Manastiri na Preobraženki. Preobrazhenskoye, samostan sv. Nikole Edinoverie, pomeranska starovjerska zajednica Preobrazhenskoye starovjerska zajednica

Preobrazhenskoye groblje.

Naša pješačka ruta br. 2 iz serije “Šetnje po Moskvi” može započeti ili od metro stanice Preobrazhenskaya Ploshchad ili od metro stanice Semenovskaya. Između njih, bliže Preobrazhenki, u ulici Preobrazhensky Val, 17a, nalazi se groblje Preobrazhenskoe. Sve do početka 20. stoljeća groblje je bilo starovjersko groblje, te je bilo središte tzv. Fedosejevci(predstavnici bezsvećeničkog smisla starovjerstva). Sada je ovo jedno od prestižnih gradskih groblja u Moskvi.

Na slici: Zvonik i crkva sv. Nikole (1790.) na području nekadašnjeg samostana sv. Nikole Edinoverje (1866. - 1920.).

Groblje Preobrazhenskoye osnovano je u strašno vrijeme epidemije kuge 1771. godine iza Kamer-Kollezhsky Vala. (Da bi nekako smirili situaciju, tadašnje su vlasti dopustile osnivanje privatnih groblja i karantena u okolici grada). Preobražensko groblje osnovao je iza Preobraženske ispostave jedan od dvorišnih ljudi kneževa Golicina, trgovac Ilja Aleksejevič Kovilin, koji je, nakon što je ovdje organizirao karantenu protiv kuge, u isto vrijeme osnovao Fedosejevske ubožnice i sagradio kapelu, postavljajući tako temelj za cijeli samostan. Prije revolucije teritorij groblja Preobrazhenskoye bio je drugi samo nakon groblja Rogozhskoye središte starovjerstva.

Godine 1784.-1811., prema nacrtu arhitekta F. K. Sokolova (sredstvima i pod vodstvom trgovca Kovylina), izgrađen je veliki kompleks zgrada (koji je uključivao muške i ženske samostane) po uzoru na Vygoretsk Ermitaž.

Na groblju i oko njega, trgovac Ilya Alekseevich Kovylin postupno je gradio kuće, trgovine, tvornice i kapelice. Početkom 19. stoljeća bilo je oko 10.000 župljana. A u okolnim skloništima bilo je i do 1500 ljudi. Tako je zajednica postala najveća dobrotvorna ustanova u Moskvi.

Da bi se ograničilo djelovanje raskolnika, po nalogu cara Nikole I. 3. travnja 1854. Crkva Uznesenja preposvećena je u pravoslavnu crkvu. Godine 1866. muško dvorište je preseljeno u žensko dvorište, gdje je sačuvana starovjerska zajednica, a na području bivšeg muškog dvorišta otvoren je samostan Svetog Nikole Edinoverie. Na Preobraženskom groblju nalazila se bogata knjižnica radova o raskolu, koje je prikupio trgovac A. I. Khludov; čuvale su se drevne ikone (uključujući 1300 ikona koje je prikupio E. E. Egorov), djela staroruske umjetnosti. Godine 1920. sve Fedosejevske kapele, osim Uzvišenja križa, zatvorene su, a oni koji su bili u potrebi iseljeni. Početkom 1920-ih. Manastir Nikolsky Edinoverie je zatvoren. Khludovljeva knjižnica i dio Egorovljeve zbirke prebačeni su u Državni povijesni muzej, drevne ikone također su prebačene u Povijesni muzej, odakle su neke od njih kasnije završile u Tretjakovskoj galeriji, a manji dio u Muzeju Kolomenskoye. Dvadesetih godina prošlog stoljeća U zgradi bivše samostanske škole i ćelijama samostana otvorena je radna škola, a kasnije su smještene razne ustanove, na primjer, internat za tvornicu radija.

Nakon Velikog domovinskog rata groblje Preobraženskoe postalo je de facto središte cjelokupnog ruskog nesvećenstva; tu su se nalazila duhovna središta triju konkorda - Starog Pomorja (Fedosejevskog), Bračnog Pomorja (DPTs) i Filippovskog, na koje fedoseevci su dali kapelicu na groblju.

Groblje obuhvaća katedralnu crkvu Uzvišenja svetog Križa na groblju Preobraženja Gospodnjeg, molitvenu kuću Pomeranian i crkvu sv. Nikole na groblju Preobrazhenskoye, bivšoj katedralnoj crkvi samostana Svetog Nikole Edinoverie.

Dugo je vremena crkveno dvorište bilo isključivo starovjersko. Na groblju ima mnogo trgovačkih ukopa. Na tom vojnom mjestu pokopano je više od 10 tisuća vojnika i zapovjednika Crvene armije.

Pomeransko starovjerje.

Sredinom 17. stoljeća dolazi do raskola u Ruskoj Crkvi, koji su izazvali car Aleksej Mihajlovič i patrijarh Nikon. Moskva postaje jedno od središta pokreta za očuvanje Stare vjere. Nakon što su počele krvave represije, mnogi branitelji Stare vjere su pogubljeni, ostali su bili prisiljeni napustiti Moskvu. Nekolicina preostalih kršćana živjela je uglavnom na istočnoj periferiji grada, kao iu obližnjim selima: Preobraženskoje, Izmailovo, Čerkizovo.

Crkveni život staropravoslavnih kršćana u Moskvi počeo je oživljavati tek početkom 18. stoljeća. U to vrijeme društvo starovjeraca-pomeranaca sastojalo se većinom od varošana (građana) i trgovaca. Pomeranci su se počeli nazivati ​​kršćanima koji su vršili službe prema Pomeranskoj crkvenoj povelji. U to vrijeme ljudi su se okupljali na bogoslužju na kućnim molitvama...

Nakon sredine 18. stoljeća kućna molitvena kuća Gabriela Artamonova postala je najpoznatija među Pomeranima. Tu je, na inzistiranje duhovnog oca Vasilija Emeljanova, usvojen ritual nesvetog braka. Tada je u općini bilo oko 50 trgovačkih obitelji. Među njima su poznati moskovski trgovci kao što su Zaikini, Monini, Aleksejevi, Zenkovi. 1790-ih godina, zalaganjem trgovaca, na Pokrovki je organizirana prva javna molitva. Imanje je dodijeljeno kao privatno vlasništvo V.F.Moninu, a molitvena kuća je nazvana "Moninskaja". Za rektora je izabran Vasilij Emeljanov.

Godine 1807. G. I. Skachkov postao je voditelj molitvene kuće i u upotrebu je uveo posebno sastavljen "Obred bračne molitve".

Tijekom rata 1812. crkva Moninsky je izgorjela, ali su sve vrijednosti zajednice sačuvane. Umjesto izgorjele drvene kapelice, zalaganjem župljana, godinu dana kasnije na istom mjestu uspjela je sagraditi kamena dvokatna crkva s prostranom prostorijom za bogoslužje. Molitvena kuća Moninsky postala je pravo središte kulturnog i duhovnog života pomeranskog starog vjerovanja, postojala je ubožnica i crkvena škola.

Godine 1826. bilo je više od 6000 župljana. Mentor je tada služio kao Antipa Andrejev, koji se kasnije proslavio uvođenjem naonskog pjevanja u zajednicu, po uzoru na samostan Preobraženja.

Godine 1837., po nalogu vlasti, molitvena kuća Moninskaya je zatvorena. Od 1860-ih godina njen nasljednik bila je takozvana molitvena kuća "Ljubuškinskaja". Počele su se pojavljivati ​​i druge kućne molitvene kuće. Sredinom 19. stoljeća u Moskvi ih je već bilo više od 40. Na temelju tih grupa početkom 20. stoljeća formiraju se 1. i 2. moskovska zajednica.

Nakon carskog manifesta o vjerskoj toleranciji 1906., osnovana je 1. moskovska zajednica s tradicijom. naonsko pjevanje tijekom službe, čiji se hram nalazio u Perevedenovskom prolazu. 2. Moskovska zajednica s tradicijom adverbijalno pjevanje nastanio se u hramu izgrađenom 1908. na Tokmakovom putu. Godine 1909. i 1912. 2. moskovska zajednica bila je domaćin Sveruskih sabora pomeranskih kršćana.

Nakon revolucije 1917. vjerske slobode u zemlji počele su se smanjivati. Godine 1922. zatvoren je hram 1. moskovske zajednice u Perevedenovskom prolazu. Sada su se svi moskovski Pomeranci počeli okupljati na katedralnoj službi u crkvi Uskrsnuća-Pokrovsky u Tokmakovom prolazu. Godine 1930. i ovaj hram je zatvoren...

Zajednica se preselila u crkvu Uznesenja, koju su osigurale vlasti, a koja se nalazi na području nekadašnje muške polovine samostana Preobraženja. Zajednica starovjeraca-pomeranaca ostala je ovdje do danas, jedna je od najvećih u Rusiji.

U sjevernom dijelu kompleksa, ne znajući što drugo smisliti, vlasti su smjestile policijsku postaju sa ćelijama za istražni zatvor (ZKP) i raznim spavaonicama. Upravo na području samostana 1930-ih godina otvorena je kolektivna tržnica Preobrazhensky, koja i danas djeluje.

Moskva! Svijetlo, bučno, iskreno, ovo je ogromna metropola, ali je tako toplo i ugodno. Svaka ulica ovdje ima svoju povijest, a naš istočni okrug nije iznimka.
Počeli smo se upoznavati s poviješću Preobraženskog okruga.
I te kuće i hramovi kraj kojih svakodnevno prolazimo otkrili su svoje tajne. Kako je fascinantna aktivnost upoznati svoj rodni grad!
Bili smo iznenađeni kada smo saznali da su starovjerci dugo živjeli na Preobraženki, a ovo mjesto se dugo smatralo središtem staropravoslavne pomeranske crkve. Najprije smo došli do crkve Uznesenja, gdje se Pomeranci mole za bračni pristanak. Crveno-bijela zgrada, obojana snježnobijelom štukaturom, kao da stremi prema gore, pogledaš i ne možeš je se zasititi!
Ali crkva Uzvišenja križa fedosejevske zajednice donijela nam je još veće oduševljenje. Ova crkva je rijetko viđena, nalazi se na području zatvorenom od znatiželjnih pogleda. Izgrađena poput srednjovjekovne utvrde, okružena je debelim zidom od opeke, a samo članovi zajednice mogu ući i moliti se. U središtu bučne i užurbane Moskve iznenada nam se otvorio jedinstven kutak stare Moskve. Začudili smo se kad smo vidjeli muškarce u crnim kaftanima i bradama, a žene u sarafanima i velikim šalovima, pričvršćenim iglama, sve s vezicama i trakama na rukama.
U samom središtu hramskog kompleksa nalazi se crkva Uzvišenja križa. Prošetali smo parkom, divili se Vratnoj crkvi, upoznali duhovnog mentora zajednice, Vladimira Mihajloviča Novoselova, gledali obred krštenja i čuli zanimljivu priču o nastanku lokalne zajednice.
Vladimir Mikhailovich nam je ispričao o nastanku zajednice.
Pojam starovjerstva nastao je u Rusiji krajem 17. stoljeća, kada se neki vjernici nisu složili s novostima uvedenim na crkvenom saboru 1666.-1667. i nastavili obavljati službe prema starim obredima. S vremenom su se starovjerci podijelili u dva glavna pokreta: svećenike, t.j. svećeništvo koje prihvaća, i ne-svećenici, t.j. oni koji ne priznaju svećeništvo. S druge strane, ti trendovi također su podijeljeni u nekoliko smjerova.
Kao opozicija službenoj pravoslavnoj crkvi, starovjerci su kroz svoju povijest bili progonjeni. Međutim, povremeno su državne vlasti pokazivale relativnu toleranciju prema njima, što je omogućilo da niz različitih starovjerskih zajednica postoji sasvim službeno.
Starovjerska zajednica Preobrazhenskaya u Moskvi pojavila se 1771. godine tijekom epidemije kuge. Tada je monaškoj zajednici starovjeraca Bespopovaca dano zemljište u blizini ispostave Preobrazhenskaya za stvaranje groblja. Organizaciju aktivnosti zajednice preuzeo je trgovac I.A. Kovylin. Pod njim je izgrađena crkva Uznesenja u pseudo-gotičkom stilu, koja je danas najstarija građevina na tom području. Uz crkvu su sagrađene zgrade muškog i ženskog samostana. U ženskom dijelu uređena je ubožnica. Početkom 19. stoljeća područje općine i groblja ograđeno je kamenom ogradom s tornjićima, a iznad vrata pojavila se mala crkva Uzvišenja s pet kupola. Kasnije je cijela muška polovica samostana pretvorena u samostan Svetog Nikole Edinoverie, a nakon revolucije cijeli je samostan ukinut.
Pod Nikolom I., tijekom razdoblja ugnjetavanja starovjeraca, 1854. crkva Uznesenja pretvorena je u crkvu Edinoverije. Ovdje je posvećena kapelica svetog Nikole, po čemu se crkva počela zvati svetog Nikole. Godine 1866. na području muškog samostana nastao je samostan Svetog Nikole Edinoverie. Samostan koji je ostao sa starovjercima počeo se zvati Almshouse Preobrazhensky.
Adresa zajednice Preobrazhensky: Preobrazhensky Val, kuća 17.
Crkva Uznesenja (Nikolskaya), koja ima adresu Preobraženski val, zgrada 25, trenutno je podijeljena na dva dijela: starovjerski i pravoslavni.

Zajednica je nastala 1771. godine za vrijeme epidemije kuge: starovjerci-bespopovci dobili su zemlju iza ispostave Preobrazhenskaya za organizaciju groblja. Zajednicu u blizini groblja osnovao je trgovac I. A. Kovylin.
Početkom 19. stoljeća izgrađene su zgrade muškog i ženskog samostana koje je razdvajao put prema groblju. Godine 1806. izgrađena je kamena ograda s tornjićima, vrata muškog samostana s ulaznom petokupolnom crkvom Uzvišenja.

Na molbu moskovskog mitropolita Filareta (Drozdova), s najvišom carskom dozvolom, 16. svibnja 1866. muško odjeljenje Bespopovščinske Preobraženske ubožnice pretvoreno je u Nikoljski manastir Edinoverje. Prije otvaranja samostana u ovom muškom odjelu Ubožnice Preobraženja, od 1854. godine, već je postojala crkva Edinoverja, pod imenom Crkva sv. kod njega, koji nije ukinut ni nakon otvorenja samostana.

Dana 16. rujna 1856. bivši suveren carević Nikolaj Aleksandrovič i veliki knezovi Aleksandar Aleksandrovič i Vladimir Aleksandrovič počastili su ovo mjesto posjetom. Na zahtjev svih moskovskih istovjeraca, uz najviše carsko dopuštenje, samostan je nazvan Nikoljski u znak sjećanja na preminulog carevića Nikolaja Aleksandroviča, koji je posjetio crkvu Svetog Nikole u Edinoverju koja je bila prije samostana. Posvećenje hramova uslijedilo je po najvišoj volji cara Nikolaja I., kao rezultat pridruživanja glavnih nesvećeničkih parohijana Doma Preobraženskih: Gučkovih, Nosovih, Gusarovih, Bavikinih, Osipovih i drugih. Ovi su župljani izgradili oltarne proširenja. a ostali uređaji o vlastitom trošku. Odvojeni zvonik izgrađen je 1876.-1879. na račun dobročinitelja - uglavnom A. I. Khludova i I. V. Nosova.

Iznad vrata na ulazu iz nekadašnje kapele nalazi se crkva Uzvišenja s pet kupola. U blizini crkve nalazi se prekrasna knjižnica, koju je samostanu ostavio Aleksej Ivanovič Khludov, otvorena 1883.; sadrži mnogo grčkih i slavenskih karata (povelja - kronika) rukopisa, liturgijskih, dogmatskih, poučnih starih tiskanih knjiga, novotiskanih knjiga teološke i povijesne naravi. Na donjem katu nalazi se parohijalna škola, otvorena 1855. godine sredstvima samostana, prethodno podržana sredstvima Preobraženske kuće. Ćelija opata nalazi se u maloj kamenoj gospodarskoj zgradi na sjevernoj strani crkve Velike Gospe. Prije otvaranja samostana ovdje je živio domar, a prije je bila svećenička služba. U njoj su sjedili mentori i vođe-povjerenici, raspravljali i odlučivali o svim stvarima, odobravali i slali po cijeloj Rusiji poruke, upute itd. Jednom riječju, ovdje je nekoć bila koncentrirana glavna snaga sekte Fedosejeva. Ćelije braće nalaze se na istočnoj strani crkve Velike Gospe, u dvokatnoj kamenoj zgradi, gdje su prije bili smješteni potrebiti.

Godine 1917. većina knjižnice zbirke rukopisa A. I. Khludova ušla je u Državni povijesni muzej.
Do 1923. godine samostan je zatvoren i pretvoren u sjedište komune Radio tvornice. Glavna katedralna crkva pretvorena je u župnu crkvu.
Tridesetih godina 20. stoljeća zidine i kule samostana su razgrađene, a jugoistočni dio zauzelo je prošireno groblje.
Godine 1977.-1980., pod vodstvom I. K. Rusakomskog, obnovljeni su zvonik i preostali dio samostanskih zidova.

U prvoj polovici 1920-ih sovjetska je vlast prenijela hram u posjed obnovitelja. No zajednica Edinoverie nije oslobodila cijeli hram i ostala je postojati u prednjem – Uznesenskom dijelu hrama. Hram je bio podijeljen na dva dijela, tako da je glavni dio hrama sa Uspenskim prijestoljem odvojen zidom od obnovljenog - trpezarijskog dijela. U izdvojenom dijelu refektorija, uz Nikoljski (lijevo) brod koji je postojao od sredine 19. stoljeća, gradi se novi Uznesenjski (desni) brod.

Ovo čudno mjesto zbunjujuće povijesti nalazi se pet minuta od ne tako udaljene moskovske metro stanice. No, to je malo poznato, u svakom slučaju moj suprug, koji je od djetinjstva živio u ovim krajevima, znao je za to na razini “da, izgleda da tu nešto ima”.
Nemam entuzijazma za punu povijesnu referencu, a moja je razina znanja o vjerskim pitanjima niska. Dakle, samo općenito.
Ovo mjesto jedno je od središta moskovskih starovjeraca. Prvo je bilo groblje, koje se ovdje pojavilo 1771. godine za vrijeme epidemije kuge. Pod izlikom karantene kuge stvorene su ubožnice. Na prijelazu iz 18. u 19. stoljeće pojavili su se muški i ženski starovjerski samostani (s grobljem između njih), uokolo su se smjestile kuće, trgovine, tvornice: zajednica je brojala oko 10 tisuća ljudi.
Sredinom 19. stoljeća počinje novi krug progona starovjerstva. Ostavili su samo bivši samostan. Zatvoren je pod sovjetskom vlašću, ali je zatim obnovljen (iako dio teritorija bivšeg samostana zauzima tržnica Preobrazhensky); ulaz tamo je zatvoren za strance.
A na području bivšeg samostana stvoren je samostan Svetog Nikole Edinoverie (suvjernici su zadržali stare obrede, ali su priznali jurisdikciju Ruske pravoslavne crkve). Postojala je do 1923. godine. Posljednjih godina njegove crkve pripadaju pravoslavnoj parohiji, ali glavnu crkvu dijeli s moskovskom pomeranskom starovjerskom zajednicom.
Ovo je tako zbunjujuća priča. Shvativši ga kao prvu aproksimaciju, konačno možemo prijeći na ono što je od toga preživjelo do danas.
Najljepše i najskladnije što smo vidjeli bila je kapelica svetog Nikole Čudotvorca na Preobraženskom groblju. Izgrađen 1805., Bazhenov je trebao biti arhitekt (i to ne čudi - stil je sličan, a osjeća se ruka izvanrednog majstora), ali autorstvo pripada Fjodoru Sokolovu. To je stil "ruske gotike"; vjerovalo se da je dizajn palače Tsaritsyn poslužio kao uzor. Kapelica je obnovljena 2002. godine, sada je u dobrom stanju i pripada starovjercima.

Kao što sam već rekao, sadašnjem starovjerskom samostanu nema pristupa, možete se samo diviti ogradi s tornjevima (početak 19. stoljeća).

A druga polovica teritorija dostupna je za posjet.
Crkva Svetog Nikole Čudotvorca sagrađena je 1784.-1790. Arhitekt je također Fyodor Sokolov, iako je ovdje također pretpostavljena Bazhenovljeva ruka.

Drugu crkvu - portnu crkvu Uzvišenja sv. Križa - sagradio je 1801. također F. Sokolov. Pod sovjetskom vlašću, svih pet poglavlja je prekinuto. U post-sovjetsko vrijeme su restaurirani, sada su ovdje radionice za slikanje ikona i restauracije.
I na kraju vrlo lijep zvonik (nažalost, loše je ispao na fotografijama). Sagrađena 1876-79. dobila neslužbeni naziv "Preobrazhenskaya svijeća". Obnovljena je za vrijeme sovjetske vlasti, ali na njoj nema zvona.

Ovo je tako čudno mjesto. Djelovalo je tmurno (pogotovo jer se sve to nalazi pored groblja ili na njegovom teritoriju), ali lijepo i neočekivano. Toliko raskošne “ruske gotike” na jednom mjestu, ne znam ima li još gdje u Moskvi.
Ovdje možete doći tako da odete do stanice metroa Preobrazhenskaya, zatim hodate ulicom Preobrazhensky Val; znamenitost poznata aboridžinima - tržnica i groblje Preobrazhensky.