Tko je bila Malusha? O pitanju podrijetla kneza Vladimira kijevskog kneza, sina domaćice Maluše

Postala je majka kneza Vladimira.

Malusha je također bila sestra Dobrynya - budućeg guvernera Vladimira i prototipa epa Dobrynya Nikiticha.

ranih godina

Mjesto i točno vrijeme Malushijeva rođenja nisu poznati. Vjeruje se da je došla iz grada Lyubecha, danas poznatog kao selo u Ukrajini, ili iz Lubecka, zapadnoslavenskog grada koji se sada nalazi u Njemačkoj. Rođen oko 940.

Princeza Olga Malusha bila je u položaju robinje, iako je neki istraživači smatraju omiljenom. Potonje je teško moguće, s obzirom na činjenice o ponižavajućem postupanju prema njoj, Dobrinji, pa čak i Vladimiru.

Tako, opisujući rane godine Dobrinje Nikitiča, epovi izvještavaju da je u mladosti morao služiti kao domaćica, konjušar, vratar i bravar. Kad se knez Vladimir udvarao Rognedi, kćeri polockog kneza Rogvoloda, ona je ljutito rekla da se ne želi udati za "robichich", to jest sina roba.

Vladimir i Dobrynya to su smatrali ozbiljnom uvredom, a Dobrynya je savjetovao svom nećaku da se osveti - da obeščasti Rognedu pred njezinim roditeljima. Priča se da je Olga zbog nečega bila ljuta na Malushu i poslala ju je u udaljeno selo.

Malo prije toga, Olgin sin Svjatoslav "odveo ju je u svoj krevet". Od tog kontakta zatrudnjela je i već u selu rodila Svjatoslavovog sina Vladimira. Naknadno je Olga ovo selo (točnije selo) darovala crkvi Djevice Marije. Postoji nekoliko verzija zašto je Malusha poslana u selo.

Prema D. I. Prozorovskom, Malusha je, kao kršćanka, prekršila zapovijed "ne počini preljub" snošavanjem sa Svjatoslavom, što je izazvalo gnjev princeze. Prozorovski je smatrao da je ova verzija potvrđena zapisom u jednoj od kronika, gdje se Malusha naziva princezinim "myostnikom" - to jest, ona je dijelila milostinju na ulicama po njezinom nalogu; ovo je bilo zanimanje kršćanke.

Prema drugoj verziji, Olga se nije naljutila na domaćicu, već ju je poslala iz Kijeva kako bi je zaštitila od smrti tijekom malog građanskog rata. Narodni nemiri su počeli jer je biskup Adalbert iz Magdeburga došao u Kijev na Olgin zahtjev da širi kršćanstvo. Tome se usprotivilo pogansko stanovništvo grada koje je izvršilo pokolj u kojem je Adalbert zamalo stradao.

Malusha u starosti

Nema podataka o Malušinom budućem životu ili o njenoj smrti. No, postoji “Jomsviking saga” koja govori o skandinavskom bratstvu i tajanstvenom dvorcu Jomsborg. Događaji u njoj odvijaju se u 10. stoljeću; određeni dio djela posvećen je životu ruskog kneza Vladimira i njegove pratnje, a posebno se spominje Maluša u starosti.

Prinčeva majka u sagi se teško kreće, ali ima dar predviđanja. Ona predviđa da se sljedeće godine u Rusiji ne očekuju ratovi ni svađe, te da će se u Norveškoj roditi princ koji će biti odgojen u Rusiji. U ovom slučaju, riječ je o norveškom kralju Olafu I. Tryggvasonu, koji je svoje djetinjstvo i mladost zapravo proveo u Novgorodu i Kijevu.

Njegova majka Astrid povela ga je sa sobom u Rus', koja je ovamo pobjegla svom bratu Sigurdu od progona. Sigurd je služio u vojsci princa Vladimira, gdje je Olaf kasnije uvršten. Međutim, pouzdanost sage izaziva sumnje među istraživačima zbog nekih povijesnih i kulturnih nedosljednosti. S druge strane, dosadašnji arheološki nalazi govore u prilog njegovoj autentičnosti. Na ovaj ili onaj način, ovo je jedini spomenik koji spominje Malushijeve kasnije godine.

„U Tretjakovskoj galeriji
Na zidovima su samo Židovi.
I od "tri heroja"
Ovaj lijevo je također bio Židov."
(narodna umjetnost)

Ova pjesma, za koju su mnogi vjerojatno čuli, ima pseudo-znanstvenu osnovu, kao i specifičan ideološki cilj, koji se uopće ne povezuje s Dobrinjom Nikitičem (junakom prikazanim na Vasnetsovljevoj slici lijevo od sve tri).

Poslušajmo ovo obrazloženje:

“Kao rezultat jedne od uspješnih kampanja protiv Hazara, dio njihove imovine otišao je u Kijev, uključujući, između ostalog, grad Lyubech (sada u regiji Chernigov, Ukrajina). "Priča o prošlim godinama" (odnosi se na 960.) imenuje jednog od stanovnika Lyubecha, Židova, nazvavši ga Malk Lyubechanin.
U kronikama se spominje zbog svoje djece. Imao ih je dva: kći Malka i sin Tobija.
Navodno im je otac dao dobro obrazovanje za ono vrijeme, pa ih je Olga odvela u službu na dvoru. Malku je postavila za kućnu pomoćnicu (kućepaziteljicu) i dobročiniteljicu – odgovornu za dijeljenje milostinje, a Tobiju je dodijelila za učitelja – najprije svome sinu, a zatim svom unuku.
Ujedno ih je i preimenovala. Malka je dobila nježno ime - Malusha, a iz Tovija je uklonila "paus papir", odnosno prevela je njegovo ime, koje ima semantičko značenje, na ruski: Tovij dolazi od hebrejskog "tov" - ljubazan, a Olga se okrenula Toviy u Dobrynya (ime je sačuvano samo u
prezime - Dobrynin).
Kakve su bile sudbine djece Malka Ljubečanina? Svjatoslav se zaljubio u Malušu i oženio se njome. Najmlađi sin iz njihovog braka bio je Vladimir.
Dobrynya je pokazao talent za vodstvo, a on je, postavši Svyatoslavov namjesnik, odigrao izvanrednu ulogu u pobjedničkim bitkama s Hazarima. Nakon toga, već pod Vladimirom, imenovan je kneževskim posadnikom (guvernerom) u Novgorodu i, prema Vladimirovim uputama, pokrstio je Novgorodce.
I evo naizgled paradoksalne situacije u ruskoj vjerskoj povijesti: krštenje Rusije u Kijevu izvršio je Vladimir, čija je majka Maluša bila Židovka, a u Novgorodu - njegov ujak, majčin brat.
()

Vau, što se događa! Židovi su vladali Rusijom, Židovi su bili epski junaci... općenito, bez obzira na sve, "na zidovima su samo Židovi".

Dugo sam sumnjao da li je vrijedno pisati opovrgavanje ove očite besmislice. Ali priča aktivno kruži internetom i u zadnje vrijeme dobiva sve veću popularnost na forumima, pa sam se odvažio.

U rubrici “Razbijanje mitova” već smo više puta naveli da se pojedini povijesni mitovi u pravilu temelje na poluistinama i polufikcijama. Time se osigurava “pouzdanost” interpretacija povijesti. Ovdje imamo apsolutnu, stopostotnu laž, samo uhvaćenu na rubu povijesnog konteksta.

Koliko sam uspio pratiti, izvor i propagator ove “teorije” je “učenje” amatera i prevaranta Khinevicha o “inglizmu”, tzv. “Rodnoveria”, “Arijska rasa”, “Slavenske Vede”, “Stvaranje svijeta u zvjezdanom hramu” i ostale gluposti koje nemaju niti primarne izvore niti povijesne dokaze. Osobno mi je dovoljno to što je, prema riječima samog Khinevicha, sve svoje znanje dobio “izravno od boga Ramkhe”.
Svrha ovoga je diskreditirati kršćansku vjeru, nazivajući je esperantiziranim judaizmom u obliku istočne grane kršćanstva, odnosno pravoslavlja, i time u jednu kutiju satjerati “protivnike” “prave vjere predaka” Rusi.”

Počnimo s činjenicom da pristaše ove teorije a priori ne vide razliku između pravoslavnog kršćanstva i judaizma, kao ni između Židova i Židova. Dok je kršćanstvo izravna opozicija i gorljivi protivnik judaizma po definiciji.

Prvo, Priča o prošlim godinama spominje Malka na 970. godinu, a ne na 960. godinu. Ali to uvelike ne utječe na bit, već samo ukazuje na površno poznavanje izvornog izvora od strane autora teorije. Drugo, NI JEDAN izvor, izravni ili neizravni, ne kaže da je Malk bio Židov - ovo je besposlena spekulacija koja nema apsolutno nikakve osnove.

(Godine 6478. (970). Svjatoslav postavi Jaropolka u Kijev, a Olega s Drevljanima. U to vrijeme dođoše Novgorodci, tražeći kneza: „Ako ne dođeš k nama, onda ćemo dobiti sebi kneza. .” A Svjatoslav im reče: “A tko bi došao k vama?” A Jaropolk i Oleg odbiše. A Dobrinja reče: “Pitajte Vladimira.” Vladimir je bio iz Maluše - Olginine domaćice. Maluša je bila Dobrinjina sestra; otac im je bio Malk Ljubečanin. , a Dobrynja je bio Vladimirov ujak. I rekoše Novgorodci Svjatoslavu: "Daj nam Vladimira." On im odgovori: "Evo ga za vas." I Novgorodci uzeše Vladimira k sebi, a Vladimir i Dobrinja, njegov ujak, odoše k Novgorod, a Svjatoslav u Perejaslavec) .

Većina se istraživača slaže da je kroničarski Malk bio drevljanski knez, Slaven. Upravo je to razlog zašto su njegova djeca pala u službu kneginje Olge - bila su “taoci” odvedeni na kneževski dvor nakon Olginog osvajanja Drevljana i zatvaranja njihovog princa Mala (Malka), kojemu su se Drevljani udvarali Olgi za muževe. neposredno nakon ubojstva kneza Igora (Novgorodska prva kronika).
Zato se drevljanski knez spominje u kronici, a ne zato što je obični Židov iz Lyubecha „Naizgled[…]dao im[mojoj djeci] dobro obrazovanje za ono vrijeme.” Zato je Olga priznala nezakonitog najmlađeg (!) sina Svjatoslava, budući da je imao plemićko podrijetlo (Svjatoslav se nije oženio Malušom, kako tvrdi "teorija" - ona je bila njegova konkubina). I upravo zbog tog plemenitog podrijetla Dobrynya je dobio priliku za vojnu karijeru.

Sljedeći odlomak.
“Istodobno ih je preimenovala. Malka je dobila nježno ime - Malusha, a iz Tovija je uklonila "paus papir", odnosno prevela je njegovo ime, koje ima semantičko značenje, na ruski: Tovij dolazi od hebrejskog "tov" - ljubazan, a Olga se okrenula Toviy u Dobrynya.

I opet prazna nagađanja. Malušu prvi put susrećemo u kronici pod... slavenskim imenom “Maluša”. U ljetopisu se ne spominje nikakva “Malka”. Dobrynya se također prvi put pojavljuje, što je čudno, pod slavenskim imenom “Dobrynya”. I svaki Tobija povezan s njegovom osobnošću je odsutan iz teksta. Pitanje je odakle autorima te informacije? Odgovor je očit - smislili su...

* * *

Iza tvojih leđa sijaju strijele,
Konj gazi prostranstvo stepe.
Ovo Rabinovich skače,
Slavni ruski heroj.

Šešir je zlatom izvezen,
Mač gori poput tirkiza.
Za domovinu on je zaštita,
Za prijestupnike - grmljavinsko nevrijeme.

Iziđe u polje i žanje i ore.
Kad uđe u grad, eto ljudi:
“Rabinoviču! Od kruha! Kaša!
Svega će nahraniti, svakoga će napojiti.

A onda, sjedeći sa strane,
Za siročad i siromahe
On baca krune,
Postavlja zube i mostove.

Ali sugrađani su uporni,
Unatoč slavnom djelu,
Još uvijek sa "židovskim licem"
Rabinovichevo ime.

U ruskoj povijesti postoji žena koja je, uz Olgu, na poganskim javnim stranicama obično slikana isključivo crnom bojom. Da, da... Maluša.
A Malka, ona je Židovka/Hazarka i podlo je napila Svjatoslava i zavela (a to je potvrđeno i svjedocima očevidaca)... Nitko baš nije dao video koji bilježi trenutak opijanja i zavođenja... ali previše ljudi je TOLIKO zadovoljno i naviklo misliti i galamiti kako su Židovi krivi za sve...
Za početak su zabilježene tri varijante njezina imena: Malka, Malusha i Mausa.
Volodimer je bio iz Maluše, domaćica Olgine, koja je također bila Dobrinjina sestra, a otac mu je bio Malk Ljubečanin. //PSRL T 1, Laurentijska kronika L. Akademija znanosti SSSR-a 1926.-1928., str. 50.
Olga je imala djevojku domaćicu Velmi crvenu po imenu Miš, ali sam uzeo Svjatoslava u svoj krevet, ona je začeta od njega i rodila mu je sina Vladimira, vidi Novikov N.I. Najdetaljnija povijest ruskih vladara // Ancient Russian Vifliotika St. Petersburg 1791.

Malka - "najmlađa od kćeri", vidi Rječnik crkvenoslavenskog i ruskog jezika, St. Petersburg, 1847., stranica 36. Rječnik V. Dahla također izvodi Malušu, od malene..
No, logika protivnika je sljedeća: Malka je na hebrejskom "kraljica", ime je židovsko, što znači Maluša-Malka i ona je Židovka.
Također je potrebno uzeti u obzir činjenicu da imena ne ukazuju izravno na etničku prirodu (..) Kod Slavena je razvoj nomenklature bio sputan snagom zajednice (..). Kao iu Rimu, ženska imena među Slavenima su izuzetno rijetka (..) Očigledno, ime Malusha (od Malkova oca) ima ovo porijeklo, vidi Kuzmin A.G. Staroruska imena i njihove paralele//Odakle ruska zemlja VI-X u knjizi 2 M 1986.
Pretpostavimo da je Malusha od oca. Malak, pristaše "židovstva" obično prevode kao "kralj". Ali na hebrejskom "kralj" je "meleh", a "malik" je na arapskom. Dostupni su odgovarajući rječnici. Hazari (a Maluša je prirodno proglašena Hazarom), međutim, nisu imali “malik” u naslovu. Bilo je: tuduna, kanova, bekova, kagana. vidi Artamonov M.N. Povijest Khazaria, vidi Pletnev S.A. Khazars (različita izdanja) A ako čitate Ibn-Ruste, onda postoji "swiet-malik" - titula SLAVENSKOG vladara. Je li vladar Slavena Židov ili je Ibn Ruste Arapin, da bi ga razumjeli Arapi za koje je pisao, koristeći naslov razumljiv Arapima? Osim toga, Kommersant bi se mogao čitati i kao E, primjer laži, ali moderne. vjere i dobivamo dosta slavensko ime Malek.
"u najstarijoj kronici Malka"...pa što?. Informacije o tome da je Rurik bio unuk Gostomysla također su navedene u ne najranijim kronikama, vidi Fomin V.V. Početna povijest Rusije.
“Ponosna Rogneda svog je sina imenovala rabinom”... kada? Kronika kaže ROBICHICH, preko O.T.e, sin ogrtača/roba/radnika. Na temelju Ipatijevske kronike, Sreznjevski I.I. je napisao da je Maluša bila dobrotvorna radnica, odnosno Olgina miljenica, vidi Sreznjevski I.I. O Maluši, domaćici velike kneginje Olge, Vladimirove majke. Bilješke Carske akademije znanosti 1864. St. Petersburg stranica 35. To jest, radila je za Olgu.
Rabbinich je ruska riječ za sina rabina. Svjatoslav hrabri rabin?? I koji su dokazi za ovo?? Ili Svjatoslav, koji ima svoje sinove, nije jasno zašto je usvojio sina nepoznatog rabina???.. Ne, Vladimir je sin Svjatoslava i stoga nije rabin. Na temelju toga što je Svjatoslav priznao Vladimira i dao mu vladati u Novgorodu na Volhovu (a prema varjaškoj legendi - u obiteljskom gnijezdu!!) Prozorovski D.I. tvrdio da je Vladimir najstariji sin i ZAKONSKI nasljednik, vidi Prozorovsky D.I. O odnosu svetog Vladimira s majčine strane. Bilješke Carske akademije nauka Sankt Peterburg 1864
“Vladimir je sebe nazivao kaganom!”..
Da, pa što? Bertinski anali iz 839. godine spominju “kagana naroda Roša” - je li on bio Židov? Bizantinci su naslovili Askolda Kagana, vidi Tsvetkov S.V. Princ Rurik i njegovo doba St. Petersburg 2012. str. 51-53. Oleg Svyatoslavich, isti Gorislavich iz “Priče o puku”, također se potpisuje Kagan, vidi A.L. Nikitin. Temelji ruske povijesti M 2001.
"Samo je Židov mogao pokrstiti Rusiju!" Stvarno?? Bravlin, kršten 790., vidi "Život svetog Stjepana Surožskog", Askold, kršten 867., Rusi, kršten u 5. stoljeću, vidi "Život svetog Severina" - jesu li oni bili Židovi?? I koji dokazi postoje za to?.. Ili su u isto vrijeme Klodvig Franački, Mieszko 1 Poljski, Svjatopolk Moravski, Boris Bugarski, Borživo Češki bili Židovi? Olaf, sin Tryggea u sagi o kojoj je Vladimirova majka prikazana kao POGANSKA vještica i krstiteljica Norveške - je li i on Židov??
Vrlo je indikativan izvor gluposti o “židovki” Maluši.
Godine 1913. pjesnik V. Khlebnikov objavio je PARODIJU Puškinove pjesme “Ruslan i Ljudmila”, “Unuka Malushi”. Khlebnikov je u svojoj parodiji napisao "Khazar Khan Jew Chaim". Iz ove fraze izvjesni Emelyanov V.N., emigrant koji je želio zaraditi u svojoj knjizi "Desionizacija", izvukao je Židovku Malushu. Usput, napisao je da je “Vladimir, prema podmuklom židovskom planu, postavio NIKOM NEPOZNATE KUPINE...” pa, to jest, prema Emeljanovu, nije bilo ni Peruna, ni Horsa, ni Mokoše... . Zatim izraelski državljanin S.Yu Dudukov. razvio Emelyanovljeve ideje u svom opusu “Petar Shapirov”, zatim je istu ideju preuzeo B. Altshuler Posljednja tajna Rusije M 1996.. rječito ime autora.. First/Senior sharper... yeah.
Ideja o Židovu Malushu aktivno se promovira na web stranici Židovskog intelektualnog foruma...
Možda prestati razbijati besmislice o Židovki Maluši, koje nemaju nikakvog temelja, lansirane iz Izraela, i početi proučavati PRAVE razloge Vladimirovog krštenja zemlje? Treba li SLAVJANKU Malušu ostaviti na miru?

Ilja Levko

Maluša- robinja-domaćica svete princeze Olge, konkubina njenog sina kneza Svjatoslava Igoreviča, majka kneza Vladimira Svetog i sestra Dobrynya.

Budući da je majka sveca Vladimira, njezino je rodoslovlje vrlo važno, ali nema podataka o njezinu podrijetlu, osim spominjanja u Priči minulih godina „Volodimer je bio iz Maluše, domaćica Olgina, ista je bila sestra Dobrinjina; njegov otac je bio Malak Ljubečanin.” Pravoslavni povjesničari iznijeli su verzije da je Malk Lyubechanin bio Drevlyan, Skandinavac itd.

Pseudoznanstvena hipoteza

Međutim, postoje alternativne verzije njezina podrijetla, uglavnom vezane uz židovsku tematiku i temeljene na etimologiji imena njezina oca Malka:

• Maluša je bila kći hazarskog rabina Malka. Odatle je navodno potjecao Vladimirov nadimak "rob" (u stvarnosti sin roba, a ne rabina).

Poznati Vladimir bio je sin domaćice Maluše, koja je bila u službi njegove bake, princeze Olge. Ovo umanjeno ime dolazi od njenog oca, rabina Malke. U prijevodu s hebrejskog, malk je kralj. U povijesti se zvao Dobrynya, ali bilo bi pogrešno pretpostaviti da je to rusko ime. Dolazi i od hebrejskog imena Dobran, što znači govornik, govornik, govornik. Zbog bliskog suglasja s ruskom riječju, zvali su ga Dobrynya. U svojim poslovima pokazao se u svom svom levitskom opsegu - iznimno okrutan, kako i priliči Židovu odgojenom u obitelji rabina.

Princeza Olga bila je jako ljuta ne toliko zato što se njen sin Svjatoslav pomiješao u staji s njezinom domaćicom, već zato što je potonja pripadala podloj izrabljivačkoj obitelji Židova. Poslala je Malušu u Pskov, gdje je rođen nezakoniti polužidovski rabin Vladimir. Ubuduće će se riječ rabin, opet zbog sazvučja, uporno zamjenjivati ​​sa “sin roba”, rabichich.

Poznato je da je majka Vladimira, Crvenog Sunca, bila hazarska princeza Malka (Maluša), a njegov učitelj njegov ujak, Malkin brat, Dovbr. Bio je hazarski vitez (junak), stupio je u službu Svjatoslava kako bi bio blizak svom nećaku i sestri. Očigledno, s njim trebamo početi računati službu judeo-hazara ruskim knezovima, a Dovbr (Dobrynya) je odigrao veliku ulogu u krštenju Rusije, i njega treba smatrati prvim "križem". Štoviše, Dovbr nije bio sam, s njim je bio i judeo-hazarski odred.

zaključke

Neopaganski povjesničar Valerij Emeljanov(1929.-1999.) na toj je pretpostavci temeljio svoj odnos prema knezu Vladimiru. “... Emeljanov je “razotkrio” kijevskog kneza Vladimira, krstitelja Rusije, kao podlog izdajicu. Što je knez Vladimir bio kriv pred neopaganima? Misterij se otkriva jednostavno. Ne želeći vidjeti temeljnu razliku između židovstva i kršćanstva, Emelyanov je prihvaćanje kršćanstva od strane kneza Vladimira i revoluciju 1917. nazvao najkatastrofalnim događajima u povijesti Rusije, “Uostalom, 988. je međunarodni Sion uspio slomiti glavno i praktički posljednje glavno središte arijske ideologije tog vremena, zamijenivši ga reformiranim, odnosno esperantiziranim judaizmom u obliku istočnog ogranka kršćanstva, odnosno pravoslavlja. Tako je ruski narod navodno opljačkan svoje “arijske” povijesti, ideologije i kulture. Kako se dogodilo da je ruski knez postavio temelje za provedbu ovog "đavolskog plana"? To uopće nije iznenadilo Emeljanova - uostalom, majka ruskog princa bila je, ispostavilo se, Židovka, a njegov djed bio je usko povezan s Hazarskim kaganatom, koji je okupirao i nemilosrdno iskorištavao drevne ruske zemlje. Preuzimajući ovo "otkriće" Emeljanova, još jednog neopaganskog antisemite iz St. V. N. Bezverkhy(1930.-2000.) tvrdio je da su uoči pokrštavanja Židovi namjerno uveli kult grubih idola i krvavih žrtava u Rusiju kako bi se potom borili protiv tog kulta i usadili "ropsku ideologiju kršćanstva". Činilo se da je to izraz njihove osvete za poraz Hazarije.”