Povijest je tukla. Biljal ibn robovi. Prvi mujezin islama, Bilal Ibn Rabah radijallahu anhu

K:Wikipedia:Članci bez slika (tip: nije navedeno)

Bilal ibn Rabah al-Habaši(arapski. بلال بن رباح الحبشي ‎; 592 , Meka - 640., Damask) - jedan od najpoznatijih drugova proroka Muhameda, prvi mujezin. Bilal je bio crni rob i jedan od prvih koji je prešao na islam. Također poznat kao Ibn Hamam. Identificiran sa Bilali Bunama(ili Yon Bunama, Bilali Keita), utemeljitelj dinastije malijskih careva Keita

Biografija

Njegov otac, Rabah, bio je iz Etiopije. Majka se zvala Hamama. Bilal je bio rob jednog od utjecajnih Mekanaca, čije je ime bilo Umayyah ibn Khalaf. Biljal je bio jedan od prvih muslimana i zbog toga je bio podvrgnut nepodnošljivoj torturi. Vlasnik Bilala ga je položio na vreli pijesak i stavio mu na prsa teški kamen, ali on je hrabro izdržao sve muke i nije se odrekao islama. S vremenom ga je kupio Abu Bakr al-Siddiq za tada ogromnu cijenu. Godine 622. Bilal je zajedno sa ostalim muslimanima učinio hidžru u Medinu.

U svemu je učestvovao Bilal ibn Rabah glavne bitke između muslimana i mnogobožaca. U bici na Bedru, Bilal se našao oči u oči sa svojima bivši vlasnik. O tome je obavijestio svoje saborce, koji su ubili Umejju ibn Halefa zajedno sa njegovim sinom.

Nakon smrti proroka Muhammeda, Bilal je bio u Siriji i učestvovao u ratovima s Bizantom. Kada su muslimani zauzeli Jerusalem, susreo se s pravednim kalifom Omerom i s njim ušao u grad. Zajedno s njima u Jerusalemu su bili Ebu Ubejde ibn el-Džerrah, Muaz ibn Džebel, Amr ibn el-As i drugi Poslanikovi drugovi.

Pred kraj života Bilal se nastanio u Siriji, gdje je umro u dobi od oko 60 godina i nije ostavio potomke. Neposredno prije smrti, posjetio je Medinu, gdje se susreo s unucima proroka Muhammeda - Hassanom i Husseinom i njegovim drugim prijateljima.

Ezan

Bilal ibn Rabah je prvi mujezin. Imao je lijep glas, zbog čega mu je prorok Muhammed povjerio dužnost pozivanja muslimana na molitvu. Prema legendi, Bilal je formuli jutarnjeg ezana dodao riječi: “as-Salatu khairun min an-naum” (arap. الصلاة خير من النوم ‎, molitva bolji san ), a kada je Poslanik Muhammed saznao za to, odobrio ga je. Na dan muslimanskog osvajanja Mekke, kada je Poslanik Muhammed ušao u Kabu i porušio sve tamošnje idole, Bilal se popeo na krov Kabe i izgovorio ezan svojim prelijepim glasom. Nakon smrti poslanika Muhammeda, on je samo dva puta objavio ezan (kada su muslimani zauzeli Jerusalem i prilikom posjete mezaru poslanika Muhammeda u Medini).

Napišite recenziju o članku "Bilal ibn Rabah"

Bilješke

1. Robinson D.// Muslimanska društva u afričkoj povijesti: [Engleski ] . - Cambridge, UK; New York: Cambridge University Press, 2004. - P. 54-55. - xx, 220 str. - (Novi pristupi afričkoj povijesti). - ISBN 0-521-53366-X.
2. Robinson D.// Sociétés musulmanes africaines (Les) : Configurations et trajectoires historiques: [fr. ] / Édition française revue et complétée par Jean Schmitz et Jean-Louis Triaud; traduit de l "anglais par Roger Meunier. - Paris: Karthala Editions, 2010. - P. 83. - 310, str. - (Zbirka 4 ventila). - ISBN 978-2-811-13285-9.
3. .
4. Douglas H. T.// Sufizam, mahdizam i nacionalizam: Limamou Laye i Layennes iz Senegala: [Engleski ] . - London; New York, NY: Continuum International Pub. Grupa, 2012. - S. 27. - viii, 166 str. - ISBN 978-1-4411-6907-5.
5. Niane D.T.// Afrika od dvanaestog do šesnaestog stoljeća: [Engleski ] /Uredi. D. T. Niane/Unesco. Međunarodni znanstveni odbor za izradu opće povijesti Afrike. - L.; Berkeley, CA: Heinemann; University of California Press, 1984. - P. 129. - xxvii, 751 str. - (Opća povijest Afrike - IV). - ISBN 9-231-01710-1.
6. Lopes N. Bantos, males e identidade negra: [luka. ] . - 2a izd. rev. e aktualizacija. - Belo Horizonte: Autêntica, 2006. - P. 55. - 239 str. - (Coleção Cultura negra e identidades). - ISBN 8-575-26215-7.
7. Nasr S. H. Srce islama: Trajne vrijednosti za čovječanstvo: [Engleski ] . - New York: HarperCollins, 2009. - P. 92. - X, 342, str. - ISBN 0-061-74660-6.

Književnost

• Ali-zade, A. A. Bilal al-Habashi: [ 1. listopada 2011] // Islamski enciklopedijski rječnik. - M. : Ansar, 2007. (monografija).
• / ʿArafat W. // Encyclopaedia of Islam. 2 izd. - Leiden: E. J. Brill, 1960.-2005.(plaćeno)
• Curtis, Edward E. Islam u crnoj Americi: identitet, oslobođenje i razlika u afroameričkoj islamskoj misli. - SUNY Press, 2002. - P. 119. - ISBN 0-7914-5370-7.(Engleski)
• H.M. Ashtiyani. Bilâl d'Afrique, le muezzin du Prophète, Montréal, Abbas Ahmad al-Bostani, la Cité du Savoir. - 1999. - ISBN 2-9804196-4-8.(Francuski)

Linkovi

• Rakhaev R./ IslamVEvrazii.Ru

Odlomak koji karakterizira Bilala ibn Rabaha

Prošli smo pokraj kočije u kojoj je prije godinu dana razgovarao s Pierreom. Vozili smo se kroz prljavo selo, gumna, zelenilo, nizbrdica sa zaostalim snijegom kod mosta, uspon kroz ispranu ilovaču, pruge strništa i zelenog grmlja tu i tamo, te ušli u brezovu šumu s obje strane ceste. . U šumi je bilo gotovo vruće; vjetar se nije čuo. Breza, sva prekrivena zelenim ljepljivim lišćem, nije se micala, a ispod prošlogodišnjeg lišća, podižući ga, ispuzala je prva zelena trava i ljubičasto cvijeće. Male smreke razasute tu i tamo po brezovoj šumi svojim su grubim, vječnim zelenilom neugodno podsjećale na zimu. Konji su frktali kad su ujahali u šumu i počelo se magliti.
Lakaj Petar je nešto rekao kočijašu, kočijaš je odgovorio potvrdno. No očito je Peter imao malo suosjećanja za kočijaša: okrenuo je kutiju gospodaru.
- Vaša ekscelencijo, kako je to lako! – rekao je smiješeći se s poštovanjem.
- Što!
- Polako, vaša ekselencijo.
"Što on kaže?" pomisli knez Andrej. "Da, to je točno u vezi s proljećem", pomislio je gledajući oko sebe. I sve je već zeleno... kako brzo! I breza, i trešnja, i joha već počinju... Ali hrast se ne primjećuje. Da, evo ga, hrast.”
Uz rub ceste stajao je hrast. Vjerojatno deset puta stariji od breza koje su činile šumu, bio je deset puta deblji i dvostruko viši od svake breze. Bio je to golem hrast, dva obujma širok, s odavno polomljenim granama i slomljenom korom obraslom starim ranama. Svojih ogromnih, nespretnih, asimetrično raširenih, kvrgavih ruku i prstiju, stajao je poput starog, ljutog i prezrivog čudaka između nasmiješenih breza. Samo se on jedini nije htio pokoriti čarima proljeća i nije htio vidjeti ni proljeća ni sunca.
“Proljeće, ljubav i sreća!” - kao da je ovaj hrast govorio, - “a kako ti ne dosadi ista glupa i besmislena prijevara. Sve je isto, i sve je laž! Nema proljeća, nema sunca, nema sreće. Gle, sjede zgnječene mrtve smreke, uvijek iste, a ja tamo raširim polomljene, oderane prste, gdje god su rasli - s leđa, sa strane; Dok smo odrasli, ja još uvijek stojim i ne vjerujem tvojim nadama i prijevarama.”
Knez Andrej se nekoliko puta osvrnuo na ovaj hrast dok se vozio kroz šumu, kao da je nešto očekivao od njega. Pod hrastom je bilo cvijeća i trave, ali on je i dalje stajao usred njih, namrgođen, nepomičan, ružan i tvrdoglav.
"Da, u pravu je, ovaj hrast je tisuću puta u pravu", pomisli princ Andrej, neka drugi, mladi ljudi, opet podlegnu ovoj prijevari, ali znamo život - naš život je gotov! Cijeli novi red Beznadne, ali nažalost ugodne misli u vezi s ovim hrastom pojavile su se u duši kneza Andreja. Tijekom tog putovanja, činilo se da je ponovno razmišljao o cijelom svom životu, i došao do istog starog umirujućeg i beznadnog zaključka da ne treba ništa započinjati, da treba proživjeti svoj život ne čineći zlo, ne brinući se i ne želeći ništa. .

Po pitanju skrbništva nad imanjem Ryazan, princ Andrej je morao vidjeti oblasnog vođu. Vođa je bio grof Ilja Andrejič Rostov, a princ Andrej je otišao da ga vidi sredinom maja.
Bilo je već vruće proljetno razdoblje. Šuma je već bila potpuno obučena, bilo je prašine i bilo je toliko vruće da sam vozeći pored vode želio plivati.
Princ Andrej, mrk i zaokupljen razmišljanjima o tome što i što treba pitati vođu o stvarima, odvezao se vrtnom uličicom do kuće Otradnenskih Rostovovih. S desne strane, iza drveća, začuo je veseli ženski plač i ugledao gomilu djevojaka kako trče prema njegovim kolicima. Ispred ostalih, do kočije je dotrčala crnokosa, vrlo mršava, neobično mršava, crnooka djevojka u žutoj pamučnoj haljini, vezanoj bijelim rupcem, ispod kojeg su virili pramenovi počešljane kose. Djevojčica je nešto vrisnula, ali je prepoznavši stranca, ne pogledavši ga, potrčala natrag smijući se.
Princ Andrej je odjednom osjetio bol od nečega. Dan je bio tako dobar, sunce je bilo tako sjajno, sve okolo bilo je tako veselo; a ta mršava i lijepa djevojka nije znala i nije htjela znati za njegovo postojanje i bila je zadovoljna i sretna nekakvim zasebnim, svakako glupim, ali veselim i sretnim životom. “Zašto je tako sretna? o čemu ona razmišlja! Ne o vojnim propisima, ne o strukturi rjazanjskih dažbina. O čemu ona razmišlja? A što je čini sretnom?” Knez Andrej se nehotice sa radoznalošću upitao.
Grof Ilya Andreich 1809. godine živio je u Otradnoyeu i dalje kao i prije, to jest ugošćujući gotovo cijelu pokrajinu, s lovovima, kazalištima, večerama i sviračima. On, kao i svaki novi gost, bio je sretan što vidi princa Andreja i gotovo ga je prisilno ostavio da prenoći.
Tijekom dosadnog dana, tijekom kojeg su kneza Andreja okupirali stariji domaćini i najugledniji gosti, kojima je stara grofova kuća bila puna povodom skorašnjeg imendana, Bolkonski je nekoliko puta pogledao Natašu, koja je bila smijući se i zabavljajući među drugom mladom polovicom društva, neprestano se pitao: „O čemu ona razmišlja? Zašto je tako sretna!”
Navečer, ostavljen sam na novom mjestu, dugo nije mogao zaspati. Pročitao je, zatim ugasio svijeću i ponovno je zapalio. Bilo je vruće u sobi s zatvorenim kapcima iznutra. Ljutio ga je taj glupi starac (kako je zvao Rostov), ​​koji ga je zadržao, uvjeravajući ga da potrebni papiri u gradu još nisu dostavljeni, i ljutio se na sebe što je ostao.

Bilal ibn Rabah
arapski. بلال بن رباح ‎
Perzijska minijatura iz Sier-i Nebi(16. stoljeće, Turska), s prikazom Bilala kako poziva na molitvu stojeći na Kabi.
osobne informacije
Profesija, zanimanje	mujezin
Datum rođenja
Mjesto rođenja	Meka, Nedžd i Hidžaz
Datum smrti
Mjesto smrti	Damask, Pravedni kalifat
Mjesto ukopa	Bab al-Saghir
Zemlja
Nacionalnost	etiopski
Religija	islam
Otac	Rabah
Majka	Hamama
djeca	sedam sinova, najstariji je Lavalo Keita
Bitke	Bitka na Bedru Osvajanje Meke
Događaji	hidžra
dodatne informacije
Razno	prvi mujezin
Bilal ibn Rabah na Wikimedia Commons
Informacije o Wikidata?

Biografija

Njegov otac, Rabah, bio je iz Etiopije. Majka se zvala Hamama. Bilal je bio rob jednog od utjecajnih Mekanaca, čije je ime bilo Umayyah ibn Khalaf. Biljal je bio jedan od prvih muslimana i zbog toga je bio podvrgnut nepodnošljivoj torturi. Vlasnik Bilala ga je položio na vreli pijesak i stavio mu na prsa teški kamen, ali on je hrabro izdržao sve muke i nije se odrekao islama. S vremenom ga je kupio Abu Bakr al-Siddiq za tada ogromnu cijenu. Godine 622. Bilal je zajedno sa ostalim muslimanima učinio hidžru u Medinu.

Bilal ibn Rabah je učestvovao u svim većim borbama između muslimana i mnogobožaca. U bitci na Bedru, Bilal se našao licem u lice sa svojim bivšim gospodarom. O tome je obavijestio svoje saborce, koji su ubili Umejju ibn Halefa zajedno sa njegovim sinom.

Nakon smrti proroka Muhammeda, Bilal je bio u Siriji i učestvovao u ratovima s Bizantom. Kada su muslimani zauzeli Jerusalem, susreo se s pravednim kalifom Omerom i s njim ušao u grad. Zajedno s njima u Jerusalemu su bili Ebu Ubejde ibn el-Džerrah, Muaz ibn Džebel, Amr ibn el-As i drugi Poslanikovi drugovi.

Pred kraj života Bilal se nastanio u Siriji, gdje je i umro u dobi od oko 60 godina. Neposredno prije smrti, posjetio je Medinu, gdje se susreo sa unucima Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.) - Hasanom i Huseinom i njegovim drugim prijateljima. Prema nekim izvorima nije imao djece, a prema drugima iza sebe je ostavio sedam sinova od kojih se jedan smatra utemeljiteljem malijske dinastije Keita

Ezan

Bilal ibn Rabah je prvi mujezin. Imao je lijep glas, zbog čega mu je prorok Muhammed povjerio dužnost pozivanja muslimana na molitvu. Prema legendi, Bilal je formuli jutarnjeg ezana dodao riječi: “as-Salatu khairun min an-naum” (arap. الصلاة خير من النوم ‎, molitva je bolja od sna), a kada je Poslanik Muhammed saznao za to, odobrio ga je. Na dan muslimanskog osvajanja Mekke, kada je Poslanik Muhammed ušao u Kabu i porušio sve tamošnje idole, Bilal se popeo na krov Kabe i svojim glasom izgovorio ezan. Nakon smrti poslanika Muhammeda, on je samo dva puta objavio ezan (kada su muslimani zauzeli Jerusalem i prilikom posjete mezaru poslanika Muhammeda u Medini).

Bilješke

1. Robinson D. Proporcija u vizualnoj kulturi: amajlije i arhitektura // Muslimanska društva u afričkoj povijesti: [Engleski] ]. - Cambridge, UK; New York: Cambridge University Press, 2004. - P. 54-55. - xx, 220 str. - (Novi pristupi afričkoj povijesti). - ISBN 0-521-53366-X.
2. Robinson D. Rattachement généalogique et concurrence // Sociétés musulmanes africaines (Les): Configurations et trajectoires historiques: [fr. ]/ Édition française revue et complétée par Jean Schmitz et Jean-Louis Triaud; traduit de l "anglais par Roger Meunier. - Paris: Karthala Editions, 2010. - P. 83. - 310, str. - (Zbirka 4 ventila). - ISBN 978-2-811-13285-9.
3. Douglas H. T. Mali // Sufizam, mahdizam i nacionalizam: Limamou Laye i Layennes iz Senegala: [Engleski] ]. - London; New York, NY: Continuum International Pub. Grupa, 2012. - S. 27. - viii, 166 str. - ISBN 978-1-4411-6907-5.
4. Niane D.T. Mali i druga ekspanzija Mandinga // Afrika od dvanaestog do šesnaestog stoljeća: [Engleski] ]/Uredi. D. T. Niane/Unesco. Međunarodni znanstveni odbor za izradu opće povijesti Afrike. - L.; Berkeley, CA: Heinemann; University of California Press, 1984. - P. 129. - xxvii, 751 str. - (Opća povijest Afrike - IV). - ISBN 9-231-01710-1.
5. Lopes N. Bantos, males e identidade negra:

Puno ime ovog čovjeka je Bilal ibn Rabah Ebu "Abdullah. Zvao se i Ebu "Abdul-Kjarim, kao i Ebu "Amru. Ime njegove majke je bilo Hamamah - bila je robinja jednog čovjeka iz plemena Benu Jumah. I sam Bilal je bio rob Umejje ibn Haliafa: Al-H abašij – to znači da je porijeklom sa teritorije Etiopije.

Bilal je među prvima primio islam i mušrici su mu se rugali, ali je uprkos svemu uvijek podržavao poslanika Muhammeda, a.s., posebno je učestvovao u bitkama na Bedru, Ukhudu i dr. Bilal je čuvao muslimansku riznicu. Imam Ibn El-Dževzij je naveo u svojoj knjizi “syfatus-safua” (“ Najbolji ljudi") priča koju prenosi Ebu Abdullah Al-Hazaniy:

- “Jednog dana sam vidio Bilala i zamolio ga da mi kaže koliko je poslanik Muhammed, a.s., potrošio na sebe i svoju porodicu. Bilal je rekao:

– „Nije imao ništa. Kupio sam ono što mu je bilo potrebno od trenutka kad je primio Proročanstvo do svoje smrti. I kada je siromah došao Poslaniku, a.s., i tražio odjeću, On je tražio od mene da kupim odjeću i hranu za siromahe."
Preko Bilala, Xadisa je preneseno: “Abdullah ibn Omer, Ebu Usman En-Nehdij, Abdurrahman ibn Ebu Lejla, Osama ibn Zejd, Ebu Idris El-Khaulaniy, Sa”id ibn el-Musejjab i drugi.
Bilal ibn Rabah je bio jedan od sedam ljudi koji su prvi objavili da su muslimani. To su činili, prije svih, poslanik Muhammed, a.s., zatim Ebu Bekr, Bilal, uhejb, Ammar ibn Jasir, njegova majka Sumejja i Habbab.
Pagani su ih počeli progoniti, vrijeđati, ponižavati, a neke i tući. Ali Ebu Talib je uzeo pod zaštitu Poslanika Muhammeda, alejhis-selam, a Ebu Bekra su zaštitili njegovi rođaci. Pogani su na ostatak stavili željezni oklop i natjerali ih da stoje na suncu. Bilal je bio najizdržljiviji. Kada je sunce bilo u zenitu, Bilalov vlasnik, po imenu Umayyah ibn Halef, naredio je da se Bilal iznese na sunce i da mu se na prsa stavi veliki kamen. Umejja je rekao Bilalu da će se to događati sve dok se ne odrekne svoje vjere ili umre. Bilal je u tom stanju stalno ponavljao: "Ah adun Ah dovraga"što znači: “Allah je jedan i jedini”. Tada je Umaja stavio konopac Bilalu oko vrata i dao ga djeci, koja su ga za ovaj konop vukla ulicama Mekke među ljudima. Ali Bilal je i dalje ponavljao: "Ah adun Ah dovraga."
U knjizi Ibn Al-Jauzija “syfatus-safuah” kaže se da je “Uru ah ibn Ez-Zubair prenio od svog oca da je Uarake ibn Nahfal vidio Bilala kada su ga nevjernici mučili. Uarake je prišao Umejji ibn Halifu i reče mu: “Kunem se Stvoriteljem da će, ako ga ubiješ, ovo mjesto biti blagoslovljeno i ja ću biti blagoslovljen ovdje.”
Ez-Zhabiy u knjizi "Siyar a"lam an-nubala" je rekao da je Ebu Bekr prošao pored Bilala kada su mu se pagani rugali. Jedna osoba je rekla Ebu Bekru:

Kupi svog brata Bilala. Ebu Bekr ga je otkupio za 5 ukija zlata i oslobodio ga, prema drugim izvorima za 40 ukija. Nakon toga mušrici su mu rekli da će mu, ako bude tražio, dati Bilala za 1 ukiju zlata. Ebu Bekr je odgovorio da su za Bilala tražili i 100 ukija zlata, on bi ga otkupio.” Omer ibn El-Hattab je uvijek ponavljao: “Abu Bekr, naš gospodar je oslobodio našeg gospodara (Bilala).”
Ez-Zehebi prenosi od Anasai Ebu Hu'ayma i El-Haysamiy da je Poslanik Muh ammad, mir nad njim, rekao da Džennetu nedostaju tri osobe: “Ali, “Ammar i Bilal.
Bilal je bio prvi muazin. Na dan Fataha. Mekka "Poslanik Muhammed, mir neka je s njim, naredio je Bilalu da se popne na krov Kabe i pročita Ezan. Bilal je pročitao Ezan sa krova Kabe.
Ebu Nu'ajm u knjizi “Hiljatul-Aulije” prenosi da je Poslanik Muh ammed, a.s., rekao: “Bilal je divan čovjek, on će biti poglavar muazina na Sudnjem danu.”
Nakon smrti proroka Muhammeda, alejhis-selam, Bilal se želio preseliti u Šam kako bi širio islamsko znanje. Prišao je pravednom halifi Ebu Bekru i zamolio ga za dozvolu da to učini. Ebu Bekr to nije dozvolio. Bilal upita:

Jesi li me oslobodio radi sebe ili radi Allaha? Ebu Bekr je odgovorio:

Radi Allaha. Bilal je rekao:

Dozvoli mi, radi Allaha, da širim znanje u Šamu.” Ebu Bekr je dozvolio i Bilal je ostatak života proživio u Šamu.
U knjizi "Tabakat" ibn Sa "da piše da su ljudi iz klana Benu Ebu Al-Buqayr prišli Poslaniku Muh ammedu, alejhis-selam, i rekli Mu da žele oženiti njihovu sestru. Poslanik Muh ammad , mir neka je s njim, predložio je Bilal, rekavši da će Bilal biti u Džennetu.I onda se ova djevojka udala za Bilala.

Ez-Zeheb je u knjizi “Es-Siyar” prenio sljedeću priču o Bilalu ibn Rabahu: “Kada je Bilal bio u Šamu, vidio je u snu poslanika Muhammeda, a.s., koji je rekao: “O Bilale! Zašto si se udaljio od nas, odavno te nismo vidjeli!”
Kada se Bilal probudio, obuzela ga je melankolija, nedostajao mu je poslanik Muhammed, a.s. Bilal Al-Habashiy je otišao u Medinu s namjerom da posjeti mezar Poslanika Muhammeda, a.s. A kada je stigao, počeo je brisati svoje lice i tijelo prašinom sa kabura Poslanika, a.s., da primi blagoslov. Ovo se desilo za vrijeme vladavine Omera.Ni halifa Omer niti bilo ko drugi nije bio protiv činjenice da je Bilal učinio taberuk (blagoslov relikvijama), blagoslivljajući prašinu sa kabura Poslanika, a.s., jer je taberuk dozvoljena radnja. Unuci Poslanika Muh ammad Kh asan i Kh usain, mir s njima, došli su Bilalu. Rekli su:

O Bilal! Želimo čuti vaš Ezan! Bilal se podigao do mjesta odakle je učio ezan za vrijeme Poslanika, a.s., i kada je počeo učiti ezan: “Allahu ekber Allahu ekber!” stanovnici Medine su drhtali od uzbuđenja. Kada je Bilal pročitao: “Ešhedu alla ilahe illallah,” uzbuđenje ljudi se pojačalo. A kada je pročitao: “Ešhadu anna Muh ammadar Resulullah,” stanovnici Medine su izašli plačući, čak su i žene izašle iz svojih kuća. Ljudi nisu toliko plakali od smrti Poslanika Muhammeda, a.s.
Bilal je umro 20. godine po Hidžri u Damasku i sahranjen je na mezarju Bab Kisan. Ovo je prenio Sa'd u knjizi “Et-Tabakat”. Ez-Zehebi je prenio u knjizi “Es-Siyar” da kada se Bilalova smrt približila, rekao je:

Sutra ću se susresti sa svojim najmilijima: Poslanikom Muhammedom, a.s., i Njegovim ashabima. Žena mu reče:

Jako sam tužan što se rastajem od tebe. A Bilal je odgovorio:

Sretan sam što sam pored svog voljenog Poslanika, a.s.