Što je komunizam? Njegova definicija, moralni kodeks, ideje, načela. Što je sveopći komunizam?

Ljudima koji su odrasli i školovali se tijekom sovjetskih godina ne treba objašnjavati što je komunizam. Ovo je društveno-ekonomska formacija u kojoj svatko nastoji učiniti sve što može za društvo, a pritom dobiva sve materijalne i duhovne dobrobiti koje želi. U našoj se zemlji 74 godine odvijao eksperiment velikih razmjera čiji je cilj bio izgradnja društva univerzalne jednakosti. Slični pokušaji učinjeni su u mnogim drugim zemljama.

Marksizam kao znanost

Praktična izgradnja komunizma započela je odmah nakon listopada 1917. (stari stil). Prije toga provodilo se teoretsko proučavanje metoda i ciljeva, a nastavilo se i tijekom godina dominacije najnaprednije ideologije u svijetu. U “Manifestu Komunističke partije” (1848.), koji su sastavili Marx i Engels, detaljno su navedene sve nepravde kapitalističkog sustava i naznačen način borbe protiv njih. Vodeća uloga u tom procesu dodijeljena je proletarijatu, kao najsvjesnijoj i najjedinstvenijoj klasi. Kasnije je i sam marksizam postao predmetom proučavanja; prvo je nekolicina pristaša, a zatim, nakon revolucije, čitave institucije razumjele zamršenost “znanosti svih znanosti”. Na sveučilištima su studente učili znanstvenom komunizmu. Time se trebao približiti svijetli trenutak postizanja univerzalne pravde, nakon kojega se nije imalo kud.

Je li se već dogodilo?

Ali jednom davno, u zoru čovječanstva, ono je već postojalo. Kod prapovijesnih plemena svi su uživali jednaka prava, vođa se birao na potpuno središnji demokratski način, zajednički su težili opstanku, a plijen su dijelili prema potrebama. Ta je društvena struktura označena povijesnim i sociološkim pojmom “primitivni komunizam”. To nije značilo da se treba vratiti u doba kamenih sjekira i špiljskog života, naprotiv, činjenica postojanja takvog sustava u prošlosti korigirala je Hegelovu dijalektiku u aspektu “spirale razvoja”. Ako su ljudi već jednom živjeli, zajednički i pravedno raspodjeljujući dobra, što bi moglo spriječiti uspostavu sličnih poredaka na nekoj drugoj, višoj razini znanosti, tehnologije i tehnologije? Tako su razmišljali prvi marksisti. Možda su donekle idealizirali primitivni komunalni sustav.

Faze komunizma

Čovječanstvo je, prema Marxu i njegovim sljedbenicima, u procesu svog razvoja mijenjalo različite formacije u određenom slijedu. Feudalizam je zamijenio kapitalizam, monarhije su istisnute republikanskom vladavinom, a zatim se neizbježno pojavio proletarijat. Nakon pojave radničke klase, buržoazija je već bila osuđena na propast, sama je podigla svoje krvnike i grobare. Zatim je došao red na socijalističku revoluciju, u kojoj je, kako je utvrdio marksist V. I. Ulyanov (aka Lenjin), nevoljkost nižih klasa da žive na stari način ušla u neku vrstu rezonancije s nesposobnošću viših klasa da održe status quo. Ali komunizam nije mogao doći odmah. Tome su smetale mnoge inercijske pojave, naime instinkti privatnog vlasništva, zaostali nacionalni identitet pa čak i institucija obitelji. Za univerzalnu socijalizaciju bilo je potrebno prevladati sve te atavizme. A proizvodna baza mora biti stvorena na način da se besplatno može dijeliti svega i svakoga u izobilju. Općenito, za sljedeće generacije formuliran je zadatak, nazvan "trojedan" (J.V. Staljin, "Pitanja lenjinizma", 1930.). A razdoblje njegove provedbe nazvano je socijalizmom, nakon čega je izravno trebao doći komunizam. Ovaj put je malo odgođen.

Ponekad je tu vojnik

Revolucionarne pojave pratila su razaranja. Ova riječ označava masovno uništavanje ljudi i njihove imovine. Budući da je tržišna samoregulacija prestala djelovati zbog razaranja ekonomskih temelja Rusije, nove su vlasti počele provoditi politiku ratnog komunizma. To je značilo da su sva tada raspoloživa materijalna dobra i ljudski resursi bili na raspolaganju proleterskoj državi, čiji su organi vršili njihovu raspodjelu. Trgovina je bila zabranjena i proglašena špekulacijom, svi su građani bili obvezni na prisilni rad, primajući standardni obrok (postojali su i drugi za vodstvo, prema kategorijama). Novac kao takav izgubio je ne samo platežnu funkciju, nego i svaki smisao, doduše privremeno. Seljaci su bili podvrgnuti racioniranju hrane, drugim riječima, sve im je oduzeto. Tijekom građanskog rata 1918.-1921., prema autorima knjige “Povijest CPSU-a”, bila je neophodna politika ratnog komunizma. Ovo monstruozno vrijeme završilo je nakon Kronštatskog ustanka. Tada je uveden NEP.

Stara nova politika kao privremeni odlazak

U Novoj ekonomskoj politici zapravo nije bilo ništa novo. Dopuštanje ograničene privatne inicijative pod sloganom “Bogati se!” postala je prisilna mjera namijenjena "ispuštanju nagomilane pare" narodnog gnjeva, koja je prijetila samom postojanju sovjetske vlasti. Istodobno se nastavilo stvaranje industrijske i energetske baze za daljnje širenje marksizma u sve više zemalja. Čelnici RSFSR-a, a nakon 1922. i SSSR-a, bili su svjesni da je nemoguće graditi komunizam sve dok postoji kapitalističko okruženje. Ta je odredba zabilježena u mnogim stranačkim dokumentima. Postojale su samo dvije mogućnosti. Ili će se kapitalisti svih zemalja ujediniti i potisnuti klice novog društva u jednoj zemlji, ili obrnuto, socijalizam će pobijediti. U svakom slučaju, rat je bio neizbježan.

Sadašnjoj generaciji

Komunizam je dobio mnogo definicija. Lenjinističkoj formuli “komunizam je sovjetska vlast plus elektrifikacija” pedesetih godina prvi tajnik CK KPSS-a N. S. Hruščov dodao je još jedan pojam, kemijska. Do tada je već bio stvoren svjetski socijalistički sustav koji je ujedinio mnoge zemlje na različitim kontinentima, izvojevana je pobjeda nad nacističkom Njemačkom i njenim saveznicima, pokazana su značajna postignuća u području istraživanja svemira i umjetnosti, a socijalizam proglašena konačno izgrađenom. Komunizam je najviša faza u razvoju društvenih odnosa. Završetak njegove izgradnje najavljen je na XXII kongresu CPSU-a, a čak je imenovan i približni datum ofenzive. “Sadašnja generacija” je 1980. god. Ali komunizam nikada nije došao.

Triune Challenge

Broj “3” uvijek nam je bio na posebnom planu. Tri junaka, otac imao tri sina, Daleko Daleko Kraljevstvo, Sveto Trojstvo... Nisu to zaobišli ni teoretičari znanstvenog komunizma. Zadatak izgradnje temeljno novog društva sastojao se od tri jednako važne točke. Prvo o zemaljskom. I dok su stanovnici socijalističkog tabora svoj život uspoređivali s životnim uvjetima radnika u razvijenim kapitalističkim zemljama (nisu htjeli uspoređivati ​​sa zaostalim) i žalili se na stalnu nestašicu mnogih dobara, niske plaće i mizerne mirovine, neke prednosti ( a, uzgred, postojale su) mogle su se prenositi samo s visokih tribina. U izvjesnom smislu, politika ratnog komunizma je prvi pokušaj da se, po cijenu nevjerojatnih napora, prevlada pad proizvodnje koji je nastao nakon građanskog rata. A bez uspješnog razvoja materijalne baze uopće se ne može govoriti o napretku. Ovaj put.

Drugi dio trojedinog zadatka bio je stvoriti nekakve posebne odnose u društvu, u kojima bi sama pomisao na mogućnost uzajamnog iskorištavanja bila odvratna svim njegovim članovima. I ako se razvoj materijalne sfere činio problematičnim, onda je društveno-ekonomski aspekt bio mnogo složeniji.

I treći, glavni problem činio se najtežim. Bila je potrebna nova osoba. A gdje ga možete nabaviti ako su svi oko vas, čak i vrlo mladi ljudi, već beznadno stari? Komunisti su na to pitanje imali odgovor: “Odgajati!” Razvijali smo pedagoške metode i obranili disertacije. Nije uspjelo.

Je li bilo moguće?

I danas postoji mišljenje da sama ideja nije loša, moglo bi se reći i dobra, ali je njena provedba neuspješna. Sada, da 1937. lenjinistička garda nije bila istrijebljena, ili nije bilo rata, ili Hruščov ne bi zasadio Arktik kukuruzom, ili bi Trocki preuzeo kormilo... Ali Lav Davidovič je imao svoje ideje o tome što proleterska država trebala biti, a prema U usporedbi s njima, Staljinove metode izgledaju vrlo mekane. Tako je, posebice, predlagao novačenje cjelokupnog stanovništva zemlje za rad u radnim vojskama, odnosno, zapravo, održavanje trajnog vojnog komunizma u zemlji do potpune pobjede svjetske revolucije.

Ova definicija sasvim je prikladna za postupke Pol Pota, Maoa i Envera Hoxhe i mnogih drugih ličnosti koje su ušle u povijest kao izraziti fanatici. Bilo je i mekših režima, s “ljudskim licima”, ali što su više omekšavali, to su se više udaljavali od zaželjenog cilja, postajući obični revizionisti. Uostalom, glavna stvar koja razlikuje pravog komunista je potpuno odbacivanje privatnog vlasništva nad sredstvima za proizvodnju. U današnjoj "crvenoj" Kini postoje stotine tisuća privatnih poduzeća...

1. Kada i gdje su se pojavili prvi komunisti? Kako se zvala njihova organizacija?

Prva međunarodna komunistička organizacija bio je Savez komunista koji su 1847. osnovali K. Marx i F. Engels. “Savez komunista” proglasio je kao svoje glavne ciljeve “svrgavanje buržoazije, vladavinu proletarijata, uništenje starog buržoaskog društva utemeljenog na klasnom antagonizmu i osnivanje novog društva, bez klasa i bez privatnog vlasništva. ” Glavni ciljevi i zadaci međunarodnog komunističkog pokreta dobili su konkretniji izraz u poznatom “Manifestu Komunističke partije” (1848).

Članovi "Saveza komunista" aktivno su sudjelovali u njemačkoj revoluciji 1848.-1849., iskazavši se kao najdosljedniji borci za jedinstvo i demokratizaciju zemlje. Glavna tiskana tribina komunista u to vrijeme postala je Neue Rhenish Newspaper koju su izdavali K. Marx i F. Engels. Nakon poraza revolucije i procesa protiv Ujedinjenog Kraljevstva, inspiriranog pruskom vladom, sindikat je prestao postojati, objavivši svoj raspad 17. studenog 1852. godine.

"Savez komunista" postao je prvi oblik međunarodnog ujedinjenja proletarijata, preteča Prve internacionale.

2. Kada je stvorena Komunistička partija u Rusiji?

V.I.Lenjin je pretečama ruske socijaldemokracije smatrao plemićke revolucionare – dekabriste, koji su se zalagali za ukidanje autokracije i kmetstva te za demokratske preobrazbe u Rusiji; revolucionarni demokrati i revolucionarni narodnjaci 70-ih - ranih 80-ih. XIX stoljeća, koji je spas Rusije vidio u seljačkoj revoluciji.

Formiranje radničkog pokreta u Rusiji povezano je s pojavom 70-ih i 80-ih godina. prvi radnički sindikati: Južnoruski savez radnika (1875), Sjeverni savez ruskih radnika (1878). U 80-ima su se pojavili prvi socijaldemokratski krugovi i grupe: grupa "Emancipacija rada", koju je osnovao G.V. Plehanov u Ženevi, Stranka ruskih socijaldemokrata (1883), Udruženje petrogradskih obrtnika (1885).

Nagli industrijski procvat i intenzivan razvoj kapitalizma u Rusiji pripremili su prijelaz oslobodilačkog pokreta iz stadija krugovanja u stadij stvaranja jedinstvene proleterske partije. Prvi kongres takve stranke (Ruske socijaldemokratske radničke stranke) sazvan je u ožujku 1898. u Minsku. Kongres, iako je proglasio stvaranje RSDLP, nije mogao ispuniti zadatak stvarnog ujedinjenja rascjepkanih skupina. Taj je zadatak bio ispunjen Drugim partijskim kongresom, održanim 1903. godine.

Drugi kongres RSDRP označio je, s jedne strane, formiranje radničkog pokreta u političku stranku, as druge strane, postao je početak razgraničenja dviju struja u ruskoj socijaldemokraciji: revolucionarne (boljševističke) i pomirljiv (menjševizam). Završni čin organizacijskog razdvajanja menjševizma i boljševizma bila je 6. Sveruska (Praška) konferencija RSDLP (1912.), na kojoj su čelnici menjševičkih likvidatora isključeni iz partije. Naziv "Komunistička partija" povezuje se s podjelom međunarodne socijaldemokracije. Europske socijaldemokratske stranke (s iznimkom svog lijevog krila) podržale su svoje vlade u imperijalističkom svjetskom ratu, čime su krenule putem kompromisa s buržoazijom.

Godine 1917. boljševici su odlučili preimenovati svoju stranku u Komunističku partiju. Godine 1919. na VII kongresu RSDLP(b) partija je preimenovana u Rusku komunističku partiju (boljševika).

3. U čemu je bila bit neslaganja između boljševika i menjševika?

Koncepti "menjševika" i "boljševika" pojavili su se na Drugom kongresu RSDLP-a tijekom izbora za rukovodeća tijela stranke, kada su pristaše V.I. Lenjin je dobio većinu u Centralnom komitetu i redakciji lista Iskra. Lenjinov glavni protivnik na kongresu bio je Yu.O. Martov, koji je inzistirao na liberalnijem pristupu stranačkom članstvu i smatrao da je za ulazak u stranku dovoljno dijeliti njezine programske ciljeve. Lenjin je smatrao da je član partije dužan stalno raditi u jednoj od njezinih organizacija.

Nakon toga, nesuglasice između boljševika i menjševika prešle su u fazu dubokog ideološkog i političkog raskola. Zapravo, u Rusiji su postojale dvije socijaldemokratske stranke.

Menjševizam je marksizam doživljavao dogmatski, ne shvaćajući ni njegovu dijalektiku ni posebne ruske uvjete. Menjševici su svojim uzorom smatrali zapadnoeuropsku socijaldemokraciju. Odbacili su revolucionarni potencijal ruskog seljaštva i dodijelili vodeću ulogu buržoaziji u budućoj revoluciji. Menjševizam je poricao valjanost seljačke teze o oduzimanju zemljoposjedničkih posjeda i zalagao se za municipalizaciju zemlje, što nije odgovaralo osjećajima seoske sirotinje.

Boljševici i menjševici drugačije su gradili svoju parlamentarnu taktiku. Boljševici su u Državnoj dumi vidjeli samo instrument za organiziranje radnih masa izvan zidova parlamenta. S druge strane, menjševici su imali ustavne iluzije, zagovarali su blok s liberalnom inteligencijom, a neki menjševički čelnici inzistirali su na uklanjanju ilegalnog rada i stvaranju parlamentarne stranke koja će poštovati zakone.

Tijekom Prvog svjetskog rata menjševici su zauzeli stav "branitelja" i "branitelja domovine" u savezu s vladajućim režimom. Boljševici su zahtijevali prekid globalnog masakra, čije su žrtve bili radnici iz različitih zemalja.

Postupno je menjševizam sve više gubio svoju povijesnu inicijativu, povjerenje radnika i pravo na vlast. Do listopada 1917. menjševizam kao pravac u radničkom pokretu praktički je prestao postojati: na izborima za Ustavotvornu skupštinu menjševici u Petrogradu i Moskvi dobili su samo 3% glasova (boljševici u Petrogradu - 45%, u Moskvi - 56%). Tijekom građanskog rata značajan dio menjševika zauzeo je stav borbe protiv sovjetskog režima. Neki su, naprotiv, prešli u redove RKP(b). Potpuni ideološki, politički i organizacijski slom menjševizma postao je svršena činjenica.

4. Za što su se borili boljševici carske Rusije?

Boljševici su smatrali krajnjim ciljem svoje borbe prijelaz na socijalističke odnose, na društvo u kojem su sredstva za proizvodnju stavljena u službu radnog naroda, gdje nema iskorištavanja čovjeka od čovjeka. Braneći budućnost ove parole, boljševici su se borili za demokratizaciju ruskog političkog sustava, za socijalno-ekonomska prava radnika i seljaka.

RSDLP(b) je iznijela zahtjeve za uklanjanje autokracije, uspostavu demokratske republike i sazivanje Ustavotvorne skupštine za izradu ustava. Stranka se borila za opće pravo glasa; sloboda govora, sindikati, štrajkovi, kretanje; jednakost građana pred zakonom; sloboda vjeroispovijesti; nacionalna ravnopravnost.

Boljševici su tražili uvođenje 8-satnog radnog dana, zabranu noćnog i dječjeg rada te neovisnost tvorničke inspekcije; protivio se isplati plaća u naravi i zdravstvenom osiguranju radnika. Boljševici su podržali zahtjeve seoskih masa, koji su se sastojali u potrebi da se oduzme sva zemljoposjednička, apanažna, kabinetska i samostanska zemlja u korist seljaka.

Izbijanjem Prvog svjetskog rata 1914.-1918. Boljševici vode borbu za hitan prekid rata i sklapanje demokratskog mira bez aneksija i odšteta.

Od jeseni 1917. najvažniji slogan RSDRP(b) postao je slogan o prijenosu cjelokupne vlasti na Sovjete radničkih, vojničkih i seljačkih deputata.

Sve zahtjeve i programske odredbe s kojima su boljševici dugi niz godina dolazili radničkim masama ispunili su oni u prvim danima sovjetske vlasti i odrazili su se u njezinim dokumentima: Dekretima o miru i zemlji, Deklaraciji prava naroda Rusije, prvi sovjetski ustav.

5. Zašto je u Rusiji nakon dolaska boljševika na vlast izbio građanski rat?

Sovjetska vlada, koju je izabrao Drugi kongres sovjeta, učinila je sve da izbjegne građanski rat. Sve prve uredbe i koraci nove vlasti bili su usmjereni na razvoj mirne gradnje. Jasna potvrda tome su: neviđena kampanja za uklanjanje nepismenosti, otvaranje 33 (!) znanstvena instituta 1918., organiziranje niza geoloških ekspedicija, početak izgradnje mreže električnih centrala i „Spomenici Republike” programa. Vlada, pripremajući se za rat, ne započinje tako velike mjere.

Činjenice govore da su bjelogardijske akcije postale moguće tek nakon početka strane intervencije. U proljeće 1918. RSFSR se našla u vatrenom obruču: trupe Antante iskrcale su se u Murmansku, Japanci su zauzeli Vladivostok, Francuzi Odesu, Turci su ušli u Zakavkazje, a u svibnju je počela pobuna čehoslovačkog korpusa. I tek nakon tih inozemnih akcija Građanski rat se pretvorio u sveruski požar - Savinkovci su se pobunili u Jaroslavlju, lijevi eseri - u Moskvi, zatim Kolčak, Denikin, Judenič, Vrangel.

Vođe bijelih armija, vođene mržnjom prema radnom narodu koji je uspostavio svoju vlast i vlasništvo, počinile su otvorenu izdaju narodnih interesa. Odjeveni u odjeću “ruskih patriota” prodavali su ih na veliko i malo. Sporazumi o teritorijalnim ustupcima zemljama Antante u slučaju uspjeha Bijelog pokreta nisu mit, već stvarnost antisovjetske politike. Bijeli generali nisu smatrali potrebnim skrivati ​​te činjenice čak ni u svojim memoarima.

Građanski rat se za Rusiju pretvorio u gotovo četverogodišnju noćnu moru ubojstava, gladi, epidemija i gotovo potpunog uništenja. Naravno, i komunisti snose svoj dio odgovornosti za strahote i bezakonja tih godina. Klasna borba, u svojim krvavim manifestacijama, gotovo da ne poznaje sažaljenje prema čovjeku. Ali krivnja onih koji su pokrenuli ovaj protivnarodni pokolj neusporediva je s krivnjom onih koji su zaustavili ovaj pokolj.

6. Zašto su boljševici zagovarali poraz vlastite vlade u Prvom svjetskom ratu?

Zapravo je boljševička parola bila drugačija. Zalagali su se za poraz vlada svih zemalja sudionica rata i prerastanje imperijalističkog rata u građanski.

Prvi svjetski rat nije bio pravedan narodnooslobodilački rat. Bio je to pokolj svjetskih razmjera koji su pokrenule vodeće kapitalističke sile - Njemačka i Austro-Ugarska s jedne strane, Velika Britanija, Francuska, Rusija s druge strane. Ciljevi obiju koalicija bili su svima očiti: daljnja preraspodjela resursa i kolonija, sfera utjecaja i ulaganja kapitala. Cijena za postizanje tih ciljeva bile su tisuće ljudskih života – običnih radnika i seljaka iz svih zaraćenih zemalja. Osim toga, Rusija se našla uvučena u globalni masakr, a da je to nimalo ne zanima. Nije imala čvrstih jamstava za zadovoljenje svojih teritorijalnih zahtjeva, a zemlje Antante učinile su sve da glavne materijalne i ljudske gubitke snose Rusija, Njemačka i Austro-Ugarska. Dok je rovovsko ratovanje moglo trajati mjesecima u zapadnom smjeru bez značajnijih gubitaka, ruska vojska, koja je podnijela najveći teret napada, sve je više tonula u krvave bitke.

U I. Lenjin je zabilježio: “Rat je čovječanstvu donio neviđene nevolje i patnje, opću glad i propast, doveo cijelo čovječanstvo “... na rub ponora, smrt cijele kulture, divljaštvo...” Tijekom rata, preko 9 je ubijeno i umrlo od rana.5 milijuna ljudi.Gubici ruskog stanovništva kao posljedica gladi i drugih nesreća izazvanih ratom iznosili su oko 5 milijuna ljudi.U isto vrijeme, rat je osigurao basnoslovnu dobit za kapitalisti.Samo prihodi američkih monopola iznosili su više od 3 milijarde dolara.

Boljševici i drugi europski internacionalisti dobro su razumjeli grabežljivu prirodu svjetskog rata. Smatrali su zločinom agitirati radnike različitih zemalja na međusobno istrebljenje. Upravo su oni dali sve od sebe da zaustave ovaj rat.

7. Zašto su boljševici pokrenuli “crveni teror”?

Povijesno objektivna i dokazana je činjenica da je “crveni” teror bio odgovor na “bijeli” teror. Sovjetska je vlada od prvih dana svog rođenja nastojala spriječiti daljnju eskalaciju nasilja i poduzela je mnoge pomirljive korake. Rječiti dokaz tome bili su prvi akti nove vlasti: ukidanje smrtne kazne, puštanje bez kazne vođa prvih antisovjetskih nereda – Kornilova, Krasnova, Kaledina; odustajanje od represije protiv članova Privremene vlade i poslanika Ustavotvorne skupštine; amnestiju u spomen na prvu godišnjicu Oktobarske revolucije.

Sovjetska država pokrenula je pitanje masovnog revolucionarnog nasilja nakon što je šef gradske Čeke M. Uricki ubijen u Petrogradu 30. kolovoza 1918., a istog dana pokušan je i atentat na V.I. Lenjina. Teroristički akti koordinirani su iz inozemstva, a to je u svojim memoarima priznao i britanski veleposlanik Lockhart. Kao odgovor na to Vijeće narodnih komesara 5. rujna donijelo je dekret koji je ušao u povijest kao rezolucija o crvenom teroru. Uredba je postavila zadaću izolacije “klasnih neprijatelja” u koncentracijskim logorima i uvela strijeljanje kao glavnu mjeru protiv pripadnika bijelogardijskih organizacija. Najveća akcija “crvenog terora” bilo je pogubljenje u Petrogradu 512 predstavnika gornje buržoaske elite – bivših carskih dostojanstvenika. Unatoč građanskom ratu koji je još trajao, teror je zapravo okončan do jeseni 1918.

“Crveni teror” sebi je postavio zadatak očistiti pozadinu od suučesnika bijele garde i marioneta zapadnog kapitala, unutarnjih kolaboracionista, “pete kolone” na sovjetskom teritoriju. Bio je surov, grub, ali nužan diktat vremena.

8. Zašto su boljševici pristali na sklapanje za Rusiju sramotnog Brest-Litovskog mira?

Do 1918. Rusija je bila u stanju krajnje ekonomske propasti. Stara vojska je propala, a nova nije stvorena. Prednja strana zapravo je izgubila kontrolu. Sve je jačao proces suverenizacije rubnih područja. Široke vojničke i seljačke mase doživjele su krajnje nezadovoljstvo ratom. Narod iskreno nije shvaćao za čije se interese bori. Ljudi su bili prisiljeni ginuti ispunjavajući svoju “savezničku dužnost” prema zemljama Antante, koje su imale vrlo jasne sebične ciljeve u ratu.

Svjestan te činjenice, Drugi kongres sovjeta radničkih i vojničkih deputata donio je 26. listopada 1917. dekret kojim je pozvao sve zaraćene zemlje da odmah započnu mirovne pregovore. Budući da je Antanta ignorirala ovaj prijedlog, Sovjetska je Rusija morala voditi odvojene pregovore s Njemačkom. Pregovori su bili popraćeni brojnim poteškoćama, demaršima Nijemaca i protivljenjem mirovnom procesu od strane “lijevo-komunističke” i eserske oporbe u Rusiji. Na kraju je sovjetska vlada, zahvaljujući inzistiranju V.I. Lenjin, prihvatio uvjete Kaiserove Njemačke.

U tim su uvjetima od Rusije otrgnuti značajni teritoriji (Poljska, Litva, dio Bjelorusije i Latvija) – svega oko 1 milijun km2. Rusija je bila dužna Njemačkoj u raznim oblicima isplatiti odštetu u iznosu od 6 milijardi maraka.

V. I. Lenjin smatrao je sklapanje mira teškim, ali taktički ispravnim korakom. Bilo je potrebno dati zemlji predah: sačuvati stečevine Oktobarske revolucije, ojačati sovjetsku vlast i stvoriti Crvenu armiju. Ugovor iz Brest-Litovska sačuvao je ono glavno: neovisnost zemlje i osigurao joj izlazak iz imperijalističkog rata.

Lenjin je proročanski istaknuo privremenost mira sklopljenog u Brest-Litovsku. Revolucija u studenom 1918. u Njemačkoj srušila je vlast cara Wilhelma II. Sovjetska vlada priznala je Brest-Litovsk ugovor poništenim.

9. Zašto su boljševici uspostavili diktaturu jedne partije?

Počnimo s činjenicom da je svaka vlast diktatura – diktatura klase u čijim je rukama nacionalno bogatstvo zemlje. U kapitalističkom društvu vlast je diktatura buržoazije, u socijalističkom društvu to je diktatura proletarijata, diktatura radnih masa. Buržoaska diktatura, ma u kojem se obliku provodila (liberalna republika, monarhija, fašistička tiranija), vlast je manjine nad većinom, vlast vlasnika nad najamnim radnicima. Diktatura radnog naroda je, naprotiv, dominacija većine nad manjinom; to je vlast onih koji svojim rukama i umom stvaraju materijalna i duhovna bogatstva zemlje.

Nakon pobjede Oktobarske revolucije u zemlji je uspostavljena diktatura proletarijata u obliku Sovjeta radničkih, vojničkih i seljačkih deputata. Činjenica da su komunisti dobili većinu u tim sovjetima govori da su upravo njihov program i praktično djelovanje uživali najveću potporu radnog naroda. Pritom boljševici uopće nisu težili uspostavi jednostranačkog sustava. Godine 1917.-1918 Vlada je uključivala članove lijeve Socijalističke revolucionarne partije. U aparatu Vrhovnog gospodarskog vijeća, Čeke, iu vijećima na različitim razinama do početka 20-ih godina bili su predstavnici menjševika. Tijekom građanskog rata boljševike su podržavali eseri-maksimalisti i anarhisti. Međutim, bez ikakvog značajnijeg mandata povjerenja od radnih ljudi, te su stranke krenule putem oružane borbe protiv sovjetske vlasti i pokrenule teror protiv aktivista RCP (b). Tako su lijevi eseri, s ciljem da poremete Brest-Litovski mir, ubili njemačkog veleposlanika Mirbacha i podigli oružanu pobunu u Moskvi. Desni eseri su na 7. kongresu u svibnju 1918. proglasili svoju službenu liniju da pripremaju ustanak protiv sovjetske vlasti. Godine 1920. šef Moskovskog gradskog komiteta RKP(b) Zagorski ubijen je od ruku anarhista. Dakle, jednopartijski sustav u našoj zemlji nije se razvio zahvaljujući boljševicima, već zahvaljujući neodgovornom i zločinačkom djelovanju njihovih protivnika.

10.Zašto su boljševici uništavali crkve i progonili građane na vjerskoj osnovi?

Pitanje odnosa između Pravoslavne Crkve i boljševičkog vodstva u prvim godinama sovjetske vlasti jedno je od najtežih pitanja u našoj povijesti. Zaoštravanje tih odnosa počelo je krajem 1917. godine, a najveći je razmjer doseglo tijekom građanskog rata. Razumijemo teške osjećaje vjernika proizašle iz sukoba tih godina i spremni smo na široki dijalog s pravoslavnom zajednicom. Ali objektivan dijalog danas je moguć samo na temelju objektivnog pogleda na povijest.

U prvim mjesecima, opće povjerenje u krhkost boljševičkog režima gurnulo je crkvu da se otvoreno suprotstavi sovjetskoj vlasti. U prosincu 1917. Sabor Ruske pravoslavne crkve usvojio je dokument prema kojem je Pravoslavna crkva proglašena prvenstvom u državi, samo osobe pravoslavne vjere mogu biti poglavar države i ministar prosvjete, a nastava Zakon Božji u školama za djecu pravoslavnih roditelja bio je obavezan. Očito je taj dokument bio u suprotnosti sa sekularnim karakterom novog društva. Patrijarh Tihon je 19. siječnja 1918. anatemizirao sovjetsku vlast, a većina svećenstva počela je surađivati ​​s bijelcima. Godine 1921., tijekom strašne gladi u Povolžju, značajan broj svećenika odbio je donirati crkvene dragocjenosti fondu za pomoć umirućima. Karlovačka katedrala, okupljena od strane svećenstva u emigraciji, obratila se Genovskoj konferenciji s pozivom na objavu križarskog rata protiv sovjetske države.

Vlada je oštro reagirala na takve činjenice. Donesena je “Dekret o odvajanju crkve od države”, dio svećenstva je bio podvrgnut represiji, a dragocjenosti su nasilno oduzete. Mnogi hramovi su zatvoreni, uništeni ili pretvoreni. Naknadno je patrijarh Tihon shvatio pogrešnost antisovjetske pozicije crkvene hijerarhije i donio jedinu ispravnu odluku - spriječiti politizaciju vjere u razdoblju teške društvene kataklizme. U lipnju 1923. poslao je poruku u kojoj je stajalo: “Snažno osuđujem svako zadiranje u sovjetsku vlast, bez obzira odakle dolazilo... Razumio sam sve laži i klevete kojima je sovjetska vlast izložena od svojih sunarodnjaka i stranih neprijatelja. ”.

Ovakav stav odražavao je svećenikov zdrav pristup pitanjima odnosa Crkve i države, koja je svjetovne naravi. Komunistička partija Ruske Federacije smatra da bi i danas načelo međusobnog poštovanja i nemiješanja moglo biti temelj državno-crkvenih odnosa.

11. Je li istina da su komunizam i nacizam (fašizam) slični?

"Komunizam i nacizam dvije su varijante istog totalitarnog tipa društva. Slični su po svojoj ideološkoj biti i metodama" - takve besmislice danas nije rijetkost.

Zapravo, nema ništa suprotnije od komunističkog i nacističkog pogleda na čovjeka, društvo i povijest. Idejni temelj nacizma je socijalni darvinizam, koji propovijeda podjelu čovječanstva na “superljude” i parije, na “superiorne” i “rasno inferiorne”. Sudbina jednih je dominacija, sudbina drugih je vječno ropstvo i ponižavajući rad. Komunizam, naprotiv, ukazuje na biološku jednakost ljudi, univerzalnost čovjeka. Ljudi se ne rađaju sposobni ili ograničeni, zli ili pristojni, to postaju zahvaljujući društvenim uvjetima. Zadaća fašizma je ovjekovječenje nejednakosti, zadaća komunizma je postizanje društvenog poretka u kojem klasne suprotnosti ostaju stvar prošlosti, a kompetitivnu borbu među ljudima zamjenjuje udruživanje slobodnih pojedinaca.

Pogledi komunista i fašista na povijest čovječanstva potpuno su suprotni. Sa stajališta znanstvenog komunizma, povijest je prirodni proces koji podliježe objektivnim zakonima i stvaraju ga mase. Za naciste, povijest je skup individualnih volja, gdje pobjeđuje najjači. Komunizam se temelji na racionalizmu, znanstvenom pristupu razumijevanju stvarnosti. U fašističkom konceptu znanost je zamijenjena ničeanstvom i iracionalizmom.

Komunizam zagovara socijalizaciju, nacionalizaciju gospodarstva i uklanjanje nesklada između društvene prirode proizvodnje i privatne prirode prisvajanja. Ideal fašizma je država-korporacija koja služi, prije svega, interesima velikih vlasnika. Komunisti polaze od načela proleterske solidarnosti, mira i prijateljstva među narodima. Fašisti proklamiraju pravo pojedinih naroda na svjetsku dominaciju uz pokoravanje i uništenje drugih naroda.

Komunizam i nacizam su antipodi. Komunističke partije Europe postale su središte otpora protiv smeđe kuge tijekom Drugog svjetskog rata, a Sovjetski Savez odigrao je odlučujuću ulogu u porazu fašizma u Europi i Aziji. Ovo je istina povijesti.

12. Zašto su boljševici pljačkali selo i vodili politiku prisvajanja viška?

Trenutna tvrdnja da su hitne prehrambene mjere i višak izdvajanja stvorili boljševici u osnovi je netočna. Još 1915. godine carska je vlada utvrdila fiksne cijene kruha, uvela zabranu špekulacije i počela oduzimati viškove hrane seljacima. U prosincu 1916. objavljeno je izdvajanje viška. Godine 1917. ta je politika propala zbog slabosti aparata, sabotaže i korupcije službenika. Privremena vlada, poput carske, pokušala je riješiti problem izvanrednim mjerama i također je pretrpjela poraz. Samo su boljševici uspjeli spasiti zemlju od gladi.

Da bi se ispravno shvatilo korištenje takvih nepopularnih mjera od strane vlasti, potrebno je jasno razumjeti situaciju u kojoj se Rusija našla do 1918. Već petu godinu zemlja je bila u ratu s Njemačkom. Opasnost od novog rata - građanskog - postajala je stvarna. Industrija je bila gotovo potpuno militarizirana - fronta je trebala puške, granate, šinjele itd. Iz očitih razloga, normalna trgovina između grada i sela bila je prekinuta. Ionako nerentabilna, seljačka gospodarstva potpuno su prestala davati kruh vojsci i radnicima. Cvjetale su špekulacije, “crno tržište” i “bag-bags”. Tijekom 1916. cijena raženog kruha porasla je za 170%, između veljače i listopada 1917. - za 258%, a između Oktobarske revolucije i svibnja 1918. - za 181%. Izgladnjivanje vojnika i mještana postajalo je stvarnost.

Ni o kakvom slobodnom tržištu žitarica ovdje nije moglo biti govora. Dekretom Sveruskog središnjeg izvršnog komiteta od 9. svibnja 1918. u zemlji je uvedena prehrambena diktatura. Za seljake su utvrđeni standardi potrošnje po glavi stanovnika: 12 puda žitarica, 1 pud žitarica godišnje itd. Osim toga, sve se žito smatralo viškom i podložno konfiskaciji. Ove mjere dale su značajne rezultate. Ako je 1917/18 nabavljeno samo 30 milijuna puda žita, onda je 1918/19 - 110 milijuna, a 1919/20 - 260 milijuna puda. Gotovo cijelo gradsko stanovništvo i neki seoski obrtnici bili su opskrbljeni obrocima hrane.

Treba napomenuti da seljaštvo, koje je dobilo zemlju od boljševika i oslobođenje od dugova prema državi i zemljoposjednicima, nije ušlo u ozbiljan sukob sa sovjetskom vlašću. Kasnije, kada je nestala potreba za hitnim mjerama, sustav izdvajanja viška zamijenjen je blažim sustavom oporezivanja.

13. Što je bila bit nove ekonomske politike (NEP) 20-ih godina prošlog stoljeća?

Nakon završetka građanskog rata država se suočila sa zadaćom mirne izgradnje. Prisilna politika “prehrambene diktature” prestala je biti podnošljiva za većinu seljaštva, razorenog ratovima i iscrpljenog ne urodom. Zabrana komercijalnog prometa poljoprivrednih proizvoda dovela je do smanjenja površina od strane seljaka. Počeli su spontani nemiri i ustanci koji su prijetili očuvanju sovjetske vlasti. Glad i opći umor zahvatili su radničku klasu. Godine 1920. proizvodnja teške industrije iznosila je samo oko 15% predratne proizvodnje.

U tim uvjetima najavljen je početak nove ekonomske politike. Njegova je bit bila ograničeno uvođenje tržišnih mehanizama za upravljanje nacionalnim gospodarstvom uz zadržavanje državne kontrole nad "zapovjednim visinama": velikom industrijom, vanjskom trgovinom, političkim i društvenim dobicima radnika. U skladu s tim stavom tijekom 1920-ih godina provodi se cijeli niz gospodarskih mjera. U ožujku 1921. sustav prisvajanja viška zamijenjen je porezom u naravi, čija je veličina bila gotovo 2 puta manja. Određeni broj malih poduzeća je denacionaliziran. Pod kontrolom države stvorene su komercijalne i zadružne banke. Koncesije sa sudjelovanjem stranog kapitala dobile su pravo na postojanje. Prestala je besplatna podjela obroka.

NEP je omogućio rješavanje niza problema vezanih uz zadovoljenje zahtjeva seljaštva, zasićenje domaćeg tržišta robom itd. Istodobno je donio mnoge poteškoće. Pojavila se i ojačala nova sovjetska buržoazija (NEPovci), pojavila se nezaposlenost i ponovno se počela koristiti najamna radna snaga. NEP nije, niti je mogao riješiti probleme industrijalizacije Rusije, stvaranja obrambenog potencijala i poljoprivredne kooperacije. Država je pristupila rješavanju ovih problema tek krajem 20-ih godina.

14. Kako Komunistička partija Ruske Federacije gleda na osobnost I.V. Staljin?

Vjerujemo da je Staljinovo ime neodvojivo od povijesti Sovjetskog Saveza. Pod vodstvom ovog čovjeka naša je zemlja napravila ogroman skok u svom razvoju, u 10 godina prevalila je put za koji su kapitalističkim zemljama bila potrebna stoljeća.

U SSSR-u je uspostavljena vlast radne većine i izvršen je prijelaz na plansko upravljanje nacionalnim gospodarstvom na temelju javnog vlasništva. Sovjetski narod okončao je nezaposlenost, postigao do tada nezamislive društvene dobitke i proveo kulturnu revoluciju. A industrijalizacija i kolektivizacija poljoprivrede provedena je u najkraćem mogućem roku. Pobjeda našeg naroda u Velikom domovinskom ratu i poslijeratna obnova ekonomske moći sovjetske države neraskidivo su povezani s imenom Staljina. Staljin je ostavio bogato filozofsko nasljeđe.

Mi uopće ne pokušavamo mitologizirati fazu u razvoju SSSR-a koju je prošao pod Staljinovim vodstvom. Bilo je grešaka, pogrešnih procjena i kršenja zakona. Međutim, te su pogreške bile bol rasta. Prvi put u povijesti čovječanstva komunisti su pokušali izgraditi društvo u kojemu nema iskorištavanja čovjeka od čovjeka, nema ponižavajuće podjele na “gore i dolje”. Nitko nije ostavio recepte za izgradnju takvog društva, nije bilo utabanih staza.

Najžešći otpor vanjskih i unutarnjih protivnika socijalizma zahtijevao je centralizaciju i nacionalizaciju mnogih sfera javnog života. Pobjeda u Velikom Domovinskom ratu i uspješna obnova nacionalnog gospodarstva dokazali su povijesnu opravdanost ovog puta razvoja. Kasnije je taj put nepravedno uzdignut u apsolut. Ali ovo je krivnja I.V. Staljina više nije bilo.

15. Kako ocjenjujete politiku masovne represije protiv sovjetskih građana 30-50-ih?

Pojam "represija" obično se odnosi na progon i pogubljenje sovjetskih građana iz političkih razloga. Osnova za represiju bio je poznati 58. članak Kaznenog zakona RSFSR-a, koji je predviđao kažnjavanje za “kontrarevolucionarne zločine”. U liberalnoj literaturi smatra se da su represije bile masovne, nezakonite i neopravdane. Pokušajmo shvatiti valjanost ovih izjava.

Po pitanju masovnosti represije u posljednje vrijeme izmišljeno je mnogo bajki. Sama brojka ljudi koji su navodno “istrijebljeni u sovjetskim logorima” ponekad je zapanjujuća. 7 milijuna, 20 milijuna, 100 milijuna... Ako pogledamo arhivske podatke, vidimo da je slika bila drugačija. U veljači 1954. N. S. Hruščov je dobio potvrdu koju su potpisali glavni tužitelj, ministar unutarnjih poslova i ministar pravosuđa SSSR-a, prema kojoj je od 1921. do 1954. 3.777.380 ljudi osuđeno za kontrarevolucionarne zločine. Od toga je 642.980 ljudi osuđeno na smrtnu kaznu (prema antisovjetskom društvu "Memorial" - 799.455 ljudi). Kao što vidimo, ne može biti govora o milijunima ljudi koji su pogubljeni.

Jesu li represije 30-50-ih bile legalne? U većini slučajeva, da. Pridržavali su se slova i duha tadašnjih zakona. Bez razumijevanja da je svaki zakon diktiran svojim vremenom i prirodom društvenog sustava, nemoguće je shvatiti i ispravno razumjeti takav fenomen kao što je represija. Ono što je tada bilo legalno danas se čini ilegalnim. Zapanjujući primjer toga je prisutnost u sovjetskom kaznenom zakonodavstvu normi odgovornosti za špekulacije, trgovačko posredovanje, valutne prijevare i sodomiju. U modernoj Rusiji sve je drugačije, riječ "špekulant" zamijenjena je riječju "poslovni čovjek", potonji se smatra poštovanim i uglednim građaninom. Ali ne smijemo zaboraviti da su Vlasovci i policajci također optuženi po članku 58. za špijunažu, sabotažu u industrijskim i poljoprivrednim objektima, terorizam.

Represije su odražavale dramatičan nastanak prve socijalističke države u svijetu. Zamašnjak kaznenih vlasti pogodio je mnoge poštene i zemlji odane ljude. Mnogi od njih su umrli. Ali mnogi su rehabilitirani tijekom godina Staljina. Dovoljno je prisjetiti se legendarnog maršala Rokossovskog, izvrsnih znanstvenika Koroljova i Tupoljeva.

Ne pokušavamo opravdati pogreške počinjene tih godina. Ali odbijamo sve one koji su bili represivni u Staljinovo vrijeme smatrati "nevinim žrtvama totalitarnog sustava".

16. Što je bila bit politike industrijalizacije i kolektivizacije koja se provodila 30-ih godina?

XIV kongres Svesavezne komunističke partije boljševika, održan u prosincu 1925., odlučio je postaviti kurs za ubrzanu industrijalizaciju zemlje. Predavač na kongresu I.V. Staljin je ovu partijsku odluku motivirao na sljedeći način: „Mi zaostajemo 50-100 godina za naprednim zemljama; tu udaljenost moramo prijeći za 10-15 godina, inače ćemo biti slomljeni.

Prisilna industrijalizacija težila je dvama ciljevima. Prvo, stvoriti moćnu, tehnički opremljenu državu koja bi mogla pružiti jamstva protiv porobljavanja sovjetskog naroda od stranih sila. Drugo, značajno povećati materijalni i kulturni standard građana. Industrijalizacija je zahtijevala oslobađanje ogromnog broja radnika. Bilo ih je moguće uzeti samo od seljaštva, jer... SSSR je bio 84% poljoprivredna zemlja. Bit kolektivizacije provedene u interesu socijalizma bilo je stvaranje na selu velikih poduzeća - kolektivnih farmi, utemeljenih na zajedničkoj obradi zemlje, podruštvljavanju proizvodnih alata, prirodnoj raspodjeli proizvoda na temelju rezultata rada.

Industrijalizacija i kolektivizacija omogućile su Sovjetskom Savezu postizanje neviđenih rezultata u najkraćem mogućem vremenu. Samo tijekom godina prvog petogodišnjeg plana (1927.-1931.) industrijski se potencijal SSSR-a udvostručio. Do kraja 30-ih godina počelo je s radom 6 tisuća novih poduzeća. Radna kultura milijuna ljudi radikalno se promijenila. Do početka četrdesetih godina pismenost stanovništva bila je preko 80%. Kroz sveučilišta, tehničke i radničke škole prošlo je stotine tisuća mladih ljudi iz radničkih i seljačkih sredina. Uspostava kolektivnog poljoprivrednog sustava u ruralnim područjima dovela je do naglog povećanja produktivnosti rada. Samo tijekom drugog petogodišnjeg plana zadruge su dobile više od 500 tisuća traktora i oko 124 tisuće kombajna. Za nekoliko godina oko 5 milijuna seljaka steklo je zvanje strojara. Ljudi sada imaju slobodnog vremena, što znači da imaju priliku učiti i opuštati se.

Industrijalizacija i kolektivizacija SSSR-a zahtijevale su ogromne napore sovjetskih građana. Vlasti su se morale suočiti sa sabotažama i sabotažama. Glavne greške činili su pretjerano revni partijski radnici. Ali strateški se ovaj kurs pokazao apsolutno ispravnim.

Komunizam je, prema definiciji jednog od najvećih ljudi u povijesti čovječanstva Vladimira Iljiča Lenjina, “najviši stupanj razvoja socijalizma, kada ljudi rade iz svijesti o potrebi rada za opće dobro”. Vrlo kratka i jezgrovita definicija koja prenosi osnovnu bit pojma “komunizam”. Da, to je rad za opće dobro, a ne zadovoljenje svojih sebičnih, sebičnih interesa, kao u kapitalizmu.

Jedan od glavnih aspekata komunističke ideje je kolektivizam. Interesi kolektiva moraju prevladati nad osobnim egoističnim interesima u komunističkom društvu. Pa pristalice liberalnih vrijednosti u prvi plan stavljaju pojedinca i zadovoljenje njegovih potreba, dok je komunizam društvo i rad za javno dobro. Naime, u biti liberalizam tvrdi da zadovoljenje potreba pojedine stanice donosi dobrobit cijelom organizmu – preko pojedinačnog općem, a komunizam da se zadovoljenjem potreba cijelog organizma stječu potrebe svake pojedine stanice. zadovoljan - od općeg do pojedinačnog. Potonje, po mom mišljenju, izgleda logičnije, budući da će u prvom slučaju tjelesni resursi neizbježno biti neravnomjerno raspoređeni, odnosno u nekim stanicama će ih biti višak, au nekim će ih nedostajati i akutna potreba, i kao rezultat, hipertrofija i degeneracija pojedinih stanica. Osim toga, neizbježna je i pojava stanica raka, koje će samo nastojati potrošiti, a da ništa ne daju zauzvrat.

Zamislite takav organizam u kojem se njegove stanice međusobno natječu za resurse. Naravno, bolest, degradacija i smrt. Raspodjela mora biti ravnomjerna; stanice jednog organizma ne mogu se međusobno natjecati.

To je prihvatljivo u životinjskom svijetu (prirodna selekcija), ali destruktivno u ljudskom društvu. U životinjskom svijetu svaki je čovjek za sebe i ako ne jedeš, pojest će te, ali mi nismo životinje.

Usprkos liberalističkom natjecanju za robe u “zvjerskom” svijetu tržišta, komunistička doktrina postulira načelo “od svakoga prema njegovim sposobnostima, svakom prema njegovim potrebama”. Naravno, primjena ovog načela u životu, u dovoljnoj mjeri, moguća je tek na određenoj razini duhovnog i moralnog razvoja društva, kada će “rad za dobrobit društva svakome postati prva životna potreba, svjesna potreba.” U tome komunističko učenje umnogome odjekuje Kristovom nauku, koji je čovjeka pozivao da svega sebe posveti službi Bogu i ljudima. Općenito, komunizam i kršćansko učenje imaju mnogo zajedničkih crta. Čak je i patrijarh Ruske pravoslavne crkve Kiril govorio o tome u jednoj od svojih televizijskih emisija. Ukazao je na obilje sličnosti između kršćanske etike i komunističkog morala, koje se razlikuju samo u ateističkoj komponenti koja se odvijala u komunističkom učenju sovjetskog doba.

Upravo je ateizam, po mom mišljenju, glavni razlog krhkosti sovjetskog projekta i neuspjeha izgradnje komunističkog društva u njemu. Budući da je kamen temeljac izgradnje komunizma tada prije svega stavljen na materijalni aspekt, klasnu borbu i izgradnju visoko razvijenog industrijskog društva, tada je trebalo biti duhovno i moralno usavršavanje ljudi i društva u cjelini. na prvom mjestu, ali u atmosferi sirovog materijalizma, negiranja postojanja Boga (Viših sila) i viših svjetova izvan okvira grube materije, izgradnja komunističkog društva, čini mi se, teško je izvediva.

Komunizam kao cilj postavlja izgradnju besklasnog društva, jer je podjela na klase temeljni uzrok nejednakosti među ljudima. A jednakost je jedno od osnovnih načela komunističkog društva. Očekujući ogorčene povike liberala ili njima zavedenih ljudi, želim reći da jednakost ne znači izjednačavanje i sivu homogenu masu. Svaka osoba je jedinstvena individua sa svojim jedinstvenim osobinama, sposobnostima i potrebama. A razvijeno komunističko društvo bit će zainteresirano za to da svaki takav pojedinac može u potpunosti otkriti i pokazati svoje najbolje kvalitete i u potpunosti služiti na dobrobit društva. A za to će nastojati stvoriti najpovoljnije uvjete za svakog pojedinog člana. Jedinstvo komunističkog društva bit će u različitosti individualnih osobina ljudi koji ga čine, a ne u skupu monotonih lutki.

Govoreći o komunizmu, ne može se ne spomenuti odnos prema privatnom vlasništvu (ne brkati s individualnim vlasništvom) u svjetlu komunističkog učenja. Dok je u kapitalizmu privatno vlasništvo sveta krava, čije se narušavanje smatra najgorim svetogrđem, u komunizmu je ono korijen svih zala, poput nejednakosti ljudi, iskorištavanja čovjeka od čovjeka, profiterstva, kriminala. Upravo zbog želje za posjedovanjem nečega (novca, stvari, imovine) u čovjeku se razvijaju najgore osobine – pohlepa, koristoljublje, zavist, pohlepa, a počinje se i velika većina zločina. To je posebno vidljivo sada, kada je stravičan porast slučajeva da se čak i najbliži rođaci nemilosrdno ubijaju ili angažiraju ubojice za novac, stanove i drugu imovinu. To su tipične bolesti neizbježno nakaradnog liberalno-kapitalističkog potrošačkog društva. Njegovo raspadanje i smrt su neizbježni, kao što će neizbježno čovječanstvo doći do izgradnje komunističkog društva. Komunizam je neizbježan!

Što je komunizam

Komunizam je utopijska filozofska ideja o idealnom gospodarskom i društvenom uređenju države u kojoj cvate jednakost i pravda. U praksi se ta ideja iz više razloga pokazala neodrživom i neostvarivom.

Što je komunizam jednostavnim riječima – ukratko.

Jednostavnim riječima, komunizam je ideja stvaranja društva u kojem će ljudima biti osigurano sve što im je potrebno, bez obzira na njihove mogućnosti. U idealnom slučaju, pod komunističkim sustavom, ne bi trebalo postojati siromašna i bogata klasa, a svi resursi zemlje trebali bi biti ravnomjerno raspoređeni među svim građanima jednako. U ovoj shemi ne postoji privatno vlasništvo kao takvo i svi ljudi rade na stvaranju općeg dobra. Naravno, ova ideologija spada u kategoriju utopijskih zbog prirode samog čovjeka.

Suština komunizma.

Prije nego počnete shvaćati bit komunizma, trebali biste shvatiti činjenicu da su izvorna ideja i njezina praktična provedba potpuno različite stvari. Ako se sama ideja, u načelu, može nazvati potpuno idealističkom, onda se način njezine provedbe očito ne može nazvati takvim. Stoga se ovaj skupi i opsežni društveni eksperiment izgradnje idealnog društva sastojao od potpune reforme vlasti i jačanja uloge države. Provedba plana uključivala je sljedeće stavke:

• Ukidanje privatnog vlasništva;
• Otkaz prava na nasljedstvo;
• Oduzimanje imovine;
• Teški progresivni porez na dohodak;
• Stvaranje jedine državne banke;
• Državno vlasništvo nad komunikacijama i transportom;
• Državno vlasništvo nad tvornicama i poljoprivredom;
• Državna kontrola rada;
• Korporativne farme (kolektivne farme) i regionalno planiranje;
• Državna kontrola obrazovanja.

Kao što se može vidjeti iz ovog daleko nepotpunog popisa reformi, civilno društvo je ograničeno u mnogim pravima, a država je preuzela kontrolu nad gotovo svim aspektima ljudskog života. Iz ovoga možemo zaključiti da je unatoč navedenim visokim idealima bit komunizma bila pretvaranje građana u slabovoljno stanovništvo pod kontrolom države.

Tko je izmislio komunizam. Podrijetlo teorije komunizma i temeljna načela.

Karl Marx, pruski sociolog, filozof, ekonomist i novinar, smatra se ocem komunizma. U suradnji s Friedrichom Engelsom, Marx je objavio nekoliko djela, uključujući i ono najpoznatije pod nazivom “Komunist” (1848.). Prema Marxu, utopijsko društvo bit će postignuto samo kada postoji jedno "bescivilno" i klasno društvo. Čak je opisao tri koraka za postizanje tog stanja.

• Prvo, potrebna je revolucija da se sruši postojeći režim i potpuno iskorijeni stari sustav.
• Drugo, mora doći na vlast i djelovati kao jedinstveno tijelo po svim pitanjima, uključujući i osobna pitanja javnosti. Diktator bi tada bio odgovoran za prisiljavanje svih da slijede ideale komunizma, kao i za osiguravanje da imovina ili posjedi nisu u privatnom vlasništvu.
• Konačna faza bila bi postizanje utopijske države (iako ta faza nikada nije postignuta). Kao rezultat toga, postigla bi se veća jednakost i svatko bi voljno dijelio svoje bogatstvo i dobrobiti s drugima u društvu.

Prema Marxu, u idealnom komunističkom društvu bankarski bi sustav bio centraliziran, a vlada bi kontrolirala obrazovanje i rad. Svi infrastrukturni objekti, poljoprivredna dobra i industrija bit će u državnom vlasništvu. Prava privatnog vlasništva i prava nasljeđivanja bila bi ukinuta, a svima bi se nametnuli veliki porezi na dohodak.

Lenjinova uloga u izgradnji komunizma i ratni komunizam.

U vrijeme kada su se mnoge zemlje u svijetu kretale prema demokraciji, Rusija je još uvijek bila monarhija u kojoj je car imao punu vlast. Osim toga, Prvi svjetski rat doveo je do velikih gospodarskih gubitaka za zemlju i narod. Tako je kralj, koji je nastavio živjeti u luksuzu, postao krajnje nepopularan lik među običnim pukom.

Sva ta napetost i kaos doveli su do Veljačke revolucije 19. veljače, kada su radnici zatvorene tvornice i vojnici u pobuni zajedno dizali parole protiv nepravednog režima. Revolucija se proširila poput požara i prisilila cara da se odrekne prijestolja. Brzo formirana ruska privremena vlada sada je zamijenila monarha.

Iskoristivši kaos u Rusiji, Vladimir Lenjin je uz pomoć Lava Trockog osnovao boljševičku prokomunističku “partiju”. Kako je ruska privremena vlada nastavila podržavati ratne napore tijekom Prvog svjetskog rata, postala je nepopularna i među masama. To je izazvalo boljševičku revoluciju, koja je pomogla Lenjinu da svrgne vladu i zauzme Zimski dvorac. Između 1917. i 1920. Lenjin je pokrenuo "ratni komunizam" kako bi ostvario svoje političke ciljeve.

Ekstremnim mjerama uspostavljen je komunizam u Rusiji, što je označilo početak građanskog rata (1918.-1922.). Nakon čega je stvoren SSSR koji je uključivao Rusiju i 15 susjednih zemalja.

Komunističke vođe i njihova politika.

Da bi uspostavili komunizam u SSSR-u, vođe nisu prezirale apsolutno nikakve metode. Alati koje je Lenjin koristio za postizanje svojih ciljeva uključivali su glad koju je stvorio čovjek, robovske radne logore i pogubljenja klevetnika tijekom Crvenog terora. Glad je uzrokovana prisiljavanjem seljaka da prodaju svoje usjeve bez profita, što je zauzvrat utjecalo na poljoprivredu. Logori za robovski rad bili su mjesta za kažnjavanje onih koji se nisu slagali s Lenjinovom vladavinom. Milijuni ljudi umrli su u takvim logorima. Tijekom Crvenog terora, glasovi nevinih civila, ratnih zarobljenika Bijele armije i pristaša carizma bili su zaglušeni masakrima. U biti su to bili vlastiti ljudi.

Nakon Lenjinove smrti 1924. godine, njegov nasljednik Josif Staljin slijedio je Lenjinovu politiku, ali je otišao i korak dalje osiguravši pogubljenje kolega komunista koji ga nisu 100% podržavali. odrasti. Nakon završetka Drugog svjetskog rata počinje razdoblje Hladnog rata kada se demokratsko društvo svim silama odupire širenju komunizma u svijetu. Utrka u naoružanju i cijene energenata uvelike su uzdrmale nesavršeno plansko gospodarstvo SSSR-a, što je uvelike utjecalo na živote stanovništva.

Stoga je, kada je Mihail Gorbačov došao na vlast 1985., usvojio nova načela za pomlađivanje sovjetske ekonomije i smanjenje napetosti sa Sjedinjenim Državama. Hladni rat je završio i komunističke vlade u pograničnim zemljama Rusije počele su padati zbog Gorbačovljeve mekše politike. Konačno, 1991. godine, za vrijeme predsjedništva Borisa Jeljcina, Sovjetski Savez se formalno raspao na Rusiju i nekoliko neovisnih zemalja. Tako je završila najznačajnija era komunizma u svijetu, ne uzimajući u obzir nekoliko modernih zemalja koje žive u sličnom sustavu.

Rezultati komunizma.

Prilično je teško govoriti o rezultatima komunizma ako mu se pristupi sa stajališta percepcije njegovih građana o “kašičici”. Za neke su to bila vremena pakla na zemlji, dok se drugi sjećaju kašike kao nečeg dobrog i toplog. Najvjerojatnije su razlike u mišljenjima uzrokovane različitim čimbenicima: klasom, političkim preferencijama, ekonomskim statusom, sjećanjima na mladost i zdravlje i slično. Međutim, krajnji zaključak je da se možemo osloniti samo na jezik brojki. Komunistički režim bio je ekonomski neodrživ. Osim toga, donio je milijune ubijenih i potisnutih ljudi. Na neki način, izgradnja komunizma može se nazvati najskupljim i najkrvavijim društvenim eksperimentom na svijetu, koji se ne bi smio ponoviti.

komunizam(od latinskog commūnis - "zajedničko") - u marksizmu, organizacija društva u kojoj se ekonomija temelji na javnom vlasništvu nad sredstvima za proizvodnju.

Nakon 19. stoljeća, pojam se često koristi za označavanje društveno-ekonomske formacije predviđene u teorijskim djelima marksista, koja se temelji na javnom vlasništvu nad sredstvima za proizvodnju. Takva je formacija, prema djelima utemeljitelja marksizma, pretpostavljala prisutnost visokorazvijenih proizvodnih snaga, nepostojanje podjele na društvene klase, ukidanje države, promjenu funkcija i postupno odumiranje novca. Prema klasicima marksizma, u komunističkom društvu provodi se princip “Svakome prema sposobnostima, svakom prema potrebama!”!

Razne definicije komunizma

Friedrich Engels u nacrtu programa Saveza komunista “Načela komunizma” (krajem listopada 1847.): “Komunizam je doktrina uvjeta za oslobođenje proletarijata.<…>Pitanje 14: Kakav bi trebao biti ovaj novi društveni poredak? Odgovor: Prije svega, upravljanje industrijom i uopće svim granama proizvodnje bit će uzeto iz ruku pojedinih pojedinaca koji se međusobno natječu. Umjesto toga, sve grane proizvodnje bit će pod nadzorom cijelog društva, odnosno odvijat će se u javnom interesu, prema javnom planu i uz sudjelovanje svih članova društva. Tako će ovaj novi društveni poredak uništiti konkurenciju i na njeno mjesto postaviti udruživanje.<…>Privatno vlasništvo neodvojivo je od individualnog vođenja industrije i od konkurencije. Slijedom toga, privatno vlasništvo također mora biti ukinuto, a njegovo mjesto će zauzeti zajednička uporaba svih instrumenata proizvodnje i raspodjele proizvoda prema općem dogovoru ili takozvana zajednica vlasništva.”

Karl Marx (1844.): «<…>komunizam je pozitivan izraz ukidanja privatnog vlasništva; isprva se pojavljuje kao univerzalno privatno vlasništvo.” “Komunizam kao pozitivno ukidanje privatnog vlasništva – ovo samootuđenje čovjeka –<…>postoji stvarno razrješenje proturječja između čovjeka i prirode, čovjeka i čovjeka, istinsko razrješenje spora između postojanja i esencije, između objektivacije i samopotvrđivanja, između slobode i nužnosti, između pojedinca i rase. On je rješenje zagonetke povijesti i on zna da je on rješenje.”

Rječnik Vl. Dahl(1881, izvorni pravopis): “Komunizam, politička doktrina jednakosti bogatstva, zajednice posjeda i prava svakoga na tuđu imovinu.”

Filozofski rječnik(1911.): “Komunizam je doktrina koja odbacuje privatno vlasništvo u ime ljudske dobrobiti.
Sve zlo u društvenim i državnim odnosima proizlazi iz nejednake raspodjele dobara.
Da bi se to zlo uklonilo, komunizam savjetuje da se vlasnička prava pridrže samo za državu, a ne za privatne osobe. Prvi koji je preporučio komunistički ideal bio je Platon (usp. njegovu “Politiku”).”

Priručnik za svećenike i duhovnike(1913.): “Komunizam propovijeda prisilnu komunikaciju vlasništva, negirajući sve vrste privatnog vlasništva. Proširujući načelo kolektivizma, odnosno zajednice, ne samo na proizvodnju i raspodjelu, nego i na samu uporabu proizvedenih proizvoda, odnosno na njihovu potrošnju, a sve to podvrgavajući javnoj kontroli, komunizam time uništava individualnu slobodu čak iu najsitnijih detalja svakodnevnog života.<…>Priopćavanje vlasništva koje propovijeda komunizam vodi rušenju svake pravde i potpunom uništenju dobrobiti i poretka obitelji i društva.”

Errico Malatesta u knjizi “Kratki sustav anarhizma u 10 razgovora” (1917.): “Komunizam je oblik društvene organizacije u kojoj<…>ljudi će se ujediniti i sklopiti zajednički dogovor, s ciljem da se svima osigura najveće moguće blagostanje. Na temelju načela da zemlja, rudnici i sve prirodne sile, kao i akumulirano bogatstvo i sve što je stvoreno radom prošlih generacija, pripada svima, ljudi će se pod komunističkim sustavom dogovoriti da rade zajedno kako bi proizveli sve što je potrebno za sve .”

V. I. Lenjin(prosinac 1919.): “Komunizam je najviši stupanj razvoja socijalizma, kada ljudi rade iz svijesti o potrebi rada za opću korist.”

Filozofski rječnik. uredio I. T. Frolova (1987.): komunizam je „društveno-ekonomska formacija, čije su značajke određene javnim vlasništvom nad sredstvima za proizvodnju, što odgovara visoko razvijenim društvenim proizvodnim snagama; najviša faza komunističke formacije (puni komunizam), krajnji cilj komunističkog pokreta."

Rječnik stranih riječi(1988.): “1) društveno-ekonomska formacija koja zamjenjuje kapitalizam, utemeljena na javnom vlasništvu nad sredstvima za proizvodnju; 2) druga, najviša faza komunističke društvene formacije, čija je prva faza socijalizam.”

Merriam-Webster engleski rječnik(jedno od nekoliko značenja): "totalitarni sustav vlasti u kojem jedna autoritarna stranka kontrolira sredstva proizvodnje u javnom vlasništvu." Od 1990-ih pojam se u ovom značenju koristi i u literaturi na ruskom jeziku u Rusiji i drugim zemljama bivšeg SSSR-a.

Sociološki rječnik N. Abercrombie, S. Hill i B. S. Turner (2004.): „Komunizam se ne shvaća kao stvarna praksa, već kao određena doktrina. Ovaj koncept se odnosi na društva u kojima nema privatnog vlasništva, društvenih klasa i podjele rada.”

Etimologija

U svom modernom obliku, riječ je posuđena 40-ih godina 19. stoljeća iz francuskog jezika, gdje je communisme izvedeno iz commun - "zajedničko, javno". Riječ je konačno uobličena u pojam nakon objavljivanja “Manifesta Komunističke partije” (1848.). Prije toga se koristila riječ komuna, ali ona nije označavala cjelokupno društvo, već njegov dio, skupinu čiji su članovi koristili zajedničku imovinu i zajednički rad svih članova.

Povijest komunističkih ideja

U ranim fazama razvoja primitivni komunizam zasnovan na zajednici vlasništva bio je jedini oblik ljudskog društva. Kao rezultat imovinsko-socijalnog raslojavanja prvobitno komunalnog sustava i nastanka klasnog društva, komunizam je iz stvarno postojeće prakse prešao u kategoriju sna koji postoji u kulturi o pravednom društvu, zlatnom dobu i slično.

Komunistička stajališta u svom su se početku temeljila na zahtjevu za društvenom jednakošću temeljenom na zajedničkom vlasništvu. Neke od prvih formulacija komunizma u srednjovjekovnoj Europi bili su pokušaji modernizacije kršćanske teologije i politike u obliku filozofije siromaštva (ne brkati s bijedom). U XIII-XIV stoljeću predstavnici radikalnog krila franjevaca razvili su ga i pokušali provesti u praksi. Jednako su se protivili mističnom ili samostanskom asketizmu i apsolutizaciji privatnog vlasništva. U siromaštvu su vidjeli uvjete za pravdu u svijetu i spasenje društva. Nije se radilo toliko o zajedničkoj imovini koliko o zajedničkom odricanju od imovine. Istodobno je ideologija komunizma bila kršćansko-religiozna.

Slogani revolucionarne borbe za radikalne sudionike husitskog pokreta u Češkoj u 15. stoljeću. (Jan Hus), Seljački rat u Njemačkoj u 16. stoljeću. (T. Münzer) pozivalo se na svrgavanje vlasti stvari i novca, na izgradnju pravednog društva utemeljenog na jednakosti ljudi, uključujući i zajedničko vlasništvo. Te se ideje s pravom mogu smatrati komunističkim, iako je njihova osnova bila čisto vjerska - pred Bogom su svi jednaki i posjedovanje ili neposjedovanje vlasništva to ne bi smjelo kršiti; bila je potrebna jednakost u vjerskim obredima. Nekoliko stoljeća kasnije pojavio se egalitarni komunizam - glavna komponenta "buržoaskih revolucija" 17.-18. stoljeća, posebno u Engleskoj u 17. stoljeću. (J. Winstanley) i Francuska potkraj XVIII. (G. Babeuf). Pojavljuje se sekularna ideologija komunizma. Razvija se ideja o stvaranju zajednice u kojoj se sloboda i jednakost ljudi jednih pred drugima ostvaruje kroz zajedničko zajedničko vlasništvo nad imovinom (ili rješavanjem sukoba između individualnog i kolektivnog vlasništva na egalitarni način). Imovina se više ne negira, već se pokušava podjarmiti za dobrobit cijele zajednice.

Teorijski razvoj prvih sistematiziranih ideja o komunističkom načinu života temeljio se na ideologiji humanizma 16.-17. (T. More, T. Campanella) i francusko prosvjetiteljstvo XVIII. (Morelli, G. Mably). Ranu komunističku književnost karakteriziralo je propovijedanje općeg asketizma i egalitarizma, zbog čega je bila usmjerena na suprotstavljanje napretku u području materijalne proizvodnje. Glavni problem društva nije se vidio u ekonomiji, već u politici i moralu.

Sljedeći koncept komunizma javlja se u kontekstu radničkog socijalizma - od C. Fouriera do K. Marxa i F. Engelsa. Postoji svijest o ekonomskim proturječnostima društva. Rad i njegova podređenost kapitalu stavljaju se u središte problema društva.

U prvoj polovici 19.st. pojavila su se djela A. Saint-Simona, C. Fouriera, R. Owena i niza drugih utopijskih socijalista. U skladu s njihovim idejama, u pravednom društvenom poretku važnu ulogu trebaju imati ideje o radu kao zadovoljstvu, procvat ljudskih sposobnosti, želja da se zadovolje sve njegove potrebe, centralizirano planiranje i raspodjela srazmjerno radu. Robert Owen ne samo da je radio na razvoju teorijskog modela socijalističkog društva, već je iu praksi izveo niz društvenih eksperimenata kako bi takve ideje implementirao u život. Početkom 1800-ih, u proizvodnom selu New Lenark (Škotska), opslužujući tvornicu papira u kojoj je Owen bio direktor, proveo je niz uspješnih mjera za tehničku reorganizaciju proizvodnje i pružanje socijalnih jamstava radnicima. Godine 1825. u Indiani (SAD) Owen je osnovao radničku komunu New Harmony čije je djelovanje završilo neuspjehom.

Rani utopistički socijalisti uvidjeli su potrebu da se u komunističko društvo uvede razvijeni aparat za suzbijanje individualne slobode u odnosu na one koji, u ovom ili onom smislu, pokazuju želju da se izdignu iznad opće razine ili preuzimaju inicijativu koja krši poredak uspostavljen odozgo. , pa stoga komunistička država nužno mora biti utemeljena na načelima totalitarizma, uključujući autokraciju (T. Campanella).

Ovi i drugi utopistički socijalisti obogatili su ideju pravednog društvenog poretka idejama o radu kao užitku, procvatu ljudskih sposobnosti, željom da se zadovolje sve njegove potrebe, centraliziranim planiranjem i raspodjelom proporcionalno radu. Istodobno je u utopijskom društvu dopušteno očuvanje privatnog vlasništva i imovinske nejednakosti. U Rusiji su najistaknutiji predstavnici utopijskog socijalizma bili A. I. Herzen i N. G. Černiševski.

U 40-im godinama 19. stoljeća u najrazvijenijim zemljama Europe dolazi do izražaja klasna borba između proletarijata i buržoazije (ustanci lyonskih tkalaca 1831. i 1834., uspon engleskog čartističkog pokreta sredinom 19. stoljeća). -30-ih - ranih 50-ih, ustanak tkalaca u Šleskoj 1844.).

U tom su se razdoblju njemački mislioci K. Marx i F. Engels u proljeće 1847. pridružili tajnom propagandnom društvu “Savez komunista”, koje su organizirali njemački emigranti koje je Marx upoznao u Londonu. U ime društva sastavili su poznati “Manifest Komunističke partije”, objavljen 21. veljače 1848. U njemu su proglasili neizbježnost smrti kapitalizma u rukama proletarijata i predstavili kratak program za prijelaz iz kapitalističke društvene formacije u komunističku:
Proletarijat koristi svoju političku dominaciju kako bi korak po korak oteo buržoaziji sav kapital, centralizirao sve instrumente proizvodnje u rukama države, to jest proletarijata organiziranog kao vladajuća klasa, i povećao zbroj proizvodne snage što je brže moguće.

To se, dakako, u početku može dogoditi samo uz pomoć despotskog miješanja u pravo vlasništva iu buržoaske proizvodne odnose, dakle uz pomoć mjera koje se ekonomski čine nedostatnima i neodrživima, ali koje tijekom pokreti nadrastaju sami sebe i neizbježni su kao sredstvo za revoluciju u cijelom procesu proizvodnje.

Sam program sadrži 10 točaka:
Ti će se dogovori, naravno, razlikovati od zemlje do zemlje.

Međutim, u najnaprednijim zemljama sljedeće mjere mogu se primijeniti gotovo univerzalno:
1. Izvlaštenje zemljišne imovine i pretvaranje zemljišne rente za pokrivanje državnih troškova.
2. Visoki progresivni porez.
3. Otkaz prava nasljeđivanja.
4. Konfiskacija imovine svih emigranata i pobunjenika.
5. Centralizacija kredita u rukama države preko nacionalne banke s državnim kapitalom i isključivim monopolom.
6. Centralizacija cjelokupnog prometa u rukama države.
7. Povećanje broja državnih tvornica, alata za proizvodnju, krčenje obradivih površina i poboljšanje zemljišta prema generalnom planu.
8. Jednaka radna obveza za sve, osnivanje industrijskih vojski, osobito za zemljoradnju.
9. Povezivanje poljoprivrede s industrijom, promicanje postupnog uklanjanja razlika između grada i sela.
10. Javno i besplatno školovanje sve djece. Ukidanje tvorničkog rada djece u njegovom modernom obliku. Povezivanje obrazovanja s materijalnom proizvodnjom itd.

Tako je nastao marksizam. Karl Marx je, međutim, oštro kritizirao utopijski "grubi i loše smišljeni komunizam" onih koji su načelo privatnog vlasništva jednostavno proširili na sve ("zajedničko privatno vlasništvo"). Grubi komunizam, prema Marxu, proizvod je "svjetske zavisti".

Mnogi Marxovi anarhistički suvremenici također su zagovarali zajedničko vlasništvo (Petar Kropotkin nazvao je svoj sustav "anarho-komunizmom"), ali su odbacili centralizaciju koju je zagovarao marksizam zbog ograničenja individualne slobode. Zauzvrat, anarho-komunizam naginje individualizmu u pitanjima slobode.

Godine 1864. stvorena je Marksistička prva internacionala. Marksisti su osnivali socijaldemokratske stranke, u kojima su se pojavili i radikalni, revolucionarni smjer i umjereni, reformistički. Ideolog potonjeg bio je njemački socijaldemokrat E. Bernstein. Stvorena 1889., Drugom internacionalom dominiralo je revolucionarno gledište sve do ranih 1900-ih. Na kongresima su se odlučivale o nemogućnosti saveza s buržoazijom, o nedopustivosti ulaska u buržoaske vlade, o prosvjedima protiv militarizma i rata itd. Kasnije su, međutim, reformisti počeli igrati značajniju ulogu u Internacionali, što je dovelo na optužbe radikala za oportunizam.

U prvoj polovici 20. stoljeća iz najradikalnijeg krila socijaldemokracije nastale su komunističke stranke. Socijaldemokrati su se tradicionalno zalagali za širenje demokracije i političkih sloboda, a komunisti koji su 1917. došli na vlast najprije u Rusiji (boljševici), a potom i u nizu drugih zemalja, bili su protivnici demokracije i političkih sloboda (unatoč činjenici koji su se formalno izjasnili o podršci) i pristaše državne intervencije u svim sferama društva.

Stoga se već 1918. javlja luksemburgizam, suprotstavljajući se s jedne strane proburžoaskoj politici revizionističke socijaldemokracije, a s druge boljševizmu. Njena osnivačica bila je njemačka radikalna socijaldemokratkinja Rosa Luxemburg.

Dana 4. ožujka 1919., na inicijativu RCP (b) i osobno njezinog vođe V. Lenjina, stvorena je Komunistička internacionala za razvoj i širenje ideja revolucionarnog internacionalnog socijalizma, nasuprot reformističkom socijalizmu Druge internacionale.

Stavovi niza teoretičara komunizma, koji su priznavali progresivno značenje Oktobarske revolucije u Rusiji, ali su kritizirali njezin razvoj, a neki čak odbacivali socijalistički karakter boljševizma, videći u njemu državni kapitalizam, počeli su se nazivati ​​lijevim komunizmom. Lijeva oporba u RKP(b) i Svesaveznoj komunističkoj partiji boljševika 1920-ih zagovarala je unutarstranačku demokraciju, protiv “NEP-ovca, kulaka i birokrata”.
“Lijeva opozicija” u SSSR-u prestala je postojati kao rezultat represije, ali je ideologija njenog vođe Leonida Trockog, koji je protjeran iz zemlje, (trockizam) postala prilično popularna u inozemstvu.

Komunistička ideologija u obliku u kojem je postala dominantna u SSSR-u 1920-ih zvala se “marksizam-lenjinizam”.

Otkrića staljinizma na 20. kongresu KPSS-a i sovjetski smjer prema gospodarskom razvoju pod politikom “miroljubive koegzistencije” razljutili su vođu kineskih komunista Mao Zedonga. Podršku mu je dao čelnik Albanske laburističke stranke Enver Hoxha. Politika sovjetskog vođe N. S. Hruščova nazvana je revizionističkom. Mnoge komunističke partije u Europi i Latinskoj Americi, nakon sovjetsko-kineskog sukoba, podijelile su se u skupine orijentirane prema SSSR-u itd. "antirevizionističkih" skupina usmjerenih na Kinu i Albaniju. Šezdesetih i sedamdesetih godina prošlog stoljeća maoizam je uživao znatnu popularnost među ljevičarskim intelektualcima na Zapadu. Vođa DNRK Kim Il Sung, lavirajući između SSSR-a i Kine, 1955. proglasio je Juche ideologiju, koja se predstavlja kao skladna transformacija ideja marksizma-lenjinizma utemeljenih na starokorejskoj filozofskoj misli.

Politička i teorijska osnova djelovanja niza komunističkih partija u zapadnoj Europi, koje su sedamdesetih i osamdesetih godina 20. stoljeća kritizirale vodstvo KPSS-a u svjetskom komunističkom pokretu, koncept diktature proletarijata i nedostatak političkih sloboda. u zemljama koje su prihvatile sovjetski model socijalizma, nazvan je “eurokomunizam”.

"znanstveni komunizam"

Koncept uveden u SSSR-u 1960-ih, koji je označavao „jednu od tri komponente marksizma-lenjinizma, otkrivajući opće obrasce, putove i oblike klasne borbe proletarijata, socijalističke revolucije, izgradnje socijalizma i komunizma. Izraz "znanstveni komunizam" ("znanstveni socijalizam") također se koristi u širem smislu za označavanje marksizma-lenjinizma u cjelini."

Također naziv akademskog predmeta na sveučilištima SSSR-a od 1963. Bio je obavezan za studente svih sveučilišta zajedno s “poviješću CPSU-a” i “marksističko-lenjinističkom filozofijom” do lipnja 1990. godine.

U okviru znanstvenog komunizma argumentirana je nužnost diktature proletarijata za postizanje komunizma, iako ideja komunizma kao društva utemeljenog na zajedničkom vlasništvu ne ukazuje na političku strukturu takvog društva.

Izraz "znanstveni komunizam" pojavio se krajem 19. stoljeća kako bi se razlikovale marksističke komunističke ideje od drugih. Dodatak “znanstveno” nastao je jer su K. Marx i F. Engels potkrijepili potrebu promjena u društvenoj strukturi promjenama u metodama proizvodnje. Naglašavali su objektivnu prirodu povijesnog kretanja prema komunizmu. G. V. Plehanov je napisao da znanstveni komunizam ne izmišlja novo društvo; on proučava trendove sadašnjosti kako bi razumio njihov razvoj u budućnosti.

Friedrich Engels je predvidio niz osnovnih značajki komunističkog društva: anarhiju u proizvodnji zamjenjuje planska organizacija proizvodnje na razini cijelog društva, počinje ubrzani razvoj proizvodnih snaga, nestaje podjela rada, suprotnost između mentalnog i fizički rad nestaje, rad se iz teškog tereta pretvara u životnu potrebu - samoostvarenje, klasne razlike se uništavaju i sama država odumire, umjesto upravljanja ljudima, upravljat će se proizvodnim procesima, obitelj će se radikalno promijeniti, religija nestaje , ljudi postaju gospodari prirode, čovječanstvo postaje slobodno. Engels je predvidio znanstveni, tehnički i društveni napredak bez presedana u budućnosti. On predviđa da će u novoj povijesnoj eri “ljudi, a s njima i sve grane njihove djelatnosti, toliko napredovati da će zasjeniti sve što je dosad učinjeno”.
Koncepti formirani pomoću pojma "komunizam"

Primitivni komunizam

Prema Engelsu, najstarija ljudska društva lovaca-sakupljača, koja su postojala prije pojave klasa, mogu se nazvati “primitivnim komunizmom”. Primitivni ili primitivni komunizam karakterističan je za sve narode na ranim stupnjevima razvoja (tzv. primitivni komunalni sustav, koji se prema arheološkoj periodizaciji poklapa uglavnom s kamenim dobom). Primitivni komunizam karakterizira isti odnos svih članova društva prema sredstvima za proizvodnju, a shodno tome i isti način na koji svi dobivaju dio društvenog proizvoda. Ne postoji privatno vlasništvo, klase ili država.
U takvim društvima dobivena hrana se raspoređuje među članovima društva u skladu s potrebama za opstanak društva, odnosno prema potrebama članova za individualni opstanak. Stvari koje je svaka osoba proizvela za sebe bile su u javnoj domeni - javno vlasništvo. U ranim fazama nije bilo individualnog braka: grupni brak nije bio samo glavni, već jedini oblik reguliranja odnosa među spolovima. Razvoj oruđa doveo je do podjele rada, što je uzrokovalo pojavu individualnog vlasništva i pojavu neke imovinske nejednakosti među ljudima.

Utopijski komunizam

Klasičan izraz ove vrste komunizma je Utopija (1516.) Thomasa Morea, koja daje idiličnu sliku primitivnog komunizma u suprotnosti s feudalizmom. Do 17. stoljeća formiraju se nove, razvijenije inačice utopijskog komunizma, izražene u stavovima Mesliera, Morellija, Babeufa i Winstanleya. Utopijski komunizam dosegao je vrhunac u 19. stoljeću u konceptima Saint-Simona, Fouriera, Owena i Černiševskog.

Ratni komunizam

Službeni naziv gospodarske prakse u Rusiji tijekom građanskog rata na području Sovjetske Rusije 1918.-1921. Elemente ratnog komunizma uvela je većina zemalja sudionica 1. i 2. svjetskog rata. Glavni cilj bio je osigurati stanovništvo industrijskih gradova i vojsku oružjem, hranom i drugim potrebnim sredstvima u uvjetima kada su svi dotadašnji ekonomski mehanizmi i odnosi bili uništeni ratom. Glavne mjere ratnog komunizma bile su: nacionalizacija banaka i industrije, uvođenje radne obveze, prehrambena diktatura temeljena na prisvajanju viškova i uvođenju sustava obroka te monopol na vanjsku trgovinu. Odluka o prekidu ratnog komunizma donesena je 21. ožujka 1921., kada je na X. kongresu RKP(b) uveden NEP.

eurokomunizam

Eurokomunizam je konvencionalni naziv za politiku nekih komunističkih partija u zapadnoj Europi (kao što su francuska, talijanska, španjolska), koje su kritizirale nedostatak političkih sloboda i otuđenost partije i vlasti, po njihovom mišljenju, postojeće u zemljama koje su usvojile sovjetski model socijalizma. Prijelaz u socijalizam, prema pristašama eurokomunizma, treba provesti na “demokratski, višestranački, parlamentarni” način. Po odbacivanju diktature proletarijata, eurokomunizam je bio blizak socijaldemokraciji (iako se eurokomunisti s njom nisu poistovjećivali). Ruski sljedbenici eurokomunizma, odnosno neautoritarnog komunizma, često se pogrešno nazivaju trockistima, unatoč autoritarnosti samog Trockog i odsutnosti u ideologiji neautoritarne ljevice bilo kakvih tragova sklonosti trockističkom ogranku marksizma.

Anarho-komunizam

Socioekonomska i politička doktrina o uspostavi bezdržavnog društva na načelima decentralizacije, slobode, jednakosti i uzajamne pomoći. Idejne temelje anarho-komunizma postavio je slavni znanstvenik i revolucionar Pjotr ​​Aleksejevič Kropotkin. Najpoznatije prekretnice u povijesti anarho-komunističkog pokreta bile su pobune Nestora Makhna tijekom Ruskog građanskog rata, kao i akcije španjolskih anarho-sindikalista tijekom Španjolskog građanskog rata 1936.-1939. Uz to treba napomenuti da je anarho-komunizam ideološka osnova sve do danas postojeće anarho-sindikalističke Internacionale, osnovane u zimu 1922.-1923.

Predviđeni datumi prijelaza na komunistički oblik društva

Prvosvibanjske demonstracije u Severodvinsku 2009

V. I. Lenjin je 1920. godine izgradnju komunizma pripisao 30-im i 40-im godinama 20. stoljeća:
Prvi sekretar Centralnog komiteta KPSS-a N. S. Hruščov objavio je u listopadu 1961. na XXII kongresu KPSS-a da će do 1980. godine u SSSR-u biti stvorena materijalna baza komunizma - "Sadašnja generacija sovjetskih ljudi živjet će u komunizmu!"

Puni komunizam kao najviša faza komunističke formacije

Prema marksizmu, “komunistička društveno-ekonomska formacija”, ili, ukratko, “komunizam” sastoji se od dvije faze: niže – koja se u marksizmu naziva socijalizmom i najviše – tzv. “puni komunizam”. U socijalizmu postoji država, a državna vlast je jača nego u drugim tvorevinama, elementima buržoaskog prava i drugim ostacima kapitalističke formacije. Također, u socijalizmu postoji osobno vlasništvo, postoji mala privatna proizvodnja (okućnice) i mala privatna trgovina (tržnice). Međutim, velikog privatnog vlasništva također nema u socijalizmu. Budući da sredstva za proizvodnju postaju zajedničko vlasništvo, riječ "komunizam" već je primjenjiva na ovu fazu.

Prema Marxu,

…U najvišoj fazi komunističkog društva, nakon što je nestala podređenost čovjeka podjeli rada koja ga zarobljava; kada zajedno s njim nestane suprotnost između umnog i tjelesnog rada; kada će rad prestati biti samo sredstvo za život, nego će sam postati prva životna potreba; kada uz svestrani razvitak pojedinaca budu rasle i proizvodne snage i kada će svi izvori društvenog bogatstva poteći punim tokom, tek tada će biti moguće potpuno prevladati uski horizont buržoaskog prava, a društvo će moći napišite na njegovu zastavu: "Svakome prema njegovim sposobnostima, svakome prema njegovim potrebama.".

Anarho-komunisti se ne slažu s konceptom dvije faze i smatraju da za nastup potpunog komunizma i ukidanje države nije potrebna prethodna faza jačanja države.

Mnogi su autori opetovano primijetili da su ljudske potrebe neograničene, stoga čak i najveća produktivnost rada zahtijeva mehanizme raspodjele i ograničenja, na primjer, novac. Marksisti su na to odgovorili ovako:
Država će moći potpuno odumrijeti kada društvo bude provodilo pravilo: "od svakoga prema sposobnostima, svakome prema potrebama", odnosno kada se ljudi toliko naviknu na poštivanje osnovnih pravila društvenog života i kada njihovi rad je toliko produktivan da će oni dobrovoljno raditi u skladu sa svojim sposobnostima. “Uski horizont buržoaskog prava”, koji čovjeka tjera da kalkulira, s bešćutnošću Shylocka, da ne radi pola sata više protiv drugoga, da ne dobije manju plaću od drugoga – taj će se uski horizont tada prijeći. Distribucija proizvoda tada neće zahtijevati racioniranje od strane društva količine proizvoda koju prima svaka osoba; svatko će slobodno uzeti "prema potrebi".

S buržoaske točke gledišta, lako je takav društveni sustav proglasiti “čistom utopijom” i rugati se činjenici da socijalisti obećavaju svakome pravo da od društva, bez ikakve kontrole nad radom pojedinog građanina, primi bilo koji broj. od tartufa, automobila, klavira itd...
...“obećati” da će doći najviša faza razvoja komunizma nijednom socijalistu nije palo na pamet, a predviđanje velikih socijalista da će doći ne pretpostavlja sadašnju produktivnost rada a ne sadašnjeg prosječnog čovjeka koji je sposoban "uzalud" - nešto poput studenata u Pomjalovskom - pokvariti skladišta javnog bogatstva i zahtijevati nemoguće.

U fikciji

Komunisti krče put do zvijezda. Poštanski blok SSSR 1964

U Sovjetskom Savezu komunistički motivi u znanstvenoj fantastici bili su od iznimne važnosti od samog početka žanra u zemlji.

Naš je posao sovjetsku znanstvenu fantastiku pretvoriti u oružje u borbi za komunizam i za širenje komunističkih ideja diljem svijeta povećanjem umjetničkog i ideološkog sadržaja djela.

Međutim, od 1930-ih do 1950-ih, uglavnom je to bila "fikcija kratkog dometa", opisujući prijelaz u komunističko društvo, ali ne i samo društvo.

I. A. Efremov slikovito je i pozitivno opisao humano komunističko društvo budućnosti u svom poznatom romanu “Maglica Andromeda”, prema kojem je snimljen i istoimeni film. Razvoj autorovih ideja o ljudima komunističke budućnosti dat je u priči Zmijino srce i romanu Volov sat.

A. Bogdanov (“Crvena zvijezda”), braća Strugacki (“Svijet podneva”), G. Martynov (“Gianea”, “Gost iz ponora”), G. Altov (“Užareni um”), V. Savčenko (“Beyond the Pass”), V. Nazarov (“Zelena vrata zemlje”) V. Voinovich (“Moskva 2042”).

Opis komunističkog društva u zapadnoj fikciji prikazan je u seriji Zvjezdane staze. Osim toga, komunističko društvo budućnosti opisao je H. Wells (“Men Like Gods”, “The Time Machine”, W. Le Guin “The Dispossessed”, T. Sturgeon (“The Artificers of the Planet Xanadu”)) .