Što znače brojevi u Časnom Kur'anu? Zagonetke i obrasci. Znakovi i simboli judaizma i islama. س – Simbol tišine
Muftija Muhammad Taqi Usmani
Učenik koji uči čitati Časni Kur'an na arapskom jeziku susreće se sa dodatnim simbolima u Kur'anu, čije značenje mu je najčešće nepoznato, a ne obraća svaki učitelj pažnju na to. Ovaj članak objašnjava šta ovi znakovi znače i kako ih koristiti za ispravno čitanje Allahove knjige. Osim toga, iz njega ćete saznati razlog i značenje podjele Kur'ana na dijelove (kao što je "džuz" itd.) .
Ahzab i Manazil
Bio je običaj među ashabima i tabi'inima da završe čitanje cijelog Kur'ana za tjedan dana. U tu su svrhu označili dijelove za dnevno čitanje. Svaki od ovih dijelova naziva se hizb ili manzil (nivo).
Tako je Kur'an podijeljen na sedam dijelova ili manzila za učenje. Sayyiduna Ews ibn Huzejfe kaže da je jednom upitao svoje ashabe o tome kako je Kur'an podijeljen na manzile. Odgovorili su da se prvi Hizb sastoji od tri sure, drugi od pet, treći od sedam, četvrti od devet, peti od jedanaest, šesti od trinaest, a posljednji od sure Kaf do kraja Kur'ana.
Ajza ili dijelovi
Danas je Kur'an podijeljen na trideset dijelova ili ajza (džuzova). Ova podjela nema semantičko značenje, već je samo pomoć učenicima. Čak primjećujemo da ponekad granica džuza može biti na nedovršenom izgovoru. Tko je točno uveo takvu podjelu, teško je reći. Neki vjeruju da je to učinjeno prilikom drugog sastavljanja Kur'ana, naime pod Osmanom, radijallahu anhu, da je sastavljen od trideset rukopisa. Međutim, dokaze o tome nismo mogli pronaći u djelima ranih znanstvenika. Allama Badruddin al-Zakarshi napominje da je podjela Kur'ana na 30 dijelova bila popularna prije mnogo vremena, te da je ta podjela bila uvriježena u školama u kojima se učilo iz rukom pisanih kopija. Dakle, možemo reći da se ova podjela pojavila nakon ere ashaba kako bi se olakšalo učenje.
Ahmas i Ashar (skupine od pet i deset)
Druge oznake koje su se pojavljivale u spisima Kur'ana u ranim stoljećima islama bile su oznake خ ili خمس nakon svakih pet stihova, ili ع ili عشر nakon svakih deset stihova na marginama rukopisa. Prva skupina znakova nazvana je akhmas, a druga - ashar. Znanstvenici su imali različita mišljenja o ovom pitanju: neki su ove znakove smatrali dopuštenim, dok su ih drugi nazivali krivim. Teško je sa sigurnošću reći tko je točno uveo te znakove. Prema jednom mišljenju, Hadždžadž ibn Jusuf je bio taj koji ih je uveo. Druga transmisija ukazuje da je Abbasi Halifa Ma'mun bio, po čijim su uputama ovi znakovi podignuti. Nijedno od ovih mišljenja nije dokazano niti pouzdano, ali ova ideja o uvođenju ashara je jasno postojala u vrijeme ashaba. Ibn Ebi Šejba kaže u svom Musannefu, da je Mesruk rekao da je Abdullah ibn Mes'ud smatrao da je postavljanje ašar znakova u rukopisu Kur'ana mrsko - mekruh.
ruka' ilidio
Drugi znak koji je kasnije ušao u upotrebu i koristi se i danas je znak ruku.Oni su označeni znakovima ع na margini teksta na kraju ajeta.Unatoč svom trudu nisam uspio ništa otkriti. pouzdano utvrditi ime onoga tko je upisao znak rukom" ili period kada je upisan. Neki kažu da je ruku uveden pod Sejjidun Osmanom, radijallahu anhu, ali nema pouzdanih dokaza iz prenosilaca. Međutim, sa sigurnošću se može reći da je svrha znaka ruku da odredi približan broj ajeta koji će se pročitati u jednom rekatu namaza. Zato se i zove ruku (doslovno naklon), jer označava trenutak u kojem se treba nakloniti za vrijeme soli. Fatawa al-Hindiyya kaže:
Učenjaci su podijelili Kur'an na 540 ruku (dijelova) i stavili znakove u rukopise kako bi se Kur'an mogao završiti u teravih namazu mjeseca ramazana 27. noći.
Rumukh al-Awqaf ili Stop znakovi
Još jedan koristan korak za olakšavanje čitanja i ispravnog izgovora (tilava i tedžvid) bio je da se stihovima daju znakovi koji označavaju zaustavljanje. Ove ikone su poznate kao rumuz (znakovi) ili alama (simboli) od awqaf (zaustavljanja). Njihov cilj je pomoći osobi koja ne govori arapski da stane na pravim mjestima i izbjegavajte mijenjanje značenja jednog ili drugog stiha. Većinu ikona je izumio Allama Abu Abdullah Muhammad ibn Tayfur Al-Sajjawandi. Više informacija o znakovima stop:
ط: skraćenica od waqf mutlaq (univerzalno stajalište). Poanta je da fraza završava na ovom mjestu. Zato je bolje prestati.
ج: vakufski džaiz (zaustavljanje je dozvoljeno). Označava da je dozvoljen boravak na ovom mjestu.
ز: waqf mujawwaz (zaustavljanje je dozvoljeno). Znači da je zaustavljanje dopušteno, ali je poželjno ne zaustavljati se.
ص: waqf murahhas (zaustavljanje distribucije), znači da iskaz nije dovršen, ali pošto je rečenica duga, bolje je stati na ovom mjestu da se predahne nego bilo gdje drugdje.
م: waqf lazim (obavezno zaustavljanje), znači da ako ne prestanete, onda je moguće očigledno iskrivljavanje značenja ajeta. Neki mudžavidi ovu vrstu zaustavljanja vakufa nazivaju i vadžibom (obaveznim). Imajte na umu da vadžib u ovom slučaju nije pravni termin i odbijanje ove radnje neće biti grijeh. Ovaj izraz naglašava da je zaustavljanje ovdje najpoželjnije od svih vrsta zaustavljanja.
لا: la taqif (doslovno "ne zaustavljaj se") Označava da se ne treba zaustavljati na ovom mjestu, ali ne znači da je zaustavljanje potpuno zabranjeno, budući da na nekim mjestima gdje je postavljen takav znak, zaustavljanje neće uzrokovati štetu, a također je dopušteno započeti čitanje od sljedeće riječi. Dakle, ispravno značenje ovog znaka je: “Ako se na ovom mjestu zaustavlja, onda je bolje odstupiti i nastaviti čitati od ranijeg mjesta. Nepoželjno je čitati od sljedeće riječi kada se zaustavite na ovom mjestu.
Ostali znakovi:
مع: Skraćenica mu "anak. Ovaj simbol se nalazi na mjestu gdje jedan ajet ima dva moguća tumačenja. Prema jednom od njih zaustavlja se na jednom mjestu, prema drugom - na drugom. Dakle, treba stati u jedno od dva mjesta, a ako se zaustavilo na prvom od njih, onda je neispravno stati na drugom. Međutim, ako se uopće ne zaustavite ni na jednom od njih, onda će i to biti ispravno. Ovo je poznata i kao mukabela.Na ovo je prvi ukazao imam Ebul-Fadl ar -Razi.
وقفة: Pri pogledu na ovaj znak, koji se zove vakuf, čitač je dužan zastati malo duže nego kod sakta, ali disanje također ne smije biti prekinuto.
قف : Ova znakovna riječ qif znači stani (u imperativnom načinu) i umetnuta je tamo gdje bi čitatelj mogao pomisliti da bi zaustavljanje bilo pogrešno
صلى : Skraćenica za al-waslu awl, što znači da je bolje nego vasli - čitati neprekidno bez prestanka.
وقف النبي : Waqf an-nabi. Ovakav znak stoji na onim mjestima o kojima se iz hadisa zna da se u njima zaustavljao Poslanik, a.s.
www.islamisemya.com
Kako je Kuran sačuvan (kraj).
Muftija Muhammad Taqi Usmani
Olakšavanje čitanja Kur'ana
Nakon spomenutog uspjeha Sayyiduna Osmana, ummet je postigao sporazum (idžma) da nije dozvoljeno zapisivati tekst Časnog Kur'ana na bilo koji drugi način osim ovoga. Kao rezultat toga, od tada pa nadalje, svi rukopisi Časnog Kur'ana su počeli biti pisani u skladu sa Usmanijevim rukopisom, a ashabi i tabi'ini su pripremali i naširoko širili Mushafe Kur'ana koristeći ga. Međutim, ovaj prijepis Kur'ana još uvijek nije sadržavao točke ili dijakritičke znakove, pa ga stoga ne-Arapi nisu mogli slobodno čitati. A budući da se islam proširio daleko i naširoko u nearapskim zemljama, došlo je vrijeme da se uključe točke i samoglasnici kako bi i ti ljudi mogli udobno čitati. Za postizanje ovog cilja poduzeti su mnogi koraci, pripovijetka slijedit će u nastavku.
Izgled točkica
Među ranim Arapima nije bilo uobičajeno stavljati slova točkama (što znači da su س i ش izgledali isto - otprilike po). Pisari su jednostavno zapisivali riječi bez ikakvih simbola. Ljudi su bili toliko naviknuti na to da nisu imali poteškoća s čitanjem bez točkica i lako su razlikovali dvojna slova na temelju konteksta. Štoviše, mnogi bi pisanje točkica smatrali uvredom. Poznati povjesničar Mada'ini citirao je nekoga:
“Uvrštavanje mnogo točaka u zapis ukazuje na sumnjičavost (pismenosti) pisca prema primatelju”1. Stoga su rukopisi Sayyiduna Osmana bili lišeni ikakvih tačaka, ali je, za razliku od prevladavajuće norme, svrha njihovog odsustva bila da se omogući usađivanje svih masovno (mutawatir) prenesenih načina čitanja Kur'ana u jednu verziju. Međutim, kasnije su iznad slova stavljene točke radi pogodnosti nearapima i manje obrazovanim muslimanima. Preneseno različita mišljenja o tome tko je prvi uključio ove točke u rukopis Kur'ana. Neki prijenosi pokazuju da je ovo dovršio Ebul-Esved ed-Du'ali2.Drugi kažu da je to učinio po naredbi Sayyiduna Alija.Treći pak kažu da je vladar Kufe, Zijad ibn Ebu Sufjan tražio od njega da to učini3. također prenose da je Abdul-Melik ibn Mervan tražio od njega da to učini.4 Postoji također jedan izvještaj da je Hajjaj ibn Jusuf naredio da se ovo učini uz pomoć Hassana al-Basrija, Yahya bin Ya'mura, Nasra ibn Asima al. -Laysi5.
Neki znanstvenici vjeruju da prije zbirke Kur'ana koncept točkica kao takav uopće nije postojao. Međutim, Allama Kalkashandi (možda najpoznatiji učenjak u području kaligrafije i rukopisa) pobija ovo mišljenje - dokazao je da su točke izumljene mnogo prije toga.
Prema jednom mišljenju, tvorci arapskog pisma bili su Muramar ibn Mura, Eslem ibn Sidra i Amir ibn Jadara iz plemena Bulan. Muramar je izmislio oblike slova, Aslam je razvio metode lomljenja i sastavljanja riječi i slova, a Amir je utemeljitelj točkica6. Drugi prijenos kaže da pravo na prvi izum tačaka pripada Ebu Sufjanu ibn Umejji, djedu Ebu Sufjana ibn Harba, koji je za njih saznao od ljudi iz Ambara7.
Dakle, jasno je da su tačke izmišljene mnogo prije sastava kur'anskih rukopisa, ali iz raznih razloga nisu sadržavale tačke. Tko god da je stavio ove točke na slova u Kur'anu, nije bio izumitelj samih tačaka, već je jednostavno bio prva osoba koja ih je koristila u rukopisu Kur'ana.
Dijakritički znakovi (vokalizacija)
Također, u početku Kuran nije sadržavao samoglasnike (fatha, qasra i damma). Povijesne tradicije također se razlikuju oko toga tko ih je prvi upotrijebio. Neki ukazuju da je to bio Ebul-Esved ed-Duali. Drugi daju prednost Hadžadžu ibn Jusufu, koji je, kažu, taj zadatak povjerio Jahji ibn Jamuru i Nasru bin Asimu el-Lejsiju8. S obzirom na sve ove informacije, jasno je da je dijakritičke znakove izmislio Abul-Aswad al-Duali, ali oni su bili vrlo različiti od onih koji danas postoje. Umjesto kratkog “a” (fatha), iznad harfa je stavljena tačka. Umjesto kratkog “i” (qasra) ispod harfa je stavljena tačka, a za kratko “u” (damma) tačka je stavljena ispred harfa. Dvije su točke korištene za prikaz nunacije (tanvin)9. Kasnije je Khalil ibn Ahmad utemeljio znakove za hamzu (glotalni stop) i udvostručenje (tašdid)10. Nakon toga, Hajjaj ibn Yusuf je zamolio Yahya bin Yamura, Nasra ibn Asima al-Laisija i Hasana al-Basrija da stave tačke i dijakritičke znakove preko harfova u Kur'anu. Tada su razvijeni dijakritički znakovi koji postoje i danas, budući da se korištenje točaka umjesto njih može zamijeniti s točkama samih slova.
A Allah najbolje zna.
Ahzab i Manazil
Bio je običaj među ashabima i tabi'inima da završe čitanje cijelog Kur'ana za tjedan dana. U tu su svrhu označili dijelove za dnevno čitanje. Svaki od ovih dijelova naziva se hizb ili manzil (nivo).
Tako je Kur'an podijeljen na sedam dijelova, odnosno manzila, za učenje. Sayyiduna Ews ibn Huzejfe kaže da je jednom upitao svoje ashabe o tome kako je Kur'an podijeljen na manzile. Odgovorili su da se prvi Hizb sastoji od tri sure, drugi od pet, treći od sedam, četvrti od devet, peti od jedanaest, šesti od trinaest, a posljednji od sure Kaf do kraja Kur'ana.
Ajza, odnosno dijelovi
Danas je Kur'an podijeljen na trideset dijelova ili ajza (džuzova). Ova podjela nema semantičko značenje, već je samo pomoć učenicima. Čak primjećujemo da ponekad granica džuza može biti na nedovršenom izgovoru. Tko je točno uveo takvu podjelu, teško je reći. Neki vjeruju da je to učinjeno tijekom drugog sastavljanja Kur'ana, naime pod Osmanom: tada je sastavljen iz trideset rukopisa. Međutim, dokaze o tome nismo mogli pronaći u djelima ranih znanstvenika. Allama Badruddin al-Zakarshi napominje da je podjela Kur'ana na 30 dijelova bila popularna prije mnogo vremena, te da je ta podjela bila uvriježena u školama u kojima se učilo iz rukom pisanih kopija. Dakle, možemo reći da se ova podjela pojavila nakon ere ashaba kako bi se olakšalo učenje12.
Ahmas i Ashar (skupine od pet i deset)
Druge oznake koje su se pojavile u spisima Kur'ana u ranim stoljećima islama su oznake خ ili خمس nakon svakih pet stihova, ili ع ili عشر nakon svakih deset stihova na marginama rukopisa. Prva skupina znakova nazvana je akhmas, a druga - ashar. Znanstvenici su imali različita mišljenja o ovom pitanju: neki su ove znakove smatrali dopuštenim, dok su ih drugi nazivali krivim. Teško je sa sigurnošću reći tko je točno uveo te znakove. Prema jednom mišljenju, uveo ih je Hadždžadž ibn Jusuf. Druga predaja ukazuje da je Abbasi Halifa Ma'mun bio, po čijim su uputama ovi znakovi podignuti.13 Nijedno od ovih mišljenja nije dokazano niti pouzdano, ali je ova ideja o uvođenju ašara jasno postojala u vrijeme ashaba. Ibn Ebi Šaiba kaže u svom Musannefu "da je Mesruk rekao da je Abdullah ibn Mes"ud smatrao da je postavljanje ašar znakova u rukopis Kur'ana mrsko - mekruh14.
Ruku’, odnosno dio
Drugi znak koji je kasnije ušao u upotrebu i koristi se i danas je znak ruku.Oni su označeni znakovima ع na margini teksta na kraju ajeta.Unatoč svom trudu nisam uspio ništa pronaći. pouzdano utvrditi ime osobe koja je upisala znak rukom" ili razdoblje kada je uveden. Neki kažu da je ruku uveden za vrijeme Sayyidun Osmana, ali nema pouzdanih dokaza iz prijenosa. Ali sa sigurnošću možemo reći da je svrha znaka ruku da odredi približan broj ajeta koji će se proučiti u jednom rekatu namaza.Zato se i zove ruku (doslovno “naklon”), jer označava trenutak kada koji trebate napraviti naklon za vrijeme molitve. U Fatawa al-Hindiyya se kaže: Učenjaci su podijelili Kur'an na 540 ruku (dijelova) i stavili znakove u rukopisima kako bi se Kur'an mogao završiti u teravih namazu mjeseca ramazana 27. noći15. .
Rumukh al-awqaf, ili znakovi stop
Još jedan koristan korak za olakšavanje čitanja i ispravnog izgovora (tilava i tedžvid) bio je da se stihovima daju znakovi koji označavaju zaustavljanje. Ove ikone su poznate kao rumuz (znakovi), ili alama (simboli) od awqaf (zaustavljanja). Njihov cilj je pomoći osobi koja ne govori arapski da stane na pravim mjestima dok čita i izbjegne promjenu značenja određenog stiha. Većinu ikona je izumio Allama Abu Abdullah Muhammad ibn Tayfur al-Sajjavandi16.
ط: Skraćenica od riječi waqf mutlaq (univerzalno stajalište). Poanta je da fraza završava na ovom mjestu. Zato je bolje prestati.
ج: Vakufski džaiz (zaustavljanje je dozvoljeno). Označava da je dozvoljen boravak na ovom mjestu.
ز: Waqf mujawwaz (zaustavljanje je dozvoljeno). Znači da je zaustavljanje dopušteno, ali je poželjno ne zaustavljati se.
ص: Vakufske murahe (zaustavljanje distribucije). Znači da iskaz nije potpun, ali budući da je rečenica duga, bolje je stati na ovom mjestu radi disanja nego bilo gdje drugdje17. م: Waqf lyazim (obavezno zaustavljanje). To znači da ako ne prestanete, onda je moguće očigledno iskrivljavanje značenja ajeta. Neki mudževidi ovu vrstu zaustavljanja vakufa nazivaju i vadžibom (obaveznim). Imajte na umu da vadžib u ovom slučaju nije pravni termin i odbijanje ove radnje neće biti grijeh. Ovaj izraz naglašava da je zaustavljanje ovdje najpoželjnije od svih vrsta zaustavljanja18. لا: La taqif (doslovno: "ne zaustavljaj se") Označava da se ne treba zaustavljati na ovom mjestu, ali ne znači da je zaustavljanje potpuno zabranjeno, budući da na nekim mjestima gdje postoji sličan znak, zaustavljanje neće uzrokovati štetu, a dopušteno je i započeti čitanje od sljedeće riječi. Dakle, ispravno značenje ovog znaka je: “Ako se na ovom mjestu zaustavlja, onda je bolje odstupiti i nastaviti čitati od ranijeg mjesta. Nije preporučljivo čitati od sljedeće riječi kada se zaustavljate na ovom mjestu19.
Što se tiče podrijetla ovih znakova, nedvojbeno je dokazano da ih je izmislio Alam Sajavandi. Osim ovih znakova, postoje i drugi znakovi koji se nalaze u Mushafima Kur'ana.
Na primjer:
مع: Skraćenica mu "anak. Ovaj simbol se nalazi na mjestu gdje jedan ajet ima dva moguća tumačenja. Prema jednom od njih zaustavlja se na jednom mjestu, prema drugom - na drugom. Dakle, treba stati u jednom od dva mjesta, a ako ste stali na prvom od njih, onda je neispravno stati na drugom. Međutim, ako uopće ne stanete ni na jednom od njih, onda će i to biti ispravno. Ovo je poznata i kao mukabela.Na ovo je prvi ukazao imam Ebul-Fadl ar -Razi20.
سكتة : Ovo je simbol za saktu (stanku). To znači da morate stati ovdje, prekinuti glas, ali ne disati. Obično se takav znak postavlja tamo gdje se u slučaju asimiliranog (spojenog) čitanja pojavljuje pogreška - iskrivljenje značenja.
وقفة: Pri pogledu na ovaj znak, koji se zove vakuf, čitač je dužan zastati malo duže nego kod sakta, ali disanje također ne smije biti prekinuto.
ق : Skraćenica za qyl alayhi-l-waqf. Znači da neki mudževi vjeruju da se ovdje treba stati, drugi ne.
قف : Ovaj simbol - riječ qif - znači "stani" (u imperativnom načinu) i umetnut je tamo gdje bi čitatelj mogao pomisliti da bi zaustavljanje bilo pogrešno
صلى: Skraćenica za al-waslu šilo. Znači da je bolje od vazala - čitati neprekidno bez prestanka.
صل: Skraćenica za qad yusalu. Znači: "Neki se ovdje zaustavljaju", dok drugi radije ne prekidaju čitanje.
وقف النبي : Waqf an-nabi. Ovakav znak stoji na onim mjestima za koja se iz hadisa zna da se u njima zaustavljao Poslanik.Tiskanje Kur'ana
Prije pojave tiskarskih presa, svi primjerci Kur'ana izrađivani su ručno. Za ovaj zadatak uvijek je postojala cijela grupa kaligrafa, čija je jedina svrha života bila zapisivanje Kur'ana. Ogromni napori koje ulažu muslimani da poboljšaju pisanje Kur'ana i njihova duboka emocionalna vezanost i strast imaju dugu i zanimljivu povijest koja zahtijeva poseban rad.
Nakon izuma tiskarskih presa, Kur'an je prvi put tiskan u Hamburgu 1113. godine po hidžri, čiji se primjerak još uvijek čuva u Dar al-Kutub al-Misriyya. Kasnije je nekoliko orijentalista organiziralo tiskanje primjeraka Kur'ana, ali ih islamski svijet nije prihvatio. Maula Usman je bio prvi musliman koji je tiskao Kur'an u St. Petersburgu 1787. godine. Drugi primjerak Kur'ana također je tiskan u Rusiji, ali u Kazanu. Godine 1828. Kur'an je tiskan ofsetnim putem na kamenim pločama u Teheranu, Iran, i od tada su tiskani Kur'ani postali norma21.
darulfikr.ru
Islam i obitelj
Muslimanka Tammy Ambel iz SAD-a izgradila je vlastiti prostor...
Kineske vlasti donijele su neočekivanu odluku u vezi s...
U Danskoj je agencija za modele odlučila angažirati...
Assalyamu alejkum. Stigao Nova godina po hidžri. M...
Assalyamu alejkum. Kako se smatra ispravnim označiti...
Muslimanski centar Šri Lanke održao je Dan otvorenih vrata...
Grupa arheologa sa kuvajtskog sveučilišta otkrila je...
islamisemya.com
Znaci u Kur'anu za mudre ljude
Kur'an se često poziva na razne prirodni fenomen, ispunjavajući čovjeka inspiracijom i potičući ga na razmišljanje.
Na primjer, u ajetu broj 164 sure El-Bekare se kaže: “Uistinu, u stvaranju nebesa i Zemlje, u izmjeni noći i dana, u lađama koje plove morem s onim što koristi. Ljudi, u vodi koju je Allah zajedno s nebom spustio i kroz koju je oživio mrtvu Zemlju i na nju naselio svakojake životinje, u promjeni vjetrova, u oblaku podređenom između neba i zemlje, ima znakova za ljude koji razumiju .”
Časni Kur'an u brojevima
izraz " sedam nebesa"spomenuto 7 puta. Fraza" stvaranje neba" također se ponavlja 7 puta.
SEDAM NEBESA(saba" samauat) - 7 puta.
STVARANJE NEBA(halaku" sa samauatom) - 7 puta
Dok riječ " dan" (yaum) jednina ponavlja 365 puta. Riječ "dani" (ayyam, yaumain) u množini se ponavlja 30 puta. Riječ " mjesec“ (shahr) ponavlja 12 puta.
DAN(yaum) - 365 puta
DANA(ayyam, yaumain) - 30 puta
MJESEC(shahr)- 12 puta
Broj ponavljanja riječi " biljka"I" drvo“ isti: 26.
BILJKA - 26 puta je paran broj.
STABLO - 26 puta
Dok se daje riječ "kazna". 117 puta, riječ "oprost", koja je dominantna moralna zapovijed i princip Kur'ana, ponavlja se točno 2 puta više, tj. 234 puta.
KAZNA - 117 puta
OPROŠTENJE - 234 puta
Pri prebrojavanju riječi "say" dobivamo rezultat 332 . Pri prebrojavanju riječi "rečeno" dobiva se isti rezultat.
″RECI″ - 332 puta
″REKAO″- 332 puta
Broj riječi "zemaljski život" i "drugo, besmrtni život": 115 .
ZEMALJSKI ŽIVOT - 115 puta
DRUGI, VJEČNI ŽIVOT - 115 puta
Riječ ″ sotona ″ (šejtan) korišten u Kur'anu 88 puta. Ponavlja se i riječ "anđeo". 88 puta.
SOTONA - 88 puta
ANĐEO - 88 puta
Riječ "vjera" (što znači korištenje ove riječi izvan fraza) koristi se u Kuranu 25 puta, a koristi se i riječ “nevjera, bezboštvo”. 25 puta.
VERA - 25 puta
NEVJERICA - 25 puta
Riječi "Raj" i "Pakao" ponavljaju se isti broj puta - 77 .
RAJ - 77 puta
BP - 77 puta
Koristi se riječ "donacija" (zekat). 32 puta, također se koristi riječ "prosperitet". 32 puta.
DONACIJA - 32 puta
BLAGOSTANJE (baraka) - 32 puta
Ponavlja se riječ "dobro" (abrar). 6 puta, dok se riječ “loše” (fujar) ponavlja 2 puta manje - 3 puta.
DOBRO - 6 jednom
LOŠE - 3 puta
Riječi “ljeto-vrućina” i riječi “zima-hladnoća” koriste se isti broj puta: 5.
LJETO+VRUĆINA - 1 + 4 = 5 jednom
ZIMA+HLADNO - 1 + 4 = 5 jednom
Riječ "vino" (khamr) i "opijanje" (sakara) ponavljaju se isti broj puta: 6 .
VINO - 6 jednom
Opijenost - 6 jednom
Riječi "razumjeti" i "prosvjetljenje" pojavljuju se jednak broj puta - 49 .
RAZUMIJETI - 49 jednom
PROSVJETITELJSTVO - 49 jednom
Riječi “govor” i “propovijed” koriste se isti broj puta: 25 .
GOVOR - 25 jednom
PROPOVIJED - 25 jednom
Riječi "korist" i "prekršaj" koriste se isti broj puta: 50 .
POGODNOSTI - 50 jednom
PREKRŠAJ - 50 jednom
Broj ponavljanja riječi "djelo" i "odmazda" je isti: 107 .
ČIN - 107 jednom
ODMAZDA - 107 jednom
Riječi "ljubav" i "poslušnost" jednako se ponavljaju: 83 puta.
LJUBAV - 83 puta
POSLUŠNOST - 83 puta
Riječi "povratak" i "beskonačan" ponavljaju se u Kur'anu prema 28 jednom.
POVRATAK - 28 puta
BESKONAČNO -28 puta
Riječi "nesreća" i "zahvala" ponavljaju se isti broj puta u Kur'anu: 75 .
KATASTROFA - 75 puta
ZAHVALNICA - 75 puta
Riječi "sunce" (šams) i svjetlost (nur) ponavljaju se isti broj puta u Kur'anu: 33 . (Prilikom izračunavanja uzeta je u obzir riječ “nur” koja se javlja u nominativu).
SUNCE (šams) - 33 puta
SVJETLO (nur) - 33 puta
Izraz "Uvođenje na pravi put" (Alhuda) i riječ "milost" (Rahmat) pojavljuju se jednak broj puta: 79 .
UPUTSTVO PRAVIM PUTEM – 79 puta
MILOST - 79 puta
Riječ “mir, spokoj” pojavljuje se onoliko puta koliko i riječ “teret, muka”: 13
MIR, MIR -13 jednom
GRAVITACIJA, BRAŠNO - 13 jednom
Riječi “muškarac” i “žena” ponavljaju se jednak broj puta: 23 .
Ono što je vrijedno pažnje jest da je broj 23, odnosno broj ponavljanja riječi “muškarac” i “žena” u Kuranu, ujedno i broj kromosoma koji sudjeluju u formiranju ljudskog embrija, a koji se dostavljaju majčino tijelo očevim sjemenom. Broj kromosoma koji sudjeluju u formiranju nerođenog djeteta, pak, je 46, odnosno 23 kromosoma od oca i majke.
ŽENA - 23 puta
MUŠKARAC - 23 puta
Riječi "izdaja" i "gnusoba" ponavljaju se jednak broj puta: 16 .
IZDAJA - 16 jednom
GAĐOST - 16 jednom
Znanstveni fenomen u Kur'anu
Riječ "zemlja" pojavljuje se u cijelom Kur'anu. 13 jednom, riječ "more" - 32 puta. Zbroj ponavljanja ove dvije riječi jednak je 45 . Ova činjenica je nevjerojatna: ako podijelite broj ponavljanja riječi "zemlja", to je 13 s ovim ukupno, tada će postotak biti 28,88888889%. Ako broj ponavljanja riječi more, odnosno 32, podijelite s ukupnim brojem od 45, dobit ćete omjer 71,11111111%.
U zapanjujućoj podudarnosti, ove brojke od 28,8% i 71,1% su znanstveno utvrđeni postoci kopna i vode na planeti Zemlji.
ZEMLJIŠTE -13 jednom , 13/45=28,88888889%
MORE - 32 puta - 32/45=71,11111111%
UKUPNO - 45 jednom, - 100%
Riječ "vjera" (al-iman) 811 jednom. Riječ "znanost" (al-‘ilm) a riječi izvedene iz njega se ponavljaju 782 vremena i sinonim al-‘ilm - al-ma'rifa("znanje") - 29 jednom. Tako se ponavljaju “znanost”, “znanje” i riječi izvedene iz njih Časni Kur'an 811 puta, odnosno točno onoliko puta koliko se ponavlja “vjera” i riječi izvedene iz nje.
Riječ "religija" (ad-din) a riječi izvedene iz njega se ponavljaju u Časnom Kur'anu 92 puta. Riječ "džamija" se često ponavlja (al-masadžid) i njegove izvedenice.
Vječna tajna Kur'ana
Reci: “Ako se ljudi i džini skupe da stvore nešto slično ovom Kur’anu, neće stvoriti ništa slično, pa makar jedni od njih pomagali druge.” (Kur’an, sura “El-Isra’” 17:88.) )
ŽIDOVSKI SIMBOLI
Davidova zvijezda
Na hebrejskom, Davidova zvijezda se zove "Magen David", što doslovno znači "Davidov štit". Očigledno je to zbog legende da je voljeni kralj Izraela na svom štitu nosio šestokraku zvijezdu, iako za to nema dokaza.
Davidova zvijezda korištena je u Izraelu tijekom rimske vladavine, ali čini se da je postala simbolom judaizma tek u prošlih stoljeća. U 17. stoljeću pojavila se tradicija slikanja Davidove zvijezde na zidovima sinagoga kako bi se označile kao židovske bogomolje, ali nije jasno zašto je odabran baš ovaj simbol. Danas je Davidova zvijezda općepriznati simbol Židova. Prikazan je na stijegu Države Izrael, a izraelska verzija Crvenog križa zove se Magen David Adom (Davidova crvena zvijezda).
Kabala i Davidova zvijezda
U Kabali, dva trokuta simboliziraju inherentnu dualnost čovjeka: dobro nasuprot zlu, duhovno nasuprot fizičkom, i tako dalje. Trokut usmjeren prema gore simbolizira naša dobra djela, koja se uzdižu u nebo i uzrokuju da se struja milosti spusti natrag na ovaj svijet (što simbolizira trokut okrenut prema dolje). Ponekad se Davidova zvijezda naziva Zvijezdom Stvoritelja i svaki od njezinih šest krajeva povezuje se s jednim od dana u tjednu, a središte sa subotom.
Štit velikog kralja Davida
Na starom hebrejskom (za vrijeme vladavine kralja Davida) ime David se sastojalo od tri slova: Dalet, Vav, Dalet, a slovo Dalet je prikazano kao trokut. Kralj David koristio je šestokraku zvijezdu kao svoj potpis (dva trokuta iz njegovog imena). Srednje slovo Vav znači šest - šestokraka zvijezda. Šest zraka zvijezde simboliziraju da Bog vlada svijetom i štiti nas sa svih strana: sa sjevera, s juga, s istoka, sa zapada, odozgo i odozdo. Kralj David je prikazao ovaj simbol na svom bojnom štitu kao Božji znak.
Ana Be-Koah
Ana be-Koach napisala je molitvu u prvom stoljeću nove ere. veliki kabalistički rabin Nechonia. Ova je molitva napisana prema 70 Božjih Imena, pojmu koji se povezuje s Abrahamom. “Ana be-Koach” sastoji se od sedam redaka, a svaki redak ima šest riječi. Ako uzmete prvo slovo svake riječi, dobit ćete Božje ime od 42 slova. Kombinacija slova “Ana be-Koach” skrivena je u prva 42 slova Knjige Postanka (od riječi BERESHITH do riječi BABOKHU). Ta su slova zamijenjena pomoću tajnih kabalističkih tehnika.
Davidov san
Ovaj model nastao je nakon što je David usnuo neobičan san. O njemu kaže ovako: “U snu sam bio na vrlo mračnom mjestu. Bio sam vezan i nisam se mogao pomaknuti. Pokušala sam vrisnuti, ali nisam imala glasa. Ovo je bilo stvarno strašno. Tada mi je u mislima izronila molitva “Ana be-Koach”. Počeo sam to čitati u mislima, a kada sam došao do trećeg retka, sve je nestalo i probudio sam se.” Kabalisti koriste molitvu Ana Be-Koach za zaštitu, iscjeljenje i harmonizaciju.
Pet metala
“Onaj koji nosi ovaj prsten imat će nevjerojatnu sreću.”
“Sefer Refua ve-Chaim” (“Knjiga o liječenju i životu”)
Dizajn prstena s pet metala temelji se na drevnoj kabalističkoj formuli za zaštitu i uspjeh zabilježenoj u Sefer Refua ve-Chaim (Knjiga o liječenju i životu). Takav se prsten izrađuje samo jednom mjesečno (ili dva, ovisno o mjesecu), od jedan ujutro do šest ujutro, kako bi se privukao utjecaj Jupitera.
Drevni kabalistički tekst kaže da je tajna uspjeha prstena s pet metala u tome što se utjecaj Jupitera privlači u posebno vrijeme kada se prsten izrađuje. Jupiter je planet razvoja i rasta, a snaga uspjeha najjača je u vrijeme izrade ovog prstena.
Gornji dio Prstenje “Pet metala” je čisto zlato. Ispod je sloj olova i kositra, a zadnji sloj je bakar. Sam prsten je od srebra.
Davidova zvijezda "Magen David"
Jedinstveni Magen David privjesak ukrašen je stihom iz Psalma 91:
10. Nikakvo te zlo neće zadesiti i nikakva se kuga neće približiti tvome domu.
11. Jer On će svojim anđelima zapovjediti o tebi, da te čuvaju na svim tvojim putevima.
13. Nosit će te na rukama, da ne udariš nogom o kamen.
Ovaj psalam govori o riječima zaštite za različite situacije. Privjesak Magen David s ovim citatom napravljen je posebno za zaštitu.
Ime Božje
Koja su 72 Božja imena? U judaizmu Bog nema ime jer se ne može definirati. Riječ ELOHIM (Bog) sastoji se od riječi EL, ELAH i ELIM (Bog, Božica, Bogovi). Riječ JEHOVA (Bog) sastoji se od riječi CHAYA, KHOVE, YIHYE, to jest "ono što je bilo, jest i bit će". Ovo nam ime pokazuje da je naša percepcija vremena kao prošlosti, sadašnjosti i budućnosti iluzija.
U židovskoj tradiciji postoji formula (Ime) koja daje potpunu definiciju Boga. Sastoji se od 216 slova. Ovo je ime preuzeto iz teksta Knjige Izlaska (poglavlje 14):
19. I anđeo Božji, koji je išao ispred tabora Izraelaca, pokrenuo se i otišao iza njih; stup od oblaka krenu ispred njih i stade iza njih.
20. I stao je između tabora Egipćana i tabora Izraelaca. I svu noć bijaše oblak i tama, i te noći se ne približiše (jedni drugima).
21 Mojsije ispruži ruku nad morem. I poslao je Gospodin silnu silu na more cijelu noć Istočni vjetar, pretvarajući more u kopno. I vode su se razdvojile.
Ako 216 slova ovog teksta podijelimo na trojke, dobit ćemo 72 troslovne kombinacije. Mnogo je priča o posebnim moćima ovih kombinacija. Židovska tradicija ne govori o nekim posebnim moćima ovih Imena pojedinačno. Samo kombinacija sva 72 Imena u određenom redoslijedu otkriva tajnu. Ovo je formula zajednička svim stvarima.
“U početku bijaše Riječ, i Riječ bijaše u Boga, i Riječ bijaše Bog.”
Novi zavjet. Usporedba – “ja” i “sve ostalo”
Privjesak "Riječ Božja" sadrži koncept stvaranja svemira, temeljen na kabali i principima kozmičke svijesti. 
Privjesak Riječ Božja u obliku šuplje kugle ili mjehurića simbolizira proces kojim je Stvoritelj stvorio svijest u svim živim bićima. Ja shvaćam tekst Tore na sljedeći način: svemir je stvoren iz beskrajne praznine, gdje je bila "tama nad bezdanom". Praznina je Stvoritelj, koji nema tijelo, nema oblik, nema definiciju. Šuplja kugla idealan je način za razlikovanje vanjskog od unutarnjeg. To nas tjera da uspoređujemo ono što je unutra s onim što je izvana, "mene" sa "svim ostalim".
“Naučio sam da su Riječi moć koja otključava planove koji su skriveni od čovjeka.”
"Smaragdne ploče Thoth-Atlasa"
Šest smjerova, tri dimenzije u krugu, oko privjeska je ugravirana riječ “Beresheet” (“U početku”). Ova riječ je podijeljena u dva dijela tako da se dobije fraza na starom aramejskom: “Barashit”, što je “Stvoreno šest”. Ovo se odnosi na projekciju koju je Stvoritelj stvorio u prazninu u svakom od šest smjerova kako bi stvorio trodimenzionalni prostor. Na jednoj strani privjeska Riječ Božja nalazi se hebrejsko slovo "Peh", što doslovno znači "usta". U Knjizi postanka, Stvoritelj "govori" kada stvara svijet. S druge strane privjeska je hebrejska riječ "Va-Yomer" ("[Gospodin] je iskrivio"). Ovo je simbol svetih riječi izgovorenih prilikom stvaranja svijeta.
Privjesak "Riječ Božja" trebao bi svom nositelju dati osjećaj jedinstva i svetosti.
Stablo života
Drvo života jedan je od najpoznatijih simbola svete geometrije. Struktura Drveta života povezana je sa posvećenim učenjima židovske Kabale, ali se također nalazi u drugim tradicijama, npr. Drevni Egipt. Drvo života je objašnjeno u Sefer Yetzirah (Knjiga stvaranja).
U ovoj knjizi stvaranje je opisano kao proces koji koristi 10 sefirota Boga Stvoritelja i 22 slova hebrejskog alfabeta. 10 sefirota i 22 slova čine "32 puta do tajne mudrosti".
Privjesak Drvo života oblikovan je kao ključ božanskog stvaranja. Oblik Drveta Života savršeno je postavljen na Sjeme Života i Cvijet Života. Drvo života koristi se kao znak jedinstva i ljubavi.
Zaštita i zdravlje
Simbol hamsa je u islamskim zajednicama poznat kao Fatimina ruka ili Fatimino oko, au židovskoj tradiciji kao Miriamina ruka ili Hamešev dlan. Hamsa je drevni talisman, štiteći od zlog oka, "ruka zaštite" ili "Božja ruka". Često je slika ruke stilizirana, to je dlan s tri podignuta prsta i dva simetrična palca sa strane. Ovaj se simbol koristi u amuletima, talismanima, nakitu, obješen je na ulazu u kuću, u automobilu i na drugim mjestima za zaštitu od zlog oka.
Vjeruje se da se inćun pojavio prije islama. Ovaj se simbol koristio u punskoj religiji, gdje je bio povezan s Tanitom. Islamska kultura povezuje ovaj simbol s Fatimom Zahrom, kćerkom proroka Muhameda. U Izraelu i židovskoj kulturi ovaj se simbol najčešće naziva hamsa i ni na koji se način ne povezuje s islamom. Neki kažu da pet prstiju simbolizira pet knjiga Tore ili pet stupova islama, ali takve su konotacije mogle nastati kasnije i nametnute simbolu koji je vrlo vjerojatno stariji od obje religije.
Simbol blagoslova, plodnosti i zaštite.
Privjesak Sjeme života može se nositi kao simbol zaštite za trudnice. Pomaže u stvaranju novih ideja i otvaranju novih puteva u životu.
Sjeme života je simbol sedam dana stvaranja. Ovo je korak u stvaranju Cvijeta života - geometrijskog oblika koji simbolizira cijeli svemir.
Sjeme života koristi se u svim religijama i može se vidjeti na mnogim mjestima - u sinagogama, crkvama, kabalističkim molitvenicima i, naravno, u Egiptu, u drevnom Ozirisovom hramu u Abydosu.
Svećenikov blagoslov
Dano je Mojsiju kada je završio s pripremom šatora tijekom putovanja sinova Izraelovih kroz pustinju. Mojsiju je dan blagoslov da zaštiti Izrael od urokljivog oka. Ovaj blagoslov pruža duhovnu zaštitu i obilje.
Svećenikov blagoslov prenosio se s koljena na koljeno, uključujući tajne oko broja slova u blagoslovu i točnog načina na koji se izgovarao. Dok izgovara ovaj blagoslov, Kohen (svećenik) podiže ruke, dlanova okrenutih prema van, tako da se palčevi dodiruju. Ostala četiri prsta na svakoj ruci podijeljena su u dva para (tako ruka poprima oblik slova SHIN).
Evo prijevoda ovog blagoslova: “Neka te Gospodin blagoslovi i čuva. Neka vas obasja lice Gospodnje, neka vam bude dobro. Neka Gospodin okrene svoje lice k tebi i da ti mir.”
Svećenikov blagoslov je najstariji židovski talisman. Daje zaštitu i duhovno obilje.
POLUMJESEC - ISLAMSKI SIMBOL?
Njegovi znakovi su dan i noć, sunce i mjesec. Ne klanjaj (tesdžud) Suncu i Mjesecu, nego klanjaj (vesdžud) Onome koji ih je stvorio, ako Ga poštuješ! (Kur'an, prijevod 41:37)
Polumjesec se danas smatra tradicionalno prihvaćenim simbolom islama. Ispod su činjenice i mišljenja koja bacaju svjetlo na to što je zapravo simbol polumjeseca.
Jesu li polumjesec i zvijezda simboli islama? Tijekom svoje duge povijesti, slika islama i muslimanske svijesti pomiješana je s ogromnim brojem okolnih normi, tradicija i stereotipa. Jedan od tih simbola, usko povezan s našom religijom, prema povjesničarima, jesu polumjesec i zvijezda.
Verzije podrijetla simbola
Mnogi muslimani sami pokušavaju pronaći objašnjenje za simbole polumjeseca i zvijezde. Neki tvrde da je polumjesec povezan s hidžrom proroka Muhameda, kada je tajno napustio Meku i otišao u Medinu. Prema njima, te je noći na nebu bio polumjesec. Prema drugim verzijama, polumjesec simbolizira predanost muslimana lunarni kalendar, a zvijezda petokraka predstavlja pet stubova islama ili pet dnevnih molitvi.
Međutim, sve je to daleko od istine. U muslimanski svijet Kao simbol se koristi ne samo petokraka zvijezda, već i osmokraka, sedmokraka, pa čak i šestokraka zvijezda, koja se potpuno nepravedno smatra simbolom judaizma. Prema muslimanskim povjesničarima, simboli polumjeseca i zvijezde bili su poznati čovječanstvu nekoliko tisuća godina prije Poslanika.
Muhammed. Teško je točno utvrditi njihovo porijeklo. Ali većina se stručnjaka slaže da su ove drevne simbole nebeskih tijela poštovali drevni narodi središnje Azije i Sibira, koji su obožavali sunce, mjesec i nebo. Postoje također povijesni dokazi da su polumjesec i zvijezda korišteni u antici kao simbol Kartažanska božica Tanit ili grčka božica lova Artemida (u rimskoj verziji - Dijana). Osim toga, čak i prije pojave kršćanstva, drevni Bizant prihvatio je polumjesec kao svoj simbol.
Ovaj grad je kasnije dobio ime Konstantinopolj, a nakon što su ga zauzeli muslimani - Istanbul. Prema nekim izvješćima, polumjesec su Rimljani odabrali za Bizant u čast božice Dijane. Prema drugim izvorima, ovaj simbol potječe iz bitke u kojoj su Rimljani porazili Gote prvog dana lunarnog mjeseca.
Posuđivanje simbola od strane muslimana
U prvim godinama i stoljećima njegovog nastanka, među muslimanskom zajednicom nije postojao općeprihvaćeni simbol koji bi označavao islam ili muslimansku državu. Za vrijeme proroka Muhameda, jednostavne zastave punih boja - crne, zelene ili bijele - vijorile su se nad muslimanskim karavanama i vojskama.
Temeljni muslimanski izvori ne govore ništa o tome što je simbol islama. Univerzalan je i globalan - stoga ideja nekih zasebni karakter U određenom smislu, to je strano islamu.
Čak su i kasnije generacije muslimana nastavile koristiti jednostavna crna, bijela ili zelena platna za označavanje raznih vojnih jedinica, bez posebnih odobrenih ili općeprihvaćenih simbola, oznaka ili natpisa. To se nastavilo sve dok Turci, koji su preuzeli vlast u kalifatu, nisu zauzeli Carigrad 1453. godine. Nakon toga su od Bizanta preuzeli prethodnu zastavu i simbol koji je prikazivao amblem grada - polumjesec. O tome postoji legenda prema kojoj je osn Osmansko Carstvo Osman je usnio san u kojem se polumjesec protezao s jednog kraja zemlje na drugi. Osman je ovaj san shvatio kao dobar znak, te je odlučio zadržati polumjesec i učiniti ga simbolom svoje dinastije. Tijekom stotina godina postojanja Carstva, u svijesti muslimana i nemuslimana, polumjesec se počeo postojano povezivati sa samim islamom i njegovim sljedbenicima. Iako je on bio samo simbol osmanske dinastije, a ne same religije monoteizma.
Polumjesec u predislamskoj povijesti
Dobro je poznata činjenica da je polumjesec bio simbol religije boga Mjeseca, kako u Arabiji, tako i na cijelom Bliskom istoku u predislamsko doba. Arheolozi su otkrili brojne kipove i hijeroglifske natpise u kojima je polumjesec stavljen na vrh glave božanstva kao simbol kulta boga Mjeseca. Zanimljivo, dok je Mjesec obožavan kao žensko božanstvo na cijelom starom Bliskom istoku, Arapi su ga gledali kao muško božanstvo.
U Mezopotamiji je sumerski bog Nanna, kojeg su Akađani nazivali "Sin", štovan posebno u Uru, gdje je bio glavni bog grada, a također i u gradu Harranu u Siriji, koji je imao bliske vjerske veze s Urom. Ugaritski tekstovi pokazuju da se lunarno božanstvo štovalo pod imenom Ur. Na spomenicima je Bog predstavljen simbolom polumjeseca. U Hazoru, u Palestini, u malom kanaanskom svetištu iz kasnog brončanog doba, otkrivena je bazaltna stela koja prikazuje dvije ruke podignute kao molbu polumjesecu, što ukazuje da je svetište bilo posvećeno bogu Mjeseca. Kult zvjezdanog božanstva, umjesto Boga, uvijek je bio iskušenje s kojim su se Izraelci suočavali. Nije li Bog viši od neba? (Job 22:12).
Diljem Bliskog istoka arheolozi su otkrili hramove boga Mjeseca. Od turskih planina do Nila, najraširenija religija drevni svijet postojao je kult boga mjeseca. Sumerani, prva pismena civilizacija, također su ostavili mnoge glinene pločice koje opisuju njihova vjerska uvjerenja. Drevni Sumerani štovali su boga mjeseca koji je imao mnogo različitih imena. Najpopularniji su bili: Nana, Suen i Asimbabbar. Njihov zajednički simbol bio je polumjesec. S obzirom na broj artefakata koji se odnose na kult bogova Mjeseca, jasno je da je to bila dominantna religija u Sumeru. Kult boga Mjeseca bio je najpopularnija religija u cijeloj staroj Mezopotamiji. U staroj Siriji i Kani lunarni bog Sin obično je prikazivan kao mjesec u fazi rasta. Ponekad, Puni mjesec postavljen unutar polumjeseca kako bi se naglasile sve mjesečeve mijene. Boginja Sunca Tne bila je Sinova žena, a zvijezde su bile njihove kćeri. Na primjer, Ishtar je bila kći Sina. Zapravo, u cijelom starom svijetu simbol polumjeseca može se naći na otiscima, stelama, grnčariji, amuletima, glinenim pločicama, cilindrima, vagama, naušnicama, zidnim freskama i tako dalje. U Tel El Obeidu je pronađeno bakreno tele sa polumjesecom na čelu.
U Uru, na steli Ur-Nammu, simbol polumjeseca bio je postavljen iznad bogova, jer je bog mjeseca bio glava bogova. Čak se i kruh nalik na kroasan pekao u obliku polumjeseca kao čin odanosti bogu Mjeseca.
Žrtve bogu mjeseca opisane su u tekstovima Ras Shamra. U ugaritskim tekstovima, bog mjeseca se ponekad nazivao Kusu. U Perziji, kao iu Egiptu, bog Mjeseca prikazan je na zidnim freskama iu naslovima statuta. Prema paganima, bio je sudac ljudima i bogovima.
Godine 1950 glavni hram bogu mjeseca iskopan je u Hazoru u Palestini. Pronađena su dva idola boga mjeseca. Svaki je bio kip čovjeka koji sjedi na prijestolju s polumjesecom urezanim u prsa. Popratni natpisi objašnjavaju da su to bili idoli boga Mjeseca. Nekoliko pronađenih manjih kipova identificirano je prema natpisima kao kćeri boga Mjeseca. Godine 1940. arheolozi G. Cato Thompson i Carlton S. Kuhn došli su do nekoliko iznenađujućih otkrića u Arabiji. Sakupili su tisuće natpisa sa zidova i stijena. Otkriveni su reljefi i žrtvene zdjele korištene u kultu “Kćeri Božje”. Ove tri kćeri ponekad se prikazuju s Bogom, predstavljenim polumjesecom iznad njih.
Kada su drugi stanovnici Arapskog poluotoka - stari Židovi - padali u idolopoklonstvo, obično je to bio kult boga Mjeseca. Tijekom Starog zavjeta, Nabonidus, posljednji kralj Babilon, sagradio Taimu u Arabiji kao središte kulta boga Mjeseca.
Moderne studije o židovskom kraljevstvu Him'ar, koje se nalazi na teritoriju Saudijska Arabija, a osvojen tijekom uspona islama, pokazuju da se polumjesec također koristio u drevnim židovskim kultovima.
Osobito su ga često koristili Edomci koji su prešli na judaizam. Izvodili su kalendarske izračune, uz pomoć kojih se izračunavao mladi mjesec (bio je prikazan kao polumjesec), koji je najavljen u hramovima. Edomski prozeliti odnijeli su simbol u Jordan, a potom na istok u Saudijsku Arabiju, odakle ih je protjerala rimska invazija 135. godine. Prozelitski kralj Yosef dhu Nuwas bio je posljednji židovski kralj koji je vladao Saudijskom Arabijom. Njegova vojska je poražena tijekom ranog islama.
Pored navedenih primjera lunarne simbolike, ne može se ne spomenuti svijet islamske umjetnosti, gdje je polumjesec sastavni dio simbolike slika, uključujući i religijske. Brojni povijesni izvještaji o polumjesecu u islamu upućuju na to da on nije bio toliko vjerski koliko dinastički simbol, a srednjovjekovni autori češće govore o polumjesecu na zastavama nego na džamijama.
Trebam li se riješiti polumjeseca?
Neki muslimani, upoznati s poviješću pojave polumjeseca u islamskoj kulturi, potpuno ga odbacuju kao drevni poganski znak.
Po ovom pitanju, američki islamski propovjednik Sheikh Yusuf Estes, direktor web stranice IslamTomorrow, navodi da, doista, zvijezde i polumjesec nisu dio islamske vjere. Podsjeća i da su one u prošlosti bile simbol samo osmanske dinastije, ali ne i samog islama. Prema njegovim riječima, ako islam zabranjuje stvaranje kulta bilo koga i bilo čega osim Boga, bilo da se radi o ljudima, životinjama, drveću, nebeskim tijelima, onda je zabranjeno i pretvaranje određenog simbola u nešto sveto.
Uistinu, islam je, kao što znamo, došao na ovaj svijet da uspostavi čisti monoteizam i spasi čovjeka od obožavanja i štovanja idola i poganske tradicije. U tu svrhu, Božiji Poslanik je srušio sve mekanske i arapske slike i idole, pozivajući ljude da odbace sve što je pomiješano sa čistom vjerom vjere Jednog Boga.
Ali treba imati na umu da su novotarije zabranjene samo u određenim područjima vjerovanja, morala i šerijata, strogo reguliranih Kuranom. Ostali aspekti ljudski život otvoren za daljnji razvoj, preispitivanje, kao i za posuđivanje tuđih, uključujući i one koje nemaju opravdanje u islamskim tekstovima, iskustvu i kulturi. Stoga je sasvim pošteno još jednom naglasiti da nije opravdano smatrati polumjesec simbolom islama. Ali u isto vrijeme, koristiti ga kao simbol određene dinastije, ili čak zemlje, kao što je to učinio sultan Osman, nije ni na koji način sramotno.
Upravo tako trebamo doživljavati upotrebu polumjeseca kao simbola moderne Turske, upotrebu palme i prekriženih sablji kao simbola Saudijske Arabije i, primjerice, naftne platforme kao simbola Azerbajdžana. U tom smislu, muslimani mogu koristiti sve simbole koji nisu u suprotnosti s islamom.
Povijesna analiza pokazuje da polumjesec kao simbol uvelike ima duboke poganske korijene. Ovo se možda ne čini kao velika stvar, ali s informacijama od Boga, vjernik će možda morati preispitati svoje stavove o ovom pitanju.
Želio bih vas podsjetiti da je riječ džamija izvedena iz arapske riječi “sajada”, što se prevodi kao ničice ili naklon. Džamija u doslovnom prijevodu znači ovozemaljsko bogomolja. U Kur'anu Bog naređuje sljedeće:
Njegovi znakovi su dan i noć, sunce i mjesec. Ne klanjaj (tesdžud) Suncu i Mjesecu, nego klanjaj (vesdžud) Onome koji ih je stvorio, ako Ga poštuješ! (Kuran 41:37).
Naravno, ni jedan župljanin neće reći da se klanja pred mjesecom, već, naprotiv, klanja se Bogu. Međutim, želio bih skrenuti pozornost na činjenicu da u gornjem stihu Bog upozorava na djelovanje, tj. od zemaljskog ibadeta. Uostalom, i pravoslavni teolozi opravdavaju prisutnost ikona u crkvi, govoreći da se vjernici ne klanjaju njima, nego Bogu. Za mnoge su ikone samo simboli kršćanske vjere.
Gospodine naš! Ne odvrati srca naša nakon što si nas na Pravi put uputio i od Sebe nam milost podari, jer Ti si Onaj koji daje! (3:8)
Bog je stvorio svijet i čovjeka i stvorio prvog čovjeka Adama i prvog proroka. I nakon toga je poslao proroke Adamovim sinovima da im pokažu pravi put. Da bi potvrdio proročku misiju, Bog je proroke obdario sposobnošću da čine čuda
Prije Muhameda, svi proroci su slani pojedinim narodima. Međutim, Muhamedova misija – islam – namijenjena je cijelom čovječanstvu. Stoga je Allah učinio Muhammedova mudžiza drugačijim od mudžiza proroka koji su došli prije njega.
Mudžize proroka prije Muhameda vidjele su njihovi savremenici i najbliži sljedbenici. Tako se, na primjer, Musaov (Musa, alejhi selam) štap pretvorio u zmiju, a Isa (Isa, alejhi selam) je oživljavao mrtve. Ova čuda su vidjeli mnogi ljudi - suvremenici ovih poslanika, ali drugi ljudi ne mogu vidjeti ta čuda, jer su bila vezana za određeno mjesto i vrijeme. Muhamed je posljednji prorok do Sudnji dan, i zato je Allah učinio da njegova mudžiza ne nestane. Kuran je takvo vječno čudo.
Bez obzira na to koliko su Kur'an istraživali neprijatelji islama, uvijek su bili prisiljeni priznati da je Kuran savršen sa svih točaka gledišta, iz bilo kojeg ugla. Neki su ga proučavali kao književno, pjesničko djelo, drugi - sa stajališta različitih informacija sadržanih u Kuranu i njihove korespondencije sa suvremenim znanstvenim podacima, treći - njegovih slovnih i brojčanih parametara itd. Ali još nitko nije uspio pronaći nikakvu manu u Kuranu. Za muslimane je to prirodno, jer Kuran je Govor Svemogućeg Boga. Tu se postavlja pitanje: što bi se dogodilo, na primjer, s Biblijom da je podvrgnuta takvom ispitivanju?
Kur'an je mudžiza koja postoji stoljećima i ljudi je mogu proučavati. Uzvišeni je rekao: “Pitaj: koji je najpouzdaniji dokaz? Reci: "Allah je svjedok između mene i tebe, a ovaj Kur'an mi je dat kao objava, da bih njime opominjao tebe i one do kojih je stigao." (Sura “Stoka”, ajet 19).
Allah pokazuje znakove “da bi oni kojima je dato znanje znali da je (Kur’an) istina od Gospodara tvoga; kako bi mogli vjerovati u Njega i pokoriti Mu svoja srca.” . (Sura “Hadždž”, ajet 54).
Allah je učinio Muhammeda poslanikom svjetovima, rekavši: "Mi smo te poslali samo kao milost svjetovima." (Sura Poslanici, ajet 107). On je glasnik i za običnog čovjeka i za modernog znanstvenika. On je glasnik za sva vremena.
Priroda čuda Kur'ana leži u znanju, posebno u znanstvenim podacima koje sadrži. Rekao je Uzvišeni: “Ali Allah svjedoči da je objavio ono što je vama objavio prema svom znanju.” (Sura “Žene”, ajet 166).
Moderni istraživači, sveučilišni profesori i mislioci proučavaju znanstvene informacije sadržane u Allahovoj Knjizi.
U modernom dobu znanstvenici su napravili značajne korake u razumijevanju čovjeka i proučavanju Svemira i postojanja. Ali Časni Kur'an otkrio je ljudima neke od tajni ljudske prirode i svemira prije više od četrnaest stoljeća.
U području embriologije
a) Uzvišeni je rekao: “Mi smo čovjeka već stvorili od suštine ilovače, pa smo ga kao kapljicu (nutfu) na sigurno mjesto stavili, zatim smo od kapi krvavicu stvorili, od krvne ugruške komadić mesa (mudga), zatim Mi smo od ovog komada kosti (izam) stvorili, a potom kosti mesom (lyakhm) obukli, zatim smo ga u drugom stvorenju odgojili – blagoslovljen neka je Allah, najbolji Stvoritelj!” (Sura “Vjernici”, ajeti 13-14).
Faze ljudskog porijekla i razvoja opisane su u Kur'anu s velikom preciznošću. Tako se bilježi da se “nutfa” (kap) pretvara u “alaka” (pijavica). Nakon početka diobe, oplođeno jajašce svojim oblikom zapravo podsjeća na pijavicu zasićenu krvlju, jer do kraja 3. tjedna razvoja krv počinje cirkulirati u embriju. Ova točka razvoja također se odražava u Kur'anu, budući da riječ "alaqa" (pijavica), koja se koristi u ajetu, također znači "krvni ugrušak" na arapskom.
Ako uzmete komadić bijele gline i žvačete ga, a zatim ga usporedite s oblikom embrija, vidjet ćete da embrij stvarno izgleda kao sažvakani komadić gline. A riječ "mudga" koja se koristi za označavanje komada mesa na arapskom znači "sažvakani komad".
U srednjem vijeku ne samo da nije bilo napretka u embriologiji, nego se općenito malo znalo o takvoj znanosti. Međutim, zahvaljujući Časnom Kur'anu, muslimani su se prosvijetlili i na ovim prostorima.
Poslanik je rekao: “Za svakoga od vas, sve komponente vaše kreacije spajaju se u utrobi vaše materije do 40. dana. Tijekom tog razdoblja postaje sličan krvnom ugrušku, a zatim nakon istog razdoblja - sažvakanom komadu. Nakon toga mu je poslan melek koji mu je udahnuo dušu. Dobiva četiri upute: zapiši njegovu sudbinu, rok, djela i hoće li biti nesretan ili sretan.” Ovaj hadis bilježe imami El-Buhari i Muslim.
b) Poslanik je također rekao: “Kada prođu 42 noći od vremena nutfe (odnosno od začeća), Allah mu pošalje meleka koji mu da mišice i kosti...”. Ovaj hadis prenosi imam Muslim. Naglašava da anđeo "daje oblik" fetusu. Prije 42. dana dosta ga je teško razlikovati izgled Ljudski embrij je od embrija mnogih drugih životinja, ali tek nakon 42. dana poprima svoj karakterističan izgled.
c) Kuran kaže da je ljudsko začeće rezultat spoja muških i ženskih izlučevina. Uzvišeni je rekao: “Neka čovjek misli od čega je sazdan! Nastaje od preplavljene vlage koja teče iz slabina (muškarac) i grudi (žena)" (Sura “Night Moveer”, ajeti 5-7). Napominjemo da je ova izjava, otkrivena u 7. stoljeću nove ere, bila u suprotnosti s najnaprednijim mišljenjima tog doba, jer se vjerovalo da se čovjek rađa iz majčine krvi, budući da menstrualno krvarenje prestaje tijekom trudnoće.
d) Prema Kuranu, embrij se razvija u tri “tame”. Uzvišeni je rekao: "Gospodin vas stvara u utrobi vaših majki, jedno stvaranje za drugim u tri tame." (Sura “Gomila”, ajet 6). Doista, embrij je okružen s tri membrane: vanjskom stijenkom trbuha žene, stijenkom maternice i unutarnjom membranom neposredno uz embrij.
Nažalost, u ovoj kratkoj brošuri nemoguće je detaljno objasniti sve važne i zanimljive činjenice o ljudskom razvoju sadržane u Kuranu i hadisu, čiju su autentičnost i jedinstvenost prepoznali vodeći anatomi i embriolozi svijeta.
Na području anatomije
a) Poznato je da jaka opekotina kože dovodi do oštećenja receptorskog aparata koji osjeća bol.
Uzvišeni je rekao: “Uistinu, oni koji nisu vjerovali u naše znanje, Mi ćemo u vatri gorjeti! Kad god njihova koža izgori, Mi ćemo je zamijeniti drugom kožom da okuse kaznu. Uistinu, Allah je velik i mudar!” (Sura “Žene”, ajet 56).
b) Uzvišeni je također rekao: “...Vući ćemo ga za njegov grb, lažljivi, grešni grb.” . (Sura “Ugrušak”, ajeti 15-16). Danas anatomi znaju da ako uklonite korteks prednjih režnjeva mozga, odnosno napravite lobotomiju, osoba će postati poslušna i slabe volje. Odnosno, odavde dolaze impulsi koji naređuju tijelu da izvrši određene radnje, da učini pravedna djela ili da sagriješi, a grješnikov grb je doista varljiv i grešan!
U području oceanologije
a) Znanost kaže da mora nisu onakva kakvim ih zamišljamo. Oni nisu jedna stvar. ovo - različita mora, s različitim temperaturama i gustoćama vode, s različitim sadržajem soli. I između tih morskih masa postoje barijere. To je postalo poznato nakon što su znanstvenici instalirali brojne istraživačke stanice za proučavanje svojstava mora i oceana i u te svrhe pribjegli pomoći umjetnih Zemljinih satelita.
Uzvišeni je rekao: “Pomiješao je mora koja su spremna za susret. Između njih postoji barijera kroz koju neće požuriti.” (Sura “Milostivi”, ajeti 19-20).
Pod barijerom ovdje mislimo na razvođe između mora.
Kako se mora miješati ako između njih postoji barijera? I kakva barijera može biti između mora?
Današnja je znanost utvrdila da se mora miješaju i da između njih zaista postoji neka vrsta nagnute vododjelnice. Zahvaljujući njemu, vode jednog mora padaju u drugo, ali pritom voda prvog, padajući u vode drugog, dobiva svojstva drugog mora.
b) U drugom ajetu Uzvišeni je rekao: “Ili - poput mraka duboko more. Prekriva ga val, iznad kojeg je val, a iznad njega oblak. Mrak – jedan na drugom. Kad izvadi ruku, jedva da je vidi. Kome Allah nije dao svjetlo, njemu nema svjetla!” (Sura “Svjetlost”, ajet 40).
Znanstvenici su tek nedavno saznali za tu tamu - nakon što su koristili podmornice, zaronili su u dubine mora. Uostalom, osoba ne može roniti na dubinu veću od 20-30 metara.
Ako pretpostavimo da osoba roni na dubinu gdje vlada potpuni mrak, na primjer, na dubinu od 200 metara, onda jednostavno neće preživjeti. I ovaj ajet nam govori o fenomenu koji se dešava na velikim dubinama.
Ova tama nastaje zbog činjenice da boje nestaju dok zaranjaju u dubinu.
Uzmimo, na primjer, zraku svjetlosti čiji se spektar sastoji od sedam boja. Na dubini od 10 metara crvena boja se apsorbira, odnosno na ovoj dubini crvena boja je nevidljiva, nestaje. Nakon toga se apsorbira narančasta boja. Na dubini od 50 metara se apsorbira žuta boja, na dubini od 100 metara - zelena, na dubini od 200 metara - plava. Tako nastaje slika jedne tame na drugoj.
Drugi razlog nestanka cvijeća su barijere koje blokiraju svjetlost. Svjetlosnu zraku koja dolazi od Sunca oblaci djelomično apsorbiraju, a djelomično raspršuju iznad njih - to je prvi mrak.
Od njega se reflektira svjetlosna zraka koja dopire do površine mora. Djelomično reflektirajući zrake, valovi kao da tvore drugu tamu.
Zatim se svjetlosni snop spušta. More se dijeli na dvije polovice: površinsku i duboku. Površinski dio sadrži svjetlost i toplinu, a dubinski tamu i hladnoću. Ova dva mora su različita po svojim svojstvima. Godine 1900. otkriven je takozvani razdjelni val između površinskog i dubokog mora.
Dakle, ova tmina odgovara onome o čemu je Uzvišeni rekao: “Ili - tama nad morskim dubinama. Val ga prekriva...” Govori o tami u dubini i prvom valu koji odvaja površinsko more od dubine.
“Val ga pokriva, iznad njega je val...”- drugim riječima: iznad razdjelnog vala nalazi se drugi val na površini mora. “A iznad njega je oblak. Mrak – jedan na drugom.”
Ko je rekao ove stihove proroku Muhamedu? Ove riječi ne mogu biti riječi običnog čovjeka.
Uzvišeni nam je pokazao da je Kur'an Časni Knjiga koja je poslana kao milost svjetovima. On je rekao: “Ovo je samo podsjetnik za svjetove, a vijesti o tome ćete saznati nakon nekog vremena!” (Sura “Vrt”, ajeti 87, 88).
Ovo je opomena cijelom čovječanstvu do Sudnjeg dana, a značenje njegovih znakova se ljudima otkriva vremenom.
Kur'an je dokaz apsolutnog znanja o Gospodaru svjetova. Uzvišeni je rekao: “Ali Allah svjedoči da je On objavio ono što je vama objavio prema svom znanju.” (Sura “Žene”, ajet 166).
Čovječanstvo se neprestano razvija i uskoro će se ljudima ponovno otkriti do sada nepoznati zakoni i pojave, i tada će moći razumjeti Božansko značenje sve više i više stihova ove mudre Knjige, objavljene prije više od 14 stoljeća. I ljudi će znati da su to znakovi Gospodara njihova.
U području fizike
a) Atom se sastoji od sitnih čestica: protona i elektrona. Da bi se oni spojili u atom, potrebno je utrošiti određenu količinu energije.
Kada su izračunali količinu energije koja je potrebna za formiranje atoma željeza, znanstvenici su došli do zaključka da ona mora premašiti energiju cijelog Sunčev sustavčetiri puta. Stoga znanost željezo smatra "stranim" elementom koji se šalje na Zemlju, a ne nastaje na njoj. Ovo se odražava u Časnom Kur'anu. Uzvišeni je rekao: “Donijeli smo željezo, u njemu jako zlo i koristi za ljude.” (Sura “Željezo”, ajet 25).
b) Postoji još jedan dokaz Božanske prirode Allahove Knjige. Ako uzmete bilo koju točku u prostoru, tada kada se pomakne na određenu udaljenost, njezina će masa ostati ista, bez obzira u kojem se smjeru kreće. Razlog tome je što je svaka točka u Svemiru uravnotežena, jer je pritisak koji na nju djeluje uravnotežen. Da nije bilo te ravnoteže, Svemir bi se počeo pomicati iu njemu bi se pojavile “pukotine”. Kao rezultat toga, raspala bi se. Rekao je Uzvišeni Allah: “Zar nisu gledali u nebo iznad sebe, kako smo ga podigli i ukrasili, a na njemu nije bilo pukotine.” (Sura Kaf, 6. ajet).
U području geologije
a) kontinentalne i oceanske planine imaju različitu strukturu. Kontinentalni se sastoje uglavnom od stabilnih tvari, dok se oceanski sastoje od kamenja vulkanskog porijekla. Kontinentalne planine nastale su djelovanjem sila pritiska, dok su oceanske nastale djelovanjem tzv. vlačnih sila.
Ono što im je zajedničko jest struktura temelja koji ih podupiru. I kontinentalne i oceanske planine imaju podnožje formirano od lagane tvari niske gustoće smještene pod zemljom poput korijena. Ove strukture imaju potpornu funkciju - podupiru planine u skladu s takozvanim zakonom lebdenja, koji je otkrio Arhimed.
Rekao je Uzvišeni Allah: “I (Mi smo načinili) planine za potporu.” (Sura “Poruka”, ajet 7).
Kao rezultat znanstveno istraživanje Dokazano je da planine imaju veliku ulogu u jačanju Zemljina kora. Ovo stoji iu Časnom Kur'anu, jer je Uzvišeni rekao: “I planine, On ih je utvrdio.” (Sura “Čupači”, ajet 32). Također je rekao: “I On je bacio planine koje čvrsto stoje u zemlju, da se ne bi potresla s vama...” (Sura “Pčele”, ajet 15).
b) Kuran također spominje najniže područje na Zemlji u kojem se odigrala bitka između Perzijanaca i Bizanta.
Allah je rekao: “Bizant je poražen u najbližoj najnižoj zemlji. Ali nakon što ih poraze, oni će pobijediti.” . (Sura “Rimljanima”, ajeti 1-3).
arapska riječ“Aksa” ima dva značenja: “najbliži” i “najniži”. Ovo područje blizu Arabije nalazi se pored Mrtvo more i doista je najniže mjesto na Zemlji.
c) Kuran također sadrži poruke o postanku svemira. Allah je rekao: “Zar nisu vidjeli oni koji nisu vjerovali da su nebesa i Zemlja sjedinjeni, a da smo ih Mi razdvojili!” (Sura Poslanik, ajet 30).
Bilo je mnogo hipoteza o podrijetlu zvijezda i planeta. Ali sada, uz pomoć moderne opreme i istraživanja svemira dokazano je da su zvijezde na nebu nastale od plinovite tvari nalik dimu. Cijeli je svemir nastao iz njega. Dakle, sve su zvijezde izvorno bile plinovita tvar, odnosno dim. Uzvišeni je rekao: “Potom se On utvrdi na nebesima, a ona bijahu dim, i reče njima i zemlji: “Dođite dobrovoljno ili nehotice!” Rekli su: "Dolazimo dobrovoljno." (Sura “Objašnjeno”, ajet 10).
U području epidemiologije
Poslanik Muhammed je rekao: “Porok kod ljudi postaje očit, a oni sami o njemu počnu govoriti tek kada ih zahvati kuga i bolesti za koje njihovi preci nisu znali.”
Porok se u ovom hadisu odnosi na preljub, homoseksualizam i spolnu izopačenost.
Pogledajte vezu između ovog Poslanikovog hadisa i onoga što se događa u nizu zemalja u Europi i Americi gdje je legalizirana homoseksualnost. Možda najzanimljivija stvar se pojavila i proširila svijetom opasna bolest, pošast dvadesetog stoljeća - AIDS.
U drugim područjima znanosti
a) Rekao je Uzvišeni: “Kome Allah želi da ga na pravi put uputi, On mu prsa za islam raširi, a ako hoće da u zabludu odvede, učini mu prsa uskim, skučenim, kao da se na nebo penje. Tako Allah kažnjava one koji ne vjeruju!” (Sura “Stoka”, ajet 125).
Prilikom penjanja na planine, osoba ima poteškoća s disanjem zbog smanjenja koncentracije kisika u atmosferi. Upravo to je naglašeno u Allahovim riječima: “...od toga su mu prsa uska, stegnuta, kao da se uspinje u nebo.”
b) Uzvišeni je rekao: “On s neba baca brda oblaka i tuču, i udara njima koga hoće i tjera ih od koga hoće. Bljesak munje spreman je oduzeti mu vid.” (Sura “Svjetlost”, ajet 43).
Znanost je još jednom potvrdila istinitost onoga što se kaže u Kuranu: oblaci iz kojih pada tuča, za razliku od običnih, imaju oblik planina. Zato je Uzvišeni rekao: “...brdo oblaka s neba...”
c) Uzvišeni je rekao: “O ljudi! Zadana je parabola - poslušajte je! Uistinu, oni kojima zajedno s Allahom pozivate neće stvoriti ni muhu, pa makar se svi skupili radi toga. A ako im muha nešto ukrade, ne mogu joj to oduzeti. Slab je i onaj koji traži i onaj koji se traži!” (Sura “Hadždž”, ajet 73).
Allah je rekao da svako kome se uz Njega obraćaju mnogobošci nikada neće moći stvoriti nešto živo, pa ni mušicu. A drugi dio ajeta kaže da ako muha nešto ukrade, to joj se ne može oteti. Doista, muha prska uhvaćenu hranu tekućinom koja je raskomada. Znanost je dokazala da čak i ako ubijemo muhu, kako bismo iz nje izvukli ono što je uhvatila, dobit ćemo samo njezine pojedinačne komponente.
d) Uzvišeni kaže: “I vidjet ćeš da se planine za koje si mislio da su nepomične pomiču poput oblaka. To su Allahova stvorenja, koji je sve savršeno ispunio! Uistinu, On zna što radite.” (Sura “Mravi”, ajet 88).
Ovaj ajet ukazuje na kretanje Zemlje i na to da se atmosfera kreće istom brzinom kao i Zemlja.
e) Uzvišeni je rekao: “I sunce teče u svoje prebivalište. Ovo je odredba Slavljenog i Mudrog!” (Sura Ya Sin, ajet 38).
Odnosno, Sunce se kreće po svojoj orbiti, kako danas svjedoče znanstvenici; to je središte našeg planetarnog sustava.
Ko je ove činjenice rekao proroku Muhammedu prije više od 14 stoljeća?!
Iz knjige
“Kuran kao izvor znanstvenih spoznaja”
“Neka čovjek pogleda
Od čega je napravljen?”
(Sura 86, “Onaj koji hoda noću”, ajet 5)
Informacija objavljena 22. i 23. studenog 1984. u dva kanadska dnevnika "The Gazette" I "Globus i pošta", iznenadio je mnoge čitatelje. Novine su objavile zapanjujuću vijest da sveta knjiga Muslimani Kur'an detaljno opisuje događaje koji su tek 14 stoljeća kasnije postali znanstveno otkriće.
U početku su znanstvenici, posebice ginekolozi, bili skeptični prema ovim informacijama, pa su čak smatrali takve usporedbe neprikladnima. Radilo se o razvoju fetusa u maternici. Međutim, predstavljeno u novinama "Globus i pošta" materijali nisu pripadali slučajnoj osobi, već jednom od najpoznatijih ginekologa u Kanadi, Profesor Case More. Ovdje objavljena fotografija dr. Mora s listom papira u rukama na kojem su bile sure iz Kurana nije ostavljala mjesta sumnji. Činjenica je da je Mohr vodio Odjel za anatomiju na Sveučilištu u Torontu, a njegovo istraživanje potvrdilo je istraživanje još jednog poznatog stručnjaka na ovom području Robert Edwardsčiji su se govori odvijali u istim medijima.
Novine od 22. prosinca "Globus i pošta" objavio opširniji materijal pod dugim naslovom “Muslimanski znanstvenici su šokirani! Specijalist iz oblasti ginekologije otkriva tajne Kur'ana”, čime se naglašava utjecaj koji je ovo otkriće imalo na islamski svijet.
Dr More, koji je svojim govorom izazvao buru, bio je drugačijeg mišljenja: nije skrivao svoje divljenje surama iz Kur'ana koje su iznijele teoriju nastanka i razvoja još u 7. stoljeću ljudsko tijelo, koji se u medicinskoj praksi ustalio tek 1940. godine.
Case More sažeo je svoje istraživanje u zasebnoj publikaciji pod sljedećim naslovom: “0 čudo rođenja čovjeka u Kuranu i hadisu" Evo što u njemu piše Case More:
“Poznato je da su prvi pokusi i istraživanja na području ginekologije poduzeti u 6. stoljeću prije Krista: znanstvenici starog svijeta pokušavali su izvući neke zaključke proučavajući kokošji embrij, ali nisu postigli definitivne rezultate. Tijekom sljedeća dva tisućljeća nije bilo značajnijih promjena na području ginekologije. Tek u 17. stoljeću, izumom mikroskopa, dolazi do određenog napretka u proučavanju faza razvoja embrija.
Nekoliko sam godina istraživao Kur'an i hadis, istovremeno promatrajući razvoj fetusa u utrobi majke, i došao do zaključka da u Svetoj knjizi, objavljenoj za čovječanstvo još u 6. stoljeću, postoje stihovi koji sadrži znanstvene podatke koji se u potpunosti podudaraju s današnjim znanstvenim saznanjima. Ovo otkriće me šokiralo.
Sada ću komentirati sure koje sam odabrao iz Kur'ana u usporedbi s najnovijim dostignućima u području ginekologije: ideja o cikličkom razvoju fetusa u maternici iznesena je 1942. godine; Kao znanstvena ideja konačno se formirala i naišla na priznanje među brojnim istraživačima tek 1974. godine. Kuran i hadis jasno govore o razvoju fetusa u tri tame*. Ovaj podatak u potpunosti se poklapa s najnovijim znanstvenim podacima koji govore da se fetus razvija ispod tri pokrova: prvi je trbušna šupljina, drugi je stijenka maternice, a treći je amniokorionska ovojnica nastala nakon oplodnje. Ova tri anatomska pokrova štite plod od vanjskih štetnih utjecaja. Stihovi Kur'ana izvještavaju o razvoju embrija u prvim tjednima, temeljito opisuju fetus, govoreći o njegovom prijelazu od izgleda "usisane pijavice" do privida zagrizenog mesa.
Ne sumnjajući u ispravnost ovih opisa, mi smo plodove stare dvadeset i četiri dana ipak usporedili s arapskim pijavicama i doživjeli neopisivo oduševljenje. Obris ploda potpuno se poklapao s konturama pričvršćene pijavice. A to se razdoblje u medicini definira kao razdoblje prianjanja fetusa na majčinu maternicu ("sisanje pijavice" je iznenađujuće točan i figurativan izraz)."
Evo kako dr. More iznosi svoje ostale argumente o čudu: “Prema znanstvenim podacima, deset dana nakon oplodnje embrij ulazi u maternicu. Tijekom osmog tjedna počinje se oblikovati ljudski oblik. Nakon 50-55 dana od dana ulaska u maternicu, fetus potpuno poprima izgled osobe. Treba napomenuti da se uši i oči formiraju ranije - u četvrtom tjednu, odnosno 42 dana nakon začeća. Kada smo se, u tom smislu, mi, grupa istraživača, okrenuli riječima Poslanika (hadis), doživjeli smo nenamjerno iznenađenje.”
Nije li čudo kada je fenomen koji je danas postao otkriće u znanosti opisan do najsitnijih detalja, s naznačenim danom i satom, prije 1400 godina!?
Ovaj hadis ima duboko značenje. Zašto je anđeo saznao od Svevišnjeg kojem će spolu pripadati začeta osoba? Začudo, samo pitanje je ujedno i odgovor. Činjenica je da se tijekom ovog razdoblja razvoja fetusa kosti, mišići, živčani sustav i osjetilne organe, ali spol ostaje nejasan, a ovo je kako je nevjerojatno navedeno u hadisu. Nadalje, dr. More iznosi i druge činjenice koje su ga oduševile: “Zašto se u stihovima Kurana četverotjedni fetus uspoređuje sa zagrizenim mesom i odakle takva usporedba? Značenje sadržaja ajeta koje razmatramo postalo je jasno nakon što smo proučili embrij u ovom periodu razvoja. Ispostavilo se da se 28. dana na embriju pojavljuje zamjetan trag u obliku krunice nanizane na konac, čija konfiguracija podsjeća na tragove zuba. Za vježbu smo od mekog materijala isklesali oblik voća iz spomenutog razdoblja i zagrizli ga ostavljajući na njemu tragove zuba. Kada smo raspored usporedili s originalom, tj. fetus star četiri tjedna, uvjerili smo se da su vrlo slični. Zbog toga je u Kuranu ljudski embrij početno razdoblje razvoj se uspoređuje s "zagrizenim mesom". Ovo je nevjerojatan fenomen."
Želio bih završiti ovaj članak sljedećom izjavom Case Morea: “Osjećam da ćemo s rastom našeg znanja i razvojem znanstvenog i tehnološkog napretka moći još dublje proučavati ajete i hadise kako bismo razumjeti i objasniti znanstvene informacije sadržane u njima. Želio bih vjerovati da će se barijere koje postoje između znanosti i religije srušiti zahvaljujući istinama sadržanim u Kuranu i hadisima.”
Od čega je čovjek sazdan?
Naposljetku su zapadni znanstvenici prepoznali stihove Kurana i došli do zaključka da je “čovjek stvoren od gline”.
U posljednjih godina Vodeći istraživači u području geologije i biologije intenzivno se bave problemom “stvaranja čovjeka od gline”3. Poznati znanstvenici kao što su Hyman Hartman s Massachusetts Teknoloje Institute, Leil M. Coyne sa Sveučilišta u Kaliforniji, Pierre Lazio sa Sveučilišta u Liegeu u Belgiji i Grachman K. Smith sa Sveučilišta u Glasgowu bave se istraživanjem o tome problem.
Što je glina, odnosno mulj?
“On (Allah) je započeo stvaranje čovjeka(tj. Adam) napravljen od gline." (Sura 32. “Lak”, ajet 7).
"Stvorio je čovjeka od zvučne gline, poput keramike."(Sura 55. “Milostivi”, ajet 14).
Kad kažemo riječ "mulj", zamišljamo močvaru punu komaraca, središte svih zaraznih bolesti. Kažu da je najbolja keramika napravljena od mulja.
Bez mulja - mješavine gline i pijeska - ne bi nastala znanost elektronike, ne bi se pojavile međukontinentalne i međusatelitske komunikacije. A računala ne bi ni bila izmišljena - najveće otkriće XX. stoljeća. Osnova elektronički elementi(dioda, tranzistor, otpornik itd.) - poluvodiči nisu ništa više od mulja. "Supravodiči" koji su postavili temelje za moderne komunikacije također su zamisao blata.
Svojstva mulja su neiscrpna. Ovo je dobar katalizator, neizostavan akcelerator u preradi nafte. Neutralizira otrov apsorbirajući ga iz otrovanih tvari i time ih pročišćavajući. Drugo važno svojstvo mulja je da je dobar sakupljač zračenja. Apsorpcijom zraka zračenja iz radioaktivnih tvari, pomaže neutralizirati okoliš.