“Nesveti” apostol: zašto je Pavao od farizeja postao najbolji propovjednik kršćanstva? Zašto se apostol Pavao hvali križem, a ne Kristom? Biti sretniji

Z Pozdrav, dragi posjetitelji pravoslavne web stranice “Obitelj i vjera”!

Sveti vrhovni apostoli Petar i Pavao zauzimaju posebno mjesto u redovima svetih 12 učenika Kristovih, jer su radili više na propovijedanju Evanđelja od svih apostola.

Apostol Petar bio je neumorni propovjednik židovskom narodu koji je živio u Palestini i Egiptu, uz obale Sredozemnog mora i Antiohije.

Apostol Pavao naziva se apostolom jezika, odnosno propovjednikom pogana. Prošavši mnoge zemlje i zemlje, ovaj veliki učitelj kršćanske vjere obratio je Bogu stotine tisuća ljudi!

U nastavku prilažemo propovijed hegumena Melkisedeka (Artjuhina), koju je održao 12. srpnja, na blagdan svetih glavnih apostola Petra i Pavla.

Propovijed na svetkovinu svetih apostola Petra i Pavla

Hegumen Melchizedek (Artjuhin)

P o svjedočenju Božje riječi apostoli zauzimaju posebno mjesto u Crkvi – svi bi nas trebali shvatiti kao Kristove sluge i upravitelje Božjih otajstava(1 Kor 4,1).

Obdareni jednakom moći odozgo i istom moći opraštanja grijeha, svi će apostoli sjediti na dvanaest prijestolja pored Sina Čovječjega (Matej 19,28).

Iako su neki od apostola bili istaknuti u Svetom pismu i tradiciji, primjerice Petar, Pavao, Ivan, Jakov i drugi, niti jedan od njih nije bio glavni ili čak nadređeni u časti ostalima.

Ali budući da Djela apostolska uglavnom pripovijedaju o djelima apostola Petra i Pavla, Crkva i sveti oci, poštujući ime svakoga od apostola, nazivaju ovu dvojicu vrhovnima.

Crkva slavi apostola Petra kao onoga koji je među apostolima počeo ispovijedati Isusa Krista Sinom Boga živoga; Pavao, kao da se više od drugih trudio i da je Duhom Svetim uvršten među najviše apostole (2 Kor. II, 5); jedan - za čvrstoću, drugi - za svijetlu mudrost.

Nazivajući dvojicu apostola vrhovnima, prema prvenstvu reda i djela. Crkva nadahnjuje da je samo njezina glava Isus Krist, a svi su apostoli Njegove sluge (Kol 1,18).

Sveti apostol Petar, koji je prije poziva nosio ime Šimun, stariji brat apostola Andrije Prvozvanog, bio je ribar. Bio je oženjen i imao je djecu. Po riječima sv. Ivan Zlatousti, bio je vatren čovjek, neknjižan, jednostavan, siromašan i bogobojazan. Gospodinu ga je priveo njegov brat Andrija, a na prvi pogled na jednostavnog ribara, Gospodin mu je predvidio ime Kefa, na sirijskom, ili na grčkom - Petar, to jest kamen. Nakon izbora Petra u red apostola, Gospodin je posjetio njegov siromašni dom i izliječio njegovu punicu od groznice (Mk 1,29-31).

Među svoja tri učenika, Gospodin je udostojio Petra da bude svjedokom Njegove Božanske slave na Taboru, Njegove Božanske moći pri uskrsnuću Jairove kćeri (Marko 5:37) i Njegovog poniženja prema čovječanstvu u Getsemanskom vrtu.

Petar je svoje odricanje od Krista oprao gorkim suzama pokajanja, te je prvi od apostola ušao u grob Spasiteljev nakon njegova uskrsnuća, a prvi od apostola bio je počašćen vidjeti Uskrsloga.

Apostol Petar bio je izvanredan propovjednik. Snaga njegove riječi bila je tolika da je Kristu obratio tri ili pet tisuća ljudi. Prema riječi apostola Petra, oni koji su osuđeni za zločin padali su mrtvi (Dj 5,5.10), mrtvi su uskrsnuli (Dj 9,40), bolesni su ozdravljali (Dj 9,3-34) čak i od dodira. jedne sjene apostola u prolazu (Dj 5,15).

Ali on nije imao primat vlasti. O svim crkvenim stvarima odlučivao je zajednički glas apostola i starješina s cijelom Crkvom.

Apostol Pavao, govoreći o apostolima, štovanim kao stupovima, na prvo mjesto stavlja Jakova, a zatim Petra i Ivana (Gal 2,9), ali među njih svrstava i sebe (2 Kor 11,5) i uspoređuje ga s Petar. Sabor šalje Petra na djelo službe na isti način kao i druge Kristove učenike.

Apostol Petar napravio je pet putovanja, propovijedajući Evanđelje i obraćajući mnoge Gospodinu. Svoje posljednje putovanje završio je u Rimu, gdje je s velikim žarom propovijedao Kristovu vjeru, povećavajući broj učenika. U Rimu je apostol Petar razotkrio prijevaru Šimuna Maga, koji se pretvarao da je Krist, i obratio Kristu dvije žene koje je ljubio Neron.

Po nalogu Nerona, 29. lipnja 67. godine, apostol Petar je razapet. Tražio je od svojih mučitelja da se razapne glavom prema dolje, želeći pokazati razliku između svoje patnje i patnje njegovog božanskog Učitelja.

Divna je priča o obraćenju svetog apostola Pavla, koji je prije nosio hebrejsko ime Savao.

Savao, odgojen u židovskom zakonu, mrzio je i mučio Kristovu Crkvu, pa je čak tražio od Velikog vijeća moć da pronalazi i progoni kršćane posvuda. Savao je mučio crkvu, ulazeći u kuće i izvlačeći muškarce i žene, predajući ih u tamnicu(Djela 8:3). Jednog dana, “Savao, koji još uvijek diše prijetnje i ubojstva protiv učenika Gospodnjih, dođe velikom svećeniku i zamoli ga za pisma u Damask u sinagoge, tako da svi koji zateknu da slijede ovo učenje, i muškarci i žene, budu svezali i doveli u Jeruzalem. Dok je hodao i približavao se Damasku, odjednom ga je obasjala svjetlost s neba. Pao je na zemlju i čuo glas kako mu govori: Savle, Savle! Zašto Me progoniš? Rekao je: Tko si ti, Gospodine? Gospodin reče: Ja sam Isus koga ti progoniš. Teško ti je ići protiv zrna. Rekao je sa strahopoštovanjem i užasom: Gospodine! što želiš da učinim? a Gospodin mu reče: Ustani i idi u grad; i bit će vam rečeno što trebate učiniti. Ljudi koji su hodali s njim stajali su u bunilu, čuli su glas, ali nisu vidjeli nikoga. Saul je ustao sa zemlje i otvorenih očiju nije vidio nikoga. I povedoše ga za ruke i odvedoše u Damask. I tri dana nije vidio, niti jeo, niti pio” (Dj 9,1-9).

Uporan progonitelj kršćanstva postaje neumorni propovjednik Evanđelja. Pavlov život, postupci, riječi, pisma – sve svjedoči o njemu kao o izabranoj posudi Božje milosti. Ni tuga, ni tjeskoba, ni progonstvo, ni glad, ni golotinja, ni opasnost, ni mač, ni smrt nisu mogli oslabiti ljubav prema Bogu u Pavlovu srcu.

Stalno je putovao u različite zemlje kako bi propovijedao Evanđelje Židovima, a posebno poganima. Ta putovanja pratila je izuzetna snaga propovijedanja, čudesa, neumoran rad, neiscrpna strpljivost i visoka svetost života. Radovi Pavlove apostolske službe bili su bez premca. Za sebe je rekao: trudio se više od svih njih (1 Kor 15,10). Za svoj trud apostol je podnio nebrojene boli. Godine 67., 29. lipnja, u isto vrijeme kad i apostol Petar, podnio je mučeništvo u Rimu. Kao rimski građanin mačem mu je odrubljena glava.

Pravoslavna Crkva štuje apostole Petra i Pavla kao one koji su prosvijetlili tamu Zapada, veliča Petrovu čvrstinu i Pavlov um i u njima promišlja sliku obraćenja grešnika i onih koji se popravljaju u apostolu Petru – slika onoga koji je odbacio Gospodina i pokajao se; kod apostola Pavla - slika onoga koji se opirao propovijedanju Gospodnjem, a zatim povjerovao.

U apostolskom čitanju 22. nedjelje po Duhovima čitamo sljedeće riječi apostola Pavla: „Oni koji se hoće tijelom hvaliti, prisiljavaju vas da se obrežete samo da ne budete progonjeni za križ Kristov, jer i oni koji su obrezani ne drže zakona, nego žele da se vi obrežete.” da se hvale u vašem tijelu. Ali ja se ne želim hvaliti osim križem Gospodina našega Isusa Krista, kojim je meni svijet razapet i ja svijetu“ (Gal 6,12-14).

Primijetite da kada Pavao govori o Kristu, koristi izraz “križ Kristov”. Ova je zamjena uobičajena u jeziku apostola. Na primjer, na drugom mjestu on piše da se Bogu Ocu svidjelo "po Njemu (Kristu) pomiriti sve sa sobom, čineći mir po Njemu po Krvi Njegovog Križa, zemaljski i nebeski" (Kol 1,20). . Pavao Evanđelje naziva "riječju križa", koja je "ludost za one koji propadaju, a za nas koji se spašavamo sila je Božja" (1 Kor 1,18). Apostol govori o "kušnji križa" (vidi Gal 5,11), o "neprijateljima križa Kristova" (vidi Fil 3,18).

Vjerojatno bi našoj svijesti bilo prikladnije da se u ovim stihovima umjesto riječi “križ” koristi riječ “Krist”: “hvaliti se u Kristu”, pomirenje “po Kristu”, “neprijatelji Kristovi”, “po krv Kristova." Tada bi se naš um osjećao puno ugodnije. I zapravo, ima li Križ krvi? Zašto Sveto pismo svjedoči o “krvi s križa”, a ne o “krvi Kristovoj”?

Mora se reći da se sličan način izražavanja misli nalazi iu antičkoj retorici, gdje su se, da bi se veličala osoba, uzdizali dijelovi njezina tijela, atributi odjeće ili bilo što drugo što je neposredno povezano s njom. Sveto pismo često koristi ovu tehniku. Na primjer, prorok Izaija piše: “Kako su lijepe na gorama noge evanđeliste koji naviješta mir” (Izaija 52,7). Naravno, Izaija hvali evanđelista, a ne njegove noge. Ili, recimo, u Evanđelju po Luki postoje riječi jedne žene Kristu: “Blažena utroba koja Te je nosila i grudi koje su Te hranile!” (Luka 11:27). Jasno je da žena slavi Isusovu majku, a ne svoju utrobu i grudi. Isto tako, riječi Svetoga pisma upućene križu moraju se preusmjeriti na Krista.

Osim toga, mora se uzeti u obzir da Biblija jako voli personificirati nežive predmete. Na primjer: “Što je s tobom, more, te si pobjegao, i s tobom Jordan, te si se vratio? Zašto skačete, planine, kao ovnovi, a brda kao janjci?” (Psalam 113,5-6).

Međutim, tekst ne koristi samo književno sredstvo. Činjenica je da je nakon Kristove smrti i uskrsnuća križ postao simbolom samog raspetog Gospodina.

U knjizi “Mač Duha”, u objašnjenju Gal. 6:14 kaže: “Ovdje je upozorenje za one koji hule na križ. Ako bi tko rekao da se apostol ne hvali križem, nego Gospodinom koji je na njemu razapet, odgovorit ćemo: to je slava križa, što ga apostol naziva umjesto samog Krista, ili služi kao znak samoga Raspetoga, a tko god se klanja križu, po njemu se klanja Kristu.”

Pokušajmo otkriti ovu ideju. Doista, križ je uvijek bio glavni simbol kršćanstva. Ali što je simbol u kršćanskom shvaćanju? U starogrčkom je "simbol" značio vezu, kao i sredstvo za uspostavljanje veze. Simbol u kršćanstvu je takvo sredstvo. Simbol otkriva nevidljivu stvarnost kroz vidljivu prirodnost, izražava pojam slikom i povezuje nas kroz sliku s prototipom. Tako se pravoslavni kršćani klanjajući se pred križem klanjaju samome raspetome Gospodinu.

Monah Isak Sirin je napisao da Slava Božja prebiva u Križu Gospodnjem, koji su stari Židovi nazivali Šekina. „U Križu živi neograničena Božja snaga, kao što je na neshvatljiv način živjela u onom kovčegu, kojem su se ljudi klanjali s velikim poštovanjem i strahom... Jer Šekina Božja živjela je u njemu -<та самая>koja sada živi u Križu: otišla je odatle i misteriozno se uselila u Križ.” Štoviše, sila Božja prebiva u svim obrisima križa, samo ako je prikazan posebno kao kršćanski simbol: „Odmah, čim se ova slika naslika na zidu ili na dasci, ili se načini od bilo koje vrste od zlata ili srebra ili sličnog, ili je izrezbaren iz drveta, odmah biva zaodjenut božanskom snagom, koja<некогда>boravio tamo, i ispunjen je njime i postaje mjesto božanske Šekine - čak u većoj mjeri nego<ковчег>“, kaže sveti Izak.

Pravoslavci štuju Krst kao Hrista i oslovljavaju ga sa Gospodom jer u Krstu prebiva živa sila Boga živoga. Na primer, u večernjim molitvama govorimo: „Raduj se, Časni i Životvorni Krste Gospodnji, odgoni demone silom prokletog Gospoda našeg Isusa Hrista... O, Časni i Životvorni Krste Gospodnji. ! Pomozi mi sa svetom Djevicom Marijom i sa svim svetima u vijeke vjekova. Amen".

Naravno, Križ nije živa osoba i sila koja u njemu prebiva nije autonomna. Ali Bog je to tako uredio da u znaku križa djeluje Njegova neizreciva snaga, On sam je u njemu tajanstveno prisutan sa svojim energijama. Stoga se “molitva upućena Križu Kristovu uzdiže do Njega Raspetoga na njemu; snaga koja dolazi s križa dolazi od samoga Gospodina.”

Važno je razumjeti da još uvijek ne štujemo križ kao Boga. Klanjamo se Bogu koji prebiva u Križu. I ne slavimo sam križ, nego Krista na njemu raspetoga. Tako je činio i apostol Pavao, koji nam danas kaže: "Ne želim se hvaliti osim križem Gospodina našega Isusa Krista."

Napomenimo također da je netočno križ smatrati oruđem za ubojstvo Krista, kao što neki čine. Da je Krist samo umro na križu, onda bi križ doista bio samo instrument pogubljenja. Ali Krist je uskrsnuo! U ovom slučaju sve se mijenja. Tada križ postaje oružje za ubijanje đavla, a ne Krist! I s pravom slavimo križ kao veliko i slavno sredstvo spasenja ljudskog roda.

U Svetom pismu postoji pojam svetišta. Sveta stvar je ono što je odvojeno za Boga; ono kroz što On djeluje u svijetu ljudi. Štovala su se svetišta - na primjer, hram i kovčeg. Također, najveće svetište Starog zavjeta bio je oltar. Knjiga Izlaska kaže: "... žrtvenik će biti veliko svetište: sve što dotakne žrtvenik bit će posvećeno" (Izl 29,37). Krist je, potvrđujući veliku svetost oltara, rekao: "Što je veće: dar ili žrtvenik koji posvećuje dar?" (Mt 23,19). Na starozavjetnom oltaru prinošene su žrtve, koje su bile samo prototip velike novozavjetne žrtve. Otkupiteljska Krv Spasitelja – Jaganjca Božjega, koji oduzima grijehe svijeta – posvetila je novozavjetni žrtvenik, Križ Gospodnji. Ako je drevni oltar bio "velika svetinja", koliko je veća svetinja sveti i životvorni križ, na kojem je prinesena strašna, nedokučiva Žrtva "za život svijeta" (Ivan, 51)?

Stoga hvalimo križ, kao što je činio apostol Pavao. Klanjamo se pred njim, ljubimo ga kao veliku svetinju, jer na njemu častimo Krista raspetoga. Na ovom oltaru prolivena je krv pomirenja za naše grijehe. Na Križu je Bog pobijedio đavla i od sada je Križ slavni stijeg naše pobjede, koji ne možemo ne častiti, jer ljubimo Gospodina, pažljivo čitamo Sveto Pismo i učimo vjerovati i živjeti od Svetoga Crkva. A Crkva nam danas ustima apostola Pavla poručuje: “Ne želim se hvaliti osim križem Gospodina našega Isusa Krista.”

Zahvativši malo žive vode iz oceana crkvene teologije, završit ćemo naš razgovor prekrasnom crkvenom molitvom koja veliča veliko otajstvo križa: “Gospodine, križ tvoj dao nam je oružje protiv đavla: jer dršće i trese se. , nestrpljiv da gleda na Njegovu moć: kako On uskrisuje mrtve, i Ukida smrt. Zbog toga obožavamo Tvoj dženazu i ustanak!”

Bilo ih je samo 12. I nisu ih pratile pukovnije uvježbanih vojnika. Oružje nije svjetlucalo na suncu. Moćni konji nisu hrkali pod teškim jahačima. Oni nisu bili ratnici, već jednostavni ribari iz daleke provincije. Bilo ih je samo 12. I svi do jednog umrli su bolnom smrću. Ali oni su zauvijek promijenili naš svijet.

Prije nego prijeđemo na razgovor o osobnostima apostola, čije ćemo živote objavljivati ​​na Tominim stranicama u serijalu, valja odgovoriti na najvažnija pitanja: tko su bili ti ljudi, koja je bila njihova služba i što povezuje našu Crkvu s njih danas?

Tko su apostoli?

"Apostol" (grčki: apostolos) znači "glasnik". Ova grčka riječ, koja je čvrsto ušla u upotrebu u ruskom jeziku, označava ljude koje je Isus Krist pozvao, koji su postali Njegovi učenici i koje je On poslao da propovijedaju Evanđelje i grade Crkvu.Apostoli su se suočili s nevjerojatno teškim zadatkom: pokrenuti zahrđali kotač ljudske povijesti, da se kršćanstvo proširi do kraja svijeta ... Ako propovijedam evanđelje, onda se nemam čime pohvaliti, jer je to moja nužna dužnost, i jao meni ako ne propovijedam evanđelje!(1 Kor 9,16) Niz ljudi koji su donosili radosnu vijest narodima koji nisu znali za Krista, često uz opasnost za život, u Crkvi su nazivani ravnoapostolima i proslavljeni kao sveci.

Zašto dvanaest?

Zapravo, bilo je više apostola. Znamo da su mnogi ljudi slijedili Krista. U Svetom pismu nalazimo spomen sedamdeset Njemu najbližih učenika, koji se također nazivaju apostolima. Jedan od najpoznatijih apostola, Pavao, također nije bio jedan od dvanaestorice.

Zašto je onda bilo potrebno izdvojiti ovu malu skupinu ljudi i dodijeliti im neku posebnu službu? Činjenica je da se broj 12 poklapa s brojem dvanaest izraelskih plemena.

Do vremena Kristova propovijedanja, od dvanaest generacija Izraela, ostalo je samo dvoje i pol: Juda, Benjamin i polovica Levija. Preostalih devet i pol klanova smatralo se izumrlim od osvajanja Sjevernog kraljevstva (722. pr. Kr.). Židovi su vjerovali da će Bog ta nestala plemena, rastopljena među drugim narodima, dovesti u njihovu domovinu i obnoviti Božji narod. Kristov izbor dvanaestorice apostola jasno pokazuje da dolazi ovo dugo očekivano vrijeme. No, umjesto da negdje okupi nestala plemena izraelskog naroda, odnosno umjesto da obnovi prijašnji, Stari Izrael, Krist stvara Novi Izrael – Crkvu. Da bi to učinio, On izabire 12 predaka Novoga Božjeg naroda – apostola – i šalje ih u svijet.

Što se dogodilo s apostolima?

Spasitelj je upozorio učenike: Šaljem vas kao ovce među vukove(Matej 10,16). Ove se riječi mogu činiti neobičnima ako se sjetimo da su bile upućene apostolima koji su išli propovijedati u Galileji, odnosno među svojim sugrađanima Židovima. Doista, prvo razdoblje propovijedanja bilo je spokojno. Apostole su primali u domove, slušali, iskazivali im poštovanje... Međutim, ove su riječi učenici počeli doživljavati sasvim drugačije kada je Krist razapet i kada su Njegovo ime počeli psovati židovske starješine i duhovni poglavari. U samom Izraelu apostoli su počeli biti progonjeni, a njihova misija je bila još opasnija izvan Izraela, u poganskim zemljama.

Apostoli su opetovano pretučeni, bačeni u tamnicu i podvrgnuti drugim progonima i mučenjima. Samo je jedan od dvanaestorice najbližih učenika Spasitelja, apostol Ivan Bogoslov, umro prirodnom smrću. Svi ostali patili su za Krista i bili ubijeni.

Tko je naslijedio apostole?

Stvarajući kršćanske zajednice, apostoli su posvuda iza sebe ostavljali ljude kojima je bila povjerena posebna služba – duhovna skrb za vjernike. Tako su se pojavili prvi nasljednici apostola, postavljeni izravno od njih samih - biskupi Crkve. Oni su pak sakramentom svećeništva prenijeli svoju službu na sljedeću generaciju svećenika – a svaki živući svećenik povezan je s apostolima dugim nizom ljudi koji su svoju službu prenosili jedni drugima. Zato se Crkva naziva apostolskom. Jedan od najpoznatijih nastavljača djela dvanaestorice apostola bio je apostol Pavao, koji nije poznavao Spasitelja tijekom njegova zemaljskog života. U početku progonitelj kršćana, Savao se čudesno obratio na vjeru i postao jedan od najpoznatijih Kristovih propovjednika. Nazivaju ga “apostolom pogana” jer je Pavao bio jedan od prvih koji je propovijedanje kršćanstva iznio izvan granica židovskog svijeta.

O apostolu Petru puno se govori u Evanđeljima i Djelima, znamo da je bio prvi rimski biskup i da je prihvatio mučeništvo za Krista, ali postoji i drugi apostol Petar - junak bajki i legendi, čuvar vrata. neba. Odgovor na pitanje zašto je apostol Petar osvojio srca ljudi nalazi se u materijalu na web stranici časopisa Thomas.

Goya, Sveti Petar Pokajnik (1823-25)

Čuvar nebeskih vrata

Jedna od bajki braće Grimm govori o siromašnom krojaču koji je jednom pokucao na vrata raja na kojima je stajao apostol Petar. Krojač je tražio od sveca propusnicu za raj. Apostol Petar nevoljko je dopustio krojaču da ode na ovo prekrasno mjesto, ali ga je upozorio da šuti, inače će biti izbačen iz raja.

Ali znatiželjni krojač nije mogao održati obećanje - počeo je ispitivati ​​nebeska prebivališta i pronašao prekrasnu zlatnu stolicu, pored koje je stajao zlatni podnožje za noge.

Odavde se vidjela cijela zemlja, a krojač je kraj jezera primijetio malu staricu. Oprala je tuđe rublje i uštedjela sebi par dobrih stvari. Krojač je odlučio kazniti lopovicu i bacio je na nju zlatnu klupu. Ubrzo se Gospodin vratio i upitao gdje je nestala njegova klupa. Apostol Petar je pokazao na malog krojača, a on se počeo pravdati pred Bogom:

“Vidio sam lopova i u bijesu je gađao klupom.

“Kad bih iz bijesa počeo bacati klupe na grešnike, na nebu ne bi ostao nijedan predmet.” Nisi imao pravo suditi ljudima, pa će te apostol Petar odmah protjerati iz raja.

Krojač je zauvijek protjeran iz raja jer je osuđivao drugu osobu.

Apostol— junak bajki i viceva

Njemačka bajka "Krojač u raju", drevna ruska priča o pijancu koji je otišao u raj, druge bajke braće Grimm, ruske narodne legende koje je sakupio Aleksandar Afanasjev - u svim ovim knjigama možete pronaći priče o apostolu Petar, koji liječi princeze i pomaže siromašnom vojniku, zajedno s Kristom ulazi u kuće ruskih seljaka, čini čuda, pomaže siromašnima, kažnjava grešnike i čak se raspravlja sa Spasiteljem.

Naravno, fantastični apostol Petar malo sliči Petru o kojem govore Evanđelja i Djela apostolska. U ruskim i njemačkim bajkama Petar silazi s neba na zemlju, pretvara se u prosjaka, traži milostinju, kažnjava škrte i nagrađuje velikodušne. Ali glavna zadaća veličanstvenog apostola je stajati pred vratima raja, pustiti unutra pravednike i otjerati nepokajane grešnike.

Ova folklorna slika živa je i danas. Prisutan je u vicevima, pogotovo kada je riječ o poslovnim oligarsima koji za novac žele doći u raj. Takav apostol Petar može oprostiti grešniku, ali ne podnosi laž, prijevaru i samoopravdanje.

Ovako dubok stupanj prodora evanđeoskog sveca u usmenu narodnu kulturu izvrstan je primjer koliko su evanđelje i crkvena tradicija duboko ukorijenjeni u našu svijest, bez obzira na stupanj crkvenosti i odnos prema vjeri. No, postavlja se važno pitanje: zašto Petar, zašto je baš ovaj sveti apostol osvojio srca ljudi?

Zašto je Šimun postao Petar

U Novom zavjetu apostol Petar je čovjek čija su iskustva, bacanja, proturječni postupci, strahovi i suze opisani što je moguće potpunije.

Želi slijediti Krista na vodi, ali tada se uplaši i počne se utapati. Isprva je spreman ići za Učiteljem kroz vatru i vodu; tijekom Kristova uhićenja hrabro uzima mač. A onda se tri puta u jednoj strašnoj noći odriče Spasitelja. On pati, nosi u sebi taj osjećaj izdaje. Ali na kraju Krist upućuje pitanje njemu:Simon (izvorno ime apostola je A.Z) Jonin! Voliš li Me više od njih? (U 21 :15). A on odgovara pošteno i iskreno, bez pretvaranja:Ti znaš sve; Znaš da te volim . Od tog trenutka ponovno dobiva ime Petar, što na grčkom znači "kamen". O čemu je Spasitelj rekao:Kažem ti: ti si Petar i na ovoj stijeni sagradit ću Crkvu svoju i vrata paklena neće je nadvladati. (Mt. 16 :18).

Upravo ta nedosljednost, sposobnost da ostane svoj i pored Boga, učinila je apostola Petra u narodnoj svijesti čuvarom vrata raja (samo osoba koja je upoznala gorčinu grijeha i radost pokajanja može stajati na vrata raja), čovjek koji je s Kristom išao u najsiromašnija sela i kuće (prvo, Petar je ribar, a drugo, apostol koji zna što je obiteljski život - u njegovoj kući živjela mu je svekrva, a u isto vrijeme apostol je bio zabrinut za njezino zdravlje).

Petar je doista postao “stijena” na kojoj je izgrađena vjera naroda, narodno razumijevanje Evanđelja – knjiga o tome kako je Bog trpio za ljudske grijehe, kako je pomagao ljudima i bio dostupan svojim učenicima.

To je vjerojatno najvažnija pouka apostola Petra: pored Krista nije se bojao biti svoj, nije se bojao reći što misli, nije se bojao suditi o onome što se događa s pozicije svjetovne mudrosti. Griješio je u Evanđeljima, griješio je i u bajkama (npr. pozvao je Krista da prespava u kući bogate udovice, vjerujući da će se tamo bolje hraniti, zaboravljajući da bogati ljudi znaju biti pohlepni, a siromasi mogu dati i zadnje), ali ja sam uvijek znala priznati svoje greške, tražiti oprost i učiti na svojim greškama. Zbog toga je apostol Petar bio i voljen je u mnogim zemljama.

Omiljeni svetac i živa vjera

Svako doba ima svoje omiljene svece. Da se sada u Rusiji pišu bajke i legende, glavni likovi u njima mogli bi biti prepodobni Serafim Sarovski, blažena Matrona Moskovska ili episkop-liječnik Luka (Vojno-Jasenecki). A u ona vremena kada su braća Grimm ili Aleksandar Afanasjev skupljali i obrađivali bajke i legende, omiljeni sveci bili su sveti Nikola Čudotvorac, sveti Ilija Muromski i apostol Petar - jednostavan ribar, gorljiv čovjek, ali iskreno pokajan. njegovih grijeha.

Sa stranica Evanđelja on je zajedno s Kristom zakoračio u svakodnevicu bogatih i siromašnih, kraljeva i seljaka.

I ne treba se bojati da "bajkoviti" apostol Petar nije kao "evanđelski" Petar. Pučka je vjera samo istaknula neke osobine vrhovnog apostola, zavoljela ih i učinila da ovaj svetac postane dio svakog doma.

Dokle god su takvi junaci u srcima naroda, živa je naša vjera.

Andrej Zajcev

Ovaj čovjek nikada nije komunicirao s Isusom Kristom tijekom svog zemaljskog života i nije bio među Spasiteljevim učenicima. Njegova biografija sadrži mnogo tamnih mrlja i vrlo čudnih epizoda. Zašto se dogodilo da je upravo apostol Pavao postao jedan od najcjenjenijih autora Novog zavjeta?

U prošlosti se više puta dogodilo da se gorljivi protivnik nekog učenja pretvorio u njegovog revnog apologetu. Ali priča o Savlu iz grada Tarza, koji je kasnije postao apostol Pavao, naravno, stoji odvojeno. Prvo, zato što su tekstovi koje je napisao, a koji su uvršteni u Novi zavjet, postali temelj cjelokupne kršćanske teološke misli. I drugo, jer nije samo od protivnika postao pristaša, nego od progonitelja i krvnika kršćana do branitelja vjere, koji je za svoja uvjerenja prihvatio mučeništvo.

Farizej iz Cilicije.

Budući apostol rođen je u plemićkoj obitelji farizeja iz Tarza, glavnog grada Cilicije. Od samog rođenja pripadao je eliti jer je imao status rimskog građanina - čast kojom se nisu mogli pohvaliti svi stanovnici carskih provincija. Odgojen je u izobilju, ali istodobno u skladu sa strogim tradicijama farizejske pobožnosti. Stekao je izvrsno vjersko obrazovanje, dobro je poznavao Toru i znao ju je tumačiti. Činilo se da ga pred njim čeka samo uspješna karijera.

Prema nekim izvješćima, Saul je čak bio član lokalnog Sanhedrina - najviše vjerske institucije, koja je istodobno obavljala funkcije suda. Tu se prvi put suočio s glavnim ideološkim neprijateljima tadašnjih farizeja – kršćanima. Kao što je i dolikovalo vjernom sljedbeniku farizejskih nauka, aktivno je sudjelovao u progonima.

„Ovo sam učinio u Jeruzalemu: primivši vlast od velikih svećenika, zatvorio sam mnoge svece, a kad su ih ubili, dao sam tome svoj glas; i po svim sam ih sinagogama opetovano mučio i prisiljavao da hule na Isusa i, u prevelikoj bijesnosti protiv njih, progonio sam ih čak i u stranim gradovima«, ove riječi budućeg apostola donose Djela svetih apostola. Jedna od najznačajnijih epizoda bilo je Savlovo sudjelovanje u sudbini svetog Stjepana, koji je kamenovan do smrti. On sam nije sudjelovao u masakru, ali nije pokušao zaustaviti ubojice i potpuno je odobrio ono što se događalo.

Savlov se život dramatično promijenio na putu za Damask, gdje je vodio skupinu kršćana za kažnjavanje. Prema legendi, iznenada je čuo glas koji je rekao: “Savle! Saul! Zašto Me progoniš? Nakon toga ga je tri dana pogodila sljepoća, koju je mogao izliječiti samo damaščanski kršćanin Ananije. Tu je završila priča o farizeju Savlu i započeo trnovit put apostola Pavla.

Sukob stupova vjere.

Pavao je odmah nakon obraćenja počeo aktivno propovijedati kršćanstvo. 14 godina je putovao po svijetu i govorio o Kristu u Arabiji, Siriji, Ciliciji... Nakon nekog vremena apostol Petar, “stijena” na kojoj je utemeljio svoju Crkvu, stigao je u Antiohiju (u to vrijeme glavni grad Sirije). vrijeme). I izbio je ozbiljan sukob između dvojice gorljivih propovjednika. Nevjerojatna stvar - bivši farizej, koji je iza sebe imao tako teške grijehe, nije se bojao optužiti Petra za licemjerje!

“...reče Petru pred svima: ako ti, budući Židov, živiš kao poganin, a ne kao Židov, zašto onda prisiljavaš pogane da žive kao Židov?” - O tome govori sam Pavao u svojoj Poslanici Galaćanima. Stvar je bila u tome što se Petar, kada je propovijedao, nije uvijek ponašao iskreno, pokušavajući istovremeno pobuditi simpatije pogana i ne izazvati osudu svojih suvjernika.

Ovdje je vrijedno podsjetiti da kršćani isprva nisu htjeli prihvatiti Pavla, sjećajući se njegove farizejske prošlosti. Zapravo, samo mu je zagovor apostola Barnabe i Petra pomogao da postane “svoj” među onima koje je još jučer podvrgao okrutnom progonu. A sada je, "u znak zahvalnosti", optužio najstarijeg među dvanaest apostola za licemjerje! Iznenađujuće je da se Pavao usudio to učiniti i da to nije izazvalo nikakve pritužbe Petra.

Nije teško objasniti Pavlovo ponašanje. Kao što znate, nema vatrenijeg fanatika od neofita. Oduševljenje novoobraćenog kršćanina još se nije ohladilo, a zapreke koje je trebalo neprestano svladavati na putu ove službe samo su još više rasplamsale plamen vjere u njegovoj duši. Štoviše, Pavao se očito osjećao superiornim u odnosu na većinu drugih apostola. Na pozadini iskrenih, ali nevještih govora ribara, carinika i lutalica, propovijedi profesionalnog teologa, koji je tečno poznavao najsloženija pitanja tumačenja Tore, vjerojatno su zvučale uvjerljivije i svjetlije. Sasvim je moguće da je to dalo razloga da se smatra bolje upućenim u pitanja vjere od svoje starije, ali manje obrazovane braće. Stoga se nije bojao poučavati, iskreno vjerujući da zna “kako se to radi”.

Što se Petra tiče, on je imao mudrosti ne raspravljati s Pavlom, već priznati da je bio u pravu. Uostalom, on se, htjelo-nehotice, dotaknuo najbolnije teme – licemjerja. Tko drugi nego Petar, koji se tri puta u jednoj noći odrekao svog Učitelja, znao je svu snagu ovog grijeha! Stoga se Petar ponizio i nije se protivio Pavlovim optužbama.

Misionar ili izdajica?

Još jedno zanimljivo pitanje je zašto se okrutni farizej Savao preko noći pretvorio u vatrenog kršćanina Pavla. Odgovor na to opet nam daje tekst Djela apostolskih. Kad Bog kaže Ananiji da ode i izliječi Savla od sljepoće, on je toliko iznenađen da se čak usuđuje proturječiti: “Gospodine! Od mnogih sam čuo o ovom čovjeku, koliko je zla učinio tvojim svecima u Jeruzalemu.” Ali Gospodin inzistira: "On je Moja izabrana posuda, da objavi Moje ime pred narodima i kraljevima i sinovima Izraelovim." I Ananija posluša.

Za Savla, odgojenog na starozavjetnim načelima "oko za oko", očitovanje milosrđa nešto je čudno i neobično. Ne zna se što ga se više dojmilo: objavljena Božja sila ili ponašanje Ananije, koji je, iako sumnjajući, ipak došao i izliječio najvećeg neprijatelja svoje braće u vjeri.

Pred mladim farizejem, koji je mislio da do tančina zna kako svijet funkcionira, odjednom se otvorila nova stvarnost, izgrađena na drugačijim, već kršćanskim vrijednostima. Ova iznenadna promjena koordinatnog sustava natjerala ga je da se obrati na novu vjeru.

Nije uzalud Bog izabrao čovjeka poput Pavla da bude njegova “posuda”. Razmislimo ponovno o njegovom obrazovanju i obuci. Sada su sve te sposobnosti korištene za dobrobit kršćanstva. Zato su riječi prodirale u svako srce. I zato se za njega čulo u svim krajevima svijeta, zbog čega je dobio nadimak "apostol pogana".

Mogao je propovijedati dvostruko učinkovitije od bilo kojeg kršćanina jer je unaprijed znao da bi mu farizeji mogli prigovoriti. I zato je iz svih sporova izašao kao pobjednik, čime je još više razljutio svoje dojučerašnje suborce.

Zato je Pavla doživjela tragična sudbina, poput ostalih apostola. Prelazak u drugi logor nisu mu mogli oprostiti. Židovi su ga htjeli ubiti u Damasku, odmah nakon početka njegova propovijedanja. Ali ovaj plan nije uspio.

Na kraju je presudnu riječ, kao i u slučaju , reklo rimsko pravosuđe. Pavao je pogubljen u Rimu, pod carem Neronom. Štoviše, kao rimskom građaninu odrubljena mu je glava, a ne razapet. Ali riječi koje je izgovorio žive i danas.