Prva džamija u medini. Muslimanska svetišta: Poslanikova džamija u Medini (Masjid an-Nabi). Sticanje znanja u Poslaničkoj džamiji je kao borba na Allahovom putu
U nastavku teksta ““, vrijeme je da govorimo o Poslaničkoj džamiji u Medini. Ona nema ništa manje prednosti, a one uopće nisu povezane s činjenicom da je Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, pokopan pored nje. Nekoliko činjenica iz povijesti i suvremenosti Poslaničke džamije u našem današnjem materijalu.
15. Mjesto gdje je sagrađena džamija izabrala je deva i prvo je pripadalo dvojici siročadi.
Kada je Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, preselio u Medinu (počinio), svaki stanovnik je želio da Allahov Poslanik ostane s njim. Međutim, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Pustite moju devu da prođe, jer ona dolazi po božanskoj naredbi.” Nakon nekog vremena, deva je potonula na zemlju na mjestu gdje je bila štala koja je pripadala dvoje siročadi. Na ovom mjestu će kasnije biti izgrađena džamija, ali pošto je samo mjesto imalo vlasnike, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je htio da je kupi. Dvojica dječaka koji su posjedovali ovu zemlju su odbila: “Ne, mi ćemo je dati tebi, Allahov Poslaniče!” Međutim, Poslanik nije prihvatio takav dar i isplatio im je deset dinara. [Hadis o ovome prenosi al-Bukhari br. 3906].
14. Džamija sadrži jedno od najboljih mjesta na Zemlji
U sredini Poslanikove džamije, sallallahu alejhi ve sellem, nalazi se jedno od najboljih mjesta na svijetu - Rawda. Ova riječ se prevodi kao "Rajski vrt". U vjerodostojnom hadisu se prenosi:
« Između moje kuće i minbera je Rauda - jedan od edenskih vrtova"[Ovaj hadis prenosi El-Buhari, br. 1196, i Muslim, br. 1391].
Postoji nekoliko komentara hadisa o Rawdu:
1 – Riječi: “... jedan od džennetskih vrtova” znače da na ovom mjestu klanjač osjeća mir i sreću od Allahove milosti.
2 – Ibadet na ovom mjestu vodi u Džennet na ahiretu.
3 – Na ahiretu će ovo mjesto postati jedno od mjesta u Džennetu.
Rauda je najčasnije mjesto u Poslanikovoj, sallallahu alejhi ve sellem, džamiji, sa istoka je okružena sobom majke vjernika Aiše, radijallahu anha, sa zapada je prostorija majke vjernika Aiše, radijallahu anha. minber Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, sa južne strane je zid džamije sa mihrabom a sa sjeverne strane je prolaz za kretanje sa ruba Aišine kuće.
Milioni muslimana hrle na ovo mubarek mjesto da se tamo mole, težeći Allahovom licu i nadajući se velikoj nagradi. Prenosi se da je Ibn Kasim rekao: “Najbolje mjesto u Poslaničkoj džamiji za obavljanje željenih namaza je Revda, a za propisane namaze prvi red.”
13. Palmin panj je bio prvi minber džamije
Nakon što je džamija izgrađena, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je počeo u njoj držati hutbe (hutbe). Isprva je funkciju minbara obavljao palmin panj na koji se Poslanik penjao za vrijeme svojih propovijedi. Ovo se prenosi u hadisu kojeg navodi imam El-Buhari: Džabir ibn Abdullah je rekao:
“Ranije je džamija počivala na palmama, a kada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, izgovarao hutbu, stao je na jedan njen panj. Tada mu je napravljen veliki minber. Jednog dana se popeo na njega, a mi smo čuli glas sličan glasu deve u ždrijebu. To je trajalo sve dok Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije došao do palminog panja i stavio ruku na njega, i tek tada je prestalo.”
Druga verzija kaže da je panj plakao kao malo dijete, žudeći za Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem.
Činjenicu da je Poslanikova džamija sagrađena na temeljima bogobojaznosti rekao je Uzvišeni Allah u Kur'anu: “Džamija koja je od prvog dana utemeljena na bogobojaznosti više zaslužuje da u njoj stojite (sura 9, “Pokajanje”, ajet). 108).
Iako je ovaj ajet objavljen u vezi s Quba džamijom, on se također odnosi i na Poslanikovu džamiju. Dokaz za to je hadis koji se prenosi u zbirci “Sahih Muslim”, gdje se kaže da je Ebu Seleme ibn Abdurrahman rekao: “Jednom je blizu mene prošao Abdurrahman ibn Ebu Seid el-Hudri, radijallahu anhu, pa sam ga upitao: “Šta si čuo od svog oca o džamiji, koja se temelji na bogobojaznosti?” On je odgovorio: “Moj otac je rekao: “Otišao sam kod Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u jednu od kuća njegovih žena, i upitao: “Allahov Poslaniče, koja je od te dvije džamije bila utemeljena na pobožnosti?" Zatim je Poslanik uzeo kamenčiće u ruke, bacio ih snažno na zemlju i rekao: “Ovo je tvoja džamija, džamija Medine!” Zatim je Ebu Seleme rekao: “Svjedočim da sam čuo tvog oca kako priča ovu (priču) na ovaj način” (Sahih Muslim, br. 1398).
11. Namaz u Poslaničkoj džamiji je kao 1000 namaza u drugim džamijama
Nagrada za obavljanje namaza u ovoj velikoj džamiji se višestruko povećava. Nijedna džamija nema toliki dignitet, osim Sakralne džamije u Mekki, koja ga stotinu puta nadmašuje. Kao što imam Muslim navodi u svojoj zbirci, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:
« Namaz u Poslanikovoj džamiji bolji je od hiljadu namaza koji se klanjaju u drugim džamijama osim u džamiji Kaba“ (Sahih al-Buhari, br. 1190, Sahih Muslim, br. 1394).
Ko god posjeti Poslanikovu džamiju neka iskoristi ovakvu zlatnu priliku i u njoj klanja što više namaza.
10. Sticanje znanja u Poslaničkoj džamiji je kao borba na Allahovom putu
Musliman koji proučava bilo koje šerijatske znanosti ili ih podučava druge zauzima nivo borbe za Allahovu vjeru. O tome nas je obavijestio Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekavši:
“Onaj ko dođe u ovu moju džamiju samo s ciljem da nauči nešto dobro ili tome poduči druge, sličan je onome koji se bori na Allahovom putu. A ko god je došao s drugom svrhom, može se usporediti s osobom koja gleda stvari drugih ljudi” [“at-Targhib wa at-tarhib”, 1/84, al-Albani je ovaj hadis nazvao vjerodostojnim].
9. Jedan od najtežih grješnika je onaj koji je izgovorio lažnu zakletvu na minberu Poslaničke džamije.
Osoba koja položi lažnu zakletvu u blizini minbera ove džamije čini veliki grijeh i zaslužuje strogu kaznu. Ovo se prenosi u vjerodostojnom hadisu, koji se prenosi iz riječi Ebu Hurejre, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
“ (Musned imama Ahmeda, 2/329, br. 518).
Za vrijeme osmanske vladavine, struja je uvedena u Poslanikovu džamiju 1910. godine. Upravo je ona postala prva zgrada na Arapskom poluotoku u kojoj se pojavilo električno svjetlo, a samo deset godina nakon toga osvijetljena je Sveta džamija u Meki. (Izvor: Tarikh al-masjid al-haram, Hussein Basalama)
Posjetitelji Poslaničke džamije sigurno su u prizemlju vidjeli mnoga vrata koja vode u prostorije knjižnice. Biblioteka pri džamiji postoji od davnina, a jedan od prvih spomena je 1256. godine kada je izbio požar u Poslaničkoj džamiji, au požaru su nestale mnoge vrijedne knjige i primjerci Kur'ana. Nakon oporavka od požara knjižnica je ponovno počela s radom i nastavila se popunjavati rijetkim knjigama. Danas se u njoj, između ostalog, nalazi odjel u kojem se čuvaju rukopisi i antički svesci. Također ima ogroman odjeljak s knjigama o Tawhidu, drugi s knjigama o zakonima islama, treći s knjigama o povijesti, Sirah, i tako dalje.
Svaki dan se u Poslaničku džamiju iz Mekke dovozi 120 tona vode zemzema. Ovdje se toči u rezervoare, a zatim puni u plastične posude, postavljajući ih unutar džamije. U periodu hadža, količina uvezene vode zemzem postaje još veća i dostiže 250 tona. Ali moramo zapamtiti da u prostoru oko džamije više ne teče zem-zam, već obična voda.
5. Kroz historiju islama džamija je dograđivana devet puta
Prvo širenje dogodilo se za života Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, nakon bitke kod Hajbera. Kada se broj muslimana u Medini povećao, a vjernici više nisu stali u nju, Poslanik je odlučio povećati njenu teritoriju. Postao je 20 metara širi i 15 metara duži.
U doba Abasida džamiju je uništio požar, srušili su se neki stropovi, a vatra je zahvatila sve prostorije. U roku od godinu dana počeo je oporavak. Kasnije je došlo do drugog požara, koji je također pričinio ogromnu štetu na džamiji. Džamiju je obnovio sultan Qaitbey.
Trenutno je površina džamije, zajedno sa prostorom oko nje namijenjenom za namaz, 400.500 m2. Može se zamisliti da je ovaj teritorij jednak površini od gotovo 56 nogometnih igrališta! A upravo je nedavno počelo deseto proširenje Poslanikove džamije. Ovaj projekat bi trebao donijeti značajno povećanje teritorije džamije.
4. Kupola nad džamijom je podignuta tek u trinaestom stoljeću
Kupolu nad Poslaničkom džamijom sagradio je tek u trinaestom stoljeću vladar po imenu Qalaun al-Mansur. U početku je kupola imala četverokutni oblik na dnu i osmerokutni oblik na vrhu, bila je izrađena od drveta i presvučena debelom tkaninom. Međutim, mnogi muslimani izrazili su svoje neslaganje s ovim činom, jer je to u islamu novotarija koja je strana vjeri. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:
« Ko u ovu našu stvar (islam) unese novotariju koja joj ne pripada, bit će odbijena.
3. Posjetivši Poslanikovu džamiju, dozvoljeno je stati kod prostorije u kojoj se nalazi njegov mezar i pozdraviti ga, kao i Ebu Bekra i Omera.
Posjeta džamiji Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, je poželjna radnja (sunnet), budući da je ova džamija jedno od tri mjesta na Zemlji u koja možete doći s namjerom da tamo klanjate. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem:
« Ne smijete putovati osim u tri džamije: Svetu džamiju, moju džamiju i džamiju Al-Aqsa“[Ovaj hadis su prenijeli El-Buhari i Muslim].
Ako je osoba posjetila Poslanikovu džamiju, onda je preporučljivo prići prostoriji s njegovim mezarom i pozdraviti Allahovog Poslanika sallallahu alejhi ve sellem i njegova dva ashaba. Mjesto gdje su ukopani zove se Aišina soba. Kada se približavate ovom mjestu, preporučljivo je izgovoriti pozdrav sljedećim riječima:
“Es-selamu alejke ja resulallah.”
Nakon ovoga, preporučljivo je ostati neko vrijeme i obratiti se Allahu s molitvama za Poslanika Muhammeda (mir i blagoslovi Allaha neka su na njega).
Zatim treba proći nekoliko koraka i pozdraviti Ebu Bekra i Omera radijallahu anhu, samo umjesto “Resul Allah” reci: “Aba Bekr” pa “Omer”.
2. Četiri puta su pokušali ukrasti Poslanikovo tijelo
Ispostavilo se da su u 1400-godišnjoj povijesti islama zlonamjernici četiri puta pokušali ukrasti tijelo Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, iz njegovog groba.
Prvi pokušaj krađe tijela učinio je ismailijski vladar al-Ubaidi. Planirao je prenijeti tijelo Allahovog Poslanika u Egipat. Ali Allah je zaštitio svog Poslanika: razbojnike, koji su po naređenju al-Ubaydija krenuli u Medinu, sustigao je jak vjetar, pa su bili prisiljeni da se vrate ne postigavši ništa. [
Baština čovječanstva.
Džamija Poslanika Muhammeda (a.s.) u Svetoj Medini jedno je od središta hodočašća muslimana, koja se nakon Svete džamije u Mekki formirala u najveći arhitektonski kompleks ove vrste. Kao rezultat opsežne rekonstrukcije teritorija uz antički spomenik, provedene 1990-ih. pod patronatom sadašnjeg kralja Saudijske Arabije, Fahda ibn Abdul Aziza, muslimansko svetište dobilo je sjajan okvir.
Tisuće i tisuće hodočasnika koji ovdje stižu za vrijeme hadža hrle u nepreglednim potocima u zaštićeno područje, okruženo veličanstvenim i monumentalnim vanjskim zidom, koji sada zatvara čitavu cjelinu. Šest novih, neobično visokih i vitkih minareta s brojnim balkonima naglašavaju grandiozne razmjere spomenika. Dvorane za molitvu tiho upijaju ogroman broj vjernika. Ove nove dvorane-dvorišta, preko kojih klize klizne kupole - invazija suvremene građevinske tehnologije - samo označavaju prilaze samom svetištu, kao da su pomno povijeni nizovima arkada i molitvenih dvorana. Tijekom dana, jarko sunce neutralizira sve zgrade kompleksa, koje poprimaju monotonu boju pijeska, a samo zelena kupola nad mezarom Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, otkriva njegovu glavnu osovinu; u večernjim satima, u zrakama svečane iluminacije, četiri povijesna minareta u uglovima Poslanikove džamije (a.s.), koja već četrnaest stoljeća privlači poglede muslimana svijeta, sjaje jače od drugih.
Slavno svetište koje je stoljećima odredilo razvoj džamijske arhitekture, Poslanikovu džamiju (savs) nije zamislio Muhammed (savs) kao vjersku građevinu. Ovu činjenicu, na prvi pogled paradoksalnu, potvrđuju brojne legende o životu Poslanika, a.s.
Prema predaji, Poslanik je ujahao u Medinu na devi koju je predvodio Ebu Bekr, okružen plemenom Banu Najar. Poslanikova, sallallahu alejhi ve sellem, deva se zaustavila na mjestu nasuprot kuće Ebu Ejuba el-Ensarija. u četvrti Banu Najar. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je dijelio sklonište sa Ebu Ejubom sedam mjeseci nakon što je stigao u Medinu. Gotovo odmah odlučio je kupiti komad zemlje preko puta i ovdje sagraditi kuću.
Zemljište je pripadalo dvojici siročadi, Sahlu i Suhejlu, a Muhammed (a.s.) ga je kupio za 10 dinara, odbijajući primiti dar. Prekriveno grobovima i ruševinama, područje je bilo pusto, ovdje su rasle palme, a služilo je za držanje deva i manjih domaćih životinja. Prvo je dobro očišćeno gradilište buduće Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, kuće, a palme su počupane - njihova debla i grane korištene su kao građevinski materijal. Izgradnja kuće za Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, i njegovu porodicu tradicionalno se pripisuje samom Poslaniku, s.a.v.s., i njegovim najbližim ashabima. Zidovi prostranog dvorišta bili su od opeke pečene na suncu, postavljene na kamene temelje. Na sjevernoj strani, prvobitno ostavljenoj otvorenoj, izgrađena je nadstrešnica: debla iščupanih palmi postala su nosači krova od palminog lišća premazanog glinom. Na vanjskoj strani istočnog zida od istog materijala izgrađene su sobe (hudžre) za supruge Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Ulazi u ove skromne nastambe otvarali su se prema dvorištu i bili su zastrti platnom ili tepihom. Izvjesni Abdullah ibn Jezid je vidio ove prostorije prije nego što su uništene po naredbi al-Walida, i ostavio je ovaj opis: “Bile su četiri kuće napravljene od cigle od blata, sa sobama podijeljenim palminim granama, i pet kuća napravljenih od palminih grana, vezana (premazana) glinom i ne podijeljena na prostorije. Vrata su bila zatvorena crnim zavjesama. Rukom bi se mogao dohvatiti krova.”
Podsjetimo, upravo u Medini, nekoliko mjeseci nakon dolaska Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, otkrivena je prava kibla muslimana. Poznato je da je prvih 16 ili 17 mjeseci Poslanikovog, sallallahu alejhi ve sellem, boravka u Medini, muslimanska kibla bila okrenuta prema Jerusalemu. Međutim, u jednoj od sura medinskog perioda je rečeno: “Mi vidimo kako lice tvoje po nebu okrećeš i Mi ćemo te okrenuti prema kibli kojom ćeš biti zadovoljan. Okreni svoje lice prema Časnoj džamiji. I gdje god bili, okrenite joj lica svoja” (2:139). U uređenju avlije Poslanikove, a.s., kuće, koja je postala mjesto zajedničke molitve, promjena kible se odrazila na sljedeći način: sačuvana je arkada uz sjeverni zid, nazvana suffa - ispod njega su drugovi (ahl us-suffa) Poslanika (savs) našli utočište); na južnom zidu, orijentiranom prema Mekki, izgrađena je dublja nadstrešnica koja je formirala prostrani zasjenjeni prostor - zullu. Ovdje je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, propovijedao naslonjen na palmino deblo.
Zapravo, prva džamija (mesdžid) bila je dvorište Poslanikove (savs) kuće i nije imala obilježja sakralne građevine. Putnici koji su tražili Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, dolazili su ovdje slobodno - jedan od njih je čak dojahao na devi; ovdje su sagrađeni šatori i kolibe, a u suffu je živjelo mnogo siromaha; ovdje su se vodili poslovni razgovori i ljudi su se ponašali vrlo slobodno. No, što je najvažnije, bio je mjesto okupljanja vjernika i mjesto zajedničke molitve, tako da je od samog početka postao nešto više od osobne avlije Poslanika, a.s.
Izgrađena prve godine Hidžre, Poslanikova džamija (savs) je kasnije prošla kroz niz renoviranja i proširenja. Vjeruje se da je 7. godine po Hidžri Poslanik, a.s., vraćajući se nakon sukoba s arapskim plemenima odlučio obnoviti svoj dom. Kao rezultat promjena, lokalitet je dobio obris kvadrata sa stranicom od 50 m, njegova površina je bila približno 2475 m². m. Kuća Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, bila je okružena kućama njegovih ashaba: s istoka su živjeli Ebu Ajub i Usman bin Affan; sa juga je živio Omer, sallallahu alejhi ve sellem, sa zapada je živio amidža Poslanika, s.a.v.s., Abbas i Ebu Bekr, sa sjevera je živio Abdurrahman ibn Auf. Usljed kasnijih proširenja džamije, ove kuće su izgubljene. Bolesni Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je ostao u Aišinoj sobi i tu je pokopan nakon smrti. Dvije godine i tri mjeseca kasnije, Ebu Bekr je umro, deset godina kasnije, Omer je umro; njihova su tijela tamo pokopana.
Obnova džamije, poduzeta u prvim godinama nakon Poslanikove (savs) smrti, za vrijeme halifa Omera i Osmana, bila je posljedica činjenice da je Medina ostala glavni grad hilafeta, njena zajednica je rasla, a stara džamija u svojim nekadašnjim granicama više nije mogla primiti sve, posebno jer je Poslanikova džamija (savs) bila društveni i politički centar zajednice, gdje su muslimani raspravljali o važnim pitanjima i donosili zajedničke odluke. Bio je i obrazovni centar. Halifa Omer se prilikom proširenja Poslanikove džamije (a.s.) vodio prvenstveno ovom potrebom, a priroda gradnje skoro da nije narušena. Hudžre žena Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, koje su bile uz istočni zid, nisu bile pogođene, dvorište je prošireno prema zapadu, a na jugu i sjeveru su dodane zasjenjene arkade – revaks, tako da je dodata Abbasova kuća. na teritoriju džamije s južne strane. Postojala su dva ulaza u tri zida, pa se na poziv imama brzo napunila džamija. Osim toga, pod Omerom su korišteni isti materijali kao i za vrijeme Poslanika (savs). Razmatranja nužnosti i praktičnosti očito su prevladavala u gradnji u ovom razdoblju, a to je izreka samog Omera, za kojeg se kaže da je rekao: "Daj ljudima zaklon od kiše, ali pazi da ne bude crvena ili žuta, pa da ih ne odvedem na krivi put." Nakon 12 godina halifa Osman proširuje džamiju za gotovo 500 četvornih metara. m., koristeći druge materijale: arkade koje okružuju dvorište zatvorene su kamenim zidom; debla palmi zamijenjena su kamenim nosačima, a krov je podignut od izdržljivog tikovine uvezenog iz Indije. Prvi put je u zidu kible izgrađen mihrab, koji je i danas poznat kao Osmanov mihrab.
Vladavina halifa iz dinastije Umayyad, Abdul-Malika i njegovog sina al-Walida (705-715), obilježena je stvaranjem velikih arhitektonskih spomenika, koji su dugo vremena postali uzori muslimanskim arhitektima. Želja da se nadmeću u sjaju kršćanskih crkava u Jeruzalemu i drugim osvojenim područjima potaknula je Umajade da potraže pomoć bizantskih arhitekata i dekoratera. Oni su izgradili Veliku džamiju u Damasku, ukrasivši je mozaicima od smalte. Poslanikova džamija (a.s.) u Medini nije ostala po strani od ovih novotarija. Poznato je da su tijekom njezine obnove pod prvim Umayyadima pozvani kršćanski zanatlije koji su bogato ukrasili unutrašnjost džamije mramorom i mozaicima, sedefom i zlatom. Kontrast s dotadašnjom jednostavnošću bio je upečatljiv, a al-Walid je, posjećujući Poslanikovu džamiju koju je obnovio 93/712., čak primijetio: “Mi smo gradili u stilu džamija, vi ste gradili u stilu crkava. ” Osim toga, na uglovima zgrade džamije izgrađena su četiri minareta.
Možda je glavna transformacija džamije pod Umajadama bila uključivanje Ajšine sobe u njen teritorij, što se nazivalo Hujra Poslanika (savs). Stanovi žena Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, sačuvani su u svom izvornom obliku sve do rekonstrukcije džamije od strane al-Walida. Aiša je zaštitila ukop na sve moguće načine, podižući ispred njega zid, čime je spriječila želju posjetitelja da uzmu malo zemlje sa kabura Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kao uspomenu. Al-Walid je kupio sve preživjele zgrade uz džamiju, srušio ih i izgradio nove kuće u daljini. Iznad grobnog mjesta Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, podignuta je peterokutna građevina, nazvana ar-Rauda – “Vrt”, koja je kasnije pokrivena kupolom. Sa porastom štovanja Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, uspostavljena je tradicija hodočašća u Medinu. Hadis koji je došao do nas kaže: “Možete se okupiti da posjetite tri džamije: Časnu džamiju, Poslanikovu, sallallahu alejhi ve sellem, džamiju i Krajnju džamiju”; odražava praksu uspostavljenu na kraju vladavine Umajada.
Na samom početku vladavine mamelučke dinastije (1250.-1517.) drevna džamija doživljava teška iskušenja. U petak, početkom ramazana 654./1256., u džamiji je izbio požar koji je zahvatio cijelu zgradu – skoro je sva izgorjela. Za vrijeme hadža 655./1257., abasidski kalif Musta'sim poslao je majstore, alate i materijal da započnu obnovu džamije. Drvo i drugi građevinski materijal poslani su iz Jemena i Egipta, a izgradnja džamije je završena pod sultanom Baybarsom. Tokom dugog perioda mamelučkog pokroviteljstva u Arabiji, Poslanikova džamija (a.s.) je više puta popravljana i renovirana. Sultani od Kalauna, Barsbeya, Qaitbeya nisu težili povećanju površine molitvenog prostora, već su mu uz pomoć skupih i rijetkih ukrasnih materijala dali izgled dragulja. Džamija je bila uređena, posebna pažnja je posvećena području ar-Rauda al-Mutahhara (“Blagoslovljeni vrt”) - ovo je bio naziv područja između Poslanikove hudžre (savs) i njegovog minbera, što je asocirano na muslimanskom. tradicija sa mjestom gdje je Muhammed propovijedao i stajao u molitvi (sallallahu alejhi ve sellem). Drugi put kada je veći dio džamije stradao u požaru bio je udar groma u vrh glavnog minareta 886/1481. Sve je izgorjelo osim hudžre Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, mihraba, minbera, rukopisnih knjiga i starih primjeraka Kur'ana. 100 majstora koje je sultan Qaitbey poslao iz Egipta prvo su obnovili minarete i zid kible. Po prvi put je nad Poslanikovom, a.s., hudžrom podignuta velika kupola. Značajno je da je džamija sačuvala sjećanje na nekadašnji, iz vremena Poslanika, a.s., zid kible, u vidu ograde visoke oko metar, u kojoj je bilo raspoređeno nekoliko prolaza. Uz ogradu je bio minber, između njega i hudžre Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, bio je podignut mihrab Poslanika, s.a.v.s.; U sredini znatno proširene dvorane izgrađena je mramorna platforma za mujezine.
Kasnije razdoblje u povijesti Medinske džamije je najduže: obuhvaća četiri stoljeća i povezuje se s poviješću Osmanskog Carstva. Turski sultani proslavili su se kao organizatori dobrotvornih ustanova na golemom teritoriju pod svojom kontrolom. Povjesničar 16. stoljeća Bidlisi, na primjer, karakterizirajući pobožna djela sultana Mehmeta (početak 15. stoljeća), piše: „Za oba poštovana svetišta - neka Gospod poveća njihovo štovanje i uzdizanje! “Oni su određivali vakuf, tako da bi se godišnje prihod od njih slao tamo i trošio po nahođenju posjednika vakufa.” Godine 1517. osmansko osvajanje zahvatilo je Egipat, a turski sultan Selim Yavuz primio je u Kairu ključeve Meke i Medine, kao i svete relikvije koje su sada pripadale osmanskoj kući. Sultan se proglasio slugom dviju svetih džamija (Khadim ul-Haramain), a pažnja dvora prema džamijama u Meki i Medini, koje su odavno postale tradicija, udvostručena je. Potrebe i troškovi službenika koji su se brinuli o džamiji bili su brižljivo podmireni službama sultanovog dvora. Čuveni graditelj sultan Sulejman Veličanstveni, brinući se o potrebama hodočasnika koji su posjećivali Poslanikovu džamiju, prema istom Bidlisiju, podigao je “u Svetoj Medini samostan pun milosti i odredio dovoljno vakufa da snabdijevaju hranu za siromasi tamo svako jutro i večer.” Predstavnici osmanskog plemstva također su darivali Poslanikovu džamiju (a.s.). Sve do prvih desetljeća 20. stoljeća. U Istanbulu se svake godine održavala “Surre Alaya” - okupljanje povorke u Meku i Medinu s darovima osmanskih sultana i slavlje tim povodom. U džamiji je sačuvano nekoliko novih inkluzija iz 15.-16. stoljeća. Na primjer, takozvani Sulejmanov mihrab nastao je 860./1455. godine zapadno od minbera Poslanika, a.s., i u početku je nosio naziv hanefijski mihrab. Godine 938./1531. sultan Sulejman Veličanstveni naredio je da se obnovi u bijelom i crnom mramoru, a 980./1572. Selim II. ukrasio ju je pozlaćenim pločicama. Godine 1233/1817. Mehmet II je podigao kupolu nad hudžrom Poslanika, a.s., a 1255/1839. godine ju je popravio i ofarbao u zeleno. Pod njim je postupak popravka, otprema i obuka tehničkog osoblja, plaćanje troškova prilagođeno i strogo provedeno.
Najobimniji radovi u osmansko doba izvedeni su već u 19. stoljeću. pod sultanom Abdul Medžidom. Šejh Poslanikove džamije (a.s.) Davut paša je izvijestio sultana da džamija nije bila u potpunosti popravljena oko 400 godina, a svaki novi dan je donosio nova razaranja. Sultan naređuje da se pošalju stručnjaci koji bi trebali proučiti stvar; Nakon što je primio odgovarajuće izvješće, naredio je početak popravka. On je sam iz svog okruženja izabrao dužnosnike koji su trebali nadzirati i usmjeravati napredak radova, dajući tako predstojećem radu najviši status. Za popravke 1265/1848-1277/1860. Uključeni su najbolji majstori i umjetnici, korišteni su najskuplji i najkvalitetniji materijali. Ova opsežna obnova i proširenje, koje je trajalo oko 12 godina, nije urađeno na brzinu: sve svjedoči o velikoj pažnji prema kvaliteti radova, primjerenoj veličini samog spomenika, i poštovanju prema njemu od strane muslimani. Kako se ne bi ometao namaz vjernika u Poslanikovoj džamiji (a.s.), popravci su vršeni redom u odvojenim dijelovima. Na mjesto starih zidova podignuti su novi, nove kvalitete i obrade. Izuzev nekih zidova i Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, hudžre, čiji su temelji bili čvrsti, a sama gradnja kvalitetna, cijela džamija je obnovljena. Minber i mihrab Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, su popravljeni i konzervirani. Sjeverni i zapadni zid, s izuzetkom područja u blizini munare Medžidija, nisu srušeni. Usmanov (alejhi-salalahu-alejhi-vesellem) mihrab, kao trajan i lijep, ostao je sačuvan. Stari nosači revaksa zamijenjeni su novim monolitnim, s izuzetkom stupova u al-Rawda al-Mutahhara, ukrašenih bijelim i crvenim mramorom sa slikanjem i vraćenih na svoje izvorno mjesto. Prozori su bili zaštićeni bakrenim rešetkama, a raznobojni vitraji, česta karakteristika osmanskih džamija, bojali su svjetlost koja je prodirala u unutrašnjost. Sve unutarnje galerije su proširene; Sada je Poslanikova džamija (savs) zauzimala površinu od 10.303 kvadratnih metara. m. Kao rezultat ovog proširenja, formiran je ogroman natkriveni prostor između glavnog minareta i istočnog zida. Zapadna kapija glavne munare bila je obložena crvenim klesanim kamenom. Na vanjskom zidu džamije, između vrata Bab us-Said i ženskih vrata (Bab un-Nisa), bilo je uređeno mjesto za abdest u vidu niza slavina za vodu.
Po završetku sanacije cijeli pod i poluvisoki zid kible obloženi su mramorom. Strop je pak bio oslikan raznim slikama drveća, cvijeća i vodenih tokova. Činilo se da rajski vrt cvjeta u svakoj kupoli. Stupovi s bogato ukrašenim kapitelima uglačani su i obojeni u boju kamena. Kasnije je iz Istanbula poslan poznati kaligraf Abdullah Zuhdi Bey, koji je ukrasio kupole i zidove džamije natpisima s tekstovima ajeta i imenima Poslanika, a.s., koji se i danas tamo mogu vidjeti.
Časopis “Islam”.
- 3789 pogleda
Osnovni momenti
Vjeruje se da se prvi hram na ovom mjestu pojavio za života proroka - zgrada je osnovana 622. godine. Poslanikova džamija ima otvoreno pravokutno dvorište i ugaone minarete. Važno je napomenuti da je ovaj princip planiranja kasnije korišten za sve muslimanske hramove koji su se počeli graditi diljem svijeta.
Prorokov mezar se nalazi ispod Zelene kupole. Tačan datum izgradnje ovog dijela džamije nije poznat, ali se spomen kupole nalazi u starim rukopisima iz 12. stoljeća. Osim grobnice Muhameda, Poslanikova džamija sadrži ukope prva dva muslimanska halifa - Abu Bakra al-Siddiqa i Omera ibn al-Khattaba. Zanimljivo je da je kupola dobila zelenu boju prije 150 godina, a prije toga je više puta mijenjala boje i bila bijela, ljubičasta i plava.
Poslanikova džamija je oduvijek imala izuzetno važnu ulogu u životu muslimanske zajednice. Kao što je običaj u islamu, ovdje su se redovito održavali vjerski obredi. U hramu su poučavani učenici, djelovao je sud, održavani su javni sastanci i praznici.
Svaki novi vladar smatrao je svojom dužnošću dati svoj doprinos proširenju i poboljšanju svetišta. Godine 1910. Poslanikova džamija u Medini postala je prvo mjesto na Arapskom poluotoku koje je koristilo električnu rasvjetu. Posljednja velika rekonstrukcija džamije izvršena je sredstvima vlade Saudijske Arabije 1953. godine.
Danas je Masjid an-Nabawi funkcionalna muslimanska džamija i mjesto masovnog hodočašća za sljedbenike islama iz cijelog svijeta. Muslimani vjeruju da molitva izgovorena ovdje vrijedi kao 1.000 molitvi obavljenih na drugim mjestima. U isto vrijeme, do 600 tisuća vjernika može biti unutar Poslanikove džamije, a tijekom hadža njihov broj doseže milijun ljudi. Treba imati na umu da samo muslimani mogu posjećivati džamiju.
Značajke arhitekture
Sadašnja veličina Poslanikove džamije premašuje izvornu strukturu za oko stotinu puta. Danas Masjid al-Nabawi zauzima još veću površinu od cijelog starog grada Medine.
Ogromna džamija je pravo remek djelo inženjerstva. Ima 10 minareta, čija visina doseže 105 metara. Podovi i zidovi arhitektonskog spomenika ukrašeni su raznobojnim mramorom. Danas kompleks uključuje 27 molitvenih dvorana-dvorišta, od kojih je svaka pokrivena kliznom kupolom. Svi su opremljeni automatskim sustavima upravljanja, a otvaranje kupola događa se gotovo tiho.
Na područje Poslanikove džamije može se doći kroz 89 ulaza. Opremljen je neobičnim rešetkastim klimatizacijskim sustavom. Posebne metalne rešetke umetnute su u pravokutne baze tisuća stupova. Hladan zrak dolazi ovdje iz klimatizacijske stanice koja se nalazi 7 km od džamije, tako da čak ni po najtoplijim danima unutra nikada nije vruće.
U večernjim satima, Poslanikova džamija je lijepo osvijetljena. Četiri povijesna minareta koja stoje na uglovima Masjid an-Nabawi svjetlija su od ostalih.
Kako doći tamo
Poslanikova džamija se nalazi u središtu Medine. Posebni autobusi prevoze hodočasnike od zračnih luka Mohammad Bin Abdulaziz i Yanbu do centra grada.
Poslanikova džamija u Blistavoj Medini bez sumnje se može nazvati jednim od “svjetskih čuda”. Druga je po veličini islamska bogomolja na svijetu, a estetski je zaslužuje nazvati jednim od remek-djela arhitekture.
Džamiju je osnovao sam Poslanik, nedugo nakon hidžre u Medinu 622. godine. Prva džamija bila je neka vrsta otvorene verande s baldahinom od palminog lišća, u čijoj se sredini nalazila uzdignuta platforma za čitanje Kur'ana. Građevina je bila pravokutna sa stranicama 30x35 metara i visinom većom od dva metra s troja vrata nazvana “bab-ar-Rahman”. Wab Jibril i Bab an-Nisa. Unutra je također bila uzdignuta platforma poznata kao suffa. Još uvijek je ovdje, odmah izvan ograde Poslanikovog mezara. Tih godina formirala se grupa Poslanikovih ashaba koji su se posvetili isključivo proučavanju islama i poslaničke tradicije, provodili sve vrijeme s Poslanikom i nakon toga širili islam. Okupljali su se na svoje sastanke, sjedeći na “suffu”. Članovi ove osebujne bratovštine nisu ni imali obitelji, a ako bi je neko od njih stekao, onda je, prema neizrečenom pravilu, morao napustiti ovaj džemat. Među “sabahima suffa” bio je i poznati prenosilac hadisa Ebu Hurejre, koji je znao oko 8 hiljada ovih poučnih priča. Ostali su vjerojatno znali ništa manje.
Sedam godina kasnije, površina džamije se udvostručila, a krov se popeo na 3,5 metara, nošen na 35 drvenih stupova. Za vrijeme pravednog halife Omera bin Hataba, površina džamije se povećala na 3500 m2, a povećao se i broj stupova.
U središtu Poslanikove džamije postoji vrlo malo, ali vrlo značajno mjesto koje se zove "Riyadh al-Janna" (Rajski vrt). Proteže se od Poslanikove grobnice (“rawdah”) do njegovog minbera. Hodočasnici svakako pokušavaju ući u granice ovog mjesta - uostalom, prema tradiciji, ono se smatra dijelom raja ovdje na Zemlji. Ebu Hurejre prenosi u jednom od hadisa: “Mjesto između moje kuće i mog minbera je jedan od džennetskih vrtova. Onaj ko klanja i čita Kur'an ovdje prima blagoslove kao da klanja u džennetskim baščama.”
Pod kalifom Al-Walidom ibn Abd al-Malikom iz dinastije Umayyad (707.-715.) struktura građevine je potpuno izmijenjena i proširena, što je uključivalo i grobnicu Poslanika. Sada je džamija zauzimala prostor od 84X100 m2, imala je kamene temelje, a krov su nosili kameni stupovi. Uz zgradu su bila pričvršćena i 4 minareta. Abasidski kalif Mahdi dodatno je proširio prostor džamije dodavši dvadeset novih vrata, po osam na istočnoj i zapadnoj strani i četiri na sjevernoj.
Za vrijeme Osmanskog carstva, pod sultanom Abdul Medžidom, Poslanikova džamija je potpuno rekonstruirana. Prostor molitvene dvorane je udvostručen, proširen prema jugu i uključuje novi mihrab za imama. Zid koji je označavao kiblu bio je umetnut glaziranim kaligrafskim citatima iz Kur'ana. Također, pod džamije je obložen granitom i mramorom, a na zapadu je dograđen još jedan, peti minaret, nazvan “al-Majidiyya”.
Kralj Abdul Aziz (1932.-1953.) naredio je rušenje zgrada oko džamije kako bi se napravilo mjesta za izgradnju novih krila istočno i zapadno od molitvene dvorane, koja su se temeljila na sustavu betonskih stupova i šiljastih lukova. Stariji stupovi konstrukcije bili su ojačani betonom i ojačani bakrenim prstenovima na vrhu. U proširenjima su oblikovana dva otvorena dvorišta, preko kojih se kasnije pojavila mehanički kontrolirana teflonska obloga. Dvorišta imaju terase ograđene stupovima na istočnom i zapadnom dijelu, gornji dio stupova prekriven je zlatnom bojom, a pri osvjetljavanju električnim žaruljama stvara se prekrasan efekt.
Uz zapadni zid džamije bila je pričvršćena knjižnica koja je čuvala jedinstvene rukopise Kur'ana i druge povijesne knjige.Na sjeveroistočnoj i sjeverozapadnoj strani pojavila su se još dva minareta.
Glavni plan za značajno proširenje džamije usvojen je pod kraljem Fahdom 1985. godine.
Ovo veliko proširenje počelo je sjeverno od stare osmanske džamije, šireći cijelu strukturu u zapadnom i istočnom smjeru. Još jedno grandiozno arhitektonsko rješenje bili su novi ulazi s pokretnim stepenicama na istočnoj i zapadnoj strani. Ukupno je džamija proširena za 400.327 m2. Tako, nakon širenja u sjevernom, istočnom i zapadnom smjeru, džamija može istovremeno primiti do 1 milijun vjernika.
Džamija je pravo remek-djelo arhitekture i inženjerstva. Pravokutne baze njegovih tisuća stupova sadrže željezne šipke. Sustav kolona povezan je s klimatizacijskom stanicom udaljenom 7 km. od džamije. Čini se da stupovi "zrače" hladnim zrakom, što vam omogućava da zadržite hladnoću unutar džamije čak iu najtoplijim mjesecima. Podovi i zidovi džamije su ukrašeni mramorom i raznobojnim kamenjem.
Danas kompleks džamije uključuje 27 glavnih platformi, od kojih je svaka pokrivena pokretnom kupolom koja se otvara, a trenutak njihovog otvaranja ili zatvaranja ne stvara nikakvu buku.
15. Mjesto gdje je sagrađena džamija izabrala je deva i prvo je pripadalo dvojici siročadi.
Kada je Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, preselio u Medinu (učinio hidžru), svaki stanovnik je želio da Allahov Poslanik ostane s njim. Međutim, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Pustite moju devu da prođe, jer ona dolazi po božanskoj naredbi.” Nakon nekog vremena, deva je potonula na zemlju na mjestu gdje je bila štala koja je pripadala dvoje siročadi. Na ovom mjestu će kasnije biti izgrađena džamija, ali pošto je samo mjesto imalo vlasnike, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je htio da je kupi. Dvojica dječaka koji su posjedovali ovu zemlju su odbila: “Ne, mi ćemo je dati tebi, Allahov Poslaniče!” Međutim, Poslanik nije prihvatio takav dar i isplatio im je deset dinara. [Hadis o ovome prenosi al-Bukhari br. 3906].
14. Džamija sadrži jedno od najboljih mjesta na Zemlji
U sredini Poslanikove džamije, sallallahu alejhi ve sellem, nalazi se jedno od najboljih mjesta na svijetu - Rawda. Ova riječ se prevodi kao "Rajski vrt". U vjerodostojnom hadisu se prenosi:
« Između mog groba i minbera je Rauda - jedan od rajskih vrtova"[Ovaj hadis prenosi El-Buhari, br. 1196, i Muslim, br. 1391].
Postoji nekoliko komentara hadisa o Rawdu:
1 - Riječi: “... jedan od džennetskih vrtova” znače da na ovom mjestu klanjač osjeća mir i sreću od Allahove milosti.
2 – Ibadet na ovom mjestu vodi u Džennet na ahiretu.
3 – Na ahiretu će ovo mjesto postati jedno od mjesta u Džennetu.
Rauda je najčasnije mjesto u Poslanikovoj, sallallahu alejhi ve sellem, džamiji, sa istoka je okružena sobom majke vjernika Aiše, radijallahu anha, sa zapada je prostorija majke vjernika Aiše, radijallahu anha. minber Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, sa južne strane je zid džamije sa mihrabom a sa sjeverne strane je prolaz za kretanje sa ruba Aišine kuće.
Milioni muslimana hrle na ovo mubarek mjesto da se tamo mole, težeći Allahovom licu i nadajući se velikoj nagradi. Prenosi se da je Ibn Kasim rekao: “Najbolje mjesto u Poslaničkoj džamiji za obavljanje željenih namaza je Revda, a za propisane namaze prvi red.”
13. Palmin panj je bio prvi minber džamije
Nakon što je džamija izgrađena, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je počeo u njoj držati hutbe (hutbe). Isprva je funkciju minbara obavljao palmin panj na koji se Poslanik penjao za vrijeme svojih propovijedi. Ovo se prenosi u hadisu kojeg navodi imam El-Buhari: Džabir ibn Abdullah je rekao:
“Ranije je džamija počivala na palmama, a kada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, izgovarao hutbu, stao je na jedan njen panj. Tada mu je napravljen veliki minber. Jednog dana se popeo na njega, a mi smo čuli glas sličan glasu deve u ždrijebu. To je trajalo sve dok Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije došao do palminog panja i stavio ruku na njega, i tek tada je prestalo.”
Druga verzija kaže da je panj plakao kao malo dijete, žudeći za Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem.
Činjenicu da je Poslanikova džamija sagrađena na temeljima bogobojaznosti rekao je Uzvišeni Allah u Kur'anu: “Džamija koja je od prvog dana utemeljena na bogobojaznosti više zaslužuje da u njoj stojite (sura 9, “Pokajanje”, ajet). 108).
Iako je ovaj ajet objavljen u vezi s Quba džamijom, on se također odnosi i na Poslanikovu džamiju. Dokaz za to je hadis koji se prenosi u zbirci “Sahih Muslim”, gdje se kaže da je Ebu Seleme ibn Abdurrahman rekao: “Jednom je blizu mene prošao Abdurrahman ibn Ebu Seid el-Hudri, radijallahu anhu, pa sam ga upitao: “Šta si čuo od svog oca o džamiji, koja se temelji na bogobojaznosti?” On je odgovorio: “Moj otac je rekao: “Otišao sam kod Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u jednu od kuća njegovih žena, i upitao: “Allahov Poslaniče, koja je od te dvije džamije bila utemeljena na pobožnosti?" Zatim je Poslanik uzeo kamenčiće u ruke, bacio ih snažno na zemlju i rekao: “Ovo je tvoja džamija, džamija Medine!” Zatim je Ebu Seleme rekao: “Svjedočim da sam čuo tvog oca kako priča ovu (priču) na ovaj način” (Sahih Muslim, br. 1398).
11. Namaz u Poslaničkoj džamiji je kao 1000 namaza u drugim džamijama
Nagrada za obavljanje namaza u ovoj velikoj džamiji se višestruko povećava. Nijedna džamija nema toliki dignitet, osim Sakralne džamije u Mekki, koja ga stotinu puta nadmašuje. Kao što imam Muslim navodi u svojoj zbirci, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:
« Namaz u Poslanikovoj džamiji bolji je od hiljadu namaza koji se klanjaju u drugim džamijama osim u džamiji Kaba“ (Sahih al-Buhari, br. 1190, Sahih Muslim, br. 1394).
Ko god posjeti Poslanikovu džamiju neka iskoristi ovakvu zlatnu priliku i u njoj klanja što više namaza.
10. Sticanje znanja u Poslaničkoj džamiji je kao borba na Allahovom putu
“Onaj ko dođe u ovu moju džamiju samo s ciljem da nauči nešto dobro ili tome poduči druge, sličan je onome koji se bori na Allahovom putu. A ko god je došao s drugom svrhom, može se usporediti s osobom koja gleda stvari drugih ljudi” [“at-Targhib wa at-tarhib”, 1/84, al-Albani je ovaj hadis nazvao vjerodostojnim].
9. Jedan od najtežih grješnika je onaj koji je izgovorio lažnu zakletvu na minberu Poslaničke džamije.
“ (Musned imama Ahmeda, 2/329, br. 518).
8. Poslanikova džamija je prva zgrada na Arapskom poluotoku koja ima struju
Posjetitelji Poslaničke džamije sigurno su u prizemlju vidjeli mnoga vrata koja vode u prostorije knjižnice. Biblioteka pri džamiji postoji od davnina, a jedan od prvih spomena je 1256. godine kada je izbio požar u Poslaničkoj džamiji, au požaru su nestale mnoge vrijedne knjige i primjerci Kur'ana. Nakon oporavka od požara knjižnica je ponovno počela s radom i nastavila se popunjavati rijetkim knjigama. Danas se u njoj, između ostalog, nalazi odjel u kojem se čuvaju rukopisi i antički svesci. Također ima ogroman odjeljak s knjigama o Tawhidu, drugi s knjigama o zakonima islama, treći s knjigama o povijesti, Sirah, i tako dalje.
Svaki dan se u Poslaničku džamiju iz Mekke dovozi 120 tona vode zemzema. Ovdje se toči u rezervoare, a zatim puni u plastične posude, postavljajući ih unutar džamije. U periodu hadža, količina uvezene vode zemzem postaje još veća i dostiže 250 tona. Ali moramo zapamtiti da u prostoru oko džamije više ne teče zem-zam, već obična voda.
5. Kroz historiju islama džamija je dograđivana devet puta 
Prvo širenje dogodilo se za života Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, nakon bitke kod Hajbera. Kada se broj muslimana u Medini povećao, a vjernici više nisu stali u nju, Poslanik je odlučio povećati njenu teritoriju. Postao je 20 metara širi i 15 metara duži.
U doba Abasida džamiju je uništio požar, srušili su se neki stropovi, a vatra je zahvatila sve prostorije. U roku od godinu dana počeo je oporavak. Kasnije je došlo do drugog požara, koji je također pričinio ogromnu štetu na džamiji. Džamiju je obnovio sultan Qaitbey.
Trenutno je površina džamije, zajedno sa prostorom oko nje namijenjenom za namaz, 400.500 m2. Može se zamisliti da je ovaj teritorij jednak površini od gotovo 56 nogometnih igrališta! A upravo je nedavno počelo deseto proširenje Poslanikove džamije. Ovaj projekat bi trebao donijeti značajno povećanje teritorije džamije.
4. Kupola nad džamijom je podignuta tek u trinaestom stoljeću
« Ko u ovu našu stvar (islam) unese novotariju koja joj ne pripada, bit će odbijena.
3. Posjetivši Poslanikovu džamiju, dozvoljeno je stati kod prostorije u kojoj se nalazi njegov mezar i pozdraviti ga, kao i Ebu Bekra i Omera.
Posjeta džamiji Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, je poželjna radnja (sunnet), budući da je ova džamija jedno od tri mjesta na Zemlji u koja možete doći s namjerom da tamo klanjate. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem:
« Ne smijete putovati osim u tri džamije: Svetu džamiju, moju džamiju i džamiju Al-Aqsa“[Ovaj hadis su prenijeli El-Buhari i Muslim].
Ako je osoba posjetila Poslanikovu džamiju, onda je preporučljivo prići prostoriji s njegovim mezarom i pozdraviti Allahovog Poslanika sallallahu alejhi ve sellem i njegova dva ashaba. Mjesto gdje su ukopani zove se Aišina soba. Kada se približavate ovom mjestu, preporučljivo je izgovoriti pozdrav sljedećim riječima:
“Es-selamu alejke ja resulallah.”
Nakon ovoga, preporučljivo je ostati neko vrijeme i obratiti se Allahu s molitvama za Poslanika Muhammeda (mir i blagoslovi Allaha neka su na njega).
Zatim treba proći nekoliko koraka i pozdraviti Ebu Bekra i Omera radijallahu anhu, samo umjesto “Resul Allah” reci: “Aba Bekr” pa “Omer”.
2. Četiri puta su pokušali ukrasti Poslanikovo tijelo
Ispostavilo se da su u 1400-godišnjoj povijesti islama zlonamjernici četiri puta pokušali ukrasti tijelo Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, iz njegovog groba.
Prvi pokušaj krađe tijela učinio je ismailijski vladar al-Ubaidi. Planirao je prenijeti tijelo Allahovog Poslanika u Egipat. Ali Allah je zaštitio svog Poslanika: razbojnike, koji su po naređenju al-Ubaydija krenuli u Medinu, sustigao je jak vjetar, pa su bili prisiljeni da se vrate ne postigavši ništa. [