Komunitas Percaya Lama Preobrazhenskaya. Preobrazhenskoye, Biara St. Nicholas Edinoverie, komunitas Percaya Lama Pomor Gereja Percaya Lama di Lapangan Preobrazhenskaya

Pemakaman Transfigurasi.

Rute jalan kaki No. 2 kami dari seri "Berjalan di sekitar Moskow" dapat dimulai dari stasiun metro Preobrazhenskaya Ploshchad atau dari stasiun metro Semenovskaya. Di antara mereka, lebih dekat ke Preobrazhenka, di Preobrazhensky Val Street, 17a, adalah Pemakaman Preobrazhenskoye. Sampai awal abad ke-20, kuburan itu adalah kuburan Orang Percaya Lama, dan merupakan pusat dari apa yang disebut. Fedoseevites(perwakilan dari persuasi bespopovsky dari Orang-Orang Percaya Lama). Sekarang ini adalah salah satu pemakaman kota bergengsi di Moskow.

Di gambar: Belfry dan Gereja St. Nicholas (1790) di wilayah bekas Biara Nikolsky Edinoverie (1866 - 1920-an).

Pemakaman Transfigurasi didirikan pada masa mengerikan wabah 1771 di belakang Kamer-Kollezhsky Val. (Untuk meredakan situasi, pihak berwenang pada waktu itu mengizinkan kuburan pribadi dan karantina didirikan di sekitar kota). Pemakaman Transfigurasi didirikan di belakang Preobrazhenskaya Zastava oleh salah satu abdi dalem pangeran Golitsyn, pedagang Ilya Alekseevich Kovylin, yang, setelah mengorganisir karantina wabah di sini, pada saat yang sama mengatur rumah-rumah adipati Fedoseevsky dan membangun sebuah kapel, dengan demikian meletakkan fondasi untuk seluruh biara. Sebelum revolusi, wilayah pemakaman Preobrazhensky adalah yang kedua setelah pemakaman Rogozhsky. pusat Orang Percaya Lama.

Pada 1784-1811, menurut proyek arsitek F. K. Sokolov (dengan biaya dan di bawah arahan pedagang Kovylin), sebuah kompleks besar bangunan (termasuk biara pria dan wanita) dibangun meniru pertapaan Vygoretskaya .

Di kuburan dan di sekitarnya, pedagang Ilya Alekseevich Kovylin secara bertahap membangun rumah, toko, pabrik, dan kapel. Pada awal abad ke-19, ada sekitar 10.000 umat paroki di sini. Dan di sekitar tempat penampungan, ada hingga 1.500 orang. Dengan demikian, komunitas tersebut menjadi lembaga amal terbesar di Moskow.

Untuk membatasi kegiatan skismatik, atas perintah Kaisar Nicholas I, pada 3 April 1854, Gereja Assumption ditahbiskan kembali menjadi Ortodoks. Pada tahun 1866, halaman pria dipindahkan ke halaman wanita, di mana komunitas Old Believer dilestarikan, dan Biara Nikolsky Edinoverie dibuka di wilayah bekas halaman pria. Di pemakaman Preobrazhensky ada perpustakaan yang kaya dengan tulisan-tulisan tentang perpecahan, yang dikumpulkan oleh pedagang A. I. Khludov; ikon kuno disimpan (termasuk 1300 ikon yang dikumpulkan oleh E. E. Egorov), karya seni Rusia kuno. Pada tahun 1920, semua kapel Fedoseevsky, kecuali Peninggian Salib, ditutup, mereka yang dirawat diusir. Pada awal 1920-an Biara St. Nicholas ditutup. Perpustakaan Khludov dan sebagian koleksi Yegorov dipindahkan ke Museum Sejarah Negara, ikon kuno - juga ke Museum Sejarah, dari mana beberapa dari mereka kemudian berakhir di Galeri Tretyakov dan sejumlah kecil di Museum Kolomenskoye. Pada tahun 1920-an sebuah sekolah buruh dibuka di gedung bekas sekolah biara dan di sel-sel biara, dan kemudian berbagai institusi ditempatkan, misalnya, asrama pabrik Radio.

Setelah Perang Patriotik Hebat, pemakaman Preobrazhenskoye menjadi pusat de facto dari semua bezpopovstvo Rusia, ada pusat spiritual dari tiga persetujuan - Stary Pomor (Fedoseevsky), Marriage Pomor (DPTs) dan Filippovsky, yang diberikan oleh Fedoseyevites kapel di kuburan.

Pemakaman tersebut mengoperasikan Gereja Katedral Peninggian Salib Suci di Pemakaman Transfigurasi, Rumah Doa Pomeranian dan Gereja St. Nicholas di Pemakaman Transfigurasi, bekas gereja katedral Biara Nikolsky Edinoverie.

Untuk waktu yang lama halaman gereja secara eksklusif adalah Orang Percaya Lama. Ada banyak kuburan pedagang di kuburan. Lebih dari 10 ribu tentara dan komandan Tentara Merah dimakamkan di lokasi militer.

Kepercayaan Lama Pomeranian.

Di pertengahan abad ke-17, perpecahan terjadi di Gereja Rusia, yang dilakukan oleh Tsar Alexei Mikhailovich dan Patriark Nikon. Moskow menjadi salah satu pusat gerakan pelestarian Iman Lama. Setelah penindasan berdarah dimulai, banyak pembela Iman Lama dieksekusi, sisanya dipaksa meninggalkan Moskow. Beberapa orang Kristen yang tersisa tinggal terutama di pinggiran timur kota, serta di desa-desa terdekat: Preobrazhenskoye, Izmailovo, Cherkizovo.

Kehidupan gereja orang-orang Kristen Ortodoks Lama di Moskow mulai dihidupkan kembali hanya pada awal abad ke-18. Pada saat itu, masyarakat Pomeranian Old Believer sebagian besar terdiri dari warga kota (townspeople) dan pedagang. Orang Pomeranian mulai disebut orang Kristen yang melayani menurut Piagam Gereja Pomeranian. Saat itu, mereka berkumpul untuk beribadah di rumah salat...

Setelah pertengahan abad ke-18, di antara orang-orang Pomeranian, yang paling terkenal adalah ruang doa rumah Gabriel Artamonov. Di sinilah, atas desakan ayah spiritual Vasily Emelyanov, upacara pernikahan yang tidak suci diadopsi. Saat itu, ada sekitar 50 keluarga pedagang di komunitas tersebut. Di antara mereka adalah pedagang Moskow yang terkenal seperti Zaikins, Monins, Alekseevs, Zenkovs. Pada 1790-an, rumah doa umum pertama di Pokrovka diselenggarakan oleh para pedagang. Properti itu ditetapkan sebagai milik pribadi untuk VF Monin, dan rumah doa itu bernama "Moninskaya". Vasily Yemelyanov terpilih sebagai rektor.

Pada tahun 1807, Skachkov G.I. menjadi mentor ruang doa, yang memperkenalkan "Ritus Doa Pernikahan" yang disusun secara khusus.

Selama perang tahun 1812, kuil "Moninsky" terbakar, tetapi semua nilai komunal dipertahankan. Alih-alih kapel kayu yang hangus terbakar, upaya umat paroki berhasil membangun gereja batu dua tingkat dengan ruangan yang luas untuk umat paroki di tempat yang sama setahun kemudian. Rumah doa Monino menjadi pusat nyata dari kehidupan budaya dan spiritual Orang-Orang Percaya Lama Pomeranian, sebuah rumah amal dan sekolah gereja sedang beroperasi.

Pada tahun 1826 ada lebih dari 6.000 umat paroki. Antipa Andreev kemudian menjabat sebagai mentor, yang kemudian dikenal karena memperkenalkan nyanyian naon ke dalam komunitas, mencontoh Biara Transfigurasi.

Pada tahun 1837, atas perintah pihak berwenang, rumah doa Monin ditutup. Sejak tahun 1860-an, apa yang disebut ruang sholat "Lyubushkinskaya" telah menjadi penerusnya. Rumah doa domestik lainnya mulai bermunculan. Pada pertengahan abad ke-19, sudah ada lebih dari 40 dari mereka di Moskow.Berdasarkan kelompok-kelompok ini, pada awal abad ke-20, komunitas Moskow ke-1 dan ke-2 terbentuk.

Setelah manifesto tsar tentang toleransi beragama pada tahun 1906, komunitas Moskow pertama diorganisir dengan tradisi Naon bernyanyi selama ibadah, kuil yang terletak di Perevedenovsky Lane. Komunitas Moskow ke-2 dengan tradisi nyanyian adverbia menetap di kuil, dibangun pada tahun 1908 di Tokmakov Lane. Pada tahun 1909 dan 1912, komunitas Moskow ke-2 menjadi tuan rumah Dewan Kristen Pomeranian Seluruh-Rusia.

Setelah revolusi 1917, kebebasan beragama mulai dibatasi di negara ini. Pada tahun 1922, gereja Komunitas Moskow ke-1 di Perevedenovsky Lane ditutup. Sekarang semua Pomortsy Moskow mulai berkumpul untuk kebaktian katedral di Gereja Syafaat Kebangkitan di Tokmakov Lane. Pada tahun 1930 candi ini juga ditutup...

Komunitas tersebut pindah ke Gereja Assumption yang disediakan oleh pihak berwenang, yang terletak di wilayah bekas setengah laki-laki dari Biara Transfigurasi. Di sini komunitas Old Believers Pomeranian tetap ada hingga hari ini, menjadi salah satu yang terbesar di Rusia.

Di bagian utara kompleks, tidak tahu harus memikirkan apa lagi, pihak berwenang menempatkan kantor polisi dengan sel tahanan pra-ajudikasi (BPK), berbagai asrama. Tepat di wilayah biara pada 1930-an, pasar pertanian kolektif Preobrazhensky dibuka, yang masih berfungsi sampai sekarang.

Kelompok pintu masuk halaman pria Preobrazhensky "Kremlin", juga dikenal sebagai biara Old Believer, pemandangan luar. Foto oleh Yu. Zvezdkin
Kelompok pintu masuk halaman pria Preobrazhensky "Kremlin", juga dikenal sebagai biara Old Believer, pemandangan dari dalam. Foto oleh Yu. Zvezdkin

Biara Orang Percaya Lama di Preobrazhensky Val, menara lonceng. Foto oleh Yu. Zvezkin

Berdasarkan materi tur langsung kami "Kremlin, yang tidak Anda ketahui, atau Orang-Orang Percaya Lama di Preobrazhenka dengan kunjungan ke pemakaman kuno", yang dapat Anda daftarkan.

Panduan Irina Strelnikova mengatakan:

Sejarah "Kremlin" Preobrazhensky terhubung dengan konversi ke kepercayaan lama dari satu orang yang luar biasa - Ilya Alekseevich Kovylin (orang yang membeli Gerbang Singa Kremlin,). Pemilik pabrik batu bata di desa Preobrazhenskoye, tempat Orang-Orang Percaya Lama telah menetap selama beberapa waktu. Diyakinkan oleh ajaran mereka, Kovylin, pada usia yang cukup sadar, beralih ke kepercayaan lama - ia dibaptis ulang pada tahun 1768, pada usia 37 tahun. Dan hanya tiga tahun kemudian, setelah menunjukkan keajaiban kecerdikan dan bakat untuk bernegosiasi, ia telah mendirikan pemakaman Old Believer di Preobrazhensky dan, di bawahnya, kapel Old Believer pertama dalam bertahun-tahun penganiayaan terhadap skismatik. Lagi pula, kita ingat bahwa sejak zaman reformasi Nikon, sejak 1656, Gereja Ortodoks resmi menganggap mereka yang dibaptis dengan dua jari sebagai bidat dan tidak hanya tidak mengizinkan mereka membangun apa pun, tetapi juga menganiaya mereka dengan kejam. Jadi Kovylin, bisa dikatakan, berhasil mencapai hal yang mustahil.

Di sini, sebenarnya, penyimpangan kecil ke dalam kepercayaan lama diperlukan. Faktanya adalah bahwa ada banyak sekali jenis dan subspesies dari iman lama, dan Orang-Orang Percaya Lama dari komunitas yang berbeda sangat berbeda sehingga, selain menjentikkan jari, mengasinkan prosesi salib, secara singkat menulis nama Tuhan - Yesus dan sujud, mungkin tidak ada ciri-ciri umum. Yah, sama seperti ada sedikit kesamaan antara Anglikan, Lutheran dan Puritan (walaupun mereka semua Protestan). Hari ini kita berbicara tentang Old Believers-bespopovtsy. Yang, pada gilirannya, juga sangat heterogen, dan sudah pada akhir abad ke-17 mereka dibagi menjadi tiga komunitas: Fedoseevsky besar (bagaimana Fedoseevites muncul dan siapa Theodosius dapat dibaca) dan Pomeranian dan Filipovskaya yang masih kecil. Dua yang pertama terhubung dengan Preobrazhensky "Kremlin" dan pemakaman Preobrazhensky. Juga, omong-omong, tidak berarti setuju satu sama lain dalam segala hal, tetapi masih lebih mirip daripada berbeda, dan terkait erat satu sama lain. Siapa yang peduli apa perbedaannya, Anda dapat bertanya di sini, kami tidak akan menanggung sisanya dengan detail. Berbeda dengan komunitas Old Believer yang kurang radikal, para Bespriest sama sekali tidak mengakui pembaptisan di Gereja Ortodoks resmi "Nikonian" dari Patriarkat Moskow. Jadi petobat baru dibaptis ulang. Itulah sebabnya mereka bespopovtsy - mereka tidak punya tempat untuk mendapatkan imam. Jika beberapa imam pergi kepada mereka, dengan baptisan baru, penahbisannya menjadi imam dibatalkan. Pada saat yang sama, mereka sendiri tidak dapat menahbiskan siapa pun - ini membutuhkan seorang uskup. Dan entah bagaimana tidak ada uskup skismatis (itu adalah hal yang berbahaya, bahkan bisa sejauh api) ... Uskup asing (termasuk yang Yunani, tetapi bahkan dari Athos!), yang telah lama beralih ke kembar tiga, Fedoseyevites dan Pomeranian adalah untuk Ortodoks pada prinsipnya tidak menganggap "Nikonians" Rusia, terlebih lagi ... Orang-Orang Percaya Lama yang kurang radikal, yang tidak memerlukan pembaptisan ulang, mampu menerima pendeta buronan dari Nikonians - beginilah imamat dibentuk, yang pada gilirannya juga terbagi menjadi dua arah seiring waktu. Dan Fedoseyevtsy dengan Pomortsy - sayangnya .... Dan tidak ada imam, yang berarti bahwa tidak ada sakramen (dengan pengecualian dua yang diizinkan untuk kaum awam karena kebutuhan: baptisan dan pengakuan). Termasuk tidak ada pernikahan, karena tidak ada yang dinikahi. Fedoseyevtsy dan Pomortsy untuk beberapa waktu dengan suara bulat mematuhi apa yang disebut persetujuan selibat.

Sampai tahun 80-an abad ke-18, Bespopovtsy hidup seperti itu. Artinya, selama 100 tahun mereka tidak melahirkan anak. Untuk beberapa waktu mereka tidak terlalu peduli - reformasi Nikon dianggap oleh mereka sebagai tanda yang jelas dari Kiamat. Perasaan akhir dunia yang akan datang begitu nyata bagi Orang-Orang Percaya Lama sehingga kadang-kadang bahkan muncul keingintahuan. Kami, bagaimanapun, telah membicarakan hal ini dalam sebuah catatan. Secara umum, jika akhir dunia terjadi, anak-anak seperti apa yang ada di sana ... Nah, komunitas Fedoseev dan Pomortsy direproduksi hanya melalui khotbah aktif di antara Ortodoks, sejumlah besar di antaranya berhasil dilakukan oleh Orang-Orang Percaya Lama. beralih ke keyakinan mereka sendiri. Seorang pejabat Cabalers pada tahun 1851 menulis dalam sebuah laporan ke St. Petersburg: “<Староверы>mereka dengan cerdik tahu bagaimana tidak hanya memperhatikan orang-orang yang berada dalam situasi sulit dalam urusan ekonomi, tetapi juga terlibat dalam situasi seperti itu, terutama mereka yang rentan terhadap perpecahan, dan kemudian memberi mereka cara untuk keluar dari situasi ini, dan bahkan menyediakan mereka untuk masa depan, menyumbangkan banyak uang untuk subjek ini ”… Sederhananya, dengan berpindah keyakinan lama, seseorang dapat mengandalkan bantuan materi dari masyarakat, atau pinjaman tanpa bunga untuk membuka atau mengembangkan bisnisnya sendiri. Apa yang rela digunakan oleh banyak orang dengan sifat kewirausahaan (dan ini sebagian besar disebabkan oleh konsentrasi Orang-Orang Percaya Lama yang begitu tinggi di antara para pengusaha Rusia abad ke-19). Anda bertanya: dari mana masyarakat mendapatkan uang sebanyak itu? Dari sumbangan dan wasiat (dan siapa lagi yang harus diwariskan jika tidak ada anak?). Komunitas awalnya termasuk beberapa pedagang kaya, dan kemudian modal dengan menarik ke komunitas

semakin banyak pengusaha berbakat hanya meningkat. Pada pertengahan abad ke-19, total modal komunitas Fedoseev melebihi 6 juta rubel. Secara umum, sosio-ekonomi mempelajari dengan cermat fenomena peningkatan keberhasilan bisnis Protestan di Eropa dan Old Believers di Rusia. Ada kesamaan tertentu dalam pengertian ekonomi antara kaum Calvinis (juga semacam bespopovtsy) dan Orang-Orang Percaya Lama kita. Baik mereka dan mereka yang sukses dalam bisnis sebagian besar karena etika khusus mereka. Mereka memiliki sikap khusus untuk bekerja: kemalasan dianggap sebagai dosa, dan pekerjaan apa pun (bahkan seorang tukang emas, bahkan seorang penggali kubur, bahkan seorang dokter) sama-sama terhormat. Pemborosan juga merupakan dosa. Industrialis hidup sedikit lebih kaya daripada pekerjanya, karena ia tidak mampu membeli kemewahan yang berdosa pada malam Penghakiman Terakhir. Dan, oleh karena itu, dia tidak menghabiskan apa yang dia hasilkan dengan sia-sia, dia melakukan segalanya. Orang-Orang Percaya Lama tidak memiliki sifat serakah yang abadi ini, sesuatu yang tidak cukup layak. Bukan hal yang memalukan untuk menghasilkan, untuk memperoleh modal bagi mereka. Ini bukan penggelapan uang, tetapi tindakan amal, karena seluruh komunitas hidup dari apa yang Anda peroleh dan diselamatkan dari dunia berdosa yang telah menyerah kepada Antikristus.

Beginilah cara Ilya Alekseevich Kovylin mendapatkan uang bukan demi pengayaan pribadi, tetapi untuk komunitas Fedoseevit Preobrazhenskaya-nya. Dan sebagai hasilnya - penciptaan pusat nyata tanpa imam - pemakaman Preobrazhensky. Semuanya dimulai dengan wabah tahun 1771. Kovylin memanfaatkannya sebagai alasan untuk mendapatkan keringanan dari pihak berwenang dari penganiayaan abadi terhadap komunitas. Dengan anggota komunitasnya, ia berusaha untuk merawat mereka yang sakit wabah, untuk itu karantina diatur. Di sana, pasien diisolasi dan dirawat dengan kemampuan terbaiknya (tentu saja, wabahnya tidak sembuh. Tetapi Anda dapat memperkuat kekebalan pasien, mendukung kekuatannya dengan perawatan yang tepat, dan mungkin tubuh akan mengatasinya sendiri). Tetapi pertama-tama, tentu saja, mereka diperkenalkan dengan iman mereka, yaitu mereka dibaptis. Sangat menarik bahwa Orang-Orang Percaya Lama tidak mengenali baptisan "percikan" - hanya tiga kali perendaman dalam air dengan bagian atas kepala mereka. Untuk tujuan ini, Kolam Khapilovsky digunakan di Preobrazhensky. Dan kasusnya, omong-omong, terjadi pada akhir musim gugur dan awal musim dingin. Air di kolam - Anda bisa membayangkan apa itu. Jadi ada banyak kasus pasien setelah mandi es ini sembuh. Yang, bagaimanapun, tidak bertentangan dengan ilmu kedokteran - setelah semua, kejutan membunuh beberapa, dan merangsang kekebalan bagi orang lain ... Nah, jika pasien meninggal, Orang-Orang Percaya Lama menguburnya dan menguburnya (tidak ada orang lain yang peduli dengan hal-hal seperti itu - ada terlalu banyak kematian untuk ini, sebuah epidemi merenggut sekitar 100 ribu nyawa, yaitu setengah dari populasi Moskow saat itu). Untuk ini, mereka diizinkan untuk membangun Pemakaman Transfigurasi dan sebuah kapel yang menyertainya. Fedoseyevites tidak takut terinfeksi - apa yang bisa membuat orang takut sama sekali dalam mengantisipasi akhir dunia yang akan segera terjadi?

Di sini, tentu saja, kita harus membayar upeti kepada filantropi otoritas saat itu. Antara pilihan "biarkan mereka mati dan berbaring di tanah yang lazim, selama mereka tidak pergi ke iman lama yang terlarang" dan "biarkan mereka menyeberang, mungkin mereka akan selamat, atau setidaknya menerima pemakaman Kristen," Count Grigory Orlov memilih yang kedua (tentang bagaimana Grigory Grigoryevich dikirim dari St. Petersburg untuk memerangi wabah Moskow dan betapa cerdiknya dia memerintahkan, kami menceritakan perjalanan kami). Bagaimanapun, perhitungan Kovylin berhasil. Perbuatan baik untuk kota - karantina wabah - menjadi izin untuk orang yang tepat. Ilya Alekseevich tidak berhemat baik pada pesta makan malam yang murah hati atau hadiah untuk orang-orang berpengaruh. Dan pada akhirnya dia berhasil membuat janji dengan Ibu Catherine sendiri. Lagi pula, ia berencana untuk membangun seluruh kompleks di pemakaman Preobrazhensky - sebuah almshouse untuk Orang-Orang Percaya Lama-Fedoseyevites: biara pria dan wanita untuk orang miskin atau hanya ingin menjalani kehidupan yang benar, secara tegas, bukan biara, tetapi sebuah institusi dengan piagam ketat monastik ... Dengan dua gereja besar - di halaman wanita dan pria. Nah, itu adalah Preobrazhensky "Kremlin" yang sama. Masih perlu mengatur untuk mendapatkan izin untuk ini. Dan ... permaisuri tidak benar-benar mengizinkan ... Dia, katakanlah, tidak melarang. Artinya, dia hanya diam dalam menanggapi pertanyaan: apakah mungkin. Dan itu sudah cukup. Kovylin membangun semua ini dengan biaya sendiri. Yah, saya membeli Gerbang Singa pada saat yang sama ...

"Kremlin" mulai disebut Biara Transfigurasi karena dindingnya tidak dapat ditembus. Itu dibangun oleh arsitek Fyodor Sokolov (yang, omong-omong, merancang gedung gudang senjata di Kremlin Moskow). Yang jelas dipengaruhi oleh Vasily Bazhenov dengan paviliun "pseudo-Gothic" yang luar biasa dari Tsaritsyn ...

Seseorang juga dapat berbicara tentang almshouse of the Old Believers di Preobrazhensky sebagai sebuah biara. Meskipun penduduk tidak menerima amandel. Tapi bagaimanapun juga, mereka tidak perlu mencukur, orang Fedoseyevit tetap hidup selibat. Berikut adalah bagaimana seorang pejabat kerajaan yang dikirim untuk menyelidiki menggambarkan tatanan di biara mereka: (alat kulit untuk menghitung doa, awalnya digunakan di Rusia, tetapi kemudian digantikan oleh Ortodoks dengan rosario, dan Old Believers, tentu saja, dibiarkan dalam bentuk aslinya - Kira-kira SDG). Laki-laki yang terlihat mabuk menjadi sasaran busur, dan perempuan mengenakan kemeja berbulu dan diikat dengan rantai besi.

Kegiatan Kovylin sangat memacu pertumbuhan komunitas. Pada akhir hidupnya, sudah ada sekitar 10 ribu umat paroki di pemakaman Preobrazhensky ... Yang, bagaimanapun, sangat difasilitasi oleh izin untuk menikah dan melahirkan, yang pada akhirnya menerima komunitas Bespopov di Pomortsy, yang tinggal di Preobrazhensky di sebelah Fedoseyevites, dari mentor spiritual mereka di tahun 90-an abad XVIII . Benar, Ilya Alekseevich Kovylin sendiri adalah pejuang yang gigih melawan inovasi ini dan tidak membiarkan komunitas Fedoseev mengikuti jalan melahirkan anak yang membawa bencana. Tetapi, segera setelah dua komunitas yang hampir sama berpisah dalam masalah pernikahan, orang-orang Fedoseevit yang tidak tahan selibat mulai aktif pindah ke Pomortsy. Inilah yang dilakukan oleh perwakilan mulia dinasti Morozov, Elisey Savvich. Pada saat yang sama, dia tidak kehilangan ikatan dengan komunitas Fedoseev di pemakaman Preobrazhensky, dan sebagai hasilnya, dia beristirahat di sana. Tidak peduli seberapa fanatik imannya (tentang fokusnya yang luar biasa pada Antikristus kita), dia tetap tidak setuju dengan kehidupan monastik. Pada saat yang sama, ada juga Pomortsy (seringkali lansia), tidak puas dengan inovasi dan pergi ke Fedoseyevtsy. Antara transisi bolak-balik, anak-anak lahir, komunitas tumbuh ...

Ngomong-ngomong, juga tidak mudah bagi orang-orang Pomeranian Moskow untuk mendapatkan izin untuk menikah dari gembala spiritual mereka, yang tinggal di biara Vygovsky utara yang keras. Tapi di sini pedagang yang sama yang baru saja masuk agama memainkan peran. Tidak hanya salib selibat itu sendiri berat, tetapi juga tidak semua orang ingin meninggalkan harta yang diperoleh dan terkumpul kepada komunitas, milik pribadi mengandaikan ahli waris. Sekali lagi, akhir dunia jelas sedang berlarut-larut, dan menjadi tidak mungkin untuk menutup mata terhadap masalah ini lebih lama lagi! Kami sepakat sebagai berikut: meskipun pernikahan, sebagai sakramen yang jelas, tidak mungkin, tidak ada yang menikahi pasangannya. Tapi mungkin ada misteri spiritual yang tidak terlihat! Tidak ada yang mustahil bagi Tuhan. Sebuah upacara dikembangkan untuk pernikahan: orang tua memberkati anak-anak dengan ikon di kuil, mentor komunitas membacakan doa yang sesuai... Pada akhirnya, mentor yang sama ini (bukan imam, tetapi orang "sederhana" yang dihormati oleh komunitas) melakukan pembaptisan, menerima pengakuan, menguburkan orang mati ... Yah dan kesimpulan pernikahan termasuk dalam kompetensi mereka. Pada saat yang sama, para tetua Vygov tidak lelah mengingatkan bahwa, apa pun yang dikatakan orang, kebenaran dan anugerah sejati masih ada dalam kehidupan selibat. Dan hanya karena pemanjaan atas kelemahan manusia, mereka umumnya menyetujui ini, itu saja ... Ilya Alekseevich Kovylin tidak ingin menunjukkan pemanjaan. Sejak itu, komunitas akhirnya terpecah, dan orang Pomeranian harus mencari tempat lain untuk diri mereka sendiri ...

Pihak berwenang, tentu saja, masih memandang dengan ketidaksetujuan pada semua yang terjadi di sekitar pemakaman Preobrazhensky. Tetapi tingkat ketidaksetujuan ini berbeda dan tergantung pada karakter pembawa mahkota. Yang terburuk dari semua Orang Percaya Lama adalah di bawah Nicholas I, yang tidak mentolerir pemikiran bebas, termasuk dalam masalah iman. Dekrit pertamanya yang ditujukan untuk memerangi skismatik (misalnya, dekrit tahun 1826 tentang penghancuran semua rumah doa yang didirikan sepuluh tahun atau lebih sebelum dekrit itu dikeluarkan), Fedoseyevites berhasil melumpuhkan dengan suap. Namun pada tahun 1940-an, Pengadilan Pria Preobrazhensky tetap diambil dari mereka demi gereja Edinoverie. Omong-omong, saat itulah bagian altar melekat pada Gereja Nikolo-Asumsi - awalnya tidak ada apse dan tidak bisa, karena tidak ada imam - tidak perlu ada altar. Jadi, sebenarnya, Bespopovites tidak pernah membangun gereja - hanya kapel, kadang-kadang - cukup besar.

Nah, bagaimana dengan anggota komunitas Fedoseyev yang diusir dari halaman pria - mereka hanya pindah ke halaman wanita ke komunitas wanita, menempati bangunan terpisah. Tahun-tahun berlalu, dan Fedoseyevites Moskow semakin cenderung percaya bahwa Pomortsy benar tentang sesuatu. Bagi mereka yang menikah dengan satu atau lain cara, konsesi dibuat: mereka tidak lagi diusir dari komunitas dan dari kuil, sekarang mereka diizinkan untuk berdoa bersama dengan semua orang, tetapi hanya diam-diam, untuk diri mereka sendiri dan tanpa tanda salib. ... Yang, bagaimanapun, menyebabkan kecaman keras dari komunitas Fedoseevsky lainnya - misalnya, Kazan. (Secara umum, mungkin tidak ada komunitas manusia lain yang dapat menemukan banyak alasan mendasar untuk ketidaksepakatan seperti yang dilakukan oleh Orang-Orang Percaya Lama Rusia ...) Tetapi kemudian sebuah revolusi terjadi, dan Orang-Orang Percaya Lama tidak siap untuk perselisihan dan perselisihan. Penganiayaan iman yang terjadi pada tahun-tahun pertama kekuasaan Soviet mempengaruhi semua orang: Ortodoks, imam, non-pendeta ... Para ateis militan tidak memahami seluk-beluk ini. Dan mereka mengambil dari Orang-Orang Percaya Lama semua kamar tempat tinggal dan utilitas Biara Transfigurasi, kecuali Gereja Peninggian Salib di Halaman Wanita. Segala sesuatu yang lain diberikan kepada para pengungsi dari provinsi-provinsi yang kelaparan.

Tetapi halaman pria menderita terutama: untuk beberapa alasan, mereka menghancurkan menara lonceng (kemudian dipulihkan) dan sebagian besar tembok, dan wilayah yang dibebaskan bahkan tidak benar-benar dibangun dengan apa pun. Ada baiknya kuil-kuil itu tidak dihancurkan, entah bagaimana tangannya, tampaknya, tidak mencapai. Nah, pada tahun 1932, pasar pertanian kolektif dipindahkan dari Lapangan Sukharevskaya ke situs yang terbentuk di antara tembok wanita dan sisa-sisa halaman pria. (Omong-omong, pasar Preobrazhensky masih beroperasi, dan ada banyak pilihan sayuran dan buah-buahan musiman).

Pada saat yang sama, apa yang tersisa dari Pengadilan Pria dibagi menjadi dua: setengah, diambil dari rekan-rekan seimannya, kali ini diberikan kepada kaum Renovasionis. Dan ketika Stalin mengubah sikapnya terhadap Gereja Ortodoks selama perang dan menghapuskan kaum Renovasionis, Gereja Ortodoks Rusia dari Patriarkat Moskow. Dan setengah dari 30-an ditawari untuk ditempati oleh orang-orang Pomeranian, yang baru saja dibawa pergi dari kuil dan pusat spiritual mereka sendiri - sebuah gereja dengan keindahan luar biasa di Tokmakov Lane (). Jadi Fedoseevites dan Pomorian kembali menemukan diri mereka di lingkungan itu: beberapa di halaman wanita "Kremlin" Preobrazhensky, yang lain di halaman pria. Waktu tidak berkontribusi pada perselisihan - itu perlu untuk bertahan hidup. Nah, dari akhir tahun 80-an, negara mulai secara bertahap mengembalikan bangunan kompleks kepada mereka, dan kehidupan di "Kremlin" Preobrazhensky meningkat. Akibatnya, masyarakat hidup sangat damai. Mereka yang perlu menikah pergi ke harmoni Pomeranian dan membentuk paroki Gereja Nikolo-Asumsi. Orang tua dan kesepian sering lebih suka bergabung dengan Fedoseevites: untuk tinggal pada saat yang sama untuk hidup di dunia, di rumah (dan pergi ke kebaktian di Gereja Salib Suci), atau menetap di salah satu sel biara, yang lagi beroperasi di halaman wanita (dan lagi ada bangunan untuk pria, dan ada untuk wanita) - itu seperti siapa pun. Kebetulan mentor juga pindah dari Pomortsy ke Fedoseevtsy, dan ini tidak menimbulkan pertengkaran atau kecaman. Kedua komunitas ini kini seperti wadah komunikasi. Pada akhirnya, tidak semua Orang Percaya Lama hanya berpisah dan bertengkar di antara mereka sendiri ...

Sekarang sulit bagi orang asing untuk memasuki halaman wanita, di balik tembok. Namun, ada biara dengan piagam monastik yang ketat. Tetapi di halaman pria - Anda bisa. Dan mereka bahkan akan membiarkan Anda masuk ke Gereja Nikolo-Asumsi. Hal utama adalah berpakaian dengan benar, tidak dibaptis di sana dengan tiga jari, di dalam kuil tanpa izin khusus untuk tidak mengambil gambar dan tidak menyentuh apa pun. Dan, Anda tahu, saya tidak akan mengabaikan kesempatan seperti itu! Pertama, ada koleksi ikon kuno yang luar biasa (museum mana pun akan iri). Dan kedua, Fedor Sokolov adalah seorang arsitek yang sangat baik. Dan melalui jendela-jendela bundar, aliran cahaya yang begitu jernih, jelas, dan begitu kuat menembus ke dalam sehingga menyenangkan untuk dilihat.

Pada saat yang sama, di bagian barat halaman pria dan di ruang depan Gereja Nikolo-Asumsi, Ortodoks dari Gereja Ortodoks Rusia resmi tetap ada. Di dalam kuil dipisahkan, pintu masuk pengakuan berbeda. Dan tidak dapat dikatakan bahwa mereka rukun dan tanpa masalah (yah, cerita yang sangat membingungkan ini tidak dapat memiliki akhir yang sederhana!). Bagaimanapun, penulis baris-baris ini, yang mampir ke Old Believers untuk berbicara dan membeli beberapa literatur penelitian (yang menjadi dasar semua ini akhirnya ditulis), dengan tegas diserang oleh seorang umat Ortodoks yang menghalangi dan mencoba untuk secara fisik tidak membiarkan mereka masuk ke bidat tanpa imam. Artinya, nafsu masih mendidih, seolah-olah tiga setengah abad belum berlalu sejak zaman Nikon ... Yah, atau apalah, tolong kami semua, Tuhan ...

Dan akhirnya, beberapa foto lagi. Lihat saja.

P.S. Tentang dinasti pedagang-Orang Percaya Lama Nosovs dari komunitas yang sama di pemakaman Preobrazhensky - di milik kita.

Sampai sebagian besar tembok dihancurkan dan segala sesuatu di sekitarnya dibangun, "Kremlin" tampak lebih spektakuler. Foto dari www.pastvu.com

Pusat budaya dan ziarah yang dinamai Archpriest Avvakum menyelenggarakan tur jalan kaki sejarah lokal dengan topik: “TRANSFORMASI MOSKOW DARI BIARA PERCAYA TUA” Durasi tur: 3 jam. Rute: monumen ke S. Bukhvostov - wilayah Pengadilan Pria - Nekropolis Preobrazhensky - wilayah Pengadilan Wanita. Tur ini dilakukan oleh Old Believer Pomorets Podstrigich Alexander Vsevolodovich.

02 Preobrazhenskoye adalah sudut sejarah unik Moskow, salah satu tonggak sejarah utama yang, mulai dari 1771, terkait erat dengan munculnya pusat Old Believers-bezpriests dari persetujuan Fedoseevsky di sini. Fondasi komunitas Moskow diletakkan pada tahun 1771, pada saat wabah berkecamuk di Moskow. Pada 14 September 1771, atas permintaan pedagang Fyodor Anisovich Zenkov, yang memiliki pabrik kain, dan Ilya Alekseevich Kovylin, yang memiliki pabrik batu bata di pinggiran Moskow, karantina didirikan di Preobrazhensky untuk merawat orang sakit, dan mati dimakamkan di kuburan di sini. Karantina yang awalnya dibentuk disebut Pemakaman Preobrazhenskoye (dengan Keputusan Catherine II dilarang mengubur orang mati dari wabah di batas kota Moskow). Lambat laun, pusat itu semakin berkembang, menarik para saudagar yang seringkali berasal dari lingkungan masyarakat, tertarik ke gereja rakyat. Sudah pada tahap awal dalam sejarah pemakaman Preobrazhensky, itu dipimpin oleh pengusaha terkemuka dan aktif pada waktu itu, seperti I. Kovylin. Belakangan, dengan naik takhta Alexander I, nama-nama Fedoseyevit yang kaya dikenal di seluruh Moskow: Zenkov, Kovylin, Shalaputin, Grachev, Sokolov, Bolshov, dan lainnya.

03 Pada awal abad ke-19, properti komunitas dibagi menjadi dua bagian - halaman pria dan wanita. Halaman pria dengan gereja Assumption dan Holy Cross (kapel) diperluas dan dikelilingi oleh dinding batu bergerigi dengan menara berpinggul. Sebuah piagam monastik yang ketat dioperasikan pada bagian laki-laki dan perempuan. Bahkan, dua biara muncul di sini. Ansambel arsitektur Biara Transfigurasi terbentuk selama 27 tahun - dari 1784 hingga 1811, ketika Kapel Salib Suci batu didirikan di halaman wanita. Kapel, serta rumah ibadah dengan musala di halaman wanita, dibangun oleh arsitek berbakat Fyodor Kirillovich Sokolov (1760-1824).

04 Pada tanggal 15 Mei 1809, Alexander I dengan dekritnya menyetujui rencana pendirian "Rumah Almshouse Preobrazhensky" dan memerintahkannya untuk selanjutnya secara resmi disebut, memberinya hak-hak lembaga amal swasta. Pada saat itu, lebih dari 1.500 orang tinggal di komunitas itu, dan jumlah umat paroki melebihi 10.000; hingga 200 anak kecil ditempatkan di bangsal anak-anak. Organisasi amal yang baru diberi hak untuk mengelola sendiri, mengelola modalnya yang tidak bertanggung jawab, termasuk pengembangan perdagangan perdagangan.

05 Pada bulan Agustus 1812, sebelum tentara Prancis memasuki Moskow, sekitar 300 gerbong berisi barang-barang berharga dan dokumen penting, ikon-ikon kuno, dan buku-buku meninggalkan rumah adipati Preobrazhensky menuju desa Ivanovo di provinsi Vladimir. Lebih dari 200 gadis dan wanita muda, penghuni biara, dikirim ke sana. Banyak pria yang tinggal di vihara bubar, hanya menyisakan orang sakit dan orang tua. Doa ditutup, dan kebaktian hanya dilakukan di sebuah ruangan besar di Halaman Pria.

06 Pasca perang, kehidupan ekonomi masyarakat kembali hidup. Pada tahun 1830-an, 32 pabrik besar dan 120 pabrik kecil untuk produksi wol, kain, sutra, dan produk kertas diasosiasikan dengan masyarakat. Jadi, F.A. Guchkov memiliki pabrik terbesar di Moskow pada waktu itu. Untuk memahami peran Rumah Almshouse Preobrazhensky, adalah tepat untuk mengutip kata-kata Menteri Keuangan Ivan Alekseevich Vyshnegradsky: “Orang-Orang Percaya Lama kami yang mencintai Kristus-Preobrazhensky adalah kekuatan besar dalam perdagangan Rusia dan bisnis pabrik, mereka mendirikan dan membawa kami industri pabrik dalam negeri untuk kesempurnaan penuh dan negara berkembang.
Selama masa pemerintahan Nicholas I dan Alexander II, masa-masa penindasan kejam terhadap Orang-Orang Percaya Lama kembali.

07 Pada tahun 1840-an, ancaman kehancuran yang nyata dan bahkan kehancuran total membayangi Biara Transfigurasi. Dalam situasi ini, Fedosevites berencana untuk mempersiapkan pendirian biara di tempat yang aman di luar negeri (di Prusia), di mana mereka dapat memindahkan pusat imamat Moskow dan tempat-tempat sucinya. Beginilah biara bezpopovsky Voinovsky muncul (sekarang di dekat kota Voinovo di Polandia). Namun, keadaan kemudian berubah menjadi lebih baik dan rencana itu dibatalkan. Bangunan biara Voinovsky masih ada, dan sekarang ada biara wanita Ortodoks dari Fedoseevites.

08 Pada tahun 1854, Gereja Assumption dan Peninggian Kapel Gerbang Salib diambil dari Fedoseyevites dan dipindahkan ke rekan-rekan seiman. Lebih dari satu setengah ribu ikon kayu kuno yang dikumpulkan oleh Orang-Orang Percaya Lama juga diberikan kepada rekan-rekan seiman. Seluruh wilayah halaman pria dengan semua bangunan dan properti akhirnya diambil dari Orang-Orang Percaya Lama, dan pada tahun 1866 gereja yang dominan membuka Biara Nikolsky Edinoverie di wilayah ini, yang tujuan utamanya adalah untuk melawan Orang-Orang Percaya Lama. Prizrevaemye di wilayah halaman pria dipindahkan ke bangunan halaman wanita.

09 Periode 1905 - 1917 - periode memperoleh kebebasan beragama yang nyata oleh Orang-Orang Percaya Lama. Selama periode ini, masyarakat berhasil melakukan banyak hal. Kehidupan spiritual dan ekonomi bangkit kembali. Sebuah sekolah untuk anak laki-laki dan perempuan dibuka, percetakan dan bengkel melukis ikon sedang dibuat. Pada tahun 1912 menurut proyek arsitek L. N. Kekushev, sebuah rumah sakit dengan 75 tempat tidur sedang dibangun, dilengkapi dengan peralatan medis modern, yang selama Perang Dunia Pertama, dengan keputusan Fedoseyevites, disediakan untuk perawatan tentara garis depan yang terluka. Perang Dunia Pertama dan revolusi yang pecah pada tahun 1917 menghalangi pelaksanaan banyak rencana Fedoseyevites.

10 Pada tahun 1923, Biara St. Nicholas ditutup dan pihak berwenang menyerahkan Gereja Assumption kepada kaum Renovasionis (pembaru skismatis di dalam Gereja yang dominan). Pada 1930-an, pihak berwenang menutup kuil Orang-Orang Percaya Lama Pomeranian di Tokmakov Lane, dan komunitas itu diminta untuk menempati bagian dari Gereja Assumption.

11 Pada 1940-an, paroki gereja kaum Renovasionis, yang menduduki Batas Nikolsky, tidak ada lagi dan komunitas Patriarkat Moskow menggantikannya.

12 Selama tahun-tahun kekuasaan Soviet, semua rumah amal yang tersisa dengan ruang doa diambil dari Fedoseyevites, kecuali Gereja Peninggian Salib. Di bagian timur wilayah yang diambil pada tahun 1930-an, pihak berwenang mendirikan pasar pertanian, yang masih ada sampai sekarang.

13 Pada 1990-an, sebagian bangunan dikembalikan ke Fedoseevites, yang diperbaiki oleh masyarakat. Saat ini, di wilayah bekas Biara Transfigurasi ada komunitas persetujuan Fedoseevsky, Orang Percaya Lama Pomeranian dan paroki Patriarkat Moskow dari Gereja Ortodoks Rusia.

Di bagian ketiga, kita akan berbicara tentang gereja-gereja Old Believers dari kesepakatan lain. Di bagian pertama dan kedua, saya berbicara tentang kuil-kuil persetujuan Belokrinitsky, yang terbesar di antara Orang-Orang Percaya Lama. Pusat spiritual mereka di Rogozhskaya didirikan pada 1771 sehubungan dengan wabah. Pada tahun yang sama, dan untuk alasan yang sama, komunitas Fedoseyevites Preobrazhenskaya muncul. Peran khusus dimainkan oleh salah satu orang halaman pangeran Golitsyn, pedagang Ilya Alekseevich Kovylin, yang mengorganisir almshouse dan mensponsori konstruksi skala besar. Dan karena Kovylin adalah seorang Fedoseevite (salah satu denominasi imamat terbesar), komunitas Preobrazhensky menjadi pusat dari denominasi ini, dan memang tanpa imam pada umumnya, di Rusia. Pada 1784-1811, menurut proyek arsitek F. K. Sokolov (dengan biaya dan di bawah arahan pedagang Kovylin), sebuah kompleks besar bangunan (termasuk biara pria dan wanita) dibangun meniru gurun Vygoretskaya .


Biara Fedoseevsky, kemudian St. Nicholas Edinoverie

Di kuburan dan di sekitarnya, Ilya Alekseevich Kovylin secara bertahap membangun rumah, toko, pabrik, dan kapel. Pada awal abad ke-19, ada sekitar 10.000 umat paroki di sini. Dan di sekitar tempat penampungan, ada hingga 1.500 orang. Dengan demikian, komunitas tersebut menjadi lembaga amal terbesar di Moskow.
"Untuk membatasi kegiatan skismatik," atas arahan Kaisar Nicholas I, pada 3 April 1854, Gereja Assumption dipindahkan ke rekan-rekan seiman (yaitu, Orang-Orang Percaya Lama yang mengakui kekuatan Patriarkat Moskow). Pada tahun 1866, halaman pria dipindahkan ke halaman wanita, di mana komunitas Old Believer dilestarikan, dan Biara Nikolsky Edinoverie dibuka di wilayah bekas halaman pria. Di pemakaman Preobrazhensky ada perpustakaan yang kaya dengan tulisan-tulisan tentang perpecahan, yang dikumpulkan oleh pedagang A. I. Khludov; ikon kuno disimpan (termasuk 1300 ikon yang dikumpulkan oleh E. E. Egorov), karya seni Rusia kuno. Pada tahun 1920, semua kapel Fedoseevsky, kecuali Peninggian Salib, ditutup, mereka yang dirawat diusir. Pada awal 1920-an Biara St. Nicholas ditutup. Perpustakaan Khludov dan bagian dari koleksi Yegorov dipindahkan ke Museum Sejarah Negara, ikon kuno juga dipindahkan ke Museum Sejarah, dari mana beberapa dari mereka kemudian berakhir di Galeri Tretyakov dan sejumlah kecil di Museum Kolomenskoye. Pada tahun 1920-an sebuah sekolah buruh dibuka di gedung bekas sekolah biara dan di sel-sel biara, dan kemudian berbagai institusi ditempatkan, misalnya, asrama pabrik Radio.
Pintu masuk ke biara adalah melalui gereja Gerbang Salib yang ditinggikan, dibangun kembali pada tahun 1854 (kubah dibangun di atas) dari rumah doa Old Believer (yaitu, rumah doa) yang dibangun pada tahun 1801.

Gereja Old Believer (Fedoseevskaya) dari Peninggian Salib Suci

Di seberang Exaltation of the Cross Gate adalah gereja tertua dari komunitas Transfigurasi: St. Nicholas Church of the Assumption. Kuil ini dibangun pada tahun 1784, dan awalnya memiliki dedikasi Pengangkatan Perawan Maria yang Terberkati. Itu ditahbiskan kembali menjadi Gereja St. Nicholas pada tahun 1854, pada saat yang sama dibangun kembali, termasuk sebuah apse yang tidak diperlukan untuk para imam. V.I. Bazhenov seharusnya dianggap sebagai arsitek katedral sebelumnya, tetapi menurut pencarian terbaru dan paling dapat diandalkan, proyek tersebut adalah F.K. Sokolova. Sekarang di gedung gereja ada dua gereja dari pengakuan yang berbeda, dipisahkan oleh dinding kosong: Gereja Nikolskaya Orang Percaya Baru di bagian barat, dan di bagian timur, Asumsi Pomeranian. Sebenarnya, kasus yang belum pernah terjadi sebelumnya!

Gereja Old Believer (Pomorskaya) Asumsi Perawan Terberkati dan Gereja St. Nicholas

Bagian timur, Orang Percaya Lama dari kuil

Menara lonceng, dibangun di bawah rekan-rekan seiman, pada tahun 1870-an - meskipun dirancang dengan gaya yang sama dengan bangunan aslinya, itu sedikit berbeda dari mereka:
Awalnya, tidak ada satu pun kuil komunitas Transfigurasi yang disebut "gereja" - ada ruang doa atau kapel. Kapel Assumption menjadi gereja, tampaknya, hanya di bawah rekan-rekan seiman, setelah menerima apse, dan kemudian nama ini menyebar ke seluruh komunitas.
Setelah Perang Patriotik Hebat, Preobrazhenskoye menjadi pusat de facto dari semua imamat Rusia, ada pusat spiritual dari tiga kesepakatan - Stary Pomor (Fedoseevsky), Marriage Pomor (DPT) dan Filippov.
Pemakaman Transfigurasi di sebelah biara untuk waktu yang lama secara eksklusif adalah Orang Percaya Lama. Ada banyak kuburan pedagang di kuburan. Selama Perang Patriotik Hebat, penguburan sipil aktif dimulai. Ada lebih dari 10 ribu tentara dan komandan Tentara Merah di situs militer kuburan.

Kapel Old Believer (Fedoseevskaya) St. Nicholas the Wonderworker "Di Sembilan Salib" di Pemakaman Transfigurasi

Kapel Old Believer (Fedoseevskaya) dari Peninggian Salib Suci di Pemakaman Transfigurasi

Yang lainnya makam kapel Fedoseevskaya di pemakaman Transfigurasi

Lima puluh meter di utara Biara Nikolsky, terletak Rumah Almshouse Orang Percaya Tua Preobrazhensky (Fedoseevsky). Dalam pengertian biasa, ini adalah biara. Sekarang disebut pusat ziarah Old Believers-Pomortsy dinamai Archpriest Avvakum. Ansambel arsitektur bagian ini telah dipertahankan hampir tidak berubah sejak masa konstruksi, dan bagian perempuan itu sendiri lebih luas dan teratur. Sekarang semuanya menjadi milik Fedoseevites - yang kedua dalam waktu kejadian (1706) dan arus terbesar tanpa imam, yang memisahkan diri dari Pomeranian karena mereka berkolaborasi dengan "kekuatan Antikristus" - misalnya, mereka berdoa untuk kaisar. Fedoseevtsy (atau Old Pomortsy) adalah sayap yang lebih radikal, mereka hanya mempertahankan 2 ritus Ortodoks (Pembaptisan dan Pertobatan), menolak pernikahan, dan posisi prinsip mereka adalah penolakan terhadap kekuatan apa pun yang ada.

Katedral Peninggian

Doa Pengangkatan Santa Perawan Maria

Doa Transfigurasi Tuhan

Doa Syafaat Theotokos Yang Mahakudus

Doa Juru Selamat yang Maha Penyayang

Doa Nabi Elia

Selain pemakaman Preobrazhensky, ada beberapa situs Old Believer lainnya di Moskow yang tidak saya bicarakan di dua bagian pertama. HAI Gereja Syafaat Theotokos Mahakudus di Zamoskvorechye sudah dibahas di bagian kedua. Itu ditahbiskan pada 26 September 1910 sebagai Belokrinitsky. Ditutup pada tahun 20-an. Dan pada tahun 1990, kuil itu dipindahkan ke pengertian lain dari Orang-Orang Percaya Lama - Gereja Ortodoks Lama (DOC).

Gereja Percaya Lama pertama dari komunitas Pomor, dibangun segera setelah rilis manifesto tsar tentang toleransi beragama pada tahun 1905. Gagasan membangun kuil itu milik karyawan lama dan dekat V.E. Morozov dan putranya: I.K. sons”, serta I. I. Anufriev, anggota dewan kemitraan. Dibangun pada tahun 1907-1908. dalam gaya Pskov kuno dengan pengenalan fitur arsitektur Pomeranian, yang diekspresikan tidak hanya dengan tidak adanya altar, tetapi juga dalam keparahan dan kesederhanaan bentuk arsitektur dan interior. Di pedimen menara tempat lonceng bergantung ditempatkan sosok dua malaikat yang mendukung ikon Juruselamat (tidak diawetkan). Pada tahun 1930 candi ditutup. Itu menampung teater anak-anak, perpustakaan, pabrik ... Sejak 1960-an. gereja ditempati oleh toko pabrik pakaian "Cosmos". Pemulihan aktif saat ini sedang berlangsung.

Foto diambil pada tahun 1991 (oleh aj1972)

Di bekas rumah trafo Ruang Doa Fedoseevskaya di Semyonovskaya

Dan sekarang sedikit tentang gedung-gedung di mana ada gereja-gereja Percaya Lama atau rumah-rumah doa.
Siapa pun yang berkendara di sepanjang Jalan Baumanskaya tidak bisa tidak memperhatikan apa yang tersisa dari menara lonceng bekas Gereja Orang Percaya Lama Catherine the Great Martyr. Itu terletak di rumah pedagang guild ke-2 I.I. Karasev sejak 1872, di lantai dua. Pada tahun 1915, menurut proyek N.N. Blagoveshchensky, menara lonceng terpisah yang sama dibangun. Gereja itu milik komunitas Percaya Lama Nikolsko-Rogozhskaya (yang disebut "Beglopopovskaya"). Dipercayai bahwa bagian atas menara lonceng adalah salinan miniatur menara lonceng di pemakaman Rogozhsky. Pada tahun 1979, rumah Karasev, tempat gereja St. Catherine berada, dihancurkan, tetapi menara loncengnya tetap dipertahankan.

Tidak jauh dari stasiun kereta Kursk, di jalur Podsosensky, rumah 21, gedung 3 Rumah doa Old Believer (Pomeranian) di rumah Morozov

Di Zamoskvorechye, di Bakhrushina, di sebuah gedung yang sekarang dilengkapi dan ditata sebagai bioskop, di bekas rumah Lubkova, ada Gereja Kazan Domovaya Old Believer (DPC)

Di atas, saya menyebutkan rekan seagama. Edinoverie tidak bisa secara harfiah disebut iman lama. Meskipun mereka mengakui ritus-ritus liturgi kuno (layanan dua jari, layanan menurut buku-buku cetakan lama, dll.) dan kehidupan sehari-hari, TETAPI mereka juga mengakui yurisdiksi hierarkis Patriarkat Moskow.
Namun demikian, saya akan memberi tahu Anda tentang gereja-gereja Moskow mereka.
Saya berbicara tentang Biara Nikolsky Edinoverie di atas. Saya akan memberi tahu Anda tentang tiga kuil lagi.
Di jalan Taganskaya, memo 20a berada Gereja Edinoverie St. Nicholas the Wonderworker, di Studenets. Dibangun sebagai bangunan "Orang Percaya Baru" di pusat Semyonovskaya Sloboda pada 1672-1673. (menurut sumber lain 1699-1702) di situs kuil abad XVI. Dibangun kembali pada tahun 1712 (arsitek O. Startsev). Kuil ini ditutup pada tahun 1920-an. Itu telah dihancurkan dan direnovasi. Ini adalah asrama pabrik. Pada tahun 1965, mereka akan menghancurkan gereja, tetapi ini dihindari karena banyak protes publik. Tahun 1966-1969 restorasi dilakukan. Gereja itu dikembalikan kepada orang-orang percaya pada tahun 1992. Gereja itu ditahbiskan kembali pada tahun 1996 sebagai pusat komunitas Moskow dari iman yang sama.

Di Lefortovo, di Samokatnaya, dua gereja besar berdiri berdampingan. Gereja Trinity dan Vvedenskaya. Mereka dibangun, dan sampai tahun 1930-an abad terakhir mereka memiliki keyakinan yang sama. Pada 1990-an, mereka dipindahkan ke komunitas "New Believer" untuk restorasi. Gereja Edinoverie dari Tritunggal Pemberi Kehidupan di dekat Jembatan Saltykov dibangun pada tahun 1817-1819. seperti kuil musim panas. Beberapa saat kemudian, pada tahun 1829, sebuah kuil musim dingin (hangat) dari Masuk ke Gereja Theotokos Yang Mahakudus didirikan di sebelahnya. Gereja itu milik komunitas Orang Percaya Lama Trinity-Vvedenskaya (Baru Diberkati).Pada tahun 1931, gereja ditutup. Bangunan candi berturut-turut ditempati untuk perumahan, gudang, tempat lembaga ilmiah, dan bengkel produksi. Kebaktian dilanjutkan pada tahun 1992.
, terletak tidak jauh dari pos terdepan Rogozhskaya, di jalan raya Vladimir (sekarang jalan raya Penggemar, wilayah pabrik Palu dan Sabit). Itu didirikan di pemakaman Edinoverie yang Baru Diberkati pada tahun 1862 untuk mengenang pembebasan petani dari perbudakan. Akhirnya diatur pada tahun 1866. Pada tahun 1922 biara ditutup. Wilayah itu termasuk dalam pabrik Palu dan Sabit (bekas pabrik Guzhon), kuil-kuilnya rusak pada tahun 1934. Satu-satunya bangunan yang bertahan didirikan pada tahun 1873 Gereja Nicholas(Shosse Entuziastov, 7).

Saat ini dimutilasi dan tanpa tanda-tanda candi. Itu terletak di persimpangan Cincin Transportasi Ketiga dan Jalan Raya Penggemar. Gereja Nikolskaya diprivatisasi pada awal 1990-an dan digunakan sebagai gedung perkantoran.