفس می کشم" و "وقتی نفس می کشم می خوابم" یک چیز هستند!

برای شما، در هر صورت، این یک چیز است! کلاهدار گفت و مکالمه در آنجا تمام شد و برای یک دقیقه همه در سکوت نشستند. آلیس سعی کرد چیزهای کمی را که در مورد کلاغ ها و میزها می دانست به خاطر بیاورد...

مقدمه سالها بسیار پیش، مردی در یک مکان و در زمان معینی در حلقه نزدیک هم عصر خود می نشست و داستان های خاصی را برای آنها تعریف می کرد. شنوندگان این مرد می توانستند هم گدا باشند و هم شاهزاده. مهم نیست، چون روایاتی که این مرد در کنار هم قرار داده برای همه افرادی بوده که هر تغییری در هر جهتی ممکن است در زندگی آنها رخ دهد. برخی از این داستان ها در مورد افراد بی عاطفه، برخی دیگر - در مورد افراد شرور و برخی دیگر - در مورد کسانی که در زندگی دچار نوعی فاجعه شده اند.