Kami menganalisis puisi Lermontov "Doa" (1837). Doa (Saya, Bunda Allah, sekarang dengan doa)

Namun, sebagian besar, Lermontov tidak lagi meminta apa pun kepada Tuhan. Dalam "Doa" lain ("Aku, Bunda Allah, sekarang dengan doa ..."), dia bahkan tidak berpaling kepada Tuhan - Pencipta dunia, tetapi kepada Bunda Allah, yang sangat dihormati. oleh umat sebagai pendoa syafaat bagi semua pendosa di hadapan Hakim Agung. Dan dia berdoa di hadapan ikon Bunda Allah bukan untuk dirinya sendiri, karena jiwanya hancur ("gurun"), tidak dapat lagi dihidupkan kembali dan tidak ada gunanya berdoa untuknya, dan karena dia tidak mengharapkan apa pun, tetapi untuk jiwa "perawan yang tidak bersalah", hanya yang lahir atau berdiri di ambang kehidupan mandiri.

Beberapa kontras dikerahkan dalam puisi itu: "Aku" yang hancur kontras dengan jiwa yang indah, sebelum dunia terbuka; dunia ini bermusuhan dan "dingin" dengan lirik "Aku" dan jiwa yang indah, dan oleh karena itu "gadis yang tidak bersalah" "diberikan" bukan kepada dunia duniawi yang dingin, tetapi kepada "pendoa syafaatnya yang hangat". Di sini pengalaman "aku" ditransfer ke nasib orang lain. Dia memberi tahu penyair bahwa hanya bantuan, perlindungan, dan perawatan Bunda Allah yang dapat melindungi dan menyelamatkan "gadis yang tidak bersalah" dari "dunia yang dingin", yaitu, menghindari pengalaman menyedihkan yang jatuh ke banyak lirik "Aku ”.

Jadi, penyair berdoa agar seluruh nasib "perawan yang tidak bersalah" sejak lahir hingga "saat perpisahan" akan berlalu di bawah perawatan Perawan. Dari sudut pandang Lermontov, hanya dalam kasus ini tinggal alami di dunia duniawi disediakan untuk seseorang. Bukti tidak langsung dari tatanan alam seperti itu adalah penggunaan julukan yang tidak biasa untuk Lermontov dalam makna langsung, objektif, atau stabil secara emosional: masa muda lampu, usia tua almarhum, jam Pamitan, pagi berisik, malam tak bersuara, tempat tidur (kematian) sedih.

Tema: DOA PARA PENYANYI RUSIA.M.Yu. Lermontov "Doa" (1837), "Di saat-saat sulit dalam hidup ..." (1839)

Sasaran: perkenalkan siswadengan karya, untuk membantu memahami kebenaran Injil yang tinggi, untuk mengembangkan kemampuan menganalisis teks sastra, untuk memahami hubungan antara pandangan dunia penulis dan karyanya.

Selama kelas

Saya . Kata pengantar dari guru

Dalam pelajaran sebelumnya, kami yakin bahwa hampir setiap penyair Rusia mengubah karyanya dengan tema Tuhan, iman, pertobatan.

- Bagaimana menurut Anda mengapa gambar-gambar ini muncul dalam karya seni?

(Seseorang cenderung berpikir tentang struktur dunia, tentang makna hidup, tentang kematian; untuk mencari jawaban atas pertanyaan filosofis yang penting).

Dan ketika seseorang sampai pada pemahaman bahwa ada Pencipta segala sesuatu, dia mulai mencari persekutuan dengan-Nya.

Bagaimana komunikasi ini terjadi? Apa itu doa?

Kata "doa" dibentuk dari kata kerja "berdoa" - untuk meminta dengan rendah hati, rendah hati dan rajin ( Dal V.I. Kamus penjelasan dari bahasa Rusia Besar yang hidup). Doa adalah seruan seseorang kepada Tuhan, di mana ia memuji dan memuliakan kebesaran-Nya, terima kasih atas belas kasihan yang ditunjukkan, mengaku dan bertobat di hadapannya atas ketidaklayakannya, mengungkapkan kebutuhan dan permohonan pribadi. ( Molotkov S.E. Ensiklopedia Praktis Kristen Ortodoks. Dasar-dasar Kehidupan Gereja).

Kebutuhan untuk "berbicara kepada Tuhan", untuk membuka diri kepadanya dalam satu atau lain situasi kehidupan, keadaan pikiran melekat pada hampir semua penyair Rusia. Itulah sebabnya kami memiliki tradisi lirik doa yang panjang dan stabil.

Mari kita beralih ke puisi penyair Rusia.

M.Yu. Lermontov

Saya, ibu Tuhan, sekarang dengan doa

Sebelum gambar Anda, pancaran terang,

Bukan tentang keselamatan, bukan sebelum pertempuran,

Bukan dengan rasa syukur atau pertobatan,

Saya tidak berdoa untuk jiwa gurun saya,

Untuk jiwa seorang pengembara di dunia tanpa akar;

Tapi saya ingin memberikan perawan yang tidak bersalah

Perantara hangat dari dunia yang dingin.

Kelilingi dengan kebahagiaan jiwa yang layak;

Beri teman-temannya penuh perhatian

Muda itu cerah, usia tua sudah meninggal,

Kedamaian harapan untuk hati yang lembut.

Apakah waktu perpisahan sudah dekat?

Di pagi yang bising, di malam yang sunyi -

1837

Sejarah penciptaan

Lermontov memperkenalkan puisi ini ke dalam teks suratMA lopukhina dari 15.02.1838 berjudul "Doa Pengembara": "Di akhir surat saya, saya mengirimi Anda sebuah puisi yang saya temukan secara kebetulan di tumpukan kertas perjalanan saya dan yang saya suka sampai batas tertentu ...". Puisi itu dibangun sebagai monolog pahlawan liris - permohonan untuk kebahagiaan seorang wanita tercinta, untuk jiwanya. Di hadapan kita ada monolog yang dipenuhi dengan perasaan Kristen yang sejati. Teks ini didasarkan pada postulat Kristen utama - cinta untuk sesama. Pahlawan liris menolak bentuk tradisional berpaling kepada Tuhan dengan doa untuk dirinya sendiri: dia berdoa untuk tetangganya.

Analisis puisi tersebut

Apa pendapat Anda tentang pahlawan liris puisi ini?

(Ini adalah "pengembara tanpa akar" yang kesepian, dengan "jiwa gurun", mungkin jauh dari pertobatan)

Apa arti kata "pengembara" di sini?

(Tentu saja, ini bukan pengembara, tetapi orang yang mencari dan belum menemukan tempatnya di dunia)

- Pahlawan Lermontov mana yang dia ingatkan?

(Grigory Alexandrovich Pechorin - pahlawan pada masanya, orang tambahan di masyarakatnya sendiri)

Siapa pahlawan puisi yang didoakan? Bagaimana doanya mengubah persepsi kita tentang dia?

(Yang dicintai dari pahlawan liris muncul ke depan - murni dan tak berdaya melawan kekuatan musuh dari dunia jiwa "dingin". Doa untuknya mengungkapkan kualitas terbaik dari pahlawan liris itu sendiri - kita melihat bahwa dia tidak kehilangan kemampuan untuk mencintai dan merawat mereka yang membutuhkan partisipasi Mungkin sang pahlawan menganggap dirinya tidak layak atas bantuan Bunda Allah, tetapi untuk yang lain dia meminta dengan tulus dan dengan iman yang tak tergoyahkan bahwa doanya akan didengar)

komentar guru

"Doa" mendekati ide-ide Kristen populer tentang "pendoa syafaat dari jenis Kristen yang bersemangat." Telah dicatat bahwa doa Rusia terutama adalah doa kepada Bunda Allah dan hanya melalui dia kepada Kristus. Gambar dan ikon Bunda Allah beragam, seolah-olah semua kesedihan dan kesedihan orang yang beragam beralih ke syafaat surgawi. Doa kepada Bunda Allah - doa paling sederhana, anak-anak, wanita.

Menurut Anda, baris apa yang merupakan klimaks? Membenarkan pendapat Anda.

(Garis "ke syafaat hangat dari dunia dingin» adalah klimaks. Kata-kata ini tidak disengaja, tetapi final, di belakangnya berdiri seluruh filosofi tragis Lermontov. Citra "dunia dingin" akrab bagi pembaca dari puisi penyair lainnya. Tetapi selama ada "pengantara yang hangat", "dunia yang dingin" ini tidak mampu menghancurkan seseorang - Anda hanya perlu dengan sepenuh hati meminta bantuan Bunda Allah)

- Bagaimana Anda melihat hubungan puisi Lermontov dengan Kekristenan dan Ortodoksi?

(Dalam "Doa" Lermontov ada "lirisisme luar biasa", yang, menurut Gogol, "berasal dari lagu dan kanon gereja kami." Dan memang: di akathist ke Bunda Allah"Kegembiraan yang Tak Terduga" dan"Berdaulat" berbicara tentang "Syafaat yang Hangat dan Penolong dari ras Kristen"; di akathist Three-Handed, dinyanyikan bahwa dia menghangatkan "hati kita yang dingin")

- Bagaimana Anda memahami baris terakhir puisi itu?

("Doa" adalah mahakarya lirik cinta Lermontov. Cinta yang begitu khusyuk bernafas dalam syair-syair sehingga mereka dapat dengan tepat disebut himne untuk kemurnian, kelembutan, keindahan spiritual. Betapa menyentuh, kekanak-kanakan, doa terakhir dari pahlawan liris lolos:

Anda melihat pergi ke tempat tidur yang sedih

Malaikat terbaik dari jiwa yang indah.

Apakah malaikat lebih baik atau lebih buruk? Tetapi Lermontov meminta yang terbaik, takut bahwa malaikat itu akan menjadi tidak layak untuk kekasihnya)

« Doa"

Di saat sulit dalam hidup

Apakah kesedihan berlama-lama di hati,

Satu doa yang indah

Saya ulangi dengan hati.

Ada rahmat

Selaras dengan kata-kata orang hidup,

Dari jiwa saat beban berguling,

Keraguan itu jauh

Dan percaya dan menangis

Dan itu sangat mudah, sangat mudah ...

1839

Dan bernafas tidak bisa dimengerti,

Keindahan suci di dalamnya.

Sejarah penciptaan

"Doa" tahun 1839 didedikasikan untuk Maria Alekseevna Shcherbatova. Seorang penyair kontemporer mengingat bahwa begitu di hadapannya Lermontov mengeluh kepada Maria Alekseevna bahwa dia sedih. Shcherbatova bertanya apakah dia pernah berdoa? Dia bilang dia lupa semua doa.“Apakah kamu lupa semua yang mereka katakan itva, - seru Putri Shcherbatova, -tidak bisa!" Alexandra Osipovna Smirnova berkata kepada sang putri: "Ajari dia untuk membaca setidaknya Bunda Allah." Shcherbatova segera membaca Bunda Allah Lermontov. Di penghujung malam, penyair itu menulis puisi "Doa" ("Di saat-saat sulit dalam hidup ..."), yang ia persembahkan kepadanya.

Analisis puisi tersebut

- Bagaimana suasana puisi ini? Apakah itu tampak sedih, sedih, suram?

- Mengapa "saat sulit dalam hidup", ketika kesedihan menindas hati, benar-benar larut, mengapa keraguan menghilang dan menjadi mudah bagi jiwa?

- Apa yang "menangis" pahlawan liris selama doa?

(Kata-kata utama dalam puisi ini - "doa yang luar biasa", "kekuatan rahmat", "pesona suci" - dikaitkan dengan iman, dengan tradisi Kristen.

Seseorang yang berbalik kepada Tuhan dengan doa mulai menyadari dosa-dosanya dan kelemahannya, air mata pertobatan menyucikan jiwanya.

Ketika seseorang percaya kepada Tuhan, mempercayakan nasibnya ke dalam Tangan-Nya, dia akan merasa terlindungi, dia tidak perlu lagi khawatir tentang apa pun, karena Tuhan akan mengatur segalanya dengan cara terbaik untuk kepentingan semua orang)

- Kata-kata apa yang menurut Anda klimaks?

(Kami akan memberikan perhatian khusus pada kata "pengasih." Kasih karunia adalah kuasa ilahi, dengan bantuan yang dengannya keselamatan manusia tercapai, kuasa kasih karunia adalah kuasa yang membawa manusia harapan keselamatan. Firman"ramah" seolah-olah menandai klimaks dalam komposisi liris puisi, menandai transisi dari kegelapan ke cahaya. Kekuatan dampak doa tetap menjadi misteri bagi penyair itu sendiri: "ada kekuatan yang dipenuhi rahmat dalam keselarasan kata-kata yang hidup, dan pesona suci yang tidak dapat dipahami bernafas di dalamnya", karena doa adalah kesatuan jiwa dengan Tuhan, yang tidak selalu bisa diungkapkan dengan kata-kata)

Perasaan dan pengalaman apa yang dibangkitkan puisi ini dalam diri pembaca? Mengapa ini terjadi?

(Penyair ingin kita mengalami (co-experience) dengannya gerakan jiwa ini dari kesedihan dan kerinduan kepada harapan dan iman, karena keadaan pikiran ini dekat dengan semua orang yang telah mengalami kekuatan doa)

D/Z

"Doa" ("Aku, Bunda Allah, sekarang dengan doa ..."; 1837). Di Lermontov, terlepas dari perasaan "ketidakberdayaan" dan fakta bahwa kadang-kadang dia tidak percaya pada pencapaian nilai-nilai positif kehidupan dan bahkan pada nilai-nilai yang sangat positif ini. dianut oleh kata "kebahagiaan", namun, di lubuk jiwanya dia selalu menghangatkan dan hiduplah iman dalam cinta, dalam persahabatan, dalam takdir tinggi manusia di bumi, dalam kebebasan, hak dan martabat individu. Keyakinan ini menemukan ekspresi dalam cita-cita agama dan filosofis.

Hidup kadang-kadang tampak bagi Lermontov penuh, melimpah, menjanjikan kebahagiaan, kenikmatan keindahan dan hadiah lainnya. Lermontov menulis tentang menit-menit seperti itu dalam puisi "Ketika bidang yang menguning gelisah ...":

Kemudian kegelisahan jiwaku merendahkan dirinya,
Kemudian kerutan di dahi menyimpang, -
Dan aku bisa memahami kebahagiaan di bumi,
Dan di langit aku melihat Tuhan...

Kehadiran Tuhan tidak dirasakan oleh akal, tetapi dengan perasaan. Karena itu, selalu misterius. Dunia atas mengungkapkan dirinya baik sebagai keindahan atau sebagai kehidupan batin yang istimewa. Ini mempengaruhi secara emosional dan pada lingkungan emosional seseorang. Jadi, suara-suara dalam "Doa" yang "luar biasa" ("Di saat-saat sulit dalam hidup ...") tidak dapat dipahami, tetapi mereka memiliki "kekuatan rahmat", menyembuhkan jiwa yang sakit, membawa kedamaian ke dalamnya dan menghilangkan penderitaan . Namun, momen seperti itu dalam kehidupan dan karya Lermontov jarang terjadi. Sebagian besar, Lermontov tidak lagi meminta apa pun kepada Tuhan.

Dalam "Doa" ("Aku, Bunda Allah, sekarang dengan doa ..."), dia bahkan tidak berpaling kepada Tuhan - Pencipta dunia, tetapi kepada Bunda Allah, yang sangat dihormati. oleh orang-orang sebagai pendoa syafaat bagi semua pendosa di hadapan Hakim tertinggi yang tegas, keras, adil dan penyayang. Dan dia berdoa di hadapan ikon Bunda Allah bukan untuk dirinya sendiri, karena jiwanya dihancurkan ("gurun") oleh dunia yang dingin, tidak memiliki iman pada kebahagiaan, tidak ada harapan untuk itu, tidak dapat dihidupkan kembali dan tidak ada gunanya berdoa untuk itu. Dia berdoa untuk jiwa "perawan yang tidak bersalah", yang baru saja lahir ke dunia dan berdiri di ambang kehidupan duniawi.

Beberapa oposisi dikerahkan dalam puisi itu: "Aku" yang hancur kontras dengan jiwa yang indah, sebelum dunia terbuka; untuk liris "Aku" dan jiwa yang indah, dunia ini bermusuhan dan "dingin" bagi mereka. Oleh karena itu, "perawan yang tidak bersalah", yang ditakdirkan untuk hidup di dunia duniawi yang dingin, "diberikan" kepada "pendoa syafaatnya yang hangat". Di sini pengalaman "aku" ditransfer ke nasib orang lain. Dia memberi tahu penyair bahwa hanya bantuan, perawatan, perlindungan, dan perawatan Bunda Allah yang dapat melindungi dan menyelamatkan "gadis yang tidak bersalah" dari "dunia yang dingin", yaitu, menghindari pengalaman sedih yang jatuh ke banyak lirik. "SAYA". Ini berarti bahwa begitu lirik "Aku" juga memiliki jiwa yang indah, dipenuhi dengan kebaikan dan cinta, bahwa setiap jiwa manusia dikaruniai dan diterangi oleh cahaya Ilahi surgawi sejak lahir, tetapi, karena berada di bumi dan tidak terlindungi dan kehilangan bantuan, itu pasti kehilangan properti terbaik di bawah tekanan dunia "dingin". "Menyerahkan" "jiwa yang layak" kepada Bunda Allah, Lermontov meminta agar nasib "perawan yang tidak bersalah" bahagia dan dilindungi dari buaian sampai mati. Berikut adalah tanda-tanda yang, menurut penyair, membuat seseorang bahagia: lingkungan yang penuh perhatian, masa muda, usia tua yang tenang, hati yang lembut dan pemenuhan keinginan. Pada bait terakhir, bahkan kematian digambarkan dalam warna-warna harmonis yang penuh dengan keindahan:

Apakah waktu perpisahan sudah dekat?
Di pagi yang bising, di malam yang sunyi,
Anda melihat pergi ke tempat tidur yang sedih
Malaikat terbaik dari jiwa yang indah.

Jadi, penyair berdoa agar seluruh nasib "perawan yang tidak bersalah" sejak lahir hingga "saat perpisahan" berlalu di bawah pengawasan Perawan yang baik. Dari sudut pandang Lermontov, hanya dalam hal ini tinggal yang alami dan tenang di dunia duniawi disediakan untuk seseorang. Bukti tidak langsung dari tatanan alam semacam itu adalah penggunaan julukan yang tidak biasa untuk Lermontov dalam makna langsung, objektif, atau stabil secara emosional: masa muda yang cerah, usia tua yang tenang, jam perpisahan, pagi yang bising, malam yang sunyi, ranjang (kematian) yang menyedihkan.

Sebelumnya, Lermontov menulis dalam The Fatalist, “ada orang bijak yang berpikir bahwa benda-benda langit mengambil bagian” dalam urusan mereka; "Keyakinan bahwa seluruh langit dengan penghuninya yang tak terhitung jumlahnya memandang mereka dengan partisipasi, meskipun bisu, tetapi tidak berubah," memberi mereka tekad yang luar biasa. Kemalangan manusia modern adalah bahwa ia hanya sesekali merasakan pengaruh baik surga pada takdirnya. Sepanjang hidupnya, ia sebagian besar dibiarkan sendiri dan dilemparkan ke dunia yang dingin. Hanya pada saat-saat yang jarang ia merasakan kehadiran Tuhan dan dapat menghargai keadilan Tuhan. Karena itu, lebih sering Lermontov beralih ke pengalaman hidup tragis seseorang.

Ada tiga puisi dalam warisan kreatif M.Yu Lermontov dengan nama yang sama - "Doa". Doa biasanya disebut daya tarik yang menembus seseorang kepada Tuhan. Ini adalah tradisi Kekristenan yang dihormati waktu. Doa yang dibaca orang percaya di gereja dan di rumah diciptakan pada zaman kuno oleh para pertapa Kristen, yang kemudian diakui sebagai orang suci, bapak gereja. Tentu saja, setiap orang dapat berpaling kepada Tuhan dengan doa, menemukan di dalam hatinya, di dalam jiwanya kata-kata yang diperlukan yang tidak diucapkan di depan orang lain, dan terlebih lagi tidak muncul di media cetak. Tetapi dalam literatur ada contoh bagaimana doa menjadi genre puisi khusus, melestarikan fitur utama doa Ortodoks. Biasanya puisi seperti itu ditulis oleh penyair yang sangat religius, seperti I.S. Nikitin, A.K. Tolstoy, K. R. (Konstantin Romanov). Menurut orang sezamannya, Mikhail Yurievich bukan salah satunya. Namun dia menulis syair-doa, mendedikasikannya untuk orang yang berbeda.

A.I. Klyunder. Potret M.Yu.Lermontov. 1838.
Yang pertama dan paling tidak dikenal ditulis pada tahun 1829, ketika Lermontov baru berusia 15 tahun. Dan, mungkin, perlu dicatat bahwa selama kehidupan penyair itu tidak dicetak.

Jangan salahkan aku yang maha kuasa
Dan jangan menghukumku, tolong
Karena kegelapan bumi adalah kuburan
Dengan hasratnya, saya suka;
Untuk sesuatu yang jarang masuk ke dalam jiwa
Aliran pidato hidup Anda,
Untuk mengembara dalam delusi
Pikiranku jauh darimu;
Karena menjadi lava inspirasi
Itu menggelembung di dadaku;
Untuk apa kegembiraan liar?
Menggelapkan kaca mataku;
Karena kenyataan bahwa dunia duniawi itu kecil bagiku,
Yah, aku takut menembusmu,
Dan sering terdengar lagu-lagu berdosa
Tuhan, aku tidak berdoa kepada-Mu.

Tapi padamkan nyala api yang indah ini,
api yang membakar semua,
Ubah hatiku menjadi batu
Hentikan tatapan lapar;
Dari rasa haus yang mengerikan untuk bernyanyi
Biarkan aku bebas, pencipta
Kemudian di jalan sempit keselamatan
Saya akan menghubungi Anda lagi.
<1829>

Penyair muda di bagian pertama dari puisi-doa, mendaftar dosa-dosanya, berpaling kepada Tuhan yang Mahakuasa dengan doa untuk belas kasihan. Di tempat pertama dalam daftar permintaan adalah cinta kehidupan, dengan hasrat, keinginan, godaannya. Dosa kedua dan ketiga saling berhubungan dan bertentangan dengan yang pertama: mencintai nafsu duniawi, seseorang melupakan jiwa, jarang berpaling kepada Tuhan. Kreativitaslah yang membuatnya melupakan Tuhan. Penyair diidentifikasi dengan gunung berapi, dan puisi, lagu adalah lava, melarikan diri, mengalir keluar dari mulutnya, bahkan mungkin bertentangan dengan keinginannya. Ini adalah elemen yang tidak bisa dilawan oleh seseorang.

Bagian kedua dari doa dimulai dengan penyatuan "tetapi", yaitu, bertentangan dengan yang pertama.

Penyair tidak dapat menolak kreativitasnya sendiri, hanya Tuhan, dengan kehendaknya, yang dapat memadamkan "nyala api yang luar biasa" ini, "api yang membara", mengubah hati menjadi batu, menghentikan "tampilan lapar" yang abadi. Segala sesuatu yang telah diinvestasikan Sang Pencipta pada penyair, hanya dia yang bisa mengambilnya jika dia mau.

Lopukhina V.A. (dalam pernikahan Bakhmetev). Cat air oleh M. Yu. Lermontov. 1835-1838 tahun.

Saya, ibu Tuhan, sekarang dengan doa
Sebelum gambar Anda, pancaran terang,
Bukan tentang keselamatan, bukan sebelum pertempuran,
Bukan dengan rasa syukur atau pertobatan,
Saya tidak berdoa untuk jiwa gurun saya,
Untuk jiwa seorang pengembara dalam terang yang tak berakar;
Tapi saya ingin memberikan perawan yang tidak bersalah
Perantara hangat dari dunia yang dingin.
Kelilingi dengan kebahagiaan jiwa yang layak;
Beri teman-temannya penuh perhatian
Muda itu cerah, usia tua sudah meninggal,
Kedamaian harapan untuk hati yang lembut.
Apakah waktu perpisahan sudah dekat?
Di pagi yang bising, di malam yang sunyi,
Anda melihat pergi ke tempat tidur yang sedih
Malaikat terbaik dari jiwa yang indah.
<1837>

Rupanya, puisi ini didedikasikan untuk V.A. Lopukhina (1815-1851). Itu termasuk dalam teks surat kepada M.A. Lopukhina (tanggal 15 Februari 1838) berjudul "Doa Pengembara": "Di akhir surat saya, saya mengirimi Anda sebuah puisi yang saya temukan secara kebetulan di tumpukan buku saya. surat-surat perjalanan dan yang saya suka gelar itu karena saya lupa - tetapi ini tidak membuktikan apa-apa.

“Sebagai seorang mahasiswa,” tulis A.P. Shan-Girey, “dia sangat mencintai ... dengan seorang muda, manis, cerdas seperti hari, dan dalam arti penuh V.A. Lopukhina menyenangkan; dia adalah sifat yang bersemangat, antusias, puitis, dan sangat simpatik ... perasaan Lermontov untuknya tidak sadar, tetapi benar dan kuat, dan dia hampir mempertahankannya sampai kematiannya ... "

Puisi dibangun sebagai monolog pahlawan liris. Doanya untuk kebahagiaan wanita yang dicintainya terdengar. Tidak diragukan lagi, ini adalah mahakarya lirik cinta Lermontov. Puisi-puisi itu dipenuhi dengan perasaan kelembutan, cahaya, dan kemurnian yang penuh hormat.

M.Yu. Lermontov. "Doa".

Geser video.
1. Kata-kata. Mikhail Yurievich Lermontov (1814-1841);
2. Musik. Alexander Egorovich Varlamov (1801-1848);
3. Lukisan. Vasily Grigorievich Perov (1833-1882); 12 lukisannya dipamerkan.
4. Eksekusi. Oleg Evgenievich Pogudin.

Shertle. Litografi oleh M.A. Shcherbatova.

Dalam momen kehidupan yang sulit,
Apakah kesedihan berdenyut di hati;
Satu doa yang indah
Saya ulangi dengan hati.

Ada rahmat
Selaras dengan kata-kata orang hidup
Dan bernafas tidak bisa dimengerti,
Keindahan suci di dalamnya.

Dari jiwa saat beban berguling,
Keraguan itu jauh
Dan percaya dan menangis
Dan itu sangat mudah, mudah ...
<1839>

Menurut A.O. Smirnova, itu ditulis untuk Putri Maria Alexandrovna Shcherbatova (nee Shterich), yang membuat Lermontov terpesona pada tahun 1839-1841: “Mashenka menyuruhnya berdoa ketika dia sedih. Dia berjanji padanya dan menulis puisi-puisi ini.” Shcherbatova Maria Alekseevna (c. 1820 - 1879), putri; dalam pernikahan pertamanya dia bersama Pangeran M.A. Shcherbatov, di pernikahan kedua - dengan I.S. Lutkovsky. Lermontov terpesona olehnya pada tahun 1839-1840. Seorang janda muda, cantik dan berpendidikan, Shcherbatova menjalani gaya hidup sekuler di St. Petersburg, tetapi dia lebih suka salon Karamzin daripada pesta, di mana, tampaknya, dia bertemu Lermontov. Dia sangat menghargai puisinya. Rivalitas dalam pacaran Lermontov dan E. Barant untuk Shcherbatova dianggap sebagai salah satu kemungkinan alasan duel di antara mereka. Puisi itu diajukan untuk diterbitkan setelah kematian Lermontov oleh Shcherbatova sendiri.

M.Yu. Lermontov. "Doa"

Video musik untuk romansa M. I. Glinka "Dalam momen kehidupan yang sulit ..." dibawakan oleh Alexander dan Elena Mikhailovs. Video tersebut berisi potret M.Yu. Lermontov dan 4 lukisannya ("Potret diri", "Di Gunung Sion", "Pemandangan Pyatigorsk", "Tiflis"). Di akhir klip, potret M.I. Glinka oleh I.E. Repin ditampilkan.

Bahkan sedikit aneh bahwa ini adalah kreasi Lermontov: tidak ada kepahitan, tidak ada ironi, tidak ada sarkasme. Mereka memiliki intonasi liris yang lembut. Dan garis-garis yang menyayat jiwa tentang dorongan terdalam - doa, ketika pada saat-saat kelemahan atau ketidakpercayaan pada kekuatannya sendiri, ia berpaling kepada Sang Pencipta.

Koleksi dan deskripsi lengkap: Doa Lermontov tahun 1839 untuk kehidupan rohani orang percaya.

Peninggalan pengarangnya masih dalam pengawasan banyak pecinta puisi, seperti, mungkin, contoh lirik dengan segel cahaya dan cahaya, kesedihan yang hampir lapang, diisi dengan perasaan penyair muda tentang berbagai masalah jiwa manusia. Paling sering, tentu saja, tentang kesepian dan pengasingan, tentang cinta tak berbalas, tentang Tanah Air, dan sebagainya.

Namun, orang tidak boleh melupakan puisi M.Yu. Lermontov, milik bagian lirik spiritual. Teks semacam itu, misalnya, tiga karya dengan nama yang sama - "Doa" (1829, 1837, 1839).

Tampaknya puisi-puisi ini harus memiliki kesamaan yang menyatukan mereka (kecuali, tentu saja, judulnya), tetapi saya percaya bahwa teks-teks ini adalah indikator pertumbuhan dinamis jiwa puitis, perkembangannya yang berkelanjutan, yang berlangsung selama sepuluh tahun. tahun, dari tahun 1829 sampai 1839.

Pandangan ideologis Mikhail Yuryevich Lermontov berubah, dan oleh karena itu tema refleksinya, tema puisinya juga berubah. Jiwa penyair bercita-cita ke ketinggian baru, cakrawala baru yang belum dijelajahi dan tidak diterima olehnya terbuka untuknya, dan dunia di sekitarnya dipenuhi dengan perasaan harapan manis, yang, menurut Lermontov, untuk beberapa alasan. dengan cepat runtuh dan menghilang, meninggalkan pahlawan liris puisinya dengan kehidupan yang hancur di mana tidak ada yang bisa membantunya.

Dalam situasi seperti itu, kesepian kuno yang mendekati tenggorokan sangat akut, tak terhindarkan meremas seseorang di catok besinya, dan puisi penyair mencerminkan keadaan tertindas dari seorang pengembara yang kesepian, terbebani oleh beban pengembaraan abadi dan kesalahpahaman di antara orang-orangnya. jenis sendiri.

Seorang penyair muda berusia lima belas tahun, merasa bersalah karena melanggar perintah-perintah Allah, melanggar perintah-perintah-Nya, dalam hasrat yang menggebu-gebu untuk berbicara dan membebaskan jiwanya yang memberontak, segera mengungkapkan semua kartunya, berusaha untuk tidak menyembunyikan apa pun:

Dan jangan menghukumku, tolong

Karena kegelapan bumi adalah kuburan

Dengan hasratnya, saya suka;

Dalam doanya ini tidak ada kerendahan hati di hadapan Tuhan, yang merupakan ciri dari banyak doa (terutama sebagai genre sastra agama).

"Doa" Lermontov adalah tantangan yang berapi-api dan impulsif kepada Tuhan, seruan seorang penyair muda kepada Hakim Agung, itu adalah pengakuan dari seorang pemberontak fanatik dan penyanyi yang berani yang lebih menyukai nafsu duniawi daripada berkat surgawi yang dianugerahkan kepada manusia.

Penyair belum siap untuk melepaskan dunia di mana dia sekarang, dari kecerahan dan kecemerlangan jendela toko dan bola, tetapi dia sudah memahami dengan sempurna sempitnya pulau tempat pikirannya yang hilang dan hati yang mati berkeliaran.

Tetapi Lermontov tidak siap untuk menukarnya dengan kehidupan yang tenang dan takut akan Tuhan yang dipenuhi dengan kerendahan hati dan kelembutan. Tidak, baginya hidup adalah aliran nafsu, itu adalah perjuangan dan pemberontakan, "keresahan liar" tanpa akhir yang memenuhi jiwanya.

Sampai batas tertentu, dunia Lermontov, seperti dunia George Byron, adalah kombinasi dari prinsip-prinsip iblis dan ilahi, ini adalah perjuangan abadi mereka dan kehadiran simultan di dekatnya (pada tahun 1829 Lermontov mulai mengerjakan "Iblis" -nya, pekerjaan berlanjut hingga 1839). Dan, dalam kata-kata Lermontov sendiri, "... iblis ini hidup dalam diriku sementara aku juga hidup ...", sampai penyair berurusan dengannya dengan cara yang benar-benar indah dan dapat dimengerti - dengan puisinya.

Saya tidak berdoa untuk jiwa gurun saya,

Untuk jiwa seorang pengembara di dunia tanpa akar;

Untuk seseorang yang tidak mungkin pernah bersamanya, tetapi citranya mulia dan masih mampu menghidupkan kembali perasaan cinta penyair yang memudar, mampu membangkitkan hati yang memudar dan membatu, lelah hidup, pengasingan, kesepian, dan kesalahpahaman.

Puisi ini, tampaknya, ditujukan kepada Varvara Aleksandrovna Lopukhina, yang dicintai penyair sampai akhir hayatnya, tetapi keluarga gadis itu menentang pernikahannya dengan Lermontov. Cinta yang muncul begitu tiba-tiba tetap ada di hati Lermontov sampai tahun-tahun terakhir hidupnya.

Dalam "Doa"-nya, Lermontov tidak lagi mengacu pada Kristus, seperti biasanya, tetapi kepada Bunda Allah, Bunda Allah, yang menjadi pendoa syafaat bagi seluruh umat manusia di hadapan Putranya.

Lermontov, tersiksa oleh pikiran iblis, masih takut untuk meminta dirinya sendiri, tetapi dia menempatkan semua cintanya, semua imannya ke dalam gambar satu-satunya Wanita Cantik, yang dia doakan kepada Bunda Allah. Dia bahkan tidak berani menempatkan dirinya setara dengan "perawan yang tidak bersalah", karena dia hanya "pengembara tanpa akar dengan jiwa gurun."

Doanya adalah doa orang yang benar-benar mencintai yang hanya mengharapkan kebahagiaan untuk objek cintanya, yang demi kebebasannya, tidak akan mengikatnya dalam pelukannya. Meskipun saling mencintai, hati kedua kekasih itu tidak pernah ditakdirkan untuk bersama, dan Lermontov, yang dipenuhi dengan perasaan tertinggi, menyerahkan gadis itu ke tangan Bunda Allah dengan harapan syafaat dan perlindungannya.

Dalam doa ini, penyair tidak didorong oleh keinginan untuk membenarkan dirinya sendiri, bukan oleh keinginan untuk mengungkapkan kepada dirinya sendiri segala sesuatu yang tidak senonoh, yang kemudian dapat ia lakukan sendiri, tetapi oleh perasaan cinta yang tak terhindarkan, kuat dan abadi.

Menurut orang sezamannya, M.A. Shcherbatova memerintahkan penyair untuk berdoa ketika dia memiliki kerinduan dalam jiwanya. Lermontov berjanji untuk memenuhi perjanjian kekasihnya dan pada tahun 1839 menulis puisi "Doa" ("Dalam momen hidup yang sulit ...").

Berbeda dengan dua teks sebelumnya, bagi saya tampaknya "Doa" ini dipenuhi dengan kesedihan dan kesedihan yang cerah, namun, cahaya harapan yang cerah bersinar di dalamnya, yang tidak memudar seperti biasa, tetapi terus menerangi kegelapan. hutan iblis jiwa Lermontov. Bagi penyair, semua keraguan sudah hilang, ia tampaknya dibebaskan dari semua beban yang membebaninya sepanjang hidupnya, ia dibebaskan dari belenggu batin, mendapatkan kebebasan spiritual, yang lebih berharga dari apa pun:

Dan percaya dan menangis

Dan itu sangat mudah, sangat mudah ...

Dibebani dengan pikiran, terikat pada nafsu duniawi, jiwa penyair akhirnya keluar dari lingkaran setan ini, kembali, meskipun hanya sebentar, kepada Sang Pencipta.

"Doa" ini mengungkapkan sangat ringan yang melekat dalam beberapa puisi Lermontov: tidak mengandung refleksi panjang dan berat pemuda tentang kesepian dan pengasingan.

Tidak, itu dipenuhi dengan energi spiritual yang luar biasa, mampu melelehkan jiwa siapa pun, mampu menghidupkan kembali setiap orang mati yang hati dan pikirannya telah lama menolak untuk merasakan.

Jika dalam "Doa" pertama (1829) penyair bertindak sebagai pemberontak pembenaran diri, tidak mampu rendah hati dan lemah lembut, siap untuk hidup demi kebenarannya sendiri, yang secara fundamental berbeda dari ajaran Tuhan, maka "Doa" terakhirnya ” (1839) adalah contoh terbaik dari lirik spiritual, di mana setiap kata menghembuskan "pesona suci yang tidak dapat dipahami", penuh dengan cahaya dan kerendahan hati.

Dan "Doa" tahun 1837 bertindak sebagai semacam tahap transisi antara dua kutub kutub jiwa puitis ini, di mana perasaan tinggi, seperti cinta, secara bertahap mulai bangkit kembali.

"Doa" Lermontov adalah contoh perkembangan jiwa puitis yang mencolok dan cepat dari sumber ke puncak, dari pembenaran diri dan pemberontakan hingga cinta dan cahaya tanpa batas.

Gereja St. Basil Agung

Saya, ibu Tuhan, sekarang dengan doa

Sebelum gambar Anda, pancaran terang,

Bukan tentang keselamatan, bukan sebelum pertempuran,

Bukan dengan rasa syukur, atau pertobatan,

Untuk jiwa seorang pengembara dalam terang yang tak berakar;

Tapi saya ingin memberikan perawan yang tidak bersalah

Perantara hangat dari dunia yang dingin.

Beri teman-temannya penuh perhatian

Muda itu cerah, usia tua sudah meninggal,

Kedamaian harapan untuk hati yang lembut.

Di pagi yang bising, di malam yang sunyi,

Anda melihat pergi ke tempat tidur yang sedih

Malaikat terbaik dari jiwa yang indah.

Di saat sulit dalam hidup

Apakah kesedihan berlama-lama di hati:

Satu doa yang indah

Saya ulangi dengan hati.

Selaras dengan kata-kata orang hidup,

Dan bernafas tidak bisa dimengerti,

Keindahan suci di dalamnya.

Dan percaya dan menangis

Dan sangat mudah, sangat mudah.

©2007-2017 Gereja St. Basil Agung (di Gorka) kota Pskov. Kontak

Analisis puisi Lermontov "Doa"

"Di sini mereka berbicara tentang dia, seorang ateis, dan saya akan menunjukkan kepada Anda ... puisi yang dia bawakan untuk saya kemarin," kata neneknya, E. A. Arsenyeva, tentang puisi Lermontov "Doa" ("Di saat-saat sulit dalam hidup . ..”). Tentu saja, kata-kata ini terdengar dengan bangga, karena cucunya memang sering dituduh tidak bertuhan dan sikap hidup yang sembrono. Tetapi secara lahiriah sembrono, Lermontov masih cenderung merenungkan makna hidup dan pencarian spiritual. Analisis puisi Lermontov "Doa" akan membantu memverifikasi ini.

Sejarah penciptaan

"Doa" diciptakan oleh Lermontov pada tahun 1839, sudah dalam periode terakhir karyanya. Alasan menulis adalah percakapan dengan M. A. Shcherbatova, yang sedang dirayu penyair pada waktu itu. Menurut memoar orang-orang sezamannya, dia menasihatinya untuk berdoa ketika dia memiliki kerinduan di dalam hatinya, mengatakan bahwa tidak ada yang membantu seperti doa yang tulus kepada Tuhan. Lermontov rupanya mengikuti sarannya. Sulit untuk mengatakan apakah mudah bagi seseorang yang secara terbuka menyatakan skeptisisme dan ketidakpercayaannya, pencipta "Iblis" yang cantik untuk berpaling kepada Tuhan dari hati yang murni. Namun, "Doa" segera lahir, yang dapat disebut sebagai contoh lirik Kristen yang paling indah. Puisi itu segera mendapatkan popularitas luar biasa, dan masih dianggap sebagai salah satu yang paling terkenal dalam warisan puitis Lermontov. Dan pada tahun 1855, kata-katanya diatur ke musik oleh komposer M. Glinka, sehingga romansa muncul.

Tema dan ide puisi

Deskripsi ayat "Doa" mungkin terlihat seperti ini: menggambarkan tabrakan pahlawan liris dengan dunia yang keras dan sulit. Dia sedang melalui masa hidup yang sulit dan berada dalam kekacauan. Puisi itu milik lirik filosofis, dan sudah dari baris pertama ia menetapkan berbagai masalah:

"Dalam momen hidup yang sulit

Apakah ada kesedihan di hati...

Kata kerja "ramai", yang digunakan di sini oleh penyair, menyampaikan perasaan putus asa, ruang sempit yang tidak mudah untuk keluar. Dan segera, di dua baris berikutnya, penulis menawarkan solusinya:

"Satu doa yang indah

saya ulangi dengan hati"

Seperti yang Anda lihat, keputusan ini menjadi seruan kepada Tuhan, pencarian penghiburan dan perlindungan dari-Nya. Tidak disebutkan doa khusus mana yang dipilih oleh pahlawan liris, dan ini tidak begitu penting - berkat pernyataan yang meremehkan, semua orang dapat menyajikan baris favorit mereka di sini. Hal lain yang lebih penting - pesona yang tidak dapat dijelaskan dari doa ini, dan Lermontov menjelaskannya dalam syair berikutnya.

Dan bernafas tidak bisa dimengerti,

Pesona suci di dalamnya "

Pengulangan kata-kata yang akrab menenangkan, memberi "kekuatan subur", yang dikatakan dalam empat baris terakhir:

“Dari jiwa seperti beban berguling,

Dan percaya dan menangis

Dan sangat mudah, mudah…”

Dengan demikian, kita disajikan dengan gambaran pencarian spiritual dan kedamaian yang ditemukan dalam doa. Jiwa dibersihkan oleh air mata pertobatan dan ledakan iman yang tulus, di sinilah, menurut penyair, keselamatan dari keraguan dan masalah. Lermontov tidak bertobat, tidak mencantumkan dosa-dosanya dan tidak meminta syafaat. Tidak, dia menemukan kedamaian ketika dia mengulangi doa yang paling sederhana, dan dia membagikan perasaan doa yang mendalam ini kepada pembaca.

Kita dapat mengatakan bahwa dalam puisi "Doa" Lermontov mencapai puncak kreativitasnya dan mengungkapkan dirinya sebagai penulis dewasa. Di sini orang dapat melihat perubahan ke arah spiritualitas dan nilai-nilai tradisional, dan pada saat yang sama menyimpang dari ide-ide yang sudah dikenal tentang kesepian, ketidakjelasan, dan demonisme. Di masa depan, penyair lebih dari sekali mengacu pada tema agama dan asal-usul rakyat, yang memungkinkan kita untuk berbicara tentang puisi ini tepat sebagai momen kunci dalam kreativitas, dan bukan sebagai fenomena satu kali.

media artistik

Dalam puisi Lermontov "Doa", analisis sarana artistik tidak kalah pentingnya untuk memahami idenya daripada pertimbangan teks itu sendiri. Metode apa yang digunakan penulis?

Pertama-tama, kami mencatat bahwa meskipun volume puisi itu kecil (tiga kuatrain), puisi itu mengandung sejumlah besar kiasan. Ini adalah julukan: "saat yang sulit dalam hidup", "doa yang luar biasa", "pesona suci yang tidak dapat dipahami", "kekuatan yang diberkati", dan metafora: "pesona suci yang tidak dapat dipahami bernafas di dalamnya" dan perbandingan "dari jiwa seperti a beban akan berguling”. Semuanya memiliki tujuan yang sama: untuk menyampaikan suasana hati yang agung dan ceria di mana pahlawan liris berada, untuk mengekspresikan kedalaman pengalamannya dan membuat pembaca sendiri dalam suasana hati yang tinggi. Mari kita perhatikan fakta bahwa banyak kata termasuk dalam lapisan kosakata yang tinggi ("beban", "anggun"), yang menunjukkan orientasi religius dan filosofis dari karya tersebut. Lermontov juga menggunakan fonetik puitis tertentu, menggunakan asonansi. Vokal "y" diulangi dalam puisi (13 pengulangan dalam kuatrain pertama): "Dalam saat-saat sulit dalam hidup", "Satu doa yang luar biasa", yang menciptakan suara khusus, lambat, mengingatkan pada bacaan yang tidak tergesa-gesa dan berlarut-larut di gereja-gereja. Ia juga menyampaikan merdunya lantunan doa itu sendiri, seolah tercurah lagi dari bibir sang pahlawan. Dalam kuatrain berikutnya, penekanannya bergeser ke vokal lain, "a" dan "e", yang melambangkan kenaikan tertentu, arah ke atas. Untuk ini, berbagai figur gaya digunakan, seperti pengulangan: "sangat mudah, mudah", paralelisme sintaksis: "Saya percaya dan menangis, / Dan itu sangat mudah ...".

Puisi ditulis dalam iambik empat kaki dan iambik tiga kaki, sajak silang, tepat, bergantian maskulin dan feminin.

Arti puisi dalam karya Lermontov

Jadi, analisis puisi "Doa" menunjukkan orisinalitas artistiknya dan menekankan universalitas pahlawan liris untuk semua pembaca: bukan tanpa alasan bahwa romansa kata-kata Lermontov sama-sama sukses baik di salon kelas atas maupun di kalangan orang-orang biasa. Pentingnya karya ini bagi karya Lermontov secara keseluruhan tidak dapat disangkal. Selama bertahun-tahun itu tetap menjadi puncak lirik Ortodoks Rusia, dan hanya di abad ke-20. A. Blok dan S. Yesenin berhasil mencapai ketinggian yang sama dalam menggambarkan perasaan religius.

• Arti prasasti untuk puisi "Mtsyri"
• Apa yang dilihat Mtsyri sebagai kebahagiaan
• Ringkasan "Mantel"
• Karakteristik Khlestakov dari Inspektur Jenderal
• Tiga hari atas kehendak Mtsyra
• Karakteristik Grinev
• Komposisi berdasarkan lukisan "Salju Pertama" Popov I.
• Plot dan komposisi puisi "Mtsyri"
• Apa yang diimpikan oleh para pahlawan komedi "The Government Inspector"?
• Tujuan melarikan diri Mtsyri

Apakah Anda menyukai esai? Bantu proyek - klik tombolnya, beri tahu teman Anda:

Tidak suka? - Tulis di komentar apa yang hilang.

Dengan permintaan populer, sekarang Anda dapat: menyimpan semua hasil Anda, mendapatkan poin, dan berpartisipasi dalam penilaian keseluruhan.

1. 1. Anya Povolzhskaya 756
2. 2. Muhammad Amonov 310
3. 3. Ksenia Guruleva 223
4. 4. Melis Moldotashov 198
5. 5. Lena Sevostyanova 171
6. 6. Elena Kurlykova 155
7. 7 Sofia Markevich 154
8. 8. Galina Tkachenko 125
9. 9. Larisa Ogudalova 121
10. 10. Diana Metelitsa 116

1. 1 Ramadhan Ramadhan 5,674
2. 2. Iren Guseva 4,925
3. 3. Alexandra Lyukhanchikova 3.122
4. 4. Muhammad Amonov 3.064
5. 5. Guzel Minnullina 2.310
6. 6.admin 2.250
7. 7. Alena Koshkarovskaya 1,886
8. 8. Elizabeth Pyakina 1.772
9. 9. Victoria Neumann 1.738
10. 10. Alena Khubaeva 1.718

Peserta paling aktif minggu ini:

• 1. Victoria Neumann - kartu hadiah toko buku seharga 500 rubel.
• 2. Bulat Sadykov - kartu hadiah toko buku seharga 500 rubel.
• 3. Daria Volkova - kartu hadiah toko buku seharga 500 rubel.

Tiga orang beruntung yang lulus setidaknya 1 tes:

• 1. Natalia Starostina - kartu hadiah toko buku seharga 500 rubel.
• 2. Nikolai Z - kartu hadiah toko buku seharga 500 rubel.
• 3. Mikhail Voronin - kartu hadiah toko buku seharga 500 rubel.

Kartunya elektronik (kode), mereka akan dikirim dalam beberapa hari mendatang melalui pesan atau email Vkontakte.

Konsonan kata-kata hidup

Tentang puisi oleh M.Yu. Lermontov 1839 "Doa"

Ada rasa percaya diri yang begitu dalam sehingga seseorang bisa melakukan apa saja.

Dia hampir dapat secara instan menulis ayat-ayat sedemikian rupa sehingga keturunannya akan mengulanginya selama beberapa abad. (K.G. Paustovsky. "Banjir Sungai" [dari siklus "Little Tales"])

“Dari diamnya bagi kami, seperti doa-doa yang dihafal sejak kecil. Kita telah menjadi begitu terbiasa dengan mereka sehingga kita hampir tidak memahaminya. Kata-kata bertindak selain makna,” tulis “M.Yu. Lermontov. Penyair Manusia Super” oleh D.S. Merezhkovsky. Seseorang tidak bisa tidak setuju dengannya. Dan, menggemakan Lermontov, kita dapat mengatakan tentang puisinya dengan kata-katanya sendiri:

Ada pidato - makna

Gelap atau tidak penting

Tapi mereka tidak peduli

Namun, terlepas dari ketidakmungkinan untuk memahami dengan pikiran "sebuah kata yang lahir dari nyala api dan cahaya", kami membacanya berulang kali, mendengarkan "suara lagu-lagu indah" dari Lermontov, hingga "kesesuaian kata-kata yang hidup".

Salah satu dari tiga puisi oleh Mikhail Yuryevich Lermontov, bernama sama - "Doa" (1839), dikaitkan dengan nama Putri Maria Alekseevna Shcherbatova.

Dalam memoar sepupu penyair, Akim Pavlovich Shan-Giray, tentang Maria Alekseevna dan kisah cinta penyair untuk wanita ini, orang dapat membaca yang berikut: “Pada musim dingin tahun 1839, Lermontov sangat tertarik pada Putri Shcherbatova (drama " Pada rantai sosial” miliknya). Saya tidak pernah kebetulan melihatnya, saya hanya tahu bahwa dia adalah seorang janda muda, tetapi saya mendengar darinya bahwa dia sedemikian rupa sehingga saya tidak dapat menceritakannya dalam dongeng atau menggambarkan dengan pena.

Alexandra Osipovna Smirnova-Rosset, penerima banyak puisi karya A.S. Pushkin, mengingat dalam keadaan apa Lermontov menulis "Doa": "Mashenka (M.A. Shcherbatova. - S.S.) menyuruhnya berdoa ketika dia sedih. Dia berjanji padanya dan menulis ayat-ayat ini:

Di saat sulit dalam hidup

Apakah kesedihan berlama-lama di hati:

Satu doa yang indah

Saya ulangi dengan hati.

Ada rahmat

Sesuai dengan kata-kata orang hidup,

Dan bernafas tidak bisa dimengerti,

Keindahan suci di dalamnya.

Dari jiwa saat beban berguling,

Dan percaya dan menangis

Dan sangat mudah, sangat mudah. ”

Tentang perasaan religius yang mendalam dari Maria Shcherbatova dalam puisi “Pada rantai sekuler. " kita membaca:

Dan mengikuti dengan ketat

Contoh tanah air yang menyedihkan,

Dengan harapan Tuhan

Dia menjaga iman seorang anak.

Juga diketahui bahwa itu dengan M.A. Shcherbatova terhubung dengan sejarah konflik antara Lermontov dan putra utusan Prancis Ernest Barant. Alasan formal untuk duel berikutnya adalah bahwa pada bulan Februari 1840, di sebuah pesta di Countess Laval, Maria Shcherbatova lebih menyukai penyair Rusia daripada orang Prancis. Ada versi lain dari pertengkaran itu, termasuk epigram Lermontov, yang diambil oleh Barant secara pribadi, meskipun ditulis kembali di sekolah kadet dan ditujukan kepada orang yang sama sekali berbeda.

"Pada 18 Februari, pagi-pagi sekali di jalan Pargolovskaya, di seberang Sungai Hitam, tidak jauh dari tempat Pushkin menembak dengan Dantes" (I.L. Andronikov. "Nasib Lermontov"), sebuah duel terjadi yang berakhir tanpa darah. Duel pertama terjadi dengan pedang, dan kemudian dengan pistol, dan Barant menembak Lermontov, tetapi meleset, sementara Lermontov menembak ke udara.

Terlepas dari rekonsiliasi berikutnya, penyair itu dibawa ke pengadilan militer dan akhirnya dipindahkan ke resimen infanteri Tenginsky di tentara di Kaukasus, ke "benteng Groznaya" (sekarang Grozny), di bawah peluru Chechnya. Sungguh - "nama yang berbicara" kota, yang telah berulang kali memainkan dan terus memainkan peran fatal dalam sejarah Rusia hingga hari ini! Sungguh - "nama yang berbicara" dari sungai, di dekat mana Pushkin dan Lermontov bertarung dengan Prancis! Sungai Hitam!

Lermontov membayar mahal untuk puisinya, untuk cintanya pada janda muda itu. Seperti yang Anda ketahui, pengasingannya inilah yang akhirnya berakhir dengan duel dengan Martynov dan kematian penyair. Oleh karena itu, kita dapat mengatakan dengan yakin bahwa "Doa"-nya adalah salah satu puisi yang tentangnya B.L. Pasternak mengatakan ini:

Ketika perasaan menentukan garis

Ini mengirim seorang budak ke panggung,

Dan di sinilah seni berakhir.

Dan tanah dan takdir bernafas.

Dan di sini seni benar-benar "berakhir", tata bahasa, gaya, dan konvensi lainnya berakhir. Ini tidak hanya berlaku untuk puisi "Doa". Kami setuju bahwa frasa "kata yang lahir dari api dan cahaya" secara tata bahasa "rentan" tidak hanya dari sudut pandang Kraevsky. Menurut memoar I.I. Panaev, Lermontov mencoba menemukan analogi tata bahasa yang sempurna dari kata "api" - dan tidak menemukan penggantinya. Dia, pengganti ini, tampaknya, sama sekali tidak ada.

Dari sudut pandang aturan tanda baca saat ini, bait pertama dari “Doa” juga tidak sepenuhnya sempurna. Memang, jauh lebih logis untuk menempatkan koma di akhir baris pertama dan kedua. Kemudian baris kedua menjadi klausa bawahan, dan puisi itu menjadi sempurna secara tata bahasa dan sintaksis. Tetapi tanda baca dalam puisi Lermontov, baik dalam karya ini maupun dalam karya lain, misalnya, dalam The Prophet (1841), berbeda dari norma saat ini. Titik dua kadang-kadang berdiri di tempat yang biasa digunakan untuk meletakkan tanda hubung, dan sebaliknya.

Secara umum, pengamatan yang cermat terhadap tanda baca dalam "Doa" mengarah pada kesimpulan yang aneh. Eksposisi (dua baris pertama) "dihadapkan" dengan titik dua pada sepuluh baris yang tersisa, dan klimaks dua baris terakhir didahului oleh tanda hubung. Dengan demikian, puisi itu memperoleh harmoni yang luar biasa. Titik dua, terbuka ke ruang puitis dari delapan baris tengah, "merespons" tanda hubung - semacam "gema" - sebelum dua baris terakhir. Inilah saatnya untuk mengingat "cermin" - prinsip komposisi favorit, yang ditemukan di banyak karya Pushkin, termasuk puisi.

Percakapan khusus adalah tentang elipsis yang melengkapi puisi itu. Tiga titik setelah baris kedua belas ini membuat seluruh "Doa" merasa tidak habis-habisnya, tak terhingga. Sebagian, penciptaan efek ini difasilitasi oleh tiga penyatuan dalam dua baris terakhir: “Dan saya percaya, dan menangis, / Dan dengan mudah, mudah. "Puisi ini seperti cincin, bahkan strip Mobius, memaksa Anda untuk kembali ke baris pertama berulang kali, ulangi kata-kata "hidup" ini lagi dan lagi - dari pertama hingga terakhir, "seperti doa anak-anak" (D.S. Merezhkovsky) .

Apa itu doa?

Semacam teks suci, diucapkan dengan lantang atau kepada diri sendiri kata-kata yang tidak dapat dipahami oleh yang belum tahu? Mantra ritual, sakramen, seperangkat kata yang tetap tidak berubah selama berabad-abad, terkadang usang, tidak digunakan?

Ataukah suatu keadaan permintaan yang tidak dapat dibayangkan atau digambarkan jika seseorang belum pernah mengalaminya?

Kata ini - doa - telah menjadi bagian dari pidato kami untuk waktu yang sangat lama. Dia memiliki akar Slavia yang sama. Itu dibentuk sesuai dengan "Kamus Etimologis Bahasa Rusia" oleh N.M. Shansky dan T.A. Bobrova, menggunakan akhiran -tv-(a) dari kata kerja berdoa. Dengan cara yang sama, kata-kata lain dibentuk dari kata kerja yang sesuai: kawanan, pertempuran, panen, sumpah, memancing (usang).Keadaan petisi, doa adalah salah satu yang paling pribadi, intim bagi kita masing-masing.

Dalam bab pertama novel “A Hero of Our Time” keadaan ini digambarkan dengan luar biasa! Ingat: “Semuanya tenang di surga dan di bumi, seperti di hati seseorang pada saat doa pagi. ”

Dalam puisi tahun 1839 itu sendiri, yang dibahas dalam artikel ini, ada definisi lain tentang apa itu doa, yang sangat akurat dan mendalam: “kesesuaian kata-kata orang hidup.”

Konsonan, suara konkordansi dari setiap kata adalah akord yang kuat dari jiwa manusia, berpaling kepada Tuhan, di mana setiap kata tidak hanya pada tempatnya, tetapi unik, tak ada bandingannya dan abadi. Di mana makna kata-kata diserap dan ditangkap bukan oleh akal, yang batas-batasnya ditentukan oleh "batas alam", tetapi oleh seluruh esensi spiritual seseorang yang, dalam doa, diberi kesempatan untuk bersentuhan dengannya. keabadian dan bahkan sampai batas tertentu memahaminya. Komposer terhebat di zaman kita mencoba menangkap dan menyampaikan polifoni dari karya musik yang sesungguhnya ini dalam karya mereka.

Untuk "Doa" Lermontov, seperti karya puitis lainnya, formula terkenal dari karya sastra sempurna yang diberikan oleh A.S. Pushkin dalam "Eugene Onegin": "penyatuan suara, perasaan, dan pikiran magis."

Saya tidak tahu mengapa, tetapi ketika membaca "Doa" Lermontov, saya selalu ingat Doa Bapa Kami, karena doa inilah yang biasanya dibisikkan oleh bibir di "menit yang sulit dalam hidup".

Dalam doa, dalam karya sastra sejati apa pun, kata itu hidup. Ia hidup, karena ia dilahirkan dan dikeluarkan oleh energi dengan frekuensi dan kemurnian tertinggi - energi hati.

"Pidato hidup Anda adalah aliran" - ini adalah bagaimana Lermontov yang berusia lima belas tahun menulis tentang firman Tuhan yang diungkapkan dalam doa dalam sebuah puisi tahun 1829, yang juga disebut "Doa".

Dan kata lain adalah anggun, yaitu menurut Dahl, “penuh kemauan dan kekuatan yang diterima dari atas”, memberikan “kebahagiaan, kebahagiaan, kebaikan, kebaikan”.

Itu juga dipenuhi dengan "pesona suci", "bernafas" dengannya. Ia bernafas dengan harmoni yang terdengar dalam jiwa penyair, dalam jiwa pembaca yang peka terhadap kata.

Tidak mungkin untuk memahami, untuk menjelaskan harmoni. Harmoni dipahami, harmoni dijelaskan, berhenti menjadi harmoni. Inilah keanehannya, keanehannya: “Saya mencintai tanah air saya, tetapi dengan cinta yang aneh! // Pikiranku tidak akan mengalahkannya” (“Tanah Air”). Namun dalam kapasitas yang berbeda, tidak ada, menjadi banyak kerajinan, menjadi kerajinan yang bagus.

Dari empat puluh empat kata "Doa" (termasuk konjungsi dan preposisi) - 15–14–15 - mirip dengan konstruksi kerawang terbaik. Metafora "adalah kesedihan yang sesak di hati", "dan pesona suci yang tidak dapat dipahami bernafas di dalamnya"; julukan "doa yang luar biasa", "kesesuaian kata-kata yang hidup", "pesona suci"; perbandingan "dari jiwa seperti beban akan berguling" membentuk dasar kiasan di mana penciptaan puitis yang unik ini "dibangun". Teks puisi itu tidak terlalu jenuh, tidak muak dengan mereka; masing-masing adalah satu-satunya yang mungkin dan perlu.

Ada tiga kata kerja refleksif dalam "Doa", tetapi jika pada bait pertama kata kerja intransitif "menekan" menutup tindakan dalam dunia spiritual pahlawan liris, maka dua kata kerja impersonal terakhir - "percaya" dan "menangis" - ada dalam ruang puitis "Doa", seolah-olah secara otonom, independen dari siapa pun. Itu hanya "percaya dan menangis // Dan itu sangat mudah, mudah ...". Keadaan ajaib ini dianugerahkan pada pahlawan liris doa oleh kekuatan penuh rahmat dari Dia yang kepadanya doa itu ditujukan, Yang akhirnya memungkinkan penyair untuk mendengar baris-baris "luar biasa" ini.

Menarik juga untuk mengamati bagaimana rentang suara berubah (terutama untuk vokal) dari awal hingga akhir puisi. Delapan vokal baris pertama dibedakan oleh fakta bahwa semuanya dicirikan oleh beberapa "ketegangan" yang terkait dengan tingkat tinggi bahasa. Ini secara akustik adalah suara vokal "sempit" yang paling tidak nyaring. Suara-suara ini didistribusikan di sepanjang garis sebagai berikut: [dan] - [y] - [y] - [dan] - [dan] - [y] - [y] - [y].

Tetapi semakin dekat ke akhir puisi, vokal menjadi lebih "nyaring", "lebar". Ini terutama berlaku untuk baris kelima dan ketujuh, di mana bunyi [a] “berkuasa”. Dan ini, tentu saja, tidak disengaja. Kata keterangan "mudah", diulang dua kali di baris terakhir, sangat akurat menyampaikan perasaan ringan, terbang, kebebasan dari kerangka duniawi sempit yang memiliki pahlawan liris. Dari sesak ("adalah kesedihan yang sesak di hati") dari kekhawatiran sehari-hari, dari kehidupan sehari-hari, doa mengangkat pahlawan liris ke ketinggian makhluk bebas dan kreatif. Beban kekhawatiran duniawi (menurut Dahl, "menahan, beban - berat, beban, beban, beban; beban, segala sesuatu yang menindas, meremukkan, membebani"), segala sesuatu yang memperburuk, menindas, membebani - itu berguling. Bukan dengan gelombang tongkat ajaib, tidak secara instan, tetapi secara bertahap, sehingga Anda merasakan bagaimana setiap saat Anda bernapas lebih mudah dan lebih mudah, dengan setiap air mata Anda dibebaskan dari "keketatan di hati" - "percaya dan menangis".

Tentu saja, sajak yang tepat, dalam baris daktil yang aneh, juga berkontribusi pada penciptaan keajaiban puitis ini; dan fakta bahwa Lermontov memecah puisi menjadi bait; dan berirama silang, mungkin yang paling umum dalam versi Rusia; dan trimeter iambik; dan banyak warna lain dari palet puitis, yang sangat kaya dengan versi Rusia.

Gema "Doa" Kholermontov jelas terasa dalam syair-syair penyair era berikutnya. Pada 27 Maret 1931, Osip Mandelstam menulis:

tinggal Alexander Gertsevich,

Dia menimpali Schubert,

Seperti berlian murni.

Dan nikmatilah, dari pagi hingga sore,

Satu sonata abadi

Dia mengulangi dalam hati.

Irama, motif puisi tahun 1839 menetapkan tema untuk salah satu kreasi puitis paling terkenal dari Osip Emilievich Mandelstam, yang oleh beberapa kritikus sastra dianggap sebagai parodi (?!) dari "Doa" Lermontov. Tetapi bagi saya tampaknya yang menyatukan karya-karya ini sama sekali bukan parodi yang satu dengan yang lain, tetapi kedekatan pikiran kedua penyair, tema musik mereka. Omong-omong, V. Veidle dengan sangat akurat mengatakan ini (lihat catatan pada jilid pertama dari buku empat jilid oleh O.E. Mandelstam - hlm. 492–493): dan dari istirahat kembali ke keputusasaan, itu tetap ditentukan lebih konstan oleh perasaan lain: sakit, gigih, seperti sakit gigi, kerinduan, yang, bagaimanapun, tidak mengecualikan senyum, atau belas kasihan, atau ejekan yang baik hati, dan yang paling baik diungkapkan dalam satu puisi, ditulis "kadang-kadang", bersahaja, komik, tetapi melodi internalnya menusuk (penekanan milik saya. - S.S.) dan, setidaknya bagi saya, tak tertahankan.” Tentu saja, kita berbicara tentang puisi “Dahulu kala Alexander Gertsevich. ”

Dalam cerita “Sungai Tumpah” K.G. Paustovsky tentang keadaan di mana puisi abadi ditulis, seperti "Doa", dikatakan seperti ini: "Dia (penyair - S.S.) dapat berisi dalam pikirannya semua pikiran dan impian dunia untuk mendistribusikannya ke pendatang pertama dan tidak pernah menyesalinya selama satu menit.

Dia bisa melihat dan mendengar hal-hal ajaib di mana tidak ada yang memperhatikannya. ”

Dan kemudian, setelah bertahun-tahun, kadang-kadang berabad-abad, kita mengenali ayat-ayat ini dan, tanpa pengajaran, kita mulai mengingatnya dengan ingatan rohani, “mengulanginya”, menyampaikan dari mulut ke mulut, “dengan hati”.

Tentu saja, kami tahu mereka sebelumnya, kami tahu mereka dengan memori genetik, dan karena itu kami menebak dengan pasti ketika kami mendengar mereka untuk pertama kalinya. Oleh karena itu, kami ulangi sebagai “doa anak-anak”, di mana Sabda Tuhan dan Sabda Penyair tidak dapat dipisahkan satu sama lain.

Dan Penyair, Penyair dari Tuhan, benar sekali ketika, sesaat sebelum kematiannya, dia menulis bahwa “Tuhan berbicara melalui mulutnya,” melalui mulut seorang nabi. Dan bagaimana dengan fakta bahwa orang tidak selalu mendengarkan dan mendengar nabi mereka, dan kadang-kadang mereka melemparkan "batu" ke arah mereka!