Zajednica starih vjernika Preobrazhenskaya. Preobrazhenskoye, samostan sv. Nikole Edinoverie, pomeranska starovjerska zajednica Starovjerska crkva na trgu Preobrazhenskaya

Preobrazhenskoye groblje.

Naša pješačka ruta br. 2 iz serije “Šetnje po Moskvi” može započeti ili od metro stanice Preobrazhenskaya Ploshchad ili od metro stanice Semenovskaya. Između njih, bliže Preobrazhenki, u ulici Preobrazhensky Val, 17a, nalazi se groblje Preobrazhenskoe. Sve do početka 20. stoljeća groblje je bilo starovjersko groblje, te je bilo središte tzv. Fedosejevci(predstavnici bezsvećeničkog smisla starovjerstva). Sada je ovo jedno od prestižnih gradskih groblja u Moskvi.

Na slici: Zvonik i crkva sv. Nikole (1790.) na području nekadašnjeg samostana sv. Nikole Edinoverje (1866. - 1920.).

Groblje Preobrazhenskoye osnovano je u strašno vrijeme epidemije kuge 1771. godine iza Kamer-Kollezhsky Vala. (Da bi nekako smirili situaciju, tadašnje su vlasti dopustile osnivanje privatnih groblja i karantena u okolici grada). Preobražensko groblje osnovao je iza Preobraženske ispostave jedan od dvorišnih ljudi kneževa Golicina, trgovac Ilja Aleksejevič Kovilin, koji je, nakon što je ovdje organizirao karantenu protiv kuge, u isto vrijeme osnovao Fedosejevske ubožnice i sagradio kapelu, postavljajući tako temelj za cijeli samostan. Prije revolucije teritorij groblja Preobrazhenskoye bio je drugi samo nakon groblja Rogozhskoye središte starovjerstva.

Godine 1784.-1811., prema nacrtu arhitekta F. K. Sokolova (sredstvima i pod vodstvom trgovca Kovylina), izgrađen je veliki kompleks zgrada (koji je uključivao muške i ženske samostane) po uzoru na Vygoretsk Ermitaž.

Na groblju i oko njega, trgovac Ilya Alekseevich Kovylin postupno je gradio kuće, trgovine, tvornice i kapelice. Početkom 19. stoljeća bilo je oko 10.000 župljana. A u okolnim skloništima bilo je i do 1500 ljudi. Tako je zajednica postala najveća dobrotvorna ustanova u Moskvi.

Da bi se ograničilo djelovanje raskolnika, po nalogu cara Nikole I. 3. travnja 1854. Crkva Uznesenja preposvećena je u pravoslavnu crkvu. Godine 1866. muško dvorište je preseljeno u žensko dvorište, gdje je sačuvana starovjerska zajednica, a na području bivšeg muškog dvorišta otvoren je samostan Svetog Nikole Edinoverie. Na Preobraženskom groblju nalazila se bogata knjižnica radova o raskolu, koje je prikupio trgovac A. I. Khludov; čuvale su se drevne ikone (uključujući 1300 ikona koje je prikupio E. E. Egorov), djela staroruske umjetnosti. Godine 1920. sve Fedosejevske kapele, osim Uzvišenja križa, zatvorene su, a oni koji su bili u potrebi iseljeni. Početkom 1920-ih. Manastir Nikolsky Edinoverie je zatvoren. Khludovljeva knjižnica i dio Egorovljeve zbirke prebačeni su u Državni povijesni muzej, drevne ikone također su prebačene u Povijesni muzej, odakle su neke od njih kasnije završile u Tretjakovskoj galeriji, a manji dio u Muzeju Kolomenskoye. Dvadesetih godina prošlog stoljeća U zgradi bivše samostanske škole i ćelijama samostana otvorena je radna škola, a kasnije su smještene razne ustanove, na primjer, internat za tvornicu radija.

Nakon Velikog domovinskog rata groblje Preobraženskoe postalo je de facto središte cjelokupnog ruskog nesvećenstva; tu su se nalazila duhovna središta triju konkorda - Starog Pomorja (Fedosejevskog), Bračnog Pomorja (DPTs) i Filippovskog, na koje fedoseevci su dali kapelicu na groblju.

Groblje obuhvaća katedralnu crkvu Uzvišenja svetog Križa na groblju Preobraženja Gospodnjeg, molitvenu kuću Pomeranian i crkvu sv. Nikole na groblju Preobrazhenskoye, bivšoj katedralnoj crkvi samostana Svetog Nikole Edinoverie.

Dugo je vremena crkveno dvorište bilo isključivo starovjersko. Na groblju ima mnogo trgovačkih ukopa. Na tom vojnom mjestu pokopano je više od 10 tisuća vojnika i zapovjednika Crvene armije.

Pomeransko starovjerje.

Sredinom 17. stoljeća dolazi do raskola u Ruskoj Crkvi, koji su izazvali car Aleksej Mihajlovič i patrijarh Nikon. Moskva postaje jedno od središta pokreta za očuvanje Stare vjere. Nakon što su počele krvave represije, mnogi branitelji Stare vjere su pogubljeni, ostali su bili prisiljeni napustiti Moskvu. Nekolicina preostalih kršćana živjela je uglavnom na istočnoj periferiji grada, kao iu obližnjim selima: Preobraženskoje, Izmailovo, Čerkizovo.

Crkveni život staropravoslavnih kršćana u Moskvi počeo je oživljavati tek početkom 18. stoljeća. U to vrijeme društvo starovjeraca-pomeranaca sastojalo se većinom od varošana (građana) i trgovaca. Pomeranci su se počeli nazivati ​​kršćanima koji su vršili službe prema Pomeranskoj crkvenoj povelji. U to vrijeme ljudi su se okupljali na bogoslužju na kućnim molitvama...

Nakon sredine 18. stoljeća kućna molitvena kuća Gabriela Artamonova postala je najpoznatija među Pomeranima. Tu je, na inzistiranje duhovnog oca Vasilija Emeljanova, usvojen ritual nesvetog braka. Tada je u općini bilo oko 50 trgovačkih obitelji. Među njima su poznati moskovski trgovci kao što su Zaikini, Monini, Aleksejevi, Zenkovi. 1790-ih godina, zalaganjem trgovaca, na Pokrovki je organizirana prva javna molitva. Imanje je dodijeljeno kao privatno vlasništvo V.F.Moninu, a molitvena kuća je nazvana "Moninskaja". Za rektora je izabran Vasilij Emeljanov.

Godine 1807. G. I. Skachkov postao je voditelj molitvene kuće i u upotrebu je uveo posebno sastavljen "Obred bračne molitve".

Tijekom rata 1812. crkva Moninsky je izgorjela, ali su sve vrijednosti zajednice sačuvane. Umjesto izgorjele drvene kapelice, zalaganjem župljana, godinu dana kasnije na istom mjestu uspjela je sagraditi kamena dvokatna crkva s prostranom prostorijom za bogoslužje. Molitvena kuća Moninsky postala je pravo središte kulturnog i duhovnog života pomeranskog starog vjerovanja, postojala je ubožnica i crkvena škola.

Godine 1826. bilo je više od 6000 župljana. Mentor je tada služio kao Antipa Andrejev, koji se kasnije proslavio uvođenjem naonskog pjevanja u zajednicu, po uzoru na samostan Preobraženja.

Godine 1837., po nalogu vlasti, molitvena kuća Moninskaya je zatvorena. Od 1860-ih godina njen nasljednik bila je takozvana molitvena kuća "Ljubuškinskaja". Počele su se pojavljivati ​​i druge kućne molitvene kuće. Sredinom 19. stoljeća u Moskvi ih je već bilo više od 40. Na temelju tih grupa početkom 20. stoljeća formiraju se 1. i 2. moskovska zajednica.

Nakon carskog manifesta o vjerskoj toleranciji 1906., osnovana je 1. moskovska zajednica s tradicijom. naonsko pjevanje tijekom službe, čiji se hram nalazio u Perevedenovskom prolazu. 2. Moskovska zajednica s tradicijom adverbijalno pjevanje nastanio se u hramu izgrađenom 1908. na Tokmakovom putu. Godine 1909. i 1912. 2. moskovska zajednica bila je domaćin Sveruskih sabora pomeranskih kršćana.

Nakon revolucije 1917. vjerske slobode u zemlji počele su se smanjivati. Godine 1922. zatvoren je hram 1. moskovske zajednice u Perevedenovskom prolazu. Sada su se svi moskovski Pomeranci počeli okupljati na katedralnoj službi u crkvi Uskrsnuća-Pokrovsky u Tokmakovom prolazu. Godine 1930. i ovaj hram je zatvoren...

Zajednica se preselila u crkvu Uznesenja, koju su osigurale vlasti, a koja se nalazi na području nekadašnje muške polovine samostana Preobraženja. Zajednica starovjeraca-pomeranaca ostala je ovdje do danas, jedna je od najvećih u Rusiji.

U sjevernom dijelu kompleksa, ne znajući što drugo smisliti, vlasti su smjestile policijsku postaju sa ćelijama za istražni zatvor (ZKP) i raznim spavaonicama. Upravo na području samostana 1930-ih godina otvorena je kolektivna tržnica Preobrazhensky, koja i danas djeluje.

Ulazna skupina muškog dvorišta Preobraženskog "Kremlja", također poznatog kao starovjerski samostan, pogled izvana. Foto Yu. Zvezdkin
Ulazna skupina muškog dvorišta Preobraženskog "Kremlja", također poznatog kao starovjerski samostan, pogled iznutra. Foto Yu. Zvezdkin

Starovjerski samostan na Preobrazhensky Valu, zvonik. Foto Yu. Zvezkin

Na temelju materijala s našeg izleta uživo "Kremlj, za koji niste znali, ili starovjerci na Preobraženki s posjetom drevnom groblju", za koji se možete prijaviti.

Vodič Irina Strelnikova kaže:

Povijest Preobraženskog "Kremlja" povezana je s obraćenjem jedne izvanredne osobe u staru vjeru - Ilje Aleksejeviča Kovilina (istog onog koji je kupio Lavlja vrata Kremlja). Vlasnik tvornice opeke u selu Preobrazhenskoye, gdje su se neko vrijeme naselili starovjerci. Uvjeren njihovim naukom, Kovylin je u sasvim svjesnoj dobi prešao na staru vjeru - ponovno je kršten 1768., u dobi od 37 godina. A samo tri godine kasnije, pokazavši čuda domišljatosti i talenta za pregovaranje, već je osnovao starovjersko groblje u Preobraženskome i s njim prvu starovjersku kapelu u dugogodišnjim progonima raskolnika. Sjećamo se da je od vremena Nikonove reforme, od 1656. godine, službena pravoslavna crkva one koji se križaju s dva prsta smatrala hereticima i ne samo da im nije dopuštala ništa graditi, nego ih je jednostavno okrutno progonila. Tako je Kovylin, moglo bi se reći, uspio postići nemoguće.

Ovdje je, zapravo, potreban kratki izlet u staro vjerovanje. Činjenica je da postoji jako puno vrsta i podvrsta stare vjere, a starovjerci različitih zajednica toliko su različiti da osim dvoprsta, hodanja u procesiji sa solju, kratkog ispisivanja Božjeg imena – Isus i klanjanja do zemlje vjerojatno nema zajedničkih osobina. Pa, baš kao što ima malo toga zajedničkog između anglikanaca, luterana i puritanaca (iako su svi protestanti). Danas govorimo o starovjercima bez svećenika. Koje su, pak, također bile potpuno heterogene, a već krajem 17. stoljeća podijeljene su u tri zajednice: veliku Fedosejevsku (kako su se pojavili Fedosejevci i tko je Feodosije) i pomeransku i još uvijek malu Phillipovskaya. Prva dva povezana su s Preobraženskim "Kremljom" i Preobraženskim grobljem. Također, inače, nipošto se međusobno ne slažu u svemu, ali ipak više slični nego različiti, a međusobno blisko povezani. Koga zanima koja je razlika može saznati ovdje, ostale nećemo zamarati detaljima. Za razliku od manje radikalnih starovjerskih zajednica, Bespopovci uopće ne priznaju krštenje u “nikonijanskoj” službenoj pravoslavnoj crkvi Moskovske patrijaršije. Tako se obraćenici ponovno krste. Zato su bez svećenika – jednostavno nemaju odakle uzeti svećenike. Ako bi koji svećenik prešao k njima, pri novom krštenju poništavalo bi mu se svećeničko ređenje. U isto vrijeme, oni sami nisu mogli nikoga zarediti - za to im je potreban biskup. Ali nekako nije bilo raskolničkih biskupa (ovo je bila opasna stvar, moglo je dovesti do požara)... Strani biskupi (uključujući grčke, pa čak i s Athosa!), koji su odavno prešli na trostrukost, Fedoseevci i Pomeranci su jer pravoslavci u principu ne računaju ruske “nikonijance” tim više... Manje radikalni starovjerci, koji nisu zahtijevali ponovno krštenje, mogli su si priuštiti prihvaćanje odbjeglih svećenika iz nikonijanaca - tako je formirano svećenstvo, koje je, u turn, također se s vremenom podijelio u dva smjera. I Fedosejevci i Pomeranci - jao... A svećenika nema, što znači da nema sakramenata (osim dva koja su dopuštena laicima prema potrebi: krštenje i ispovijed). Uključujući i brak nema, jer se nema za koga udati. Neko su se vrijeme Fedoseevci i Pomeranci prijateljski pridržavali takozvanog sporazuma o celibatu.

Bespopovci su tako živjeli do 80-ih godina 18. stoljeća. Odnosno, nisu rađali djecu 100 godina. Neko vrijeme nisu bili previše zabrinuti zbog toga - Nikonovu reformu doživljavali su kao jasan znak Apokalipse. Osjećaj približavanja kraja svijeta bio je toliko stvaran za starovjerce da je ponekad čak dovodio do neobičnosti. Međutim, o tome smo već govorili u članku. Uopće, ako će se dogoditi smak svijeta, kakva su to djeca... Pa zajednice Fedosejevaca i Pomeranaca su se razmnožavale isključivo aktivnim propovijedanjem među pravoslavcima, od kojih su nemali broj upravljali starovjerci. obratiti na vlastitu vjeru. Službenik Kabalerov napisao je u izvješću u St. Petersburg 1851.: “<Староверы>Oni lukavo znaju ne samo uočiti ljude koji su u teškoj ekonomskoj situaciji, nego ih u takvu situaciju uvući, posebno one sklone razlazu, a zatim im dati put da se iz te situacije izvuku, i čak ih opskrbite za budućnost, donirajući značajan novac za ovu temu.” … Jednostavno rečeno, prilikom prelaska na staru vjeru, osoba je mogla računati na materijalnu pomoć zajednice ili beskamatni zajam za otvaranje ili razvoj vlastite poslovanje. Što su mnogi ljudi s poduzetničkim duhom rado iskoristili (i to na mnogo načina objašnjava tako visoku koncentraciju starovjeraca među ruskim poduzetnicima 19. stoljeća). Možete se zapitati: odakle zajednici toliki novac? Od donacija i ostavina (koga drugog da ostavim ako nema djece?). Zajednica je u početku uključivala nekoliko bogatih trgovaca, a zatim je u zajednicu privučen kapital

Broj novih i talentiranih poduzetnika samo se povećao. Do sredine 19. stoljeća ukupni kapital fedosejevske zajednice premašio je 6 milijuna rubalja. Općenito, socijalni ekonomisti pomno proučavaju fenomen povećanja poslovnog uspjeha protestanata u Europi i starovjeraca u Rusiji. Postoji određena sličnost u ekonomskom smislu između kalvinista (također vrsta naroda bez svećenika) i naših starovjeraca. Obojica su uspješni u poslu ponajviše zahvaljujući svojoj posebnoj etici. Imaju poseban odnos prema radu: nerad se smatra grijehom, a svaki rad (bilo zlatar, grobar ili liječnik) jednako je častan. Grijeh je i rastrošnost. Industrijalac živi malo bogatije od svojih radnika, jer si ne može priuštiti grešni luksuz uoči Posljednjeg suda. To znači da ne rasipa ono što zaradi, već sve provodi u djelo. Starovjerci nemaju tu vječnu stvar kao što je stečevina, nešto što nije sasvim vrijedno. Za njih zarada i stjecanje kapitala nije sramota. Ovo nije grabljenje novca, već bogougodno djelo, jer cijela zajednica živi od zarađenog i spašava se od grešnog svijeta koji se prepustio Antikristu.

Tako je Ilya Alekseevich Kovylin zaradio novac ne za osobno bogaćenje, već za svoju Preobražensku zajednicu Fedoseevaca. I kao rezultat - stvaranje pravog središta bezsvećenja - Preobražensko groblje. Sve je počelo s kugom 1771. Kovylin je to iskoristio kao razlog da od vlasti dobije olakšicu od vječnog progona zajednice. Zajedno sa svojim članovima zajednice preuzeo je na sebe liječenje oboljelih od kuge, za koje je bila uređena karantena. Tamo je pacijent izoliran i liječen najbolje što je mogao (naravno, kuga se ne može izliječiti. Ali možete ojačati imunitet pacijenta, održati njegovu snagu pravilnom njegom, a možda će se tijelo nositi samo). Ali prvo je, naravno, bilo upoznati ih sa svojom vjerom, odnosno pokrstiti. Zanimljivo je da starovjerci ne priznaju "izlijevanje" krštenja - samo tri puta uranjanje u vodu vrhom glave. U tu svrhu korišten je ribnjak Khapilovsky u Preobrazhenskoye. A to se, inače, dogodilo u kasnu jesen i ranu zimu. Voda u ribnjaku – možete misliti kakva je. Tako je bilo mnogo slučajeva gdje su se pacijenti oporavili nakon ove ledene kupke. Što, doduše, nije u suprotnosti s medicinskom znanošću - ipak šok jedne ubije, a drugima stimulira imunološki sustav... Pa, ako je pacijent ipak umro, starovjerci su mu održali sprovod i pokopali ga (nitko drugi nije smetao). s takvim stvarima - bilo je previše smrti za ovo, bila je epidemija koja je odnijela oko 100 tisuća života, odnosno polovicu tadašnjeg stanovništva Moskve). U tu svrhu dopušteno im je izgraditi Preobražensko groblje i kapelicu s njim. Fedoseevci se nisu bojali zaraziti - što bi moglo uplašiti ljude u iščekivanju skorog kraja svijeta?

Ovdje, naravno, moramo odati priznanje i čovjekoljublju tadašnje vlasti. Između opcija “neka umru i leže u zemlji neokaljeni, dokle god ne prijeđu na zabranjenu staru vjeru” i “neka se prekriže, možda prežive, ili barem dočekaju kršćanski pokop”, grof Grigorije Orlov je odabrao drugo (o tome kako je Grigorij Grigorijevič poslan iz Sankt Peterburga da se bori protiv moskovske kuge i kako je to vješto vodio, pričamo vam na našem izletu). Bilo kako bilo, Kovylinov proračun bio je uspješan. Dobra stvar za grad - karantena kuge - postala mu je ulaznica do pravih ljudi. Ilya Alekseevich nije štedio ni na raskošnim večerama ni na darovima utjecajnim ljudima. I na kraju je uspio dobiti termin kod same majke Catherine. Uostalom, planirao je izgraditi cijeli kompleks na Preobraženskome groblju - ubožnicu za starovjerce-fedosejevce: muški i ženski samostan za siromašne ili jednostavno one koji žele živjeti pravednim životom, strogo govoreći, ne samostan, nego ustanova sa strogim samostanskim statutom... S dvije velike crkve – na ženskom i muškom dvorištu. Pa, to jest, isti Preobraženski "Kremlj". Još ste morali dobiti dozvolu za ovo. I... carica baš i nije dopustila... Ona, recimo, nije zabranila. Odnosno, jednostavno je šutjela na pitanje: je li to moguće? I to je bilo dovoljno. Kovylin je sve to izgradio o svom trošku. Pa, kupio sam i Lavlja vrata...

Manastir Preobrazhenskaya počeo je nazivati ​​"Kremlj" zbog nepristupačnosti njegovih zidova. Sagradio ju je arhitekt Fjodor Sokolov (koji je, inače, projektirao zgradu arsenala u moskovskom Kremlju). Na koji je očito utjecao Vasily Bazhenov sa svojim fantastičnim "pseudo-gotičkim" paviljonima Caritsina...

O samostanu se može govoriti i o starovjerskoj ubožnici u Preobraženskome. Iako stanovnici nisu polagali tonzuru. Ali nije im trebala tonzura; Fedosejevci su već živjeli u celibatu. Ovako kraljevski službenik poslan da istraži red opisuje red u njihovom samostanu: „Jelo kupljeno na tržnici kadili su tamjanom, sve potrebne stvari sami su šivali, na glavi su rezali mak, na rukama su nosili ljestve. ” (kožne sprave za brojanje molitava, izvorno korištene u Rusiji, ali su ih kasnije pravoslavci zamijenili brojanicama, a starovjerci su ih, naravno, ostavili u izvornom obliku - Op. SDG). Muškarci koji su pronađeni pijani su se klanjali, a žene su oblačile kosulju i vezale ih željeznim lancem.”

Kovylinove aktivnosti uvelike su potaknule rast zajednice. Do kraja njegova života već je bilo oko 10 tisuća župljana groblja Preobrazhenskoye ... Što je, međutim, uvelike olakšano dozvolom za brak i rađanje djece, koje je na kraju dobila Bespopovska zajednica Pomeranaca koji su živjeli u Preobrazhenskoye, susjedstvo Fedosejevcima, od njihovih duhovnih mentora 90-ih godina 18. stoljeća. Istina, sam Ilya Alekseevich Kovylin bio je nepomirljivi borac protiv ove inovacije i nije dopustio Fedoseevskoj zajednici da slijedi katastrofalan put rađanja. Ali čim su se dvije gotovo srodne zajednice razišle po pitanju braka, oni Fedoseevci koji nisu mogli podnijeti celibat počeli su se aktivno pretvarati u Pomerance. Upravo je to učinio slavni predstavnik dinastije Morozov Elizej Savvič. Istodobno, nije izgubio veze s Fedosejevskom zajednicom groblja Preobrazhenskoye i na kraju se tamo odmarao. Koliko god njegova vjera bila fanatična (govorimo o njegovoj nevjerojatnoj usmjerenosti na Antikrista), ipak nije pristajao na monaški život. Istodobno, bilo je i Pomeranaca (često starijih) koji su bili nezadovoljni inovacijama i otišli su u Fedoseevce. Između prijelaza naprijed-natrag, rađala su se djeca, rasle zajednice...

Usput, ni moskovskim pomerancima nije bilo lako iznuditi dozvolu za vjenčanje od svojih duhovnih pastira, koji su živjeli u surovom, sjevernom samostanu Vygovsky. Ali ovdje su ti isti novoobraćeni trgovci odigrali ulogu. Ne samo da je križ celibata sam po sebi težak, nego nisu svi htjeli ostaviti zajednici stečenu i nagomilanu imovinu, privatno vlasništvo pretpostavlja nasljednike. Opet se smak svijeta očito odužio i postalo je nemoguće dalje zatvarati oči pred problemom! Složili smo se ovako: iako je brak, kao očiti sakrament, nemoguć, supružnike nema tko vjenčati. Ali mogu postojati nevidljivi, duhovni sakramenti! Bogu ništa nije nemoguće. Razvijen je ritual za sklapanje braka: roditelji su blagoslovili mladence ikonama u crkvi, mentori zajednice čitaju odgovarajuće molitve... Na kraju, ti isti mentori (ne svećenici, već "prostaci" koje zajednica poštuje) obavljaju krštenje, ispovijedaju se. , i obavljati dženazu za mrtve... Pa i brak je postao njihova odgovornost. U isto vrijeme, vygovski starješine nisu se umorili podsjećati da, što god se govorilo, prava istina i milost još uvijek leže u celibatu. I samo iz snishodljivosti prema ljudskoj slabosti pristali su na sve to... Ilja Aleksejevič Kovilin nije htio pokazati popustljivost. Od tada su zajednice bile potpuno podijeljene, a Pomeranci su morali tražiti drugo mjesto...

Vlasti su, naravno, i dalje s negodovanjem gledale na sve što se događalo oko Preobraženskoga groblja. Ali stupanj tog neodobravanja varirao je i ovisio o karakteru nositelja krune. Starovjerci su najgore prošli pod Nikolom I., koji nije tolerirao voldomum, uključujući i pitanja vjere. Njegove prve dekrete usmjerene na borbu protiv raskolnika (na primjer, dekret iz 1826. o uništenju svih molitvenih domova osnovanih deset ili više godina prije izdavanja dekreta) Fedosejevci su paralizirali mitom. Ali 40-ih godina muško dvorište Preobraženskog ipak im je oduzeto u korist Crkve Edinoverije. Inače, tada je crkvi Uznesenja sv. Nikole dograđen oltarni dio - apside u početku nije bilo niti je moglo biti, jer nema svećenika - nema potrebe za oltarom. Dakle, strogo govoreći, Bespopovci nikada nisu gradili crkve - samo kapele, samo ponekad prilično velike.

Pa, što je s članovima zajednice Fedoseev koji su izbačeni iz muškog dvorišta - jednostavno su se preselili u žensko dvorište s članovima zajednice, zauzevši zasebnu zgradu. Godine su prolazile, a moskovski Fedosejevci bili su sve skloniji vjerovati da su Pomeranci na neki način bili u pravu. Za one koji su se vjenčali na ovaj ili onaj način učinjeni su ustupci: više nisu bili izbačeni iz zajednice i iz hrama, sada su smjeli moliti sa svima ostalima, ali samo tiho, tiho i bez znaka križa. ... Što je, međutim, izazvalo oštru osudu drugih fedosejevskih zajednica - na primjer, Kazan. (Općenito, vjerojatno nijedna druga ljudska zajednica ne može naći toliko temeljnih razloga za neslaganje kao ruski starovjerci...) Ali onda se dogodila revolucija, a starovjerci nisu imali vremena za neslogu i sporove. Progon vjere koji se razvio u prvim godinama sovjetske vlasti pogodio je sve: pravoslavne, svećenike, nesvećenike... Militantni ateisti nisu razumjeli ove suptilnosti. A starovjercima su oduzeli sve stambene i pomoćne prostorije samostana Preobraženja, osim crkve Uzvišenja križa u ženskom dvorištu. Sve ostalo je dano izbjeglicama iz gladnih provincija.

Ali posebno je stradalo muško dvorište: tamo je iz nekog razloga srušen zvonik (kasnije je obnovljen) i veći dio zida, a ispražnjeno područje nije ni bilo čime izgrađeno. Dobro je da hramovi nisu srušeni, nekako se očito nisu domogli toga. Pa, 1932. godine kolektivna tržnica prebačena je s trga Sukharevskaya na prostor formiran između zidova ženskog dvorišta i ostataka muškog dvorišta. (Usput, tržnica Preobrazhensky još uvijek radi i tamo je vrlo dobar izbor sezonskog povrća i voća).

Istodobno, ono što je ostalo od Muškog dvora podijeljeno je napola: polovica, koja je oduzeta od suvjernika, ovaj put je dana obnovljencima.A kada je Staljin tijekom rata promijenio svoj stav prema pravoslavnoj crkvi i ukinuo obnovljence – Rusku pravoslavnu crkvu Moskovske patrijaršije. A pola u 30-ima ponuđeno je da ih zaposjednu Pomeranci, kojima je upravo ukradeno vlastito svetište i duhovno središte - čudesno lijepa crkva u Tokmakovom prolazu (). Tako su se Fedosejevci i Pomeranci opet našli u istom susjedstvu: jedni u ženskom dvorištu Preobraženskog "Kremlja", drugi u muškom dvorištu. Vrijeme nije bilo pogodno za neslogu – trebalo je preživjeti. Pa, od kasnih 80-ih, država im je počela postupno vraćati zgrade kompleksa, a život u Preobraženskom "Kremlju" se poboljšao. Kao rezultat toga, zajednice žive vrlo prijateljski. Oni koji se trebaju vjenčati prelaze u Pomorsku suglasnost i osnivaju župu crkve Uznesenja sv. Nikole. Stariji i usamljeni ljudi često se radije pridružuju fedosejevcima: da ostanu živjeti u svijetu, kod kuće (i idu na bogoslužja u Crkvu Uzvišenja) ili da se nasele u jednoj od ćelija samostana, što opet radi u ženskom dvorištu (i opet postoji zgrada za muškarce, a postoji i za žene) - kao i svi drugi. Događa se da mentori prijeđu s pomeranaca na fedosejevce, a to ne izaziva neslogu ili osudu. Ove dvije zajednice sada su kao plovila koja komuniciraju. Na kraju krajeva, ne dijele se i svađaju svi starovjerci samo među sobom...

Sada je strancu teško ući u žensko dvorište, iza zida. Uostalom, tamo postoji samostan sa strogim monaškim pravilima. Ali možete ići u muško dvorište. Čak će ih pustiti i u crkvu Uznesenja sv. Nikole. Glavno je biti pravilno odjeven, ne prekrižiti se s tri prsta, ne fotografirati unutar hrama bez posebnog dopuštenja i ni pod kojim okolnostima ništa ne dirati. I, znate, ne bih zanemario takvu priliku! Prvo, tu je nevjerojatna zbirka drevnih ikona (svaki muzej bi joj pozavidio). I drugo, Fjodor Sokolov je izvrstan arhitekt. A kroz okrugle prozore, tako jasan, tako jasno definiran, tako snažan mlaz svjetlosti prodire unutra da ga je užitak gledati.

U isto vrijeme, u zapadnoj polovici muškog dvorišta iu predvorju crkve Uznesenja Svetog Nikole, ostali su pravoslavni kršćani službene Ruske pravoslavne crkve. Unutrašnjost hrama je pregrađena, a ispovijesti imaju različite ulaze. I ne može se reći da se slažu mirno i bez problema (pa, ne može biti jednostavan kraj ove krajnje zbunjujuće priče!). U svakom slučaju, autora ovih redaka, koji je svratio razgovarati sa starovjercima i kupiti istraživačku literaturu (na temelju koje je sve ovo u konačnici i napisano), odlučno je napao jedan pravoslavni župljanin koji je stao na put i pokušao ih fizički spriječiti da vide heretike bez svećenika. Odnosno, strasti još uvijek ključaju, kao da tri i pol stoljeća nisu prošla od vremena Nikona... Pa ili tako nešto, pomozi nam svima Bože...

I za kraj još par fotografija. Samo pogledajte.

p.s. O dinastiji starovjerskih trgovaca Nosovih iz iste zajednice groblja Preobrazhenskoe - na našem.

Sve dok veći dio zida nije srušen i sve okolo izgrađeno, “Kremlj” je izgledao još impresivnije. Fotografija sa www.pastvu.com

Kulturno-hodočasničko središte nazvano po protojereju Avvakumu organizira pješačku lokalnu povijesnu turu na temu: „MOSKVSKI PREOBRAŽENSKI STAROOBRAŽENSKI MANASTIR“ Trajanje turneje: 3 sata. Ruta: spomenik S. Bukhvostovu - teritorij Muškog dvorišta - Preobraženska nekropola - teritorij Ženskog dvorišta. Obilazak vodi pomeranski starovjerac Alexander Vsevolodovich Podstrigich.

02 Preobrazhenskoye jedinstveni je povijesni kutak Moskve, čija je jedna od glavnih povijesnih prekretnica, počevši od 1771. godine, usko povezana s pojavom središta starovjeraca-bezpopovaca Fedosejevskog suglasja. Temelj Moskovske zajednice postavljen je 1771. godine, u vrijeme kada je u Moskvi harala kuga. Dana 14. rujna 1771. godine, na zahtjev trgovaca Fjodora Anisoviča Zenkova, koji je posjedovao tvornicu sukna, i Ilje Aleksejeviča Kovilina, koji su imali tvornice opeke u predgrađu Moskve, u Preobraženskoj je uspostavljena karantena za njegu bolesnika, a mrtve su pokapali ovdje na groblju. U početku je uspostavljena karantena nazvana Preobražensko groblje (Dekretom Katarine II bilo je zabranjeno pokapati one koji su umrli od kuge unutar granica grada Moskve). Postupno je središte sve više raslo, privlačeći trgovce koji su, često iz pučke sredine, bili privučeni pučkoj crkvi. Već u ranoj fazi povijesti Preobražensko groblje na čelu su bili istaknuti i aktivni poduzetnici tog vremena, poput I. Kovylina. Kasnije, dolaskom Aleksandra I na prijestolje, imena bogatih Fedosejevaca bila su poznata širom Moskve: Zenkov, Kovylin, Šalaputin, Gračev, Sokolov, Boljšov i drugi.

03 Početkom 19. stoljeća općinsko vlasništvo podijeljeno je na dva dijela - muško i žensko dvorište. Muško dvorište s crkvama (kapelama) Uznesenja i Svetog Križa prošireno je i opasano nazubljenim kamenim zidom s četverovodnim tornjevima. Na muškoj i ženskoj polovici vrijedili su strogi samostanski propisi. Ovdje su se zapravo pojavila dva samostana. Graditeljska cjelina samostana Preobraženja nastajala je 27 godina - od 1784. do 1811. godine, kada je u ženskom dvorištu podignuta kamena kapela Svetog Križa. Kapele, kao i ubožnice sa sobama za molitvu u ženskom dvorištu, sagradio je talentirani arhitekt Fjodor Kirilovič Sokolov (1760.-1824.).

04 Dana 15. svibnja 1809. godine Aleksandar I. svojim dekretom odobrio je plan osnivanja “Preobraženske ubožnice” i naredio da se od sada tako službeno zove, dajući joj prava privatne dobrotvorne ustanove. Do tada je u zajednici živjelo više od 1500 ljudi, a broj župljana prelazio je 10 000; dječji odjel je primao do 200 male djece. Novoj dobrotvornoj organizaciji dano je pravo samouprave, neodgovornog upravljanja kapitalom, uključujući razvoj trgovačke trgovine.

05 U kolovozu 1812., prije nego što je francuska vojska ušla u Moskvu, oko 300 kola natovarenih dragocjenostima i važnim dokumentima, starim ikonama i knjigama napustilo je Preobražensku ubožnicu prema selu Ivanovo, Vladimirska gubernija. Tamo je također poslano više od 200 djevojaka i djevojaka, časnih sestara samostana. Mnogi muškarci koji su živjeli u samostanu su se razbježali, a ostali su samo bolesni i stari ljudi. Molitvene sobe su bile zatvorene, a službe su se održavale samo u velikoj prostoriji u Muškom dvorištu.

06 U poslijeratnom razdoblju oživljava gospodarski život općine. Do 1830-ih, 32 velike i 120 malih tvornica koje su proizvodile proizvode od vune, tkanine, svile i papira bile su povezane sa zajednicom. Tako je F. A. Gučkov posjedovao najveću tvornicu u Moskvi u to vrijeme. Da bismo razumjeli ulogu Preobraženske ubožnice, prikladno je citirati riječi ministra financija Ivana Aleksejeviča Vyshnegradskog: „Naši hristoljubivi starovjerci-Preobraženski velika su sila u ruskom trgovačkom i tvorničkom poslovanju, oni su osnovali i doveli našu domaću tvorničku industriju do njezine najveće savršenosti i cvatućeg stanja.”
Za vrijeme vladavine Nikole I. i Aleksandra II. vratila su se vremena brutalne represije nad starovjercima.

07 Četrdesetih godina 19. stoljeća nad samostanom Preobraženja prijeti stvarna opasnost od propasti, pa čak i potpunog uništenja. U ovoj situaciji stanovnici Fedoseva planiraju se pripremiti za osnivanje samostana na sigurnom mjestu u inozemstvu (u Prusiji), gdje bi se mogao preseliti moskovski centar bezsvećenja i njegova svetišta. Tako se pojavio samostan bez svećenika Voynovsky (sada u blizini grada Voynova u Poljskoj). Međutim, kasnije su se okolnosti promijenile na bolje i od tog se plana odustalo. Zgrade manastira Voynovsky još uvijek postoje, a tamo se sada nalazi pravoslavni samostan Fedoseevaca.

08 Godine 1854. Fedoseevcima su oduzete Crkva Uznesenja i Vratna kapela Uzvišenja Gospodnjeg i prenesene njihovim suvjernicima. Više od tisuću i pol drevnih drvenih ikona koje su prikupili starovjerci također je otišlo vjernicima. Cijelo područje muškog dvorišta sa svim zgradama i imovinom konačno je oduzeto starovjercima, a 1866. godine na tom je području dominantna crkva otvorila samostan Svetog Nikole Edinoverie, čiji je glavni cilj bila borba protiv starog Vjerovanje. Oni koji se nalaze u pritvoru na području muškog dvorišta prebacuju se u zgrade ženskog dvorišta.

09 Razdoblje 1905. - 1917. je razdoblje stjecanja stvarne vjerske slobode starovjerstva. U tom razdoblju zajednica uspijeva učiniti puno. Oživljava duhovni i gospodarski život. Otvara se škola za dječake i djevojčice, stvaraju se tiskara i ikonopisna radionica. Godine 1912 Prema projektu arhitekta L. N. Kekuševa, gradila se bolnica sa 75 kreveta, opremljena suvremenom medicinskom opremom, koja je tijekom Prvog svjetskog rata odlukom Fedosejevaca bila predviđena za liječenje ranjenih vojnika na prvoj liniji fronte. . Prvi svjetski rat i revolucija koja je izbila 1917. spriječili su provedbu mnogih planova Fedoseevaca.

10 Godine 1923. zatvoren je samostan Svetog Nikole u Edinoverju, a vlasti su crkvu Velike Gospe predale renovatorima (šizmatičkim reformatorima unutar vladajuće Crkve). U 1930-ima vlasti su zatvorile crkvu starovjeraca-pomeranaca u Tokmakovom prolazu, a zajednica je zamoljena da zauzme dio crkve Uznesenja.

11 Četrdesetih godina 20. stoljeća crkvena župa obnovljenaca koji su zauzeli granicu Nikoljskog prestala je postojati i njezino je mjesto zauzela zajednica Moskovske patrijaršije.

12 Tijekom godina sovjetske vlasti Fedoseevcima su oduzete sve preostale ubožnice s molitvenim domovima, osim crkve Svetog Križa. U istočnom dijelu otetog teritorija vlasti su tridesetih godina prošlog stoljeća organizirale poljoprivrednu tržnicu koja postoji i danas.

13 U 1990-ima dio zgrada koje je zajednica obnovila vraćen je Fedoseevcima. Trenutno se na području bivšeg samostana Preobraženja nalaze zajednice Fedosejevske harmonije, pomeranskih starovjeraca i župa Moskovske patrijaršije Ruske pravoslavne crkve.

U trećem dijelu govorit ćemo o starovjerskim crkvama drugih suglasja. U prvom i drugom dijelu govorio sam o crkvama Belokrinitskog pristanka, najvećim među starovjercima. Njihov duhovni centar na Rogozskoj osnovan je 1771. u vezi s epidemijom kuge. Iste godine i iz istog razloga nastala je Preobraženska zajednica Fedosejevaca. Posebnu ulogu odigrao je jedan od dvorišnih ljudi kneževa Golicina, trgovac Ilja Aleksejevič Kovilin, koji je organizirao ubožnicu i sponzorirao veliku izgradnju. A budući da je Kovylin bio Fedosejev (jedna od najvećih nesvećeničkih konfesija), Preobraženska zajednica je postala središte ove konfesije, pa i nesvećeništva u Rusiji općenito. Godine 1784.-1811., prema nacrtu arhitekta F. K. Sokolova (sredstvima i pod vodstvom trgovca Kovylina), izgrađen je veliki kompleks zgrada (koji je uključivao muške i ženske samostane) po uzoru na Vygoretsk Ermitaž.


Manastir Fedoseevsky, kasnije Nikolsky Edinoverie

Na groblju i oko njega Ilja Aleksejevič Kovilin postupno je gradio kuće, trgovine, tvornice i kapelice. Početkom 19. stoljeća bilo je oko 10.000 župljana. A u okolnim skloništima bilo je i do 1500 ljudi. Tako je zajednica postala najveća dobrotvorna ustanova u Moskvi.
"Da bi se ograničilo djelovanje raskolnika", po naredbi cara Nikole I., 3. travnja 1854., Crkva Uznesenja prebačena je na istovjernike (to jest, starovjerce koji priznaju moć Moskovske patrijaršije). Godine 1866. muško dvorište je preseljeno u žensko dvorište, gdje je sačuvana starovjerska zajednica, a na području bivšeg muškog dvorišta otvoren je samostan Svetog Nikole Edinoverie. Na Preobraženskom groblju nalazila se bogata knjižnica radova o raskolu, koje je prikupio trgovac A. I. Khludov; čuvale su se drevne ikone (uključujući 1300 ikona koje je prikupio E. E. Egorov), djela staroruske umjetnosti. Godine 1920. sve Fedosejevske kapele, osim Uzvišenja križa, zatvorene su, a oni koji su bili u potrebi iseljeni. Početkom 1920-ih. Manastir Nikolsky Edinoverie je zatvoren. Khludovljeva knjižnica i dio Egorovljeve zbirke prebačeni su u Državni povijesni muzej, drevne ikone također su prebačene u Povijesni muzej, odakle su neke od njih kasnije završile u Tretjakovskoj galeriji, a manji dio u Muzeju Kolomenskoye. Dvadesetih godina prošlog stoljeća U zgradi bivše samostanske škole i ćelijama samostana otvorena je radna škola, a kasnije su smještene razne ustanove, na primjer, internat za tvornicu radija.
U samostan se ulazi kroz Portnu crkvu Uzvišenja Križa, pregrađenu 1854. godine (dograđene su kupole) od starovjerničke molitvene kuće (tj. bogomolje) sagrađene 1801. godine.

Starovjerska (Fedosejevska) crkva Uzvišenja Svetog Križa

Nasuprot Vratima Svetog Križa nalazi se najstariji hram Preobraženjske općine: Crkva Uznesenja sv. Nikole. Hram je sagrađen 1784. godine, a prvobitno je bio posvećen Uspenju Presvete Bogorodice. Crkva sv. Nikole ponovno je posvećena 1854. godine, a istodobno je i obnovljena, pa je dobila i apsidu nepotrebnu Bespopovcima. Arhitektom katedrale ranije se navodno smatrao V. I. Bazhenov, ali prema najnovijim, najpouzdanijim istraživanjima, projekt je bio F. K. Sokolov. Danas se u zgradi crkve nalaze dvije crkve različitih vjeroispovijesti, odvojene praznim zidom: Novovjerska crkva sv. Nikole u zapadnom dijelu i Pomorjanska crkva Uznesenja u istočnom dijelu. Zapravo, slučaj bez presedana!

Starovjerska (pomeranska) crkva Uznesenja Blažene Djevice Marije i crkva sv. Nikole

Istočni, starovjerski dio hrama

Zvonik, izgrađen već pod suvjernicima, 1870-ih, iako je projektiran u istom stilu kao i izvorne zgrade, malo se razlikuje od njih:
U početku se niti jedan hram zajednice Preobraženja nije nazivao "crkvom" - postojale su ili molitvene sobe ili kapele. Kapela Uznesenja Gospe postaje crkva, očito samo sa suvjernicima, dobiva apsidu, a potom se taj naziv širi po cijeloj zajednici.
Nakon Velikog domovinskog rata, "Preobraženskoe" je postalo de facto središte cjelokupnog ruskog nesvećenstva; tamo su se nalazila duhovna središta triju konkorda - Starog Pomorja (Fedosejevskog), Bračnog Pomorja (DPTs) i Filippovskog.
Preobražensko groblje pored samostana dugo je bilo isključivo starovjersko. Na groblju ima mnogo trgovačkih ukopa. Tijekom Velikog Domovinskog rata počeli su aktivni civilni ukopi. Na vojnoj lokaciji nalaze se grobovi više od 10 tisuća vojnika i zapovjednika Crvene armije.

Starovjerska (Fedosejevska) kapela svetog Nikole Čudotvorca "Na devet križeva" na Preobraženskom groblju

Starovjerska (Fedosejevska) kapela Uzvišenja Svetog Križa na Preobraženskom groblju

Još jedan Fedosejevska nadgrobna kapela na Preobraženskom groblju

Pedesetak metara sjeverno od Nikoljskog samostana nalazi se Preobraženski starovjerski (Fedosejevski) ubožnica. U uobičajenom smislu, ovo je samostan. Sada se zove središte hodočašća pomeranskih starovjernika po imenu protojereja Avvakuma. Graditeljska cjelina ovog dijela sačuvana je gotovo nepromijenjena od njegove izgradnje, a sam ženski dio bio je opsežniji i uređeniji. Danas sve to pripada Fedoseevcima - drugoj po vremenu nastanka (1706.) i najvećoj struji bezsvećenstva, koja se odvojila od Pomeranaca zbog činjenice da su surađivali s "silom Antikrista" - npr. molio za cara. Fedosejevci (ili Staropomorci) su radikalnije krilo, zadržali su samo 2 pravoslavna obreda (krštenje i pokajanje), odbacili su brak, a njihov principijelni stav bio je odbacivanje svake postojeće vlasti.

Katedrala Vozdvizhensky

Molitvena soba Uznesenja Blažene Djevice Marije

Molitvena soba Preobraženja Gospodnjeg

Molitvena služba Zagovora Blažene Djevice Marije

Molitva Svemilostivog Spasitelja

Molitvena soba proroka Ilije

Osim Preobraženskog groblja, u Moskvi postoji još nekoliko starovjerskih mjesta o kojima nisam govorio u prva dva dijela. OKO Crkva zagovora Blažene Djevice Marije u Zamoskvorechye već razmotreno u drugom dijelu. Posvećena je 26. rujna 1910. kao Belokrinitsky. Zatvoren u 20-ima. A 1990. godine hram je prebačen u drugu denominaciju starih vjernika - Drevnu pravoslavnu crkvu (DOC).

Prva starovjerska crkva pomeranske zajednice, izgrađena odmah nakon objavljivanja Carskog manifesta o vjerskoj toleranciji 1905. Ideja o izgradnji hrama pripadala je dugogodišnjim i bliskim zaposlenicima V. E. Morozova i njegovih sinova: I. K. Polyakov, direktor uprave Manufakturnog društva V. Morozov sa sinovima”, kao i I. I. Anufriev, član uprave partnerstva. Sagrađena 1907.-1908. u drevnom pskovskom stilu s uvođenjem značajki pomeranske arhitekture, što je izraženo ne samo u nedostatku oltara, već iu strogosti i skromnosti arhitektonskih oblika i interijera. Na zabatu zvonika bili su postavljeni likovi dva anđela koji su pridržavali ikonu Spasitelja (nije sačuvana). Godine 1930. hram je zatvoren. U njemu je bilo dječje kazalište, knjižnica, tvornica... Od šezdesetih godina prošlog stoljeća. Crkvu je činila radionica tvornice konfekcije Cosmos. Trenutno je u tijeku aktivna obnova.

Fotografija iz 1991. (autor aj1972)

Smješten u bivšoj trafo sobi Fedosejevska molitvena kuća na Semenovskoj

A sada malo o zgradama u kojima su bile starovjerske crkve ili molitvene kuće.
Svatko tko se vozi Baumanskom ulicom nije mogao ne primijetiti što je ostalo od nekadašnjeg zvonika Starovjerska crkva Katarine Velike mučenice. Nalazila se u kući trgovca 2. ceha I.I. Karaseva od 1872. godine, na drugom katu. Godine 1915., prema projektu N. N. Blagoveshchensky, izgrađen je isti samostojeći zvonik. Crkva je pripadala starovjerskoj zajednici Nikolsko-Rogozhskaya (tzv. "Beglopopovskaya"). Vjeruje se da je gornji dio zvonika minijaturna kopija zvonika na groblju Rogozhskoye. Godine 1979. srušena je Karaševa kuća u kojoj se nalazila crkva svete Katarine, ali je zvonik sačuvan.

Nedaleko od željezničke stanice Kursky, u ulici Podsosensky, zgrada 21, zgrada 3, nalazila se Starovjerska (pomeranska) molitvena kuća u Morozovljevoj kući

U Zamoskvorečju, na Bakhrushini, u zgradi koja je danas opremljena i ima kino, u bivšoj kući Lubkove bilo je Kućni stari vjernici (DOC) Kazanska crkva

Gore sam spomenuo suvjernike. Edinoverje se ne može nazvati starovjerstvom u doslovnom smislu. Iako priznaju drevne liturgijske obrede (dvoprstje, služba po starim tiskanim knjigama itd.) i način života, ALI priznaju i hijerarhijsku jurisdikciju Moskovske patrijaršije.
Ipak, reći ću vam o njihovim moskovskim crkvama.
Gore sam govorio o samostanu Nikolsky Edinoverie. Reći ću vam o još tri hrama.
U ulici Taganskaya nalazi se lom 20a Edinoverie Crkva Svetog Nikole Čudotvorca, na Studencu. Izgrađen je kao “novovjerac” u središtu Semjonovske Slobode 1672.-1673. (prema drugim izvorima 1699.-1702.) na mjestu hrama iz 16. stoljeća. Obnovljena 1712. (arhitekt O. Startsev). Hram je zatvoren 1920-ih. Uništena je i preuređena. Ovdje se nalazio tvornički internat. Godine 1965. namjeravali su srušiti crkvu, ali je to izbjegnuto zahvaljujući brojnim prosvjedima javnosti. Godine 1966.-1969. izvršena je restauracija. Crkva je vraćena vjernicima 1992. Ponovno je posvećena 1996. kao središte moskovske zajednice Edinoverje.

U Lefortovu, na Samokatnoj, u blizini su dvije velike crkve. Trojstva i Vvedenske crkve. Gradili su se, a sve do tridesetih godina prošlog stoljeća bili su jednovjerni. U 1990-ima su prebačeni u zajednicu "Novovjerac" na obnovu. Edinoverie Crkva Životvornog Trojstva na Saltykovom mostu sagrađena je 1817.-1819. poput ljetnog hrama. Nešto kasnije, 1829. godine, uz nju je podignuta zimska (topla) crkva Ulaska Blažene Djevice Marije u hram. Crkva je pripadala Trojice-Vvedenskoj (Novoblaženi) starovjerskoj zajednici Edinoverie.1931., hram je zatvoren. Zgradu hrama sukcesivno su zauzimali stambeni objekti, skladište, prostorije znanstvenog instituta i proizvodna radionica. Bogosluženja su obnovljena 1992. godine.
, nalazio se u blizini ispostave Rogozhskaya, na Vladimirskoj magistrali (sada Entuziastovska autocesta, teritorij tvornice Srp i čekić). Osnovan je na groblju Novoblaženih u Edinoverju 1862. godine u spomen na oslobođenje seljaka od kmetstva. Konačno je uspostavljen 1866. Godine 1922. samostan je zatvoren. Teritorij je bio uključen u tvornicu Srp i čekić (bivša tvornica Goujon), crkve su uništene 1934. Jedina preživjela zgrada je ona osnovana 1873. Crkva svetog Nikole(Shosse Entuziastov, br. 7).

Trenutno unakažena i bez znakova hrama. Nalazi se na raskrižju Treće kružne ceste i Autoceste entuzijasta. Crkva sv. Nikole privatizirana je početkom 1990-ih i koristi se kao poslovna zgrada.