Gereja Katolik. "Gereja Katolik Ortodoks Rusia". Lihat apa itu "Katolik Gereja" di kamus lain

Sejarah singkat gereja

Dibentuk sekitar tahun 1992, ia menyatakan dirinya sebagai penerus cabang "Danilov" dari PKI. Ada dua cerita tentang pendirian gereja, satu dideklarasikan oleh gereja itu sendiri, yang kedua disuarakan oleh lawan-lawannya. Aku akan membawa keduanya.

1) Lawan: Sebenarnya, gereja didirikan oleh Vikenty (Chekalin), mantan imam "Sekachevo", yang pada tahun 1988 diangkat menjadi uskup, tetapi meninggalkan Sekachevites pada tahun yang sama. Pada tahun 1991, ia menerima pengakuan dari Uskup Agung Uniate Ukraina rahasia Vladimir (Sternyuk), dan sudah pada 10 Januari 1991, Sternyuk menandatangani surat yang menunjuk Chekalin sebagai hierarki pertama "Gereja Katolik Ortodoks Rusia" (tanggal ini dapat dianggap sebagai tanggal pendirian gereja). Pada tahun 1991, kawanannya, menurut dia, berjumlah sekitar. 1000 orang Ada komunitas di Vost. Latvia, Samara, Tula, Moskow, Stavropol. Komunitas Moskow dipimpin oleh Fr. Alexy Vlasov (data ini tidak diverifikasi dan diragukan), Segera Vikenty memutuskan hubungan dengan Uniates, dan kemudian sepenuhnya meninggalkan gerejanya, menyerahkannya kepada Mikhail. Pengganti Vinsensius, Mikhail Anashkin, di masa mudanya, ia adalah seorang umat di Gereja Katolik Roma St. Louis di Moskow, kemudian belajar di sebuah seminari Katolik di Riga, di mana ia ditahbiskan sebagai diakon. Pada tahun 1992, ia ditolak untuk ditahbiskan menjadi imam Katolik, yang merupakan alasan kepergiannya dari gereja Roma dan bergabung dengan "katakombe" Vinsensius, di mana ia dengan cepat "diangkat" ke metropolitan, kepala gereja, menggulingkan Vinsensius.

2) Gereja: Pada tahun 1993, dua uskup "Danilov", yang berada di luar negeri - Maxim (Kharlampiev) (pada tahun 1995 ia menerima skema dengan nama Michael pada usia 90) dan Nikandr (Ovsyuk) (meninggal pada tahun 1994 di Prancis) di Paris menahbiskan seorang warga negara Rusia Alexy (Lobazov) sebagai uskup, yang, bersama dengan Uskup Jonah (Arakelov) (uskup "Danilov" ketiga dan terakhir, yang hidup pada awal tahun 90-an di wilayah Laut Hitam, ditahbiskan pada tahun 1948) menahbiskan pada tahun yang sama (1993) di gereja biara atas nama St. menyiksa. Basilisk dekat desa Komany (Athos Baru) dari pemimpin "Danilovites" saat ini - Metropolitan Mikhail (Anashkin).
Kepala gereja terhubung dengan bisnis dan dunia bawah (ketika pada musim gugur 1997 Tarantsev, rekannya di Russian Gold JSC, dibebaskan dari penjara Amerika, kembali ke Rusia, direktur umum perusahaannya di jubah metropolitan termasuk di antara mereka yang bertemu dengannya di bandara Oleh karena itu, Patriarkat Moskow harus membantah laporan wartawan bahwa Tarantsev bertemu dengan perwakilannya). Pada November 1993, Mikhail mendaftarkan 4 paroki di Departemen Kehakiman Moskow: dua di Moskow (atas nama 12 Rasul dan Sophia, Kebijaksanaan Allah), Klimovsk dan Dedovsk. Sekarang gereja memiliki dua gereja di Moskow, total sekitar 12 paroki di seluruh Rusia (di Keuskupan Serpukhov 3 paroki dan sebuah biara, di Vladimirskaya 2 paroki dan sebuah skete). Menurut perkiraan pimpinan ROCC, ada hingga 200 umat paroki di setiap komunitas terdaftar yang ada. ROCC mengambil posisi yang sepenuhnya baik hati sehubungan dengan ROC, layanan di dalamnya dilakukan dalam bahasa Rusia modern, pendeta tidak memakai janggut dan rambut panjang, mereka menjalani gaya hidup sekuler. Agaknya pada tahun 1999, salah satu hierarkinya, Uskup Agung Alexy, terpisah dari ROCC, yang bertanggung jawab atas gereja rumah di Gedung Pusat Penulis di Jalan Bolshaya Nikitskaya di Moskow. Sejak September 2000, Uskup Manuil telah menjalani masa jabatan di Butyrki, itulah sebabnya, atas permintaan tersebut, ia dikeluarkan dari staf.

Hirarki

Vikenty (Chekalin) (10 Januari 1991 - 1992)
Uskup Agung Moskow, Metropolitan Seluruh Rusia, Ketua Sinode Suci ROCC Mikhail (Anashkin) (1992-
Uskup Agung Vladimir dan Suzdal Alexy (Lobazov) (1993-2000)
Manuel (Platov) Uskup Klimovsky, Vik. Keuskupan Moskow (17 Maret 1996 - 1998), Uskup Serpukhov, Vik. Keuskupan Moskow (1998 - September 2000)

Katolikitas Gereja dalam teologi Kristen adalah salah satu sifat esensial Gereja Kristus, dipahami sebagai universalitas spasial, temporal dan kualitatif, universalitas.

Katolik (dari bahasa Yunani ....

Saya percaya pada satu Gereja yang kudus, katolik dan apostolik, yang menyatakan simbol iman kita.

Tetapi bagaimana Gereja dapat dipersatukan ketika begitu banyak masyarakat dan organisasi yang beragam, yang saling mengesampingkan satu sama lain, mengklaim nama ini? Kapan kita mengenal gereja Ortodoks, Katolik, Lutheran, Anglikan, Armenia, dan lainnya?

Oleh karena itu, kami akan menjawab, bahwa hanya satu dari Gereja-Gereja ini yang memiliki hak penuh untuk benar-benar disebut Gereja, sedangkan yang lainnya disebut gereja hanya menurut klaim mereka sendiri, atau menurut kebiasaan yang diterima, tetapi tanpa dasar. , seperti bagaimana dalam surat seseorang disebut , kepada siapa mereka menulis, "penguasa yang ramah", dan dirinya sendiri - "pelayan yang patuh", meskipun kedua ekspresi tersebut sama sekali tidak sesuai dengan kenyataan.

Hanya ada satu Gereja dalam kebenaran, karena gelar pembawa kebenaran yang lengkap dan sempurna tidak dapat dipisahkan dari Gereja, dan hanya ada satu kebenaran yang lengkap dan sempurna. Jika dua hal dinyatakan dalam hal-hal yang penting dan tepat, atau ...

Tentang istilah "katedralisme" dalam Pengakuan Iman dan Sejarah

Katedral adalah lembaga pemerintahan gereja, ditahbiskan oleh dua ribu tahun sejarah Kristen. Tetapi mereka sering berbicara tentang "katolik" sebagai hukum organisasi gereja yang tidak dapat diubah. Apa itu, siapa yang menciptakan istilah itu, dan apa artinya bagi kita hari ini?
Dijelaskan oleh Archpriest Alexander Zadornov, Wakil Rektor Akademi Teologi Moskow, seorang spesialis dalam hukum kanon; Imam Besar Georgy Orekhanov, Doktor Teologi, Associate Professor Departemen Sejarah Gereja Ortodoks Rusia, PSTGU; Alexander Kyrlezhev, peneliti di Komisi Biblika dan Teologi Sinode Gereja Ortodoks Rusia.

Gereja dalam Kredo Nicea-Tsaregradsky (abad ke-4) disebut Gereja Katedral. Namun, konsep "katedralisme" itu sendiri hanya kita jumpai di abad XIX. Apakah berarti doktrin katolik itu baru? Bagaimana konsep katolik dan gereja katedral terkait?

Imam Agung Alexander...

Atas dasar ini, Gereja Ortodoks akan menerima dan harus menerima kita dalam persekutuan dengan dirinya sendiri. Gereja penuh adalah gereja yang memiliki setidaknya satu uskup dan satu orang Kristen awam. Istilah katolik dapat diterapkan baik untuk seluruh Gereja maupun bagian-bagiannya. Tetapi kesatuan Gereja yang agung, mulia, dan ekumenis ini dilanggar dengan kejam dan arogan. Di mana Yesus Kristus berada, di situ ada Gereja Katolik” (Ignatius Sang Pembawa Tuhan.

Katolik berarti "keseluruhan," yaitu, secara keseluruhan, keutuhan. Dalam kasus terakhir, itu berarti bahwa setiap bagian Gereja memiliki kepenuhan yang sama dengan seluruh Gereja. Istilah "Ekumenis" menyiratkan secara tepat karakteristik "kuantitatif" dari seluruh Gereja dan tidak berlaku untuk setiap bagiannya. Dalam Suratnya kepada Gereja Smirna, ia menyatakan demikian: "Di mana ada uskup, di situ pasti ada umat, karena di mana Yesus Kristus berada, di situ ada Gereja Katolik."

Gereja Katolik Ortodoks

Apa yang dimaksud dengan gereja penuh. Para uskup pasca-apostolik bersikeras...

Pertanyaan:

Saya menemukan teks ekskomunikasi Leo Tolstoy di Internet dan, ketika membaca bagian pendahuluan, saya menemukan kata-kata berikut: “Dengan rahmat Tuhan, Sinode Seluruh Rusia yang Mahakudus, anak-anak setia Gereja Katolik Ortodoks Yunani -Gereja Rusia, bersukacitalah di dalam Tuhan.” Bisakah Anda menjelaskan bagaimana ini adalah "Gereja Katolik Yunani-Rusia"? Untuk saat ini, menurut saya, tidak ada kata-kata seperti itu.

Ini adalah salah satu nama Gereja Ortodoks Rusia, yang sering ditemukan sebelum tahun 1917. Pada bulan Mei 1823, St. Philaret dari Moskow menerbitkan sebuah katekismus, yang berjudul: "Katekismus Kristen Gereja Katolik Ortodoks Gereja Yunani-Rusia Timur."

Katolik (dari bahasa Yunani ....

Pada tanggal 25-29 September 1972, Konferensi Internasional Kedua Masyarakat Ortodoks di Amerika berlangsung di Akademi Teologi St. Vladimir dekat New York. Tema umum konferensi itu adalah katolik Gereja dalam berbagai aspeknya. Kami mencetak di bawah laporan pengantar dari ketua konferensi, Profesor Archpriest Fr. John Meyendorff.

Kata "katolik" sebenarnya berasal dari yang relatif baru. Tradisi yang tercermin dalam tulisan-tulisan para Bapa Gereja dan teks-teks Syahadat hanya mengenal kata sifat "katolik" dan menyatakan iman kita pada "Gereja Katolik". Konsep "katolik" mencerminkan keasyikan dengan ide-ide abstrak, sedangkan subjek teologi yang sebenarnya adalah Gereja itu sendiri. Mungkin jika St. Jika para Bapa mengembangkan cabang teologi khusus yang disebut "eklesiologi" (seperti yang telah dilakukan teologi modern), maka mereka akan menggunakan istilah "katolik" sebagai abstraksi atau generalisasi dari kata sifat "katolik", ...

katolik gereja

Namun demikian, kenyataannya pemikiran patristik menghindari pembicaraan tentang sifat-sifat Gereja secara abstrak. Para bapa suci juga tidak memiliki keinginan untuk menghipostasiskan atau mengobjektifikasi...

Pluralisme dalam negara adalah demokrasi, tetapi pluralisme di kepala adalah skizofrenia.

Saya percaya pada gereja yang satu, kudus, katolik dan apostolik.

Konsep kerukunan pada hakikatnya.

Mengapa kita menyebut Gereja "katedral"? Yah, bukan karena dikendalikan oleh katedral. Dan bukan karena bangunan candi terbesar juga disebut katedral. Lalu mengapa?
Kata "katedral" menerjemahkan konsep Yunani "katolik", yaitu. katolik, universal - ini adalah istilah Yunani yang sama, tetapi diterjemahkan dan dipahami oleh gereja-gereja Ortodoks dan Katolik dengan cara yang berbeda. Dan dengan cara yang berbeda begitu banyak yang Anda inginkan, tetapi Anda tidak akan menemukan kesamaan.

Gereja Katolik memahami katoliknya, peran universalnya, dalam hal ekspansi globalnya sendiri: Gereja Katolik harus merangkul seluruh dunia, dan seluruh penduduk harus menjadi anggotanya. Tidak lebih, tidak kurang. Ini adalah pemahaman yang sangat dangkal tentang gereja, diarahkan ke luar, ke dunia sekitarnya.

Ortodoks…

Katolik Gereja

Uskup Agung Natanael (Lviv)

Apa itu "katolik"? Betapa pentingnya bagi seorang Kristen untuk menyelesaikan masalah ini ditunjukkan oleh kata-kata Pengakuan Iman St. Athanasius Agung, yang sangat dihormati di dunia Kristen.

Pengakuan ini mengatakan: “Seseorang yang ingin diselamatkan pertama-tama harus berpegang pada iman katolik. Jika seseorang tidak memelihara iman ini dengan utuh dan tidak tercemar, maka tanpa ragu dia akan binasa untuk selama-lamanya.

Kata "katolik" diterjemahkan ke dalam bahasa Slavia oleh guru pertama kita yang suci dan diilhami oleh Tuhan Cyril dan Methodius sebagai kata "katedral". Ini menunjukkan bahwa mereka, dalam persetujuan penuh dengan pemahaman seluruh Gereja Ortodoks, tidak memasukkan ke dalam kata ini arti yang biasanya diberikan oleh Barat modern, menafsirkan kata "katolik" sebagai "universal, mendunia". Jadi, misalnya, Konsili Trente Gereja Katolik Roma menafsirkan arti istilah ini, yang antara lain memutuskan: "Tanda ketiga Gereja adalah ...

Profesor Pendeta Agung John Meyendorff

KATOLISITAS GEREJA

Kata katolik sebenarnya berasal dari yang relatif baru. Tradisi para Bapa Gereja dan teks-teks simbolis hanya mengenal kata sifat "katolik" dan menyatakan iman kita pada "Gereja Katolik" (katolik ekklisia - Yunani). Konsep "katolik" mencerminkan keasyikan dengan ide-ide abstrak, sedangkan subjek teologi yang sebenarnya adalah Gereja itu sendiri. Mungkin jika St. Jika para Bapa mengembangkan cabang teologi khusus yang disebut "eklesiologi" (seperti yang telah dilakukan oleh teologi modern), maka mereka akan menggunakan istilah "katolik" sebagai abstraksi atau generalisasi dari kata sifat "katolik", sama seperti mereka berbicara tentang "Ketuhanan" (Theotis - Yunani) dan "kemanusiaan" (anfropotis - Yunani), dll., mendefinisikan kesatuan hipostatik.

Namun demikian, kenyataannya adalah bahwa pemikiran patristik menghindari pembicaraan tentang "sifat-sifat" Gereja secara in abstracto. Di St. bapak juga kurang keinginan...

AGAMA KATOLIK

Uskup Agung Natanael (Lviv)
AGAMA KATOLIK

Apa itu katolik? Betapa pentingnya bagi seorang Kristen untuk menyelesaikan masalah ini ditunjukkan oleh kata-kata Pengakuan Iman St. Athanasius Agung, yang sangat dihormati di seluruh dunia Kristen.

Pengakuan ini mengatakan: “Barangsiapa ingin diselamatkan, pertama-tama patut baginya untuk memelihara iman yang kudus, tetapi barangsiapa tidak memeliharanya dengan utuh dan tidak bercacat, kecuali karena segala kebingungan, akan binasa untuk selama-lamanya.”

Kata katolik diterjemahkan ke dalam bahasa Slavonik oleh guru pertama kita yang suci dan diilhami oleh Cyril dan Methodius dengan kata katolik. Itu menunjukkan. bahwa mereka, dalam persetujuan penuh dengan pemahaman seluruh Gereja Ortodoks, menanamkan dalam kata ini arti lain selain arti itu. yang biasanya dilekatkan oleh Barat modern, menafsirkan kata katolik sebagai universal, universal.

Namun, konsep konsili membutuhkan klarifikasi.

Apa itu katedral, apa itu katolik?

Untuk memahami kata ini dengan benar, kita perlu ...

27. Katolik (atau katolik) Gereja

Dalam teks-teks simbolis yang menikmati ketenaran dan otoritas di Gereja Ortodoks Rusia, serta dalam kursus-kursus teologi dogmatis yang ditujukan untuk sekolah-sekolah teologinya, sangat sering konsep "Katedral" atau Gereja Katolik diidentikkan dengan konsep " Gereja Universal".

Jadi dalam "Pengakuan Ortodoks" dikatakan: "Gereja adalah Satu, Kudus, Katolik (Katolik, universal) dan apostolik."

The Epistle of the Eastern Patriarchs mengatakan: “Kami percaya bahwa kesaksian Gereja Katolik tidak kalah validnya dengan Kitab Suci. Karena Pelaku keduanya adalah Roh Kudus yang sama, tidak ada bedanya apakah seseorang belajar dari Kitab Suci atau dari Gereja Universal... Gereja Universal... sama sekali tidak dapat berbuat dosa, tidak menipu atau tertipu; tetapi, seperti Kitab Suci Ilahi, itu sempurna dan memiliki kepentingan abadi” (bagian II).

Dalam Katekismus Kristen Panjang kita membaca:

"Pertanyaan: Kenapa...

Joseph OVERBECK

Protes menentang gereja kepausan dan kembali
hingga pendirian gereja-gereja nasional katolik

I.I.Overbek, Doktor Teologi dan Filsafat

Sekarang bangkitlah, dan pergilah dari negeri ini, dan pergilah ke negeri kelahiranmu.

Gereja Katolik, yang didirikan oleh Juruselamat kita, akan merangkul seluruh bumi. Dan memang, ajaran Ortodoksnya yang benar-benar benar mulai menyebar sejak hari Pentakosta pertama, sejak hari pendiriannya, dan segera mencakup seluruh bagian dunia yang terpelajar. Negara-negara Timur dan Barat menganut iman yang sama, berdoa di singgasana yang sama, menerima sakramen yang sama - dengan kata lain, persatuan besar yang kuat menyatukan seluruh dunia Kristen.

Begitulah seharusnya tetap. Maka sekte dan ketidakpercayaan yang berbeda tidak akan menekan kita; maka kita tidak akan pernah mendengar tentang sains ini atau itu yang memusuhi iman, dan negara ini atau itu meninggalkan agama Kristen. Maka tidak akan ada...

katolik gereja

Protoprev. John Meyendorff

Kata "katolik" sebenarnya berasal dari yang relatif baru. Tradisi patristik dan konfesional hanya mengenal kata sifat "katolik" dan menyatakan iman kita kepada Gereja Katolik (katholike ekklesia). Konsep "katolik" mencerminkan keasyikan dengan ide-ide abstrak, sedangkan subjek teologi yang sebenarnya adalah Gereja itu sendiri. Mungkin jika para bapa suci telah mengembangkan cabang khusus ilmu teologi yang disebut "eklesiologi" (seperti yang telah dilakukan teologi modern), maka mereka akan menggunakan istilah "katolik" sebagai abstraksi atau generalisasi dari kata sifat "katolik", seperti yang mereka bicarakan. tentang Dewa (teotes), kemanusiaan (anthrwpotes), dll., Mendefinisikan kesatuan hipostatik.

Namun demikian, kenyataannya pemikiran patristik menghindari pembicaraan tentang sifat-sifat Gereja secara abstrak. Para Bapa Suci juga tidak memiliki keinginan untuk menghipostasiskan atau mengobjektifikasi Gereja itu sendiri….

Uskup Agung Michael (Mudyugin)

Pada musim panas 1975, kepala Gereja Lutheran Injili saat itu, Uskup Agung Finlandia Marrti Simojoki, menjadi tamu Gereja Ortodoks Rusia. Ketika dia, ditemani oleh para pemimpin gereja Rusia dan Finlandia, meninggalkan gereja Biara Syafaat Kyiv, seorang wanita paruh baya berpakaian serba hitam berusaha menarik perhatiannya. Berdiri di halaman biara, dengan mata menyala karena kegembiraan, menunjuk ke perwakilan tinggi yang keluar dari salah satu Gereja Protestan, dia berseru: "Jangan dengarkan dia, dia seorang Katolik dan datang ke sini untuk memperbudak kita kepada Paus!" Ternyata kemudian, tamu Finlandia, yang tidak tahu bahasa Rusia, mengira demarche fanatik dari umat paroki "bersemangat di luar nalar" sebagai salam antusias. Ketika arti sebenarnya dari kata “selamat datang” dijelaskan kepadanya, dia tertawa sampai menangis ketika mengetahui bahwa dia, seorang “Lutheran ortodoks”, telah dianggap sebagai seorang kepausan, sebagai “agen” dari Gereja itu, dalam antagonisme dengan yang Gereja itu bangun dan kembangkan, untuk ...

02-10-2019 02:00:07: RISU

Selama pertemuan dengan Patriark Bartholomew, kami menyatakan bahwa bagi Gereja Katolik Yunani Ukraina kami, Patriarkat Ekumenis adalah Gereja Induk. Dan karena itu komunikasi, dialog dengan Patriark Bartholomew-nya sangat penting bagi kami. Sama seperti untuk Gereja Ortodoks Ukraina.

Patriark Svyatoslav dari UGCC mengatakan ini dalam program Gereja Terbuka.

Menurut Primata, ada beberapa topik yang diangkat dalam pertemuan Kepala UGCC baru-baru ini dengan Patriark Bartholomew di Roma.

“Kami juga datang dengan sebuah inisiatif sehingga memungkinkan untuk memiliki kontak tertentu, kesempatan bagi Patriarkat Ekumenis untuk berbicara secara khusus dengan Gereja-Gereja Katolik Timur. Karena hari ini kami adalah anggota komisi teologis campuran Ortodoks-Katolik ini, tetapi, jelas, saudara-saudara Ortodoks melihat kami sebagai anggota kelompok Katolik Roma ini. Akan menarik bagi kita untuk memiliki suara kita sendiri yang terpisah, gaya kita sendiri yang terpisah dalam dialog ini,” Primata menekankan.

Pada saat yang sama, Kepala Gereja mengingat cerita seputar pertanyaan apakah umat Katolik Yunani memiliki hak untuk melayani di St. Sophia dari Kyiv. “Saya melihat hal positif dalam cerita ini. Karena, hampir untuk pertama kalinya, masyarakat Ukraina menemukan siapa sebenarnya Katolik Yunani, apa asal-usul mereka, bagaimana sikap mereka terhadap Hagia Sophia. Bagi banyak orang, ini adalah kejutan. Itu menyebabkan perasaan campur aduk. Tapi ini adalah salah satu elemen penting dari awal dialog yang sebenarnya, ketika kita tahu siapa lawan bicara kita sebenarnya,” kata Patriark Svyatoslav.

Kepala UGCC mencatat bahwa ia secara pribadi tidak melihat adanya hambatan komunikasi dengan saudara-saudara Ortodoks sehubungan dengan diskusi seputar akar yang sama.

“Selain itu, ketika kita ingin mencari cara untuk lebih dekat satu sama lain, jalan ini terdiri dari menemukan akar yang sama, dalam mempelajari, dalam meneliti, dalam mewujudkan apa yang menyatukan kita. Dan kami dipersatukan oleh Ibu yang sama,” katanya.

Menurut Patriark, kita harus menemukan bahwa kita berasal dari kolam pembaptisan yang sama. Kami lahir di perairan Dnieper. Kita adalah anak-anak dari Baptisan yang sama yang harus kita kenali.

“Jika kita mengakui bahwa kita berbagi rahmat Pembaptisan yang sama, maka kita akan mengerti bahwa kita dapat berdoa bersama. Karena jika kita berdoa bersama, kita mengakui diri kita sebagai orang Kristen bersama. Jika kita dapat memahami bahwa kita memiliki akar yang sama selama berabad-abad dan katedral keibuan kita yang sama adalah Hagia Sophia, maka ini akan membantu mengungkap sifat sophianik dari Kekristenan Kievan. Kebijaksanaan Ilahi ini, yang ditetapkan sebagai matriks peradaban Kekristenan Kievan dalam sejarah kita, dalam identitas kita. Ini, menurut saya, adalah fondasi dari keberadaan kita bersama, yang telah menyatukan kita, ”kata First Hierarch.

Kepala UGCC mengingat pernyataan Paus Yohanes XXII, yang mengadakan Konsili Vatikan Kedua dan mengatakan kalimat berikut: “Sesuatu yang lebih menyatukan kita dengan saudara-saudara Ortodoks kita daripada memisahkan kita.”

Baca juga:

Sejarah istilah

Teolog Kristen pertama yang menggunakan istilah "gereja katolik" (Yn. καθολικὴ Ἐκκλησία ), adalah Hieromartyr Ignatius pembawa Tuhan. Dalam Suratnya kepada Gereja Smirna, ia menyatakan demikian: "Di mana ada uskup, di situ pasti ada umat, karena di mana Yesus Kristus berada, di situ ada Gereja Katolik." Kata (Yunani) καθολικὴ ) (universal, katolik, katolik) ditransmisikan dalam tradisi Slavonik Gereja sebagai "katolik". Inti dari ajaran St. Ignatius Sang Pembawa Tuhan tentang Gereja, serta Rasul Paulus, tentang keberadaan atau persinggahan Gereja Tuhan di setiap Gereja lokal terletak Ekaristiologi Ekaristi: Gereja Tuhan tinggal di Gereja lokal karena Kristus tinggal dalam majelis Ekaristinya dalam segala kepenuhannya dan dalam semua kesatuan tubuh-Nya. Karena St. Ignatius Sang Pembawa Tuhan, dengan menggunakan istilah ini, tidak menjelaskannya, dapat diasumsikan bahwa itu sudah dipahami oleh orang-orang sezamannya.

Sementara itu, kami jelaskan bahwa istilah "katolik" berasal dari kata Yunani - "kaf olon" - seluruh keseluruhan (menurut keseluruhan). Apa yang dimaksud dengan gereja penuh. Gereja penuh adalah gereja yang memiliki setidaknya satu uskup dan satu orang Kristen awam. Dengan kata lain, Gereja Katolik adalah Gereja Episkopal. Perlunya munculnya istilah “gereja katolik” menunjukkan kepada kita adanya suatu masalah pada abad ke-2 Masehi. e., di antara ahli waris para rasul. Para uskup pasca-apostolik bersikeras pada struktur episkopal gereja, para penatua bersikeras bahwa mereka adalah pengikut para rasul. Sampai saat ini, hanya istilah - Gereja Katolik, Episkopal dan Presbiterian - yang diturunkan dari oposisi ini.

Di Gereja Katolik sendiri, kita harus berhati-hati untuk menjaga apa yang apa yang diyakini di mana-mana, selalu, semua orang; karena apa yang benar-benar katolik dalam pikirannya sendiri, seperti yang ditunjukkan oleh arti dan makna nama ini, adalah yang mencakup segala sesuatu secara umum.

teks asli(lat.)

Dalam ipsa item catholica ecclesia, magnopere curandum est ut id teneamus quod ubique, quod semper, quod ab omnibus creditum est; hoc est etenim uere proprieque catholicum, quod ipsa uis nominis ratioque declarat, quae omnia fere uniuersaliter conprehendit.

Memoar Peregrinus tentang kekunoan dan universalitas iman Katolik melawan hal-hal baru yang tidak senonoh dari semua bidat

Kata benda καθολικότης (rus. agama Katolik) muncul jauh kemudian.

Di Gereja Rusia, dalam teks Kredo Slavonik Gereja, istilah ini digunakan sebagai padanan Slavonik untuk istilah καθολικὴν istilah yang digunakan Katedral.

Konsep katolik (katolik) di Rusia

Teologi dogmatis sekolah Rusia abad ke-19 memberikan interpretasi istilah yang sepenuhnya konservatif dan benar:

... itu [Gereja] tidak terbatas pada tempat, waktu, atau orang mana pun, tetapi mencakup orang-orang percaya sejati dari semua tempat, waktu, dan bangsa.
Gereja Katolik, Katolik atau Ekumenis disebut dan adalah:

Yayasan Wikimedia. 2010 .

Lihat apa itu "Katolik Gereja" di kamus lain:

agama Katolik- (Katolik ENG) (Yunani katholikos ekumenis, universal) istilah yang digunakan untuk menunjukkan sifat universal dan prevalensi gereja Kristen ... Kamus Istilah Teologi Westminster

PERBATASAN GEREJA- istilah yang digunakan dalam Kristus. teologi untuk menentukan milik satu Gereja Kristus, baik individu maupun Kristus. komunitas (pengakuan, denominasi, komunitas). Soal G.Ts adalah salah satu yang paling relevan di zaman modern ini, antara lain ... ... Ensiklopedia Ortodoks

DIALOG TEOLOGIS GEREJA ORTODOKS RUSIA- pertemuan bilateral atau multilateral permanen dan pertemuan perwakilan Gereja Ortodoks Rusia dengan Kristus. dan gereja dan pengakuan non-Ortodoks pada abad XX XXI. Pembentukan proses ini pada tahun 60-70an. abad ke-20 berkontribusi pada beberapa faktor: masuknya ROC ... ... Ensiklopedia Ortodoks

Tujuh Konsili Ekumenis, dengan Penciptaan Dunia dan Konsili Dua Belas Rasul (ikon abad ke-19)

DEWAN GEREJA DUNIA- [WCC; Bahasa inggris Dewan Gereja Dunia], Kristus internasional terbesar. organisasi yang didirikan pada tahun 1948 di Amsterdam (Belanda). Sejarah WCC dibentuk atas dasar Interchrist. Iman dan Ketertiban dan Kehidupan dan ... ... Ensiklopedia Ortodoks

Lossky Vladimir Nikolaevich- (25/05 (06/07). 1903, St. Petersburg 07/02/1958, Paris) teolog, sejarawan gereja, putra N. O. Lossky. Dari 1920 hingga 1922 ia menjadi mahasiswa di Universitas Petrograd, dari November 1922 ia beremigrasi (Praha, Paris, belajar di Sorbonne). Selama pendudukan Perancis, L. aktif ... ... Filsafat Rusia. Ensiklopedi

Lossky Vladimir Nikolaevich- (25. 05 (7. 06). 1903, St. Petersburg 7. 02. 1958, Paris) teolog, sejarawan gereja, putra N. O. Lossky. Dari 1920 hingga 1922 ia menjadi mahasiswa di Universitas Petrograd, dari November 1922 ia beremigrasi (Praha, Paris, belajar di Sorbonne). Selama pendudukan Prancis, L. aktif ... Filsafat Rusia: Kamus

Sebuah gereja yang memisahkan diri dari Gereja Ortodoks Rusia dari Patriarkat Moskow. Tidak diakui secara resmi oleh Gereja Ortodoks lainnya.

Menurut beberapa laporan, gereja ini dipimpin oleh seorang mantan Katolik yang belajar di seminari Katolik dan bahkan mungkin ditahbiskan sebagai diakon. Pusat Gereja Katolik Ortodoks didaftarkan oleh Departemen Kehakiman Moskow pada Februari 1994.

Di jantung dogma Gereja Katolik Ortodoks Rusia terletak penolakan pembagian Gereja pada 1054 dan klaim untuk menciptakan Gereja baru, menyatukan tradisi Kekristenan Timur dan Barat. Para pengikut gereja ini hanya mengakui keputusan Dewan Ekumenis dan Lokal yang sah yang terjadi sebelum 1054. Sejalan dengan tradisi pra-perpecahan kuno, selibat pendeta, kalender Gregorian, kehadiran wajib ikonostasis di Bait Suci, dll juga ditolak.Selain itu, institusi diakenes telah dipulihkan. Secara umum, doktrin tersebut merupakan kombinasi eklektik dari unsur-unsur doktrin Gereja Katolik dan Ortodoks. Adalah penting bahwa Ekaristi dirayakan dengan anggur merah dan putih yang tidak diperkaya.

Di kepala gereja ada sinode yang beranggotakan lima orang.