Sveti Lazare. Znate li zašto Gospodin Lazarovu smrt naziva snom?

(Ivan 5:25)

I. Vjera u Mojsija i proroke, ozdravljenje slijepoga od rođenja,
parabola o bogatašu i siromašnom Lazaru

„Ako ne slušaju Mojsija i proroke,
onda i kad bi netko od mrtvih uskrsnuo, ne bi vjerovali»
(Luka 16:31)

Gospodin je učinio nezamisliv broj čudesa nad izraelskim narodom. Ali najveće od svega je Lazarovo uskrsnuće. Predivno hvatač muškaraca odabrali neposlušne Židove za očevice čuda, a sami pokazivali lijes pokojnika, odvaljivali kamen s ulaza u špilju, udisali smrad raspadajućeg tijela. Svojim su ušima čuli poziv mrtvom čovjeku da ustane, svojim su očima vidjeli njegove prve korake nakon uskrsnuća, vlastitim su rukama razvezivali pogrebne pokrove pazeći da se ne radi o duhu.

Dakle, jesu li svi Židovi vjerovali u Krista? - Nikako. Ali otišao je do šefova i " od toga su dana odlučili ubiti Isusa“ (Ivan 11:53). Time se potvrdila ispravnost Gospodina, koji je govorio kroz usta Abrahamova u prispodobi o bogatašu i siromašnom Lazaru: „Ako ne slušaju Mojsija i proroke, pa ako tko uskrsne od mrtvih, neće vjerovati“ (Luka 16:31). Ali Izrael je čekao Mesiju upravo u to vrijeme. Židovi su znali da se sedamdeset i sedam godina koje je Daniel prorekao od dekreta o obnovi Jeruzalemskog hrama do pomazanja Svetoga približava kraju (Dn 9,24), da je kraljevsko žezlo ostavilo potomke Juda (Post 49,10), au Nazaretu se pojavio Učitelj po čijoj riječi mrtvi ustaju i gubavi se čiste. " Istražujte Sveta pisma... ona svjedoče o meni”(Ivan 5:39) - Krist se obratio poznavaocima Svetoga pisma. Ali oni nisu vjerovali jasnim proročanstvima i zahtijevali su čuda i znakovi s neba. Kad je Gospodin činio čuda, ni oni u njih nisu vjerovali.

Lazarovo uskrsnuće neodvojivo je od još jednog čuda koje je potreslo Izrael – ozdravljenja slijepca (vidi Iv 9,1-41). Ako se liječenje bolesnog oka još može pripisati ljudskom medicinskom umijeću, onda se uspostavljanje vida može pripisati samo Božanskom djelovanju. Židovi su odbacili ovo čudo, jer " nisu vjerovali da je on (slijep od rođenja) slijep i da je progledao, sve dok nisu pozvali roditelje ovog čovjeka koji vidi i upitali ih: je li ovo vaš sin za kojeg kažete da je rođen slijep? kako sad vidi?“ (Ivan 9:18-19).

Kako on vidi? “Očito”, odgovaramo, “snagom Onoga koji je uskrisivao mrtve, zapovijedao elementima, umnožio kruh, izgonio demone, hodao po vodi. Snagom Onoga koji je bio slobodan stvoriti još jedno nečuveno čudo - uskrsnuti raspadajuće mrtve i time otkriti svoje Božanstvo, učiniti Židove neodgovarajućima, mrtvima propovijedati uništenje pakla, a živima - sveopće uskrsnuće.

II. Lazarovo uskrsnuće
poput velikog i neviđenog čuda

Gospodin, doznavši od izaslanika Marte i Marije za Lazarovu bolest, dođe u Betaniju tek treći dan nakon njegove smrti, ostavši dva dana na tom mjestu“ (Ivan 11:6). Kašnjenje Gospodnje priskočiti u pomoć prijatelju, sveti Oci se slažu sa željom da se uskrsne pravi mrtvac, star četiri dana i smrdljiv - čudo do sada nepoznato Izraelu: “Zašto 'ostao'? Tako da je umro i bio pokopan, da kasnije nitko ne bi mogao reći da ga je uskrisio kad još nije umro, da je to bio samo dubok san, ili opuštanje, ili lišavanje osjećaja, ali ne i smrt. Zbog toga je ostao tako dugo da se čak i kvarenje dogodilo, tako da su rekli: 'već smrdi'(Ivan 11:39) ".

Sveti Amfilohije Ikonijski veoma slikovito opisuje ovo čudo: „Samo je Gospod objavio: 'Lazare, izlazi van!'(Ivan 11:43), i odmah je tijelo bilo ispunjeno životom, kosa je ponovno izrasla, proporcije tijela su došle u pravilan omjer, vene su se ponovno napunile čistom krvlju. Pakao, pogođen do same dubine, oslobodio je Lazara. Lazarova duša, ponovno vraćena i pozvana od svetih anđela, sjedinila se s njegovim vlastitim tijelom.

I prije se događalo da su najveći izraelski proroci podizali mrtve, ali nikada nisu uskrsnuli one čija je tijela dotakla trulež. “Tko je vidio, tko je čuo, kao da je ustao smrdljivi mrtvac? Ilija je uskrsnuo, a Elizej, ali ne iz groba, nego ispod četiri dana,” naviješta Sveta Crkva usnama sv. Andrije s Krete na Complineu uoči tjedna Vay.

Čudu uskrsnuća dodano je još jedno čudo – Lazara, « ruke i noge isprepletene pogrebnim platnima"(Ivan 11:44), kretati se slobodno: „Svezane su noge Lazaru, čudo je u čudesima: za boli javljanja onome koji zabranjuje, krijepi i krijepi Krista: Njegova se riječ služi sluganski, kao da Bog i Gospodar rade.“

III. Lazarovo uskrsnuće kao očitovanje
pravo utjelovljenje Isusa Krista

Prema učenju Pravoslavne Crkve, izraženom u pjesmama Lazareve subote, Krist je otkrio svoje istinsko Božanstvo i čovječanstvo u Lazarovom uskrsnuću: budući “, “Dva prinosa Tvoja djela, pokazala su ti stvorenja Spasitelja sudbinu: Bog , Ti si i Čovjek”, “Pokazao si Božansko znanje o Božanskom svima, podigavši ​​četverodnevnog Gospodina Lazara iz mrtvih”, “Bog je istinit, Lazar je znao Uznesenje, i to si objavio svojim učenicima, uvjeravajući Gospodar Božanstva Njegovog neodređenog djelovanja.

« Tada im Isus izravno reče: Lazar je umro“ (Ivan 11:14).
Sveznanje Božje

U ovim riječima Isusa Krista, koji je tjelesno bio daleko od mjesta bolesti i smrti prijatelja, očitovalo se Sveznanje Božje: U Betaniji, biti prisutan s ljudima, tvoj prijatelj groba nije nepoznat, odnesi pitao si kao Čovjek. Ali uskrsnuli je četiri dana od Tebe, otkrij Svoju božansku moć.

« Isus je pustio suzu“ (Ivan 11:35).
Nesablasna inkarnacija

Spasiteljeve suze svjedočile su o Njegovom pravom, a ne iluzornom Utjelovljenju, kako o tome piše sveti Ivan Zlatousti: “Zašto evanđelist pažljivo i više puta primjećuje da je On plakao i da je suzdržao tugu? Da biste znali da je On uistinu bio obučen u našu narav.” Tvorci kanona tjedna Vaja i Lazareve subote, sveti Andrija Kretski, Ivan Damaščanin, Kozma Majumski i Teofan Pismopisac s velikom nježnošću i srdačnim osjećajem opisuju suze Bogočovjeka: Bio si Čovjek nama "," Prolivši suze nad prijateljem radi gledanja, pokazao si tijelo od nas, zemaljsko, budući da nije mišljenje Spasitelja, sjedinjen s tobom, i kao čovjekoljubivi Bog, uzviknuvši ovo abie, ti si uskrisio "," Prikazujući te grobu čudotvornog Gospodina, u Betaniji si plakao nad Lazarom, po zakonu prirode, uvjeravajući tijelo svoje, Isuse Bože moj, ti si ga uzeo, ", "Ovo Neopisivo opisuje tijelo, došavši u Betaniju, kao Čovjek, Gospodar, plače nad Lazarom, kao da Bog uskrisava četverodnevnog", "Hodi, i prolivaj suze, ali reci mom Spasitelju, pokazujući tvoje ljudsko djelovanje: pokazujući božansko, uskrisi Lazara.

Međutim, neke od okolnosti čuda mogle bi izazvati sumnje u Spasiteljevo božanstvo. Doista, zašto bi sveznajući Bog pitao Židove o Lazaru: gdje si ga stavio“ (Ivan 11:34)? Zašto bi se Svemogući molio bilo kome da učini čudo (Ivan 11:41-42)? U 4. stoljeću Anomejci su opravdavali svoje krivovjerje takvim argumentima, poričući ne samo istobitnost Oca i Sina, nego i samu sličnost Sina s Ocem. Židovi i gnostici lukavo su postavljali ovo pitanje sve do našeg vremena.

« Gdje si ga stavio?“ (Ivan 11:34).
Židovi su glavni svjedoci

Doista, zašto bi Sveznajući Bog pitao gdje je Lazar položen: „Čudo čudno i slavno, kakav Stvoritelj svega, ako ne znaš, kao da ne znaš, pitaj: gdje leži, za njim plačeš. ? gdje je Lazar pokopan, i malo-pomalo ću ti Aza iz mrtvih živog podići”?

Jasno je da umišljeno neznanje Krista nema nikakve veze s tim, kako Zlatousti o tome piše: “Kažeš, Židove, da Krist to nije znao ako je rekao: ‘ gdje si ga stavio?' Tako Otac nije znao u raju gdje se Adam sakrio, ako je otišao kao da ga traži u raju, i rekao: Adam gdje si(Post 3,9)?’… Što ćeš reći kad čuješ Boga kako govori Kajinu: ‘ gdje je Abel, tvoj brat(Post 4,9)?’… Ako to znači neznanje, onda to također znači neznanje.”

Zašto isto onda Pita li Gospodin o tome? Prema svetim Ivanu Zlatoustom i Vasiliju Velikom, svetom Andriji Kretskom i Efrajimu Sirincu, pitanje " Gdje si ga stavio?”, dano je samo s jednom svrhom: dovesti upitne Židove na mjesto planiranog čuda kao svjedoke uskrsnuća: “Dakako, ovo daje povoda drskim ispitivačima, ali jasnije je od sunca da On nije treba pitati. I po onome što je rekao Gdje su ga stavili?' želio potvrditi da je Lazar doista pokopan. Nije pitao o tome 'gdje je lijes?', nego o tome 'gdje je položen mrtvac?'. Poznavao je tvrdoglavost Židova, s kojom su poricali Njegova veličanstvena djela, i povezao se s Njegovim pitanjem ' Gdje je pokojnik položen?’ Nije pitao gdje je Lazar položen ili sahranjen, nego ’ gdje su ga stavili?’ Pokažite mi da ste to vi, nevjernici» .

Čudna molitva.
Jedinstvo volje Oca i Sina

« Isus podiže oči k nebu i reče: Oče! hvala ti što si me čuo. Znao sam da ćeš Me uvijek čuti; nego reče [ovo] za ljude koji ovdje stoje, da povjeruju da si me ti poslao“ (Ivan 11:41-42).

Prije nego shvatimo za koga je stvorena ova molitva i je li bila potrebna za Lazarevo uskrsnuće, zapitajmo se, Je li Sin bio ponižen svojim molitvenim pozivom Ocu? Anomejski heretici vjerovali su da da, to ponižava: “Kako može onaj koji moli biti kao onaj koji molitvu prima? Jedan moli, a drugi prima molitvu, kao što je onaj koji služi manji od onoga kome služi. Međutim, Krist koji je došao ne da bude služen, nego da služi i da dade život svoj kao otkupninu za mnoge"(Marko 10:45), svojim rukama oprao noge dvanaestorici apostola, među kojima je bio i Juda:" i vi ste čisti, ali ne svi. Jer On je znao svog izdajicu“ (Ivan 13:10-11). No, očito je da je Krist viši od apostola i još više od izdajice Jude, što znači da Njegova molitva Ocu ni na koji način nije umanjila Njegovo božansko dostojanstvo.

Anomejci su u Isusovoj molitvi vidjeli izvor čuda koja je činio: "Da nije molio, ne bi uskrisio Lazara." Međutim, Krist je činio mnoga čudesa ne moleći se nikome. Sveti Ivan Zlatousti nabraja: “Kako je inače učinio bez molitve, rekavši npr. Kažem ti, demone, 'izađi iz toga'(Mk 9,25) i više: ' Želim raščistiti’ (Marko 1:41), također: ‘ uzmi svoj krevet i idi“ (Ivan 5:8) i: „ oprošteni su ti grijesi tvoji’ (Mt 9,2) i govoreći moru: ‘ šuti, prestani’ (Marko 4:39)”?

Pitajmo opet Je li Lazar uskrsnuo nakon ove molitve?- Očito ne: “Kada je molitva bila, mrtvi nisu ustali; a kada je rekao: Lazare, izlazi van!’, tada su mrtvi ustali. Oh dovraga! Molitva je obavljena, a mrtve ne puštate? - Ne, vrag kaže. Zašto? “Zato što nisam dobio zapovijed. Ja sam stražar koji ovdje čuva krivce; ako ne primim naredbu, onda ne puštam; molitva nije bila za mene, nego za nevjernike koji su bili prisutni; ne primajući zapovijed, ne oslobađam krivca; Čekam glas koji će osloboditi moju dušu.

Pažljivo čitajmo riječi Kristove molitve: Otac! hvala ti što si me čuo. Znao sam da ćeš Me uvijek čuti; nego reče [ovo] za ljude koji ovdje stoje, da povjeruju da si me ti poslao“ (Ivan 11:41-42).

Ovdje nema molbe Ocu da uskrisi preminulog Lazara, da razriješi okove smrti, da obnovi raspadnuto tijelo i vrati mu dušu. U ovoj molitvi uopće nema molbe, što znači da nije ona postala izvor čuda. To znači da ova molitva nije svjedočila o navodnoj nejednakosti Sina s Ocem, nego o jedinstvu volje i naravi Oca i Sina, kao svetoga i Boga, te da on sve čini po nakani. Oca, kao da ima jednu volju i narav s Njim. A otkako postoji čovjek, on govori kao čovjek, pa se to utjelovljenje ne čini beznačajnim.

- Zašto se onda Krist molio?

Za dobrobit Marthe, koja je pitala: "Bog! da si ti bio ovdje, moj brat ne bi umro. Ali i sada znam da što god zamoliš od Boga, Bog će ti dati.”(Ivan 11:21-22). Marta je zamolila Krista da moli – Gospodin je molio.

Radi Židova, koji su svojim usnama prijevarno častili Oca, ali nisu prepoznali Sina: “Časteći Oca svoga i pokazujući da nisi bezbožnik, molitvu Kristovu, samovlasno si podigao četverodnevnicu. .”

IV. Lazarovo uskrsnuće kao početak uništenja pakla
i slika budućeg uskrsnuća mrtvih

“Dolazi vrijeme kada će mrtvi čuti
glas Sina Božjega i kad čuju živjet će"
(Ivan 5:25)

Smrt je ušla u svijet kroz pad Adama i Eve. Svi ljudi, pa tako i starozavjetni pravednici i proroci, nakon smrti otišli su u pakao. Njegova se moć činila tako nepokolebljivom i vječnom da se čak i među Božjim izabranim narodom pojavio znatan broj onih koji su " rekao da nema uskrsnuća, nema anđela, nema duha(Djela 23:8). I saduceje, i Martu, i sve nas koji čitamo evanđeoske retke, trebalo je poučavati o uskrsnuću, uvjeravajući ga u njegovu stvarnost: „Uskrsnuće zajedničko, prije muke tvoje, jamčeći da si uskrisio Lazara od mrtvih, Kriste Bože naš. ." Na Lazaru su se ispunile proročanske riječi Gospodnje, koje je ranije izgovorio: “Dolazi vrijeme kada će mrtvi čuti glas Sina Božjega, i kada čuju, živjet će”(Ivan 5:25).

Uskrsnućem raspadnutih mrtvih uzdrmani su temelji pakla i pojavila se nada za one koji u njemu čame. U kanonu za večernju večer, peti tjedna, Crkva oslikava pakao s ljubomornim stvorenjem, koje se prvi put u tisućljećima vladanja nad mrtvima uplašilo propasti vlastite imovine i stoga je spremno žrtvovati zarobljen, da ne izgubi mnoge: moj uskoro, odstupi ubobo: dobro meni samom da jecam planinac je odveden, nego svi, njihova glad proždrla prije ”,“ Zašto ne ustaneš Lazare uskoro, vičući iz doline pakla plače? da Abie nije uskrsnula teče odasvud? Neka Krist ne zarobi druge tvojim uskrsnućem.” Sveti Oci jednoglasno primjećuju da bi, da Gospodin nije zazvao određeno ime, sav pakao bio prerano ispražnjen, jer bi tada svi mrtvi uskrsnuli: Lazare, izlazi van!', samo tebe pozivam u prisutnosti ovog naroda » .

U Lazarovom uskrsnuću Gospodin je jasno pokazao značajke općeg uskrsnuća – velikog i strašnog sakramenta koji će se dogoditi u posljednji dan. Dakle, govorimo o univerzalnost uskrsnuća, Sveti Efrem Sirijac primjećuje da nije slučajno što je Gospodin uskrsnuo 3 osobe: djevojku koja je upravo umrla, mladića nošenog na groblje i raspadnutog Lazara: „U kući, na putu i iz grobu, vratio je mrtve u život, da prokrči put mrtvih, da rasprši nadu u život, i na početku, i u sredini, i na kraju njegovu objavi uskrsnuće. Poput Lazarova uskrsnuća, univerzalni uskrsnuće će se dogoditi u tren oka. Jer smrad raspadajućeg tijela nije nestao iz špilje, kada je Lazar, poslušavši snažnu riječ Gospodnju, izašao u susret šokiranim Židovima, izašao živ, zdrav, ispunjen životnim sokovima. Gromki glas Spasitelja, koji je pozvao: « Lazare, izlazi van!»simbolizirao veliku trubu koja će jednoga dana proglasiti opće uskrsnuće. Također je iznenađujuće kako se betanijsko čudo u detaljima podudara s objavom apostola Pavla o posljednjem danu svijeta: “ Kažem vam tajnu: nećemo svi umrijeti, ali svi promijenimo se iznenada u treptaju oka, kod posljednje cijevi; jer će zatrubiti i mrtvi će ustati neraspadljivi, a mi ćemo se promijeniti“ (1 Kor 15,52).

Konačno, demonstrirajući svoju moć nad smrću, Krist je pokazao da on sam može uskrsnuti ako mora okusiti smrt i sići u pakao. Za nas su posebno važne riječi koje je Gospodin uputio Marti prije nego što je učinio čudo: „ Tko u mene vjeruje, ako i umre, živjet će. I tko živi i vjeruje u mene, neće umrijeti nikada“ (Ivan 11:25-26). Eutimije Zigaben, bizantski monah sakupljač patrističkih tumačenja Četiri evanđelja, piše da je “ovdje riječ o vjernicima u Krista, koji će, iako umru smrću na zemlji, živjeti blaženim životom sljedećeg stoljeća. A oni koji žive ovim životom i vjernici neće umrijeti vječnom smrću budućeg vijeka. Rekavši to, Isus Krist je pokazao da tek u budućem dobu postoji istinski život i smrt, jer se oni ne mogu mijenjati i nadomještati jedni druge, te da se o njima treba najviše brinuti.

Kakav su život odabrali Židovi?

V. Lazarovo uskrsnuće kao odbacivanje Židova

« Da nisam činio djela među njima,
što nitko drugi nije učinio, ne bi imali grijeha;
ali sada su vidjeli i zamrzili i mene i mog Oca»
(Ivan 15:24)

Židovi - glavni svjedoci čuda

Gospodin koji je pozvao apostole da postanu ribari ljudi, postavio je veličanstvene zamke tvrdokornim Židovima, tako da oni koji su talmudskom tvrdoglavošću i snalažljivošću nalazili opovrgavanje proročanstava Mojsija, Izaije, Daniela i uopće svih proroka o Rođenom od Djevice, koji su nalazili mane u Njegovim čudima, sami postali svjedoci takvog čuda koje se ne može opovrgnuti, bilo bi ga nemoguće pogrešno protumačiti.

Svih pet osjećaja Židova koji su došli do groba svjedočili su o Lazarovom uskrsnuću, o čemu Zlatousti piše: “Zato pita: ‘ gdje si ga stavio’ (Ivan 11:34)? - tako da oni koji su rekli: ' dođi i vidi’, a oni koji su ga doveli nisu mogli reći da je podigao drugoga; tako da i glas i ruke svjedoče: - glas koji reče: - ‘ dođi i vidi', - ruke koje su se otkotrljale s kamena i dopustile zavoje; također - vid i sluh, - sluh, kao što je čuo glas, - vid, kao što je vidio onoga koji je izašao (iz kabura); isto tako i njuh, jer je osjetio smrad, - ‘ već smrdi; četiri dana je u grobu’» .

Za to je Krist odgodio dva dana, da se oni koji povijaju mrtve uvjere u njegovu smrt i raspadljivost. Za to je sveznajući Gospodin tražio, gdje su stavili Lazara, kako bi oni koji su Lazara sahranili donijeli Krista na mjesto ukopa i sami postali svjedoci čuda. Za to svemogući Krist, koji je vjernicima obećao moć pomicanja planina (Mt 17,20), nije htio pomaknuti nadgrobnu ploču kako bi oni koji su je pomicali osjetili smrad mrtvih. Za to je Krist tražio da odveže uskrsnulog, tako da su se Židovi, dotaknuvši Lazara, uvjerili da to nije duh, već da je to bio upravo onaj koga su sami povili.

Izbor Židova je izbor smrti

Gdje je židovsko ludilo? gdje je nevjerica? Dokle tuđinci, dokle ljestve, gledajte mrtve glasom, a ne vjerujte u Krista, zaista sinovi tame svi. .

Lazarovim uskrsnućem Isus je o sebi nedvojbeno objavio da je Mesija, Sin Božji i Bog. Čuvari vinograda su shvatili da je došao njegov zakoniti nasljednik. I, kao što je prorečeno u gorkoj paraboli o zlim vinogradarima, odlučili su ubiti " Čuvar Izraela"(Ps. 120: 4), počiniti čin koliko monstruozan koliko i sulud: "Umjesto da se čude i čude, dogovaraju se da Ga ubiju, - Onoga koji je uskrisivao mrtve. Kakvo ludilo! Mislili su usmrtiti Onoga koji je pobijedio smrt u tijelima drugih.

Strašnoj rečenici prethodila je kleveta: Ako Ga tako ostavimo, svi će vjerovati u Njega, a Rimljani će doći i zauzeti naše mjesto i naše ljude.“ (Ivan 11:48). Židovi su predstavili Krista kao buntovnika, koji zadire u kraljevsku vlast, varalicu koji će povući narod za sobom na pokolj Rimljana. Ali, kako piše Evfimy Zygaben, “Isus Krist ne samo da nije naučavao da se pobuni protiv vlade, već je naprotiv, naredio da se plaća danak caru i izbjegao je ljude koji su ga htjeli postaviti za kralja; Tijekom svog putovanja uvijek je držao skromnost u svemu i zapovijedao svima da vode bolji život, koji bi prije mogao poslužiti gubitku svake moći. A kakvi su ljudi izgovorili te riječi? - Oni koji su naknadno pozivali na oslobađanje pobunjenika i ubojice Barabe, oni koji su vikali da nemaju kralja osim Cezara.

« Ovaj Čovjek čini mnoga čuda. Što da radimo? “ (Ivan 11:47) – pitali su Židovi. Krizostom daje očigledan odgovor: “Bilo je potrebno vjerovati, služiti i štovati, a ne više ga smatrati čovjekom.” Ali Židovi odlučio ubiti Isusa(Ivan 11:53) i time sebe osudili na vječnu smrt i odbacivanje. I sami su izrekli presudu: Pa kad dođe vlasnik vinograda, što će s tim vinogradarima? Rekoše mu: te će zlotvore pogubiti, a vinograd će dati drugim vinogradarima koji će mu davati rod u svoje vrijeme.“ (Matej 21:40-41).

Uzalud su Židovi učili napamet Musaove riječi o Poslaniku, kojeg se mora poslušati, uzalud su čitali o kaznama koje će uslijediti za kršenje ove zapovijedi. Pred njima je bilo razaranje hrama, propast Jeruzalema, ubojstvo više od milijun suplemenika, bolesti i strašna glad, tijekom koje su majke proždirale vlastitu djecu, sramotno rasijanje.

O njima je Gospodin prolio suze, a ne o Lazaru, jer, kako piše sveti Andrija, Krist je „došao uskrisiti Lazara, i zato bi bilo beskorisno plakati nad onim koji je trebao uskrsnuti. A za Židovima je uistinu bilo potrebno plakati, jer je On predvidio da će i nakon što se čudo učini, oni ostati u svojoj nevjeri.

Oni koji su htjeli sačuvati zemaljsku vlast, izgubili su ovu vlast: “ Jeruzaleme, Jeruzaleme koji ubijaš proroke i kamenuješ one koji su ti poslani! Koliko sam puta htio okupiti tvoju djecu, kao što ptica skuplja svoje piliće pod svoja krila, a ti nisi htio! Eto, tvoja kuća ostaje tebi prazna(Mt 23,38). Nakon raspeća Bogočovjeka, Vinograd je prešao u druge ruke: „Zato vam kažem da će se kraljevstvo Božje oduzeti od vas i dati narodu koji donosi njegove plodove.(Matej 21:43).

Što mi, sami ljudi kojima je darovano Kraljevstvo Božje, možemo naučiti iz svetih evanđeoskih redaka koji opisuju Lazarovo uskrsnuće?

VI. Lazarovo uskrsnuće kao izgradnja kršćanima

« Bog! toga voliš, bolan» (Ivan 11,3).
Odnos prema nesrećama pravednika

Kako ne pokolebati se u vjeri, gledajući nesreće pravednika? Kako ne ubrojiti one koje pohodi bolest i tuga kao odbačene od samog Boga? Takva pitanja su se uvijek postavljala i postavljat će se do kraja svijeta. Treba jednostavno prihvatiti kao činjenicu (uključujući i evanđeosku priču) da oni koji ugađaju Bogu često pate i ne ulaziti u suptilnija razmišljanja. Evo što sveti Ivan Zlatousti piše u vezi s Lazarovom bolešću: „Mnogi se sablazniju kad vide neke Božje ugode u kakvoj nesreći, kad vide, na primjer, da su bili podvrgnuti bolesti ili siromaštvo ili nešto slično; ali ne znaju da su takve patnje svojstvene onima koji su posebno Bogu ugodni. Dakle, Lazar je bio jedan od Kristovih prijatelja, ali je bio bolestan, kao što su rekli oni koji su ga poslali: toga voliš, bolan’ (Ivan 11:3)” .

Nekoliko stoljeća nakon kobne Lazarove bolesti, sv. Antuna Velikog mučila su slična pitanja: “Gospodine! Zašto neki ljudi dožive starost i stanje nemoći, drugi umiru u djetinjstvu i malo žive? Zašto su neki siromašni, a drugi bogati? Zašto silnici i zlikovci napreduju i obiluju svim zemaljskim blagodatima, dok su pravednici pritisnuti nedaćama i siromaštvom?

I dobio je odgovor koji se može uputiti svima nama, malovjernima i onima koji sumnjaju u Božju brigu za nas: „Antune! pazi na sebe i ne podvrgavaj svoju istragu Božjim sudbinama, jer to je štetno za dušu”

« Isus je pustio suzu“ (Ivan 11:35).
Mjera kršćanske jadikovke

Često vidimo koliko su neutješni kršćani koji su izgubili nekoga od svojih bližnjih, kao da pokapaju nekršćane, kao da nema Kraljevstva nebeskog i da neće biti općeg uskrsnuća. Događa se, naprotiv, da smrt voljenih ne dotakne otvrdnula ljudska srca.

I jedno i drugo ponašanje je neprirodno ljudskoj prirodi, što je Bogočovjek i pokazao, lijejući suze nad prijateljem, “nudeći nam slike ljubavi srdačne”. Monah Andrej Kretski, tvorac navedene pesme kanona, otkriva njen smisao u „Razgovoru o četiri dana Lazareva“: „‘ Isus je plakao'. I time je pokazao primjer, sliku i mjeru kako treba plakati za mrtvima. Prolio sam suze, gledajući štetu našoj prirodi i ružan izgled koji smrt daje čovjeku. Isto vrijedi i za svetog Bazilija Velikog: Krist je „u određenoj mjeri i granicama zaključio potrebne strastvene pokrete, sprječavajući nedostatak samilosti, jer je zvjerski, i ne dopuštajući prepuštanje žalosti i prolijevanje mnogih suza, jer je kukavički. .”

« Kad je čuo da je [Lazar] bolestan,
zatim je ostao dva dana na mjestu gdje je“ (Ivan 11:6).
ponizno ponašanje

Svemogući Gospodin odgodio je njegov dolazak u Betaniju ne samo zato da bi Lazar umro, bio pokopan i počeo trunuti, nego i zato da “netko ne smatra nedoličnim što On na prvo saslušanje žuri da pokaže čudo”. Krist nas poučava kako oprezno i ​​bezobzirno treba raspolagati Božjim darovima: “Kriste, Tvoje božanstvo, dajući svojim učenicima lik, Ti si se među ljudima ponizio, a skrivaš se.”

Koliko je nesigurno hvaliti se darovima milosti primljenim od Boga, vidi se iz priče opisane u Drevnom Paterikonu o monahu visokog života koji je javno učinio čudo:

Abba Anthony je čuo za mladog monaha koji je na putu učinio takvo čudo: vidjevši neke starce koji su putovali i umorili se na putu, naredio je divljim magarcima da im priđu i nose starce na sebi dok ne stignu do Antuna. Kad su starci o tome ispričali abba Antoniju, on im je rekao: „Čini mi se da je ovaj monah lađa puna blagoslova, ali ne znam hoće li ući u mol. Nakon nekog vremena abba Antun je odjednom počeo plakati, čupati kosu i jecati. Učenici su ga upitali: "Što plačeš, abba?" Starac im odgovori: "Sada je pao veliki stup Crkve!" Govorio je o mladom redovniku. “Ali idi sam k njemu,” nastavio je, “i vidi što se dogodilo!” Učenici odlaze i nalaze redovnika kako sjedi na prostirci i oplakuje grijeh koji je počinio. Vidjevši Antunove učenike, monah im kaže: "Recite starcu da moli Boga da mi da samo deset dana života - i nadam se da ću očistiti svoj grijeh i pokajati se." Ali pet dana kasnije je umro.

Kajfa, biti veliki svećenik te godine,
predskazao da će Isus umrijeti za ljude“ (Ivan 11:51).
Poštivanje svetog dostojanstva

Kajfa, koji je za novac dobio položaj velikog svećenika i osudio Gospodina na smrt, izrekao je proročanstvo koje je označilo samu bit otkupiteljskog podviga Isusa Krista: „ bolje nam je da jedan čovjek pogine za narod nego da cijeli narod propadne“ (Ivan 11:50). Zašto je Duh govorio kroz usta zlih? - Jer, odgovara Zlatousti, što je Kajfa, uza sve svoje zločine i zlu ćud, bio zakoniti biskup: “Budući posve dostojan biskupske službe, iako nedostojan, on je prorokovao, ni sam ne shvaćajući što govori. Milost je koristila samo njegove usne, ali nije dotakla nečisto srce ... Međutim, čak iu isto vrijeme, Duh je još uvijek bio svojstven njima. Tek kad su podigli ruke na Krista, On ih je napustio i prešao na apostole.

Slično je i svećenik, koliko god loše živio, oruđe Duha Božjega i vršitelj Njegovih sakramenata sve dok mu se ne oduzme sveto dostojanstvo. Zato je tako strašno pasti pod osudu svećenika, čak i ako žive nepobožnim životom, iako je to često samo privid, jer, kako piše sveti Ignacije, „obeščašćenje naneseno slugama oltara odnosi se na oltaru, Bogu koji je u njemu prisutan i koji se štuje.”

VII. Uskrsnuće Lazarovo kao alegorija za ozdravljenje duše

Lazar, četverodnevni stanovnik tmurne zemlje mrtvih, slika je naše duše, mrtve vrlinama i iz koje zaudaraju grešne navike. Malo tko od kršćana koji je čitao svete retke o uskrsnuću četverodnevnih mrtvih nije tada uzdisao zajedno s časnim himnografom o vlastitom uskrsnuću i oproštenju grijeha: Krist je četiri dana, uskrisi mene mrtvog po mojim grijehe, i u jarak položen, i tamniji od krošnje smrti, i kao da si milostiv, izbavi me i spasi", "sačuvaj me od strasti mojih, kao prije četiri dana prijatelja Tvoga Lazara", "Mrtvog Čovjek je smrdljiv, vezan Gospodine, ti si podigao, a ja, koji nisam vezan zarobljenicima grijeha, ustajem pjevajući”

Sveti Andrija s Krete u Lazarovu uskrsnuću vidi pobjedu milosti nad smrtonosnim slovom Zakona: Isus, ponovno u sebi ožalošćen, dolazi do groba. To je bila špilja mračno srce Židova a kamen je ležao na njemu - gruba i okrutna nevjerica . Isus je rekao: Uklonite kamen. Teški - zločesti - odvaliti kamen izdvojiti mrtve iz slova Svetoga pisma. Odnesite kamen- nepodnošljivi jaram Zakona, kako bi mogli primiti životvornu Riječ milosti. Odnesite kamen- pokrivanje i opterecenje pameti.

Ali svi oci općenito pripisuju alegorijsko značenje Lazarova uskrsnuća uskrsnuću našeg unutarnjeg čovjeka. O tome najslikovitije, slikovito i cjelovito piše blaženi Teofilakt Bugarski: „Naš um je Kristov prijatelj, ali često biva svladan slabošću ljudske naravi, pada u grijeh i umire duhovnom smrću i najjadnijom, ali na dio Krista počašćen sa žaljenjem, jer mrtvi su Njegovi prijatelji. Neka sestre i rođaci mrtvih umom - tijelom, poput Marte (jer je Marta više tjelesna i materijalna), i dušom, poput Marije (jer je Marija pobožnija i pobožnija), dođu Kristu i padnu pred Njim, vodeći nakon njih misli o ispovijedi, jer oni su Židovi. Jer Juda znači priznanje. I Gospodin će se, bez sumnje, pojaviti na grobu, sljepoća koja leži u sjećanju naredit će da se ukloni, kao neka vrsta kamena, i dovest će u sjećanje buduće blagoslove i muke. I pozvat će velikim glasom evanđeoske trube: idite iz svijeta, ne dajte se zakopati u svjetovne zabave i strasti; - baš kao što je rekao svojim učenicima: vi niste od svijeta’ (Ivan 15,19) i apostol Pavao: ’ i otići ćemo k Njemu za mlin’ (Heb 13,13), to jest svijet, i tako će podići od grijeha pokojnika, čije su rane mirisale na zlobu. Pokojnik je ispuštao miris jer je imao četiri dana, odnosno umro je za četiri krotke i svijetle vrline i bio im je besposlen i nepomičan. Međutim, iako je bio nepomičan i svezanih ruku i nogu, bio je stisnut okovima vlastitih grijeha i činio se potpuno neaktivan, iako je preko lica bio pokriven rupcem, tako da kada je tjelesni pokrov stavljen nije mogao vidjeti bilo što božansko, ukratko, bio je u najgorem položaju i "prema aktivnosti," što je označeno rukama i nogama, i "prema kontemplaciji", što je označeno pokrivenim licem - dakle, iako je u takvom tešku situaciju, čut će: odriješite ga, dobri i spasonosni anđeli ili svećenici, i dajte mu oproštenje grijeha, pustite ga i počnite činiti dobro.”

Što nam milostivi Gospodin daruje!

Književnost

• Biblija. Moskva: Rusko biblijsko društvo. 2004. godine.
• korizmeni triod. U 2 sata Moskva: Izdanje Moskovske patrijaršije. 1992. godine.
• Ivana Zlatoustog, nadbiskup carigradski. Kreacije. SPb.: Ed. SPbDA, 1898. Vol. 1, dio 2. Reprint.
• Ivana Zlatoustog, nadbiskup carigradski. Kreacije. SPb.: Ed. SPbDA, 1902. Vol. 8, dio 1. Reprint.
• Amfilohija Ikonijskog, svetac. Riječ o uskrsnuću Lazarovu// http://www.portal-slovo.ru/theology/37620.php
• Bazilije Veliki, svetac. O žalosti i suzama Isusa Krista prije Lazarova uskrsnuća. Cit. na: Barsov M. Interpretacija // Sat. Umjetnost. o tumačenju i poučnom čitanju Četveroevanđelja, s bibliografskim kazalom. Sankt Peterburg: Sinodalna tiskara. 1893. V. 2. S. 300. Pretisak.
• Efraim Sirin, velečasni. O uskrsnuću Lazarovu. Cit. na: Barsov M. Tumačenje. str. 292-295.
• Andrije s Krete, velečasni. Razgovor o četvrtom Lazarevom danu // Kršćansko čitanje. 1826. XXII.
• Ignati Brjančaninov, svetac. Propovijedi // Sobr. op. u 7 svezaka. Moskva: Blagovest, 2001. Vol. 4.
• Ignati Brjančaninov, svetac. Paternik // Sabrano. op. u 7 svezaka T. 6.
• Drevni paterikon postavljen u kaptolima. M.: Izdavačka kuća ruskog manastira Svetog Pantelejmona na Atosu. 1891. Pretisak.
• Evfimy Zigaben, redovnik. Tumačenje Evanđelja po Ivanu, sastavljeno prema drevnim patrističkim tumačenjima bizantskog XII stoljeća. Kijev, 1887. Vol. 2. Reprint.
• Teofilakt Bugarski, blagoslovljen. Komentar Evanđelja po Ivanu // Teofilakt Bugarski, blagoslovljen. Tumačenje četiriju evanđelja. M .: Sretenski samostan, 2000. T. 2.

Tamo. Pjesma 7.

Andrije s Krete, velečasni. Govor o Lazaru četvrtoga dana. S. 5.

Teofilakt Bugarski, blažen. Komentar Evanđelja po Ivanu. T. 2. Pogl. 11. S. 197.

U manastiru Zachatievsky, s posebnim poštovanjem i ljubavlju, poštuje se sveti pravedni Lazar Četvorodnevni, episkop kitijski. Štovanje ovog čudesnog sveca, prijatelja Božjeg, seže od samih početaka obnove samostana, kada je 10. travnja 1993., na Lazarevu subotu, u Portskoj crkvi Nerukotvornog Spasitelja slavljen sv. prva samostanska crkva predana sestrinskoj zajednici, služena je Božanska liturgija, prvi put nakon sedamdeset godina pustoši i progona. Tako je sveti pravedni Lazar postao nebeski zaštitnik manastira. Vaskrsenje Lazareva, koje se slavilo na taj nezaboravni dan, nagovijestilo je uskrsnuće monaškog života unutar zidina najstarijeg djevojačkog manastira u Moskvi. Monahinje manastira obratile su se u molitvi svetom pravednom Lazaru za milostnu pomoć u spoljašnjim trudovima, a još više u unutrašnjem molitvenom radu, trezvenju i pokajanju. Božjom milošću 2004. godine održano je hodočašće na Cipar i omogućeno je štovanje cjelovitih relikvija svetog Lazara, prijatelja Gospodnjeg. Majka i sestre imale su u srcu pobožnu želju da u svom samostanu čuvaju česticu svetih relikvija štovane svetice. U tu svrhu čak je pripremljen i apel koji zbog tadašnjih okolnosti nije mogao biti upućen, ali je pismo ipak „zavedeno“ u „nebeskoj kancelariji“, a 2012. godine, 19 godina nakon prve liturgije u manastiru, sveti pravedni Lazar bio je zadovoljan posjetiti drevno djevojačko prebivalište u njihovim moštima. Početkom lipnja 2012. Njegova Svetost Patrijarh Kiril posjetio je bratsku Ciparsku Pravoslavnu Crkvu, a Njegovo Blaženstvo Arhiepiskop Kiparski Hrizostom II., u znak bratskog zajedništva dviju Crkava, uručio je Njegovoj Svetosti dragocjeni dar - ikona svetog pravednog Lazara Četvorodnevnog i kovčeg s velikom česticom njegovih svetih moštiju, uz hitnost sa željom da se svetinja čuva u velikom hramu s otvorenim pristupom hodočasnicima na poklonjenje. Uz blagoslov Njegove Svetosti Patrijarha Kirila, samostan Začeća je odabran da primi relikvijar sa svetištem. Dana 11. lipnja 2012. u samostanu je održan svečani sastanak izaslanstva Ciparske Crkve, koje je pratilo kovčeg s česticom moštiju svetog pravednog Lazara Četverodnevnog, biskupa kitijskog. Navečer su služili svenoćno bdijenje s litijom u čast pravednoga Lazara. Do 21 sat u katedrali se okupilo mnoštvo moskovskog svećenstva (oko 100 svećenika). Po završetku bogosluženja, u krsnom hodu, sveštenstvo i monaštvo uputili su se na trg ispred svetih vrata manastira, do spomenika svetom Aleksiju, mitropolitu moskovskom. Cijela katedrala, katedralni trg i trg ispred samostana bili su ispunjeni pobožnim hodočasnicima koji su se došli moliti i častiti svete relikvije. U tišini poštovanja svi su čekali i konačno dočekali dolazak svetih relikvija. Od tog blagoslovenog dana kovčeg sa moštima svetog Lazara Četvorodnevnog čuva se u manastirskoj sabornoj crkvi, gdje se pred njim služe molebani, čita akatist.

Sveti pravedni Lazar, brat Marte i Marije, živio je u selu Betaniji, nedaleko od Jerusalima. Za vreme svoga zemaljskog života Gospod je često posećivao kuću Lazarovu, koga je mnogo voleo i nazivao svojim prijateljem, a kada je Lazar umro i četiri dana ležao u grobu, Gospod ga je vaskrsao iz mrtvih. Mnogi su Židovi, čuvši za to, došli u Betaniju i, uvjerivši se u stvarnost ovog najvećeg čuda, postali Kristovi sljedbenici. Zbog toga su svećenički glavari htjeli Lazara ubiti. Pravedni Lazar se još jednom spominje u Svetom Jevanđelju: kada je 6 dana prije Uskrsa Gospod ponovo došao u Vitaniju, tamo je bio i vaskrsli Lazar (Jovan 12:1-2, Jovan 12:9-11).

Uz pojačavanje progona, Lazar Četverodnevni je bio prisiljen preseliti se na Cipar. Prema predaji, sveti apostoli susreli su Lazara na Cipru i zaredili ga za biskupa. Pravedni Lazar postao je biskup Kittije (kako se nekad zvao grad Larnaka na Cipru). O pravednom Lazaru nije sačuvano mnogo podataka. Prema legendi, sama Gospa Theotokos je vlastitim rukama izradila sveti omofor za Lazara i krenula na putovanje morem na otok Cipar kako bi osobno prenijela ovaj dar novom biskupu Kitty.

Lazar je živio na Cipru u tišini svojih misli i truda. Nikada se nije nasmiješio nakon svog uskrsnuća, jer je dotaknuo tajnu života i smrti nepoznatu onima koji žive na zemlji. Pravedni Lazar Četvorodnevni živio je na otoku Kipru oko trideset godina. Ne zna se kako je svetac umro, ali su ga kršćani časno pokopali u kameni sarkofag, a kasnije su u blizini pokopani i drugi biskupi. Nakon mnogih razaranja u ratovima i potresima, grad se preselio na drugo mjesto, a ukop drevnih biskupa, koji je bio pod ruševinama, bio je zaboravljen.

Dugo se nije znalo za Lazarov grob. Ali na mjestu ukopa pravednika počeli su se događati nevjerojatni događaji. Godine 392. tamo je otkrivena Kiparska ikona Majke Božje, poznata po čudima. Nakon pojavljivanja Kiparske ikone Bogorodice, na istom mestu je izbijao lekoviti izvor, koji je nestajao, pa se ponovo pojavljivao. A bilo je još mnogo čudesnih pojava na istom mjestu. Krajem 8. stoljeća odlučeno je da se ovdje sagradi hram. A onda su ispod zemlje otkrivene ruševine drevne crkve. Iskopani su antički sarkofazi od kojih je na jednom stajao natpis: "Lazar Četverodnevni, prijatelj Kristov". Mjesto gdje je pronađen hram nazvano je Larnaka (Lazarov grob). Car Lav Mudri, koji je tada vladao, odlučio je svete ostatke Lazara prenijeti u Carigrad.
Stoljećima su pravoslavni kršćani bili uvjereni da su relikvije sv. Krista izgubljene u Carigradu tijekom razaranja od strane križara. Ali 1972. godine, tijekom rekonstrukcije Lazarova hrama u Larnaki, rastavljeno je kameno prijestolje u čijem su podnožju pronađeni bijeli mramorni kovčeg s česticama relikvija. Na poklopcu je bio natpis da su unutar svete relikvije Lazara iz Kite. Trenutno, u obnovljenom hramu u Larnaki, svetište je izloženo u hramu u blizini ikone uskrsnuća Lazara Četverodnevnog. Možete se spustiti ispod oltara do grobova prvih biskupa, gdje sveta voda teče iz praznog Lazarovog groba: to je isti izvor koji je Cipranima ukazivao na mjesto groba svetog Lazara.

Mnogi se ljudi okreću mnogoljekovitim relikvijama pravednog Lazara, osobito oni koji su u stanju teške potištenosti i očaja, a svetac uvijek pomaže svima, jačajući duh i povećavajući vjeru. Sveti Lazar, zajedno sa svojim svetim sestrama, pravednim Martom i Marijom, također je zaštitnik gostoprimstva i drugih djela milosrđa.

Sveti Lazar

Povijest hrama njemu u čast u Larnaki

Larnaka, drevni Kition, rodno mjesto stoika Zenona, ima jednu od najljepših i najstarijih crkava na Cipru: Crkvu Svetog Lazara, Kristova prijatelja. Crkva je sagrađena na samom grobu sveca koji je, prema predaji, bio prvi kitski biskup.

Okrenimo se povijesti. Sveti Lazar (Eleazar iz Hebrona) bio je stanovnik grada Betanije, 3 km istočno od Jeruzalema. Poznat je kao "Kristov prijatelj" kojeg je Isus uskrsnuo četvrtog dana nakon smrti (Ivan 11,11). Biblija bilježi prijateljske odnose našeg Gospodina s Lazarovom obitelji, kaže: “Isus je volio Martu i njezinu sestru [Mariju] i [njihovog brata] Lazara” (Ivan 11, 5).

Krist je nekoliko puta uživao njihovo gostoprimstvo. Jednog dana, kad se Isus vraćao iz Galileje u Jeruzalem (gdje je ubrzo bio osuđen na razapinjanje, “za život svijeta” - Ivan 6:51), dvije Lazarove sestre; Marta i Marija dočekale su ga s tužnom viješću o smrtonosnoj bolesti njihova brata: “Gospodine! Toga Ti voliš, bolesni." A naš Gospodin, koji je objavio da "ova bolest nije na smrt", nego na slavu Božju, neka se po njoj proslavi Sin Božji (Iv 11,4), odgodio je svoj odlazak za dva dana i otišao u Betaniju. Krist je stigao u Betaniju četvrti dan nakon Lazarova ukopa. “Ožalošćen duhom” Stajao je pred grobom i, kao Gospodar života i smrti, uskrsnuo Lazara, iako je “Lazar četiri dana ležao mrtav u grobu i već je smrdio” (Ivan 11, 1-44).

Kasnije je Lazar bio prisiljen napustiti svoju domovinu i potražiti utočište u Kitionu, jer su veliki svećenici i farizeji sklopili zavjeru i htjeli ga ubiti. “A veliki svećenički odlučiše ubiti i Lazara, jer su radi njega mnogi Židovi dolazili i vjerovali u Isusa.” (Ivan 12,10-11).

Najvjerojatnije je vrijeme kada je Lazar napustio svoju domovinu 33. godina poslije Krista. i, točnije, razdoblje progona koje je izbilo nakon kamenovanja Stjepana, kada su židovski kršćani, koji su se "razbježali od progona koji je bio nakon Stjepana, otišli u Feniciju, Cipar i Antiohiju". (Dj 11, 19) Prema kršćanskoj tradiciji, Lazar je trideset treće godine imao 30 godina. I nakon uskrsnuća još 30 godina živio je u Kitionu na Cipru i umro oko 63. godine, u dobi od 60 godina. Apostoli Pavao i Barnaba susreli su ga ovdje prilikom svog dolaska 45. godine i zaredili ga za kitijskog biskupa.Sveti Lazar je 18 godina bio pastir kršćanske zajednice grada (45.-63. godine). Nakon druge smrti, pokopan je na mjestu gdje se sada nalazi bizantski hram u njegovu čast (vidi “Protiv krivovjerja” sv. Epifanija Konstancijskog, str. 4).

Ne znamo pojedinosti o njegovom životu i radu kao biskupa Kitiona, jer pisani dokumenti iz tog doba nisu sačuvani do danas. Ali imamo sve razloge pretpostaviti da njegov pastoralni rad, kao i rad drugih župnika, nije mogao biti lak zbog snage dvaju takmaca, s jedne strane, poganstva i osobito kulta Afrodite, koji je bio raširen na Cipru na tog vremena, a s druge strane fanatizam brojnih židovskih zajednica Cipra. Ciparska crkva bila je prisiljena voditi dugu i tešku borbu kako bi pobijedila.

Za boravak svetog Lazara u Larnaki vežu se razne legende. Prema jednoj od njih, trideset godina nakon uskrsnuća sveti Lazar se nikada nije nasmiješio i samo je jednom prekršio svoj običaj. Netko je htio ukrasti lonac; Vidjevši to, sveti Lazar se nasmiješio i uzviknuo: "Glina krade glinu." Sveti Lazar je bio uzrujan prizorom koji mu se otvorio u paklu, gdje je proveo četiri dana nakon smrti. Duše mrtvih, koje još nisu bile spašene žrtvom našega Gospodina na križu, potresle su svetoga Lazara. (Kristova pomirbena žrtva na križu još nije bila donesena, još nije bilo Kristovo uskrsnuće koje je čovjeka spasilo od grijeha i vječne osude).

Na kraju, postoji još jedna tradicija vrijedna spomena. Riječ je o posjetu Cipru Gospe od Blažene Marije.

Prema ovoj predaji, sveti Lazar je bio jako tužan jer više nije mogao vidjeti Blaženu Djevicu, Majku našega Gospodina i svog prijatelja. Stoga je poslao brod u Svetu zemlju da je doveze na Cipar zajedno sa svetim Ivanom i drugim učenicima.

Ali kada je brod na kojem su bili Majka Božja i njezini suputnici doplovio do Kitiona, izbila je oluja, koja je brod odnijela vrlo daleko, u Egejsko more, u Grčku, na obale svete Gore Atos (Grčka). , gdje je pogane pretvarala u kršćane. I izmolila je svoga Sina za blagoslov i zagovor svih onih koji će se ubuduće "nastojati u dobrom boju vjere" (I Tim 6,12) - poput monaha i asketa - na gori Atos. Naposljetku je otplovila u Kition, gdje je susrela svetog Lazara i predala mu nadbiskupski palij, uvezan njezinim rukama. Blagoslovivši hram Kitiona, Djevica Marija je otišla u Svetu zemlju.

Legenda o dolasku Lazara na Cipar i njegovom posvećenju u čin biskupa Kitaje proširila se svijetom, pa je stigla i u daleku Rusiju. U Pskovskom manastiru u Rusiji postoji crkva posvećena “Svetom Lazaru, episkopu kitijskom”.

U davna vremena u Larnaci je postojao takav običaj: na dan svetog Lazara, koji se slavi u subotu uoči Cvjetnice, povorka djece s palminim grančicama u rukama obilazila je kuće stanovnika župe. . Na čelu procesije bio je dječak koji je predstavljao svetog Lazara. Bila je ukrašena crvenim makovima i žutim divljim tratinčicama, poznatim na Cipru kao "lazaros". Tijekom procesije djeca su pjevala popularnu pjesmu Lazorevu.

Istog dana, u dvorištu hrama, u prisustvu svih parohijana, svečano je prikazano Vaskrsenje Lazarevo. U priredbi su sudjelovali i svećenici i djeca, gdje su svećenici pjevali crkvene tropare o uskrsnuću Sveca. Ova dva običaja danas više ne postoje.

Crkva u čast svetog Lazara poznata je u kršćanskom svijetu od davnina. Sve do ranih godina dvadesetog stoljeća, Hram je bio stalno mjesto hodočašća za hodočasnike u Svetu zemlju. Osim toga, milošću svetog Lazara ovdje su se događala mnoga ozdravljenja i druga čuda. Prema Pietru Della Balleu, rimskom plemiću i putniku koji je posjetio Larnaku 1614.-1626., kada je sumnjao u činjenicu dolaska hrama sv.

Važnost ovog hodočasničkog mjesta potvrđena je u studenom 1972. godine, kada su tijekom radova poduzetih na obnovi hrama pronađene čestice relikvija Sveca.

Kao što znate, relikvije svetog Lazara su prvi put otkrivene 890. godine u njegovom grobu u crkvici koja je postojala na mjestu današnjeg hrama. Na sarkofagu je bio natpis "Lazar, koji je bio mrtav četiri dana, prijatelj Kristov." Tadašnji car Bizanta Lav VI. Mudri, saznavši za to, naredi da se Sveta relikvija dostavi u Carigrad, glavni grad carstva, i pošalje Kitionu novac za izgradnju novog hrama i zanatlije. Ne možemo zamisliti da su se stanovnici Kitiona odrekli svih relikvija, a da nisu zadržali barem mali dio svetih relikvija. A o njihovoj autentičnosti svjedoči činjenica da je 1972. godine otkriven tek mali dio relikvija, a ne sve. Na istočnoj strani sarkofaga, koji se danas čuva ispod oltara i u kojem su pronađeni ostaci relikvija, razaznaje se natpis načinjen velikim grčkim slovima ΦΙΛΙΟΥ - što u rodnom padežu znači "Prijatelj". Vjerojatno je ovaj sarkofag stavljen umjesto originala, koji je možda s glavnim dijelom relikvija prenesen u Carigrad.

Događaj prijenosa svetih relikvija iz Kitiona u Carigrad ovjekovječio je cezarejski biskup Areta u svoja dva znamenita govora ovom prigodom. U prvom govoru hvali dolazak svetih relikvija iz Kitiona u Carigrad, a u drugom govoru opisuje procesiju koju je organizirao car da prenese relikvije iz Chrysopolisa u veliku katedralu Aja Sofije. Car Lav VI je, pored hrama posvećenog svetom Lazaru u Kitionu, sagradio još jedan hram u Carigradu, u čast istog sveca. Nakon što su Franci zauzeli Carigrad 1204. godine, križari su, uz ostalo blago koje su ponijeli na Zapad, odnijeli i relikvije svetog Lazara i donijeli ih u Marseille, gdje im se gubi trag. Do danas se ne zna njihova sudbina. Kao što je već spomenuto, poznati drevni antički hram svetog Lazara podignut je na grobu sveca i grad Larnaca je ponosan na njega. Tko može ući u hram i ostati ravnodušan?! Hram odiše sjajem i raskoši ranog kršćanstva. Njegov poznati ikonostas izvrstan je primjer rezbarenja u drvetu, koji izgleda kao golemi vez izvezen zlatnim nitima. Bezbrojni likovi svetaca koji ga ukrašavaju mistični su, puni "mira Božjega koji je iznad svake pameti". Prekrasan ikonostas doista izgleda kao nebeski svod, a njegove ikone kao "sjajne zvijezde", prava slika "katedrale ... prvorođenih zapisanih na nebu" (Heb 12,23), slika koja živo podsjeća na drugi svijet.

Crkva Svetog Lazara jedna je od dvije crkve s tri kupole koje danas postoje na Cipru. Drugi je blizu Famaguste. Ovo je hram samostana Svetog Barnabe. Ove dvije crkve pripadaju rijetkom arhitektonskom tipu i vrlo se razlikuju od drugih višekupolnih hramova.

Hram je sagradio, kao što je već rečeno, krajem 9. stoljeća (oko 890.) Lav VI Mudri, bizantski car. Sva od kamena s tri lađe, središnjom i bočnim, i tri kupole sagrađene na srednjoj lađi. Ove tri kupole su naknadno srušene. Prema legendi, srušeni su za vrijeme turske okupacije, kada je turski časnik koji je doplovio do luke Larnaca, zamijenivši kupole Hrama s kupolama džamije, kleknuo i molio se. Naknadno je naredio "skraćivanje" kupole. Prema drugoj verziji, kupole je oštetio potres, čiji je datum nepoznat; međutim, 1734. godine, kada je ruski redovnik Vasilij Barski posjetio hram, kupole su već bile uništene.

Potkraj franačkog razdoblja (1191. - 1571.), a prema drugom mišljenju, oko 1750. godine (kada su se pod vodstvom biskupa Makarija I. od Kita izvodili radovi na obnovi), podignuta je arkada koju danas vidimo na južna strana hrama.

Godine 1857. sagrađen je zvonik. Prije toga hram nije imao kameni zvonik, a zvona su bila pričvršćena na drvene stupove koji su stajali na postoljima. Kao što znate, od početka turske okupacije Cipra 1571. godine do sredine 19. stoljeća osvajači su zabranili sve zvonike, kao i zvonjenje na kršćanskim crkvama. Ova je zabrana ukinuta 1856. kada je to zahtijevala pravoslavna Rusija. Ali i nakon toga, zvona su se mogla zvoniti samo nakon posebne dozvole dobivene od vezira. Jedino zvono dopušteno u Nikoziji bilo je zvono hrama Faneromeni. Crkva Svetog Lazara u Larnaki imala je zvona davno prije 1856. godine i Turci su to dopustili. Općenito, stanovnici Larnace imali su nešto više slobode od ostatka stanovništva Cipra, zbog činjenice da je u Larnaci živjela velika europska zajednica i postojali su brojni strani konzulati. No davno prije toga, u franačko doba (1191.-1571.), crkva sv. Lazara imala je impozantan zvonik. To možemo vidjeti na starim planovima Larnake, koje su u Europi objavili putnici prošlih stoljeća, na kojima se crkva pojavljuje s kupolama i vrlo visokim zvonikom (vidi na primjer OL Dapper, "NauKeurige", Amserdam, 1866.) .

Navodno su ovaj zvonik Turci kasnije srušili. A kako Bizant nije gradio visoke zvonike, pretpostavljamo da je prvi zvonik sagrađen u franačko doba u talijanskom stilu.

Prozori hrama bili su mnogo manji i uži nego sada. I tako je malo svjetla prodiralo u unutrašnjost hrama, što je odgovaralo potrebama bizantske crkvene arhitekture. (Vidi “0 Dojmovi Signora de Villamonta, stranog putnika 1589.” u “Excerpta Cypria”.

Arhitektura hrama, općenito govoreći, primjer je rijetkog starog stila. Očito je ostavila dubok dojam na strane putnike. Alexander Drumond, engleski konzul u Alepu (Sirija), koji je posjetio Cipar 1745., napisao je, na primjer, sljedeće: “U gradu Salines (kako su Larnaku u to vrijeme zvali Europljani) postoji crkva posvećena Sveti Lazar; njegova je arhitektura takva da mogu reći: nikad nisam vidio ništa slično.” Gore spomenuti Piero Della Balle (1614. - 1626.) opisuje crkvu kao "staru, izgrađenu u lijepom arhitektonskom stilu".

Ikonostas hrama izrađen je izuzetnom vještinom, smatra se jednim od najboljih primjera rezbarenja drveta na Cipru. Ovaj ikonostas, kao i ikonostas crkve arhanđela Mihaila „Tripetis“, izradio je istaknuti drvorezbar Hadži Savvas Taliadoros, koji je stigao iz Nikozije. Gradnja ikonostasa započela je 1773., a dovršena 1782. Ubrzo, 1793.-1797. ikonostas je bio pozlaćen, a ikone su naslikali ikonopisac Hadži-Mihailo i njegovi nasljednici ili suradnici. Ikonostas je ukrašen sa 120 ikona zadivljujuće izrade. Trinaest velikih ikona je u donjem sloju, 60 manjih ikona je u gornjim nivoima (30 u svakom). 25 ikona nalazi se na bočnim vratima oltara i 4 na vrhu na križu (raspeće), a uključuju i simboličnu sliku "pelikana" na postolju križa. Ostatak su male cikličke ikone, od kojih se 16 nalazi u srednjem sloju, a 2 na vrhu ikonostasa.

Oltarna pala je remek-djelo drvorezbarstva (rad 1773.), kao i biskupsko sjedište s ikonom sv. Lazara, naslikano 1734. godine.

U hramu se čuvaju neke dragocjene bizantske ikone. Vjerojatno su bili na prethodnom ikonostasu.

Jedna od njih prikazuje sv. Lazara u biskupskom ornatu, prekrivenom križevima. Drugi pripada pučkom bizantskom stilu i prikazuje uskrsnuće sv. Lazara; 4 velike ikone nalaze se na stalcima koji ukrašavaju četiri kontrafora središnjeg svoda.

Ovo je ruska posrebrena ikona Bogorodice, ikona Lazarevog uskrsnuća, ikona svetog Nikole i ikona svetog Đorđa koja prikazuje scene iz njegovog života. Ova ikona datira iz 1717. godine, a naslikao ju je Jakovos Mosos, kretski ikonopisac. Čini se da su u prošlosti zidovi crkve sv. Lazara bili prekriveni freskama, jer su sve do prošlog stoljeća neke freske bile vidljive na kontraforima središnjeg svoda. Vjerojatno su ove freske uništene zbog velike vlage u regiji Larnaca, a posebno u četvrti Skala, gdje je nadmorska visina vrlo niska. Susjedstvo Svetog Lazara, jugozapadno od hrama do Slanog jezera, bilo je golemo močvarno područje. Poznato pod imenom "Svyato Lazarevo Lake".

U davnim vremenima, kada je područje Skale (četvrt sv. Lazara) bilo nenaseljeno, a grad ograničen prolazima Larnake, hram svetog Lazara, koji se nalazio podalje od grada, djelovao je kao samostan. Tijekom franačkog razdoblja na otoku, Franci su crkvu pretvorili u benediktinski (rimokatolički) samostan, kratko vrijeme samostan su vodili armenski rimokatolici. Kad su Turci 1571. godine zauzeli Cipar, zauzeli su i crkvu svetog Lazara, kao i sve ostale crkve koje su posjedovali Latini. Godine 1589. crkva je vraćena pravoslavnoj crkvi za 3000 srebra. Istodobno je rimokatolicima dopušteno služiti dva puta godišnje u hramu (na dan sv. nastojanjima nadbiskupa Chrysanthosa (1767.-1810.) i biskupa Melitija I. iz Kita (1776.-1797.), budući da su Latini. , na temelju ove povlastice, tvrdio je da je hram zajednički vlasništvo. Latinski znak s pet križeva još uvijek postoji (također poznat kao "Jeruzalemski križ"), au maloj kapeli uz oltar još uvijek je mali latinski oltar sačuvana, kao podsjetnik na prisutnost rimokatolika u prošlim danima.U osvit 18. stoljeća, kada je područje Skale naglo raslo i postupno se pretvaralo u drugi grad, u blizini stare Larnake, crkva sv. glavna župna crkva cijeloga novog grada Skale. U svim dokumentima tog vremena naziva se samostanom, iako je davno prije toga prestao biti samostanska crkva. Raznovrsne dnevne sobe i ćelije oko hrama, monaški obred koji se održavao u crkvi, mnoge službe i brojno crkveno osoblje davali su joj samostanski izgled. Bogosluženje se u ovom hramu uvijek vršilo dostojanstveno i sjajno. Stanovi koji okružuju hram (ranije ih je bilo dvadesetak) služili su u prošlom stoljeću kao gostoljubivo sklonište putnicima, hodočasnicima i trgovcima.

U sjeverozapadnom dijelu dvorišta koje okružuje hram nalazi se malo protestantsko groblje s mramornim nadgrobnim pločama nad grobovima, gdje su pokopani europski trgovci, pomorci, engleski konzuli i američki misionari.

Crkva Svetog Lazara jedinstveno je povezana sa životom stanovnika Larnake. Ali prije nego što nastavimo, bacimo kratak pogled na povijest grada. Skala i Larnaka, gradovi blizanci udaljeni oko milju, izgrađeni su u srednjem vijeku na mjestu ruševina drevnog Kitiona. U početku, tijekom francusko-mletačkog razdoblja (1191.-1571.), grad je bio Larnaca, Europljanima poznat pod imenom “Salines” - grad slanog jezera, dok je “Stijena”, Europljanima poznata pod imenom “ Marina”, sastojala se od lučkih skladišta i malog naselja oko crkve sv. Lazara. Stanovnici su se bavili održavanjem luke – razradom nalazišta soli. Sol je bila visoke kvalitete i uspješno se prodavala u Europi. U XV stoljeću. uloga morske luke Famagusta više nije toliko značajna, važnost Larnace toliko raste da je za gotovo 5 stoljeća (od 15. do kraja 19. stoljeća) Larnaca postala jedna od vodećih luka Sredozemnog mora i najvažnije središte međunarodne trgovine, poveznica Europe i Bliskog istoka. Zato su razne tadašnje europske zemlje: Francuska, Engleska, Austrija, Venecija, Dubrovnik, Sicilija, Španjolska, Rusija, Grčka, Nizozemska itd. ovdje osnivale svoje kolonije i konzulate. Sve većim značajem luke povećava se broj stanovnika primorskog kraja Skala. U drugoj polovici XVIII stoljeća. beznačajno primorsko naselje pretvoreno u napredan grad u blizini Larnace, u kojem se osjećala europska prisutnost zbog prisutnosti stotina Europljana (trgovci, konzuli itd.) koji su se nastanili u gradovima blizancima. Dakle, za vrijeme turske okupacije, grad Skala - Larnaca bio je jedini "prozor" Cipra u vanjski svijet, mjesto gdje su bili mogući kontakti s europskom civilizacijom, gdje je mogao prodrijeti tračak svjetlosti u tim teškim vremenima ropstva.

Dok je Nikozija bila administrativno središte zemlje, Larnaka je bila diplomatsko i trgovačko središte otoka. Sve do početka 20.st. grad je nastavio biti glavni čimbenik u društvenom, kulturnom, trgovačkom i obrazovnom životu Cipra. Međutim, nakon premještanja konzulata u Nikoziju i restrukturiranja luka u Famagusti i Limassolu, važnost Larnake je smanjena, grad gubi svoj nekadašnji sjaj i slavu.

Crkva Svetog Lazara toliko je usko povezana sa životom grada da je njena povijest neodvojiva od povijesti Larnake. Barem dva i pol stoljeća (od 18. st. do sredine 20. st.) crkva sv. Lazara bila je vjersko, nacionalno, filantropsko i prosvjetno središte grada, okosnica oko koje su se okupljali vjerski i društveni život Larnake se vrtio.

Povjesničar N. Kyriazis u svojoj knjizi “Grad Larnaca u svjetlu povijesnih dokumenata” kaže: “Među rijetkim crkvama na Cipru koje su privukle sveopću pozornost i sudjelovale u povijesnom procesu, Crkva sv. Cipra pokazuje takve raznoliku djelatnost kakvu je pokazala crkva sv. Lazara. Osnivala je i održavala škole, brinula se o bolnicama i grobljima, pomagala siromašnima, branila interese građana i pomagala svim potrebitima. Hram je bio snažan i mudar predstavnik grada i njegovih interesa.

Uprava hrama bila je u rukama Odbora, koji je imenovan do 1854. birajući između najdostojnijih. Nakon 1854. godine Odbor počinju birati župljani. Od 1734. postoji arhiv o članovima odbora i njihovom djelovanju. Do 1734. nema pisanih dokaza o djelovanju odbora. Za vrijeme turske okupacije Crkveni odbor smatrali su odborom sve zajednice grada Skale, gradjani su ga vrlo poštovali. Turske vlasti su ga doživljavale kao faktor o kojem moraju voditi računa.

Uloga crkve svetog Lazara na polju prosvjećivanja naroda bila je jedinstvena. Početkom 19. stoljeća u Skali-Larnaci djelovale su privatne škole koje su mogla pohađati samo djeca imućnih roditelja.

Oko 1850. crkva sv. Lazara osniva pučke škole čije je uzdržavanje preuzela Crkva. Jedna od tih pučkih škola osnovana je 1857. godine u dvorištu iza crkve, a njena zgrada s pripadajućim natpisom na pročelju može se vidjeti i danas.

Za vrijeme turske okupacije i prvih desetljeća britanske uprave, crkva je također odigrala izuzetnu ulogu na polju filantropije i socijalne skrbi, jer tadašnja "država" nije imala takve institucije.

Na kraju treba napomenuti da kada je predsjednik Crkvenog odbora 1922.-1924. i 1927.-1928. bio je povjesničar dr. Kyriazis, nastao je “Muzej crkve sv. Lazara” koji se nalazio u zgradi već spomenute pučke škole, u dvorištu iza hrama. Ovaj muzej sadržavao je mnoge bizantske ikone (navodno su to bile ikone starijeg ikonostasa) i drugo crkveno blago. Nažalost, ovi su predmeti premješteni u dvorac, koji se nalazi u "turskoj četvrti" Rocka, gdje se nalazio muzej okruga Larnaca. Uslijed toga, za vrijeme turskog ustanka 1963. godine, ti su predmeti pali u ruke Turaka i nestali.

Melodična zvonjava zvona crkve Svetog Lazara čuje se u svim krajevima Larnake. Njihova poznata zvonjava utkana je u svakodnevni život mještana.

Kolike su generacije ljudi dolazile na jutarnje i večernje službe, najavljene zvonjavom hramskih zvona! Od posebnog značaja su one svečane službe (večernje, jutrenje, sveta liturgija, litija), kada se ikona Svetog Lazara iznosi ulicama Larnake i vrši procesija. To se događa na Lazarev dan u subotu uoči Cvjetnice i uoči toga dana.

Ovih se dana stanovnici Larnake osjećaju bliže svetim mjestima, te ponovno proživljavaju "božansku dramu i prekrasne trenutke prije uskrsnuća u drugoj pravoj Betaniji na grobu ljubljenog Prijatelja Kristova".

Evo, vrlo ukratko, ovo je povijest Hrama svetog Lazara, prijatelja Kristova, prvog biskupa Kita i sveca zaštitnika Larnake, čiji se drugi i posljednji grob brižno čuva u ovoj prekrasnoj bizantskoj crkvi, koja je više star više od tisuću godina.

Jeromonah Sofronios R. Michaelides

Crkva.

Na Na Cipru postoje dva hrama s tri kupole: Sveti Lazar u gradu Larnaki, o čemu će biti riječi u ovom članku, i hram samostana Svete Barbare u blizini grada Famaguste. Izgradnja Crkva svetog Lazara započela je 890. godine na mjestu već tada postojeće crkve u kojoj je pokopan prijatelj Isusa Krista, Lazar. Fondovi za izgradnju su gradu Kitionu (tada se zvao grad Larnaca) dao bizantski car Leo VI Mudri, u zamjenu za dio relikvija sv. Lazara. hram kamena, sastoji se od tri lađe - središnje i bočnih prostorija i tri kupole smještene na srednjoj lađi. NA rana povijest hrama, kada je područje na kojem se nalazi bilo nenaseljeno, okolo su bile močvare (Svyato Lazarevsky močvare), ova zgrada je imala status samostana.

NA Tijekom razdoblja mletačke okupacije Cipra, hram se zvao benediktinski samostan i pripadao je Rimokatoličkoj crkvi. Nakon što su Turci zauzeli Cipar, hram je kupila pravoslavna crkva (1589.) Turci prisutnost pravoslavlja bila je korisna, jer su pokušali smanjiti utjecaj europskog katolicizma u regiji. Međutim Katolicima je bilo dopušteno služiti dva puta godišnje u hramu unutar male kapelice koja je bila uz oltar sa sjeverne strane, sve do 1794., kada su nadbiskup Chrysanthos i biskup Melitiosja, ogorčen tvrdnjama katolika o isključivom posjedu hrama, nije otkazao dozvolu za katoličke službe.

O Katolička prisutnost govori "Jeruzalemski križ", koji se još uvijek može promatrati na sjevernom ulazu u hram i latinskom oltaru, koji se nalazi u maloj kapeli uz oltar hrama. IZ razvojem grada, hram zapravo prestaje biti samostan, samo se u dokumentima navodi kao samostan, doXIXstoljeća.
Tri kupole su naknadno uništene, ili u potresu, ili su ih turski osvajači naredili srušiti (do 1571. godine cijeli je otok bio pod okupacijom Osmanskog Carstva).

Arkada u blizini hrama izgrađena je tijekom restauratorskih radova kasnije.

NA u razdoblju osmanske vladavine na Cipru zvono i sami zvonici bili su zabranjeni - zvona u crkvi sv. Lazara nalazila su se na drvenim konstrukcijama u obliku stupova - u Larnaci turski utjecaj nije uspostavljen u takvoj strog okvir kao iu drugim gradovima Cipra, nitko nije uklonio zvona. NA 1856. Rusija je zahtijevala ukidanje ove zabrane. Kroz nekoliko godina dovršena je gradnja kamenog zvonika, koji se kasnije također srušio i ponovno je obnovljen.

Ikonostas hram - utjelovljenje visokog umijeća drvorezbarstva. Njegovo stvaranje je započelo 1770-ih i nastavilo se nekoliko desetljeća. pokriveno zlatna je, ukrašena sa 120 ikona. Oltar izrađen 1773. godine i također je standard drvorezbarskog umijeća. Ikona sa likom svetog Lazara u ornatu prekrivenom krstovima - vladičanskim ornatom, ikonom koja govori o Lazarevom vaskrsenju i mnogim drugim ikonama krase zidove hrama.

Lazarovo uskrsnuće.

S obzirom događaj, kao i gotovo svaka religijska priča, može se nazvati legendom, bajkom itd. NA U pojednostavljenom obliku, može se preformulirati na sljedeći način:

LAzar i njegove dvije sestre - Marta i Marija bile su prijateljice Isusa Krista, koje su često posjećivale njihovu kuću u selu Betaniji na zapadnoj obali rijeke Jordan, 3 km. s istočne periferije Jeruzalema.Esv nekoliko opcija "kako je Isus znao da je Lazar bolestan."Poko prema jednom podatku, tijekom Lazarove bolesti i kasnije smrti, Isus je bio s druge strane Jordana i predvidio bolest i smrt prijatelja “Isus Krist je predvidio svojim božanstvom”, rekao je apostolima o tome i svi su otišli u Betaniju Lazaru.Poko drugima, kada se Lazar teško razbolio, Isus je već bio na putu za Betaniju s apostolima, ali nije predvidio krajnje bolno stanje svog prijatelja (barem o tome nije ništa rekao svojim suputnicima). sestre Lazar je saznao da Isus ide prema njima u društvu apostola, poslali su im u susret glasnike da ih požure. Marta a Marija je vjerovala da Isus može izliječiti Lazara koji je već bio na samrti. Poslano Po sestrama Lazarovim, ljudi su sreli putnike i ispričali im cijelu situaciju. Bez obzira na Na to je Isus naredio apostolima da stanu nekoliko dana da se odmore. Na Upitnim pogledima apostola u vezi s takvom sporošću u tako hitnoj stvari kao što je ozdravljenje Lazara, Isus je navodno rekao: “Bolest Lazarova nije na smrt, nego na slavu Božju. Neka se po njoj proslavi Sin Božji…” Oni., čudom Lazarova uskrsnuća Isus će ponovno proslaviti Boga i samoga sebe. NA Kao rezultat toga, prema prvom ili drugom gore opisanom scenariju, a možda i prema nekom drugom, Isus je završio u Betaniji kada je Lazar već umro, štoviše, već se počeo raspadati. Po Prema različitim opisima, iz grobne pećine s kamenim ulazom širio se smrdljiv miris: “Gospode, Gospode, brat naš Lazar, četiri dana leži i smrdi u lijesu!” Marta reče Isusu, onaviše nije vjerovala da je u ovoj situaciji moguće nekako vratiti život u bratovo tijelo. NA U vrućoj klimi Palestine truljenje leševa počinje brzo, pa se sahrana obavlja odmah - na dan smrti osobe. Načetvrti dan, u takvoj klimi, znakovi raspadanja postaju toliko očiti da nitko zdrave osobe, pri pogledu na tako trulo tijelo, neće ni pomisliti na bilo kakvu vrstu uskrsnuća. Skeptičan razumljiv je odnos Lazareve sestre Marte prema tome. NA Isus odgovori: “Brat će tvoj uskrsnuti, jer ja sam uskrsnuće i život. Nisam li ti rekao da ako vjeruješ, vidjet ćeš slavu Božju? » Nakon Nakon toga, Isus je otišao do grobne špilje i rekao im da uklone kamen koji je blokirao ulaz u nju. sestre Lazar se složio i kamen je uklonjen. Oko ljudi su se gomilali okolo, svi su pomno promatrali što se događa. Židovi stojeći u masi, vrijeđajući Isusa, netko je oštro pljunuo, pokazujući zgražanje nad onim što se događa, a ostali su samo stali promatrati. Isus pogledao u nebo i pročitao molitvu, suze su mu tekle niz obraze. Kroz Neko vrijeme Isus se malo približio otvorenoj grobnoj špilji i glasno rekao: "Lazare, izlazi!" Na Na očigled brojnih ljudi, Lazar je umotan u pogrebno platno, sa maramom na glavi, izašao iz pećine. Po prema nekim izvorima, izašao je polako, prema drugima, istrčao je, kao da se nečega prestrašio, čovjek. Isus reče: "Odvežite ga, pustite ga!" narod bili toliko iznenađeni onim što se dogodilo da nitko nije mogao izustiti ni riječi. NekiŽidovi su, nakon onoga što su vidjeli, gajili još veći bijes na Isusa, požurili u Jeruzalem. Tamo ispričali su članovima Velikog vijeća (najvišeg pravosudnog tijela u gradovima stare Judeje) što se dogodilo, a ubrzo je donesena odluka da se Isus ubije. Sljedeći Isus je dva dana ostao s uskrslim Lazarom kod kuće. Tamo Rekao je Lazaru da ode na Cipar kako bi izbjegao progon od strane Židova. Lazara stigao na Cipar 33. godine u dobi od 30 godina, gdje je kasnije imao naslov prvog biskupa Kita. živio Lazar nakon uskrsnuća još 30 godina u gradu Kitionu (na mjestu Kitiona nastao je grad Larnaca, koji se nekada sastojao od dva grada: same Larnace i lučkog dijela Skale, gdje je bila crkva sv. Lazara. nalazi se). Prema Prema legendi, po dolasku na Cipar, Lazar se nikada nije nasmiješio, samo jednom mu se osmijeh pojavio na licu kada je vidio da netko krade lonac - "Glina krade glinu!" rekao je sa smiješkom. Tako svu hranu uzimao je s medom (ili s maloalkoholnim pićem na bazi njega), navodno "kako bi zasladio svoju čežnju za svojim prijateljem Isusom". Više Postoji legenda da je u to vrijeme na mjestu Slanog jezera u Kitionu (Larnaka) bio veliki vinograd. Lazara hodao tamo i htio popiti sok od grožđa, otišao do vlasnika i tražio dopuštenje. NA vlasnik odgovori da nema grožđa. Kada Lazar je pokazao na košaru punu grožđa koja je stajala u blizini, vlasnik je rekao da je to sol. Uskoro vinograd je usahnuo, a na njegovom mjestu nastala je močvara, a zatim veliko slano jezero, koje se danas zove "Slano jezero".

Relikvije svetog Lazara.

Prvi relikvije sv. Lazara otkrivene su 890. godine u crkvi koja se nalazila na mjestu današnje crkve sv. Lazara. Na u kripti je bilo ispisano "Lazar, koji je bio mrtav četiri dana, prijatelj Kristov." NA u to je vrijeme car Bizanta bio LavVI Mudar. On saznao za ovaj pronalazak i naredio da se svete relikvije dostave u glavni grad Carstva, Carigrad. Umjesto toga izdvojio sredstva i snage za izgradnju novog hrama na mjestu postojećeg. NA Godine 1972. dio svečevih ostataka otkriven je u sarkofagu ispod oltara crkve sv. Lazara. to kaže da se stanovnici Kitiona nisu u potpunosti odrekli svih relikvija. Sarkofag i do danas je na svom mjestu. Na na jednoj od njegovih strana nalazi se natpis koji znači riječ "Prijatelj". On napravljen da zamijeni sarkofag, koji je po naredbi Lava odnesen u CarigradVIMudra zajedno s dijelom relikvija sv. Lazara. Iz Kition Svete relikvije su donesene u Chrysopolis, a zatim premještene u katedralu Aja Sofije. NA kasnije LeoVIosim hrama u Kitionu, sagradio još jedan, nazvan po istom svecu – u Carigradu, gdje se dio relikvija nalazio sve do vremena kada ih nisu zarobili križari koji su osvojili grad. Oni su odnijeli su ostatke svetog Lazara u Marseille, gdje se ne zna njihova sudbina.

Fotografije i tekst: Anatolij Sidorov

Lazar Četverodnevni

Konstantin Ikonomos, pred

Ο Άγιος Λάζαρος, ο τετραήμερος

raka s relikvijama sv. Pravedni Lazar u Larnaki

SVETI PIS I RACIONALISTI: Lazar je odrastao u Betaniji i bio je brat Marte i Marije. Bio je prijatelj Isusa Krista () Jn. 11.5, 36; Matt. 21, 17; Mk. 11:11) i Gospodin ga je uskrisio od mrtvih. Lazarovo uskrsnuće s najdetaljnijim detaljima opisuje Ivan Bogoslov u 11. poglavlju Evanđelja. Mnogi racionalisti priču o ovom uskrsnuću vide jednostavno kao " simbol duhovne obnove grešnika"i ništa više.

Međutim, ovi stavovi su u suprotnosti s nekim detaljima u opisu ovog događaja u Evanđelju, koji, zapravo, ne ostavljaju sumnju u autoritet i sigurnost njegovih riječi. Dakle, grad Betanija (15 stadija od Jeruzalema), vrijeme (četiri dana mrtvi), strah od smrada, opis grobnice, grobna odjeća, emocionalna reakcija Gospodina, prisutnost saduceja (koji ne vjeruju u uskrsnuće), kao i neprijatelji Gospodnji koji su htjeli ubiti samoga Gospodina Isusa, živi su dokaz da Ivan Evanđelist govori o stvarnom i nevjerojatnom događaju.

LAZAR NA CIPRU: Lazar je nakon svog uskrsnuća, oko 30.-33. godine poslije Krista, napustio Betaniju i došao u Larnaku oko. Cipar. Ovdje je susreo apostole Pavla i Barnabu na putu iz Salamine u Pafos te je zaređen za biskupa Crkve koju je sam utemeljio. Sveti Lazar je trideset godina nakon što ga je Gospodin uskrsnuo u Betaniji, sv. Epifanije Ciparski kaže: “Prema tradiciji nalazimo da je Lazaru tada bilo trideset godina kada je uskrsnuo (Gospodin) i živio je još trideset godina nakon uskrsnuća i zatim se upokojio u Gospodinu.”
Tijekom trideset godina svoga svetačkoga boravka na biskupskoj stolici u Kitiji, sv. Teodor Studit u svom Katekizmu. Narodna predaja kaže da je sveti Lazar bio ozbiljan i da se nije smijao svih trideset godina koliko je proživio nakon uskrsnuća, nipošto zato što nije imao milost Božju, jer među onim blagodatima koje je vjernicima udijelio sv. Duha Svetoga postoje "radost, mir, dugotrpljivost, blagost" (Gal 5,22), već zato što su njegove oči, tijekom četverodnevnog boravka u paklu, vidjele beskrajnu, vječnu osudu grešnika. Priča se i da se samo jednom osmjehnuo kada je vidio neku ženu koja je ukrala zemljanu posudu i ovaj događaj prokomentirao na sljedeći način: “Glina krade pilon”, odnosno zemljan čovjek krade nešto napravljeno od zemlje, ne znajući da “dan Gospodine, doći će kao tat” (1. Solunjanima 5:2). Zapadna tradicija da je Lazar bio aktivan kao misionar u Provansi i postao biskupom Marseillea datira iz 12. stoljeća.
SMRT SVETOG: Nakon druge smrti, koja se dogodila 16. listopada, prema Kauzalskom kodeksu, sveti Lazar je pokopan u mramornu grobnicu, koja je, prema carigradskom sinaksaru, imala natpis: Lazar četiri dana i prijatelj Kristov. U Kavkaskom kodeksu pod 16. listopada, prema tome, izvješćuje se da je potrebno posebno slaviti tako velikog sveca, budući da ga je Gospodin uskrsnuo (kao što je stavio prst apostola Tome u rebra Kristova), budući da nisu samo blagdani svetaca, nego i majstorski praznici. Uz 16. listopada vezan je i spomen na pronalaženje njegovih čestitih moštiju, koje se dogodilo u vrijeme vladavine cara Lava VI Mudrog, 890. godine. Taj se događaj slavi 17. listopada. Lazarevo uskrsnuće slavi se kao "Lazareva subota". S neobičnom revnošću i ljubavlju upravljao je svetom ciparskom Crkvom do kraja svoga zemaljskog života.

Tropar: Opće uskrsnuće prije tvoje muke, koje jamči da si uskrisio Lazara od mrtvih, Kriste Bože. Na isti način i mi, kao mladi pobjede znak noseći, Tebi kličemo kao Pobjedniku smrti. Hosana u visinama, blagoslovljen koji dolazi u ime Gospodnje"

Crkva Svetog Lazara u Larnaki, Cipar

Nakon uskrsnuća, Lazar je živio još 30 godina. Bio je biskup na Cipru i propovijedao kršćanstvo.

Relikvije episkopa Lazara nakon njegove smrti položene su u mramorni kovčeg, na kojem je pisalo: "Lazar Četverodnevni, prijatelj Kristov". U 9. stoljeću bizantski car Lav Mudri naredio je da se Lazarove relikvije prenesu u Carigrad. A u gradu Kitionu (danas Larnaca) sagrađen je hram u čast Kristova prijatelja Lazara.

Crkva je podignuta na samom svečevom grobu. Ovaj hram je mjesto hodočašća vjernika.

Hram je sagrađen oko 890. godine. Engleski konzul u Siriji Alexander Drumond, koji je posjetio Cipar 1745., s divljenjem je napisao o Lazarovoj crkvi: "Nikada nisam vidio ništa slično!"

Ikonostas crkve smatra se primjerom najvještijeg drvorezbarstva. U hramu se nalazi nekoliko drevnih bizantskih ikona. Odmah ispod ikonostasa sačuvana je crkvica uklesana u stijeni - do nje vode stepenice s desne strane ikonostasa. Sadrži dva sarkofaga. U jednoj od njih nekad je bio pokopan Lazar.

Oko hrama još uvijek postoji nekoliko zgrada samostana koji je ovdje postojao prije mnogo godina. Jedan od njih danas je muzej. Na području crkve sačuvano je i malo groblje sa zadivljujuće lijepim isklesanim kamenim sarkofazima.

Zvonjava zvona hrama Svetog Lazara čuje se u svim krajevima Larnake. Život građana usko je povezan s ovim hramom: ovdje se krste djeca, održavaju se vjenčanja, ovdje se okuplja veliki broj vjernika za nedjeljne i blagdanske službe.

Prvi kršćanski nadbiskup, a nakon njegove smrti i nebeski zaštitnik grada bio je Lazar, kojeg je Krist uskrsnuo. Najpoznatiji grob u Larnaki je grob svetog Lazara. Ona je unutra Crkva Svetog Lazara, koja je sagrađena oko 900. god. Crkva Svetog Lazara i njegov grob mogu se vidjeti u centru grada.

Lazare pravedni. Uskrsnuće u Betaniji, u malom selu jugoistočno od Jeruzalema, pravednog Lazara, brata Marte i Marije, kojega je sam Gospodin nazvao svojim prijateljem, jako je razbjesnilo Židove. Izložen smrtnoj opasnosti, nakon ubistva svetog prvomučenika Stefana, sveti Lazar je odveden na obalu mora, ubačen u čamac bez vesla i odveden iz Judeje. Po božanskoj volji, sveti Lazar, zajedno sa učenikom Gospodnjim Maksiminom i svetim Celidonijem, slepim i isceljenim od Gospoda, doplovio je do obala Kipra. Imajući trideset godina prije uskrsnuća, živio je na otoku više od trideset godina. Tu je sveti Lazar susreo svete apostole Pavla i Barnabu. Oni su ga uzdigli za biskupa u gradu Kitiji (Kition, Židovi zvali Hetim). Ruševine drevnog grada Kitiona otkrivene su tijekom arheoloških iskapanja i dostupne su za inspekciju.

Uz ime pravednog Lazara vezana je sljedeća legenda. Stigavši ​​na otok jednog vrućeg ljetnog dana i obilazeći okolicu Kitiona u potrazi za skloništem, pravedni Lazar je htio utažiti svoju žeđ. Ne nalazeći izvor u blizini, zatražio je grozd od žene koja je radila u blizini svoje kuće. Odbila je sveca u njegovom skromnom zahtjevu, navodeći kao razlog neuspjeh usjeva i sušu. Odlazeći, pravedni Lazar reče: „Pa neka se vinograd osuši i pretvori u slano jezero za kaznu za vaše laži“. Od tada, pet kilometara zapadno od Larnace, Ciprani hodočasnicima i turistima pokazuju Slano jezero i poznati su po svojoj gostoljubivosti. Stotine bijelih i ružičastih flaminga ovdje zimuju od prosinca do ožujka. S autoceste koja vodi prema gradu i zračnoj luci pruža se veličanstven pogled na planine koje se zrcale u jezeru, među kojima dominira vrh Svetog Križa sa samostanom Stavrovouni.

Pravedni Lazar silno je želio upoznati Majku Božju, ali zbog progona koji su ga vodili, nije mogao napustiti otok. Primivši poruku od Presvete Bogorodice i poslavši lađu po Nju iz Kitiona, on je čekao Njen dolazak. Napustivši granice Palestine, Presveta Bogorodica, u pratnji apostola Ivana Bogoslova i drugih pratilaca, krenula je na put po Sredozemnom moru. U "Pričama o zemaljskom životu Presvete Bogorodice", koje je izdao ruski Pantelejmonov manastir na Atosu, daljnji događaji opisani su na sljedeći način: Vjetar, koji je jačao, pretvorio se u oluju, a brod, ne poslušavši zemaljski kormilar, prepustio se smjeru Božjeg prsta i odjurio s Cipra. , usidrio se uz obalu planine Atos. Po volji Božjoj, Presveta Bogorodica je postavila temelj monaškom životu na Svetoj Gori. Vrativši se u Jeruzalem, Majka Božja je posjetila Cipar, blagoslovila tamošnju Crkvu koju su osnovali apostoli i predala svetom Lazaru biskupski omofor sašiven njezinim rukama.

Nakon smrti, pravedni Lazar je sahranjen u blizini Kitiona, na mjestu koje je kasnije nazvano "Larnax" - "lijes, sarkofag". Na mramornom grobu sveca uklesan je natpis: "Lazar četverodnevni, prijatelj Kristov".

Prema legendi, na grobu sv. Lazara, 392. godine, pronađena je ona ciparski ikona Majke Božje. Na njemu je napisano kako Presveta Bogorodica sjedi na prijestolju s Božanskim djetetom, a sa strane su dva anđela s granama u rukama. Blagdan ikone održava se 3. svibnja / 20. travnja (stari stil). Kopije ikone distribuirane su u mnoge zemlje. U Rusiji je poznata ciparska slika Majke Božje, koja se čuvala u moskovskoj katedrali Uznesenja. U selu Stromyn, Moskovska oblast, 22./9. srpnja (o.s.) i u 1. nedjelju Velikog posta slavi se praznik čudotvorne Kiparske ikone.

Mošti pravednog Lazara pronađene su 898. godine pod bizantskim carem Lavom IV Mudrim (886.-911.) i prenesene u grad Carigrad, gdje je za njih uređeno srebrno svetište, a ranije je podignut hram u čast sv. svetac pod carem Vasilijem I. Makedoncem (867-911).886). Na dan prijenosa čestitih svečevih relikvija s Cipra u Carigrad, 30./17. listopada (OS), slavi se njegov spomen. Kasnije su franački križari odnijeli relikvije u sredozemni lučki grad Marseille.

Nad grobom svetog Lazara na Cipru u 9. stoljeću sagrađen je kameni hram u čast pravednog Lazara. Početkom 1970-ih (točnije 1972. godine), tijekom restauratorskih radova u hramu, ispod oltara otkrivene su kamene grobnice, u jednoj od njih je pronađen dio relikvija sv. Lazara. Za njih je posebno izrađen srebrno-pozlaćeni kovčeg u obliku biskupske mitre i sagrađena rezbarena pozlaćena svetinja (grobnica) s baldahinom i malom bizantskom kupolom na vrhu s križem. Relikvije svetog Lazara stalno su izložene za opće štovanje u središtu hrama kod južnog stupa. Prolazom posebno uređenim u podnožju hrama, čiji se ulaz nalazi u južnom dijelu soli, hodočasnici se niz stepenice spuštaju u niski, polumračni podoltarni dio, natkriven modernim betonskim svodom. . Na istočnom zidu, na ulazu u ovu podzemnu prostoriju, nalazi se sveti izvor zatvoren u cijevi. Postoje pravokutne kamene grobnice s teškim poklopcima iz rimskog razdoblja. Postoji običaj da se na grob i ikoni Svetog Lazara u hramu, u znak zahvalnosti za isceljenje, donose likovi ljudi i delovi tela izliveni od voska, a njih na ovom mestu ima u izobilju. Radionica svijeća nalazi se u obližnjoj ulici, nekoliko desetina metara, sjeveroistočno od Lazarevog hrama. Bavi se proizvodnjom voštanih figura i raznih svijeća. Među njima se ističu goleme blagdanske svijeće, više od metra visine i nekoliko centimetara u promjeru.

Hram u čast pravednog Lazara, izgrađen od masivnih kamenih blokova, više puta je obnavljan, ali je u osnovi zadržao trobrodnu baziliku iz 9. stoljeća. Izvana, hram je doživio neke promjene tijekom svoje stoljetne povijesti. Tri kupole koje su krunile hram bile su potpuno rastavljene. Uz nju je s južne strane pričvršćena velika otvorena galerija. Uz jugoistočni zid podignut je visoki četverokatni zvonik. U dekoraciji hrama ističe se višeslojni rezbareni drveni ikonostas, postavljen u 18. veku. Na sjevernom stupu u središtu hrama visi ikona Majke Božje "Odigitrije" u platu, naslikana u 18. stoljeću u Rusiji. Sa juga i zapada Lazarov hram je okružen dvospratnim zgradama. Dio zapadne zgrade zauzima mala crkva i arheološki muzej, koji govori o povijesti hrama. Njegova izložba predstavlja drevne ikone pravednog Lazara i drugih svetaca, crkveno ruho i posuđe. Ovdje se čuva i rijetka slika sv. Lazara naslikana u 12. stoljeću. Na ikoni je prikazan u biskupskom ornatu. Na drugoj drevnoj ikoni, teško oštećenoj požarom, čudom je sačuvan lik sv. Lazara. Desnom rukom blagoslivlja (cara), a u lijevoj drži Evanđelje. Nastojatelj hrama arhimandrit Lazar.

Također, posebnu pažnju treba posvetiti ikonostasu, koji se sastoji od 120 ikona, koji je prekrasan primjerak drevnog duboreza. Najvrednija je ikona iz 1734. godine na kojoj je sveti Lazar prikazan u činu kicionskog episkopa. Osim toga, u crkvi se nalazi mali muzej koji sadrži veličanstvene predmete bizantske vjerske umjetnosti, uključujući drevne rezbarije u drvu, ikone i crkveno posuđe. A uz katedralu su i grobna mjesta niza Europljana koji su živjeli u gradu u 17.-18. Sam sveti Lazar smatra se svecem zaštitnikom Larnake, a proslava njegovog uskrsnuća odvija se u gradu u velikim razmjerima. To se događa tjedan dana prije pravoslavnog Uskrsa.

Na današnji dan slavimo uskrsnuće svetog pravednog Lazara Četverodnevnog, prijatelja Kristova. Rodom je bio Židov, po vjeri farizej, sin farizeja Šimuna, kako negdje kažu, rodom iz Betanije. Kada je naš Gospodin Isus Krist krenuo na svoje zemaljsko putovanje za spasenje ljudskog roda, Lazar mu je na taj način postao prijatelj. Kako je Krist često razgovarao sa Šimunom, jer se i on radovao uskrsnuću mrtvih, te je mnogo puta dolazio u njihovu kuću, Lazar ga je, zajedno sa svoje dvije sestre, Martom i Marijom, zavolio kao svoga. .

Bližila se spasonosna muka Kristova, kad je već dolikovalo da se sa sigurnošću objavi otajstvo uskrsnuća. Isus je bio s onu stranu Jordana, nakon što je prethodno uskrisio iz mrtvih Jairovu kćer i sina udovice (iz Naina). Njegov prijatelj Lazar, teško se razbolio, umro je. Isus, iako ga nije bilo, kaže učenicima: Lazar, prijatelj naš, zaspa, a nakon nekog vremena opet reče: Lazar umrije (Iv 11,11.14). Pozvan od svojih sestara, Isus je napustio Jordan i otišao u Betaniju. Betanija je bila blizu Jeruzalema, oko petnaest stadija dalje (Ivan 11:18). I sretoše ga Lazarove sestre govoreći: “Gospodine! da si ti bio ovdje, naš brat ne bi umro. Ali već sada, ako hoćeš, ti ćeš ga podići, jer (sve) možeš” (usp. Iv 11,21-22). Isus upita Židove: gdje ste to stavili? (Ivan 11:34). Zatim su svi otišli do lijesa. Kad su htjeli odvaliti kamen, Marta reče: Gospodine! već smrdi; četiri dana je bio u grobu (Ivan 11:39). Isus, pomolivši se i prolivši suze nad ležećim čovjekom, povika iza glasa: Lazare! izaći (Ivan 11:43). I odmah izađe mrtvac, odriješe ga i ode kući.

prijevod "Pravoslavnog apologeta" 2013