mezbah setan. Ensiklopedia Sekolah. Pengembaraan altar Pergamon antara Jerman dan Uni Soviet

7.5. Mengapa terjemahan sinode Alkitab mengganti nama altar menjadi davir, dan kiot - menjadi bahtera? Dalam terjemahan sinode Alkitab, ketika menggambarkan bait Salomo, kata DAVIR dan Tabut sering digunakan (1 Raja-raja 6-7). Mereka memberi kesan kepada pembaca bahwa mereka sedang membicarakan sesuatu yang kuno.

) yang dibuat khusus untuk tujuan ini.

YouTube ensiklopedis

1 / 3

Altar Pergamon, ca. 200-150 M SM e.

Altar Perdamaian

11 Museum Pergamon Monumen kuno di dalam tembok modern

Subtitle

Saya suka patung Yunani. Saya suka yang kuno, saya suka klasik, pengekangan dan harmoni, tapi, jujur, saya suka Hellenisme. Dan semua karena dua fragmen dekorasi yang indah dari Pergamon. Di tengah fragmen pertama - Athena, dan yang kedua - Zeus. Saya bisa mengerti mengapa Anda sangat menyukai patung-patung ini. Mereka menggabungkan hal yang paling indah dalam patung Yunani kuno - cinta untuk tubuh manusia, serta ekspresi dan drama, karakteristik periode Helenistik. Hellenisme adalah periode terakhir, fase terakhir seni Yunani, setelah kematian Alexander Agung. Alexander adalah putra raja Makedonia, di utara Yunani. Dia berhasil menaklukkan seluruh Yunani, dan kemudian merebut banyak tanah yang jauh melampaui perbatasan Yunani. Dengan demikian, pengaruh budaya Yunani menyebar ke wilayah yang luas. Ya. Alexander dalam beberapa cara meng-hellenisasikan tanah-tanah ini, menjadikannya Yunani. Wilayah kerajaannya terbentang dari Mesir kuno hingga perbatasan antara Persia dan India, hingga ke lembah Indus. Itu adalah area yang sangat besar. Tetapi setelah kematian Alexander, kekaisaran dibagi di antara mereka sendiri oleh 4 komandan. Salah satu dari mereka pernah melihat sebuah bukit di dekat pantai Turki saat ini. Dia menganggapnya sebagai posisi pertahanan yang menguntungkan, dan meletakkan benteng Pergamon di sana, yang menjadi pusat kerajaan Pergamon. Orang-orang ini membangun sebuah altar yang indah dan menciptakan dekorasi yang menakjubkan yang menggambarkan pertempuran para raksasa dengan para dewa Olympian. Pertempuran ilahi dengan proporsi yang tak terpikirkan sedang berlangsung di depan mata kita. Ini adalah pertempuran besar legendaris di mana para raksasa bertarung dengan para dewa untuk mendapatkan kekuasaan atas seluruh dunia. Mari kita lihat lebih dekat pada dekorasi. Mari kita mulai dengan fragmen di mana Athena berada di tengah. Dia anggun dan cantik bahkan dalam panasnya pertempuran dengan raksasa kejam, dengan titan. Sudah jelas siapa yang akan menang. Athena sepenuhnya mengendalikan situasi. Dia menjambak rambut Alcyoneus dan menariknya keluar dari tanah, merampas kekuatannya. Di sisi lain Athena adalah ibu raksasa. Dia tidak bisa berbuat apa-apa untuk membantunya, meskipun dia sangat takut dengan apa yang menanti putranya. Perhatikan bagaimana pematung, siapa pun dia, membangun komposisi. Pertama, tatapanku jatuh pada Athena sendiri – di mana seharusnya kepalanya berada. Selanjutnya, tatapan meluncur ke bawah tangan yang indah, di mana ia dengan lembut dicegat oleh Alcyoneus. Kemudian matanya melihat ke sekitar sikunya, ke bawah wajahnya dan ke bawah dadanya. Kemudian saya perhatikan bahwa salah satu ular Athena menggigitnya di sisi kanan. Kemudian mataku mengikuti lekuk tubuh raksasa yang mewah, bergerak dari batang tubuh ke kaki, tetapi melambat karena lipatan dalam staccato dari jubah milik Athena. Dan dari sana pandangan beralih ke ibu Alcyoneus. Ternyata Athena - dewi yang kuat dan terkendali - dikelilingi di kedua sisinya oleh makhluk yang bersemangat dan putus asa yang dikalahkan, sementara Athena dimahkotai oleh Nike bersayap, yang terbang dari belakang. Artinya, sosok-sosok di sini muncul dari sisi yang berbeda: dari belakang, dari bawah. Ada banyak dari mereka, mereka terus bergerak, menciptakan rasa drama yang luar biasa. Rasanya seolah-olah seluruh permukaan marmer berputar berlawanan arah jarum jam di sekitar perisai Athena di tengah komposisi. Banyak diagonal memberikan dinamisme patung. Relief tinggi menciptakan kontras luar biasa antara benda terang yang didorong ke depan dan bayangan gelap di belakangnya. Saya juga terpesona oleh pose kompleks dari para tokoh itu sendiri. Athena bergerak ke kiri, tetapi mengulurkan tangannya ke kanan, Alcyoneus mengangkat kepalanya, melengkungkan bahunya, dan kakinya masih di belakang. Di sini kita dapat dengan aman berbicara tentang penggambaran virtuoso dari tubuh manusia. Bayangkan saja bagaimana semuanya tampak dalam bentuk berwarna. Kita sering berpikir bahwa patung-patung Yunani hanyalah marmer putih yang indah. Tetapi kita harus ingat bahwa mereka dicat dengan sangat baik. Sekarang mari kita lihat fragmen dengan Zeus di tengah. Seperti Athena, dia memegang kendali penuh atas dirinya sendiri dan situasinya, meskipun dia bergegas ke depan. Tidak ada keraguan bahwa dia adalah pemenang. Sosok Zeus sangat kuat. Lihatlah dada dan perut telanjang yang megah, dan gorden yang berkibar-kibar dan hampir jatuh yang membungkus kakinya. Namun Zeus bertarung bukan dengan satu, tetapi dengan tiga raksasa sekaligus. Untungnya, dia adalah raja para dewa, jadi dia memiliki elang dan petir untuk membantunya. Benar. Di sudut kanan atas, Anda dapat melihat bagaimana elang, simbol Zeus, menyerang titan tua. Sementara elang mengalihkan perhatiannya, Zeus dapat fokus pada raksasa, yang sudah berlutut di kakinya dan akan segera dikalahkan. Di sisi lain Zeus, kita melihat raksasa lain yang tampaknya sedang duduk di atas batu. Pahanya tertusuk oleh apa yang tampak seperti obor. Faktanya, ini adalah bagaimana orang Yunani menggambarkan kilat Zeus. Oh, sakit... Pasti. Dalam patung ini ada rasa kepahlawanan dan harmoni, tetapi pada saat yang sama rasa momen dan kegembiraan tertentu yang menarik penonton. Anda tahu, kisah dewa dan raksasa sangat penting bagi orang Yunani. Itu berisi serangkaian simbol yang mengungkapkan ketakutan orang Yunani dan keyakinan mereka bahwa mereka dapat menaklukkan kekacauan. Ternyata pertempuran ini adalah alegori kemenangan budaya Yunani atas yang tidak diketahui, atas kekuatan alam yang kacau balau. Ya, dan juga perwujudan kemenangan militer atas budaya lain yang tidak dipahami dan ditakuti oleh orang Yunani. Sekarang mari kita menaiki tangga altar, ke bagian paling suci darinya, di mana api menyala, konon untuk menghormati Zeus, dan pengorbanan mungkin dilakukan. Anda telah menyebutkan bahwa angka-angka terkadang hampir terpisah dari dinding. Saya pikir ini paling terlihat ketika Anda naik tangga. Di beberapa tempat, sosok individu dari relief tinggi ini berlutut di tangga tangga, benar-benar menyerbu ruang kita. Misalnya, salah satu nimfa, yang kakinya berakhir di ekor ular, memutarnya di salah satu anak tangga. Ini adalah cara yang luar biasa untuk membawa seni pahat ke dunia kita Ternyata semua drama ini berlangsung di sekitar kita, menjadi bagian dari ruang kita. Itu pasti pemandangan yang menakjubkan saat itu. Saya bertanya-tanya bagaimana patung-patung ini berakhir di sini di Berlin? Jawaban atas pertanyaan ini terletak pada ambisi politik Prusia saat itu. Prusia ingin mengejar ketinggalan dengan Prancis dan Inggris, dan untuk ini mereka membutuhkan, antara lain, museum-museum luar biasa yang mencerminkan budaya abad-abad yang lalu. Dengan bantuan mereka, seseorang dapat menjadi pewaris tradisi klasik yang agung, yang sangat dihormati pada abad ke-19. Anda tahu, Berlin ingin menjadi semacam Roma baru. Yang paling saya sukai dari Museum Pergamon di Berlin adalah mereka tidak hanya menggantung sisa-sisa jalur di dinding, tetapi juga merekonstruksi altar dan memulihkan semua jalur yang mereka bisa. Dan sekarang kita bisa membayangkan bagaimana rasanya berada di Pergamus pada abad III. SM e. Jadi, kita berada di abad III. SM e. kami berdiri di Acropolis, di puncak bukit di kota Pergamus, sekitar 20 mil dari pantai Turki modern. Kami naik ke atas bukit dan melihat altar Zeus, dan di sekitarnya - perpustakaan yang luar biasa, di mana mungkin 200.000 gulungan disimpan, serta garnisun militer dan istana kerajaan. Ternyata semua drama ini terbentang di sekitar kita, menjadi bagian dari ruang kita. Mungkin di abad ke-2 SM e. itu adalah pemandangan yang benar-benar menakjubkan.

Cerita

Ini adalah monumen peringatan yang didirikan untuk menghormati kemenangan yang dimenangkan oleh raja Pergamon Attalus I atas orang Galia barbar (Galatia), yang menginvasi negara itu pada 228 SM. e. Setelah kemenangan inilah Kerajaan Pergamon berhenti mematuhi Kekaisaran Seleukia, dan Attalus menyatakan dirinya sebagai raja yang merdeka. Menurut versi lain, itu didirikan untuk menghormati kemenangan Eumenes II, Antiokhus III dan Romawi atas Galatia pada tahun 184 SM. e. , atau untuk menghormati kemenangan Eumenes II atas mereka pada tahun 166 SM.

Menurut versi penanggalan yang paling umum, altar dibangun oleh Eumenes II pada periode antara -159 M. SM e. . (tahun kematian Eumenes). Pilihan lain menghubungkan awal konstruksi dengan tanggal kemudian - 170 SM. e. . Para peneliti yang percaya bahwa monumen itu didirikan untuk menghormati perang terakhir yang tercantum di atas memilih tanggal 166-156. SM e.

Secara tradisional diyakini bahwa altar itu didedikasikan untuk Zeus, di antara versi lain - dedikasi untuk "dua belas Olympians", Raja Eumenes II, Athena, Athena bersama dengan Zeus. Menurut beberapa prasasti yang masih ada, kepemilikannya tidak dapat direkonstruksi secara akurat.

Pesan dari penulis kuno

Dari penulis kuno, penulis Romawi dari abad ke-2 dan ke-3 secara singkat menyebutkan altar Zeus. Lucius Ampelius dalam esai "Tentang Keajaiban Dunia"(lat. peringatan Liber; keajaiban dunia): "Di Pergamon ada altar marmer besar, setinggi 40 anak tangga, dengan patung-patung besar yang menggambarkan gigantomachy."

Ketika gempa bumi melanda kota pada Abad Pertengahan, altar, seperti banyak bangunan lainnya, terkubur di bawah tanah.

Penemuan altar

Pada abad ke-19 pemerintah Turki mengundang para ahli Jerman untuk membangun jalan: dari ke . pekerjaan di Asia Kecil dilakukan oleh insinyur Karl Human. Sebelumnya, ia mengunjungi Pergamon kuno di musim dingin - gg. Dia menemukan bahwa Pergamon belum sepenuhnya digali, meskipun temuannya mungkin bernilai luar biasa. Manusia harus menggunakan semua pengaruhnya untuk mencegah penghancuran beberapa reruntuhan marmer yang terbuka di tungku kapur dan gas. Tetapi penggalian arkeologi yang sebenarnya membutuhkan dukungan dari Berlin.

Altar di Rusia

Setelah Perang Dunia II, altar, di antara barang-barang berharga lainnya, dipindahkan dari Berlin oleh pasukan Soviet. Sejak 1945, itu disimpan di Pertapaan, di mana pada tahun 1954 sebuah ruangan khusus dibuka untuk itu, dan altar tersedia untuk pengunjung.

Karakteristik umum dari struktur

Inovasi dari pencipta Altar Pergamon adalah bahwa altar diubah menjadi struktur arsitektur independen.

Itu didirikan di teras khusus di lereng selatan gunung akropolis Pergamon, di bawah tempat kudus Athena. Altar itu hampir 25 m lebih rendah dari bangunan lain dan terlihat dari semua sisi. Itu menawarkan pemandangan kota yang lebih rendah dengan kuil dewa penyembuhan Asclepius, tempat suci dewi Demeter dan bangunan lainnya.

Altar itu dimaksudkan untuk beribadah di udara terbuka. Itu adalah alas tinggi (36,44 × 34,20 m) yang ditinggikan di atas fondasi lima tingkat. Di satu sisi, alasnya dipotong oleh tangga marmer terbuka lebar selebar 20 m, mengarah ke platform atas altar. Tingkat atas dikelilingi oleh serambi ionik. Di dalam barisan tiang ada halaman altar, di mana altar sebenarnya berada (tinggi 3-4 m). Platform tingkat kedua dibatasi di tiga sisi oleh dinding kosong. Atap bangunan dimahkotai dengan patung-patung. Seluruh struktur mencapai ketinggian sekitar 9 m.

Bangunan ini bukan salinan yang benar-benar identik dari altar kuno - hanya sisi barat utama (dengan tangga, barisan tiang, serambi, patung, dan dekorasi pahatan) telah dibuat ulang, yang seolah-olah dipotong oleh dinding altar. kamar. Lembaran dekorasi sisi lain altar ditempatkan di aula yang sama di dekat dinding, yaitu, altar, seolah-olah, "terbalik".

Dari bangunan itu sendiri di Pergamon, hanya fondasi dan sebagian dinding ruang bawah tanah yang bertahan. Para arkeolog telah menemukan banyak bagian dekorasi: alas, batang dan ibu kota kolom, lempengan cornice dan langit-langit, prasasti dan patung, dan yang paling penting - gambar relief dari kedua jalur (117 piring). Setelah pengiriman temuan ke Jerman pada tahun 1880-an. Selama beberapa tahun, pekerjaan yang melelahkan dilakukan di Museum Berlin untuk memulihkan beberapa ribu fragmen, untuk menentukan apakah lempengan-lempengan dengan gambar-gambar itu milik satu atau lain sisi altar, untuk menetapkan urutan gambar-gambar (penataan gambar-gambar). dewa di dekorasi harus mematuhi prinsip silsilah tertentu). Saat ini, fragmen relief tinggi diperbaiki dengan pin logam di pangkalan dalam urutan yang kira-kira dipulihkan oleh para ilmuwan. Kesenjangan besar (latar belakang kosong) terlihat oleh pemirsa, karena banyak elemen yang masih belum ditemukan.

Pameran dibuka hanya pada tahun 1930, karena pembangunan museum, yang dimulai pada tahun 1910 sesuai dengan proyek arsitek A. Messel dan L. Hoffman, tertunda karena Perang Dunia Pertama.

Gigantomachy adalah subjek umum seni plastik kuno. Tapi plot ini dipahami di istana Pergamon sesuai dengan peristiwa politik. Altarpiece mencerminkan persepsi dinasti yang berkuasa dan ideologi resmi negara tentang kemenangan atas Galatia. Selain itu, orang Pergamian merasakan kemenangan ini secara simbolis, sebagai kemenangan budaya Yunani terbesar atas barbarisme.

“Dasar semantik dari relief itu adalah alegori yang jelas: para dewa mempersonifikasikan dunia orang Yunani, para raksasa - Galia. Para dewa mewujudkan gagasan kehidupan negara yang tertata dengan baik, para raksasa - tradisi suku pendatang baru yang belum kedaluwarsa, militansi dan agresivitas mereka yang luar biasa. Alegori dari jenis lain membentuk dasar dari isi dekorasi terkenal: Zeus, Hercules, Dionysus, Athena adalah personifikasi dari dinasti raja-raja Pergamon.

Secara total, dekorasi menggambarkan sekitar lima puluh sosok dewa dan jumlah raksasa yang sama. Para dewa terletak di bagian atas dekorasi, dan lawan mereka berada di bagian bawah, yang menekankan oposisi dari dua dunia, "atas" (ilahi) dan "bawah" (chthonic). Para dewa bersifat antropomorfik, para raksasa mempertahankan ciri-ciri hewan dan burung: beberapa di antaranya memiliki ular, bukan kaki, sayap di belakang punggung mereka. Nama masing-masing dewa dan raksasa, menjelaskan gambar, terukir rapi di bawah gambar di cornice.

Distribusi dewa:

• Sisi timur (utama)- Dewa Olimpiade
• sisi utara- dewa malam dan rasi bintang
• Sisi barat- dewa elemen air
• sisi selatan- dewa surga dan benda-benda langit

"Para Olympian menang atas kekuatan elemen bawah tanah, tetapi kemenangan ini tidak lama - prinsip-prinsip elemen mengancam untuk meledakkan dunia yang harmonis dan harmonis."

Master

Dekorasi pahatan altar dibuat oleh sekelompok pengrajin sesuai dengan satu proyek. Beberapa nama disebutkan - Dionysiades, Orestes, Menekrates, Pyromachus, Isigon, Stratonicus, Antigonus, tetapi tidak mungkin untuk mengatribusikan fragmen apa pun ke penulis tertentu. Meskipun beberapa pematung berasal dari aliran Phidias Athena klasik, dan beberapa dari gaya Pergamene lokal, keseluruhan komposisi memberikan kesan yang koheren.

Sampai sekarang, tidak ada jawaban tegas untuk pertanyaan tentang bagaimana para master mengerjakan dekorasi raksasa. Tidak ada konsensus tentang sejauh mana kepribadian individu para master mempengaruhi penampilan dekorasi. Tidak ada keraguan bahwa sketsa dekorasi dibuat oleh seorang seniman tunggal. Setelah pemeriksaan dekat dekorasi, dikoordinasikan dengan detail terkecil, menjadi jelas bahwa tidak ada yang tersisa untuk kebetulan. . Sudah dipecah menjadi kelompok-kelompok yang berjuang, sangat mengejutkan bahwa tidak satu pun dari mereka yang mirip dengan yang lain. Bahkan gaya rambut dan sepatu para dewi tidak terjadi dua kali. Masing-masing kelompok pertempuran memiliki komposisinya sendiri. Oleh karena itu, gambar yang dibuat sendiri daripada gaya para master memiliki karakter individual.

Selama penelitian, perbedaan ditetapkan, menunjukkan bahwa beberapa master mengerjakan relief, yang, bagaimanapun, secara praktis tidak mempengaruhi konsistensi seluruh pekerjaan dan persepsi umumnya. Master dari berbagai bagian Yunani mewujudkan satu proyek yang dibuat oleh kepala master, yang dikonfirmasi oleh tanda tangan master yang masih hidup dari Athena dan Rhodes. Pematung diizinkan untuk meninggalkan nama mereka di alas bawah fragmen dekorasi yang mereka buat, tetapi tanda tangan ini praktis tidak dipertahankan, yang tidak memungkinkan kita untuk menarik kesimpulan tentang jumlah pengrajin yang mengerjakan dekorasi. Hanya satu tanda tangan di risalit selatan yang disimpan dalam kondisi yang cocok untuk identifikasi. Karena tidak ada alas di bagian dekorasi ini, namanya "Teorreto" diukir di sebelah dewa yang diciptakan. Dengan memeriksa prasasti simbol di tanda tangan, para ilmuwan dapat menetapkan bahwa dua generasi pematung mengambil bagian dalam pekerjaan - yang lebih tua dan yang lebih muda, yang membuat konsistensi karya pahatan ini semakin dihargai. .

Deskripsi patung

Figur-figur tersebut dibuat dengan relief sangat tinggi (high relief), dipisahkan dari latar belakang, praktis berubah menjadi patung bundar. Relief jenis ini memberikan bayangan yang dalam (mengkontraskan chiaroscuro), sehingga memudahkan untuk membedakan semua detailnya. Struktur komposisi dekorasi sangat kompleks, motif plastik kaya dan beragam. Sosok cembung yang tidak biasa digambarkan tidak hanya dalam profil (seperti biasa dalam relief), tetapi juga dalam belokan paling rumit, bahkan dari depan dan dari belakang.

Sosok dewa dan raksasa ditampilkan di seluruh ketinggian dekorasi, satu setengah kali lebih tinggi dari tinggi manusia. Dewa dan raksasa digambarkan dalam pertumbuhan penuh, banyak raksasa memiliki ular, bukan kaki. Relief menunjukkan ular besar dan hewan pemangsa mengambil bagian dalam pertempuran. Komposisinya terdiri dari banyak figur yang dibangun ke dalam kelompok lawan yang bertabrakan dalam duel. Gerakan kelompok dan karakter diarahkan ke arah yang berbeda, dalam ritme tertentu, dengan tetap menjaga keseimbangan komponen pada setiap sisi bangunan. Gambar juga bergantian - dewi cantik digantikan oleh adegan kematian raksasa zoomorphic.

Kekonvensionalan adegan yang digambarkan dibandingkan dengan ruang nyata: langkah-langkah tangga, di mana mereka yang naik ke altar, juga melayani para peserta dalam pertempuran, yang "berlutut" di atasnya, atau "berjalan" di sepanjang mereka. Latar belakang antara figur dipenuhi dengan kain yang berkibar, sayap dan ekor ular. Awalnya, semua figur dicat, banyak detail disepuh. Teknik komposisi khusus digunakan - pengisian permukaan yang sangat padat dengan gambar yang praktis tidak meninggalkan latar belakang gratis. Ini adalah fitur luar biasa dari komposisi monumen ini. Sepanjang dekorasi, tidak ada satu pun ruang pahatan yang tersisa yang tidak terlibat dalam aksi aktif perjuangan yang sengit. Dengan teknik serupa, pencipta altar memberikan gambaran seni bela diri karakter universal. Struktur komposisi, dibandingkan dengan standar klasik, telah berubah: lawan bertarung begitu dekat sehingga massa mereka menekan ruang, dan angka-angka saling terkait.

Karakteristik gaya

Fitur utama dari patung ini adalah kekuatan dan ekspresi yang ekstrim.

Relief altar Pergamon adalah salah satu contoh terbaik seni Helenistik, yang demi kualitas ini meninggalkan ketenangan klasik. “Meskipun pertempuran dan pertempuran kecil sering menjadi tema dalam relief kuno, mereka tidak pernah digambarkan dalam cara mereka berada di altar Pergamon - dengan rasa bencana yang gemetar, pertempuran bukan untuk hidup, tetapi untuk kematian, di mana semua kekuatan kosmik, semua iblis di bumi berpartisipasi dan langit."

“Adegan itu penuh dengan ketegangan besar dan tidak ada bandingannya dalam seni kuno. Fakta bahwa pada abad IV. SM e. hanya diuraikan oleh Scopas sebagai pemecahan sistem ideal klasik, di sini mencapai titik tertingginya. Wajah-wajah yang terdistorsi oleh rasa sakit, tatapan sedih dari yang kalah, tepung yang menusuk - semuanya sekarang ditampilkan dengan jelas. Seni klasik awal sebelum Phidias juga menyukai tema dramatis, tetapi konflik di sana tidak diakhiri dengan kekerasan. Para dewa, seperti Myron's Athena, hanya memperingatkan yang bersalah tentang konsekuensi dari ketidaktaatan mereka. Di era Helenisme, mereka secara fisik berhadapan dengan musuh. Semua energi tubuh mereka yang besar, yang disampaikan dengan luar biasa oleh para pematung, diarahkan ke tindakan hukuman.

Para master menekankan kecepatan peristiwa yang ganas dan energi yang digunakan lawan untuk bertarung: serangan gencar para dewa dan perlawanan putus asa para raksasa. Karena banyaknya detail dan kepadatan mengisi latar belakang dengannya, efek kebisingan yang menyertai pertempuran tercipta - gemerisik sayap, gemerisik tubuh ular, dering senjata terasa.

Energi gambar dipromosikan oleh jenis relief yang dipilih oleh para empu - tinggi. Pematung secara aktif bekerja dengan pahat dan bor, memotong dalam-dalam ketebalan marmer dan menciptakan perbedaan besar pada bidang. Dengan demikian, ada kontras yang mencolok antara area yang diterangi dan yang diarsir. Efek cahaya dan bayangan ini menambah perasaan pertempuran yang intens.

Keunikan altar Pergamon adalah transmisi visual dari psikologi dan suasana hati orang-orang yang digambarkan. Kegembiraan para pemenang dan tragedi para raksasa yang terkutuk terbaca dengan jelas. Adegan kematian penuh dengan kesedihan yang tuli dan keputusasaan yang tulus. Semua nuansa penderitaan terbentang di hadapan penonton. Dalam plastisitas wajah, postur, gerakan dan gerak tubuh, kombinasi rasa sakit fisik dan penderitaan moral yang mendalam disampaikan.

Para dewa Olympian tidak lagi memiliki tanda ketenangan Olympian di wajah mereka: otot-ototnya tegang dan alisnya berkerut. Pada saat yang sama, penulis relief tidak meninggalkan konsep keindahan - semua peserta pertempuran cantik dalam wajah dan proporsi, tidak ada adegan yang menyebabkan kengerian dan jijik. Namun demikian, harmoni roh sudah goyah - wajah terdistorsi oleh penderitaan, bayang-bayang yang dalam dari orbit mata, helai rambut serpentine terlihat.

Dekorasi kecil bagian dalam (sejarah Telef)

Frieze didedikasikan untuk kehidupan dan perbuatan Telephos, pendiri Pergamon yang legendaris. Para penguasa Pergamon menghormatinya sebagai nenek moyang mereka.

Orang Galatia adalah suku Celtic yang suka berperang yang menginvasi Asia Kecil dari Eropa. Raja-raja Suriah yang perkasa, yang menganggap diri mereka sebagai pewaris Alexander Agung, lebih suka membayar upeti kepada orang-orang Galatia, daripada mengambil risiko berperang. Gerombolan orang Galatia memilih negara bagian Pergamus yang kecil namun sangat kaya sebagai korban berikutnya, yang bagi mereka tampaknya merupakan mangsa yang pasti dan mudah. Dalam hal jumlah, pasukan Pergamon lebih rendah daripada pasukan Siria dari Seleukia dan Mesir dari Ptolemeus, tetapi dalam hal peralatan teknis, mereka jelas melampaui mereka, belum lagi gerombolan barbar Galatia. Raja Attalus I menolak untuk membayar upeti kepada alien Celtic. Dalam pertempuran di sumber Caik, orang-orang Pergamian benar-benar mengalahkan orang-orang Galatia, setelah itu Attalus mengambil nama kultus "penyelamat". Untuk beberapa waktu, negara kecil menjadi begitu berpengaruh sehingga Attalus ikut campur dalam perebutan takhta di kerajaan Seleukia dan mencapai beberapa keberhasilan dalam upaya ini.

Akal dan peradaban Pergamian menang atas jumlah orang Galatia yang unggul dan kehausan buta akan perampokan. Untuk mengenang kemenangan besar, Pergamonians didirikan di tengah ibukota mereka, kota Pergamon, altar Zeus - platform batu besar untuk pengorbanan. Relief, yang mengelilingi platform dari tiga sisi, didedikasikan untuk pertempuran para dewa dan raksasa. Raksasa - putra dewi bumi Gaia, makhluk dengan tubuh manusia, tetapi ular bukannya kaki, menurut mitos, pernah berperang melawan para dewa. Para pematung Pergamus menggambarkan pada relief altar pertempuran putus asa antara dewa dan raksasa, di mana tidak ada ruang untuk keraguan atau belas kasihan. Perjuangan kebaikan dan kejahatan, peradaban dan barbarisme, akal sehat dan kekerasan ini seharusnya mengingatkan keturunan akan pertempuran nenek moyang mereka dengan orang-orang Galatia, di mana nasib negara mereka pernah bergantung.

Sosok Zeus melampaui yang lain dalam ukuran dan kekuatan. Seluruh tubuhnya, setiap otot, dipenuhi dengan gairah. Berbekal petir, dewa tertinggi bertarung dengan tiga raksasa sekaligus. Salah satunya menoleh ke samping ke penonton, yang lain frontal, yang ketiga, yang utama - pemimpin raksasa Porfirion, memunggungi penonton. Ini adalah saingan Zeus yang layak, sama marahnya, sama membencinya. Tetapi jika Zeus, seperti para dewa lainnya, adalah orang yang kuat dan cantik, maka Porphyrion dan para raksasa adalah pembawa kekuatan kasar, primitif, hampir seperti binatang, bodoh dan juga kedengkian binatang.

Di dekat Zeus, putri kesayangannya Athena sedang bertarung. Menggenggam rambut raksasa muda bersayap empat dengan tangan kanannya, dia merobeknya dari ibu pertiwi. Ular suci, pendamping Athena yang tak terpisahkan, menancapkan giginya ke tubuh raksasa itu. Dewi Cybele, menunggangi singa, mengejar raksasa berkepala binatang. Dewa matahari Helios menginjak-injak musuh dengan kuku kudanya yang berapi-api. Hercules menghabisi lawan dengan tongkat, dan Phoebe bertindak dengan tombak yang berat.

Pada akhir abad ke-2 SM. e. Pergamon ditaklukkan oleh Romawi. Mereka mengeluarkan banyak patung dari Pergamon, dan kaisar Claudius - perpustakaan kedua setelah Alexandria, dan mempersembahkan ribuan gulungan kepada Ratu Cleopatra. Namun, sampai abad VIII, Pergamus terus berkembang, sampai jatuh di bawah serangan orang-orang Arab. Penghancuran lebih lanjut dilanjutkan oleh Bizantium, yang mengekspor fragmen kuil ke Konstantinopel, dan pada awal abad ke-14 Pergamus ditangkap oleh Turki Ottoman, yang mengubahnya menjadi reruntuhan. Gerombolan Timur yang timpang menyelesaikan kekalahan kota pada tahun 1362, setelah itu Pergamus tidak lagi disebutkan dalam kronik sejarah.

Sudah di zaman kuno, altar Pergamon mulai mendapatkan ketenaran. Rasul Yohanes Sang Teolog dalam Wahyunya menulis: “Dan tulislah kepada Malaikat Gereja Pergamon: beginilah Dia yang memiliki pedang tajam di kedua sisinya: Aku tahu perbuatanmu, dan bahwa kamu tinggal di mana takhta Setan berada, dan bahwa kamu memelihara nama-Ku dan tidak menyangkal iman-Ku bahkan pada hari-hari di mana Antipas, saksi setia-Ku, dibunuh di antara kamu, di mana Setan berdiam.”

Pada abad XIV setelah Perang Salib Keempat, Altar Pergamon untuk beberapa waktu diduga menjadi objek pemujaan beberapa sekte neo-pagan rahasia, yang beroperasi di kedalaman tatanan spiritual dan ksatria Hospitallers, lebih dikenal sebagai Ordo Malta. Pada saat ini, pengorbanan manusia diduga dilakukan di altar.

Pada tahun 1864, pemerintah Turki mengontrak insinyur Jerman Karl Humann untuk membangun jalan dari kota kecil Bergamo ke Izmir. Saat memeriksa lokasi konstruksi masa depan, insinyur itu melihat sebuah bukit berbatu yang curam setinggi lebih dari tiga ratus meter di pinggiran timur kota. Mendaki itu, Humann menemukan sisa-sisa dua cincin dinding benteng. Dia berhasil mendapatkan pekerja yang disewa dari desa-desa sekitarnya untuk membangun jalan untuk berbicara. Salah satunya menyatakan:

Efendi! Anda tidak bisa menggali di sini. Iblis betina putih dan iblis berambut merah tinggal di gunung. Allah telah berulang kali menghukum mereka yang menambang batu di sini. Mereka akan berkeropeng dan kemudian lumpuh. Dan mullah menghukum mereka yang menggali di sini.

Orang lain mengatakan:

Pada malam hari, roh setan pagan tanpa tubuh keluar dan mengatur tarian setan. Jika mereka terganggu di siang hari, seperti yang dikatakan kakek kami, gempa bumi akan dimulai.

Gunung itu ajaib, menyembunyikan dewa-dewa dari negara pagan yang sangat kuno. Kutukan mereka atas Bergamo telah berlangsung selama ribuan tahun. Tetapi jika mereka digali dan dibawa keluar, maka kota kita akan berkembang kembali. Saya mendengar ini di masjid.

Humann menyadari bahwa pernah ada kota di sini. Sejarawan melupakannya, tetapi dia terus hidup dalam legenda rakyat. Setelah menganalisis kisah-kisah para pekerja dan karya-karya sejarah yang dipesan segera dari Berlin, Humann sampai pada keyakinan yang kuat: bukit itu menyembunyikan Pergamon kuno dengan altarnya yang terkenal. Memulai penggalian, ia, antara lain, menemukan bagian-bagian dari gambar relief altar, dari mana ia secara bertahap berhasil mengembalikan penampilan integral Titanomachia.

Bagian-bagian dari altar yang dikirim sebagai hadiah ke museum Berlin untuk pertama kalinya dalam bentuk lengkap dengan semua jalur dan kolom dipajang di depan umum pada tahun 1880 di sebuah bangunan sementara. Itu dikunjungi oleh penulis besar Rusia Ivan Sergeevich Turgenev dan menghabiskan berjam-jam melihat adegan pertempuran sengit antara dewa dan raksasa. Penulis sampai akhir hayatnya tidak bisa melupakan kegembiraannya yang mendalam. Dalam buku hariannya, Turgenev mencatat: "Betapa bahagianya saya bahwa saya tidak mati tanpa hidup sesuai dengan kesan-kesan ini. Saya melihat semua ini!"

Pembangunan gedung permanen baru dimulai pada tahun 1912, dan bahkan pada tahun 1924 hampir setengahnya selesai. Di museum khusus yang akhirnya dibangun, altar Zeus dipajang selama 12 tahun - hingga 1941, ketika otoritas Nazi memerintahkannya untuk dikubur di tanah liat yang lembab di bawah gudang militer, yang terbakar selama pengeboman berikutnya di ibu kota Jerman. Pada tahun 1945, otoritas pendudukan Soviet membawa Altar Pergamon ke Uni Soviet, tetapi bukan sebagai piala, tetapi sebagai pameran yang membutuhkan restorasi segera, yang dilakukan oleh spesialis Hermitage. Pada tahun 1958 altar Zeus kembali ke Berlin.

Selama ini, anggota masyarakat okultisme dan sekte setan secara terbuka menunjukkan minat yang besar pada monumen sejarah dan arsitektur yang telah dipugar. Altar diperiksa dengan penuh minat oleh salah satu pemimpin perkumpulan rahasia Fajar Emas Dunia Luar, Samuel Mathers, dan anggota organisasi hermetis yang sama, penulis Mary Violetta Fet, yang menerbitkan dengan nama samaran Dion Fortuna. Pada akhir 20-an abad ke-20, penganut lain Fajar Emas, seorang pesulap dan setan, pencipta doktrin anti-Kristen "Thelemicism" Aleister Crowley, juga tertarik pada Altar Pergamon. Crowley sendiri tidak melihat altar, tetapi atas instruksinya, Leah Hirag, yang dikenal di kalangan okultisme sebagai Pelacur Ungu, berdiri di depan kuil kuno, secara mental melakukan beberapa ritual rahasia yang dirancang untuk "melepaskan getaran dewa alam kuno. "

Beberapa saat kemudian, Altar Pergamon menjadi sasaran invasi nyata oleh okultis Jerman dari O.T.O. - sebuah masyarakat yang memiliki dampak signifikan pada pembentukan dunia okultisme Sosialisme Nasional. Di antara mereka adalah Martha Künzel tertentu, yang untuk beberapa waktu menjabat sebagai penghubung antara organisasi okultisme Jerman dan Inggris. Pada tahun tiga puluhan, neo-pagan terkenal Karl Maria Willigut, pesulap pribadi dan mentor dalam ajaran okultisme Reichsführer Heinrich Himmler, juga memeriksa altar. Altar Pergamon umumnya tampaknya menarik rekan dekat kepala SS. Misalnya, dipelajari oleh Walter Darre, salah satu pendiri Institut Ahnenerbe. Jurnalis favorit Himmler, Helmut d'Alcuen, editor surat kabar SS Black Corps, juga mengagumi altar itu, pemimpin proletariat dunia yang telah meninggal terus hidup secara mistis di antara orang-orang yang masih hidup.

Viktor BUMAGIN

#pelangi#kertas#Countess#Dubarry

UNTUK UTAMAKORAN PELANGI

Bangunan Museum Pergamon sendiri cukup indah, namun sayangnya saat ini sedang direnovasi:

Dan pintu masuk utama terlihat seperti ini:

Tapi di dalam, "semuanya baik-baik saja." Dan bahkan ada panduan audio Rusia, yang membuat perjalanan semakin menarik. Dan setelah menerima perangkat yang didambakan dan menempelkan headphone ke telinga Anda, Anda segera pergi ke pameran paling terkenal, menarik, dan mengesankan - Altar Pergamon, yang sebenarnya memberi nama museum (karena altar inilah museum dibangun)
Dan altar ini... ternyata sangat keren sampai saya lupa memotretnya sebagai "manusia" =) Saya berjalan dengan mulut terbuka, mendengarkan cerita dari panduan audio dan memikirkan betapa hebatnya peradaban kuno adalah.

Kerajaan Pergamus ada pada 283-133 SM. e. di tempat yang sekarang disebut Turki. Selama seratus lima puluh tahun ini, kerajaan melewati "semua tahap" - pembentukan, perkembangan, kemunduran, dan penyerapan oleh kekuatan yang lebih kuat (dalam hal ini, Roma). Ibukota kerajaan adalah kota Pergamus, menurut legenda, didirikan oleh keturunan Trojan bernama Pergamus, yang menerima namanya untuk mengenang benteng Trojan, yang disebut (jangan percaya) Pergamus.

Dalam 263 - 153 tahun kota ini mencapai puncaknya, misalnya, memiliki perpustakaan kuno terbesar kedua, buku-buku ditulis di atas kulit binatang yang diproses secara khusus, yang masih disebut "perkamen". Bahkan di Pergamus ada hujan pertama. Banyak kuil megah dan altar Zeus, didirikan pada 180-159 (walaupun para ilmuwan masih berdebat tentang tanggal pastinya, tetapi siapa yang peduli kecuali mereka)

Altar itu dimaksudkan untuk beribadah di udara terbuka. Itu adalah alas tinggi (36,44 × 34,20 m) yang ditinggikan di atas fondasi lima tingkat. Di satu sisi, alasnya dipotong oleh tangga marmer terbuka lebar selebar 20 m, mengarah ke platform atas altar. Tingkat atas dikelilingi oleh serambi ionik. Di dalam barisan tiang ada halaman altar, di mana altar sebenarnya berada (tinggi 3-4 m). Platform tingkat kedua dibatasi di tiga sisi oleh dinding kosong. Atap bangunan dimahkotai dengan patung-patung. Seluruh bangunan mencapai ketinggian sekitar 9 m Sepanjang perimeter ruang bawah tanah, pita terus menerus membentang Frieze Besar (tinggi 2,3 m dan panjang 120 m), tema utamanya adalah apa yang disebut gigantomachia (kata yang baik ) - pertempuran para dewa Olympian dengan para raksasa (untuk membantu para pematung kuno menggambarkan beberapa makhluk fiksi lainnya kepada para Olympians)

Di sini, misalnya, adalah "Pertempuran Athena dengan Alcyoneus": dewi dengan perisai di tangannya melemparkan raksasa bersayap Alcyoneus ke tanah. Dewi kemenangan bersayap Nike bergegas ke arahnya untuk memahkotai kepalanya dengan karangan bunga laurel. Raksasa itu gagal mencoba membebaskan dirinya dari tangan sang dewi. Saya pikir wajah Athena akan menggambarkan kegembiraan jika tidak hilang.

Altar ditemukan pada akhir abad ke-19 (pada Abad Pertengahan, karena gempa bumi, bangunan itu berada di bawah tanah). Singkatnya, seperti ini - surveyor Jerman Karl Humann datang ke Kekaisaran Ottoman untuk meletakkan jalan, mengunjungi kota Pegram dan merasa ngeri ketika dia melihat bagaimana penduduk setempat membakar pecahan patung kuno menjadi kapur. Akibatnya, Humann mendapat dukungan di Berlin, sponsor, sekutu, izin dari Sultan dan menuliskan namanya dalam huruf emas dalam sejarah arkeologi. Pertama-tama, sebagai orang yang berterima kasih kepada siapa Altar Pergamon ditemukan

Dan pada tahun 1945 altar pindah ke St. Petersburg, ke Hermitage, di mana sebuah aula khusus dibangun untuk itu. Tetapi pada tahun 1958 itu dikembalikan, meskipun disepakati bahwa salinan plester akan dibuat. Dan sudah di rumah, saya membaca di Wikipedia bahwa gips ini dibuat, dan pada tahun 2002 dipindahkan dari gudang Hermitage sebagai hadiah ke Akademi Seni dan Industri Negeri St. Petersburg dan sekarang salinan altar ada di galeri utama aula Museum Baron Stieglitz. Mengapa tidak ada yang tahu tentang ini? Mungkin para Mason bersembunyi (atau Wikipedia berbohong)

Ngomong-ngomong, penulis kuno praktis tidak menyebutkan altar. Satu-satunya penyebutan adalah seorang penulis Romawi abad II-III. Lucius Ampelius, yang dalam esainya “On the Wonders of the World” (lat. Liber memorialis; miracula mundi) menulis: “Di Pergamon ada altar marmer besar, setinggi 40 anak tangga, dengan patung-patung besar yang menggambarkan gigantomachy.” Keheningan sumber seperti itu ditafsirkan secara sederhana - bagi orang Romawi monumen ini tidak terlalu menarik (meskipun dianggap sebagai mahakarya), karena tidak berasal dari era klasik dan tidak keluar dari Yunani asli, terutama bengkel Attic. Singkatnya - remake Asia, kemiripan yang menyedihkan dari patung-patung kuno dan bla bla bla.

Bahkan di museum Anda dapat melihat apa yang tersisa dari yang kecil (dekorasi internal), yang menceritakan tentang kehidupan Telef, salah satu raja Pergamus.

Di Altar Peragma, semua hal paling menarik di museum tidak berakhir, tetapi baru dimulai
Ruangan berikutnya adalah rekonstruksi gerbang pasar dari kota legendaris Miletus, kota Ionia yang paling kuat dan terkaya di Asia Kecil. Gerbang besar (tidak pernah masuk ke dalam bingkai, seperti hampir semua yang ada di museum ini) dibangun pada abad ke-2 SM. IKLAN dan dihancurkan oleh gempa bumi pada abad ke-10 atau ke-11.
Omong-omong, gerbang ini adalah satu-satunya objek museum yang dipugar dalam ukuran penuh (28,92 kali 6,66 meter dan tinggi 16,73 meter). Sekitar 60% dari bahan monumen adalah marmer asli, yang sangat langka untuk struktur seperti itu.

Ada mosaik yang indah di depan gerbang:

Penguasa menyapa orang banyak di dekatnya

Dan di luar gerbang Milesian, koleksi Museum Pergamon Yunani-Romawi berakhir (kelanjutan koleksi kuno Berlin ada di Museum Lama, saya pasti akan menulisnya) dan Babel kuno dimulai!
Yang sangat bagus!

Pameran utama "Babilonia" dari Museum Pergamon adalah Gerbang Ishtar, dibangun pada tahun 575 SM. e. atas perintah Raja Nebukadnezar II di bagian utara kota. Dimensi gerbang Ishtar yang dipulihkan adalah tinggi 14 meter dan panjang 10 meter, aslinya dua kali lebih tinggi dan ini adalah gerbang kecil kota, mis. di belakang mereka ada satu lagi - beberapa kali lebih banyak! Sebenarnya, kota itu sendiri tidak kecil - pada masa itu, kota metropolitan pertama dalam sejarah umat manusia dihuni oleh lebih dari 150.000 orang - sosok raksasa bagi dunia kuno!
Ngomong-ngomong, mereka mengatakan bahwa di Irak ada salinan Gerbang Ishtar seukuran aslinya ... di Irak (((((

Elemen Gerbang utama yang menarik perhatian adalah relief yang menggambarkan dunia binatang Mesopotamia. Jumlahnya sekitar 575. Seperti gerbang, mereka terbuat dari batu bata berlapis kaca yang dibakar.

Dengan gaya yang sama, dinding juga dibuat, membatasi jalan prosesi keagamaan, berangkat dari gerbang, di mana selama liburan (misalnya, Tahun Baru Babilonia), prosesi dengan patung-patung para dewa lewat.

Secara kondisional, jalan arak-arakan dibangun kembali, meskipun jauh lebih sempit dan lebih rendah dari aslinya ...

Waktu tidak menyayangkan singa purba =(

Jalur Prosesi mengarah ke ziggurat Etemenanki. Etemenanki tujuh lantai adalah bangunan tertinggi (90 m) di Babel. Di puncaknya berdiri kuil Marduk, dewa pelindung Babel. Ziggurat dari Etemenanki mungkin adalah prototipe Menara Babel dalam Alkitab. Hanya reruntuhan yang tersisa sekarang.

Beberapa simbol kuno:

Dan ini dia - sebuah batu dengan seperangkat hukum Hammurabi. Sayangnya salinan, karena. aslinya ada di Louvre

Selain gerbang, museum ini berisi beberapa pameran menarik tentang budaya Sumeria, Babilonia, dan Asyur.

Di sini, misalnya, Raja Barrakib dan pegawainya:

tentara

Museum ini juga memiliki pameran yang didedikasikan untuk kota kuno Uruk di Mesopotamia. Kota ini dianggap sangat besar, sebanyak 6 ribu orang tinggal di dalamnya! Tetapi ada beberapa pameran menarik di pameran, tetapi mereka menunjukkan film yang menarik, di mana semuanya jelas bahkan tanpa mengetahui bahasanya

Dan di lantai dua Museum Pergamon ada apa yang disebut "Museum Seni Islam". Ini menyajikan seni umat Islam abad ke-8-19, yang hidup dalam luasnya dari Spanyol ke India. Setelah mahakarya monumental dari Yunani kuno, Romawi dan Babilonia, seni Islam abad pertengahan dianggap dengan kebosanan. Indah, tentu saja .... tapi di suatu tempat saya melihat ini. Ya, dan saya tidak suka semua ikal oriental ini.
burung lucu:

Mihrab - relung di dinding masjid, menunjukkan arah Mekah.

Langit-langit berukir dari Alhambra, ngomong-ngomong, ini Spanyol. Itu terbuat dari kayu dan sejarah terhubung dengannya - bangunan di mana ia berada, yang merupakan semacam istana, menjadi tempat tinggal pribadi pada abad ke-19. Pada tahun 1865, bankir Jerman Arthur von Gwinner membeli tanah dengan bangunannya, tinggal di sana selama beberapa waktu, dan pada tahun 1891 ia memberikan tanah dan bangunan itu kepada negara Spanyol, tetapi sebagai imbalannya menerima izin untuk melepas langit-langit dekoratif. Saya bahkan tidak tahu apakah itu pertukaran yang bagus =)

Gambar Arab Lucu:

Oh ya, dan karpet, ada banyak di eksposisi:

Saya belum pernah melihat karya-Nya sebanyak itu, jadi saya tidak bisa menolak:

Dan inilah "mutiara" dari Museum Seni Islam - Frieze dari Mshatta - hiasan relief hias dari pertengahan abad ke-8, yang menghiasi istana Mshatta di gurun Yordania. Reruntuhan Mshatta ditemukan 30 km selatan ibukota Yordania Amman pada tahun 1840.

Pembangunan istana konon dimulai pada masa pemerintahan Khalifah Al-Walid II pada tahun 743-744. Pembangunannya dihentikan setelah pembunuhan khalifah, dan setelah beberapa saat istana yang belum selesai dihancurkan oleh gempa bumi. Nama "Mshatta" diberikan ke istana oleh orang Badui yang berhenti di dekat reruntuhan. Nah, pada akhir abad ke-19, Sultan Ottoman Abdul-Hamid II menghadiahkan dekorasi tersebut kepada Kaiser Wilhelm II, sehingga mereka berakhir di museum.
Tentu saja, dalam aslinya, dindingnya dua kali lebih tinggi!