ایلعازار مقدس. آیا می دانید چرا خداوند مرگ ایلعازر را خواب می نامد؟

(یوحنا 5:25)

اول ایمان به موسی و پیامبران، شفای مرد نابینا،
مَثَل مرد ثروتمند و ایلعازار گدا

«اگر به موسی و پیامبران گوش ندهند،
پس حتی اگر کسی از مردگان برخیزد، آن را باور نمی کند»
(لوقا 16:31)

خداوند معجزات غیر قابل تصوری را بر قوم اسرائیل انجام داد. اما بزرگتر از همه رستاخیز ایلعازر است. شگفت انگیز شکارچی مرداناو یهودیان سرکش را به عنوان شاهدان عینی معجزه انتخاب کرد و خود تابوت آن مرحوم را نشان دادند و سنگ را از ورودی غار دور کردند و بوی تعفن بدن در حال تجزیه را استشمام کردند. ما با گوش خود صدای مرده را شنیدیم که قیام کند، با چشمان خود اولین قدم های او را پس از قیامت دیدیم، با دستان خود کفن های دفن را باز کردیم و مطمئن شدیم که این یک روح نیست.

بنابراین، آیا همه یهودیان به مسیح ایمان داشتند؟ - اصلا. اما ما پیش روسا رفتیم و از آن روز تصمیم گرفتند عیسی را بکشند(یوحنا 11:53). این صحت خداوند را تأیید کرد که از زبان ابراهیم در مَثَل مرد ثروتمند و ایلعازر گدا گفت: «اگر به موسی و پیامبران گوش ندهند، حتی اگر کسی از مردگان برانگیخته شود، ایمان نمی‌آورند.(لوقا 16:31). اما اسرائیل در همین زمان منتظر مسیح بود. یهودیان می دانستند که هفتاد و هفت سال نبوت دانیال از فرمان بازگرداندن معبد اورشلیم تا مسح مقدس در حال پایان است (دان. 9: 24)، که فرزندان یهودا عصای سلطنتی را ترک کرده بودند. پیدایش 49:10)، و معلم در ناصره ظاهر شد، به گفته او مردگان زنده می شوند و جذامیان پاک می شوند. " کتاب مقدس را جستجو کن... آنها درباره من شهادت می دهند"(یوحنا 5:39) - مسیح به متخصصان کتاب مقدس خطاب کرد. اما آنها پیشگویی های روشن را باور نکردند و مطالبه کردند معجزاتو نشانه هایی از بهشت. وقتی خداوند معجزه می کرد، آنها نیز به آنها ایمان نمی آوردند.

رستاخیز ایلعازر از معجزه دیگری که اسرائیل را تکان داد جدایی ناپذیر است - شفای مردی که نابینا متولد شده بود (نگاه کنید به یوحنا 9: 1-41). اگر هنوز بتوان شفای چشم بیمار را به هنر طبی انسان نسبت داد، استقرار بینایی را فقط می توان به فعل الهی نسبت داد. یهودیان این معجزه را رد کردند، زیرا " آنها باور نکردند که او (مرد نابینا) نابینا است و بینا شد، تا این که پدر و مادر این مرد را که بینا شده بودند، صدا زدند و از آنها پرسیدند: آیا این پسر شماست که درباره او می گویید نابینا به دنیا آمده است. ? حالا او چگونه می تواند ببیند؟(یوحنا 9: 18-19).

او چگونه می بیند؟ ما پاسخ خواهیم داد: «بدیهی است که به نیروی کسی که مردگان را زنده کرد، به عناصر فرمان داد، غلات را زیاد کرد، شیاطین را بیرون کرد و روی آب راه رفت.» به قدرت کسی که مختار بود معجزه ناشناخته دیگری بیافریند - مردگان در حال زوال را زنده کند و الوهیت خود را آشکار کند، یهودیان را بی پاسخ جلوه دهد، و نابودی جهنم را برای مردگان و زندگان تبلیغ کند. رستاخیز عمومی

II. بزرگ کردن لازاروس
مانند یک معجزه بزرگ و بی سابقه

خداوند که از فرستادگان مارتا و مریم در مورد بیماری ایلعازار مطلع شد، تنها در روز سوم پس از مرگ او به بیت عنیا آمد و در آنجا ماندگار شد. "دو روز در آن مکان(یوحنا 11:6). تاخیر پروردگارپدران مقدّس موافقت می‌کنند که آمدن به کمک دوست را با آرزوی زنده کردن مرده واقعی، چهار روزه و متعفن - معجزه‌ای که تاکنون برای اسرائیل ناشناخته بود، توضیح دهند: «چرا؟ "ماند"? برای اینکه بمیرد و دفن شود، تا بعداً کسی نتواند بگوید که او را زنده کرد در حالی که هنوز نمرده بود، فقط خواب عمیق یا آرامش یا محرومیت از حواس بود، اما مرگ نه. از این جهت آنقدر ماند که حتی زوال هم پیش آمد، به طوری که گفتند: "از قبل بو می دهد"(یوحنا 11:39).

قدیس آمفیلوخیوس ایکونیومی این معجزه را بسیار مجازی توصیف می کند: «فقط خداوند فریاد زد: "لازاروس، برو بیرون!"(یوحنا 11:43)، و بلافاصله بدن پر از زندگی شد، موها دوباره رشد کردند، نسبت بدن به تناسب مناسب رسید، رگها دوباره پر از خون خالص شدند. جهنم که تا اعماق اصابت کرده بود، لازاروس را آزاد کرد. روح ایلعازر دوباره بازگشت و توسط فرشتگان مقدس فراخوانده شد و با بدن خود متحد شد.»

پیش از این اتفاق افتاده بود که بزرگترین پیامبران بنی اسرائیل مردگان را زنده می کردند، اما هرگز کسانی را زنده نمی کردند که بدنشان توسط فساد لمس شده بود. «چه کسی دیده و چه کسی شنیده است که مرده متعفن برخیزد؟ الیاس و الیشع برانگیختند، اما نه از قبر، بلکه در زیر چهار روز،» کلیسای مقدس از طریق دهان سنت سنت اعلام می کند. اندرو کرت در Compline در پاشنه هفته.

معجزه رستاخیز با معجزه دیگری همراه شد - لازاروس, « دست و پایی در هم تنیده با کفن(یوحنا 11:44) آزادانه حرکت کرد"پای ایلعازر در حالی که راه می‌رفت بسته بود، معجزه‌ای در معجزه، زیرا وقتی با درد ظاهر شد، سرزنش کننده را تقویت کرد، و مسیح نیز او را تقویت کرد: همه کلام او را بندگی می‌کنند، گویی برای خدا و خدا کار می‌کنند. استاد."

III. قیام ایلعازر به عنوان یک تجلی
تجسم واقعی عیسی مسیح

بر اساس تعالیم کلیسای ارتدکس، که در سرودهای شنبه ایلعازار بیان شده است، مسیح الوهیت و انسانیت واقعی خود را در رستاخیز ایلعازار آشکار کرد: "با اطمینان از کلام رستاخیز خود، ایلعازار را از قبر فرا خواندی و او را برخیزانید. به عنوان خدا، تا خدا و انسان را با هم در حقیقت به مردم نشان دهی. وجود»، «با تقدیم دو عمل خود، جوهر وجود منجی را نشان دادی: تو خدا و انسان هستی»، «علم الهی را نشان دادی». الهی برای همه، زنده کردن استاد ایلعازر چهار روزه از مردگان، "تو خدای حقیقی هستی، تو خواب ایلعازر را می دانستی، و این را به شاگرد خود اعلام کردی، و خداوند را از الوهیت خود از نامعلومی خود مطمئن ساختی. عمل."

« سپس عیسی مستقیماً به آنها گفت: ایلعازر مرده است(یوحنا 11:14).
دانای مطلق خداوند

در این سخنان عیسی مسیح که از نظر جسمی از محل بیماری و مرگ دوستش دور بود، دانای کل خداوند آشکار شد: «همچنین به عنوان یک رسول و به عنوان بیننده خدا، مرگ ایلعازر را پیشگویی کردی. در بیت عنیا به عنوان یک قوم حضور داشته باشید، شما دوست ناشناخته مقبره خود نیستید، شما مردی خواستید. اما به دست تو چهار روز برانگیخته شد، قدرت الهی خود را آشکار کن.»

« عیسی اشک ریخت(یوحنا 11:35).
تجسم غیر ارواح

اشک های ناجی شهادت واقعی و نه توهم آمیز او را تجسم می بخشد، همانطور که سنت جان کریزوستوم در این باره می نویسد: «چرا بشارت دهنده با دقت و بیش از یک بار متوجه می شود که او گریه می کند و غم و اندوه را مهار می کند؟ تا بدانی که او واقعاً ملبس به فطرت ما بود.» پدیدآورندگان قوانین هفته وایا و شنبه لازاروس، بزرگواران اندرو کریت، جان دمشقی، کوسماس مایوم و تئوفان کتیبه‌ای، با لطافت و احساسی از صمیم قلب، اشک‌های خدا-مرد را چنین توصیف می‌کنند: «تو ریختی. ای خداوند، اشک بر ایلعازر، که تجسم نگاه تو را نشان می دهد، و چون ذاتاً او خداست، تو ذاتاً برای ما مرد بودی. موجودی که به نظر منجی نیست، با تو متحد شد، و به عنوان دوستدار بشر، خداوند که این را اعلام کرد، برانگیختی، «تو را به قبر پروردگار معجزه گر، در بیت عنیا که ریختی، برانگیخت. بر ایلعازر اشک کن، طبق قانون طبیعت، به جسم تو، عیسی خدای من، حتی همانطور که آن را پذیرفتی، اطمینان می‌دهی.» اشک بریز و ای نجات‌دهنده من، عمل انسانی خود را نشان می‌دهد، اما خداوند را آشکار می‌کنی، ایلعازار را برمی‌خیزی.»

با این حال، برخی از شرایط معجزه می تواند باعث شک در مورد الوهیت منجی شود. به راستی، چرا خدای دانای کل از یهودیان درباره ایلعازر می‌پرسد: کجا گذاشتی(یوحنا 11:34)؟ چرا خداوند متعال از کسی دعا می کند که معجزه ای انجام دهد (یوحنا 11:41-42)؟ در قرن چهارم، Anomeans بدعت خود را با استدلال های مشابه توجیه کردند و نه تنها هم جوهری بودن پدر و پسر را انکار کردند، بلکه شباهت بسیار پسر به پدر را نیز انکار کردند. تا زمان ما، یهودیان و گنوسی ها حیله گرانه در این مورد سؤال کرده اند.

« کجا گذاشتی؟(یوحنا 11:34).
یهودیان شاهدان اصلی هستند

به راستی چرا خدای دانای کل باید بپرسد که ایلعازر در کجا گذاشته شده است: «معجزه ای عجیب و باشکوه، مانند خالق همه، که جاهل نیست، گویا جاهل است و می پرسد: کجا خوابیده است که برای او گریه می کنی؟ ایلعازر کجا دفن شده است، کم کم او را برای شما زنده خواهم کرد.»

واضح است که جهل فرضی مسیح هیچ ربطی به آن نداردهمانطور که کریزوستوم در این باره می نویسد: «یهودی می گویی که مسیح این را نمی دانست اگر بگوید: کجا گذاشتیپس پدر در بهشت ​​نمی دانست آدم در کجا پنهان شده است، اگر چنان راه می رفت که گویی در بهشت ​​به دنبال او می گشت و می گفت: آدام کجایی(پیدایش 3:9)؟» ... وقتی بشنوید که خدا به قابیل گفت: «چه خواهید گفت: برادرت هابیل کجاست(پیدایش 4:9)؟»... اگر این به معنای جهل است، پس این نیز به معنای نادانی است.»

برای چیسپس آیا خداوند در این مورد سؤال می کند؟با توجه به افکار مقدس جان کریزوستوم و ریحان کبیر، قدیس اندرو کرت و افرایم سوری، این سوال کجا گذاشتی؟تنها با یک هدف پرسیده شد که یهودیان پرسشگر را به عنوان شاهدان رستاخیز به محل معجزه برنامه ریزی شده بیاورند: «البته این برای بازجویان متهور دلیل می دهد، اما روشن تر از خورشید است که او داشته است. نیازی به پرسیدن نیست و به گفته او " کجا گذاشتند؟می خواستم تأیید کنم که لازاروس واقعاً دفن شده است. او نه درباره «تابوت کجاست؟»، بلکه درباره «مرگ را کجا گذاشتند؟» پرسید. او لجاجت یهودیان را می دانست که با آن اعمال باشکوه او را انکار می کردند و با سؤال او ارتباط برقرار می کردند. آن مرحوم کجا دفن شد؟من نپرسیدم که لازاروس کجا دفن یا دفن شده است، اما کجا گذاشتند؟’ ای کافران، خودتان این را به من نشان دهید» .

دعای عجیب
وحدت اراده پدر و پسر

« عیسی چشمان خود را به آسمان بلند کرد و گفت: پدر! من از شما سپاسگزارم که صدای من را شنیدید. می دانستم که تو همیشه مرا می شنوی. اما من [این را] برای مردمی که اینجا ایستاده بودند گفتم تا باور کنند که تو مرا فرستادی(یوحنا 11: 41-42).

قبل از اینکه بفهمیم این دعا برای چه کسی آفریده شده و آیا برای رستاخیز ایلعازر به آن نیاز بوده است، اجازه دهید این سوال را از خود بپرسیم: آیا توسل دعای او به پدر باعث تحقیر پسر شد؟بدعت گذاران آنومیان معتقد بودند که بله، تحقیرآمیز است: «چگونه دعا می کند مانند کسی که دعا می کند؟ یکی نماز می خواند و دیگری نماز می گیرد» همچنان که خدمتگزار کمتر از خدمتگزار است. با این حال مسیح که آمد نه برای خدمت، بلکه برای خدمت و دادن روح خود به عنوان باج برای بسیاری(مرقس 10:45)، با دستان خود پاهای دوازده حواری را که یهودا در میان آنها بود، شست. و شما پاک هستید، اما نه همه. زیرا او خائن خود را می شناخت(یوحنا 13: 10-11). اما، بدیهی است که مسیح بالاتر از حواریون و به ویژه از یهودای خائن است، به این معنی که دعای او به پدر به هیچ وجه از کرامت الهی او نمی کاهد.

Anomeans در دعای عیسی منبع معجزاتی را که او انجام داد دیدند: "اگر او دعا نمی کرد، ایلعازر را زنده نمی کرد." با این حال، مسیح بدون اینکه به کسی دعا کند معجزات بسیاری انجام داد. قدیس جان کریزوستوم فهرست می‌کند: «چطور می‌توانست بدون دعا کار دیگری انجام دهد، مثلاً بگوید: من به تو می گویم ای دیو، "از او بیرون بیا"(مرقس 9:25)، و همچنین: ازت میخوام خودتو پاک کنی(مرقس 1:41)، همچنین: تخت خود را بردارید و راه بروید(یوحنا 5:8)، و: گناهان شما بخشیده شده است(متی 9: 2)، و به دریا گفت: خفه شو، بس کن(مرقس 4:39)»؟

دوباره بپرسیم آیا ایلعازر بعد از این دعا زنده شد؟- بدیهی است که نه: «هنگامی که نماز تمام شد، مردگان برنخاستند; و هنگامی که فرمود: لازاروس، برو بیرون!"، سپس مردگان دوباره برخاستند. اه، لعنتی! نماز تمام شد و مرده را آزاد نمی کنید؟ - نه، می گوید جهنم. چرا؟ - چون به من دستوری داده نشد. من نگهبانی هستم که در اینجا مقصر را نگه می دارم. اگر فرمانی دریافت نکنم، رها نمی کنم؛ دعا برای من نبود، بلکه برای کفار حاضر بود. بدون دریافت فرمان، مجرم را آزاد نمی کنم. منتظر صدایی هستم که روحم را آزاد کند.»

بیایید کلمات دعای مسیح را با دقت بخوانیم: پدر! من از شما سپاسگزارم که صدای من را شنیدید. می دانستم که تو همیشه مرا می شنوی. اما من [این را] برای مردمی که اینجا ایستاده بودند گفتم تا باور کنند که تو مرا فرستادی(یوحنا 11: 41-42).

در اینجا هیچ درخواستی از پدر وجود ندارد که ایلعازار متوفی را زنده کند، غل و زنجیر مرگ را باز کند، بدن پوسیده را بازگرداند و روح را به آن بازگرداند. در این دعا اصلاً عریضه ای وجود ندارد، یعنی منشأ معجزه نبوده است. این بدان معناست که این دعا بر نابرابری موهوم پسر با پدر گواهی نمی دهد، بلکه بر وحدت اراده و طبیعت پدر و پسر گواهی می دهد، همانطور که سنت اندرو در این باره می نویسد: «این چیزی است که او به او می گوید. یهودیان، نشان می دهد که او از آسمان آمده است، و او پسر خدا و خدا است، و او همه چیز را بر اساس نیت پدر می آفریند، به عنوان یک اراده و طبیعت با او. و چون مرد بود، مثل مرد حرف می‌زند تا تجسم بی‌اهمیت به نظر نرسد.»

- پس چرا مسیح دعا کرد؟

به خاطر مارتا که پرسید: "خداوند! اگر شما اینجا بودید، برادرم نمی مرد. اما الان هم می دانم که هر چه از خدا بخواهید، خداوند به شما خواهد داد.»(یوحنا 11:21-22). مارتا از مسیح خواست که دعا کند - خداوند دعا کرد.

به خاطر یهودیان، آنها با حیله گری به پدر احترام می گذاشتند، اما پسر را نمی شناختند: "با احترام به پدر خود و نشان دادن اینکه مخالف خدا نیستید، به مسیح دعا کردید و چهار نفر را مستبدانه برخیزیدید. روز.»

IV. رستاخیز ایلعازر به عنوان آغاز نابودی جهنم
و تصویر رستاخیز مردگان در آینده

«زمانی فرا می رسد که مردگان خواهند شنید
صدای پسر خدا، و چون بشنوند، زنده خواهند شد.»
(یوحنا 5:25)

از طریق سقوط آدم و حوا، مرگ وارد جهان شد. همه مردم، از جمله مردان عادل و پیامبران عهد عتیق، پس از مرگ خود به جهنم رفتند. قدرت او چنان تزلزل ناپذیر و ابدی به نظر می رسید که حتی در میان قوم برگزیده خدا تعداد قابل توجهی از کسانی ظاهر شدند که « گفت: نه قیامتی وجود دارد، نه فرشته ای، نه روحی(اعمال رسولان 23:8). و صدوقیان، و مارتا، و همه ما که خطوط انجیل را می خوانیم، باید رستاخیز را آموزش می دیدیم و به واقعیت آن اطمینان می دادیم: «ای مسیح خدای ما، با اطمینان از رستاخیز عمومی، قبل از اشتیاق خود، ایلعازار را از مردگان برخیزیدی. ” در ایلعازر سخنان نبوی خداوند که قبلاً توسط او گفته شده بود تحقق یافت: «زمانی می‌آید که مردگان صدای پسر خدا را خواهند شنید و با شنیدن زنده خواهند شد.»(یوحنا 5:25).

با رستاخیز مردگان در حال زوال، پایه‌های جهنم متزلزل شد و امید برای کسانی که در آن فرو می‌روند پدیدار شد. در قانون Compline، پاشنه هفته، کلیسا جهنم را موجودی حسود نشان می دهد که برای اولین بار در هزاره ها سلطه بر مردگان از نابودی دارایی های خود می ترسید و بنابراین آماده قربانی کردن یک اسیر است. فقط برای اینکه خیلی ها را از دست ندهم: «لازاروس به تو دعا می کنم، از جهنم صحبت کن، برخیز، زود از پرچ های من بیرون بیا، برو: تنها خوبی من از گریه کوهنوردان گرفته می شود، بلکه از همه کسانی که ابتدا با گرسنگی بلعیده ام، "چرا ایلعازار به زودی برنخاست و از اعماق جهنم فریاد می زد؟ چرا ابیه از اینجا بلند نشد؟ باشد که مسیح با زنده کردن شما دیگران را اسیر نکند.» پدران مقدس متفقاً خاطرنشان می کنند که اگر خداوند نام خاصی را صدا نمی کرد، تمام جهنم پیش از موعد خالی می شد، زیرا در آن صورت همه مردگان زنده می شدند: "به طوری که گفتار خود را به طور کلی به مردگان تبدیل نمی کرد، او نمی کرد. همه را از قبور بخوان، پس می فرماید: لازاروس، برو بیرون!تنها تو را به حضور این قوم فرا می خوانم » .

در رستاخیز ایلعازار، خداوند به وضوح ویژگی های رستاخیز عمومی را نشان داد - یک آیین بزرگ و وحشتناک که در روز آخر اتفاق خواهد افتاد. بنابراین، صحبت کردن در مورد جهانی بودن رستاخیزراهب افرایم سوریه ای اشاره می کند که تصادفی نبود که خداوند سه نفر را زنده کرد: دختری که تازه به خواب رفته بود، مرد جوانی که به گورستان منتقل شده بود و ایلعازر در حال پوسیدگی: «در خانه، در راه و از قبر مردگان را زنده کرد تا آنها را در تمام جاده مرگ قرار دهد تا امید به زندگی در تمام مسیر مردگان و در آغاز و در وسط و در پایان آن، برای آشکار شدن قیامت». مانند رستاخیز ایلعازر، جهانی قیامت در یک چشم به هم زدن اتفاق خواهد افتاد. زیرا بوی تعفن بدن در حال تجزیه از غار ناپدید نشده بود، زیرا ایلعازار، با اطاعت از کلام قدرتمند خداوند، برای ملاقات با یهودیان شوکه شده بیرون آمد، زنده، سالم، پر از آبهای حیاتی بیرون آمد. صدای بلند ناجی که فریاد زد: « لازاروس، برو بیرون!» نماد شیپور بزرگ بود، که روزی رستاخیز عمومی را آغاز خواهد کرد. همچنین تعجب آور است که معجزه بیت عنیا تا چه اندازه با مکاشفه پولس رسول در مورد آخرین روز جهان همزمان است: رازی را به شما می گویم: همه ما نمی میریم، اما همهبیایید تغییر کنیم یکدفعه، در یک چشم بر هم زدن، در آخرین شیپور; زیرا شیپور به صدا در خواهد آمد و مردگان فاسد ناپذیر برمی خیزند و ما تغییر خواهیم کرد(اول قرنتیان 15:52).

سرانجام، مسیح با آشکار ساختن قدرت خود بر مرگ، نشان داد که اگر مجبور بود مرگ را بچشد و به جهنم فرود آید، خودش می‌تواند زنده شود. برای ما، سخنان خداوند خطاب به مارتا و گفته شده توسط او قبل از انجام معجزه بسیار مهم است: " هر که به من ایمان آورد، اگر چه بمیرد، زنده خواهد ماند. و هر که زندگی کند و به من ایمان داشته باشد هرگز نخواهد مرد(یوحنا 11: 25-26). یوتیمیوس زیگابن، راهب بیزانسی و گردآورنده تفاسیر پدری از اناجیل چهارگانه، می نویسد که «در اینجا ما از ایماندارانی به مسیح صحبت می کنیم که اگرچه به مرگ بر روی زمین می میرند، اما زندگی پربرکت قرن آینده را خواهند داشت. اما کسانی که در اینجا زندگی می کنند و مؤمنان به مرگ ابدی قرن آینده نخواهند مرد. با گفتن این سخن، عیسی مسیح نشان داد که فقط در قرن آینده زندگی و مرگ واقعی وجود دارد، زیرا آنها نمی توانند یکدیگر را تغییر دهند و جایگزین یکدیگر شوند و این آنها هستند که بیش از همه نیاز به مراقبت دارند.

یهودیان چه نوع زندگی را انتخاب کردند؟

V. برخاستن ایلعازار به عنوان طرد یهودیان

« اگر در میان آنها کارهایی انجام نداده بودم،
کاری که هیچ کس دیگری انجام نداده بود، گناه نمی کردند.
اما اکنون آنها من و پدرم را دیده اند و از آنها متنفرند»
(یوحنا 15:24)

یهودیان شاهدان اصلی معجزه هستند

خداوندی که رسولان را دعوت کرد تا تبدیل شوند ماهیگیران مردانتله های باشکوهی برای یهودیان سرسخت گذاشت تا کسانی که با لجاجت و تدبیر تلمودی نبوت موسی، اشعیا، دانیال و به طور کلی همه انبیا در مورد مولود باکره را که نقص هایی در او یافتند، رد کردند. معجزات، خود شاهد چنین معجزه ای خواهند بود که نه قابل رد است و نه قابل تفسیر نادرست.

تمام احساسات پنجگانه یهودیانی که به مقبره آمدند گواهی بر رستاخیز ایلعازر بود، همانطور که کریزوستوم در این باره می نویسد: «به همین دلیل است که می پرسد: کجا گذاشتی(یوحنا 11:34)؟ - به طوری که کسانی که گفتند: بیا و ببینو کسانی که او را آوردند نتوانستند بگویند که او دیگری را زنده کرد. به طوری که هم صدا و هم دست ها گواهی می دهند: - صدایی که گفت: - بیا و ببین"، - دست هایی که سنگ را دور زدند و باندها را شل کردند. همچنین - بینایی و شنوایی، - شنیدن، چون صدایی شنیدم، - بینایی، چون بیرون آمد (از قبر) را دیدم. و همچنین حس بویایی، چون بوی تعفن را احساس می کرد، - قبلاً بو می دهد؛ چهار روز از زمانی که او در قبر بود’» .

به همین دلیل، مسیح دو روز به تأخیر انداخت تا کسانی که مرده را قنداق می کنند به مرگ و فساد او متقاعد شوند. به همین دلیل پروردگار دانای کل پرسید: جایی که گذاشتندایلعازار، تا کسانی که ایلعازر را دفن کردند، مسیح را به محل دفن بیاورند و خود شاهد معجزه باشند. به همین دلیل، مسیح قادر مطلق که به ایمانداران وعده قدرت حرکت دادن کوه ها را داده بود (متی 17:20)، نمی خواست سنگ قبر را جابجا کند تا کسانی که آن را جابجا می کردند بوی تعفن مرده را احساس کنند. برای این منظور، مسیح خواست تا گره قیامت را باز کند، تا یهودیان پس از لمس ایلعازر، متقاعد شوند که این یک روح نیست و این همان کسی است که خود آنها او را قنداق کرده اند.

انتخاب یهودیان انتخاب مرگ است

جنون یهود کجاست؟ کفر کجاست تا کی بیگانگان، تا کی سرگردانند، ببینید صدای درگذشتگان می‌آید و به مسیح ایمان نیاورید، به راستی که همه شما فرزندان تاریکی هستید .

با بزرگ کردن ایلعازر، عیسی بدون شک خود را مسیح، پسر خدا و خدا نشان داد. نگهبانان تاکستان متوجه شدند که وارث قانونی آن آمده است. و همانطور که در تمثیل تلخ در مورد شراب کاران شرور پیش بینی شده بود، تصمیم به کشتن گرفتند. نگهبان اسرائیل(مزمور 120: 4)، برای ارتکاب عملی به همان اندازه که هیولا و جنون است: «به جای تعجب و حیرت، توطئه می کنند تا او را بکشند، او که مردگان را زنده کرد. چه دیوانگی! آنها فکر کردند کسی را که بر مرگ در بدن دیگران غلبه کرد، بکشند.»

حکم وحشتناک قبل از تهمت بود: اگر او را اینگونه رها کنیم، همه به او ایمان خواهند آورد و رومیان خواهند آمد و هم جای ما و هم مردم ما را تصاحب خواهند کرد.(یوحنا 11:48). یهودیان مسیح را به عنوان یک یاغی معرفی کردند که به قدرت سلطنتی تجاوز می کرد، یک شیاد، که مردم را پشت سر خود به مجازات رومیان می کشاند. اما همانطور که یوتیمیوس زیگابن می نویسد: «عیسی مسیح نه تنها قیام علیه حکومت را آموزش نداد، بلکه برعکس، دستور داد تا به سزار خراج بدهند و از مردمی که می خواستند او را پادشاه کنند طفره رفت. در طول سفر، او همیشه در همه چیز حیا را رعایت می‌کرد و به همه دستور می‌داد که زندگی بهتری داشته باشند، که می‌تواند منجر به از دست دادن تمام قدرت شود.» و چه نوع افرادی این کلمات را گفتند؟ - کسانی که متعاقباً خواستار آزادی باراباس شورشی و قاتل شدند، کسانی که فریاد زدند که پادشاهی جز سزار ندارند.

« این مرد معجزات زیادی انجام می دهد. چه کار باید بکنیم؟ " (یوحنا 11:47) - یهودیان پرسیدند. این پاسخ واضح توسط کریزستوم داده شده است: "باید ایمان داشت، خدمت کرد و عبادت کرد و دیگر او را مرد ندانست." اما یهودیان آماده کشتن عیسی(یوحنا 11:53) و بدین وسیله خود را محکوم به مرگ و طرد ابدی کردند. آنها خودشان جمله ای را برای خود بیان کردند: پس وقتی صاحب تاکستان بیاید با این تاکستان ها چه می کند؟ آنها به او می گویند: او این بدکاران را به مرگ بدی می کشد و تاکستان را به تاکستان های دیگر می دهد که در زمان خود میوه را به او می دهند.(متی 21: 40-41).

بیهوده یهودیان سخنان موسی را در مورد پیامبر، که باید از او اطاعت کرد، حفظ کردند، بیهوده در مورد مجازات هایی که برای نقض این دستور در پی خواهد بود، مطالعه کردند. ویرانی معبد، ویرانی اورشلیم، قتل بیش از یک میلیون هم قبیله، بیماری و قحطی وحشتناک که در طی آن مادران فرزندان خود را می بلعند، و پراکندگی شرم آور پیش روی آنها قرار دارد.

برای آنها بود که خداوند اشک ریخت و نه برای ایلعازار، زیرا همانطور که سنت اندرو می نویسد، مسیح آمد تا ایلعازار را زنده کند و بنابراین گریه کردن برای کسی که باید زنده شود بی فایده است. و واقعاً لازم بود که برای یهودیان گریه کرد، زیرا او پیش بینی کرده بود که حتی پس از انجام معجزه نیز در بی ایمانی خود باقی خواهند ماند.

کسانی که می خواستند قدرت زمینی را حفظ کنند این قدرت را از دست دادند: اورشلیم ای اورشلیم که پیامبران را می کشد و کسانی را که به سوی شما مبعوث شده اند سنگسار می کند! چند بار خواستم فرزندانت را جمع کنم، چنانکه پرنده ای جوجه هایش را زیر بال جمع می کند و تو نخواستی! ببین خانه تو خالی مانده است(متی 23: 38). پس از مصلوب شدن انسان خدا، تاکستان به دستان دیگر رسید: «بنابراین به شما می‌گویم که پادشاهی خدا از شما گرفته خواهد شد و به قومی داده خواهد شد که ثمره آن را می‌آورد.»(متی 21:43).

ما، همان مردمی که ملکوت خدا به آنها منتقل شده است، از خطوط انجیل مقدس که رستاخیز ایلعازر را توصیف می کند، چه چیزی می توانیم جمع آوری کنیم؟

VI. برانگیختن ایلعازار به عنوان ابداع برای مسیحیان

« خداوند! اونی که دوستش داری مریضه(یوحنا 11:3).
نگرش به بدبختی های صالحان

چگونه با دیدن بدبختی های صالحان در ایمان تزلزل نکنیم؟ چگونه می توان کسانی را که در اثر بیماری و غم و اندوه به عیادت می رسند، از جانب خود خداوند طرد شده ندانست؟ سوالات مشابه همیشه مطرح بوده و تا آخر زمان نیز مطرح خواهد شد. شما فقط باید آن را به عنوان یک واقعیت (از جمله داستان انجیل) بپذیرید که کسانی که خدا را خشنود می کنند اغلب رنج می برند و وارد استدلال ظریف تر نمی شوند. این است که جان کریزوستوم قدیس در رابطه با بیماری لازاروس می نویسد: «بسیاری وقتی می بینند که برخی از مردم را در نوعی بلایا خشنود می کنند وسوسه می شوند، وقتی می بینند که مثلاً در معرض بیماری یا فقر قرار گرفته اند. ، یا چیزی مشابه دیگر؛ اما نمی‌دانند که چنین رنجی مختص کسانی است که به ویژه نزد خدا عزیز هستند. پس ایلعازر یکی از دوستان مسیح بود، اما مریض بود، چنانکه فرستادگان آنها گفتند: اونی که دوستش داری مریضه(یوحنا 11: 3).»

چندین قرن پس از بیماری مهلک لازاروس، سنت آنتونی کبیر با سؤالات مشابهی عذاب می‌داد: «پروردگارا! چرا برخی از افراد به سن پیری و ضعف می رسند و برخی دیگر در کودکی می میرند و کم زندگی می کنند؟ چرا برخی فقیر و برخی دیگر ثروتمند هستند؟ چرا ظالمان و اشرار از همه نعمت‌های زمینی کامیاب می‌شوند، در حالی که صالحان تحت ستم سختی و فقر هستند؟

و او پاسخی دریافت کرد که می توان خطاب به همه ما که ایمان کمی داریم و به عنایت خداوند نسبت به ما شک داریم، پاسخ داد: «آنتونی! به خودت توجه کن و خودت را مشمول تحصیل مقدرات خدا نکن که این برای روحت ضرر دارد.»

« عیسی اشک ریخت(یوحنا 11:35).
میزان نوحه مسیحی

ما اغلب می بینیم که مسیحیان وقتی یکی از نزدیکان خود را از دست می دهند چقدر تسلیت نمی یابند، گویی که مسیحیان را دفن نمی کنند، گویی پادشاهی بهشتی وجود ندارد و رستاخیز عمومی نیز وجود نخواهد داشت. برعکس، این اتفاق می‌افتد که مرگ عزیزان به قلب‌های سخت انسان ضربه نمی‌زند.

هر دو رفتار برای طبیعت انسان غیرطبیعی است، همانطور که خدا-انسان با اشک ریختن بر دوست خود نشان داد و «تصاویری از عشق قلبی به ما ارائه کرد». راهب آندری از کرت، خالق آهنگ نقل شده قانون، معنای آن را در "مکالمه در چهار روز لازاروس" آشکار می کند: "" عیسی اشک ریخت'. و به این ترتیب او یک مثال، تصویر و معیاری را نشان داد که چگونه باید برای مرده گریه کنیم. با دیدن آسیب هایی که به طبیعت ما وارد می شود و ظاهر زشتی که مرگ به انسان می دهد، اشک می ریزم.» همین امر در مورد ریحان کبیر نیز صادق است: مسیح «حرکات پرشور لازم را تا حدی محدود کرد و از عدم شفقت جلوگیری کرد، زیرا حیوانی است و اجازه نمی‌دهد غمگین شود و اشک بریزد، زیرا ترسو است.»

« وقتی شنیدم که [لازاروس] بیمار است،
سپس دو روز را در جایی که بودم گذراندم(یوحنا 11:6).
رفتار فروتنانه

خداوند متعال آمدن خود را به بیت عنیا نه تنها به تعویق انداخت تا ایلعازار بمیرد، دفن شود و شروع به پوسیدگی کند، بلکه برای اینکه "هیچ کس این را ناپسند نداند که او در اولین شایعه برای نشان دادن معجزه عجله کند." مسیح به ما می آموزد که چگونه باید با دقت و بی خودی هدایای خدا را دفع کنیم: "مسیح، خدایت، تصویر خود را به شاگردانت دادی، تو خود را در میان مردم فروتن ساختی، هرچند او خود را پنهان کرد."

چقدر بیهوده بودن در مورد هدایای فیض دریافتی از جانب خدا ناامن است، از داستانی که در «پاتریکون باستانی» در مورد راهبی با زندگی عالی که علناً معجزه خاصی انجام داد، توضیح داده شده است:

ابا آنتونی از راهبی جوانی شنید که در راه چنین معجزه ای انجام داد: وقتی بزرگانی را دید که در سفر بودند و خسته در راه بودند، به الاغ های وحشی دستور داد که نزد آنها بیایند و بزرگان را بر روی خود حمل کنند تا به آنتونی برسند. وقتی بزرگان این موضوع را به ابا آنتونی گفتند، به آنها گفت: به نظر من این راهب کشتی پر از نعمت است، اما نمی دانم وارد اسکله می شود یا خیر. پس از مدتی، ابا آنتونی ناگهان شروع به گریه کرد، موهای خود را درید و هق هق کرد. حواریون از او پرسیدند: ابا برای چه گریه می کنی؟ پیر به آنها پاسخ داد: "اکنون ستون بزرگ کلیسا سقوط کرده است!" او در مورد راهب جوان صحبت می کرد. او ادامه داد: «اما خودت برو پیش او و ببین چه اتفاقی افتاده است!» مریدان می روند و راهب را می بینند که روی حصیر نشسته و در حال عزاداری گناهی است که مرتکب شده است. راهب با دیدن شاگردان آنتونی به آنها می گوید: "به بزرگتر بگویید از خدا التماس کند که فقط ده روز زندگی به من بدهد و امیدوارم گناهم را پاک کنم و توبه کنم." اما پس از پنج روز درگذشت.

قیافا، " کشیش اعظم آن سال،
پیش بینی کرد که عیسی برای مردم خواهد مرد(یوحنا 11:51).
احترام به نظام مقدس

قیافا که مقام کاهن اعظم را در ازای پول دریافت کرد و خداوند را به مرگ محکوم کرد، پیشگویی را بیان کرد که بر ماهیت شاهکار رستگاری عیسی مسیح دلالت دارد: برای ما بهتر است که یک نفر برای مردم بمیرد تا اینکه همه ملت هلاک شوند(یوحنا 11:50). چرا روح از دهان شریران سخن گفت؟ کریزستوم پاسخ می دهد: «زیرا قیافا علیرغم همه جنایات و شخصیت شیطانی اش اسقف قانونی: «از آنجایی که کاملاً شایستگی اسقف را داشت، اگرچه شایسته نبود، بدون اینکه خودش بفهمد چه می‌گوید، پیشگویی کرد. گریس فقط از لب های او استفاده کرد، اما به قلب ناپاک او دست نزد... با این حال، حتی در این زمان نیز روح هنوز در آنها ذاتی بود. تنها زمانی که دستان خود را به سوی مسیح بلند کردند، او آنها را ترک کرد و به سوی رسولان رفت.»

به همین ترتیب، یک روحانی، هر چقدر هم که بد زندگی کند، تا زمانی که کهانت از او سلب شود، ابزار روح خدا و برپا کننده ی مقدسات اوست. به همین دلیل است که گرفتار شدن در محکومیت کشیشان بسیار وحشتناک است، حتی اگر آنها زندگی غیر خدایی داشته باشند، اگرچه این اغلب فقط یک ظاهر است، زیرا همانطور که سنت ایگناتیوس می نویسد، «بی شرمی که به خادمان محراب وارد می شود مربوط به محراب، به خدای حاضر و پرستش شده در آن.»

VII. قیام ایلعازر به عنوان تمثیلی از شفای روح

ایلعازار، ساکن چهار روزه سرزمین تاریک مردگان، تصویر روح ماست، مرده در فضایل و متصاعد کننده بوی تعفن عادات گناه آلود. تعداد کمی از مسیحیان که سطرهای مقدس را در مورد رستاخیز مردگان چهار روزه می‌خواندند، با سرودنویس ارجمند در مورد رستاخیز و آمرزش گناهان خود آه نکشیدند: "ایلازار را با مسیح الهی با فعل: و برخیزید برخیزید. من را برای گناهان بسیار، پس از مردن، دعا می کنم، "تو ایلعازار متعفن را برانگیختی" مسیح چهار روزه، مرا زنده کن، که اکنون برای گناهانم مرده و در خندق خوابیده ام و از سایه تاریک تر مرگ، و گویا لطف کردی، مرا رهایی بخش و نجات بده»، «مرا از علایقم رهایی بخش، مثل چهار روز دوستت ایلعازر»، «مردی متعفن، به قلاب بسته شده، «ای استاد، تو مرا زنده کردی. برخاست و مرا در بند گناهان برانگیخت.»

سنت اندرو کرت در رستاخیز لازاروس پیروزی فیض را بر نامه مرده قانون می بیند: عیسی، دوباره غمگین از درون، به آرامگاه می آید. غار بود -قلب تاریک یهودیان و سنگ روی او افتاد -ناباوری فاحش و بی رحمانه . عیسی گفت: سنگ را بردارید.سنگین - نافرمانی - سنگ را دور کنتا مرده را از نامه کتاب بیرون بیاورد. سنگ را بردارید- توسط یوغ شریعت غیر قابل تحمل است تا بتوانند کلام فیض حیات بخش را دریافت کنند. سنگ را بردارید- پوشاندن و سنگین کردن ذهن».

اما به طور کلی پدران معنای تمثیلی رستاخیز ایلعازر را به رستاخیز انسان درونی ما نسبت می دهند. تئوفیلاکت بلغارستانی متبرک در این باره به شکلی واقعی، واضح و کامل می نویسد: «ذهن ما دوست مسیح است، اما اغلب با ضعف ذات انسانی غلبه می کند، به گناه می افتد و به مرگ معنوی و رقت انگیزی می میرد، اما از طرفی. مسیح شایسته پشیمانی است، زیرا آن مرحوم دوست اوست. بگذارید خواهران و خویشاوندان ذهن متوفی - جسمانی مانند مارتا (زیرا مارتا جسمانی تر و اساسی تر است) و روح مانند مریم (زیرا مریم باتقواتر و محترم تر است) به نزد مسیح بیایند و در برابر او بیفتند. آنها افکار اعتراف را دارند، زیرا آنها یهودیان هستند. زیرا یهودا به معنای اعتراف است. و خداوند بدون شک بر سر قبر ظاهر می شود، کوری که در حافظه نهفته است دستور می دهد که سنگی را بردارند و برکات و عذاب آینده را به یادگار خواهد آورد. و او با صدای بلند شیپور انجیل فریاد خواهد زد: از دنیا برو، خودت را در سرگرمی ها و احساسات دنیوی دفن نکن. - درست همانطور که به شاگردانش گفت: تو اهل دنیا نیستی(یوحنا 15:19)، و پولس رسول: و ما به سوی او بیرون خواهیم رفت کارخانه(عبرانیان 13:13)، یعنی صلح، - و بدین ترتیب مرده ای که زخم هایش بوی کینه توزی می داد، از گناه زنده خواهد شد. آن مرحوم چون چهار روزه بود بو می داد، یعنی به خاطر چهار فضیلت فروتن و نورانی از دنیا رفت و نسبت به آنها بی حرکت و بی حرکت بود. با این حال، اگرچه او بی حرکت و دست و پایش بسته بود، اما با بند گناهان خود فشرده شده بود و کاملاً غیرفعال به نظر می رسید، اگرچه صورتش با روسری پوشانده شده بود، به طوری که وقتی حجاب بدن را پوشانده بود، هیچ چیز الهی را نمی دید. خلاصه، در بدترین حالت و «فعالیت» که به دست و پا و «تفکر» که با صورت پوشیده دلالت می‌کند، بود، پس اگر چه در چنین مضیقه‌ای است، می‌شنود: ای فرشتگان یا کاهنان خوب که نجات را خدمت می کنند، گره او را باز کنید و گناهان او را ببخشید، بگذارید برود و شروع به انجام کارهای خوب کند.»

خداوند مهربان به ما چه عنایتی می کند!

ادبیات

• کتاب مقدس M.: جامعه کتاب مقدس روسیه. 2004.
• روزه تریود. در 2 بخش M.: انتشارات پاتریارک مسکو. 1992.
• جان کریستوم،اسقف اعظم قسطنطنیه. آفرینش ها. SPb.: انتشارات. SPbDA, 1898. T. 1, part 2. Reprint.
• جان کریستوم،اسقف اعظم قسطنطنیه. آفرینش ها. SPb.: انتشارات. SPbDA, 1902. T. 8, part 1. Reprint.
• آمفیلوخیوس از ایکونیوم، قدیس کلمه در مورد رستاخیز ایلعازار// http://www.portal-slovo.ru/theology/37620.php
• ریحان بزرگ، قدیس درباره غم و اندوه و اشک عیسی مسیح قبل از رستاخیز ایلعازر. نقل قول توسط: بارسوف ام.تفسیر // شنبه. هنر در مورد قرائت تفسیری و تربیتی اناجیل اربعه، با نمایه کتابشناختی. سن پترزبورگ: چاپخانه سینودال. 1893. ت 2. ص 300. تجدید چاپ.
• افرایم سیرین، کشیش درباره رستاخیز ایلعازر. نقل قول توسط: بارسوف ام.تفسیر. ص 292-295.
• آندری کریتسکی، کشیش گفتگو در روز چهارم ایلعازار // خواندن مسیحی. 1826.XXII.
• ایگناتی بریانچانینوف، قدیس خطبه ها // مجموعه. op. در 7 جلد M.: Blagovest, 2001. T. 4.
• ایگناتی بریانچانینوف، قدیس میهن // مجموعه. op. در 7 جلد T. 6.
• پاتریکون باستانی که در فصل‌ها بیان شده است. M.: انتشارات صومعه پانتلیمون روسی آتوس. 1891. تجدید چاپ.
• اوفیمی زیگابن، راهب تفسیر انجیل یوحنا، که بر اساس تفاسیر پاتریستی باستانی قرن دوازدهم بیزانس گردآوری شده است. کیف، 1887. T. 2. تجدید چاپ.
• تئوفیلاکت بلغارستان، مبارک. تفسیر انجیل یوحنا // تئوفیلاکت بلغارستان، مبارک. تفسیر اناجیل اربعه. M.: صومعه Sretensky، 2000. T. 2.

همونجا آهنگ 7.

آندری کریتسکی، کشیش سخنرانی در روز چهارم ایلعازر. S. 5.

تئوفیلاکت بلغارستان،سعادتمند تفسیر انجیل یوحنا. T. 2. Ch. 11. ص 197.

در صومعه مفهوم، ایلعازار عادل چهار روزه، اسقف کیتیا، با احترام و عشق خاصی مورد احترام قرار می گیرد. تکریم این قدیس شگفت انگیز، دوست خدا، به همان آغاز احیای صومعه برمی گردد، زمانی که در 10 آوریل 1993، در روز شنبه لازاروس، در کلیسای دروازه تصویر منجی ساخته نشده توسط دست، اولین کلیسای صومعه که به جامعه خواهران منتقل شد، مراسم عبادت الهی برای اولین بار پس از هفتاد سال غفلت و آزار و اذیت برگزار شد. بنابراین ایلعازار عادل مقدس حامی آسمانی صومعه شد. رستاخیز لازاروس که در آن روز به یاد ماندنی جشن گرفته شد، رستاخیز زندگی رهبانی را در دیوارهای قدیمی‌ترین صومعه در مسکو نشان داد. راهبه های صومعه برای کمکی سرشار از فیض در کارهای بیرونی و حتی بیشتر از آن در دعای درونی، هوشیاری و توبه به ایلعازار عادل مقدس مراجعه کردند. به لطف خداوند، در سال 2004 زیارتی به قبرس انجام شد و امکان تجلیل از یادگارهای مجرد سنت لازاروس، دوست خداوند فراهم شد. مادر و خواهرانش در روحشان آرزوی پرهیزگاری داشتند تا ذره ای از بقاع مقدس آن مقدس را در صومعه خود نگه دارند. برای این منظور حتی فراخوانی تنظیم شد که به دلیل شرایط آن زمان امکان ارسال آن وجود نداشت، اما در «دفتر آسمانی» نامه همچنان «ثبت» بود و در سال 2012، 19 سال پس از اولین عبادت در صومعه، ایلعازار عادل مقدّس به دیدار صومعه باستانی که در بقایای آن است، میل کرد. در آغاز ژوئن 2012، کریل مقدس از کلیسای ارتدکس برادر قبرس بازدید کرد و اسقف اعظم کریسوستوموس دوم قبرس، به نشانه ارتباط برادرانه دو کلیسا، هدیه ای گرانبها به حضرتش تقدیم کرد. - نمادی از ایلعازار عادل چهار روزه و یک کشتی با ذره ای بزرگ از بقاع مقدس او، با این آرزوی فوری که حرم در معبدی بزرگ با دسترسی آزاد برای عبادت زائران نگهداری شود. با برکت اعلیحضرت پدرسالار کریل، صومعه مفهوم برای دریافت کشتی با زیارتگاه انتخاب شد. در 11 ژوئن 2012، یک جلسه رسمی در صومعه برای هیئت کلیسای قبرس برگزار شد که کشتی را با ذره ای از یادگارهای مقدس ایلعازار چهار روزه، اسقف کیتیا همراهی کرد.در شب، ما یک شب بیداری با لیتیوم به افتخار لازاروس عادل برگزار کردیم. تا ساعت 21:00 میزبانی از روحانیون مسکو (حدود 100 کشیش) در کلیسای جامع جمع شده بودند. در پایان این مراسم، روحانیون و رهبانان در صفوف صلیب به میدان مقابل دروازه‌های مقدس صومعه، به بنای یادبود سنت الکسیس، متروپولیتن مسکو رفتند. کل کلیسای جامع، میدان کلیسای جامع و میدان روبروی صومعه مملو از زائران متقی بود که برای ادای نماز و ادای احترام به عتبات عالیات آمده بودند. در سکوتی شرافتمندانه همه منتظر ماندند و در نهایت منتظر رسیدن بقاع متبرکه بودند. از آن روز مبارک، ضریح با یادگارهای سنت لازاروس چهار روزه در کلیسای جامع صومعه نگهداری می شود، جایی که قبل از آن نماز می خوانند و آکاتیست خوانده می شود.

ایلعازار عادل مقدس، برادر مارتا و مریم، در روستای بیتانی، نه چندان دور از اورشلیم زندگی می کرد. خداوند در طول زندگی زمینی خود بارها به خانه ایلعازر که او را بسیار دوست می داشت و دوستش می خواند، می رفت و هنگامی که ایلعازار درگذشت و قبلاً چهار روز در قبر بود، خداوند او را از مردگان زنده کرد. بسیاری از یهودیان با شنیدن این موضوع به بیت عنیا آمدند و با اطمینان از واقعیت این بزرگترین معجزه، پیروان مسیح شدند. برای این کار، کاهنان اعظم می خواستند ایلعازر را بکشند. ایلعازار عادل بار دیگر در انجیل مقدس ذکر شده است: هنگامی که 6 روز قبل از عید پاک خداوند دوباره به بیت عنیا آمد، ایلعازار زنده شده در آنجا بود (یوحنا 12:1-2، یوحنا 12:9-11).

با تشدید آزار و اذیت، ایلعازار چهار روزه مجبور شد به قبرس نقل مکان کند. طبق افسانه، رسولان مقدس در قبرس با ایلعازار ملاقات کردند و او را اسقف کردند. لازاروس عادل اسقف کیتیا شد (که قبلاً شهر لارناکا در قبرس نامیده می شد). اطلاعات زیادی در مورد ایلعازار عادل حفظ نشده است. طبق افسانه، خود بانوی تئوتوکوس با دستان خود عصاره مقدس را برای لازاروس ریخت و یک سفر دریایی به جزیره قبرس انجام داد تا شخصاً این هدیه را به اسقف جدید کیتیا منتقل کند.

لازاروس در سکوت افکار و زحمات خود در قبرس زندگی می کرد. او پس از رستاخیز هرگز لبخند نزد، زیرا راز زندگی و مرگ ناشناخته برای ساکنان روی زمین را لمس کرد. ایلعازار عادل چهار روزه حدود سی سال در جزیره قبرس زندگی کرد. نحوه مرگ قدیس مشخص نیست، اما مسیحیان او را با افتخار در یک تابوت سنگی دفن کردند و اسقف های دیگر بعداً در همان نزدیکی به خاک سپرده شدند. پس از ویرانی‌های فراوان ناشی از جنگ‌ها و زلزله‌ها، شهر به مکان دیگری نقل مکان کرد و دفن اسقف‌های باستانی که خود را زیر آوار می‌دید، به فراموشی سپرده شد.

برای مدت طولانی قبر ایلعازر ناشناخته بود. اما در محل دفن آن مرد عادل، اتفاقات شگفت انگیزی شروع شد. در سال 392، نماد قبرس مادر خدا که به خاطر معجزاتش مشهور است، در آنجا آشکار شد. پس از ظهور نماد قبرسی مادر خدا، چشمه شفابخش در همان مکان شروع به جاری شدن کرد، یا ناپدید شد یا دوباره ظاهر شد. و بسیاری از پدیده های معجزه آسا در همان مکان وجود داشت. در پایان قرن هشتم تصمیم گرفتند معبدی در اینجا بسازند. و سپس ویرانه های یک کلیسای باستانی در زیر زمین کشف شد. تابوت های باستانی حفاری شدند، کتیبه ای که روی یکی از آنها نوشته شده بود: "لازاروس روز چهارم، دوست مسیح." مکانی که معبد در آن پیدا شد لارناکا (آرامگاه لازاروس) نام داشت. امپراتور لئو حکیم که در آن زمان حکومت می کرد، تصمیم گرفت بقایای مقدس لازاروس را به قسطنطنیه منتقل کند.
برای قرن‌های متمادی، مسیحیان ارتدکس مطمئن بودند که آثار مقدس مسیح در قسطنطنیه در جریان شکست آن توسط صلیبیون گم شده است. اما در سال 1972، در جریان بازسازی معبد لازاروس در لارناکا، تخت سنگی برچیده شد که در پایه آن یک کشتی مرمری سفید با ذرات بقایایی کشف شد. روی درب کتیبه ای وجود داشت که در داخل آن بقایای مقدس ایلعازار از کیتیا قرار دارد. در حال حاضر، در معبد بازسازی شده در لارناکا، عبادتگاه در معبد در نزدیکی نماد رستاخیز ایلعازر چهار روزه نمایش داده می شود. می توانید از زیر محراب به مقبره های اسقف های اول بروید، جایی که آب مقدس از مقبره خالی لازاروس جاری می شود: این همان منبعی است که قبرسی ها را به محل دفن سنت لازاروس نشان می دهد.

بسیاری از مردم به یادگارهای چندشفای ایلعازار عادل روی می آورند، به ویژه کسانی که در حالت ناامیدی و ناامیدی شدید هستند و قدیس همیشه به همه کمک می کند و روح را تقویت می کند و ایمان را افزایش می دهد. لازاروس مقدس، همراه با خواهران مقدسش - مارتا و مریم صالح، حامی مهمان نوازی و سایر کارهای رحمت نیز هستند.

سنت لازاروس

تاریخچه معبد به افتخار او در لارناکا

لارناکا، کیتیون باستانی، خانه زنون رواقی، یکی از زیباترین و قدیمی ترین معابد قبرس را دارد: کلیسای سنت لازاروس، دوست مسیح. این کلیسا بر روی مقبره قدیس ساخته شد که طبق سنت اولین اسقف کیتیا بود.

بیایید به تاریخ نگاه کنیم. سنت لازاروس (الازار هبرون) ساکن شهر بیتانی در 3 کیلومتری شرق اورشلیم بود. او به عنوان "دوست مسیح" شناخته می شود که توسط عیسی در روز چهارم پس از مرگ او زنده شد (یوحنا 11:11). کتاب مقدس به رابطه دوستانه خداوند ما با خانواده ایلعازر اشاره می کند و می گوید: "عیسی مارتا و خواهرش [مریم] و [برادر آنها] ایلعازر را دوست داشت" (یوحنا 11: 5).

چندین بار مسیح از مهمان نوازی آنها لذت برد. یک روز، هنگامی که عیسی از جلیل به اورشلیم باز می‌گشت (جایی که به زودی به مصلوب شدن محکوم شد، "برای زندگی جهان" - یوحنا 6:51) دو خواهر ایلعازار. مارتا و مریم با خبر غم انگیز بیماری مرگبار برادرشان با او ملاقات کردند: «پروردگارا! ببین اونی که دوستش داری مریضه.» و خداوند ما که اعلام کرد "این بیماری برای مرگ نیست"، بلکه برای جلال خداست تا پسر خدا از طریق آن جلال یابد (یوحنا 11: 4)، خروج خود را دو روز به تعویق انداخت و به بیت عنیا رفت. . مسیح در روز چهارم پس از دفن ایلعازر به بیت عنیا رسید. «از نظر روحی غمگین» در مقابل قبر ایستاد و از آنجا که خداوند مرگ و زندگی بود، ایلعازار را زنده کرد، اگرچه «ایلعازار چهار روز در قبر مرده خوابیده بود و متعفن بود» (یوحنا 11: 1-44). .

بعداً، لازاروس مجبور شد وطن خود را ترک کند و به کیتیون پناه ببرد، زیرا کاهنان اعظم و فریسیان وارد توطئه ای شدند و به دنبال کشتن او بودند. «سران کاهنان تصمیم گرفتند ایلعازر را نیز بکشند، زیرا بسیاری از یهودیان به خاطر او آمدند و به عیسی ایمان آوردند.» (یوحنا 12:10-11).

محتمل ترین زمان خروج لازاروس از وطن خود را سال 33 پس از میلاد می دانند. و به طور دقیق تر، دوره آزار و اذیتی که پس از سنگسار استیفان آغاز شد، زمانی که مسیحیان یهودی که «از آزار و اذیتی که به دنبال استیفان بود پراکنده شده بودند، تا فنیقیه و قبرس و انطاکیه پیش رفتند». (اعمال رسولان 11 و 19) طبق سنت مسیحی، ایلعازار در سال سی و سوم 30 ساله بود. و پس از قیامت 30 سال دیگر در کیتیون قبرس زندگی کرد و در حدود سال 63 میلادی در سن 60 سالگی درگذشت. رسولان پولس و برنابا در هنگام ورود خود در سال 45 به اینجا ملاقات کردند و او را به درجه اسقف کیتیا منصوب کردند. قدیس لازاروس به مدت 18 سال شبان جامعه مسیحی شهر بود (45 - 63 پس از میلاد). پس از مرگ دوم، او را در محلی که معبد بیزانسی به افتخار او در آن قرار دارد، به خاک سپردند (رجوع کنید به «علیه بدعت‌ها» سنت اپیفانیوس کنستانسیوس، ص 4).

ما از جزئیات زندگی و فعالیت های او به عنوان اسقف کیتیون اطلاعی نداریم، زیرا اسناد مکتوب از آن دوران تا به امروز باقی نمانده است. اما ما دلایل زیادی داریم که فرض کنیم کار شبانی او، مانند دیگر شبانان، به دلیل قدرت دو رقیب، از یک سو، بت پرستی و به ویژه آیین آفرودیت که در آن زمان در قبرس رواج داشت، نمی تواند آسان باشد. زمان، و از سوی دیگر، تعصب جوامع متعدد یهودی قبرس. کلیسای قبرس برای رسیدن به پیروزی مجبور به مبارزه طولانی و دشوار شد.

اقامت سنت لازاروس در لارناکا با افسانه های مختلفی همراه است. به گفته یکی از آنها، سی سال پس از رستاخیز، سنت لازاروس هرگز لبخند نزد و تنها یک بار رسم خود را شکست. یکی می خواست دیگ را بدزدد. با دیدن این، سنت لازاروس لبخندی زد و فریاد زد: "خاک خاک رس را می دزد." قدیس لازاروس از منظره ای که در جهنم به روی او باز شد ناراحت شد و چهار روز پس از مرگش در آنجا گذراند. روح مردگان که هنوز با قربانی خداوند ما بر روی صلیب نجات پیدا نکرده بودند، سنت لازاروس را شوکه کردند. (هنوز قربانی کفاره مسیح بر روی صلیب انجام نشده بود، رستاخیز مسیح هنوز اتفاق نیفتاده بود که انسان را از گناه و محکومیت ابدی نجات داد).

در نهایت، یک افسانه دیگر قطعاً قابل ذکر است. این مربوط به دیدار بانوی مقدس مریم از قبرس است.

طبق این افسانه، سنت لازاروس بسیار غمگین بود، زیرا او دیگر نمی توانست باکره مقدس، مادر پروردگار ما و دوستش را ببیند. از این رو، کشتی را به سرزمین مقدس فرستاد تا او را همراه با سنت جان و دیگر شاگردان به قبرس بیاورد.

اما هنگامی که کشتی حامل مادر خدا و همراهانش به کیتیون رفت، طوفانی در گرفت که کشتی را بسیار دور برد، به دریای اژه، به یونان تا سواحل کوه مقدس آتوس (یونان)، جایی که او مشرکان را به دین آورد. به مسیحیان و او از پسرش برای برکت و شفاعت همه کسانی که در آینده "مبارزه نیک ایمان" خواهند جنگید (اول تیم 6:12) - مانند راهبان و زاهدان - در کوه آتوس التماس کرد. سرانجام، او به کیتیون رفت و در آنجا با سنت لازاروس ملاقات کرد و پالیوم اسقف اعظم را که با دستانش بافته شده بود به او هدیه داد. مریم باکره پس از برکت دادن معبد کیتیون به سرزمین مقدس رفت.

افسانه ورود لازاروس به قبرس و تقدیس او به مقام اسقف کیتیا به طور گسترده در سراسر جهان از جمله روسیه دور گسترش یافت. در صومعه Pskov در روسیه کلیسایی وجود دارد که به "قدیس لازاروس، اسقف کیتیا" اختصاص یافته است.

در زمان های قدیم، در لارناکا یک رسم وجود داشت: در روز سنت لازاروس، که در شنبه قبل از یکشنبه نخل جشن گرفته می شود، دسته ای از کودکان با شاخه های نخل در دستان خود در اطراف خانه های ساکنان محله قدم می زدند. در رأس صفوف پسری بود که نماینده سنت لازاروس بود. با خشخاش قرمز و بابونه زرد وحشی تزئین شده بود که در قبرس به عنوان "لازاروس" شناخته می شود. در طول راهپیمایی، کودکان آهنگ محبوبی را برای لازورف خواندند.

در همان روز، در حیاط معبد با حضور همه اهل محل، رستاخیز لازاروس در مراسمی به تصویر کشیده شد. هم کشیشان و هم کودکان در این اجرا شرکت کردند، جایی که کشیشان تروپارهای کلیسا را ​​در مورد رستاخیز قدیس خواندند. امروزه این دو رسم دیگر وجود ندارد.

کلیسای بزرگداشت سنت لازاروس از زمان های قدیم در دنیای مسیحیت شناخته شده است. تا سالهای اولیه قرن بیستم، معبد یک مکان ثابت برای زیارت به سرزمین مقدس بود. علاوه بر این، بسیاری از شفاها و معجزات دیگر به لطف قدیس لازاروس در اینجا انجام شد. همانطور که پیترو دلا باله، نجیب زاده و مسافر رومی که در سال های 1614 - 1626 از لارناکا بازدید کرد، می گوید، هنگامی که او در ورود سنت لازاروس به قبرس تردید کرد، ساکنان شهر به او پاسخ دادند که این با معجزاتی که قدیس هر روز انجام می دهد ثابت شده است. این معبد

اهمیت این مکان زیارتی در نوامبر 1972 تأیید شد، زمانی که در طول کار انجام شده برای بازسازی معبد، ذراتی از بقایای مقدس پیدا شد.

همانطور که می دانید، بقایای سنت لازاروس برای اولین بار در سال 890 در مقبره او در کلیسای کوچکی که در محل معبد فعلی وجود داشت، کشف شد. روی تابوت کتیبه "لازاروس، که چهار روز مرده بود، دوست مسیح" بود. امپراتور وقت بیزانس، لئو ششم حکیم، پس از اطلاع از این موضوع، دستور داد که یادگار مقدس به قسطنطنیه، پایتخت امپراتوری تحویل داده شود و برای ساخت معبد و صنعتگران جدید به کیتیون پول فرستاد. ما نمی‌توانیم تصور کنیم که ساکنان کیتیون، بدون اینکه حداقل بخش کوچکی از بقاع مقدس را برای خود باقی بگذارند، تمام آثار را رها کردند. و اینکه در سال 1972 تنها بخش کوچکی از آثار کشف شد و نه همه آنها، دلیلی بر صحت آنهاست. در ضلع شرقی تابوت که امروزه در زیر محراب نگهداری می شود و در آن بقایای بقایایی یافت شده است، می توان کتیبه ای با حروف بزرگ یونانی ΦΙΛΙΟΥ - که در حالت جنسی به معنای "دوست" است، مشخص کرد. به احتمال زیاد این تابوت به جای نمونه اصلی نصب شده است که احتمالاً با قسمت اصلی آثار به قسطنطنیه برده شده است.

رویداد انتقال عتبات عالیات از کیتیون به قسطنطنیه توسط آرتاس اسقف قیصریه در دو سخنرانی معروف خود که به همین مناسبت ایراد شد جاودانه شد. او در سخنرانی اول ورود بقاع مقدس از کیتیون به قسطنطنیه را ستایش می کند و در سخنرانی دوم راهپیمایی را که امپراتور برای انتقال آثار از کریسوپلیس به کلیسای بزرگ ایاصوفیه ترتیب داده بود، توصیف می کند. امپراتور لئو ششم، علاوه بر معبدی که به سنت لازاروس در کیتیون اختصاص یافته بود، معبد دیگری را به افتخار همان قدیس در قسطنطنیه ساخت. پس از تسخیر قسطنطنیه توسط فرانک ها در سال 1204، صلیبیون، در کنار سایر گنجینه هایی که به غرب بردند، بقایای سنت لازاروس را نیز با خود بردند و به مارسی آوردند، جایی که آثار آنها گم شده است. تا به امروز از سرنوشت آنها اطلاعی در دست نیست. همانطور که قبلا ذکر شد، معبد باستانی معروف سنت لازاروس بر روی مقبره سنت ساخته شده است و شهر لارناکا به آن افتخار می کند. چه کسی می تواند وارد معبدی شود و بی تفاوت بماند؟! این معبد شکوه و شکوه مسیحیت اولیه را به نمایش می گذارد. نماد معروف آن نمونه ای عالی از کنده کاری روی چوب است و شبیه گلدوزی عظیمی است که با نخ های طلا دوخته شده است. مجسمه‌های بی‌شماری از قدیسان که آن را تزیین می‌کنند، عرفانی است، مملو از «صلح خداوندی که از هر فهمی فراتر است». شمایل زیبا واقعاً شبیه فلک بهشت ​​است و نمادهای آن «ستارگان درخشان» هستند، تصویری واقعی از «کلیسای جامع... نخست‌زادگان نوشته شده در آسمان» (عبرانی 12.23)، تصویری که به وضوح ما را به یاد جهان دیگر.

کلیسای سنت لازاروس یکی از دو کلیسای سه گنبدی است که امروزه در قبرس وجود دارد. دیگری نزدیک فاماگوستا است. این معبد صومعه سنت برنابا است. این دو کلیسا از نوع معماری کمیاب هستند و با کلیساهای چند گنبدی دیگر تفاوت زیادی دارند.

همانطور که قبلاً ذکر شد، معبد در پایان قرن نهم (حدود 890) توسط لئو ششم خردمند، امپراتور بیزانس ساخته شد. تماماً سنگی با سه شبستان مرکزی و جانبی و سه گنبد بر روی شبستان میانی ساخته شده است. این سه گنبد متعاقباً تخریب شدند. طبق افسانه، آنها در زمان اشغال ترکیه تخریب شدند، زمانی که یک افسر ترک که با کشتی به بندر لارناکا رفت و گنبدهای معبد را با گنبدهای یک مسجد اشتباه گرفت، زانو زد و نماز خواند. سپس دستور داد گنبدها را کوتاه کنند. بر اساس روایتی دیگر، گنبدها در اثر زلزله ای که تاریخ آن مشخص نیست آسیب دیده است. با این حال، در سال 1734، زمانی که راهب روسی واسیلی بارسکی از معبد بازدید کرد، گنبدها قبلاً ویران شده بودند.

در اواخر دوره فرانک (1191 - 1571)، یا بر اساس نظر دیگری در حدود سال 1750 (زمانی که کار مرمت تحت رهبری اسقف ماکاریوس اول کیتیا انجام شد)، پاساژی که امروزه در ضلع جنوبی می بینیم. معبد ساخته شد

در سال 1857 برج ناقوس ساخته شد. پیش از این معبد دارای برج ناقوس سنگی نبود و ناقوس‌ها به ستون‌های چوبی که روی پایه‌ها ایستاده بودند وصل می‌شدند. همانطور که مشخص است، از آغاز اشغال قبرس توسط ترکیه در سال 1571 تا اواسط قرن 19، تمام برج های ناقوس توسط فاتحان ممنوع شد و همچنین به صدا در آمدن ناقوس در کلیساهای مسیحی ممنوع شد. این ممنوعیت در سال 1856 با درخواست روسیه ارتدکس لغو شد. اما حتی پس از این نیز زنگ ها تنها پس از کسب اجازه خاص از وزیر به صدا درآمد. در نیکوزیا، تنها زنگی که مجاز بود، زنگ معبد فانرومنی بود. کلیسای سنت لازاروس در لارناکا مدت ها قبل از سال 1856 ناقوس داشت و ترک ها این اجازه را می دادند. به طور کلی، به دلیل اینکه جامعه بزرگ اروپایی در لارناکا زندگی می کردند و کنسولگری های خارجی متعددی وجود داشت، ساکنان لارناکا نسبت به بقیه جمعیت قبرس آزادی بیشتری داشتند. اما مدت ها قبل از آن، در دوره فرانک (1191-1571)، کلیسای سنت لازاروس دارای یک برج ناقوس چشمگیر بود. ما می‌توانیم این را در نقشه‌های قدیمی لارناکا، که در اروپا توسط مسافران قرن‌های گذشته منتشر شده، ببینیم، که در آن کلیسا با گنبدها و یک برج ناقوس بسیار بلند ظاهر می‌شود (برای مثال به OL Dapper، «NauKeurige»، Amserdam، 1866 مراجعه کنید).

ظاهراً این برج ناقوس بعدها توسط ترکها ویران شده است. و از آنجایی که بیزانسی ها برج های ناقوس بلندی نساختند، ما فرض می کنیم که اولین برج ناقوس در دوره فرانک به سبک ایتالیایی ساخته شده است.

پنجره های معبد قبلاً بسیار کوچکتر و باریکتر از اکنون بودند. و بنابراین نور کمی به داخل معبد نفوذ کرد که مطابق با نیازهای معماری کلیساهای بیزانسی بود. (به «O impressions of Signor de Villamont، یک مسافر خارجی در سال 1589» در Excerpta Cypria مراجعه کنید.

معماری معبد، به طور کلی، نمونه ای از سبک باستانی کمیاب است. او ظاهراً تأثیر عمیقی بر مسافران خارجی گذاشته است. الکساندر دروموند، کنسول انگلیس در حلب (سوریه) که در سال 1745 از قبرس دیدن کرد، به عنوان مثال، چنین نوشت: «در شهر سالین (که در آن زمان اروپایی ها لارناکا نامیده می شد) کلیسایی وجود دارد که به آن اختصاص داده شده است. سنت لازاروس; معماری آن به گونه‌ای است که می‌توانم بگویم: هرگز چنین چیزی ندیده‌ام.» پیرو دلا باله (1614 - 1626) که در بالا ذکر شد، این کلیسا را ​​"باستانی، ساخته شده به سبک معماری زیبا" توصیف می کند.

شمایل معبد با صنایع دستی استثنایی ساخته شده و یکی از بهترین نمونه های کنده کاری روی چوب در قبرس به شمار می رود. این شمایل و همچنین نماد کلیسای فرشته فرشته «تریپتیس» توسط هنرمند برجسته چوبی، حاجی ساواس تالیادوروس، که از نیکوزیا وارد شد، ساخته شده است. ساخت نمادین در سال 1773 آغاز شد و در سال 1782 به پایان رسید. به زودی، در 1793 - 1797. این شمایل با طلا پوشانده شد و شمایل ها توسط نقاش شمایل حاجی - میکائیل و جانشینان یا یارانش نقاشی شده است. این نماد با 120 آیکون از هنرهای شگفت انگیز تزئین شده است. سیزده آیکون بزرگ در طبقه پایین، 60 نماد کوچکتر در طبقات بالا (30 نماد در هر کدام) قرار دارد. 25 آیکون در درهای جانبی محراب و 4 نماد در بالای صلیب (به صلیب کشیده شدن) قرار دارند، آنها همچنین شامل یک تصویر نمادین از "پلیکان" در پایه صلیب هستند. بقیه نمادهای چرخه ای کوچک هستند که 16 تای آنها در طبقه میانی و 2 تای آن در بالای نماد قرار دارند.

محراب شاهکاری از کنده کاری روی چوب است (در سال 1773 کار شده است) و همچنین جایگاه اسقف با نماد سنت لازاروس که در سال 1734 نقاشی شده است.

این معبد تعدادی نمادهای بیزانسی گرانبها را در خود جای داده است. آنها احتمالاً در نماد قبلی بودند.

یکی از آنها قدیس لازاروس را در لباس اسقف به تصویر می کشد که با صلیب پوشانده شده است. دیگری متعلق به سبک بیزانسی عامیانه است و رستاخیز سنت لازاروس را به تصویر می کشد. 4 آیکون بزرگ بر روی غرفه‌هایی قرار دارد که چهار تکیه‌گاه طاق مرکزی را تزئین می‌کنند.

اینها یک نماد روسی با روکش نقره از مریم باکره، نمادی از بزرگ شدن لازاروس، نمادی از سنت نیکلاس، و نمادی از سنت جورج است که صحنه هایی از زندگی او را به تصویر می کشد. قدمت این نماد به سال 1717 باز می گردد و توسط ایاکووس موسوس، نقاش آیکون کرت، نقاشی شده است. به نظر می رسد در زمان های گذشته دیوارهای کلیسای سنت لازاروس با نقاشی های دیواری پوشانده شده است، زیرا تا قرن گذشته برخی از نقاشی های دیواری بر روی تکیه گاه طاق مرکزی نمایان بوده است. احتمالاً این نقاشی های دیواری به دلیل رطوبت زیاد در منطقه لارناکا و به ویژه در محله اسکالا که ارتفاع آن بسیار کم است از بین رفته است. منطقه اطراف کلیسای سنت لازاروس در جنوب غربی معبد تا دریاچه نمک یک منطقه باتلاقی عظیم بود. معروف به "دریاچه لازاروس مقدس".

در زمان های قدیم، زمانی که منطقه اسکالا (محله سنت لازاروس) خالی از سکنه بود و شهر به راهروهای لارناکا محدود می شد، کلیسای سنت لازاروس که در فاصله ای از شهر قرار داشت، به عنوان یک صومعه عمل می کرد. در دوره فرانک در جزیره، فرانک ها کلیسا را ​​به صومعه بندیکتین (کاتولیک رومی) تبدیل کردند و برای مدت کوتاهی این صومعه توسط کاتولیک های رومی ارمنی اداره می شد. هنگامی که ترک ها قبرس را در سال 1571 تصرف کردند، کلیسای سنت لازاروس و همچنین تمام کلیساهای دیگر متعلق به لاتین ها را به تصرف خود درآوردند. در سال 1589، معبد به مبلغ 3000 نقره به کلیسای ارتدکس بازگردانده شد. در همان زمان، کاتولیک های رومی اجازه داشتند دو بار در سال خدمات را در معبد انجام دهند (در روز سنت لازاروس و روز مریم مجدلیه در یک کلیسای کوچک، که از شمال به محراب در شبستان ضلع شمالی می پیوندد. با این حال، این امتیاز در سال 1794 به لطف تلاش های اسقف اعظم کریسانتوس (1767 - 1810) و اسقف ملیتیوس اول کیتیا (1776 - 1797) لغو شد، زیرا لاتین ها بر اساس این امتیاز ادعای مشترک را داشتند. مالکیت معبد نشان پنج صلیب لاتین ها (همچنین به عنوان "صلیب اورشلیم" شناخته می شود) از آن زمان وجود داشته است و در کلیسای کوچک مجاور محراب هنوز یک محراب کوچک لاتین وجود دارد، به عنوان یادآوری. در سپیده دم قرن هجدهم، زمانی که منطقه اسکالا به سرعت رشد کرد و به تدریج تبدیل به شهر دوم شد، در نزدیکی لارناکای قدیمی، کلیسای سنت لازاروس به کلیسای کلیسای اصلی تبدیل شد. کل شهر جدید اسکالا. با این حال، تا اواسط قرن نوزدهم، این کلیسا در تمام اسناد آن زمان یک صومعه نامیده می شد، علیرغم این واقعیت که مدت ها قبل از آن با گذشت زمان، دیگر کلیسای صومعه نبود. اتاق‌های نشیمن و حجره‌های مختلف اطراف معبد، آیین رهبانی که در کلیسا برگزار می‌شود، خدمات الهی فراوان و عصای بزرگ کلیسا جلوه‌ای رهبانی به آن بخشیده است. خدمات الهی در این معبد همیشه با وقار و شکوه انجام می شد. محله های زندگی اطراف معبد (قبلاً حدود بیست نفر) در قرن گذشته به عنوان یک پناهگاه مهمان نواز برای مسافران، زائران و بازرگانان عمل می کرد.

در قسمت شمال غربی حیاط اطراف معبد، یک گورستان کوچک پروتستانی با سنگ قبرهای حکاکی شده از مرمر بر فراز قبرها وجود دارد که در آن بازرگانان اروپایی، ملوانان، کنسول های انگلیسی و مبلغان آمریکایی دفن شده اند.

کلیسای سنت لازاروس به طور منحصر به فردی با زندگی شهروندان لارناکا مرتبط است. اما قبل از ادامه، نگاهی کوتاه به تاریخ شهر بیندازیم. اسکالا و لارناکا - شهرهای دوقلو در حدود یک مایل از یکدیگر قرار داشتند، آنها در قرون وسطی در محل خرابه های کیتیون باستانی ساخته شدند. در ابتدا، در دوره فرانسوی-ونیزی (1191 - 1571)، این شهر لارناکا بود که برای اروپایی ها به عنوان "سالین" شناخته می شد - شهر یک دریاچه نمک، در حالی که "اسکالا" که برای اروپایی ها با نام "مارینا" شناخته می شد، شامل از انبارهای بندر و یک سکونتگاه کوچک در اطراف کلیسای سنت لازاروس. ساکنان به خدمات بندر مشغول بودند - توسعه یک ذخیره نمک. نمک از کیفیت بالایی برخوردار بود و با موفقیت در اروپا فروخته شد. در قرن 15 نقش بندر فاماگوستا دیگر چندان قابل توجه نیست، اهمیت لارناکا به قدری افزایش می یابد که برای تقریباً 5 قرن (از قرن 15 تا پایان قرن 19) لارناکا به یکی از بنادر پیشرو دریای مدیترانه و مهمترین مرکز تجارت بین الملل، رابط بین اروپا و خاورمیانه. به همین دلیل بود که کشورهای مختلف اروپایی آن زمان: فرانسه، انگلستان، اتریش، ونیز، راگوزا، سیسیل، اسپانیا، روسیه، یونان، هلند و غیره مستعمرات و کنسولگری های خود را در اینجا تأسیس کردند. با افزایش اهمیت بندر، جمعیت منطقه ساحلی اسکالا افزایش می یابد. در نیمه دوم قرن 18. این سکونتگاه ساحلی ناچیز به شهری پر رونق در نزدیکی لارناکا تبدیل شد که به دلیل حضور صدها اروپایی (تجار، کنسول ها و غیره) که در شهرهای دوقلو ساکن شده بودند، حضور اروپایی در آن احساس می شد. بنابراین، در زمان اشغال ترکیه، شهر اسکالا - لارناکا تنها "پنجره" قبرس به جهان خارج بود، جایی که تماس با تمدن اروپایی امکان پذیر بود، جایی که پرتوی از نور می توانست در آن دوران سخت برده داری نفوذ کند.

در حالی که نیکوزیا مرکز اداری کشور بود، لارناکا مرکز دیپلماتیک و تجاری جزیره بود. تا اوایل قرن بیستم. این شهر همچنان عامل اصلی زندگی اجتماعی، فرهنگی، تجاری و آموزشی قبرس بود. با این حال، پس از انتقال کنسولگری ها به نیکوزیا و بازسازی بنادر در فاماگوستا و لیماسول، اهمیت لارناکا کاهش می یابد، این شهر شکوه و شکوه سابق خود را از دست می دهد.

کلیسای سنت لازاروس آنقدر با زندگی شهر مرتبط است که تاریخ آن از تاریخ لارناکا جدایی ناپذیر است. برای حداقل دو قرن و نیم (از قرن 18 تا اواسط قرن بیستم)، کلیسای سنت لازاروس مرکز مذهبی، ملی، بشردوستانه و آموزشی شهر بود، محوری که زندگی مذهبی و اجتماعی حول آن جریان داشت. لارناکا چرخید.

مورخ N. Kiriazis در کتاب خود "شهر لارناکا در پرتو اسناد تاریخی" می گوید: "در میان چندین کلیسا در قبرس که توجه عمومی را به خود جلب کرده و در روند تاریخی شرکت داشته اند، بدون شک کلیسای سنت لازاروس از ویژگی خاصی برخوردار است. مکان، و بیشتر: «کلیساهای کمی در قبرس فعالیت های متنوعی را به نمایش می گذارند که کلیسای سنت لازاروس به نمایش گذاشته است. او مدارسی را تأسیس کرد و از آنها حمایت کرد، از بیمارستان ها و گورستان ها مراقبت کرد، به فقرا کمک کرد، از منافع شهروندان دفاع کرد و به همه نیازمندان کمک کرد. معبد نماینده قوی و خردمند شهر و منافع آن بود.

مدیریت معبد در دست کمیته بود که تا سال 1854 با انتخاب از شایسته ترین ها منصوب می شد. پس از سال 1854، انتخاب کمیته توسط اهل محله آغاز شد. از سال 1734، آرشیوی در مورد اعضای کمیته و فعالیت های آنها وجود دارد. قبل از سال 1734 هیچ مدرک کتبی از فعالیت های کمیته وجود ندارد. در زمان اشغال ترکیه، کمیته کلیسا توسط تمام جوامع شهر اسکالا کمیته ای محسوب می شد و مردم شهر به آن احترام زیادی می گذاشتند. مقامات ترکیه این را عاملی می دانستند که باید آن را در نظر می گرفتند.

نقش معبد سنت لازاروس در زمینه آموزش مردم بی نظیر بود. در آغاز قرن نوزدهم، مدارس خصوصی در اسکالا-لارناکا فعالیت می کردند که فقط فرزندان والدین ثروتمند می توانستند در آنها شرکت کنند.

در حدود سال 1850، کلیسای سنت لازاروس مدارس دولتی تأسیس کرد که کلیسا نگهداری آنها را بر عهده گرفت. یکی از این مدارس دولتی در سال 1857 در حیاط پشت کلیسا تأسیس شد که امروزه ساختمان آن با کتیبه مربوطه در نما دیده می شود.

در دوران اشغال ترکیه و دهه‌های اول حکومت بریتانیا، کلیسا در زمینه‌های بشردوستی و رفاه اجتماعی نیز نقش قابل توجهی داشت، زیرا «دولت» آن زمان چنین نهادهایی را فراهم نمی‌کرد.

در نهایت، لازم به ذکر است که زمانی که رئیس کمیته کلیسا در 1922 -1924 و 1927 -1928. یک مورخ به نام دکتر کیریازیس وجود داشت، "موزه کلیسای سنت لازاروس" ایجاد شد که در ساختمان مدرسه دولتی قبلاً ذکر شده در حیاط پشت معبد قرار داشت. این موزه حاوی بسیاری از نمادهای بیزانسی (ظاهراً اینها نمادهایی از یک نماد قدیمی‌تر بودند) و سایر گنجینه‌های کلیسا بود. متأسفانه این اشیاء به قلعه ای که در «محله ترکی ها» صخره قرار داشت، جایی که موزه منطقه لارناکا در آن قرار داشت، منتقل شدند. در نتیجه در جریان شورش ترکیه در سال 1963 این اقلام به دست ترکها افتاد و ناپدید شد.

صدای آهنگین ناقوس معبد سنت لازاروس در گوشه و کنار لارناکا به گوش می رسد. زنگ همیشگی آنها در زندگی روزمره مردم شهر بافته شده است.

چند نسل از مردم به مراسم صبح و عصر آمدند که با نواختن ناقوس های معبد اعلام شد! هنگامی که نماد سنت لازاروس به خیابان های لارناکا برده می شود و یک راهپیمایی مذهبی انجام می شود، آن دسته از خدمات رسمی (شب، تشریفات، عبادت مقدس، لیتیاس) ​​از اهمیت ویژه ای برخوردار است. این در روز سنت لازاروس در شنبه قبل از یکشنبه نخل و در آستانه این روز اتفاق می افتد.

این روزها، ساکنان لارناکا احساس نزدیکی به مکان‌های مقدس می‌کنند و «درام الهی و لحظات معجزه‌آسا قبل از رستاخیز در دومین بیت عنیای واقعی در مقبره دوست محبوب مسیح را دوباره تجربه می‌کنند».

در اینجا، به طور خلاصه، تاریخچه معبد سنت لازاروس، دوست مسیح، اولین اسقف کیتیا و حامی قدیس لارناکا است که دومین و آخرین مقبره او با دقت در این کلیسای زیبای بیزانسی که بیش از هزار نفر است حفظ شده است. ساله.

Hieromonk Sophronios R. Michaelides

کلیسا.

برقبرس دارای دو کلیسای سه گنبدی است: سنت لازاروس در شهر لارناکا که در این مقاله به آن پرداخته خواهد شد و کلیسای صومعه سنت باربارا در نزدیکی شهر فاماگوستا. ساخت و سازکلیسای سنت لازاروس در سال 890 در محل کلیسایی که قبلاً در آن زمان وجود داشت، جایی که لازاروس دوست عیسی مسیح در آنجا دفن شده بود، شروع شد. امکاناتبرای ساخت و ساز توسط امپراتور بیزانس لئو ششم حکیم در ازای بخشی از بقایای سنت لازاروس در اختیار شهر کیتیون (در آن زمان نام شهر لارناکا بود). معبدساخته شده از سنگ، شامل سه شبستان - اتاق مرکزی و جانبی و سه گنبد واقع در شبستان میانی است. که دردر تاریخ اولیه معبد، زمانی که منطقه ای که در آن قرار دارد خالی از سکنه بوده، در اطراف باتلاق هایی وجود داشته است (باتلاق های لازاروس مقدس)، این بنا حالت صومعه را داشته است.

که دردر زمان اشغال قبرس توسط ونیزی ها، این معبد یک صومعه بندیکتین نامیده می شد و متعلق به کلیسای کاتولیک رومی بود. پس از تسخیر قبرس توسط ترکها، این معبد توسط کلیسای ارتدکس خریداری شد (1589). ترک هاحضور ارتدکس سودمند بود زیرا آنها سعی داشتند از نفوذ کاتولیک اروپایی در منطقه بکاهند. با این حالکاتولیک ها اجازه داشتند دو بار در سال خدمات را در معبد در کلیسای کوچکی که در شمال مجاور محراب بود انجام دهند تا اینکه در سال 1794 اسقف اعظم کریزانتوس و اسقف ملیتیوسمنکه از ادعای کاتولیک ها مبنی بر مالکیت انحصاری معبد خشمگین شده بود، اجازه خدمات کاتولیک را لغو نکرد.

در بارهحضور کاتولیک ها با "صلیب اورشلیم" نشان داده شده است، که هنوز هم در ورودی شمالی معبد و محراب لاتین، واقع در یک کلیسای کوچک در مجاورت بخش محراب معبد قرار دارد. باتوسعه شهر، معبد در واقع دیگر صومعه نیست، فقط طبق اسناد به عنوان یک صومعه ذکر شده است، تانوزدهمقرن.
سهگنبدها متعاقباً یا در اثر زلزله ویران شدند یا دستور تخریب آنها توسط مهاجمان ترک صادر شد (تا سال 1571 کل جزیره توسط امپراتوری عثمانی اشغال شد).

گذرگاه طاقداردر نزدیکی معبد در طول کار مرمت بعدا ساخته شد.

که دردر دوره حکومت عثمانی در قبرس، زنگ زدن و خود برج های ناقوس ممنوع بود - ناقوس های کلیسای سنت لازاروس بر روی سازه های چوبی به شکل ستون قرار داشتند - در لارناکا، نفوذ ترکیه در چنین سختگیرانه ای برقرار نبود. مانند سایر شهرهای قبرس، هیچ کس زنگ ها را حذف نکرد. که در 1856 روسیه خواستار لغو این ممنوعیت شد. از طریقچندین سال بعد، ساخت برج ناقوس سنگی به پایان رسید که متعاقباً نیز تخریب و دوباره بازسازی شد.

شمایلمعبد مظهر مهارت بالا در کنده کاری چوب است. خودایجاد در دهه 1770 آغاز شد و برای چندین دهه ادامه یافت. تحت پوششطلایی است و با 120 آیکون تزئین شده است. محرابساخته شده در سال 1773 و همچنین استانداردی از صنعت منبت کاری است. آیکونبا تصویر سنت لازاروس در لباس های پوشیده شده با صلیب - لباس اسقف، نمادی که داستان رستاخیز لازاروس را روایت می کند و بسیاری از نمادهای دیگر دیوارهای معبد را تزئین می کنند.

قیام لازاروس

داده شدهاین رویداد را تقریباً مانند هر طرح مذهبی دیگر می توان افسانه، افسانه و غیره نامید. که دردر یک شکل ساده می توان آن را به صورت زیر بیان کرد:

Lآذرو دو خواهرش، مارتا و مریم، دوستان عیسی مسیح بودند که اغلب به خانه خود در روستای بیتانی در کرانه باختری، در فاصله 3 کیلومتری، می رفتند. از حومه شرقی اورشلیم.Eوجود داردچندین نسخه از "چگونه عیسی می دانست که ایلعازار بیمار است."پOبر اساس یکی از داده ها، در هنگام بیماری و متعاقب آن مرگ ایلعازار، عیسی در آن سوی اردن بود و بیماری و مرگ دوست خود را پیش بینی کرد، "عیسی مسیح به وسیله الوهیت خود پیش بینی کرده بود"، این را به حواریون گفت و به همه آنها گفت. با هم به بیت عنیا نزد ایلعازر رفتند.پOدیگران - وقتی ایلعازار به شدت بیمار شد ، عیسی قبلاً همراه با حواریون در راه بیت عنیا بود ، اما وضعیت بسیار دردناک دوست خود را پیش بینی نکرد (حداقل ، او به همسفران خود چیزی در مورد آن نگفت). خواهرانایلعازار فهمید که عیسی در جمع حواریون به سوی آنها می رود و آنها رسولانی فرستادند تا آنها را بشتابند. مارفاو مریم معتقد بود که عیسی می تواند ایلعازار را که در حال مرگ بود معالجه کند. ارسال شدخواهران ایلعازر با مسافران ملاقات کردند و تمام ماجرا را به آنها گفتند. با وجودبرای این منظور، عیسی به حواریون دستور داد تا چند روز توقف کنند تا استراحت کنند. برعیسی با پرسش از نگاه های رسولان در مورد چنین کندی در امر فوری مانند درمان ایلعازر، ظاهراً گفت: "بیماری ایلعازر منجر به مرگ نمی شود، بلکه باعث جلال خدا می شود. باشد که پسر خدا بوسیله او جلال یابد..." آن ها، از طریق معجزه رستاخیز ایلعازر، عیسی بار دیگر خدا و خودش را جلال خواهد داد. که دردر نتیجه، طبق سناریوی اول یا دوم که در بالا توضیح داده شد، و شاید بر اساس سناریوی دیگری، عیسی زمانی که ایلعازر قبلاً مرده بود به بیت عنیا ختم شد، علاوه بر این، او قبلاً شروع به تجزیه کرده بود. توسطبنا به توصیفات مختلف، بویی متعفن از غار دفن که در ورودی آن با سنگ پوشانده شده است، می‌گوید: «خداوندا، پروردگارا، برادر ما ایلعازر، او چهار روز است که در قبر خوابیده و متعفن است!» - مارتا به عیسی گفت، اوآاو دیگر باور نمی کرد که در این شرایط می توان به نوعی زندگی را به بدن برادرش بازگرداند. که دردر آب و هوای گرم فلسطین، پوسیدگی اجساد به سرعت شروع می شود، به همین دلیل است که مراسم تشییع جنازه بلافاصله - در روز مرگ فرد انجام می شود. برروز چهارم، در چنین آب و هوایی، آثار تجزیه آن چنان آشکار می شود که هیچ عاقلی با دیدن چنین بدن پوسیده ای به فکر رستاخیز هم نمی افتد. مشکوکنگرش مارتا خواهر لازاروس به این موضوع قابل درک است. که درعیسی در پاسخ گفت: «برادرت زنده خواهد شد، زیرا من قیامت و حیات هستم. آیا به شما نگفتم که اگر ایمان بیاورید جلال خدا را خواهید دید؟? » بعد ازاز این رو عیسی به غار دفن نزدیک شد و گفت که سنگی را که در ورودی آن را مسدود کرده بود بردارید. خواهرانایلعازر موافقت کرد و سنگ برداشته شد. دور و برمردم دور هم جمع شده بودند، همه از نزدیک شاهد اتفاقات بودند. یهودیانکه در میان جمعیت ایستاده بودند، به عیسی توهین می کردند، برخی با سرکشی آب دهان خود را تف می دادند و انزجار خود را از آنچه در حال رخ دادن بود نشان می دادند، و بقیه فقط برای تماشا ایستادند. عیسیبه آسمان نگاه کرد و دعا خواند، اشک بر گونه هایش جاری شد. از طریقپس از مدتی، عیسی به غار دفن باز نزدیک شد و با صدای بلند گفت: ایلعازر، برو بیرون! بردر مقابل چشمان بسیاری از مردم، لازاروس در حالی که روسری بر سر داشت، از غار بیرون آمد. توسطبه گفته برخی منابع، او به آرامی بیرون آمد، به گفته برخی دیگر، او طوری فرار کرد که گویی مردی از چیزی ترسیده است. عیسی گفت: «بند او را باز کن، بگذار برود!» مردمآنقدر از اتفاقی که افتاده بود شگفت زده شدند که هیچ کس نتوانست کلمه ای به زبان بیاورد. مقدارییهودیان که پس از آنچه دیدند خشم شدیدتری نسبت به عیسی داشتند، به سرعت به اورشلیم رفتند. آنجاآنها به اعضای سنهدرین (بالاترین نهاد قضایی در شهرهای یهودیه باستان) درباره آنچه اتفاق افتاده بود گفتند و به زودی تصمیم به کشتن عیسی گرفته شد. بعدعیسی دو روز در خانه ایلعازار قیام کرده ماند. آنجااو به ایلعازار گفت که برای جلوگیری از آزار و اذیت یهودیان به قبرس برود. لازاروسدر سال 33 پس از میلاد وارد قبرس شد در 30 سالگی، جایی که بعداً عنوان اسقف اول کیتیا را به خود اختصاص داد. زندگی می کردلازاروس پس از رستاخیز به مدت 30 سال دیگر در شهر کیتیون (در محل کیتیون شهر لارناکا تشکیل شد که زمانی از دو شهر تشکیل شده بود: خود لارناکا و بخش بندری اسکالا، جایی که کلیسای سنت لازاروس در آنجا قرار داشت. واقع شده). مطابق باطبق افسانه ها، لازار پس از ورود به قبرس هرگز لبخند نزد، فقط یک بار وقتی کسی را در حال دزدیدن گلدان دید، لبخند بر لبانش ظاهر شد - "خشت گل رس را می دزد!" - او با لبخند گفت. بنابرایناو تمام وعده های غذایی خود را با عسل (یا یک نوشیدنی کم الکل بر اساس آن) می خورد، ظاهراً "برای شیرین کردن اشتیاق او به دوستش عیسی". بیشترافسانه ای وجود دارد که در آن زمان یک تاکستان بزرگ در محل دریاچه نمک در کیتیون (لارناکا) وجود داشت. لازاروسمن آنجا قدم می زدم و می خواستم آب انگور بخورم، به صاحبش رفتم و اجازه خواستم. که درپاسخ صاحبخانه این بود که انگور نداشت. چه زمانیلازاروس به سبدی پر از انگور که در آن نزدیکی ایستاده بود اشاره کرد؛ صاحبش گفت که نمک است. به زودیتاکستان پژمرده شد و به جای آن باتلاقی پدید آمد و سپس یک دریاچه نمک بزرگ که اکنون به آن «دریاچه نمک» می گویند.

بقایای سنت لازاروس.

اولینبقایای سنت لازاروس در سال 890 در کلیسایی که در محل کلیسای فعلی سنت لازاروس قرار داشت کشف شد. برروی دخمه نوشته شده بود «لازاروس که چهار روز مرده بود، دوست مسیح». که دردر آن زمان امپراتور بیزانس لئو بودVI عاقل اواز این کشف مطلع شد و دستور داد که آثار مقدس را به پایتخت امپراتوری، قسطنطنیه تحویل دهند. در عوضبودجه و تلاش برای ساخت یک معبد جدید در محل معبد موجود اختصاص داد. که دردر سال 1972، بخشی از بقایای قدیس در یک تابوت در زیر محراب کلیسای سنت لازاروس کشف شد. اینحاکی از آن است که ساکنان کیتیون همه آثار را به طور کامل رها نکردند. سارکوفاگو امروز هم در جای خود است. بردر یک طرف آن کتیبه ای به معنی کلمه دوست وجود دارد. اوساخته شده برای جایگزینی تابوت که به دستور لئو به قسطنطنیه برده شدVIحکیم همراه با بخشی از یادگارهای سنت لازاروس. از جانبکیتیون آثار مقدس به کریزوپولیس برده شد و سپس به کلیسای جامع ایاصوفیه منتقل شد. که دربیشتر لئوVIبه جز معبد کیتیون، یکی دیگر به نام همان سنت - در قسطنطنیه ساخته شد، جایی که بخشی از آثار باقی مانده بود تا زمانی که توسط صلیبیونی که شهر را فتح کردند، اسیر شدند. آنهابقایای سنت لازاروس به مارسی منتقل شد، جایی که سرنوشت بعدی آنها مشخص نیست.

عکس و متن: آناتولی سیدوروف

ایلعازر چهار روزه

کنستانتین ایکونوموس، معلم

Ο Άγιος Λάζαρος, ο τετραήμερος

سرطان با یادگارهای سنت. لازاروس عادل در لارناکا

کتاب مقدس و عقل گرایان:ایلعازار در بیت عنیا بزرگ شد و برادر مارتا و مریم بود. او دوست عیسی مسیح () یوحنا بود. 11.5, 36; مت. 21، 17; Mk. 11:11) و توسط خداوند از مردگان برخیزید. رستاخیز ایلعازر در فصل 11 انجیل توسط یوحنای متکلم با جزئیات بیشتر توضیح داده شده است. بسیاری از عقل گرایان به داستان این رستاخیز صرفاً به عنوان نماد بازسازی روحی گناهکار" و نه چیزی بیشتر.

با این حال، این دیدگاه ها با برخی جزئیات در شرح این واقعه در انجیل منافات دارد که به تعبیر دقیق، تردیدی در حجیت و یقین سخنان او باقی نمی گذارد. بنابراین شهر بیت عنیا (15 استادیوم از اورشلیم)، زمان (چهار روز مرده)، ترس از بوی تعفن، توصیف تابوت، لباس قبر، واکنش عاطفی خداوند، حضور صدوقیان (که به رستاخیز ایمان ندارند). ) و همچنین دشمنان خداوند که می خواستند خود خداوند عیسی را بکشند، گواه زنده ای هستند که یحیی انجیلی از یک واقعه واقعی و زمین کوبنده صحبت می کند.

لازاروس در قبرس: ایلعازار پس از رستاخیز، در حدود سالهای 30-33 پس از میلاد، بیت عنیا را ترک کرد و به لارناکا در جزیره آمد. قبرس. در اینجا او هنگام حرکت از سالامیس به پافوس با رسولان پولس و برنابا ملاقات کرد و اسقف کلیسایی را که خود او تأسیس کرده بود منصوب کرد. سنت لازاروس پس از رستاخیز او توسط خداوند در بیتانی سی ساله بود، سنت این را گزارش کرد. اپیفانیوس قبرسی می‌گوید: «در افسانه می‌بینیم که ایلعازار سی ساله بود که قیام کرد (توسط خداوند) و سی سال دیگر پس از رستاخیز خود زندگی کرد و سپس در حضور خداوند آرام گرفت.
در طول سی سال اقامت قدیس در مقر اسقفی در کیتیا، سنت. تئودور استودیت در تعلیم دینی خود. افسانه عامه می گوید که قدیس لازاروس جدی بود و در تمام سی سالی که پس از رستاخیز زندگی کرد نخندید، نه به این دلیل که از فیض خدا برخوردار نبود، زیرا از جمله نعمت هایی بود که خداوند به مؤمنان داد. روح القدس عبارت است از «شادی، آرامش، بردباری، فروتنی» (غلاطیان 5:22)، اما به این دلیل که چشمان او در طی چهار روز اقامت خود در جهنم، محکومیت بی پایان و ابدی گناهکاران را دید. همچنین گفته شده است که او با دیدن زنی که ظرف سفالی را دزدیده بود فقط یک بار لبخند زد و در مورد این اتفاق چنین اظهار نظر کرد: «خشت دزدی را می‌دزد» یعنی مرد خاکی چیزی از خاک می‌دزدد، بی‌آنکه بداند. «روزی که خداوند مانند دزد خواهد آمد» (اول تسالونیکیان 5:2). سنت غربی مبنی بر اینکه لازاروس مبلغی فعال در پروونس بود و اسقف مارسی شد به قرن دوازدهم بازمی‌گردد.
مرگ قدیس: پس از مرگ دوم او که در 16 اکتبر اتفاق افتاد، طبق Codex Kausocalivia، لازاروس مقدس در مقبره ای مرمرین به خاک سپرده شد، که طبق گفته سیناکساریوم قسطنطنیه روی آن نوشته شده بود: ایلعازار چهار روزه و دوست مسیح. در Codex Kavsokalyvia، تحت 16 اکتبر، بر این اساس گزارش شده است که لازم است به ویژه چنین قدیس بزرگی را جشن گرفت، زیرا او توسط خداوند زنده شد (درست مانند قرار دادن انگشت توماس رسول در پهلوی مسیح). ، زیرا آنها صرفاً اعیاد مقدسین نیستند، بلکه اعیاد خداوند هستند. 16 اکتبر همچنین با خاطره کشف یادگارهای ارجمند او که در زمان امپراتور لئو ششم حکیم در سال 890 پس از میلاد اتفاق افتاد مرتبط است. این رویداد در 17 اکتبر جشن گرفته می شود. رستاخیز ایلعازر به عنوان "شنبه لازاروس" جشن گرفته می شود. او با غیرت و عشق فوق العاده تا پایان عمر زمینی خود بر کلیسای مقدس قبرس حکومت کرد.

تروپاریون: رستاخیز عمومی قبل از اشتیاق شما، به شما اطمینان می دهم که ایلعازار را از مردگان برخیزیدید، ای مسیح خدای ما. به همین ترتیب، ما نیز به عنوان جوانان پیروز که نشان دارند، تو را به عنوان فاتح مرگ فریاد می زنیم. حسنا در اعلی، مبارک باد آن که به نام خداوند می آید.»

کلیسای سنت لازاروس در لارناکا در قبرس

ایلعازر پس از رستاخیز 30 سال دیگر زندگی کرد. او در قبرس اسقف بود و مسیحیت را تبلیغ می کرد.

پس از مرگ وی، آثار اسقف لازاروس در یک صندوق مرمرین قرار داده شد که روی آن نوشته شده بود: "ایلعازار چهار روزه، دوست مسیح". در قرن نهم امپراتور بیزانس، لئو حکیم، دستور داد آثار لازاروس به قسطنطنیه منتقل شود. و در شهر کیتیون (لارناکای کنونی) معبدی به افتخار دوست مسیح، لازاروس ساخته شد.

این کلیسا بر روی مقبره قدیس ساخته شده است. این معبد زیارتگاه مؤمنان است.

این معبد در حدود سال 890 ساخته شده است. کنسول انگلیس در سوریه، الکساندر دراموند، که در سال 1745 از قبرس دیدن کرد، با تحسین در مورد کلیسای لازاروس نوشت: "من هرگز چیزی شبیه به آن ندیده ام!"

شمایل کلیسا نمونه ای از ماهرانه ترین کنده کاری روی چوب به حساب می آید. این معبد چندین نماد باستانی بیزانس را در خود جای داده است. درست در زیر شمایل یک کلیسای کوچک حک شده در صخره وجود دارد - پلکانی از سمت راست نماد به آنجا می رود. این شامل دو تابوت است. لازاروس یک بار در یکی از آنها دفن شد.

در اطراف معبد هنوز چندین ساختمان از صومعه وجود دارد که سال ها پیش در اینجا وجود داشته است. یکی از آنها اکنون موزه دارد. یک گورستان کوچک با تابوت های سنگی حکاکی شده بسیار زیبا نیز در قلمرو کلیسا حفظ شده است.

صدای زنگ های کلیسای سنت لازاروس در گوشه و کنار لارناکا به گوش می رسد. زندگی مردم شهر ارتباط تنگاتنگی با این معبد دارد: کودکان در اینجا تعمید می گیرند، عروسی ها برگزار می شود و تعداد زیادی از مؤمنان برای مراسم یکشنبه و تعطیلات در اینجا جمع می شوند.

اولین اسقف اعظم مسیحی و پس از مرگش حامی آسمانی شهر ایلعازار بود که توسط مسیح زنده شد. معروف ترین مقبره لارناکا مقبره سنت لازاروس است. او در است کلیسای سنت لازاروس، که در حدود سال 900 ساخته شده است. کلیسای سنت لازاروس و مقبره او در مرکز شهر دیده می شود.

ایلعازار عادلرستاخیز ایلعازار عادل، برادر مارتا و مریم در بیت عنیا، در دهکده ای کوچک در جنوب شرقی اورشلیم، که خداوند خود او را دوست خود می خواند، یهودیان را به شدت خشمگین کرد. در معرض خطر مرگبار، پس از قتل اولین شهید مقدس استفان، لازاروس مقدس به ساحل دریا برده شد، در یک قایق بدون پارو قرار گرفت و از مرزهای یهودیه خارج شد. با اراده الهی، لازاروس مقدس، همراه با شاگرد خداوند ماکسمین و سنت سلیدونیوس، مرد نابینایی که توسط خداوند شفا یافته بود، به سواحل قبرس رفتند. او که قبل از قیامش سی ساله بود، بیش از سی سال در جزیره زندگی کرد. در اینجا سنت لازاروس با رسولان مقدس پولس و برنابا ملاقات کرد. او را به مقام اسقف شهر کیتیا (کیتیون که یهودیان آن را هتیم می نامیدند) رساندند. ویرانه های شهر باستانی کیتیون در حفاری های باستان شناسی کشف شد و برای بازرسی در دسترس است.

افسانه زیر با نام لازاروس عادل مرتبط است. لازاروس عادل که در یک روز گرم تابستانی به جزیره رسید و در حومه کیتیون در جستجوی سرپناه قدم زد، می خواست تشنگی خود را سیراب کند. او که منبعی در آن نزدیکی پیدا نکرد، از زنی که در نزدیکی خانه‌اش کار می‌کرد، یک خوشه انگور خواست. او درخواست متواضعانه قدیس را رد کرد و دلیل آن از کار افتادن محصول و خشکسالی بود. ایلعازار عادل هنگام خروج گفت: "پس به مجازات دروغ هایت بگذار تاکستان خشک شود و به دریاچه نمک تبدیل شود." از آن زمان در پنج کیلومتری غرب لارناکا، قبرسی ها دریاچه نمک را به زائران و گردشگران نشان داده اند و به مهمان نوازی شهرت دارند. از دسامبر تا مارس، صدها فلامینگوی سفید و صورتی زمستان را در اینجا می گذرانند. از جاده منتهی به شهر و فرودگاه، منظره ای باشکوه از کوه های منعکس شده در دریاچه وجود دارد که قله صلیب مقدس با صومعه Stavrovoni بر آن غالب است.

لازاروس عادل واقعاً می خواست با مادر خدا ملاقات کند ، اما به دلیل آزار و اذیت نتوانست جزیره را ترک کند. او پس از دریافت پیامی از الهیات مقدس و فرستادن کشتی برای او از کیتیون، منتظر ورود او بود. پس از خروج از مرزهای فلسطین، مقدس ترین الهیات، همراه با رسول جان الهی و سایر همراهان، به سفری در سراسر دریای مدیترانه رفتند. در «قصه‌های زندگی زمینی الهه مقدس» که توسط صومعه پانتلیمون روسی در آتوس منتشر شده است، رویدادهای بعدی به شرح زیر توصیف شده است: «از قبل راه کمی تا قبرس باقی مانده بود که ناگهان باد شدید مخالف وزید و کشتیران با تمام تلاش و مهارت خود نتوانستند با کشتی کنار بیایند، باد که شدیدتر می شد به طوفان تبدیل می شد و کشتی که به سکاندار زمینی گوش نمی داد تسلیم دستورات انگشت خدا شد و به سرعت فرار کرد. از قبرس. که توسط نیروی طوفان به دریای اژه منتقل شد، به سرعت بین جزایر متعدد مجمع الجزایر هجوم آورد و بدون آسیب یا کوچکترین خسارت، در سواحل کوه آتوس فرود آمد. به خواست خدا، خود باکره همیشه پایه زندگی رهبانی را در کوه مقدس گذاشت. پس از بازگشت به اورشلیم، مادر خدا از قبرس بازدید کرد، کلیسای محلی را که توسط رسولان ایجاد شده بود برکت داد و اوموفوریون اسقف را که با دستان او دوخته شده بود به سنت لازاروس تحویل داد.

پس از مرگ او، لازاروس عادل در مجاورت کیتیون، در مکانی که بعداً نام "لارناکس" - "تابوت، تابوت" را دریافت کرد، به خاک سپرده شد. بر روی مقبره مرمرین قدیس نوشته ای بود: "لعازار چهار روزه، دوست مسیح."

طبق افسانه، در محل دفن سنت لازاروس در سال 392 پیدا شد. قبرسنماد مادر خدا بر روی آن، الهه مقدس در حالی که خدای شیرخوار بر تخت نشسته است، به تصویر کشیده شده است و در دو طرف دو فرشته با شاخه هایی در دستان خود ایستاده اند. جشن نماد در 3 می / 20 آوریل (هنر قدیمی) برگزار می شود. کپی هایی از این نماد در بسیاری از کشورها توزیع شد. در روسیه، تصویر قبرسی مریم باکره شناخته شده است که در کلیسای جامع مسکو نگهداری می شود. در روستای استرومین، منطقه مسکو، در 22/9 ژوئیه (سبک قدیمی) و در اولین یکشنبه روزه بزرگ، جشن نماد معجزه آسای قبرس برگزار می شود.

بقایای لازاروس عادل در سال 898 در زمان امپراتور بیزانس، لئو چهارم حکیم (886-911) پیدا شد و به شهر قسطنطنیه منتقل شد، جایی که یک عبادتگاه نقره ای برای آنها ساخته شد، و قبلاً معبدی به افتخار قدیس در زمان امپراتور باسیل اول مقدونی (867-886). در روز انتقال بقاع مقدس قدیس از قبرس به قسطنطنیه، 30/17 اکتبر (O.S.)، یاد او گرامی داشته می شود. بعدها، صلیبی های فرانک این آثار را به شهر بندری مدیترانه مارسی بردند.

یک معبد سنگی به افتخار لازاروس عادل بر فراز مقبره سنت لازاروس در قبرس در قرن نهم ساخته شد. در آغاز دهه 1970 (یعنی در سال 1972)، در حین کار مرمت در معبد، مقبره های سنگی در زیر محراب کشف شد که در یکی از آنها بخشی از بقایای سنت لازاروس یافت شد. برای آنها یک تابوت نقره‌کاری شده به شکل میتر اسقف ساخته شد و ضریح (آرامگاه) طلاکاری‌شده با سایبان و گنبد کوچک بیزانسی که بالای آن صلیب بود ساخته شد. بقایای سنت لازاروس به طور مداوم برای احترام عمومی در مرکز معبد در نزدیکی ستون جنوبی نمایش داده می شود. در امتداد گذرگاهی که به طور ویژه در پایه معبد ساخته شده است، ورودی آن در قسمت جنوبی کف پا قرار دارد، زائران چندین پله را به یک قسمت فرعی کم و نیمه تاریک که با طاق بتنی مدرن پوشیده شده است، فرود می‌آیند. در دیوار شرقی، در ورودی این اتاق زیرزمینی، چشمه ای مقدس وجود دارد که در لوله ای محصور شده است. مقبره های سنگی مستطیل شکل با درپوش های سنگین وجود دارد که قدمت آن به دوره روم می رسد. رسم بر این است که برای قدردانی از شفا، مجسمه های مومی شده افراد و اعضای بدن را به آرامگاه و نماد سنت لازاروس در معبد می آورند و به وفور در این مکان می ایستند. کارگاه شمع در خیابان بعدی در چند ده متری شمال شرقی معبد لازاروس واقع شده است. مجسمه های مومی و شمع های مختلف تولید می کند. در میان آنها، شمع های بزرگ تعطیلات، بیش از یک متر ارتفاع و چندین سانتی متر قطر، خودنمایی می کنند.

معبد به افتخار لازاروس عادل، ساخته شده از بلوک های سنگی عظیم، چندین بار بازسازی شد، اما اساسا کلیسای سه شبستان قرن نهم را حفظ کرد. نمای بیرونی معبد در طول تاریخ چند صد ساله خود دستخوش تغییراتی شده است. سه گنبدی که تاج این معبد را تشکیل داده اند به طور کامل برچیده شده اند. یک گالری باز بزرگ از سمت جنوب به آن متصل شده است. نزدیک دیوار جنوب شرقی یک برج ناقوس بلند و چهار طبقه وجود دارد. آنچه در تزئینات معبد به‌ویژه خودنمایی می‌کند، نماد چوبی حکاکی شده چند طبقه است که در قرن هجدهم نصب شده است. در ستون شمالی در مرکز معبد نمادی از مادر خدا "Hodegetria" در یک قاب آویزان است که در قرن 18 در روسیه نقاشی شده است. از جنوب و غرب، معبد لازاروس توسط ساختمان های دو طبقه احاطه شده است. بخشی از ساختمان غربی توسط یک کلیسای کوچک موزه باستان شناسی اشغال شده است که در مورد تاریخ معبد صحبت می کند. نمایشگاه آن شامل نمادهای باستانی لازاروس عادل و سایر مقدسین، لباس‌ها و ظروف کلیسا است. تصویر کمیاب از سنت لازاروس که در قرن دوازدهم کشیده شده است نیز در اینجا نگهداری می شود. روی نماد او در لباس اسقف به تصویر کشیده شده است. روی نماد باستانی دیگری که در اثر آتش سوزی به شدت آسیب دیده بود، تصویر سنت لازاروس به طور معجزه آسایی حفظ شد. با دست راست خود (امپراطور) را برکت می دهد و در دست چپ انجیل را نگه می دارد. رئیس معبد ارشماندریت لازار است.

همچنین باید توجه ویژه ای به شمایل متشکل از 120 آیکون داشت که نمونه ای شگفت انگیز از کنده کاری چوب باستانی است. ارزشمندترین نماد مربوط به سال 1734 است که در آن سنت لازاروس در رتبه اسقف کیتیون به تصویر کشیده شده است. علاوه بر این، این کلیسا یک موزه کوچک حاوی اشیاء باشکوه هنر مذهبی بیزانسی، از جمله کنده کاری های چوبی باستانی، نمادها و ظروف کلیسا را ​​در خود جای داده است. و در کنار کلیسای جامع محل دفن تعدادی از اروپاییانی که در قرن 17 و 18 در شهر زندگی می کردند وجود دارد. خود قدیس لازاروس حامی لارناکا در نظر گرفته می شود و جشن رستاخیز او در این شهر در مقیاس بزرگ برگزار می شود. این یک هفته قبل از عید پاک ارتدکس اتفاق می افتد.

در این روز رستاخیز ایلعازار عادل مقدس چهار روزه، دوست مسیح را جشن می گیریم. او یک یهودی زاده، یک فریسی مذهب، پسر شمعون فریسی بود، چنانکه در جایی می گویند، اهل بیت عنیا. هنگامی که خداوند ما عیسی مسیح سفر زمینی خود را برای نجات نسل بشر انجام داد، ایلعازار از این طریق دوست او شد. از آنجایی که مسیح اغلب با شمعون صحبت می کرد، زیرا او نیز به رستاخیز مردگان امیدوار بود و بارها به خانه آنها می آمد، ایلعازار به همراه دو خواهرش، مارتا و مریم، به گونه ای عاشق او شدند که گویی مال او بودند.

مصائب نجات دهنده مسیح نزدیک می شد، زمانی که زمان آشکار شدن راز رستاخیز با قطعیت فرا رسید. عیسی در آن سوی اردن ماند و ابتدا دختر یایروس و پسر یک بیوه (از نائین) را از مردگان زنده کرد. دوست او لازاروس که به شدت بیمار شده بود درگذشت. عیسی با اینکه آنجا نبود، به شاگردان می گوید: ایلعازر، دوست ما، به خواب رفت و پس از مدتی دوباره گفت: ایلعازر مرده است (یوحنا 11: 11، 14). عیسی که توسط خواهرانش فراخوانده شده بود، از اردن خارج شد و به بیت عنیا آمد. بیت عنیا در نزدیکی اورشلیم، پانزده مرحله دورتر بود (یوحنا 11:18). و خواهران ایلعازر با او ملاقات کردند و گفتند: «پروردگارا! اگر شما اینجا بودید، برادر ما نمی مرد. اما اکنون نیز، اگر بخواهی، آن را بلند خواهی کرد، زیرا تو می‌توانی (همه چیز) را انجام دهی» (یوحنا 11:21-22). عیسی از یهودیان پرسید: «آن را کجا گذاشته‌اید؟» (یوحنا 11:34). سپس همه به سمت قبر رفتند. وقتی می خواستند سنگ را دور بزنند، مارتا گفت: پروردگارا! قبلاً بو می دهد؛ زیرا او چهار روز در قبر بوده است (یوحنا 11:39). عیسی در حالی که دعا کرد و بر کسی که دراز کشیده بود اشک ریخت، با صدای بلند فریاد زد: ایلعازر! بیرون بروید (یوحنا 11:43). و بلافاصله آن مرحوم بیرون آمد، بند او را باز کردند و او به خانه رفت.

ترجمه «آپولوژی ارتدکس» 2013