Ideologija je najvažnija funkcija Komunističke partije. Vrste političkih ideologija Razne definicije komunizma

FEDERALNA AGENCIJA ZA OBRAZOVANJE

DRŽAVNA OBRAZOVNA USTANOVA

VISOKA STRUČNA OBRAZOVANJA

"MOSKVSKI ZRAKOPLOVNI INSTITUT"

(DRŽAVNO TEHNIČKO SVEUČILIŠTE)

"MAI"

SVEUČILIŠTE STRANIH JEZIKA

Odjel I-04

"Odnosi s javnošću i masovne komunikacije"

ESEJ

"POLITIČKA STRANKA KPRF"

Studentska grupa 104

Pavlova O.N.

provjereno

asistent Evsjukov I.S.

Uvod 3

Funkcije političkih stranaka 4

KPRF 5

Ideologija 5

stranačka struktura 5

Stranka i mediji 8

Financije Komunističke partije Ruske Federacije 8

Biografija voditelja 9

ZAKLJUČAK 11

KNJIŽEVNOST 12

Uvod

Političke stranke sastavni su dio političkog sustava modernog demokratskog društva. Etimološki, “partija” znači “dio”, “zasebnost”, element političkog sustava.

POŠILJKA je politička javna organizacija koja se bori za vlast ili za sudjelovanje u obnašanju vlasti. Politička stranka je organizacija istomišljenika koja zastupa interese građana, društvenih skupina i staleža i želi ih ostvariti osvajanjem državne vlasti ili sudjelovanjem u njezinu provođenju. Suparništvo političkih skupina, ujedinjenih oko utjecajnih obitelji ili popularnih vođa, karakteristično je, bitno obilježje političke povijesti kroz mnoga stoljeća. Ali takve organizacije, koje nazivamo političkim strankama, nastale su u Europi i SAD-u početkom 19. stoljeća.

Postoje mnogi pristupi definiranju biti političkih stranaka: shvaćanje stranke kao skupine ljudi koji se pridržavaju jedne ideološke doktrine (B. Konstan.); tumačenje političke stranke kao glasnogovornika interesa pojedinih klasa (marksizam); institucionalno shvaćanje političke stranke kao organizacije koja djeluje u državnom sustavu (M. Duverger).

Drugi pristupi definiciji stranaka: stranka je nositelj ideologije; stranka je dugo društvo ljudi; svrha stranke je osvajanje i obnašanje vlasti; Stranka nastoji pridobiti potporu naroda.

Funkcije političkih stranaka

Političke stranke u modernim društvima obavljaju sljedeće funkcije:

zastupanje - izražavanje interesa određenih skupina stanovništva;

socijalizacija - uključivanje dijela stanovništva u broj svojih članova i simpatizera;

ideološka funkcija - razvoj atraktivne političke platforme za određeni dio društva;

sudjelovanje u borbi za vlast - izbor, promicanje političkih kadrova i osiguranje uvjeta za njihovo djelovanje;

sudjelovanje u formiranju političkih sustava - njihova načela, elementi, strukture.

U modernoj političkoj povijesti postoje vrste stranačkih sustava: buržoaski demokratski stranački sustav nastala u Europi i Sjevernoj Americi u 19. stoljeću. U svom djelovanju vodi se sljedećim pravilima: u društvu postoji legalna borba za vlast; vlast obnaša stranka ili skupina stranaka koje su osigurale potporu parlamentarne većine; pravna opozicija stalno postoji; postoji dogovor među strankama unutar stranačkog sustava u pogledu poštivanja ovih pravila.

NA buržoaski sustav formirao mnoge vrste stranačkih koalicija : višestranačka koalicija - niti jedna stranka ne može postići kompetentnu većinu ; dvostranačka koalicija - postoje dvije jake stranke od kojih je svaka sposobna samostalno obnašati vlast; modificirana dvostranačka koalicija - niti jedna od dvije glavne stranke ne skupi apsolutnu većinu i prisiljene su surađivati ​​s trećim stranama; koalicija dva bloka - za vlast se bore dva glavna bloka, a vanblokovske stranke nemaju značajniju ulogu; dominantna koalicija - jedna stranka dulje vrijeme samostalno obnaša vlast; zadružna koalicija - najmoćnije stranke dugo i postojano surađuju u obnašanju vlasti.

socijalistički partijski sustav postoji samo jedna pravna stranka; stranka vodi državu na svim razinama državnog aparata; nastanak takvog političkog sustava povezuje se s krizom demokratskih ili autoritarnih sustava vlasti.

autoritarni stranački sustav ovaj tip vlasti je intermedijarni, dok je dominantan čimbenik država, a ne stranka, koja ima sporednu ulogu u procesu obnašanja vlasti. Dopušteno je i postojanje drugih stranaka.

Ovo iskustvo klasifikacije temelji se upravo na onome što strane govore, za razliku od onoga što stvarno čine. U svijetu suvremene ruske politike ništa se ne naziva pravim imenom: politički stavovi koje deklariraju stranke ne odgovaraju njihovim imenima, akcije stranaka ne odgovaraju njihovim političkim stavovima, a sami stavovi ne govore bilo što o interesima onih koji ih pokazuju.

CPRF

Ideologija

Komunistička partija Ruske Federacije (01.05.2009.)

Prema programskim dokumentima, partija nastavlja rad KPSS-a i Komunističke partije RSFSR-a, a na temelju kreativnog razvoja marksizma-lenjinizma ima za cilj izgradnju socijalizma - društva socijalne pravde na načelima kolektivizma, slobode, jednakosti, zalaže se za istinsku demokraciju u obliku sovjeta, jačanje federalne multinacionalne države, stranka je domoljuba, internacionalista, stranka prijateljstva naroda, podupiranje komunističkih ideala, obrana interesa radničke klase, seljaštva, inteligencije i svih radnih ljudi.

Značajno mjesto u programskim dokumentima i djelima stranačkih prvaka zauzima obračun novoga svjetskog poretka s ruskim narodom s njegovom tisućljetnom poviješću, s njegovim kvalitetama – „sabornošću i suverenošću, dubokom vjerom, neuništivim altruizmom i odlučno odbacivanje merkantilnih mamaca buržoaskog, liberalno-demokratskog raja", "Rusko pitanje".

Ideološka osnova Komunističke partije Ruske Federacije je marksizam-lenjinizam i njegov kreativni razvoj.

Stranačka struktura

Komunistička partija Ruske Federacije gradi svoj rad na temelju programa i statuta. Stranka, sve njezine organizacije i tijela djeluju u okviru Ustava Ruske Federacije, saveznog zakona "O javnim udrugama" i drugih zakona Ruske Federacije. Komunistička partija Ruske Federacije je pravna osoba od trenutka državne registracije i obavlja svoje aktivnosti u skladu sa svojim statutarnim ciljevima na cijelom teritoriju Ruske Federacije.

Komunistička partija Ruske Federacije stvara svoje regionalne, lokalne i primarne partijske organizacije na cijelom području Ruske Federacije. Mjesto stalnog upravnog tijela Komunističke partije Ruske Federacije je Moskva.

Komunistička partija Ruske Federacije(KPRF) je ljevičarska politička stranka u Ruskoj Federaciji, najmasovnija od komunističkih partija u Rusiji.

Komunistička partija Ruske Federacije osnovana je na II. izvanrednom kongresu komunista Rusije (13.-14. veljače 1993.) kao obnovljena Komunistička partija RSFSR. KP RSFSR je pak osnovan u lipnju 1990. kao udruženje članova KPSS-a u RSFSR-u. Njegovo djelovanje obustavljeno je dekretom predsjednika Ruske Federacije od 23. kolovoza 1991. N 79 "O obustavi aktivnosti Komunističke partije RSFSR-a", a potom ukinuto predsjedničkim dekretom od 6. studenog 1991. N 169, mogućnost njegove obnove u prethodnom obliku isključena je Odlukom Ustavnog suda Ruske Federacije N 9-P od 30. studenog 1992.

U kolovozu 1996. tajnik Centralnog komiteta RKRP V. Tyulkin poslao je otvoreno pismo Zyuganovu u kojem je napisao: „Poznavajući program Komunističke partije Ruske Federacije, uzimajući u obzir najnovije

djelovanja Vaše stranke, priznajući pravo Vašoj organizaciji na njezino posebno mjesto u današnjem političkom sustavu, ujedno Vas molim da razmislite o izbacivanju riječi “komunistički” iz naziva Vaše stranke, kako ne bi diskreditirali samu teoriju a ne zavoditi radne ljude. Apel je potpuno retorički, ali neke formulacije su uspješne. Komunistička partija Ruske Federacije doista ima malo toga zajedničkog s komunističkom ideologijom sada i zauzima svoje posebno mjesto u današnjem političkom sustavu - na lijevom krilu vladajuća stranka.

Moram reći da je ovo mjesto pripalo Komunističkoj partiji Ruske Federacije negdje početkom 1995. Komunistička partija Ruske Federacije u obliku u kojem danas postoji pojavila se relativno kasno - početkom 1993., na temelju nekoliko malih komunističkih stranke i aktiv bivšeg Centralnog komiteta Komunističke partije RSFSR . U listopadu 1993. suočila se s prvim ozbiljnim ispitom, ali je koliko-toliko zadržala obraz i pred vlašću i (manje) pred oporbom, ne sudjelujući u obrani Bijele kuće, ali osuđujući predsjednikove postupke . Kao rezultat toga, Komunistička partija Ruske Federacije je s dobrim rezultatima ušla u Dumu 1993. Međutim, stranke i pokreti koje je Komunistička partija blokirala krajem 1993. već su do 1995. skrenuli udesno, postavši sitni sateliti vladajuća stranka, budući vođa provladinih socijalista, Ivan Rybkin, odvojio se od Komunističke partije Ruske Federacije. Liberalno-demokratska stranka vodila se vlastitim komercijalnim interesima. Uoči izbora Komunistička partija Ruske Federacije bila je prisiljena zauzeti vrlo oprezan stav kako ne bi došlo do raspada.

Zyuganovljeva predsjednička izborna kampanja bila je poznata po tome što je od umjerene protuvladine retorike krenula prema de facto provladinom stajalištu (na primjer, po pitanju Čečenije). 1995.-1996. konačno se formirala Komunistička partija Ruske Federacije kao dio partije na vlasti, koja je "pazila" na komunistički dio ruskog biračkog tijela (to je bilo posebno izraženo između dva kruga predsjedničkih izbora 1996.).

Pozicije koje je Komunistička partija Ruske Federacije zauzimala u Dumi 1995.-1999.: Komunistička partija Ruske Federacije odbila je razmatrati pitanje privatnog vlasništva i počela razmatrati koegzistenciju državnog, javnog i privatnog vlasništva "u jednoj boci". " moguće. Sada se samo protivi privatnom vlasništvu nad zemljom, smatrajući da zemlja treba ostati javno vlasništvo. Ali "može se prenijeti na javna, poljoprivredna i seljačka gospodarstva u trajni, vječni, naslijeđeni i zakupljeni posjed i korištenje. U privatno vlasništvo mogu se prenijeti samo okućničke i ljetne parcele."

Nakon prijenosa vlasti na vladu od narodnog povjerenja, privatno vlasništvo će se očuvati kako bi se "ekonomija razvijala" ("... Kao Iljičevi sljedbenici, ... zalažemo se za multistrukturnu ekonomiju." G. Zyuganov), ali u isto vrijeme, Komunistička partija Ruske Federacije namjerava na neki način "uspostaviti samoupravljanje i kontrolu radnih kolektiva nad proizvodnjom i raspodjelom" u uvjetima privatnog vlasništva. U pitanjima državne politike, Komunistička partija Ruske Federacije zauzima umjerenu nacionalno-patriotsku poziciju, ističući kao svoj glavni slogan "veliku moć, demokraciju, jednakost, duhovnost i pravdu". Zalažući se za poštivanje prava i sloboda i ograničavanje predsjednikovih ovlasti od strane parlamenta, Komunistička partija Ruske Federacije, međutim, zagovara "uspostavu reda i oštre akcije u Čečeniji (odricanjem od notornog prava naroda na samoodređenje ).

Dakle, općenito, program Komunističke partije Ruske Federacije može se nazvati socijaldemokratskim sa značajnom ljevičarskom pristranošću. Njegov glavni cilj u političkoj borbi je održati široku zastupljenost u parlamentu i (ponekad) lobirati za interese prokomunističkih poslovnih ljudi. Glavno biračko tijelo Komunističke partije Ruske Federacije - stanovnici malih gradova i ruralnih područja, uglavnom umirovljenici i mladi ljudi koji glasaju ne za program, već za ime. Kako kažu sociolozi, "biračko tijelo Komunističke partije Ruske Federacije najmanje je podložno PR manipulacijama, jer ne glasa za Zjuganova ili protiv Putina, već za komunizam, za naziv "komunistička partija". glasovi su odredili rezultate, primjerice, drugog kruga predsjedničkih izbora 1996. Na regionalnim izborima 1996. prošlo je 14 guvernera koje je nominirao NPSR, ali je ta pobjeda ostvarena na račun regija koje tradicionalno glasaju za " lijevo."

Neuspjeh na izborima 2003. godine pokazao je da stranka hitno mora promijeniti svoju predizbornu platformu i program, jer stari slogani, čak i donekle demokratizirani, više ne nalaze odjeka u ruskom društvu. Sve je manje onih koji glasaju ne za vođu ili program, nego za riječ “komunist”.

Komunistička partija Ruske Federacije nema popularne vođe na regionalnoj razini. Neki poslovni rukovoditelji iz Komunističke partije pomaknuli su se udesno unutar vladajuće stranke, na primjer, Luzhkovljeva desna ruka V. Shantsev.

Biračko tijelo Komunističke partije Ruske Federacije najvjerojatnije će se nastaviti smanjivati ​​u sljedeće četiri godine, ali će se među pristašama iz redova dužnosnika i rukovoditelja, kao i u samom partijskom aparatu, najvjerojatnije produbiti raslojavanje: glavnina će ostati u krilu Komunističke partije Ruske Federacije, najutjecajniji (oko jedna desetina) će "otići" udesno (ne baš daleko), a radikalna ljevica (također oko jedna desetina) će prijeći u ekstremna ljevica (Tjuljkinova stranka itd.). Tako bi na izborima 2007. vodstvo trebalo očekivati ​​još slabiji rezultat.

Proces okrupnjavanja raznih udruženja izazvan Zakonom "o političkim strankama" može konačno ispuniti dugogodišnji san čelnika Komunističke partije Ruske Federacije i stati na kraj višestranačju među ruskim komunistima. Od samog trenutka kada je ovaj zakon odobren, bilo je očito da postojeće komunističke asocijacije CPSU (b), RCP-CPSU i RCWP ni na koji način neće moći zaposliti potreban broj članova i regionalnih podružnica. Međutim, posljednja točka u povijesti postojanja malih komunističkih stranaka bit će stavljena izmjenama i dopunama Zakona "O temeljnim jamstvima izbornih prava građana", koje je izradilo Središnje izborno povjerenstvo i podnijelo Državnoj dumi od strane predsjednika u kolovozu.

Stranka i mediji

Partijski tisak je list Pravda, više od 30 regionalnih publikacija, interni Bilten organizacijsko-partijskog i kadrovskog rada. Prethodno su izlazili tjednik Pravda Rossii i časopis Političko obrazovanje, a Radio Resonance je bio prijateljski.

Najveće prijateljske novine su "Sovjetska Rusija", do 2004. prijateljske su bile novine "Zavtra". U najpopularnijim tiskanim medijima, na televiziji i glavnim radio postajama, Komunistička partija Ruske Federacije je od svog osnutka bila oskudno zastupljena, iako ne bez zadrške. Udžbenici povijesti i većina medija ne spominju, na primjer, ukidanje od strane Ustavnog suda Ruske Federacije niza odredbi B.N. Komunističkoj partiji se godišnje pridruži 10-15 tisuća mladih ljudi).

Financije Komunističke partije

Prema financijskom izvješću Komunističke partije Ruske Federacije, predanom CIK-u, u 2006. godini stranka je primila u obliku sredstava za provedbu statutarnih aktivnosti: 127.453.237 rubalja. Od njih:

29% - od članarina

30% - sredstva saveznog proračuna

6% - donacije

35% - ostali prihodi

U 2006. godini stranka je potrošila 116 823 489 rubalja. Od njih:

21% - za promotivne aktivnosti (informiranje, oglašavanje, izdavaštvo, tisak)

7% - priprema i održavanje izbora i referenduma

Biografija voditelja

Genadij Andrejevič Zjuganov rođen je. 26. lipnja 1944. u učiteljskoj obitelji u selu Mymrino (oko 100 km od Orela). Otac, Andrej Mihajlovič Zjuganov (umro 1990.), bio je zapovjednik topničke posade, nakon rata je predavao većinu predmeta u srednjoj školi Mymrinskaya, uključujući osnove poljoprivrede, isključujući strane i ruske jezike i književnost. Majka - Marfa Petrovna, rođena 1915. - predavala je u osnovnim razredima škole Mymrinskaya.

Nakon što je 1961. godine sa srebrnom medaljom završio srednju školu Mymrinsk u Khotynets okrugu Orjolske oblasti, tamo je godinu dana radio kao učitelj. Godine 1962. upisao se na Fakultet fizike i matematike Orjolskog pedagoškog instituta, na kojem je diplomirao s odličnim uspjehom 1969. Godine 1963.-1966. služio u sovjetskoj vojsci u radijacijsko-kemijskom izviđanju skupine sovjetskih trupa u Njemačkoj (trenutačno pričuvni pukovnik). Predavao je fiziku i matematiku na sveučilištu. Istovremeno se bavio sindikalnim, komsomolskim, partijskim radom. Godine 1966. pridružio se CPSU-u. Od 1967. bavio se komsomolskim radom, radio na izbornim dužnostima na okružnoj, gradskoj i regionalnoj razini.

Nakon što je diplomirao na Orjolskom pedagoškom institutu, tamo je predavao od 1969. do 1970. Od 1972. do 1974. radio je kao prvi tajnik Orelskog oblasnog komiteta Komsomola. Od 1974. do 1983. bio je sekretar okružnog komiteta, drugi sekretar gradskog komiteta KPSS-a Orjol, zatim šef odjela za propagandu i agitaciju regionalnog komiteta KPSS-a Orjol. U isto vrijeme u 73-77 god. bio je zamjenik Gradskog vijeća Oryol, od 80 do 83 - zamjenik Regionalnog vijeća zastupnika Oryol. Od 1978. do 1980. studirao je na glavnom odjelu Akademije društvenih znanosti pri Centralnom komitetu CPSU-a, završio je postdiplomski studij s njim kao vanjski student. Godine 1980. obranio je doktorsku disertaciju.

Od 1983. do 1989. Zyuganov je radio u Odjelu za agitaciju i propagandu Centralnog komiteta CPSU-a kao instruktor, šef sektora. Od 1989. do 1990. bio je zamjenik načelnika ideološkog odjela Centralnog komiteta KPSS-a. Delegat XXVIII kongresa KPSS (lipanj 1990.) i, sukladno tome, kao predstavnik RSFSR - Osnivačkog kongresa Komunističke partije RSFSR (lipanj-rujan 1990.).

Nakon stvaranja Komunističke partije RSFSR-a u lipnju 1990., na 1. osnivačkom kongresu izabran je za člana Politbiroa Centralnog komiteta Komunističke partije RSFSR-a, predsjednika Stalne komisije Centralnog komiteta RSFSR-a. Komunističke partije RSFSR-a o humanitarnim i ideološkim problemima, au rujnu 1990. - tajnik Centralnog komiteta Komunističke partije RSFSR-a.

U srpnju 1991. godine, zajedno s nizom poznatih državnih, političkih i javnih osoba, potpisao je apel “Riječ narodu”. U kolovozu 1991. nominiran je kao kandidat za izbor 1. sekretara Centralnog komiteta Komunističke partije RSFSR, ali je povukao svoju kandidaturu u korist V. A. Kuptsova zbog nedostatka iskustva u parlamentarnom radu.

U prosincu 1991. kooptiran je u koordinacijsko vijeće Ruskog narodnog saveza. Tada je izabran za člana Koordinacijskog vijeća Domovinskog pokreta. 12. i 13. lipnja 1992. sudjelovao je na 1. Saboru (Kongresu) Ruske nacionalne katedrale (RNS), postao je članom Prezidija Katedrale.

U listopadu 1992. pridružio se organizacijskom odboru Fronte nacionalnog spasa (FNS). Na II izvanrednom kongresu Komunističke partije RSFSR (KP RSFSR) 13. i 14. veljače 1993. izabran je za člana Središnjeg izvršnog komiteta partije, a na prvom organizacijskom plenumu Središnjeg izvršnog komiteta Komunistička partija Ruske Federacije - predsjednik Središnjeg izvršnog komiteta.

Od 25. do 26. srpnja 1993. sudjelovao je na II kongresu Fronte nacionalnog spasa u Moskvi. Od 20 sati 21. rujna 1993. - nakon govora Borisa Jeljcina kojim je najavio raspuštanje parlamenta - bio je u Domu sovjeta, govorio na skupovima. Dana 3. listopada govorio je u eteru Sveruske državne televizijske i radiodifuzne tvrtke, pozivajući stanovništvo Moskve da se suzdrži od sudjelovanja u skupovima i sukobima s Ministarstvom unutarnjih poslova.

12. prosinca 1993. izabran je u Državnu dumu prvog saziva na saveznoj listi Komunističke partije.

U travnju-svibnju 1994. bio je jedan od inicijatora stvaranja pokreta "Suglasje u ime Rusije". 21. i 22. siječnja 1995. na III kongresu Komunističke partije Ruske Federacije postao je predsjednik Centralnog komiteta Komunističke partije Ruske Federacije. Dana 17. prosinca 1995. izabran je u Državnu dumu drugog saziva na saveznoj listi Komunističke partije.

4. ožujka 1996. registriran je kao kandidat za predsjednika Ruske Federacije. 16. lipnja 1996. održani su predsjednički izbori. Kandidaturu Genadija Zjuganova podržalo je 31,96 posto birača koji su sudjelovali u glasovanju. Dana 3. srpnja 1996., tijekom glasovanja u drugom krugu predsjedničkih izbora u Ruskoj Federaciji, za kandidaturu Zyuganova glasovalo je 40,41% birača. U kolovozu 1996. izabran je za predsjednika koordinacijskog vijeća Narodnog patriotskog saveza Rusije, u kojem su bile stranke i pokreti koji su na predsjedničkim izborima podržali G. A. Zjuganova.

Dana 19. prosinca 1999. izabran je u Državnu dumu trećeg saziva na saveznoj listi Komunističke partije.

2000. godine na predsjedničkim izborima u Rusiji dobio je 29,21% glasova. U siječnju 2001. na plenumu Vijeća UCP-CPSU-a izabran je za predsjednika Vijeća Saveza komunističkih partija.

Godine 2003. izabran je za zastupnika Državne dume četvrtog saziva, 2007. godine - za zamjenika Državne dume petog saziva.

Zyuganov je propustio predsjedničke izbore 2004., gdje je stranku predstavljao Nikolaj Kharitonov, a sudjelovao je na izborima 2008., zauzevši drugo mjesto nakon Dmitrija Medvedeva (prema službenim podacima, više od 13 milijuna glasova, ili 17,7% onih koji su uzeli sudjelovanje na izborima).

Autor niza monografija. Obranio je doktorsku disertaciju iz filozofije na temu "Glavni trendovi i mehanizam društveno-političkih promjena u modernoj Rusiji". Od 1996. do 2004. bio je na čelu Narodnog patriotskog saveza Rusije. Od 2001. na čelu je Saveza komunističkih partija – Komunističke partije Sovjetskog Saveza.

ZAKLJUČAK

Tijekom prvih nekoliko godina novog tisućljeća Rusija je uspjela značajno napredovati na putu formiranja stranačkog sustava. Višestranačje u našoj zemlji postoji od ranih 1990-ih, ali je stranački sustav tek u povojima.

Stranke se stalno razvijaju, međusobno vode političku borbu, razvijaju se, ujedinjuju i razvijaju zajedničke stavove. Povećati utjecaj na državne strukture i kandidirati svoje predstavnike u strukture vlasti.

Formiranje višestranačkog sustava u zemlji je teško i kontradiktorno. Još je daleko od civilizacijskih okvira o kojima sanjaju poznavatelji i zanesenjaci zapadne demokracije. Najčešće se događa da se stranke pojave, registriraju, ponekad i nestanu, ali nitko ne zna tko iza njih stoji, tko ih podržava. I to je glavna nesreća mnogih grupacija koje sebi prisvajaju pravo da se nazivaju strankama.

Ali jedno je jasno - preporod Rusije zahtijeva ne samo interakciju strana, već i interakciju jednostavnih političkih snaga. Moraju međusobno surađivati ​​pod razumnim uvjetima.

KNJIŽEVNOST

Reshetnev, S.A. Na pitanje o klasifikaciji političkih stranaka u Rusiji [tekst] / S.A. Reshetnev // Moć poduzetnika. - 2004. - Broj 3. - S. 2-4

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%9F%D0%A0%D0%A4

političkim Zabava. CPRF formiran na Drugom izvanrednom kongresu...

1. Politička stranke, totalitarizam

   Sažetak >> Političke znanosti

   podupire pošiljka. Tipologija političkim stranke. Po prirodi doktrina stranke podijelio ... i formirao parlamentarne frakcije. to CPRF, „Jedinstvo“, OVR, „Unija ..., samo tri stranke od navedenog. to CPRF, "Jabuka" i pošiljkaŽirinovski, govori...

2. Politička stranke u RF. nepristran političkim udruženja i pokreta

   Sažetak >> Političke znanosti

   S tim Rusom stranke imaju svoje specifičnosti. Da, lijevo stranke(RKPR, CPRF i drugi) nastaviti... : dati jasno političkim i pravno tumačenje pojma " političkim pošiljka", odredite mjesto političkim stranke u političkim sustav Rusije, njihov ...

3. Politička stranke Rusija

   Sažetak >> Političke znanosti

   zadaci CPRF; - obavljati dobrotvorne aktivnosti; - stvarati udruge i saveze s drugima političkim stranke i... CPRF odnosno njegovih strukturnih odjela. „POLJOPRIVREDNI POŠILJKA RUSIJA” Povelja 1. OPĆE ODREDBE 1.1. Politička pošiljka„Agrar pošiljka ...

komunizam (lat.) doslovno znači zajedničko . Riječ je o jednoj od najvećih ideoloških doktrina 19.-20. stoljeća, koja nije imala ništa manji utjecaj na tijek svjetske, a posebno ruske povijesti od liberalizma. U srcu komunističke ideologije leži naizgled vrlo jednostavna i očita ideja za radnu većinu - ideja društvene jednakosti i pravde. Suština ove ideje je da oni koji ih proizvode trebaju raspolagati materijalnim dobrima, tj. radnika, a ne onih koji posjeduju sredstva za proizvodnju, tj. vlasnici. Ali za to vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju mora postati javno, a ne privatno. Nakon toga će i država početi izražavati ne privatne, nego javne, narodne interese, tj. postat će istinski (a ne imaginarna) demokratska - vlast samog naroda i samim time će odvenuti kao beskorisna. Na njezino će mjesto doći javna samouprava, vođena ne formalnim pravom, ne pravno obvezujućim zakonima, nego načelima novog, komunističkog morala i morala.

Kada, zašto i tko je razvio ovu ideologiju koja sebe smatra jedinom znanstvenom teorijom društvenog razvoja? Kako se razvijala i kakav je njen status danas?

Vjerojatno bi bilo ispravno komunističku ideologiju karakterizirati njezinim jezikom, a ne jezikom njezinih kritičara.

Nastao 40-ih godina 19. stoljeća. Osnivači su njemački teoretičari: filozof i ekonomist K. Marx (1818-1883) (dakle - "marksizam") i nasljedni poduzetnik, proizvođač F. Engels (1820-1895). Glavna djela su “Kapital”, “Njemačka ideologija”, “Komunistički manifest”, “O podrijetlu obitelji, privatnog vlasništva i države” i mnoga druga. drugi

Društvene pretpostavke marksizma- pojava u povijesnoj areni (zajedno s buržoazijom) kvalitativno nove klase - radni proleteri (proletarijat, doslovno, - lišen vlasništva) . Poput buržoazije, proletarijatom je u ranim fazama svoje povijesti dominirala feudalna monarhija – obje su bile potlačene klase, obje su čeznule za slobodom i jednakošću, iako su ih različito shvaćale. Ipak, zajedno su izveli buržoaske revolucije (sjetimo se barikada u Parizu i Pariške komune). I (proleterski) komunizam i (buržoaski) liberalizam imaju slične osnovne zahtjeve i političke slogane – Sloboda, Jednakost, Bratstvo. Otuda odredbe marksizma, pod kojima će se potpisati svaki liberal: “Slobodan razvoj svakoga uvjet je za slobodan razvoj svih”; “Sloboda se sastoji u pretvaranju države iz organa koji stoji iznad društva u organ koji je potpuno podređen ovom društvu.”

No zapravo su to, prema marksizmu, bile suprotstavljene i nepomirljive klase i ideologije. Ako je prije 18.st. tlačitelji su bili feudalci, od kojih je stradala i buržoazija u nastajanju i proletarijat, zatim je mjesto tlačitelja preuzela buržoazija, koja je feudalcima oduzela ekonomsku i političku moć. Osim toga, liberalizam je branio kapitalizam (privatno vlasništvo), dok se marksizam borio protiv kapitalizma i opravdavao njegovu neizbježnu smrt uz eliminaciju privatnog vlasništva nad sredstvima za proizvodnju.

Orijentacija komunistička ideologija – protiv buržoazije, kao i liberalizam, konzervativizam i religija kao ideologije koje opravdavaju, s marksističkog stajališta, ekonomsku, političku i duhovnu dominaciju izrabljivačkih klasa.

klasni karakter– jedina ideologija koja se otvoreno proglašavala ideologijom radničkih klasa, a prije svega proletarijata – nove klase koja ne posjeduje oruđa i sredstva za proizvodnju, od njih je uklonjena, „otuđena“.

U drugoj polovici 19.st pristaše marksizma, podijeljene u dvije glavne struje ili krila:

Reformistički, socijaldemokratski smjer, koja se krajem 19. stoljeća odvojila od marksizma. Osnivač - Eduard Bernstein. Trenutno je to jedna od najutjecajnijih ljevičarskih ideologija u svijetu. (O tome će biti riječi u 4. pitanju ovog predavanja).

Radikalan, revolucionaran, dosljedni komunist. Vodio ga je i razvio V.I. Lenjin (1870-1924). Otuda koncept "marksizma-lenjinizma". Najvažnija knjiga za političku znanost je Lenjinova Država i revolucija.

U 20. stoljeću ovaj ogranak komunizma, predstavljen marksističko-lenjinističkom ideologijom, implementiran je u političku praksu niza najvećih država svijeta: od listopada 1917. - u bivšem Ruskom Carstvu, a nakon Drugog svjetskog rata - u DDR-u , Poljskoj, Mađarskoj, Čehoslovačkoj, Rumunjskoj, Bugarskoj, Jugoslaviji, u Mongoliji i nizu drugih država. U modificiranim oblicima danas se sačuvao u modernoj Kini, Vijetnamu, Sjevernoj Koreji i Kubi. U Latinskoj Americi (Venezuela i dr.) posljednjih su godina ideje socijalizma postale "mode".

Međutim, općenito, već krajem 20.st. svjetski komunistički sustav (“sustav socijalizma”) se srušio i raspao. Većina bivših socijalističkih zemalja, uključujući Rusiju, napustile su marksističko-lenjinističku komunističku ideologiju i prihvatile pretežno liberalnu ideologiju.

Glavne ideje komunističke (marksističko-lenjinističke) ideologije podijelit ćemo u dvije skupine . Prva grupa- filozofsko-ekonomske ideje ili - "materijalističko shvaćanje povijesti", koje predstavlja razvoj društva kao objektivan, prirodno-povijesni proces, neovisan o svijesti i volji ljudi. Druga grupa- zapravo političke ideje, otkrivajući sadržaj svjesne aktivnosti ljudi.

Glavne odredbe materijalističkog shvaćanja povijesti

1. Društvo, sa stajališta marksizma, u svom razvoju prolazi kroz nekoliko faza rasta. Svaki stadij temelji se na načinu proizvodnje koji predstavlja jedinstvo proizvodnih snaga (zapravo radnika, oruđa i sredstava za proizvodnju) i proizvodnih odnosa (vlasničkih odnosa, raspodjele i potrošnje materijalnih dobara između sudionika u proizvodnji). Odnosi proizvodnje (čije je glavno pitanje “Tko posjeduje vlasništvo”?) “osnova su društva”, njegov temelj, slikovito rečeno. Iznad nje se uzdiže i određuje "politička nadgradnja" - sav ostali društveni i državni ustroj, svijest i moral ljudi.

2. Na određenom stupnju razvoja proizvodne snage postaju "skučene" u okvirima starih proizvodnih odnosa. Dolazi do socijalne eksplozije. Stari, zastarjeli, zamjenjuju se novim, progresivnijim proizvodnim odnosima, a društvo prelazi u novi stupanj razvoja, koji se naziva društveno-ekonomska formacija (SEF).

3. Svaki OEF (tip industrijskih odnosa) odgovara vlastitom tipu društvene i državne strukture, vlastitoj političkoj svijesti i moralnim vrijednostima (superstruktura).

Ljudska povijest, kako se proizvodni odnosi razvijaju, prolazi kroz pet takvih faza, pet OEF-ova. Primitivno komunalno, temelji se na nerazvijenom obliku javnog vlasništva, njemu odgovarajuće javne samouprave i komunalnog morala u nedostatku države. Robovski, feudalni i kapitalistički OEF. Sva tri se temelje na privatnom vlasništvu i odgovarajućim tipovima države koji služe interesima ekonomski dominantnih klasa, odnosno - robovlasnika, feudalaca i kapitalista. U svakoj povijesnoj fazi privatno vlasništvo, kao snažan poticaj razvoju materijalne proizvodnje, donosi ekonomske, socijalne i političke nejednakosti, nepravde, neprijateljstva, ratove, krize, dvostruke standarde i druge probleme za društvo i pojedinca. Budućnost komunistički OEF temeljit će se na razvijenom (za razliku od primitivnog) javnom vlasništvu nad sredstvima za proizvodnju. Na njezinoj osnovi stvarna, a ne izmišljena, društvena jednakost ljudi, suradnja i uzajamna pomoć, a ne neprijateljstvo i zavist, socijalna pravda i istinski univerzalni moral (nasuprot dva morala: jednoga za siromašne, drugoga za bogate) formirat će se. Neće biti klasa, država, političkih stranaka, društvenih razlika između mentalnog i fizičkog rada, muškarca i žene, grada i sela. Komunistički OEF će u svom razvoju proći kroz dvije faze rasta: socijalizma i komunizma razlikuju se po stupnju zrelosti proizvodnih snaga, podruštvljenosti vlasništva, stupnju društvenog jedinstva, svijesti i kulturi društva i pojedinca.

Političke ideje komunističke ideologije

Druga skupina komunističkih ideja otkriva ulogu svjesnog djelovanja ljudi, odnosno vlastite politike, u procesu prijelaza društva iz kapitalizma u socijalizam, a zatim u komunizam. Među njima:

1. Ideja klasne borbe i revolucije kao jedinog mogućeg načina prelaska iz kapitalizma u socijalizam. Prijelaz iz kapitalističkog u socijalističko društvo moguć je samo putem socijalističke revolucije. Imovina i vlast nitko se nikada neće dobrovoljno odreći. Općenito, revolucija je u marksizmu "lokomotiva povijesti", "babica svakog starog društva kad je bremenito novim". No, revolucije se ne događaju po nalogu niti po nečijoj želji. U utrobi starog sustava za njih moraju sazrijeti ekonomski i politički preduvjeti. A za socijalističku revoluciju, kao najradikalniju u čitavoj ljudskoj povijesti, postoje i povoljni međunarodni uvjeti: takva revolucija može biti uspješna samo ako se dogodi istodobno u svim ili barem u većini najrazvijenijih zemalja svijeta. Socijalističku revoluciju u jednoj zemlji neizbježno će ugušiti udružena buržoazija drugih država.

2. Otuda još jedna ideja - obveznost svjetske socijalističke revolucije.

3. Ideja o proletarijatu kao "grobaru buržoazije", graditelju socijalizma i njegove političke stranke. Samo proletarijat, predvođen svojom političkom partijom, može izvesti socijalističku revoluciju. To je jedina klasa koja, za razliku od drugih klasa, nema “što izgubiti osim svojih lanaca; dobit će cijeli svijet", budući da je položaj proletarijata u svim zemljama isti - lišen je vlasništva.

4. Ideja diktature proletarijata. Nova, socijalistička država bit će u početku država diktature proletarijata, koja će se postupno razviti u državu cijeloga naroda, a punim komunizmom će nestati. Odumiranje države dogodit će se uništavanjem ostataka buržoazije, podruštvljavanjem vlasništva i prevladavanjem razlika između radničke klase i radnog seljaštva, grada i sela, umnog i fizičkog rada, kako se “novi čovjek” formirani, za koje će moralne norme imati snagu zakona.

Zašto diktatura proletarijata? Jer u svakom klasnom društvu, sa stajališta marksizma, država je država diktature ekonomski dominantne klase: u robovlasničkom - robovlasnici, u feudalnom - feudalci, u buržoaskom - buržoazija, a u socijalističkoj - proletarijat.

Logično koherentne i privlačne ideje za ljude koji rade. Nije slučajno da je u 20 od njih je "oboljela" dobra polovica, ako ne i većina čovječanstva. Ali što se dogodilo u praksi?

Ni Marx ni Engels iza sebe nisu ostavili opis ni društvenog vlasništva ni proleterske države: kako ona treba biti organizirana, kako „raditi“, kako raspodijeliti moć vertikalno i horizontalno. Da, oni to nisu mogli - poput Lenjina, bili su čisti teoretičari. A proleteri, na koje je napravljena stopa, nisu zamislili ni teoriju ni praksu izgradnje države, nisu imali iskustva u upravljanju gospodarstvom. Drugim riječima, za rješavanje ovog grandioznog, ali, prema kritičarima marksizma, utopijskog zadatka nije postojala nikakva teorijska ni organizacijsko-stručna osnova.

Ipak, V. Lenjin, boljševici, nakon pobjede u revoluciji 1917., socijalizirali su, najbolje što su mogli, sredstva za proizvodnju, silom ih oduzimajući od buržoazije i zemljoposjednika. Fabrike, tvornice, zemlja, bankarski sustav postali su državno (a ne javno!) vlasništvo. Pod vodstvom Komunističke partije, stopljene s državnim aparatom, počeli su graditi i izgradili ispočetka, pokušajima, pogreškama i represijom, državu bez presedana u povijesti. Kao rezultat toga stvorena je moćna, ali autoritarna država koja je po slobodi, ljudskim pravima, demokraciji i dobrobiti ljudi zaostajala za zapadnim standardima, a s vremenom sve više gubila u konkurenciji s kapitalizmom. Dobra ideja, uokvirena rigoroznom teorijom, pretvorila se u hobbesovskog Levijatana, u čudovišnu državu.

Naravno, bilo je i pozitivnih trenutaka, posebno u kontekstu onoga što je Rusija doživjela 90-ih. To je i prijateljstvo naroda višenacionalne države, i industrijalizacija zemlje, i grandiozna pobjeda nad fašizmom, i svjetsko vodstvo u svemiru, i patriotizam, i suprotstavljanje svjetskom kapitalizmu više od 70 godina. No, uglavnom, da je sve bilo dobro, ne bi bilo ni 1991. ni godina koje su uslijedile, tijekom kojih je model socijalizma, implementiran u SSSR-u na temelju komunističke marksističko-lenjinističke ideologije, kao iu većini drugih zemalja svijeta, srušen.

O razlozima sloma "realnog socijalizma" još će se dugo raspravljati. Ali kakvu je ulogu odigrala komunistička ideologija u padu socijalizma? IZ Postoje tri gledišta (za razmišljanje):

1. Komunistička ideologija je lažna i stoga neodrživa, manjkava u samim svojim temeljima. Zamjerajući pristašama ovog gledišta, suvremeni branitelji marksizma ukazuju na pozitivno povijesno iskustvo socijaldemokratske ideologije, koja je u nizu svojih osnova srodna s komunističkom.

2. Nisu sazreli potrebni gospodarski, politički i međunarodni uvjeti i preduvjeti za praktičnu provedbu komunističkih ideja. Kapitalizam, kako bi rekli utemeljitelji marksizma, još nije u potpunosti iscrpio svoj razvojni potencijal.

3. Komunističku ideologiju komunisti su tumačili i primjenjivali na dogmatičan, prost, nefleksibilan način, a ne na način na koji to čine liberali i konzervativci, ostvarujući svoje ideje u praktičnoj politici. Idući prema teorijski formuliranom cilju, oni neprestano usavršavaju, ispravljaju i modificiraju sadržaj svojih društveno-političkih doktrina, prilagođavajući ih konkretnim povijesnim uvjetima i okolnostima.

Kakvo je stanje komunističke ideologije danas? Ona je u dubokoj krizi, pokušavajući izvući pouke iz povijesnog iskustva, odustala od niza načela koja nisu potvrdila svoju vitalnost. Ali ostala je prilično utjecajna i i dalje je tražena u društvu, uključujući i Rusiju. O tome svjedoče i rezultati izbora na različitim razinama, na kojima Komunistička partija Ruske Federacije, jedna od najvećih masovnih stranaka u Rusiji, čvrsto drži drugo mjesto, dobivajući do 20 posto i više glasova na izborima za Državnoj dumi, kao i predstavničkim vlastima regija i općina. U suvremenoj Rusiji postoje i manje stranke i udruge koje se u svom društvenom i političkom djelovanju, na ovaj ili onaj način, pridržavaju komunističkih načela i ideja.

Ni pojedine zemlje bivše socijalističke zajednice nisu se odrekle komunističke ideologije i političke prakse. U tom pogledu vrlo je indikativna Narodna Republika Kina, o kojoj smo već govorili na početku predavanja. Kineski komunisti uspjeli su spojiti komunističku ideologiju i jednostranački politički sustav s najboljim tekovinama liberalne tržišne ekonomije.. I dok ideološki protivnici komunizma predviđaju krhkost takve „neprirodne unije“, Kina se doslovno pred našim očima pretvara iz trećerazredne zemlje u moćnu svjetsku silu sa zavidnim stopama rasta proizvodnje i blagostanja stanovništva. za moderne liberalne demokracije.

Dakle, neselektivno i potpuno otpisivanje, odbacivanje komunističke ideologije kao takve, očito se ne isplati. Tim više što joj je socijaldemokratska ideologija, koja danas cvjeta u mnogim, pa i razvijenim zemljama svijeta, bliska, srodna po duhu (a ne po biti).

komunizam(od lat. commūnis - "opći") - u marksizmu, organizacija društva, u kojoj se ekonomija temelji na javnom vlasništvu nad sredstvima za proizvodnju.

Nakon 19. stoljeća, pojam se često koristi za označavanje društveno-ekonomske formacije predviđene u teorijskim djelima marksista, koja se temelji na javnom vlasništvu nad sredstvima za proizvodnju. Takva je formacija, prema djelima utemeljitelja marksizma, pretpostavljala prisutnost visoko razvijenih proizvodnih snaga, odsutnost podjele na društvene klase, ukidanje države, promjenu funkcija i postupnu smrt novca. Prema klasicima marksizma, u komunističkom društvu ostvaruje se načelo “Svakome prema sposobnostima, svakom prema potrebama!”.

Razne definicije komunizma

Friedrich Engels u nacrtu programa Saveza komunista “Načela komunizma” (kraj listopada 1847.): “Komunizam je nauk o uvjetima za oslobođenje proletarijata.<…>Pitanje 14: Kakav bi trebao biti ovaj novi društveni poredak? Odgovor: Prije svega, upravljanje industrijom i uopće svim granama proizvodnje bit će izvučeno iz ruku pojedinačnih, konkurentskih pojedinaca. Umjesto toga, sve grane proizvodnje bit će u nadležnosti cijelog društva, odnosno odvijat će se u javnom interesu, prema javnom planu i uz sudjelovanje svih članova društva. Tako će ovaj novi društveni poredak uništiti natjecanje i na njegovo mjesto postaviti udruživanje.<…>Privatno vlasništvo je neodvojivo od individualnog ponašanja industrije i od konkurencije. Posljedično tome, privatno vlasništvo također mora biti ukinuto, a njegovo mjesto će zauzeti zajednička uporaba svih instrumenata proizvodnje i raspodjele proizvoda po zajedničkom dogovoru ili tzv. imovinska zajednica.

Karl Marx (1844.): «<…>komunizam je pozitivan izraz ukidanja privatnog vlasništva; isprva se pojavljuje kao opće privatno vlasništvo. „Komunizam kao pozitivno ukidanje privatnog vlasništva – ovo samootuđenje čovjeka –<…>postoji stvarno razrješenje proturječja između čovjeka i prirode, čovjeka i čovjeka, istinsko razrješenje spora između postojanja i suštine, između objektivacije i samopotvrđivanja, između slobode i nužnosti, između pojedinca i rase. On je rješenje zagonetke povijesti i on zna da je on rješenje."

Rječnik Vl. Dalia(1881., pravopis izvornika): "Komunizam, politička doktrina jednakosti bogatstva, zajednice posjeda i prava svakoga na tuđu imovinu."

Filozofski rječnik(1911.): “Komunizam je doktrina koja odbacuje privatno vlasništvo u ime ljudskog dobra.
Sve zlo u društvenim i državnim odnosima proizlazi iz nejednake raspodjele dobra.
Da bi se to zlo uklonilo, komunizam savjetuje da se vlasnička prava pridrže samo za državu, a ne za privatne osobe. Prvi koji je preporučio komunistički ideal bio je Platon (usp. njegovu Politiju).”

Priručnik za svete crkvene službenike(1913): “Komunizam propovijeda prisilno zajedništvo vlasništva, negirajući sve vrste privatnog vlasništva. Proširujući načelo kolektivizma, odnosno zajednice, ne samo na proizvodnju i raspodjelu, nego i na samu uporabu proizvedenih proizvoda, odnosno njihovu potrošnju, a sve to podvrgavajući društvenoj kontroli, komunizam time uništava individualnu slobodu čak iu pojedinostima. svakodnevnog života.<…>Komunizam vlasništva koji komunizam propovijeda vodi rušenju svake pravde i potpunom uništenju blagostanja i poretka obitelji i društva.

Errico Malatesta u knjizi Kratki sustav anarhizma u 10 razgovora (1917.): “Komunizam je oblik društvene organizacije u kojoj<…>ljudi će se ujediniti i sklopiti zajednički dogovor, s ciljem osiguranja najvećeg mogućeg blagostanja za sve. Na temelju načela da zemlja, rudnici i sve prirodne sile, kao i akumulirano bogatstvo i sve što je stvoreno radom prošlih generacija, pripada svima, ljudi pod komunističkim sustavom će se složiti da rade zajedno kako bi proizveli sve što je potrebno za sve.

V. I. Lenjin(prosinac 1919.): "Komunizam je najviši stupanj u razvoju socijalizma, kada ljudi rade iz svijesti o potrebi rada za opće dobro."

Filozofski rječnik. izd. I. T. Frolova (1987.): komunizam je „društveno-ekonomska formacija, čije su značajke određene društvenim vlasništvom nad sredstvima za proizvodnju, što odgovara visoko razvijenim društvenim proizvodnim snagama; najviša faza komunističke formacije (potpuni komunizam), krajnji cilj komunističkog pokreta.

Rječnik stranih riječi(1988): “1) društveno-ekonomska formacija koja zamjenjuje kapitalizam, utemeljena na javnom vlasništvu, na sredstvima za proizvodnju; 2) druga, najviša faza komunističke društvene formacije, čija je prva faza socijalizam.

Merriam-Webster engleski rječnik(jedno od nekoliko značenja): "totalitarni sustav vlasti u kojem jedna autoritarna stranka kontrolira sredstva proizvodnje u državnom vlasništvu." Od 1990-ih pojam se u tom smislu koristi i u književnosti na ruskom jeziku Rusije i drugih zemalja bivšeg SSSR-a.

sociološki rječnik N. Abercrombie, S. Hill i B. S. Turner (2004.): „Komunizam se ne shvaća kao stvarna praksa, već kao određena doktrina. Ovaj koncept označava društva u kojima nema privatnog vlasništva, društvenih klasa i podjele rada.

Etimologija

U svom modernom obliku, riječ je posuđena 40-ih godina 19. stoljeća iz francuskog jezika, gdje je communisme izvedeno iz commun - "opće, javno". Riječ je konačno uobličena u pojam nakon objave Komunističkog manifesta (1848.). Prije toga se koristila riječ komuna, ali ona nije označavala cijelo društvo, već njegov dio, skupinu čiji su članovi koristili zajedničku imovinu i zajednički rad svih njezinih članova.

Povijest komunističkih ideja

U ranim fazama razvoja primitivni komunizam, zasnovan na zajednici vlasništva, bio je jedini oblik ljudskog društva. Kao rezultat imovinsko-društvenog raslojavanja prvobitno komunalnog sustava i pojave klasnog društva, komunizam je iz prakse stvarnog života prešao u kategoriju kulturnog sna o pravednom društvu, zlatnom dobu i sl. .

Komunistička su se stajališta u svojim počecima temeljila na zahtjevu za socijalnom jednakošću temeljenom na zajednici imovine. Neke od prvih formulacija komunizma u srednjovjekovnoj Europi bili su pokušaji modernizacije kršćanske teologije i politike u obliku filozofije siromaštva (ne brkati s bijedom). U XIII-XIV stoljeću razvili su ga i pokušali provesti u djelo predstavnici radikalnog krila franjevaca. Jednako su se protivili mističnom ili samostanskom asketizmu i apsolutizaciji privatnog vlasništva. U siromaštvu su vidjeli uvjete za pravdu u svijetu i spasenje društva. Nije se radilo toliko o zajedničkoj imovini, koliko o općem odbacivanju imovine. Istodobno je ideologija komunizma bila kršćansko-religiozna.

Slogani revolucionarne borbe za radikalne sudionike husitskog pokreta u Češkoj XV. (Jan Hus), Seljački rat u Njemačkoj u 16. stoljeću. (T. Müntzer) bili su pozivi na rušenje vlasti stvari i novca, na izgradnju pravednog društva utemeljenog na jednakosti ljudi, uključujući i zajedničko vlasništvo. Ove ideje se mogu smatrati komunističkim, iako je njihova osnova bila čisto vjerska - svi su jednaki pred Bogom i posjedovanje ili neposjedovanje imovine to ne bi smjelo kršiti, bila je potrebna jednakost u vjerskim obredima. Nekoliko stoljeća kasnije pojavljuje se egalitarni komunizam - glavna komponenta "buržoaskih revolucija" 17.-18. stoljeća, posebice u Engleskoj u 17. stoljeću. (J. Winstanley) i Francuska potkraj XVIII. (G. Babeuf). Pojavljuje se sekularna ideologija komunizma. Razvija se ideja o stvaranju zajednice u kojoj se sloboda i jednakost ljudi jednih pred drugima ostvaruje kroz zajedničko zajedničko vlasništvo nad imovinom (ili rješavanjem sukoba između individualnog i kolektivnog vlasništva na egalitarni način). Vlasništvo se više ne negira, već ga se pokušava pokoriti za dobrobit cijele zajednice.

Teorijski razvoj prvih sistematiziranih ideja o komunističkom načinu života temeljio se na ideologiji humanizma 16.-17. (T. More, T. Campanella) i francusko prosvjetiteljstvo XVIII. (Morelli, G. Mably). Ranu komunističku književnost karakteriziralo je propovijedanje univerzalne askeze i nivelacije, zbog čega je bila usmjerena na suprotstavljanje napretku u području materijalne proizvodnje. Glavni problem društva nije se vidio u ekonomiji, već u politici i moralu.

Sljedeći koncept komunizma javlja se u kontekstu radnog socijalizma - od C. Fouriera do K. Marxa i F. Engelsa. Postoji svijest o ekonomskim proturječnostima društva. Rad i njegova podređenost kapitalu stavljaju se u središte problema društva.

U prvoj polovici XIX stoljeća. pojavila su se djela A. Saint-Simona, C. Fouriera, R. Owena i niza drugih utopijskih socijalista. U skladu s njihovim idejama, u pravednom društvenom poretku važnu ulogu trebaju imati ideje o radu kao zadovoljstvu, procvat ljudskih sposobnosti, želja da se zadovolje sve njegove potrebe, centralno planiranje i raspodjela proporcionalno radu. Robert Owen ne samo da je razvio teorijski model socijalističkog društva, već je izveo i niz društvenih eksperimenata u praksi kako bi takve ideje proveo u praksi. Početkom 1800-ih, u tvorničkom selu New Lenark (Škotska), opslužujući tvornicu papira, gdje je Owen bio direktor, proveo je niz uspješnih mjera za tehničku reorganizaciju proizvodnje i pružanje socijalnih jamstava radnicima. Godine 1825. u saveznoj državi Indiana (SAD) Owen je osnovao radničku komunu New Harmony čije je djelovanje završilo neuspjehom.

Rani utopistički socijalisti uvidjeli su potrebu da se u komunističko društvo uvede razvijeni aparat za suzbijanje slobode pojedinca u odnosu na one koji, u ovom ili onom smislu, pokazuju želju da se izdignu iznad opće razine ili preuzimaju inicijativu koja narušava poredak. uspostavljena odozgo, pa stoga komunistička država nužno mora biti utemeljena na načelima totalitarizma, uključujući i autokraciju (T. Campanella).

Ovi i drugi utopistički socijalisti obogatili su koncept pravednog društvenog poretka idejama o radu kao užitku, procvatu ljudskih sposobnosti, željom da se zadovolje sve njegove potrebe, centralnim planiranjem, raspodjelom proporcionalno radu. Istodobno je u utopijskom društvu dopušteno očuvanje privatnog vlasništva i imovinske nejednakosti. U Rusiji su najistaknutiji predstavnici utopijskog socijalizma bili A. I. Herzen i N. G. Černiševski.

U 40-im godinama 19. stoljeća u najrazvijenijim zemljama Europe dolazi do izražaja klasna borba između proletarijata i buržoazije (ustanci lyonskih tkalaca 1831. i 1834., uspon engleskog čartističkog pokreta sredinom 19. stoljeća). -30-ih i ranih 50-ih, ustanak tkalaca u Šleskoj 1844.).

U tom su se razdoblju njemački mislioci K. Marx i F. Engels u proljeće 1847. pridružili tajnom propagandnom društvu "Savez komunista", koje su organizirali njemački emigranti koje je Marx upoznao u Londonu. Oni su u ime društva sastavili poznati "Manifest Komunističke partije", objavljen 21. veljače 1848. U njemu su proklamirali neizbježnost smrti kapitalizma u rukama proletarijata i dali kratak program tranzicije. od kapitalističke društvene formacije do komunističke:
Proletarijat koristi svoju političku dominaciju kako bi korak po korak oteo buržoaziji sav kapital, centralizirao sve instrumente proizvodnje u rukama države, tj. proletarijata organiziranog kao vladajuća klasa, i povećao zbroj proizvodnih snaga što je prije moguće.

Do toga se, dakako, u početku može doći samo despotskim zadiranjem u pravo vlasništva i buržoaske proizvodne odnose, tj. uz pomoć mjera koje izgledaju ekonomski nedostatne i neodržive, ali koje u tijeku kretanja prerastaju same sebe. i neizbježni su kao sredstvo za revoluciju.u cijelom procesu proizvodnje.

Sam program sadrži 10 stavki:
Te će se aktivnosti, naravno, razlikovati u različitim zemljama.

Međutim, u najnaprednijim zemljama sljedeće mjere mogu se primijeniti gotovo univerzalno:
1. Izvlaštenje zemljišnih posjeda i pretvaranje zemljišne rente za pokrivanje državne potrošnje.
2. Visoki progresivni porez.
3. Otkaz prava nasljeđivanja.
4. Konfiskacija imovine svih emigranata i pobunjenika.
5. Centralizacija kredita u rukama države preko nacionalne banke s državnim kapitalom i s isključivim monopolom.
6. Centralizacija cjelokupnog prometa u rukama države.
7. Povećanje broja državnih tvornica, alata za proizvodnju, krčenje obradivih površina i poboljšanje zemljišta prema generalnom planu.
8. Jednaka radna obveza za sve, osnivanje industrijskih vojski, osobito za poljoprivredu.
9. Povezivanje poljoprivrede s industrijom, promicanje postupnog uklanjanja razlike između grada i sela.
10. Javno i besplatno školovanje sve djece. Ukidanje tvorničkog rada djece u njegovom modernom obliku. Kombinacija obrazovanja s materijalnom proizvodnjom itd.

Tako je rođen marksizam. Karl Marx je, međutim, oštro kritizirao utopijski "grubi i loše smišljeni komunizam" onih koji su načelo privatnog vlasništva jednostavno proširili na sve ("zajedničko privatno vlasništvo"). Grubi komunizam, prema Marxu, proizvod je "svjetske zavisti".

Mnogi Marxovi suvremeni anarhisti također su zagovarali javno (zajedničko) vlasništvo (Petar Kropotkin je svoj sustav nazvao "anarho-komunizam"), ali su odbacivali centralizaciju promicanu u marksizmu zbog ograničenja slobode pojedinca. Zauzvrat, anarho-komunizam naginje individualizmu u pitanjima slobode.

Godine 1864. stvorena je Marksistička prva internacionala. Marksisti su osnivali socijaldemokratske stranke u kojima su se pojavili i radikalni, revolucionarni smjer i umjereni, reformistički. Ideologom potonjeg postao je njemački socijaldemokrat E. Bernstein. U Drugoj internacionali, stvorenoj 1889. godine, sve do ranih 1900-ih, u Internacionali je prevladavalo revolucionarno gledište. Na kongresima su se odlučivale o nemogućnosti saveza s buržoazijom, o nedopustivosti ulaska u buržoaske vlade, o prosvjedima protiv militarizma i rata itd. Kasnije su, međutim, reformisti počeli igrati značajniju ulogu u Internacionali, koja je izazvalo optužbe radikala za oportunizam.

U prvoj polovici 20. stoljeća iz najradikalnijeg krila socijaldemokracije nastale su komunističke stranke. Socijaldemokrati su se tradicionalno zalagali za širenje demokracije i političkih sloboda, dok su komunisti, koji su 1917. došli na vlast prvo u Rusiji (boljševici), a potom i u nizu drugih zemalja, bili protivnici demokracije i političkih sloboda (unatoč činjenica da su formalno izjavili svoju potporu) i pristaše državne intervencije u svim sferama društva.

Stoga već 1918. nastaje luksemburštvo suprotstavljajući se, s jedne strane, proburžoaskoj politici revizionističke socijaldemokracije, as druge, boljševizmu. Njezina osnivačica bila je njemačka radikalna socijaldemokratkinja Rosa Luxembourg.

Dana 4. ožujka 1919., na inicijativu RKP(b) i osobno njezinog vođe V. Lenjina, stvorena je Komunistička internacionala za razvoj i širenje ideja revolucionarnog internacionalnog socijalizma, nasuprot reformističkom socijalizmu Druge internacionale.

Stavovi niza komunističkih teoretičara koji su priznavali progresivno značenje Oktobarske revolucije u Rusiji, ali su kritizirali njezin razvoj, a neki čak odbacivali socijalistički karakter boljševizma, videći u njemu državni kapitalizam, počeli su se nazivati ​​lijevim komunizmom. Lijeva oporba u RKP(b) i KPSS(b) 1920-ih zagovarala je unutarstranačku demokraciju, protiv "nepmana, kulaka i birokrata".
“Lijeva oporba” u SSSR-u prestala je postojati kao rezultat represija, ali je ideologija njenog vođe L. Trockog, koji je protjeran iz zemlje, (trockizam) postala vrlo popularna u inozemstvu.

Komunistička ideologija u obliku u kojem je postala dominantna u SSSR-u 1920-ih nazvana je "marksizam-lenjinizam".

Otkrića staljinizma na 20. kongresu CPSU-a, sovjetski smjer prema gospodarskom razvoju u okviru politike "miroljubive koegzistencije" nisu se svidjeli vođi kineskih komunista Mao Zedongu. Podršku mu je dao čelnik Albanske stranke rada Enver Hoxha. Politika sovjetskog vođe N. S. Hruščova nazvana je revizionističkom. Mnoge komunističke partije u Europi i Latinskoj Americi, nakon kinesko-sovjetskog sukoba, podijelile su se na skupine orijentirane prema SSSR-u, te tzv. "antirevizionističkih" skupina orijentiranih prema Kini i Albaniji. U 1960-im i 1970-im godinama maoizam je uživao znatnu popularnost među lijevom inteligencijom na Zapadu. Vođa DNRK Kim Il Sung, lavirajući između SSSR-a i Kine, 1955. godine proglasio je Juche ideologiju, koja se predstavlja kao skladna transformacija ideja marksizma-lenjinizma utemeljenih na starokorejskoj filozofskoj misli.

Političko i teorijsko utemeljenje djelovanja niza komunističkih partija u zapadnoj Europi, koje su sedamdesetih i osamdesetih godina 20. stoljeća kritizirale vodstvo KPSS-a u svjetskom komunističkom pokretu, koncept diktature proletarijata i nedostatak političkih sloboda. u zemljama koje su prihvatile sovjetski model socijalizma, nazvan je "eurokomunizam".

"znanstveni komunizam"

Koncept uveden u SSSR-u 1960-ih, koji je označavao „jednu od tri komponente marksizma-lenjinizma, otkrivajući opće zakone, načine i oblike klasne borbe proletarijata, socijalističke revolucije, izgradnje socijalizma i komunizma. Izraz "znanstveni komunizam" ("znanstveni socijalizam") također se koristi u širem smislu za označavanje marksizma-lenjinizma u cjelini.

Također naziv predmeta na sveučilištima SSSR-a od 1963. Bio je obavezan za studente svih sveučilišta zajedno s "Povijesti KPSS-a" i "Marksističko-lenjinističkom filozofijom" do lipnja 1990. godine.

U okviru znanstvenog komunizma argumentirana je potreba diktature proletarijata za postizanje komunizma, iako ideja komunizma kao društva utemeljenog na zajedničkom vlasništvu ne ukazuje na političku strukturu takvog društva.

Izraz "znanstveni komunizam" pojavio se krajem 19. stoljeća kako bi se razlikovale marksističke komunističke ideje od drugih. Dodatak "znanstveni" nastao je jer su K. Marx i F. Engels potrebu promjena u društvenoj strukturi potkrijepili promjenama u načinima proizvodnje. Naglašavali su objektivnu prirodu povijesnog kretanja prema komunizmu. GV Plekhanov je napisao da znanstveni komunizam ne izmišlja novo društvo; on proučava tendencije sadašnjosti da bi razumio njihov razvoj u budućnosti.

Friedrich Engels je predvidio niz glavnih značajki komunističkog društva: anarhiju u proizvodnji zamjenjuje sustavna organizacija proizvodnje na razini cijelog društva, počinje ubrzani razvoj proizvodnih snaga, nestaje podjela rada, suprotnost između mentalnog i fizički rad nestaje, rad se iz teškog tereta pretvara u životnu potrebu - samoostvarenje, uništavaju se klasne razlike i umire sama država, umjesto upravljanja ljudima, kontrolirat će se proizvodni procesi, obitelj će se radikalno promijeniti, religija nestaje, vjera će se mijenjati iz temelja. ljudi postaju gospodari prirode, čovječanstvo postaje slobodno. Engels je predvidio znanstveni, tehnički i društveni napredak bez presedana u budućnosti. On predviđa da će u novoj povijesnoj epohi "ljudi, a s njima i sve grane njihove djelatnosti, toliko napredovati da će zasjeniti sve što je dosad učinjeno".
Koncepti formirani pomoću pojma "komunizam"

primitivni komunizam

Prema Engelsu, najstarija ljudska društva lovaca-sakupljača, koja su postojala prije uspona klasa, mogu se nazvati "primitivnim komunizmom". Primitivni ili primitivni komunizam karakterističan je za sve narode u ranim fazama razvoja (tzv. primitivni komunalni sustav, koji se, prema arheološkoj periodizaciji, uglavnom poklapa s kamenim dobom). Primitivni komunizam karakterizira isti odnos svih članova društva prema sredstvima za proizvodnju, pa prema tome i isti način na koji svi dobivaju dio društvenog proizvoda. Nema privatnog vlasništva, nema klasa, nema države.
U takvim društvima dobivena hrana se raspoređuje među članovima društva u skladu s potrebama za opstanak društva, odnosno prema potrebama članova za individualni opstanak. Stvari koje je svatko sam za sebe proizveo bile su u javnoj domeni - javno vlasništvo. U ranim fazama nije bilo individualnog braka: grupni brak nije bio samo glavni, već jedini oblik reguliranja odnosa među spolovima. Razvoj alata za rad doveo je do podjele rada, što je uzrokovalo pojavu individualnog vlasništva, pojavu neke imovinske nejednakosti među ljudima.

Utopijski komunizam

Klasični izraz ove vrste komunizma je Utopija (1516) Thomasa Morea, koja daje idiličnu sliku primitivnog komunizma nasuprot feudalizmu. Do 17. stoljeća formiraju se nove, razvijenije inačice utopijskog komunizma, izražene u stavovima Melliera, Morellija, Babeufa, Winstanleya. Utopijski komunizam dosegao je vrhunac u 19. stoljeću u konceptima Saint-Simona, Fouriera, Owena, Černiševskog.

ratni komunizam

Službeni naziv gospodarske prakse u Rusiji tijekom građanskog rata na području Sovjetske Rusije 1918.-1921. Elemente ratnog komunizma unijela je većina zemalja sudionica 1. i 2. svjetskog rata. Glavni cilj bio je osigurati stanovništvo industrijskih gradova i vojsku oružjem, hranom i drugim potrebnim sredstvima u uvjetima kada su svi dotadašnji gospodarski mehanizmi i odnosi bili uništeni ratom. Glavne mjere ratnog komunizma bile su: nacionalizacija banaka i industrije, uvođenje radne snage, prehrambena diktatura temeljena na prisvajanju hrane i uvođenju sustava obroka te monopol na vanjsku trgovinu. Odluka o prekidu ratnog komunizma donesena je 21. ožujka 1921., kada je na 10. kongresu RKP(b) uveden NEP.

eurokomunizam

Eurokomunizam je konvencionalni naziv za politiku nekih komunističkih partija u zapadnoj Europi (kao što su francuska, talijanska, španjolska), koje su kritizirale nedostatak političkih sloboda i otuđenost stranke i vlasti, po njihovom mišljenju, koja je postojala u zemljama koje prihvatio sovjetski model socijalizma. Prijelaz u socijalizam, prema pristašama eurokomunizma, treba provesti na “demokratski, višestranački, parlamentarni” način. Po odbacivanju diktature proletarijata, eurokomunizam je bio blizak socijaldemokraciji (iako se eurokomunisti s njom nisu poistovjećivali). Ruski sljedbenici eurokomunizma, ili neautoritarnog komunizma, često se pogrešno nazivaju trockistima, unatoč autoritarnosti samog Trockog i nepostojanju bilo kakvog traga sklonosti trockističkom ogranku marksizma u ideologiji neautoritarne ljevice.

Anarho-komunizam

Socioekonomska i politička doktrina uspostave bezdržavnog društva na načelima decentralizacije, slobode, jednakosti i uzajamne pomoći. Idejne temelje anarho-komunizma postavio je slavni znanstvenik i revolucionar Pjotr ​​Aleksejevič Kropotkin. Najpoznatije prekretnice u povijesti anarho-komunističkog pokreta bili su ustanički pokret Nestora Makhna tijekom građanskog rata u Rusiji, kao i akcije španjolskih anarho-sindikalista tijekom građanskog rata u Španjolskoj 1936.-1939. Osim toga, treba napomenuti da je anarho-komunizam ideološka osnova anarho-sindikalističke Internacionale koja postoji do danas, a osnovana je u zimu 1922.-1923.

Prognozirani datumi prijelaza na komunistički oblik društva

Prvosvibanjske demonstracije u Severodvinsku 2009

V. I. Lenjin je 1920. godine izgradnju komunizma pripisao 30-im i 40-im godinama XX. stoljeća:
Prvi sekretar Centralnog komiteta KPSS-a N. S. Hruščov objavio je u listopadu 1961. na XXII kongresu KPSS-a da će do 1980. godine u SSSR-u biti stvorena materijalna baza komunizma - “Sadašnja generacija sovjetskih ljudi živjet će u komunizmu! ”.

Potpuni komunizam kao najviša faza komunističke formacije

Prema marksizmu, "komunistička društveno-ekonomska formacija", ili, ukratko, "komunizam" sastoji se od dvije faze: niže - koja se u marksizmu naziva socijalizmom i više - takozvani "potpuni komunizam". U socijalizmu postoji država, a državna vlast je jača nego u drugim tvorevinama, elementima buržoaskog prava i drugim ostacima kapitalističke formacije. Također, u socijalizmu postoji osobno vlasništvo, postoji mala privatna proizvodnja (okućnice) i mala privatna trgovina (tržnice). Međutim, velikog privatnog vlasništva u socijalizmu također nema. Budući da sredstva za proizvodnju postaju zajedničko vlasništvo, riječ "komunizam" već je primjenjiva na ovu fazu.

Prema Marxu,

…U najvišoj fazi komunističkog društva, nakon što je nestala podređenost čovjeka podjeli rada, koja čovjeka zarobljava; kada zajedno s njim nestane suprotnost umnog i tjelesnog rada; kada rad prestaje biti samo sredstvo života, a sam postaje prva životna potreba; kada uz svestrani razvitak pojedinaca budu rasle i proizvodne snage i kada će svi izvori društvenog bogatstva poteći punim tokom, tek tada će biti moguće potpuno prevladati uski horizont buržoaskog prava, a društvo će moći napišite na njegovu zastavu: "Svakome prema sposobnostima, svakom prema potrebama".

Anarho-komunisti se ne slažu s konceptom dvije faze i smatraju da za nastup punog komunizma i ukidanje države nije potrebna prethodna faza jačanja države.

Mnogi su autori opetovano primijetili da su ljudske potrebe neograničene, stoga su uz bilo koju, čak i najveću produktivnost rada, potrebni mehanizmi raspodjele i ograničenja, na primjer, novac. Marksisti su na to odgovorili ovako:
Država će moći potpuno odumrijeti kada društvo bude provodilo pravilo: „svakome prema mogućnostima, svakome prema potrebama“, odnosno kada se ljudi toliko naviknu na poštivanje osnovnih pravila društvenog života i kada njihovi rad je toliko produktivan da će dobrovoljno raditi u skladu sa svojim sposobnostima. „Uski horizont buržoaske desnice“, koji tjera da se shylockovskom bešćutnošću kalkulira da se protiv drugoga ne radi pola sata više, da se ne prima manja plaća od drugoga – taj će se uski horizont tada prijeći. Distribucija proizvoda tada neće zahtijevati od društva da normalizira količinu proizvoda koju prima svaki; svatko će moći slobodno uzeti "prema potrebi".

S buržoaskog gledišta lako je takvu društvenu strukturu proglasiti “čistom utopijom” i rugati se činjenici da socijalisti obećavaju svakome pravo na primanje od društva, bez ikakve kontrole nad radom pojedinog građanina, bilo kakvog broj tartufa, auta, klavira itd...
... "obećati" da će doći najviša faza razvoja komunizma nijednom socijalistu nije palo na pamet, a predznanje velikih socijalista da će doći podrazumijeva ne sadašnju produktivnost rada i ne sadašnjeg laika. , koji je sposoban "uzalud" - nešto poput bursaka Pomjalovskog - pokvariti skladišta javnog bogatstva i zahtijevati nemoguće.

U fikciji

Komunisti krče put do zvijezda. Poštanski blok SSSR 1964

U Sovjetskom Savezu komunistički motivi u znanstvenoj fantastici bili su od iznimne važnosti od samog početka žanra u zemlji.

Naš je posao sovjetsku znanstvenu fantastiku pretvoriti u oružje u borbi za komunizam i za širenje komunističkih ideja diljem svijeta povećanjem umjetničkog i ideološkog sadržaja djela.

Međutim, 1930-ih i 1950-ih uglavnom je bila "fikcija kratkog dometa" koja je opisivala prijelaz u komunističko društvo, ali ne i samo društvo.

I. A. Efremov slikovito je i pozitivno opisao humano komunističko društvo budućnosti u svom poznatom romanu "Maglica Andromeda", koji je nastao prema istoimenom filmu. Razvoj autorovih ideja o ljudima komunističke budućnosti dan je u priči Srce zmije i romanu Sat bika.

A. Bogdanov (“Crvena zvijezda”), braća Strugacki (“Svijet podneva”), G. Martynov (“Gianea”, “Gost iz ponora”), G. Altov (“Užareni um”), V. Savčenko ( “Beyond the Pass”), V. Nazarov (“Green Doors of the Earth”) V. Voinovich (“Moskva 2042”).

Opis komunističkog društva u zapadnoj znanstvenoj fantastici prikazan je u TV seriji Zvjezdane staze. Osim toga, komunističko društvo budućnosti opisao je G. Wells (“Ljudi kao bogovi”, “Vremenski stroj”, W. Le Guin “Razvlašteni”, T. Sturgeon (“Umjetnici s planeta Xanadu”).

Komunistički pokret stalni je protivnik socijaldemokratske politike i teorije. Komunizam (od lat. communis - opći) kao politička ideologija nastao je sredinom 19. stoljeća. Postala je alternativa i liberalizmu i konzervativizmu. Njegova glavna razlika od njih leži u njegovom radikalizmu. Komunisti su proglasili svojim ciljem uništenje svih varijanti starog društvenog poretka utemeljenog na nejednakosti i stvaranje novog poretka utemeljenog na društvenoj jednakosti. To je antikonzervativizam komunističke ideologije.
Utemeljitelji te ideologije, K. Marx i F. Engels, formulirali su njezina glavna načela u djelu “Manifest Komunističke partije” (1848.), koji je postao vodič za djelovanje radikalnog dijela europskog radničkog pokreta 19. stoljeća. i početkom 20. stoljeća. Radikalizam ove ideologije i njoj korespondirajućeg političkog trenda sastojao se u usmjerenosti na provedbu socijalne revolucije s ciljem uspostave diktature proletarijata (siromašne klase), uništavanja privatnog vlasništva, društvene nejednakosti i izgradnje besklasnog društva s njegovu pomoć, osiguravajući slobodan i svestrani razvoj svakog pojedinca.
U tom pogledu komunizam se suprotstavlja liberalizmu, koji tvrdi da se individualna sloboda temelji na privatnom vlasništvu. Staro stanje utemeljeno na dominaciji jednih klasa nad drugima, prema komunističkoj ideologiji, mora biti zamijenjeno javnom samoupravom. Demokracija za komuniste znači podređivanje manjine (poduzetnika) većini (radnicima).
Ako pogledate teoretske radove sovjetske ere o komunističkoj ideologiji, onda tamo možete pročitati da je to ideologija naprednog dijela stanovništva u socijalizmu i ideologija ogromnog dijela stanovništva u komunizmu. Ekonomska osnova komunističke ideologije je jedinstvena komunistička svojina, koja osigurava prednost javnih interesa nad osobnim i skupnim interesima.
te negiranje iskorištavanja i ugnjetavanja čovjeka od strane čovjeka u bilo kojem obliku.Osnovne značajke komunističke ideologije su: u odnosu na društvo i pojedinca – prevladavanje javnih interesa nad grupnim i osobnim interesima, sudjelovanje svakog pojedinca u jačanje društva svojim radom, stvaranje društva za sve njegove članove maksimalnih mogućnosti za zadovoljenje materijalnih i duhovnih potreba; u osobnim odnosima - suradnja, međusobno poštovanje, uzajamna pomoć; u odnosima društva i pojedinca s prirodom puna naknada štete nanesene prirodi i poticanje njezina razvoja.
Komunizam je ideologija čija je bit kritika kapitalističkih odnosa sa stajališta negiranja privatnog vlasništva, sa stajališta kolektivizma. Političke ideje komunističke ideologije temelje se na neograničenoj vjeri u teoriju progresa, na mesijanskom tumačenju uloge radničke klase u društvu, na utopističkom shvaćanju ljudske prirode, na vjeri u povijesnu neizbježnost revolucionarna zamjena kapitalizma socijalizmom.
Njezina glavna načela su ukidanje privatnog vlasništva i prijelaz na državno vlasništvo, centralno planiranje, prednost kolektivnih i državnih interesa nad interesima pojedinca te vodeća uloga radničke klase i Komunističke partije u društvu.
Dakle, V.I. Lenjin je, razvijajući revolucionarnu tradiciju marksizma, uzimajući u toj doktrini njezina najagresivnija obilježja, razvio doktrinu o etapama socijalističke revolucije, o uništenju "buržoaskog državnog stroja", "diktature proletarijata", partije „novog tipa“, vodeći društvo u „visine komunizma“. Naknadno je lenjinistički fundamentalizam poslužio kao temelj za nastanak staljinističkog režima, čiji su teoretičari, iznijevši ideju intenziviranja klasne borbe kako napreduje socijalistička izgradnja, stvorili ideološku osnovu za osiguranje društvenih preobrazbi (socijalizacija proizvodnje, industrijalizacija). narodnog gospodarstva, kolektivizacija sela itd.) terorom i genocidom nad civilnim stanovništvom.
Povijest 20. stoljeća uz opći humanistički sadržaj parola komunista, otkrio je i organske nedostatke ove ideologije, koje su u konačnici onemogućile njezino provođenje u suvremenom svijetu. Tako se za industrijski stupanj razvoja društva preokrenuo negativan odnos komunista prema ekonomskoj nejednakosti pojedinaca, prema konkurenciji i načelima nejednake naknade za rad, zbog razlika u sposobnostima, obrazovanju i drugim osobinama pojedinaca. biti neprihvatljivo. Želeći ispraviti „nepravdu“ društva, komunisti su ih pokušali zamijeniti mehanizmima neradne raspodjele dohotka, političkog reguliranja gospodarskih procesa, prepoznali su potrebu da država svjesno uspostavi načela i norme društvene jednakosti. Stoga se u ideologiji komunizma država uvijek uzdizala iznad pojedinca, svjesna kontrola - iznad evolucijskog tijeka razvoja društva, politika - iznad gospodarstva.
U drugoj polovici XX. stoljeća. pojavile su se razne modifikacije komunističke ideologije, za razliku od klasičnog komunizma. Među njima je i "eurokomunizam" koji je nastao u industrijaliziranim europskim zemljama. Temeljio se na odbacivanju tradicionalnih komunističkih vrijednosti i kritici iskustva SSSR-a i bivših socijalističkih zemalja, gdje je komunizam bio službena državna ideologija.
Pristaše ove ideologije zauzimale su ključna mjesta u nizu najvećih komunističkih partija u Europi (francuskoj, talijanskoj, španjolskoj). Nijekali su potrebu uspostave diktature proletarijata i socijalističke revolucije, promicali reformistički (parlamentarni) put prijelaza u socijalizam (“prerastanje socijalizma u kapitalizam”), politički i ideološki pluralizam te mješovito (državno-privatno) gospodarstvo. . To je pridonijelo približavanju njihovih pozicija sa pozicijama socijalista, pa čak i stvaranju "saveza lijevih snaga" tijekom izbornih kampanja (primjerice, komunističke i socijalističke stranke Francuske 1981.). Sve do raspada SSSR-a, KPSS je vodila aktivnu ideološku borbu protiv ovog trenda.
Slom socijalističkog sustava i odlazak KPSS-a s povijesne pozornice zaoštrili su problem modernizacije komunističke doktrine. U nekim su zemljama komunističke partije prestale postojati (promijenile nazive ili se raspustile), ali tamo gdje su opstale primjetna je tendencija približavanja socijaldemokraciji. Istodobno, postoje skupine i stranke koje su konzervativne, odnosno deklariraju svoju lojalnost ideologiji marksizma-lenjinizma.
Kriza komunističkog pokreta i njegovih ideologija u postsovjetskoj Rusiji dogodila se u pozadini brzog rasta komunističkih partija i pokreta koji su razvili vlastite verzije komunističke ideologije i kulture.
Tijekom 1992. godine različite novonastale komunistički orijentirane organizacije u više su navrata pokušavale obnoviti jedinstvenu komunističku partiju, ali u pravilu nisu uspijevale zbog pretenzija svake organizacije na hegemoniju u procesu ujedinjenja.
Prvi takav pokušaj učinio je Svesavezni komitet komunista na čelu sa S. Skvorcovim. U srpnju 1992. ovaj je komitet održao takozvani "XXIX kongres KPSS-a". Međutim, ostale komunističke organizacije u Rusiji nisu priznale odluke ovog kongresa.
Još jedan pokušaj bio je Savez komunista čiji su čelnici, okupivši 46 (od više od 400 članova) „starog“ Centralnog komiteta KPSS-a, održali u lipnju 1992. tzv. „plenumu CK KPSS“, što je izazvalo protest drugih komunističkih organizacija. Na plenumu je formiran “Organizacijski odbor CK KPSS” koji je u listopadu 1992. sazvao tzv. "XX. partijska konferencija KPSS", a 26.-27. ožujka 1993. - "XXIX. kongres KPSS". Kongres je odobrio novi naziv stranke - "Savez komunističkih partija - Komunistička partija Sovjetskog Saveza". Oleg Shenin, bivši tajnik Centralnog komiteta CPSU-a, član Državnog odbora za izvanredno stanje, postao je vođa UCP-CPSU-a. U svibnju 1993. Komunistička partija Ruske Federacije odlučila je pridružiti se UPC-CPSU kao pridruženi član, au travnju 1994. odlučila je "smatrati se sastavnim dijelom Saveza komunističkih partija uz zadržavanje organizacijske neovisnosti, pro-
Gramatika i statutarni dokumenti". Nakon toga, plenum Vijeća UCP-CPSU 9. i 10. srpnja 1994. godine primio je Komunističku partiju Ruske Federacije u svoje redove.
Na “političkom terenu” nove Rusije djelovale su razne komunističke organizacije. Da spomenemo neke
od njih.
Svesavezna komunistička partija boljševika (VKPB). Među komunističkim organizacijama koje su djelovale 1990-ih bila je Svesavezna komunistička partija boljševika VKPB, koju su stvorili pristaše Nine Andreeve nakon raspada CPSU-a na temelju društva Jedinstvo i dijela boljševičke platforme u CPSU. Osnivački kongres stranke održan je 8. studenog 1991. godine.
U proljeće 1993. VKPB je sudjelovao u "rekonstrukciji" SKKKPSS, u kolovozu iste godine sudjelovao je u obnovi Roskomsovjeta i osnivanju Roskomsojuza.
Programom VKPB usvojenom na osnivačkom kongresu (8. studenoga 1991.) proglašen je kontinuitet stranke u odnosu na VKP(b) u obliku u kojem je postojala do sredine 1950-ih. Stranka je objavila svoje programske ciljeve: na društveno-ekonomskom području - obnova "prevlasti socijalističkog vlasništva", "državni monopol vanjske trgovine", "socijalna prava radnika zajamčena Ustavom iz 1977.", "ažuriranje planski gospodarski sustav na suvremenoj znanstvenoj razini", "kraj nasilne dekolektivizacije sela"; na području politike i ideologije – „obnova sovjetske države, koja vrši funkcije diktature proletarijata kao organa vlasti radničke klase“. VMBS se dugo vremena protivila primjeni "parlamentarnih oblika borbe" i tek početkom 1994. godine priznala je mogućnost sudjelovanja u izborima za tijela lokalne samouprave.
Ruska komunistička radnička partija (RKRP) ujedinjavala je ortodoksne komuniste, koji su se do kolovoza 1991. okupljali oko Pokreta komunističke inicijative, čiji je cilj bio stvaranje Ruske komunističke partije unutar KPSS-a na temelju Ujedinjene radničke fronte. U Centralnom komitetu
U RCRP su bili V. Tyulkin, A. Sergeev, M. Popov, V. Anpilov, Yu. Terentiev, R. Kosolapoe i drugi.
U Programskoj izjavi koju je usvojio osnivački kongres RCWP (23.-24. studenoga 1991.), ciljevi RCWP nazvani su "očuvanje i jačanje jedinstvene države - SSSR-a", "očuvanje i razvoj jedinstvene nacionalne ekonomije". kompleks nastao radom ljudi", "osiguravajući društveni i gospodarski razvoj zemlje, besplatno obrazovanje, zdravstvenu skrb, svima lako dostupno stanovanje." Ove ciljeve, navodi se u dokumentu, mogu osigurati "ne parlamenti buržoaskog tipa, već radnički sovjeti, s punom moći i u politici i u gospodarstvu".
Pod vodstvom RCWP-a djelovao je pokret Radna Rusija, koji je ujedinio širok krug pristaša ortodoksnih komunističkih pogleda, a na čelu s voditeljem moskovske organizacije RCWP-a V. Anpilovim. Osim članova RCWP, koji su činili većinu aktiva TR, u pokretu su bili i predstavnici OFT-a, Saveza komunista, Svesavezne komunističke partije Sovjetskog Saveza, Ruskog komsomola i drugih komunista. organizacije.
Savez komunista nastao je u studenom 1991. na temelju lijevog krila "marksističke platforme u CPSU-u". Njegov jedini vođa isprva je bio Aleksej Prigarin. U travnju 1992. na 1. kongresu UK donesena je odluka o osnivanju Međunarodnog saveza komunista, koji su uz UK činili i Savezi komunista Ukrajine i Latvije te Komunistička partija radnika Transnistrije. . (Međunarodni NS, međutim, postojao je samo na papiru.) Savez komunista zalagao se za stvaranje gospodarske federacije između republika bivšeg SSSR-a, izradu "izvanrednog trogodišnjeg plana gospodarskog oporavka", uvođenje tzv. državni monopol nad vanjskom trgovinom itd.
Savez komunista bio je glavni inicijator stvaranja SKP-CPSU. Pod njegovim vodstvom održani su "Plenarni sastanak Centralnog komiteta KPSS-a" (13. lipnja 1992.), "XX. konferencija KPSS-a" (10. listopada 1992.), "XXIX. Kongres KPSS-a" (29.-30. 1993) pripremljeni su i održani. UK je prva postala punopravna članica UPC-CPSU.
A. Prigarin je izabran za jednog od potpredsjednika Vijeća UPC-CPSU, au Politički izvršni komitet Vijeća UPC-CPSU, osim njega, uključen je i član Centralnog komiteta SKP S. Stepanov. Članovi UK sudjelovali su u stvaranju Komunističke partije Ruske Federacije (odluka o izlasku aktivista Saveza komunista iz Komunističke partije Zjuganova donesena je tek na II. kongresu UK u prosincu 1993.), kao i kao i u ponovno uspostavljenom u kolovozu 1993. Roskomsovetu.
Programski ciljevi Saveza komunista u početku su deklarirani kao "socijalistički razvoj društva", "vodeća uloga javnog vlasništva nad glavnim sredstvima za proizvodnju pri korištenju različitih oblika vlasništva u uslužnom sektoru i maloj proizvodnji", "regulirani tržišni odnosi", "razumna kombinacija planskih osnova gospodarskog upravljanja i tržišta", "tržište sredstava za proizvodnju i potrošnih dobara u nedostatku tržišta rada i kapitala", "oživljavanje sovjetske vlasti" , "stvaranje sustava demokracije utemeljenog na izborima po teritorijalno proizvodnom načelu", "razvoj samouprave".
Ruska partija komunista (RPK) bila je najmanje ortodoksna od svih "ljevičarskih" komunističkih partija u Roskomsovjetu. Njezin program, posebice, dopušta postojanje "ograničenog privatnog vlasništva". U isto vrijeme, stvarna politička praksa čini PKK nerazlučivim od svih ostalih stranaka članica RCC-a.
I. kongres PKK (5.-6. prosinca 1992.) odlučio je sudjelovati u organizacijskom odboru za obnovu Komunističke partije RSFSR-a, predstavnici partije sudjelovali su i na službenom II izvanrednom kongresu Komunističke partije RSFSR-a. Ruske Federacije, au "paralelnom" održanom na inicijativu RKRP. Dio članova rukovodstva PKK na čelu s K). Belov i B. Slavin u veljači 1993. prešli su u Komunističku partiju. Predstavnici PKK više su puta izjavili da se smatraju komunističkim realistima" i da izbjegavaju "ekstremističke krajnosti drugih komunističkih skupina".
Savez komunističkih partija (SKP-CPSU). Organizacijski odbor "XXIX. kongresa KPSS" ("Organizacijski odbor Centralnog komiteta KPSS") formiran je 13. lipnja 1992. godine na sastanku 46 članova "starog" Centralnog komiteta.
CPSU, sazvan na inicijativu čelnika Saveza komunista (konkretno, član vodstva Istražnog odbora Konstantin Nikolajev postao je predsjednik OK, a čelnik Istražnog odbora Aleksej Prigarin postao je njegov zamjenik). Dana 10. listopada 1992. Organizacijski odbor Centralnog komiteta CPSU-a održao je "XX. partijsku konferenciju CPSU-a", a 26. i 27. ožujka 1993. - "XXIX kongres CPSU-a". Na kongresu je "rekonstruirana" partija dobila novi naziv: Savez komunističkih partija - Komunistička partija Sovjetskog Saveza (SKP-CPSU).
Savez komunista, Boljševička platforma u KPSS-u i Lenjinistička platforma Ričarda Kosolapova (formirana unutar RKRP u prosincu 1992., u veljači 1993. prebačena u Komunističku partiju Ruske Federacije) bile su prve od ruskih komunističkih partija koje su se pridružile UCP-CPSU kao punopravni članovi. 15. svibnja 1993. na plenumu Partijskog vijeća u UPC-CPSU službeno su prihvaćeni Savez komunista Rusije, Savez komunista Latvije i Komunistička partija Južne Osetije. Partija komunista Kirgistana, Komunistička partija Estonije, Komunistička partija Kazahstana, Komunistička partija Tadžikistana i Komunistička partija radnika Transnistrije.
RKRP, Komunistička partija Ruske Federacije i Savez komunista Ukrajine pridružili su se Savezu komunističkih partija kao pridruženi članovi. Na plenumu Vijeća UCP-CPSU-a od 9. do 10. srpnja 1994. Komunistička partija Ruske Federacije, Komunistička partija Ukrajine i Ujedinjena komunistička partija Gruzije primljene su u punopravne članice UCP-CPSU-a. Na plenumu 12. prosinca 1994. Komunistička partija Azerbajdžana i Komunistička partija Uzbekistana ušle su u UPC-CPSU kao punopravne članice, a Savez radnika Armenije kao pridruženi. Na plenumu 25. ožujka 1995. - RCWP i Komunistička partija Moldavije kao punopravni članovi, PKK - kao pridruženi.
Početkom srpnja 1995. godine usvojen je Program SPCCSS. Proglašena su programska načela: "odbijanje mirenja s protunarodnim vladajućim režimima"; "vodeća uloga državne imovine"; ujedinjavanje opozicije na temelju spoznaje "potrebe ubrzanog mobilizacijskog razvoja zemlje"; "želja za izgradnjom zajedničke države na principu "unija naroda - federacija teritorija"; "svestrana potpora oružanim snagama i
agencije za provođenje zakona u njihovom djelovanju u interesu radnih ljudi"; "razvoj i jačanje tradicionalnih nacionalnih sovjetskih duhovnih vrijednosti." Kongres je proglasio nemogućnost primanja predstavnika socijaldemokratskih organizacija u UPC-CPSU i suradnju s nacionalističkim udrugama, koji su viđeni kao "oruđe provokacija specijalnih službi".
Roskomsoyuz. Udruga "lijevih" ("revolucionarnih") komunističkih organizacija u Rusiji koje se suprotstavljaju "oportunističkoj" Komunističkoj partiji Ruske Federacije. Prototip Roskomsojuza bilo je Rusko koordinacijsko i savjetodavno vijeće (Roskomsovet), stvoreno na sastanku predstavnika republičkih i regionalnih komunističkih partija održanom 8. i 9. kolovoza 1992., koje su djelovale na području bivšeg SSSR-a. Dobio je zadatak održati ujedinjujuću konferenciju komunista bivšeg Sovjetskog Saveza. Na Roskomsovetu su sudjelovali predstavnici gotovo svih ruskih stranaka nastalih "na ruševinama" KPSS-a - ne samo Komunističke partije, nego i Socijalističke partije radnika. Postupno su većinu u RKS-u osvojili predstavnici SPT-a, a Roskomsovet se iz organizacijskog odbora za obnovu KPSS-a pretvorio u inicijativni odbor za obnovu Komunističke partije RSFSR-a. Nakon "restauracije" Komunističke partije Roskomsovet je prestao s radom.
Komunistička partija Ruske Federacije (KPRF) je najveća komunistička (i općenito politička) stranka u Ruskoj Federaciji. Hegemonija Komunističke partije Ruske Federacije u ruskom komunističkom pokretu očito se objašnjava činjenicom da je u očima običnih pristaša komunističke ideologije Komunistička partija Ruske Federacije "najlegitimniji" nasljednik KPSS-a. . Ako se stranke Roskomsoveta obilježe pečatom njihove "neformalne" prošlosti, a pretenzije UCP-CPSU-a na ulogu "stare CPSU" odaju kao neka laž, onda Komunistička partija Ruske Federacije uspio održati zlatnu sredinu: uspio je, s jedne strane, stvoriti sebi imidž organizacije sposobne za snalaženje u suvremenoj ruskoj stvarnosti, a s druge strane, ne prekinuti nit koja je povezuje s " prije kolovoza" CPSU.
Politička izjava usvojena na 2. partijskom kongresu (13.-14. veljače 1993.) govorila je o privrženosti KPRF-a "idejama socijalizma i demokracije". Komunistička partija Ruske Federacije postavila je kao svoje zadatke "ometanje kapitalizacije zemlje", "zaustavljanje prisilne privatizacije". Istodobno, izjava je sadržavala takve odredbe, nekarakteristične za ortodoksne komuniste, kao što su "formiranje planskog tržišnog gospodarstva", "socijalna usmjerenost reformi", "optimalna kombinacija različitih oblika vlasništva", "slobodan prijenos zemljište u trajnom posjedu i korištenju državnih, kolektivnih, poljoprivrednih i drugih poljoprivrednih gospodarstava", "sklapanje novog međudržavnog sporazuma između zemalja ZND-a".

XXX
Sve moderne političke ideologije, koje odražavaju sukobe društvenog života, u stalnom su razvoju. Ideologije dobivaju nove povijesne oblike, posuđujući jedna od druge vrijednosne orijentacije, koje bolje ispunjavaju ulogu mobilizacije, organizacije određenih društvenih slojeva i usmjeravaju njihovo društveno djelovanje. Tako liberalizam postaje "socijalističkiji", a socijalizam - "liberalniji". Konzervativizam asimilira vrijednosti liberalizma. Moderne ideologije kao da uzmiču od jednostrane vizije svijeta, krećući se putem međusobnog prožimanja i nadopunjavanja. Međutim, to još ne dovodi do gubitka vlastitog identiteta. Ideologije odražavaju i društveni interes i potragu za realističnijim i učinkovitijim programima društvenog razvoja. Natjecanje snaga koje pretendiraju na vlast, kao i natjecanje ideologija, element je odnosa moći, motor je političkog razvoja, jedno od jamstava njegovih demokratskih tendencija.

Glavna ideja manifesta bila je otuđenje privatnog vlasništva nad zemljom i prikupljanje naknade za korištenje zemlje u državnu riznicu umjesto privatnih. Osim toga, prema Marxovim zamislima, trebao se uvesti porez ovisno o razini bogatstva platitelja, državni monopol na bankarski sustav – centralizacija kredita u rukama države uz pomoć nacionalne banke s 100% državni kapital, te prelazak cjelokupnog prometnog sustava u ruke države (otuđenje privatnog vlasništva na prometnim linijama).

Uvedena je radna obveza u vidu radnih detašmana za sve bez iznimke, a posebno u oblasti poljoprivrede, ukinuto je načelo nasljeđivanja i otuđena imovina iseljenika u korist države. Trebalo je izgraditi nove državne tvornice, stvarajući prije svega nova sredstva za proizvodnju. Planiralo se uvesti centraliziranu poljoprivredu na račun države i pod njezinom kontrolom. Posebna se važnost pridavala ujedinjenju poljoprivrede s industrijom, postupnom spajanju grada i sela, uklanjanju razlika među njima. Osim toga, trebalo je uvesti opći besplatni odgoj i obrazovanje djece te obrazovne mjere u kombinaciji s proizvodnim procesom, ukinut je dječji rad u tvornicama.

Na području Rusije te su ideje bile utjelovljene u marksističko-lenjinističkoj filozofiji, ideologiji radničke klase, koja je pozivala na rušenje kapitalističkog sustava i borbu proletarijata za izgradnju komunističkog društva. Marksizam-lenjinizam je službeno proglašen državnom ideologijom SSSR-a u ustavu iz 1977. i u tom je obliku trajao do raspada Sovjetskog Saveza.

Povezani članak

Unatoč činjenici da se Sovjetski Savez raspao, ljudsko pamćenje nije imalo vremena potpuno zaboraviti gotovo stoljetnu eru. Nije ni čudo što se neki mladi ljudi pitaju: "Što je komunizam?" Bez razumijevanja vlastite povijesti nemoguće je donositi ispravne zaključke o budućnosti.

Uputa

Komunizam je utopijski politički režim. Najbolje od svega, njegovu bit otkriva slogan "Od svakoga prema sposobnostima, svakom prema potrebama". Podrazumijeva se da svaki član savjesno radi za opće dobro, što u konačnici omogućuje zadovoljenje potreba cjeline. Treba napomenuti da je to izravno u suprotnosti s novim ekonomskim modelom, jer ljudske potrebe oslanjaju se izvan beskonačnosti.

Komunist mora imati niz karakterističnih osobina. Prije svega - odsutnost privatnog vlasništva i odbacivanje valute u bilo kojoj od njezinih manifestacija: svatko jednostavno dobiva sve što ne želi. Kao rezultat toga, nema podjele na društvene klase, nestaje potreba za državom kao takvom.

Uvođenjem niza rezervi, primitivno društvo se može smatrati komunističkim. Hrana se dobiva zajedničkim naporima ne za osobne potrebe, već za sve odjednom, nema znakova države, članovi plemena nemaju izravnu moć jedni nad drugima.

Komunističkoj utopiji prethodi socijalizam. Taj je politički režim, prema K. Marxu, prijelazni stupanj kapitalizma. Država počinje napuštati novac i privatno vlasništvo, ali o ravnomjernoj raspodjeli davanja još nema govora. Svaka osoba dobije kupon o tome koliko je rada uložila u državu, na temelju koje može ostvariti određene beneficije. Važno je napomenuti da je socijalizam u Sovjetskom Savezu imao iskrivljenu formu, što dovodi do mnogih gledišta o političkoj strukturi države. Najoptimističnija opcija: "U SSSR-u je postojao socijalizam, ali samo u nerazvijenom obliku."

Političkim režimima ove vrste zamjera se, prije svega, depersonalizacija čovjeka. Većina filozofa utopista slaže se da je izgradnja komunističkog društva moguća samo uz strogu kontrolu nad slobodom govora i egalitarnom politikom koja ne pruža nikakvu priliku za osobno samoostvarenje.

Slični Videi

Izvori:

• Nova filozofska enciklopedija
• Velika sovjetska enciklopedija

Godine 1991. raspao se Savez Sovjetskih Socijalističkih Republika (SSSR), a Rusija ga je nasljedila. Ideološka osnova SSSR-a bila je izgradnja komunizma – besklasnog društva slobodnih ljudi koji su napustili privatno vlasništvo. Ideje koje propovijedaju takvo društvo nastale su u davnim vremenima.

Gdje i kada su nastale prve komunističke doktrine?

Ideje o pravednom društvu bez privatnog vlasništva pojavile su se u starom Egiptu, antičkoj Grčkoj i nekim drugim krajevima. Poznato je da su mnogi elementi komunizma bili, primjerice, među egipatskim svećenicima, židovskim prorocima, grčkim filozofima.

U težnji za univerzalnom jednakošću tadašnji "komunisti" često su išli predaleko. Tako su, na primjer, starogrčki sofisti smatrali potrebnim dijeliti ne samo bilo koju imovinu, već čak i žene i. Platon se držao potpuno istog. Takve ideje oštro je ismijao slavni dramatičar Aristofan u svojoj komediji Društvo žena.

Poznati filozof i matematičar Pitagora bio je pristaša komunističkih ideja. On i njegovi učenici živjeli su u velikoj komuni, čija je sva imovina bila u zajedničkom vlasništvu.

Komunističke ideje srednjeg vijeka i šire

U 5. stoljeću rašireno je učenje kršćanina Pelagija, koji je tvrdio da čovjek po prirodi nije grešan i da bogati neće imati pristup kraljevstvu Božjem. Pelagije je promovirao ideju o potpunom odbacivanju vlasništva. U XI-XIII stoljeću. u mnogim europskim zemljama proširio se katarski nauk koji je sadržavao mnoge znakove komunizma.

Krajem 15. stoljeća golemu popularnost stekao je bohemian Bohemian, koji je zahtijevao socijalizaciju cijele zemlje i obavezni rad čak i za plemstvo i svećenstvo. A u 16. stoljeću engleski političar i filozof Thomas More napisao je poznatu knjigu "Utopija", gdje je prikazao idealno (po njegovom mišljenju) društvo. Stanovnici otočne države Utopije od države su dobili sve što im je potrebno, u zamjenu za obavezni dnevni 6-satni rad.

Početkom 19. stoljeća engleski filantrop Robert Owen počeo je organizirati komunističke zajednice, koje međutim nisu dugo potrajale. A 1848. Karl Marx i Friedrich Engels objavili su "Manifest Komunističke partije", koji je svojim ciljem proglasio ukidanje velikog privatnog vlasništva i izgradnju proleterske države. Marx je tvrdio da će prva faza u izgradnji novog pravednog društva biti socijalizam, a druga, najviša faza komunizam.

Na temelju marksizma u 20. stoljeću javljaju se nove komunističke ideje: lenjinizam, trockizam i maoizam, nazvane po imenima svojih glavnih ideologa.

Slični Videi