Zašto je nemoguće stvoriti svjetsku državu? Tajna svjetska vlada. (koji vlada svijetom. 7. dio). Svjetska država: utopija ili moguća budućnost
Pogledamo li povijesne činjenice, vidjet ćemo dva niza suprotstavljenih fenomena koji pobuđuju ove dvije suprotstavljene ocjene ideje svjetske države.
Ljudski duh ima nekontroliranu želju za svečovječanstvom i univerzalnošću. Ali u isto vrijeme vidimo da u njima leže nacije koje stvaraju države razne osnovne ideje moći, od kojih svaka ima karakter univerzalnosti, pa se stoga ne mogu organski spojiti. Naprotiv, kako razvoj napreduje, oni postaju sve više suprotstavljeni jedni drugima. U svakom zajedništvu ljudi, kao rezultat zajedničkog djelovanja mnogih pojedinaca, formiraju se određene središnje linije daljnjeg razvoja, koje dobivaju organski karakter, odnosno unutarnju tendenciju da se razvije uspostavljeni tip zajedničkog postojanja, prema svom unutarnju logiku do svojih konačnih zaključaka.
Istodobno, što su različiti nacionalno-državni tipovi viši, to su oni manje sposobni prijeći iz jednog u drugi. U povijesti stalno opažamo da narodi i države, jednom čvrsto zakoračili na ovaj ili onaj put razvoja, više ga nisu u stanju promijeniti. Njihova prošlost određuje njihovu budućnost. Oni su u stanju djelovati samo na one načine koji su svojstveni njihovoj prošlosti. Quibus mediis fundantur, iisdem retinentur - kaže prastaro pravilo empirijske politike. Ponekad se pojavi novi tip, ali samo po cijenu smrti bivše države. I stalno vidimo nekoliko takvih različitih, stabilnih, nesposobnih za spajanje tipova stanja koji istovremeno postoje u svijetu.
Ali s takvom tvrdoglavom stabilnošću pojedinačnih nestapajućih tipova nacionalnosti i država, nesposobnih odreći se svoje individualnosti i suvereniteta, ipak u čovječanstvu * Ujedinjenje se nedvojbeno razvija i jača.
* Ne govorim o čovječanstvu u smislu fantastične “kolektivne osobnosti” - Etre Supreme l "Humanite - u kojoj je nevjernička misao stvorila sebi surogat božanstvo. Niti "čovječanstvo", niti nacija, niti država ne čine " osoba". Jedina stvarna osoba je on sam "čovjek". Čovječanstvo u ovom smislu ne postoji, jer je apstraktan koncept, a ne "objekt". Ali ljudska rasa kao skup pojedinaca postoji. Ona nije „politička stvarnost" samo zato što se nije formirala u jednu zajedničku uniju. A takva veza je logično zamisliva kada bi ljudi pronašli zajednički princip moći na kojem bi se mogli ujediniti.
Ljudska rasa nije prije formirala jedno jedinstvo. Ali neka interakcija između tih stotina milijuna različitih pojedinaca uvijek je postojala, tako da se čak i "povijest čovječanstva" čini našim umovima. Ljudi se u svom zemaljskom postojanju, čak i ne poznajući jedni druge, kreću prema nekom zajedničkom cilju, uvjetovanom jedinstvom njihove psihičke i materijalne prirode.
Ideja "svjetske povijesti", koja ima neko zajedničko providonosno značenje i svrhu za cijelo čovječanstvo, religiozna je ideja podrijetlom, pa čak i "objavljena od Boga". Na svijet ga je donio Izrael, židovski narod, a usko je povezan s idejom o povezanosti čovjeka i Božanskog. U kršćanstvu je “svjetska povijest”, povijest čitavog ljudskog roda, postala još jasnija, au proročanskim vizijama starozavjetnih vidioca i u Apokalipsi dala je čak opću sliku postojanja čovječanstva od njegova stvaranja do kraj svijeta. Naravno, jedinstvo čovječanstva u zajedničkim sudbinama svijeta nije državno jedinstvo. Ali ipak, sama činjenica jedinstva naravi pojedinaca koji su kao ljudi, kao djeca Oca Nebeskog, neusporedivo bliži jedni drugima nego kao članovi političkih sindikata – to jedinstvo psihološki približava svaku osobu cijelom čovječanstvu, više nego vlastitoj državi. Državi ga približavaju zajednička moć, zajednički interesi i zajedničko djelovanje s građanima. Kod čovječanstva, to je sama priroda osobnosti. To je tako snažna psihološka činjenica da je religija jednom otkrivena ljudima ostala neiskorijenjiva za svijest čak i nakon gubitka religije.
Tijekom povijesnog života ta psihološka bliskost čovjeka sa svim drugim ljudima učinila je goleme korake. I ne smijemo zaboraviti da su sve vaše društvene zajednice u osnovi psihološki fenomeni. Posljedično, rastuća svijest o bliskosti ljudi među sobom može dovesti do jedinstva izvanjske zajednice. Osim ove unutrašnje psihološke činjenice koja se razvija u povijesti, u njoj se razvijaju i stvarni odnosi između svih dijelova ljudskog roda.
Povijest je proces zbližavanja naroda. U početku su pritiskali, a da nisu ni znali za zajedničko postojanje. Sada se svi poznaju. Prije toga nisu imali veze izvan kruga najbližih susjeda. U današnje vrijeme sve tješnje veze obuhvaćaju cijeli svijet. Prije su ljudi strance smatrali neprijateljima, barbarima, “Nijemcima” (bez govora). Sada se općenito priznaje isto unutarnje dostojanstvo kod čovjeka svih plemena, a prezir prema drugim narodima znatno je smanjen. Ideju sveopćeg bratstva kršćanstvo širi i među nekršćanima. Zajedničkost znanosti postala je činjenica u svim dijelovima svijeta. Materijalne veze također rastu između najrazličitijih naroda skokovitim koracima. Ukratko, stvarno zbližavanje naroda tijekom povijesti golemo je napredovalo i u tom se pogledu pretkršćanski i kršćanski svijet razlikuju do neprepoznatljivosti. Vanjska sredstva - duševna, moralna i materijalna - za ujedinjenje svih naroda u određene savezničke odnose razvila su se do krajnosti. Opći trend ovih činjenica, naravno, jača mogućnost ujedinjenja ljudi u jednu svjetsku državu.
Ali iz ovoga je nemoguće izvući zaključak o nastanku svjetske države. Sve to okupljanje različitih plemena, država i zemalja svijeta stvara određeno kulturno jedinstvo u ljudskom životu. To još ne znači državno jedinstvo.
Jedinstvo duhovno, mentalno, industrijsko - sve su to oblici besplatno komunikacija među ljudima. Ali bez njih su nezamislive društvene, a posebno državne pojave opća moć.
“Potreba za stvaranjem globalnog društva diktirana je hitnim potrebama. Jedna ili druga od ovih potreba tiče se gotovo svakoga čovjeka, a njihovom kontinuiranom ispoljavanju suprotstavljaju se posve otklonjive poteškoće – nedvojbeno ozbiljne, ali otklonjive – predrasude, strasti, neprijateljstva, rasne i nacionalne pristranosti, sebičnost i slične promjenjive i prolazne stvari usađene u ljudsku svijest. obrazovanje i indoktrinacija. Nitko od njih ne pridonosi dobrobiti i opstanku ljudi pod svojim utjecajem ili država, gradova i udruga u kojima dominiraju.
Stvaranje svjetske države danas mogu promicati ili se protiviti mnogim stvarnim i moćnim silama; ali izgradnju takve države gura sila mnogo moćnija od svih ostalih – rastuća moć intelekta čovječanstva.
Sada postoji mali, ali sve veći broj ljudi u svijetu - povjesničara, arheologa, etnologa, ekonomista, sociologa, psihologa, pedagoga itd. - koji za javne institucije obavljaju isti posao kreativne analize koji su radili znanstvenici s 17. i 18. st. stoljeća na području materijala i mehanizama korisnih u ljudskom životu, stvarajući telegrafiju, sredstva za brza putovanja morem, kopnom i zrakom i tako omogućavajući tisuće dosad nemogućih stvari, kao i svojim sljedbenicima pružajući prilika - u koju su i sami jedva slutili - saznati što i kako treba učiniti da se zadovolje hitne potrebe čovječanstva.
Svjetska država: utopija ili vjerojatna budućnost?
"Svjetska država: utopija ili moguća budućnost?"
Pitanje je li moguće postojanje svjetske države zabrinjava umove ljudi stoljećima. Začeci ove teorije pojavili su se u davnim vremenima, pa se ona, kao i povijest, prenosi s koljena na koljeno. Mišljenja, i prije i sada, podijeljena su u dva suprotstavljena tabora: jedni smatraju da je izgradnja svjetske države utopija, a drugi da je to neizbježan fenomen evolucije čovječanstva. Svako gledište nije slučajno, jer postoji niz razloga koji razumno dokazuju je li ujedinjenje naroda u jednu državu utopija ili neizbježna budućnost.
Neki znanstvenici smatraju da su procesi koji se odvijaju u modernom društvu ojačali duh pristaša teorije svjetske države, za koje je ona postala svojevrsni program razvoja društva. To se objašnjava činjenicom da je potreba izgradnje globalne države diktirana potrebama čovječanstva, mnoge stvarne sile mogu doprinijeti njenom stvaranju ili, obrnuto, usporiti taj proces, a postoji i niz principa na kojima se ona temelji. temeljit će se. Jedna od glavnih bit će jedinstvena svjetska religija, ali ona bi trebala biti pojednostavljena, generalizirana i pristupačna razumijevanju širokog spektra ljudi potpuno različitog podrijetla i, što je najvažnije, svjetonazora. Kroz ovu religiju, ljudske misli i motivi mogu se odvratiti od vlastitog ega i usmjeriti prema postizanju univerzalnog ljudskog jedinstva i moći. Jedinstvena država dužna je svim slojevima stanovništva osigurati kvalitetno i razmjerno obrazovanje koje nadilazi sva dosadašnja iskustva. Proces obrazovanja, u skladu s potrebama, nastavit će se tijekom cijelog života, što će doprinijeti da se stanovnici određene države bave samoobrazovanjem. Široke mogućnosti zapošljavanja pri stjecanju određenog zanimanja pomoći će u izbjegavanju nezaposlenosti, u idealnom smislu svaka će osoba biti uključena u ono područje djelatnosti koje joj je najbliže i najzanimljivije, što znači da će dati veći doprinos razvoju i funkcioniranje države i društva. Takav ishod pridonijet će povoljnom gospodarskom uređenju države, temeljenom na ravnopravnoj raspodjeli svih prirodnih resursa, a proizvodnja će biti više usmjerena općoj potrošnji nego stjecanju profita. država globalno čovječanstvo
Moći će se govoriti o početku nove povijesne ere. Također, glavno načelo bit će smanjenje potrošnje svih prirodnih resursa povezanih s vojno-industrijskim kompleksom, jer će i sam pojam “obrane” postati besmislen. Neće biti ratova, što znači da neće biti razloga za stvaranje oružja, vojske i drugih elemenata obrane.
Doći će do značajnog povećanja standarda ljudskog života i bit će moguće osloboditi ogroman potencijal talenata i mogućnosti koji su prije bili ograničeni društvenom nepravdom. Svjetska država omogućit će eliminaciju zaglupljujućeg, teškog fizičkog rada stvaranjem raznih robota, ali to ne znači da će ljudi potpuno prestati raditi, radit će slobodno, smisleno i aktivno.
Ne mogu se zanemariti ekološki problemi koji su posebno važni u modernom društvu. Stvaranje svjetske države označilo bi početak učinkovitijeg rješavanja ovog problema, jer bi u interesu ljudi bilo spasiti cijeli planet, a ne samo zasebno područje svoje države. Zaštita životinja i ugroženih vrsta dobila bi novo značenje, jer bi postala problem cijelog svijeta. Ekonomska jednakost među ljudima pomogla bi spasiti živote životinja od krivolovaca koji ih ubijaju radi vlastitog profita i gomilanja bogatstva.
Naravno, stvaranje svjetske države povlači za sobom i promjene na području sudskog procesa, jer će postojeći pravosudni sustav biti neprikladan. Mlade će ljude trebati pripremati za aktivnosti ovog plana od školskih dana; to je potrebno za razvoj uvida i razumijevanja bolesti ljudske duše. Ovako detaljno istraživanje omogućit će krajnje oprezan pristup okrivljeniku, a sucima - objektivniju presudu. Uloga takvih pravosudnih radnika je vrlo velika. Najvjerojatnije zatvori kao oblik kažnjavanja više neće biti toliko relevantan, jer će glavni oblik kažnjavanja biti korekcija kroz rad i psihološku pomoć osuđenicima. Moguće je stvoriti specijalizirane ustanove čija će glavna funkcija biti ispravljanje kriminalaca.
Što se tiče upravljanja državom, ovaj sustav će uključivati školovanje kadrova koji mogu biti pravi profesionalci u svom poslu, kao i onih koji imaju visok stupanj interesa za prosperitet i nesmetano funkcioniranje države.
No, nažalost, ma koliko ideja svjetske države bila idealna, ma koliko ona imala perspektive za razvoj čovječanstva, smatram da je izgradnja ovakvog oblika organiziranja života ljudi u doglednoj budućnosti utopija.
Glavni uzrok dubioze ove teorije vidim u njezinoj iluzornosti i nedosljednosti sa suvremenim svjetskim trendovima i realnošću života. Na primjer, tijekom proteklih pedeset godina otkako su se počeli pojavljivati čak i detaljni planovi za izgradnju ove svjetske strukture, ništa se nije promijenilo u međunarodnom pravnom sustavu. Nije se dogodilo ništa što bi moglo nagovijestiti, ako ne početak izgradnje plana, onda barem stvaranje preduvjeta za daljnju evoluciju ideje.
U vezi s ovim uvjetima treba napomenuti da je ideja izgradnje svjetske države slična jednako veličanstvenoj i, kako je pokazalo iskustvo niza zemalja, iluzornoj ideji izgradnje komunizma . Obje ideje imaju za cilj usrećiti cijelo čovječanstvo, no to je čak ni teoretski nemoguće postići.
Za razumijevanje i objektivnije vrednovanje teorije svjetske države, a ujedno i s njom povezanih teorija svjetske vlade, svjetskog građanina i drugih, potrebno je obratiti pozornost na njezinu političku, društvenu i ekonomsku, te povijesnu podrijetla. To znači da niti jedna teorija koja zahtijeva priznanje i dugoročno postojanje ne nastaje niotkuda. Govoreći o teoriji svjetske države, treba napomenuti da je ona usko povezana s kozmopolitizmom. U određenom razdoblju neke ideje kozmopolitizma transformirale su se u ideje svjetskog prava i svjetske države. Međutim, koji je smisao ovoga? Uostalom, mogućnost postojanja globalne države u proturječnom svijetu koji se sastoji od ogromnog broja ljudi, nacija i država koji su međusobno povezani i međusobno djeluju iznimno je mala. Glavni problem je u tome što ova teorija ne uzima u obzir postojeće realnosti modernog društva, kao ni proturječnosti koje stoje na putu izgradnje svjetske države.
Prilikom razvijanja ove teorije i iznošenja tvrdnji o njezinoj održivosti, niz čimbenika nije na odgovarajući način uzet u obzir.
A prvi od tih čimbenika bit će prilično kontradiktorna percepcija ideje o ujedinjenju svijeta od strane različitih slojeva različitih nacionalnih društava. U ovom slučaju ne govorimo toliko o prisutnosti međuetničkih, klasnih ili drugih suprotnosti koje tradicionalno postoje u svakom društvu, koliko o drugoj vrsti suprotnosti koja proizlazi iz nespojivosti interesa i pogleda na svijet oko nas i izglede za njegov daljnji razvoj između užih skupina ljudi. Na primjer, između pristaša kozmopolitizma i domoljuba svoje domovine i naroda, odnosno između pristaša izgradnje svjetske države i njezinih protivnika.
Drugi čimbenik su proturječja koja postoje između vjerskih konfesija, kulturnih i svakodnevnih načina različitih nacionalnosti, koja se često pretvaraju u otvorenu konfrontaciju i koja nimalo ne pridonose stvaranju nekakve ljudske zajednice, a posljedično i stvaranju svijeta. stanje na njegovoj osnovi. Uz probleme koje generira kulturološka orijentacija pojedinaca i cijelih narodnosti, javljaju se problemi koji općenito dovode u pitanje ideju stvaranja takve države ili, u najmanju ruku, stvaraju ogromne prepreke njezinoj provedbi. Pod ovim problemima valja razumjeti teško ostvarivu kompatibilnost takvih civilizacija i njihovih predstavnika kao što su istočna i zapadna kultura, kao muslimanski i kršćanski svjetonazori i svjetonazori, kao radikalno lijeve i radikalno desne ideologije i drugo. Tu je i problem nekompatibilnosti zapadne civilizacije i ruske civilizacije, što se opravdava jedinstvenim razvojem zapadnih zemalja i Rusije.
Treći čimbenik su međudržavni sukobi koji su nastajali od nastanka prvih država na Zemlji iu pojedinim razdobljima eskalirali do krajnjih granica. Ove okolnosti nimalo ne stvaraju povoljno okruženje za formiranje svjetske države. To ne znači samo suprotnosti između razvijenih i nerazvijenih zemalja, već samo između visokorazvijenih država koje određuju tempo života u cijelom svijetu. U osnovi, borba između zemalja odvija se u ekonomskoj, tehnološkoj i financijskoj sferi. Ogromna moralna i materijalna šteta uzrokovana Prvim i Drugim svjetskim ratom, čini se, nije zanemarena i trebala bi pridonijeti beskonfliktnoj, globalnoj državi, ali u stvarnosti sve nije tako idealno: tužno iskustvo gubitka i uništavanje se ponavlja mnogo puta.
Također, negativan aspekt ove teorije leži u činjenici da, budući da je stvorena u interesu transnacionalnih oligarhija i zemalja koje dominiraju modernim svijetom, kako to ispravno primjećuje G.I. Tunkin: “Dezorijentira ljude, kako u domaćem tako i u međunarodnom pravu,” “odvraća pozornost od gorućih problema poboljšanja međunarodnih odnosa i organizacija kao alata za osiguranje mira i razvoj međunarodne suradnje”
Stoga smatram da je stvaranje svjetske države, barem u dogledno vrijeme, nedostižna pojava. To se objašnjava nizom razloga zbog karakteristika suvremene svjetske zajednice. Prvo, to je sučeljavanje različitih religijskih pokreta koji nikako da dođu do zajedničkog kompromisa. Drugo, sukobi na nacionalnoj osnovi, kada se jedna nacija uzdiže iznad drugih. Treće, to je želja nekih, jačih i razvijenijih država da kontroliraju druge, da kontroliraju sve njihove aktivnosti. I, konačno, različiti stavovi prema samoj teoriji države svijeta.
Čovječanstvo je sada u odlučujućoj fazi svog postojanja, koja će odrediti njegov daljnji razvoj. Ova faza se izražava prisutnošću ogromnog broja globalnih problema, čije rješenje zahtijeva hitne mjere. To su problemi nedostatka vode i mineralnih resursa, problem Sjever-Jug, problem prijetnje termonuklearnog rata i osiguranja mira za sve narode, katastrofalno onečišćenje okoliša, pad biološke raznolikosti, globalno zatopljenje, problemi demografskog razvoja, socijalne nejednakosti. u cijelom svijetu, dok u nekim drugim zemljama ljudi bacaju hranu, dok u drugima vlada katastrofalna nestašica te hrane. A ovo nije potpuni popis.
Za rješavanje svih ovih međunarodnih problema najučinkovitije će, čini se, biti stvaranje jedinstvene svjetske države. To je opravdano i potrebno na više načina. Prvo, svi međunarodni problemi bit će puno lakše rješivi, jer će brojne međunarodno-pravne poteškoće povezane s razlikama u nacionalnim zakonima i različitim smjerovima političkih ambicija država ostati u prošlosti. Na primjer, međunarodni problem trgovine drogom. Unatoč opsežnoj zakonskoj regulativi brojnim međunarodnim konvencijama i ugovorima, ovaj problem i dalje postoji i sve više raste. U jednoj svjetskoj državi njegovo će rješavanje biti olakšano činjenicom da mehanizam provedbe pravnih normi koji reguliraju njezine aspekte neće zahtijevati postupke za korištenje nacionalnog zakonodavstva, kao ni međunarodnih sporazuma i drugih elemenata koji koče provedbu normi.
Drugo, postoji ogroman izvor financiranja koji je dostupan za rješavanje ovih globalnih problema. Prema Izvješću o globalnim vojnim izdacima Stockholmskog međunarodnog instituta za istraživanje mira, potrošnja je 2012. iznosila 1,753 trilijuna dolara. Za usporedbu: godišnji proračun Rusije (za 2012.) iznosi 0,4 trilijuna američkih dolara. Kada bi se tim novcem rješavali veliki globalni problemi, onda bi za rješavanje svakog od njih bilo izdvojeno najmanje sto milijardi dolara. Pozitivni trendovi u rješavanju ovih problema, s ovakvim financiranjem, ne bi se dugo čekali.
Treće, naš planet je okružen svemirom, koji ga u svakom trenutku može pretvoriti u prašinu. O tome svjedoče brojne studije astrofizičara i astronoma diljem svijeta. Prema njima, svaki asteroid promjera većeg od 10 km, svaka eksplozija supernove unutar nekoliko stotina svjetlosnih godina, može uništiti našu civilizaciju preko noći, budući da smo zatvoreni unutar jednog planeta. Taj se problem može riješiti samo udruživanjem svih resursa Zemlje za kvalitativno novi iskorak u znanstvenom istraživanju i aktivnom širenju svemira. Osim toga, prema istraživanju Stephena Hawkinga, čovječanstvu nije preostalo više od nekoliko stoljeća do iscrpljivanja mineralnih resursa potrebnih za širenje svemira, što znači da moramo požuriti.
Trenutno je razvoj zemaljske civilizacije dosegao razinu na kojoj se formiralo gotovo jedinstveno društvo na planetu. Jedan dio njega zna što se dogodilo prije minute na drugom kraju planeta zahvaljujući razvijenoj informacijskoj sferi. Osim toga, većina modernih društava ima istu društveno-ekonomsku strukturu – kapitalističku. Isto tako, mnoge države sada imaju isti oblik vladavine u svojim državama - republikansku ili simboličnu monarhiju, koja je u biti republika. Dakle, na planeti Zemlji postoji teritorija i stanovništvo, kao znakovi Jedinstvene države. Osim toga, svijet je praktički formirao jedan jezik i jedinstvenu valutu - engleski jezik i dolar, s kojima možete komunicirati i plaćati bilo što u gotovo svakom kutku Zemlje. Ako govorimo o zakonodavstvu Sjedinjenih Država Planeta, onda ono djelomično već postoji, odnosno današnje međunarodno pravo. Možda jedino nedostaje znak javne ovlasti i centralizirane naplate poreza, što je nemoguće bez javne ovlasti. Međutim, sada već postoji oko 200 javnih tijela u svijetu, što znači da će čovječanstvo moći organizirati još jednu.
Po mom mišljenju, moguć je sljedeći mehanizam za provedbu ove teorije. Prvo, potrebno je sazvati međunarodnu konferenciju, a najvjerojatnije više njih, uz sudjelovanje svih država svijeta s ciljem donošenja globalnog ustava ili eventualne prilagodbe Povelje UN-a za te potrebe. Drugo, potrebno je mijenjati postojeće ustave kroz postojeće mehanizme (referendum u Ruskoj Federaciji ili druge metode promjene u stranim državama) u skladu s ustavom svjetske države.
Osim toga, bit će potrebno formirati svjetsku vladu. To bi se trebalo učiniti, najvjerojatnije, na temelju postojećeg sustava UN-a, ali sa strukturnim jedinicama na svakom kontinentu. Možda će se te jedinice temeljiti na postojećim uredima UN-a. Osim toga, kako bi se olakšao sustav upravljanja, bit će potrebno stvoriti posebne teritorijalne okruge. Istodobno, u prvoj fazi potrebno je sačuvati postojeća državna tijela za racionalniju i bržu provedbu uputa svjetske vlade. Možda će rizik od separatizma porasti, ali kao što znamo, formiranje novih teritorijalnih cjelina na mjestu starih ne dovodi do jedinstva nove države. Na primjer, satrapija Aleksandra Velikog ili sustav ulusa Mongolskog Carstva.
Osim toga, bit će potrebno stvoriti male mirovne trupe potrebne za dvije svrhe. Prvo, u prvoj fazi svog postojanja oni će biti neka vrsta jamca stabilnosti u nekim regijama planeta, a drugo, u budućnosti će moći postati svojevrsno sredstvo zaštite od apstraktne izvanzemaljske svemirske prijetnje.
Zašto čovječanstvo još nije poduzelo značajnije korake prema ujedinjenju? Možda se bojimo miješanja kultura. Ali to su neizbježne posljedice procesa globalizacije koji postaje sve veći. Međutim, to se može izbjeći ostavljanjem postojećih kulturnih tradicija nepromijenjenim, očuvanjem nacionalnih i vjerskih praznika diljem svijeta. Upečatljiv, ilustrativan primjer jedinstva različitih nacionalnosti je Rusija, jer sada na teritoriju Ruske Federacije postoje i čuvaju se kulture različitih naroda.
Možda se bojimo da će se bujica migranata iz nerazvijenih zemalja slijevati u razvijene zemlje. No, to se neće dogoditi ako mi, stvorivši jedinstvenu državu, stvorimo povoljne uvjete u njihovoj kući, na njihovoj zemlji. Uostalom, rijetka je osoba koja će krenuti iz rascvjetanog doma u nepoznati svijet.
Ujedinjenje svijeta moguće je pod uvjetom da tu težnju podupre najmanje 60-70% država našeg planeta. Ona treba nastati ne samo na temelju jednog, iznenada manifestiranog problema koji će dovesti civilizaciju na rub propasti, već na temelju kompleksa problema koji su gore navedeni. Ako to nije dovoljno, onda se čovječanstvo neće moći ujediniti ni pred jednim izuzetno kritičnim problemom. To ujedinjenje ne može postići nikakva ideologija ili vjera, jer niti jedna ideologija u cijelom postojanju čovječanstva nije uspjela konsolidirati sva plemena, narode, nacije, pa makar i na jednom kontinentu. Spojnica među ljudima može biti samo ideja i vjera u nju, ideja o očuvanju vrste, ideja o mogućnosti stvaranja jedne države. Ova teorija je izvediva, makar samo zato što svaki pojedinac, u dubini svoje svijesti, razumije da je zajedno bolje, a društvena bit osobe može postati plus ovdje. Iz istog razloga nova država mora biti sekularna, ali uz očuvanje svih postojećih religija. Nedvojbeno je da će se sukobi među nekim religijama nastaviti, ali to neprijateljstvo je puno lakše regulirati u okviru jedne države nego u okviru našeg multipolarnog svijeta.
Prema teoriji civilizacijskog pristupa Arnolda Toybija, civilizacija se u svojoj unutarnjoj strukturi sastoji od kreativne manjine i inertne većine. Kreativna manjina vodi inertnu većinu da odgovori na izazove civilizacije. Većina teži "ugasiti" energiju manjine i apsorbirati je. U tom slučaju razvoj se zaustavlja i počinje stagnacija. Svaka civilizacija u svojoj sudbini prolazi kroz četiri faze: nastanak, rast, slom i raspad, a završava smrću i potpunim nestankom civilizacije. Sada smo u fazi raspada koji se može prevladati samo konsolidacijom unutar jedne države.
Bibliografija:
- Toynbee A. J. Shvaćanje povijesti. Kolekcija. / Per. s engleskog E. D. Zharkova, M., Rolf, 2001. - 640 str.
- Hawking S. Svijet u malom. Po. s engleskog A. G. Sergejeva. - St. Petersburg: “Amphora”, 2007. - 218 str.
Otkad čovječanstvo pamti sebe, kontinuirano se u okviru državnih tvorevina provode pokušaji globalizacije, odnosno pokušaji stvaranja svojevrsne univerzalne svjetske države. Nećemo se doticati vremena egipatskih kozmopolitskih faraona, okrenimo se novijim primjerima.
Br. 1 “Moć Aleksandra Velikog”(godine života Aleksandra Velikog 356.-323. pr. Kr.). Porijeklom iz makedonske vladajuće elite, on je istrijebio sve potencijalne konkurente (uključujući i svoje najbliže rođake), pokorio gradove-države antičke Grčke i organizirao “osvetničku kampanju” za grčki svijet protiv tada ogromnog perzijskog kraljevstva.
Kao rezultat vojnih pobjeda organizirana je ogromna sila na području dijela Europe, Bliskog i Srednjeg istoka. Vladar je umro u glavnom gradu Babilonu u prilično ranoj dobi. Sumnja se na trovanje. Aleksandar Veliki se smatra možda prvim slavnim globalistom. Pokušao je pomiješati narode i uspostaviti jedinstvene poretke. Aleksandrija kao trgovačko i financijsko središte (tadašnji New York) nastala kao rezultat pokušaja globalizacije.
br. 2 “Antički Rim”. Početak - 754. pr. (kraljevsko razdoblje), završava padom zapadnog dijela Rimskog Carstva (476.). Prilično dobro poznata priča: rast područja pokrivenosti i promjena kvalitete univerzalnog stanja. Najstarije carsko razdoblje - republika - carstvo - opća kriza gospodarstva i morala - slom. “Svjetska država” tog vremena, ali je broj stanovnika na istim teritorijima izuzetno mali u odnosu na sadašnjost.
Širenje Rimljana u svim smjerovima po Sredozemlju ustupilo je mjesto barbarizaciji, gospodarskoj i demografskoj krizi i kolapsu pod vanjskim utjecajima. Carstvo je, dok je bilo jako, uspostavilo svoje zakone i običaje po cijelom svijetu.
#3 Arapski kalifat(632 - 1517). Ogromni teritoriji od "srca" - Arapskog poluotoka na istok do Azije, na zapad preko Bliskog istoka i Sjeverne Afrike do moderne Španjolske. Države koje trenutno ispovijedaju islam daju ideje o granicama ove civilizacije. Kalifat u Europi zaustavljen je isključivo vojnim sredstvima. Izgubljena za Europu (u posljednjoj povijesnoj fazi) iz tehnoloških i političkih razloga.
Islam je ujedinio stanovništvo prema vjerskim principima, islamskom zakonu, islamskoj tradiciji i tako dalje. Trenutno je u tijeku proces renesanse ideje kao geopolitičke tehnologije u novim povijesnim uvjetima. Europa se aktivno islamizira migracijama i organiziranjem vjerskih (dapače, vjersko-političkih) župa. Proces neformalno potiču lokalne vlasti u okvirima prethodno stvorenog multikulturalnog (kozmopolitskog) društva. Europa ponavlja društveno-političku putanju starog Rima.
Br. 4 “Mongolska žurba”(1206. - 1368.). Godine 1294. golemo Mongolsko Carstvo podijeljeno je na nezavisne uluse. Zlatna Horda je postojala do 1483. Pokušaj mongolske vojne elite da podčini sve narode "volji neba". Ogromna područja od Kine do Bliskog istoka i istočne Europe. Država je propala i likvidirana u procesu degradacije vladajuće elite.
Šačica očajnih ratnika zauzela je ogromna područja Euroazije koja njihovi potomci s vremenom nisu mogli zadržati. Univerzalni zakoni i običaji. Konkretno, "prijevara" (lažno predstavljanje za osobnu korist) bila je kažnjiva smrću. Postupna islamizacija elite i unutarobiteljske oružane razmirice. Fragmentacija i kolaps.
№5 Vrijeme univerzalnih kršćanskih monarhija Europe. Prvi pokušaj stvaranja globalne kršćanske države učinjen je još u starom Rimu, kada je kršćanstvo postalo dominantna religija carstva (prikladno je religije doživljavati kao političke stranke). Ideologija je "svaka moć od Boga", poniznost je najbolja kvaliteta, ponos je najgora kvaliteta.
To je praktički upravljačka politička tehnologija. Egocentrizam i monoteizam. Međutim, kršćanstvo nije spriječilo propast zapadnog dijela carstva. Preživjeli istočni dio Rimskog Carstva - Bizant (395. - 1453.) je najbolje što je mogao (koliko je broj stanovnika bio dovoljan) promovirao ideju pravoslavlja kao univerzalne vjere. Međutim, kao rezultat utjecaja niza čimbenika (stalni ratovi, gospodarstvo, kriza elite, degradacija morala), država je postupno smanjivala područje svog teritorija dok nije konačno uništena.
Od 15. stoljeća kršćanske monarhije Europe (uključujući Moskovsko kraljevstvo s idejom „Svete Rusije“) pokušavale su postići isto, ali bezuspješno. Godina 1918. sažela je sve imperijalne pothvate kontinentalne Europe, jer nije pobijedila vjera, nego politička tehnologija i novac.
Br. 6. Pokušaj Napoleona Bonapartea. Kao rezultat intriga nakon Velike Francuske revolucije (1789.-1799.), mladi ambiciozni general, koristeći svoj vojnički genij, pokušao je stvoriti zajedničku europsku (i svjetsku) državu s “francuskim firmwareom”. U Londonu ovaj projekt kategorički nije pozdravio, pa je okončan čim su ljudski resursi Francuske potpuno potkopani na ratištima. Napoleon se predao Britancima, bio je izoliran i umro u egzilu.
Br. 7 “Britansko carstvo nad kojim sunce nikad ne zalazi”. Kontrola svjetskih mora kao kontrola svijeta trgovačkim putovima. Spoj diplomacije, rata i ekonomije. Metropole i kolonije, funta kao svjetska trgovačka valuta.
Projekt je postupno zatvoren nakon organizacije američkih federalnih rezervi 1913. (uključujući i sudjelovanje bankara iz Engleske). Trenutno Veliku Britaniju (ono što je od nje ostalo) pokušavaju ugurati u Europsku uniju kao teritorij nadnacionalnog upravljanja, ovisan o Sjedinjenim Državama. Ne sviđa se svima u Britaniji, ali ne više. Metropola i kolonija zapravo su se zamijenile.
Br. 8 Sovjetski Savez i “Treći Reich njemačkog naroda”. Obje države nastojale su se globalizirati na svoj način, a 1942. kolaps Njemačke nije bio posve neosporan zaključak. Zahvaljujući krvi “podljudskih Slavena” i drugim vojno-političkim i gospodarskim aspektima, London i New York zadržali su svoje vodeće pozicije u svijetu.
Nijemci sa svojim “arijevstvom” bili su potpuno kompromitirani. Činjenica vojnog poraza Njemačke i Japana stvorila je UN kao “moderniziranu” Ligu naroda prema uvjetima bankarskih obitelji koje su kontrolirale SAD, Veliku Britaniju, Francusku i imale interese u “kineskom svijetu”. Godine 1948. država Izrael stvorena je rukama Staljina i zapadnih konceptualista i, kao rezultat toga, Sovjetski Savez više nije bio potreban globalizmu. Britansko Carstvo u svom prijašnjem svojstvu također je prestalo biti potrebno. Raspad europskih kolonijalnih imperija i Sovjetskog Saveza to je potvrdio.
Br. 9 “Sjedinjene Američke Države kao univerzalni standard”. Sve do početka 20. stoljeća bila je to utopijska zemlja, koju je izgradio bankarski kapital rukama europskih emigranata. Od 1913. (stvaranje Sustava federalnih rezervi), svjetske su financije počele formalizirati svjetsko stanje provincijskih zemalja. Nešto slično Rimskom Carstvu s drugačijim tehnološkim ustrojem i znatno povećanim brojem stanovnika. Centar moći u Washingtonu, financijski centar u Londonu i New Yorku, vjerski centar u Jeruzalemu.
U ovoj fazi, pod izgovorom krize, pokušava se modernizirati postojeća “svjetska država”, prevesti ljudsko društvo u novu kvalitetu. Dakle, otkad ljudi pamte u državnim oblicima, ti su oblici uvijek težili povećanju obuhvata teritorija, odnosno provodili su globalizaciju na vlastitim temeljima. Konkurencija je stala na put. Glavno pitanje je mjesto ovog ili onog naroda u ovom povijesnom procesu.
Zapravo, svi moderni sukobi pojašnjavaju u kojem će se svojstvu pojedina područja dalje predstavljati. Metropole i kolonije, potrošači i donatori, administratori i oni kontrolirani izvana. Natjecanje za prava i mogućnosti teritorija, za status utjecajnih obitelji, sada je jedino natjecanje čak iu uvjetima formalnog konsenzusa.
Mnogi veliki pothvati i imperijalni narodi odavno su nestali, drugi, kako se kaže, opstaju. Glavni moderni geopolitički trendovi: iransko i kinesko pitanje (kvaliteta ovih teritorija u svjetskoj državi), naseljavanje Europe novim stanovnicima, obećavajući integritet ili raspad Ruske Federacije. Napomenimo da nakon raspada SSSR-a Rusiju svjetska država koristi isključivo kao donatorski teritorij. Ideološki i ekonomski ovisan teritorij u potpunosti će ponoviti europske trendove s korakom od jedne generacije (biblijskih 40 godina). Odnosno, za rusko stanovništvo 2018. godina je približno ista kao u Europi nekada 1978.
AN N.A.
NE W.S.
Pridružite nam se na našem kanalu!
2 komentara:
05.08.2018
Puno je toga rečeno, ali... Zbog neimenovanja razloga, svrhe, pokretača (točnije, pokretačke snage), mnogo toga ostaje neimenovano, uključujući i ono bitno, a ono što je imenovano pojavljuje se u obliku neke vrsta slučajnog nereda. (Od sitnica: pa, na primjer, ne spominje se Tursko carstvo, čiji su važni ostaci za našu zemlju bili Hazarski kaganat, Volški Tatari, Osmansko Carstvo, Turska. Kina je također nastojala podjarmiti sve oko sebe, i ne bez uspjeha: Japan, Koreja, Vijetnam, na primjer, koristili su, a ponegdje i dalje koriste, kineske znakove i principe; a sama Kina prije nije bila toliko homogena. SSSR i Hitlerova Njemačka bačeni su u jedan lonac, dok s obzirom na temu “globalizma” oni su vrlo različiti: u SSSR-u je inicijalno postavljen mehanizam poremećaja (“suverene sindikalne republike”; isti, ali u slabijem obliku, mehanizam postoji u SAD-u – ako upravljanje izmakne kontroli, počet će "perestrojka"; hoćete li, molim vas, pokušati objasniti zašto i tko je podmetnuo ovu minu?); i Njemačka se ujedinila (što znači da su autori bili malo drugačiji). Niti se ne spominje da Bizant sa svojim “pravoslavljem” (ne “pravoslavljem”!) uništili su “dobri kršćani” latinske kršćanske crkve, Turci su samo dokrajčili; a nikako “unutarnje proturječnosti” itd. I Maje, Asteci, Inke...) Ovakvo gledište na “geopolitiku”, kao da se u njoj sve događa “prirodno” i “spontano”, slično je teoriji o nastanku života iz “primarne juhe” - kojeg su, izgleda, već svi napustili. “Globalizacija” je doista u našoj prirodi, poput želje za stvaranjem “jedinstvene teorije polja” u fizici. Barem u prostoru koji vidimo.
Prema legendi, čovječanstvo je već u početku bilo ujedinjeno, s jednim jezikom; samo su ga spletke “Kneza ovoga svijeta” podijelile. A ponovno ujedinjenje čovječanstva bilo bi vrlo pozitivna stvar. No, uvidjevši neizbježnost takvog ujedinjenja, Zli Princ je stao na njegovo čelo kako bi ga izopačio i stavio u svoju službu. (Moramo imati na umu da su sve ovo “metafore” koje se mogu tumačiti sasvim “realno”.)
Ključni događaj u povijesti “globalizacije” doista je bila aktivnost Aleksandra Filipoviča. I ne samo zato što je porazio Perzijance i došao do njihove sfere utjecaja u Indiji. Ta su njegova osvajanja bila čisto "simbolična"; nije ih mogao održavati niti njima upravljati. Ali glavna stvar je da su post-aleksandrove “helenističke” “ptolemejske” države rodile moderni judaizam. Takvog judaizma nije bilo prije aleksandro-helenizma!
Aleksandar je bio Aristotelov učenik (Aristotel mu je bio kućni učitelj), dok je Aristotel bio Platonov učenik (bokser poput Klička). Čini se da je Platon stvorio "filozofiju jedinstva" i apsurdnu teoriju ideja kao zasebnih entiteta (na primjer, ideja žutog navodno postoji odvojeno od žutih predmeta u određenom području "čistih ideja").
U eri aleksandro-helenizma, Aristotel i Platon (ne tako slavni filozofi za života; na primjer, Demokrit je imao puno veću slavu) bili su uzdignuti na štit, i to ne samo zato što je Aristotel bio učitelj hegemona, nego, većina što je još važnije, pristaše mraka su se zainteresirali za ovaj nastavni kult Jehove-Adonaia (Kneza ovoga svijeta), sa sjedištem u Babilonu (kao jedinom pravom gradu tog vremena), a zatim u “New Yorku” - Aleksandriji. Bilo je to u Aleksandriji, u 2.-1.st. "PRIJE KRISTA." Napisana je hebrejska Biblija, Tanah. Prije toga nije bilo Biblije!
Službena ideologija u Aleksandriji bio je neoplatonizam – nešto izmijenjeno i dopunjeno Platonovo učenje. Židovi su aktivno sudjelovali u formiranju neoplatonizma (Jamblih i dr.). Prije nego što su aleksandrijski židovski mudraci spojili svoj mračni kult s platonizmom, judaizam uopće nije bio monoteizam. Nikome ne bi ni palo na pamet pripisati Jehovi: a) jedinstvenost (nema drugih bogova); b) svemoć i, napose, stvaranje svega; c) sveznanje; d) “svedobro” (ma što činio, sve je dobro). Sva ta svojstva došla su do Jehove iz platonizma. Takva svojstva proturječe logici; ali platonizam, nasljednik sofista, nije se time posramio. (Baš kao i moderni Platon, Kličko se ne srami proturječnosti: “Ne može svatko gledati u budućnost. Ili bolje rečeno, ne može samo svatko gledati...”)
Dovoljno razvijen svjetonazor je velika i strašna moć! (Vidjeli smo to na primjeru marksizma.) Judaizam je, počevši od aleksandrijskog doba, prvi put prošao kroz “prenatalni razvoj”. Manje od 200 godina nakon formiranja židovstva iznjedrilo je kršćanstvo koje je već posjedovalo sve potrebne kvalitete da Židovi pokore zemaljsku kuglu.
Ako su teoriju judaizma napisali znanstvenici koji su poznavali tradiciju, a kršćanske spise "ribari", onda sljedeći sin judaizma, "islam", predstavlja najveću degradaciju intelekta, ne predstavljajući razumne kriterije za prosudbu. (Možda je “islamizacija” Europe upravo namjera da se posije potpuni kaos u glavama robova, Slavena.)
Uloga judaizma, točnije protojudaizma, judaizma prije Aleksandrije, zapravo nije proučavana. No, evo indikativnog podatka: katolički misionari s iznenađenjem su otkrili u kineskom gradu Kaifengu u zavoju Žute rijeke, na mjestu gdje je počinjao „Put svile“ prema Bliskom istoku i gdje su najstariji „artefakti“ kineskog civilizacije - otkrili su židovsku zajednicu koja je tu postojala od pamtivijeka (Židovi Kaifenga bili su žuti i kosooki i također su štovali Konfucija). U njihovoj sinagogi misionari su otkrili svitke Tore. I dvije sestre iz ove zajednice - jedna je postala supruga Chiang Kai-sheka, druga - Mao Zedonga.
Zaključak: “globalizacija” dolazi u različitim oblicima. “Naša” globalizacija je dobra, “njihova”, tj. šejtanom vođen – loš.