Katolička crkva. "Ruska pravoslavna katolička crkva". Pogledajte što je "katoličnost Crkve" u drugim rječnicima

Kratka povijest crkve

Osnovan oko 1992. godine, deklarira se kao nasljednik ogranka TPI-a “Danilov”. Postoje dvije priče o osnivanju crkve, jednu je objavila sama crkva, a drugu su izrekli njezini protivnici. Dat ću ti oboje.

1) Protivnici: Crkvu je zapravo utemeljio Vikentije (Čekalin), bivši svećenik “Sekačevski”, koji je imenovan biskupom 1988., ali je iste godine napustio Sekačevce. Godine 1991. dobio je priznanje od tajnog ukrajinskog unijatskog nadbiskupa Vladimira (Sternjuka), a već 10. siječnja 1991. Sternjuk je potpisao pismo kojim je Čekalina imenovao prvohijerarhom “Ruske pravoslavne katoličke crkve” (taj se datum može smatrati danom osnivanja). crkve). Godine 1991. njegovo je stado, prema njegovim riječima, brojalo cca. 1000 ljudi Na Istoku su postojale zajednice. Latvija, Samara, Tula, Moskva, Stavropolj. Moskovsku zajednicu predvodio je vlč. Alexy Vlasov (ovi su podaci neprovjereni i sumnjivi), Vikenty je ubrzo raskinuo s unijatima, a zatim potpuno napustio svoju crkvu, prepuštajući je Mihailu. Vincentov nasljednik, Mihail Anaškin, u mladosti je bio župljanin rimokatoličke crkve sv. Ljudevita u Moskvi, zatim je studirao na katoličkom sjemeništu u Rigi, gdje je zaređen za đakona. Godine 1992. uskraćeno mu je zaređenje za katoličkog svećenika, što se povezivalo s njegovim odlaskom iz Rimske crkve i pridruživanjem Vincentovim “katakombama”, gdje se vrlo brzo “uzdigao” do metropolita, poglavara Crkve, smijenivši Vincenta. .

2) Crkva: Godine 1993. dvojica episkopa „Danilovskih“ koji su bili u inozemstvu - Maksim (Harlampijev) (1995. uzeo shimu s imenom Mihail u dobi od 90 godina) i Nikandr (Ovsjuk) (umro 1994. u Francuskoj) u Pariz je za episkopa hirotonisao ruskog državljanina Aleksija (Lobazova), koji je zajedno sa episkopom Jonom (Arakelovim) (trećim i posljednjim episkopom „Danilovskim“, koji je živio početkom 90-ih u Crnomorskom kraju, hirotonisan 1948.) bio posvećen u Iste godine (1993.) u samostanskoj crkvi u ime sv. mnogo Bazilisk u blizini sela Komany (Novi Atos) sadašnjeg vođe "Danilovaca" - mitropolita Mihaila (Anaškina).
Glava crkve povezan je s biznisom i kriminalnim svijetom (kada se u jesen 1997. Tarantsev, njegov partner u Russian Gold JSC, pušten iz američkog zatvora, vratio u Rusiju, generalni direktor njegove tvrtke u velegradskom ruhu) bio je među onima koji su dočekani u zračnoj luci. Stoga je Moskovska patrijaršija morala opovrgnuti novinarske izvještaje da su Tarantseva dočekali njezini predstavnici). U studenom 1993. Mihail je registrirao 4 parohije u Moskovskom odjelu pravosuđa: dvije u Moskvi (u ime 12 apostola i Sofije, Mudrosti Božje), Klimovsku i Dedovsku. Sada crkva ima dvije crkve u Moskvi, ukupno oko 12 župa u cijeloj Rusiji (u Serpuhovskoj biskupiji postoje 3 župe i samostan, u Vladimirskoj biskupiji postoje 2 župe i samostan). Prema vodstvu Ruske pravoslavne crkve, svaka od postojećih registriranih zajednica ima do 200 parohijana. Ruska pravoslavna crkva zauzima potpuno benevolentan stav u odnosu na Rusku pravoslavnu crkvu, službe se obavljaju na suvremenom ruskom jeziku, svećenstvo ne nosi bradu i dugu kosu i vodi svjetovni način života. Pretpostavlja se da se 1999. godine jedan od njezinih arhijereja, arhiepiskop Aleksije, odvojio od Ruske pravoslavne crkve, te je zadužen za kućnu crkvu u Središnjem domu pisaca u ulici Bolshaya Nikitskaya u Moskvi. Od rujna 2000. godine episkop Manuil služi mandat u Butyrkiju, zbog čega je na zahtjev isključen iz osoblja.

Hijerarhija

Vikenty (Chekalin) (10. siječnja 1991. - 1992.)
Arhiepiskop moskovski, mitropolit cijele Rusije, predsjedavajući Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve Mihail (Anaškin) (1992.-
Vladimirsko-suzdaljski nadbiskup Aleksij (Lobazov) (1993.-2000.)
Manuel (Platov) biskup Klimovski, Vic. Moskovska biskupija (17. ožujka 1996. - 1998.), biskup Serpuhova, Vic. Moskovska biskupija (1998. - rujan 2000.)

Katolicitet Crkve u kršćanskoj teologiji jedno je od bitnih svojstava Crkve Kristove, shvaćeno kao njezina prostorna, vremenska i kvalitativna univerzalnost, univerzalnost.

Katolik (od grčkog...

Vjerujem u jednu svetu, katoličku i apostolsku Crkvu, naviješta simbol naše vjere.

Ali kako može postojati jedna Crkva kada toliko vrlo različitih društava i organizacija, koje se međusobno isključuju, polažu pravo na ovo ime? Kada poznajemo pravoslavnu, katoličku, luteransku, anglikansku, armensku i druge crkve?

Stoga odgovaramo, da samo jedna od ovih Crkava ima puno pravo stvarno se zvati Crkvom; sve ostale se nazivaju crkvama samo prema vlastitom zahtjevu za to, ili prema prihvaćenom, ali neutemeljenom običaju, slično kao što je u pismima nazivaju njega, kome pišu, "milostivim vladarom", a sebe "poniznim slugom", iako oba izraza ne odgovaraju stvarnosti.

Uistinu može postojati samo jedna Crkva, jer s Crkvom je neodvojiv naziv nositelja potpune i savršene istine, te može postojati samo jedna potpuna i savršena istina. Ako u važnim i preciznim stvarima dvoje ili...

O pojmu “sabornost” u Vjerovanju i povijesti

Koncili su institucija crkvene uprave, posvećena dvije tisuće godina kršćanske povijesti. Ali oni često govore o “sabornosti” kao o nepromjenjivom zakonu crkvenog ustrojstva. Što je to, tko je skovao taj pojam i što bi nam danas trebao značiti?
Protojerej Aleksandar Zadornov, prorektor Moskovske duhovne akademije, specijalist u oblasti kanonskog prava, objašnjava; Protojerej Georgije Orehanov, doktor teologije, izvanredni profesor Odsjeka za povijest Ruske Pravoslavne Crkve PSTGU; Alexander Kyrlezhev, istraživač Sinodalne biblijsko-teološke komisije Ruske pravoslavne crkve.

Crkva se u Nicejsko-carigradskom vjerovanju (IV. stoljeće) naziva koncilskom. No, sa samim pojmom “koncilijarnosti” susrećemo se tek u 19. stoljeću. Znači li to da je doktrina sabornosti nova? Kako su povezani pojmovi sabornosti i saborne crkve?

Protojerej Aleksandar...

Na temelju toga Pravoslavna Crkva će nas prihvatiti i mora primiti u zajedništvo sa sobom. Puna crkva je crkva koja ima najmanje jednog biskupa i jednog kršćanina laika. Pojam katolički može se primijeniti i na cijelu Crkvu i na njezine dijelove. Ali to veliko, slavno, sveopće jedinstvo Crkve bilo je zlobno i drsko narušeno. Gdje je Isus Krist, tu je i Crkva katolička" (Ignacije Bogonosac.

Katolik znači "u cijeloj cjelini", to jest u svojoj cjelovitosti, cjelovitosti. U potonjem slučaju misli se da svaki dio Crkve ima istu puninu kao i cijela Crkva. Pojam ekumenski podrazumijeva upravo “kvantitativnu” karakteristiku cijele Crkve i ne odnosi se na svaki njezin dio. U svojoj poslanici Crkvi u Smirni, on izjavljuje: "Gdje je biskup, mora biti i narod, jer gdje je Isus Krist, tamo je Katolička crkva."

Pravoslavna katolička crkva

Što znači puna crkva? Poapostolski biskupi inzistirali su na...

Pitanje:

Na Internetu sam pronašao tekst ekskomunikacije Lava Tolstoja i čitajući uvodni dio otkrio sam sljedeću formulaciju: “Milošću Božjom raduju se Sveti sveruski sinod, vjerna čeda Pravoslavne katoličke grčko-ruske Crkve. u Gospodinu.” Molimo objasnite kako je to “katolička grčko-ruska crkva”? Uostalom, sada, po mom mišljenju, nema takve formulacije.

Ovo je jedan od naziva Ruske pravoslavne crkve, koji se često nalazi prije 1917. U svibnju 1823. sveti Filaret Moskovski objavio je katekizam pod naslovom: “Kršćanski katekizam pravoslavne katoličke istočne grčko-ruske crkve”.

Katolik (od grčkog...

Od 25. do 29. rujna 1972. održana je Druga međunarodna konferencija Pravoslavnog društva u Americi na Teološkoj akademiji Svetog Vladimira u blizini New Yorka. Glavna tema konferencije bila je katolicitet Crkve u njezinim različitim vidovima. U nastavku donosimo uvodno izvješće predsjedatelja skupa, profesora protojereja vlč. John Meyendorff.

Sama riječ "katoličnost" je relativno novijeg porijekla. Tradicija, koja se ogleda u spisima crkvenih otaca i tekstovima Vjerovanja, poznaje samo pridjev “katolička” i naviješta našu vjeru u “Katoličku Crkvu”. Koncept “katoličnosti” odražava zaokupljenost apstraktnim idejama, dok je pravi subjekt teologije sama Crkva. Možda ako sv. oci razvili posebnu granu teologije nazvanu “ekleziologija” (kao što je to učinila moderna teologija), tada bi koristili pojam “katoličnost” kao apstrakciju ili generalizaciju pridjeva “katolički”, ...

Katolicitet Crkve

Ipak, činjenica je da patristička misao izbjegava govoriti o svojstvima Crkve in abstracto. Svetim ocima također nedostaje želja za hipostaziranjem ili objektiviziranjem...

Pluralizam u državi je demokracija, ali pluralizam u glavi je šizofrenija.

Vjerujem u jednu, svetu, katoličku i apostolsku Crkvu.

Pojam sabornosti u biti.

Zašto Crkvu nazivamo “koncilskom”? Pa ne zato što njime upravljaju katedrale. I ne zato što se najveće hramske građevine nazivaju i katedralama. Zašto onda?
Riječ “koncilski” prevela je grčki pojam “katolik”, tj. Katolički, univerzalni - to je isti grčki pojam, ali ga pravoslavna i katolička crkva različito prevode i razumiju. Štoviše, toliko su različiti da ih želite, ali nećete pronaći ništa zajedničko.

Katolička Crkva svoju katoličnost, svoju univerzalnu ulogu shvaća u smislu vlastite svjetske ekspanzije: Katolička Crkva mora obuhvatiti cijeli svijet, a cijelo stanovništvo mora postati njezinim članom. Ni više ni manje. To je vrlo površno shvaćanje crkve, usmjereno prema van, prema svijetu koji nas okružuje.

pravoslavni…

Katolicitet Crkve

nadbiskup Natanael (Lavov)

Što je "katoličnost"? Koliko je za kršćanina važno riješiti ovo pitanje govore riječi "Ispovijesti vjere svetog Atanazija Velikog", vrlo cijenjene u kršćanskom svijetu.

Ova ispovijest kaže: “Osoba koja se želi spasiti mora prije svega prionuti uz katoličku vjeru. Ako tko ne čuva ovu vjeru cijelom i besprijekornom, tada će bez ikakve sumnje propasti zauvijek.”

Riječ “katolik” preveli su na slavenski jezik naši sveti i od Boga nadahnuti prvoučitelji Ćiril i Metod riječju “saborni”. To pokazuje da oni, potpuno suglasni sa shvaćanjem cijele Pravoslavne Crkve, u ovu riječ nisu stavili ono značenje koje joj obično pridaje suvremeni Zapad, tumačeći riječ “katolik” kao “sveopći, univerzalni”. Tako je, primjerice, značenje ovog pojma protumačio Tridentski koncil Rimokatoličke crkve, koji je između ostalog odlučio: “Treći znak Crkve je...

Profesor protojerej Ivan Meyendorff

KATOLICITET CRKVE

Sama riječ "katoličnost" je relativno novijeg porijekla. Predaja crkvenih otaca i simbolički tekstovi poznaju samo pridjev “katolički” i naviještaju našu vjeru u “katoličku Crkvu” (catholics ecclesia - grč.). Koncept “katoličnosti” odražava zaokupljenost apstraktnim idejama, dok je pravi subjekt teologije sama Crkva. Možda ako sv. Oci su razvili posebnu granu teološke znanosti pod nazivom "ekleziologija" (kao što je to učinila moderna teologija), tada bi koristili pojam "katoličnost" kao apstrakciju ili generalizaciju pridjeva "katolički", baš kao što su govorili o "božanstvu" (theotis - grčki) i "čovječanstvo" (anphropotis - grčki) itd., definirajući hipostatsko jedinstvo.

Ipak, činjenica je da patristička misao izbjegava govoriti o “svojstvima” Crkve in abstracto. Kod sv. i očevima nedostaje želja...

KATOLIČANSTVO

nadbiskup Natanael (Lavov)
KATOLIČANSTVO

Što je katoličanstvo? Koliko je za kršćanina važno riješiti ovo pitanje pokazuju riječi “Ispovijesti vjere svetog Atanazija Velikog”, koja je vrlo štovana u cijelom kršćanskom svijetu.

Ova ispovijest kaže: “Tko god se želi spasiti, prije svega mu dolikuje držati se katoličke vjere, ali ako je netko ne čuva cijelom i neporočnom, osim svake zbunjenosti, propast će zauvijek.”

Riječ katolički preveli su naši sveti i od Boga nadahnuti prvoučitelji Ćiril i Metod na slavenski jezik riječju saborni. To pokazuje. da oni, u potpunom suglasju sa shvaćanjem cijele pravoslavne crkve, stavljaju u ovu riječ neko drugo značenje od onoga. što mu suvremeni Zapad obično daje, tumačeći riječ katolički kao univerzalni, univerzalni.

Međutim, pojam koncilija zahtijeva pojašnjenje.

Što je katedrala, što je sabornost?

Da bismo pravilno razumjeli ovu riječ, potrebno nam je...

27. Katoličnost (ili katoličnost) Crkve

U simboličkim tekstovima koji su uživali slavu i autoritet u Ruskoj Pravoslavnoj Crkvi, kao iu tečajevima dogmatske teologije namijenjenim njezinim teološkim školama, vrlo često su se pojmovi “Saborne” ili Katoličke Crkve poistovjećivali s pojmom “Univerzalne” Crkve.

Dakle, “Pravoslavno ispovijedanje” kaže: “Crkva je jedna, sveta, katolička (saborna, univerzalna) i apostolska”.

“Poruka istočnih patrijaraha” kaže: “Vjerujemo da svjedočanstvo Katoličke Crkve nije ništa manje valjano od Božanskog pisma. Budući da je Autor jednoga i drugoga jedan te isti Duh Sveti: nema razlike uči li se iz Svetoga pisma ili iz Sveopće Crkve... Sveopća Crkva... ne može ni na koji način griješiti, niti varati, niti biti prevarena; ali, poput božanskog pisma, ono je nepogrešivo i ima vječnu važnost” (član II).

U Dugom kršćanskom katekizmu čitamo:

„Pitanje: Zašto...

Josip OVERBECK

Protest protiv papinske crkve i povratak
do osnivanja katoličkih nacionalnih crkava

I.I.Overbeck, doktor teologije i filozofije

Sada ustani i idi iz ove zemlje i idi u zemlju svog rođenja.

Katolička crkva, koju je utemeljio naš Spasitelj, trebala je zagrliti cijelu zemlju. I doista, njezino pravoslavno, istinski ispravno učenje počelo se širiti od dana prve Pedesetnice, od dana njezina utemeljenja, i ubrzo je zahvatilo cijeli obrazovani dio svijeta. Zemlje Istoka i Zapada ispovijedale su istu vjeru, molile se na istim prijestoljima, prihvaćale iste sakramente - jednom riječju, velika moćna zajednica ujedinila je cijeli kršćanski svijet.

Tako je trebalo i ostati. Tada nas ne bi tlačile razne sekte i nevjere; Tada ne bismo čuli za ovu ili onu znanost koja je neprijateljska vjeri, i za ovu ili onu državu koja se odriče kršćanstva. Onda ne bi bilo...

Katolicitet Crkve

Protoprev. John Meyendorff

Sama riječ "katoličnost" je relativno novijeg porijekla. Patristička i konfesionalna Tradicija poznaje samo pridjev “katolički” i naviješta našu vjeru u Katoličku Crkvu (katholike ekklesia). Koncept “katoličnosti” odražava zaokupljenost apstraktnim idejama, dok je pravi subjekt teologije sama Crkva. Možda bi, da su sveti oci razvili posebnu granu teologije nazvanu "ekleziologija" (kao što je to učinila moderna teologija), onda koristili izraz "katoličnost" kao apstrakciju ili generalizaciju pridjeva "katolički", baš kao što su govorili Božanstva (theotes), čovječanstva (anthrwpotes) itd., definirajući hipostatsko jedinstvo.

Ipak, činjenica je da patristička misao izbjegava govoriti o svojstvima Crkve in abstracto. Svetim Ocima također nedostaje želja za hipostaziranjem ili objektiviziranjem same Crkve...

Nadbiskup Mihael (Mudjugin)

U ljeto 1975. tadašnji poglavar Evangeličke luteranske crkve, finski nadbiskup Marrti Simojoki, bio je gost Ruske pravoslavne crkve. Kada je u pratnji ruskih i finskih crkvenih poglavara izašao iz crkve kijevskog Pokrovskog samostana, sredovječna žena odjevena u crno pokušala je privući njegovu pozornost. Stojeći u dvorištu samostana, očiju gorućih od uzbuđenja, uperenih u nadolazećeg visokog predstavnika jedne od protestantskih Crkava, uzviknula je: „Ne slušajte ga, on je katolik i došao je ovamo da nas porobi papi. !” Kako se kasnije ispostavilo, finski gost, koji nije znao ruski, zamijenio je fanatični demarš župljanina “pretjerano revnog” za entuzijastičan pozdrav. Kad mu je objašnjeno pravo značenje riječi "dobrodošlice", nasmijao se do suza, saznavši da je on, "pravovjerni luteran", pogrešno zamijenjen za papista, za "agenta" te Crkve, u antagonizmu prema kojem ta Crkva je nastala i razvijala se...

2019-10-02 02:00:07: RISU

Tijekom susreta s patrijarhom Bartolomejem izjavili smo da je za našu Ukrajinsku grkokatoličku Crkvu Ekumenski patrijarhat majka Crkva. I zato nam je vrlo važna komunikacija i dijalog s njegovim patrijarhom Bartolomejem. Isto kao i za Pravoslavnu crkvu Ukrajine.

Patrijarh UGCC Svjatoslav rekao je to u emisiji Otvorena Crkva, prenosi .

Prema Prvostolonim riječima, bilo je više tema koje su pokrenute tijekom nedavnog susreta Poglavara UGKC s Patrijarhom Bartolomejem u Rimu.

“Također smo pokrenuli inicijativu kako bi se omogućili određeni kontakti, mogućnost da Ekumenska patrijaršija razgovara s istočnim katoličkim crkvama. Jer mi smo danas članovi ove mješovite teološke pravoslavno-katoličke komisije, ali očito nas pravoslavna braća doživljavaju kao članove te rimokatoličke skupine. Za nas bi bilo zanimljivo da u tom dijalogu imamo svoj zaseban glas, svoj zasebni stil”, naglasio je Prvostolni.

Istodobno, Poglavar je podsjetio na povijest oko pitanja imaju li grkokatolici pravo služiti u Svetoj Sofiji Kijevskoj. “Vidio sam nešto pozitivno u ovoj priči. Jer gotovo prvi put je ukrajinsko društvo samo otkrilo tko su zapravo grkokatolici, kakvog su porijekla, kakav je njihov odnos prema Aja Sofiji. Za mnoge je ovo bilo iznenađenje. Izazvalo je pomiješane osjećaje. Ali to je jedan od važnih elemenata početka pravog dijaloga, kada znamo tko je zapravo naš sugovornik”, rekao je patrijarh Svjatoslav.

Poglavar UGKC je istaknuo da on osobno ne vidi nikakve prepreke za komunikaciju s pravoslavnom braćom u vezi s raspravom o zajedničkim korijenima.

“Štoviše, kada želimo tražiti putove do međusobnog zbližavanja, taj se put sastoji od otkrivanja zajedničkih korijena, proučavanja, istraživanja, spoznaje onoga što nas spaja. A spaja nas zajednička Majka”, istaknuo je.

Prema Patrijarhovim riječima, moramo sami otkriti da dolazimo iz iste krstionice. Rođeni smo u vodama Dnjepra. Mi smo djeca istog krštenja koje moramo priznati.

„Ako prepoznamo da dijelimo milost istog krštenja, tada ćemo razumjeti da možemo moliti zajedno. Jer ako zajedno molimo, zajedno se prepoznajemo kao kršćani. Ako možemo shvatiti da imamo zajedničke korijene kroz mnoga stoljeća i da je naša zajednička matična katedrala bila Aja Sofija, onda će to pomoći da se otkrije sofijska priroda kijevskog kršćanstva. Ta Božja mudrost, koja je kao civilizacijska matrica kijevskog kršćanstva ugrađena u našu povijest, u naš identitet. To su, po mom mišljenju, temelji našeg zajedničkog postojanja koji nas već spajaju“, rekao je prvojerarh.

Poglavar UGKC podsjetio je na izjavu pape Ivana XXII., koji je sazvao Drugi vatikanski koncil i rekao sljedeću rečenicu: „Više nas spaja s pravoslavnom braćom nego što nas razdvaja“.

Pročitajte također:

Povijest pojma

Prvi kršćanski teolog koji je upotrijebio izraz “katolička crkva” (grč. καθολικὴ Ἐκκλησία ), bio je sveštenomučenik Ignjatije Bogonosac. U svojoj poslanici Crkvi u Smirni, on izjavljuje: "Gdje je biskup, mora biti i narod, jer gdje je Isus Krist, tamo je Katolička Crkva." Riječ (grčki) καθολικὴ ) (ekumenski, katolički, katolički) prenosi se u crkvenoslavenskoj tradiciji kao “katolički”. Nauk sv. Ignacija Bogonosca o Crkvi, poput apostola Pavla, o postojanju ili opstanku Crkve Božje u svakoj mjesnoj Crkvi leži euharistijska ekleziologija: Crkva Božja prebiva u mjesnoj Crkvi jer u njezinu euharistijskom sabranju Krist prebiva u svu puninu i u svoj jedinstvu svoga tijela. Budući da je sv. Ignacije Bogonosac, koristeći ovaj izraz, ne objašnjava ga, može se pretpostaviti da je to već bilo jasno njegovim suvremenicima.

U međuvremenu, pojašnjavamo da pojam "katolički" dolazi od grčkih riječi - "kaph olon" ​​- u cijelosti (prema cjelini). Što znači puna crkva? Puna crkva je crkva u kojoj je barem jedan biskup i jedan kršćanin laik. Drugim riječima, Katolička crkva je biskupska crkva. Nužnost nastanka pojma “katolička crkva” pokazuje nam prisutnost problema u 2. stoljeću poslije Krista. e., među nasljednicima apostola. Postapostolski biskupi inzistirali su na biskupskom ustrojstvu Crkve, prezbiteri da su sljedbenici apostola. Od tog sukoba do danas su preživjeli samo pojmovi - Katolička, Episkopalna i Prezbiterijanska crkva.

U samoj Katoličkoj Crkvi moramo posebno paziti na održavanje što u što su svi vjerovali posvuda, uvijek, svi; jer ono što je doista katoličko u vlastitoj pameti, kao što pokazuje smisao i značenje ovoga imena, jest ono što obuhvaća sve općenito.

Izvorni tekst(lat.)

In ipsa item catholica ecclesia, magnopere curandum est ut id teneamus quod ubique, quod semper, quod ab omnibus creditum est; hoc est etenim uere proprieque catholicum, quod ipsa uis nominis ratioque declarat, quae omnia fere uniuersaliter conprehendit.

Memoari Peregrina o starini i univerzalnosti katoličke vjere protiv opscenih novotarija svih heretika

Imenica καθολικότης (rus. katolicitet) pojavio se mnogo kasnije.

U ruskoj Crkvi u crkvenoslavenskom tekstu Vjerovanja koristi se kao slavenski ekvivalent pojma καθολικὴν izraz koji se koristi Katedrala.

Pojam sabornosti (sabornosti) u Rusiji

Ruska školska dogmatska teologija 19. stoljeća dala je potpuno konzervativno i ispravno tumačenje pojma:

... ona [Crkva] nije ograničena na bilo koje mjesto, vrijeme ili ljude, već uključuje istinske vjernike svih mjesta, vremena i naroda.
Katolička, Katolička ili Sveopća Crkva zove se i jest:

Zaklada Wikimedia. 2010.

Pogledajte što je "katoličnost Crkve" u drugim rječnicima:

katoličanstvo- ♦ (ENG catholicity) (grč. katholikos sveopći, sveopći) izraz koji se koristi za označavanje univerzalne prirode i rasprostranjenosti kršćanske crkve ... Westminsterski rječnik teoloških izraza

GRANICE CRKVE- izraz koji se koristi u Kristu. teologija za određivanje članstva u jednoj Kristovoj Crkvi za pojedince i kršćane. zajednice (konfesije, denominacije, zajednice). Pitanje G.C. jedno je od najhitnijih u moderno doba, uključujući... ... Pravoslavna enciklopedija

TEOLOŠKI DIJALOZI RUSKE PRAVOSLAVNE CRKVE- stalni bilateralni ili multilateralni susreti i konferencije predstavnika Ruske pravoslavne crkve s Kristom. i heterodoksne crkve i denominacije u XX-XXI stoljeću. Formiranje ovog procesa 60-ih i 70-ih godina. XX. stoljeća pridonio je nekoliko čimbenici: ulazak Ruske pravoslavne crkve... ... Pravoslavna enciklopedija

Sedam ekumenskih sabora, sa Stvaranjem svijeta i Sabor dvanaestorice apostola (ikona iz 19. st.) Ekumenski sabori (grč. Σύνοδοι Οικουμενικαί, lat. Oecumenicum Concilium) susreti prvenstveno episkopata kršćanske Crkve u sveopćoj punini ... Wikipedia

SVJETSKO VIJEĆE CRKAVA- [WCC; Engleski Svjetsko vijeće crkava], najveća međunarodna kršćanska organizacija. organizacija osnovana 1948. u Amsterdamu (Nizozemska). Povijest WCC je nastao na temelju interkrista. pokreti “Vjera i red” i “Život i... Pravoslavna enciklopedija

LOSSKI Vladimir Nikolajevič- (25.05 (7.06). 1903., St. Petersburg 7.02.1958., Pariz) teolog, crkveni povjesničar, sin N. O. Loskog. Od 1920. do 1922. student Petrogradskog sveučilišta, od studenog 1922. emigracija (Prag, Pariz, studij na Sorboni). Tijekom okupacije Francuske, L. aktivan... ... Ruska filozofija. Enciklopedija

LOSSKI Vladimir Nikolajevič- (25.05 (7.06). 1903., St. Petersburg 7. 02. 1958., Pariz) teolog, crkveni povjesničar, sin N. O. Loskog. Od 1920. do 1922. student Petrogradskog sveučilišta, od studenog 1922. emigracija (Prag, Pariz, studij na Sorboni). Za vrijeme okupacije Francuske djelovao je L.... Ruska filozofija: rječnik

Crkva koja se odvojila od Ruske pravoslavne crkve Moskovske patrijaršije. Nije službeno priznata od drugih pravoslavnih crkava.

Prema nekim izvorima, ovu crkvu vodi bivši katolik koji je studirao na katoličkom sjemeništu i možda čak bio zaređen za đakona. Centar Pravoslavne katoličke crkve je registriran od strane moskovskog Ministarstva pravosuđa u veljači 1994. godine.

Osnova doktrine Ruske pravoslavne katoličke crkve je poricanje podjele Crkava 1054. godine i zahtjev za stvaranjem nove Crkve koja ujedinjuje tradiciju istočnog i zapadnog kršćanstva. Sljedbenici ove crkve priznaju kao zakonite samo odluke ekumenskih i mjesnih sabora održanih prije 1054. U skladu s pozivanjem na drevnu tradiciju prije raskola, celibat svećenstva, gregorijanski kalendar, obveznu prisutnost ikonostasa u crkvi se uskraćuju i dr. Uz to je obnovljena ustanova đakonisa. Općenito, nauk je eklektičan spoj elemenata nauka Katoličke i Pravoslavne Crkve. Značajno je da se euharistija slavi i crnim i bijelim nepojačanim vinom.

Na čelu crkve je sinod od pet osoba.