Lermontov의시 "기도"(1837)를 분석해 보겠습니다. 기도(나, 하느님의 어머니, 지금 기도로)
그러나 대부분의 경우 Lermontov는 더 이상 하나님께 아무것도 요구하지 않습니다. 또 다른 “기도”(“나, 하느님의 어머니, 지금 기도하고 있습니다...”)에서 그는 세상의 창조주이신 하느님께로 향하지 않고, 사람들이 특히 존경하는 하느님의 어머니께로 향합니다. 최고 재판관 앞에서 모든 죄인을위한 중보자로서. 그리고 그는 자신을 위해서가 아니라 하나님의 어머니의 아이콘 앞에서기도합니다. 그의 영혼은 황폐화 ( "황폐화")되어 더 이상 소생 할 수없고 그것을 위해기도하는 것이 무의미하며 아무것도 바라지 않기 때문에 그러나 "순결한 처녀"의 영혼을 위해서는 태어나거나 독립 생활의 문턱에 있는 영혼만을 위한 것입니다.
시에는 몇 가지 대조가 배치됩니다. 황폐해진 "나"는 세상이 열리는 아름다운 영혼과 대조됩니다. 서정적인 '나'와 아름다운 영혼에게 이 세상은 적대적이고 '차갑습니다'. 따라서 '순진한 처녀'는 차가운 지상 세계가 아니라 '따뜻한 중보자'에게 '인계'됩니다. 여기서 '나'의 경험은 다른 사람의 운명으로 옮겨진다. 그는 시인에게 오직 하나님의 어머니의 도움, 보호 및 보살핌만이 "차가운 세상"에서 "순진한 처녀"를 보호하고 구할 수 있다고 말합니다. 즉 서정적 "나"에게 닥친 슬픈 경험을 피할 수 있습니다.
그래서 시인은 탄생부터 '작별의 시간'까지 '순진한 처녀'의 모든 운명이 하나님의 어머니의 보살핌 아래 지나가기를기도합니다. Lermontov의 관점에서 볼 때, 이 경우에만 사람이 지상 세계에서 자연스러운 체류를 보장받을 수 있습니다. 그러한 자연 질서의 간접적 증거는 Lermontov에게는 특이한 별명을 직접적, 객관적 또는 정서적으로 안정된 의미로 사용하는 것입니다. 빛,노년 고인,시간 작별,아침 시끄러운,밤 무성의,침대 (죽음의) 슬퍼.
주제: 러시아 시인의 시를 통한 기도.M.Yu. 레르몬토프 "기도"(1837), "인생의 어려운 순간에..."(1839)
목표: 학생들을 소개하다작품을 통해 복음의 숭고한 진리를 이해하고, 문학 텍스트를 분석하는 능력을 개발하고, 작가의 세계관과 그의 작품 사이의 연관성을 이해하도록 돕습니다.
수업 중
나 . 선생님의 개회사
이전 수업에서 우리는 거의 모든 러시아 시인이 자신의 작품에서 하나님, 신앙, 회개를 주제로 삼는다는 것을 확신했습니다.
- 왜 이러한 이미지가 예술 작품에 등장한다고 생각하시나요?
(세상의 구조, 삶의 의미, 죽음에 대해 생각하고 중요한 철학적 질문에 대한 답을 찾는 것은 인간의 본성입니다.)
그리고 사람이 모든 것의 창조주가 있다는 것을 이해하게 되면 그분과 의사소통을 하기 시작합니다.
- 이 의사소통은 어떻게 이루어지나요? 기도란 무엇입니까?
“기도”라는 단어는 “기도하다”라는 동사에서 파생되었습니다. 즉 겸손하고 복종하며 부지런히 구하는 것입니다 ( 달 V.I. 살아있는 위대한 러시아어에 대한 설명 사전). 기도는 사람이 하나님 께 호소하는 것입니다. 하나님의 위대함을 찬양하고 영화 롭게하며, 보여 주신 자비에 감사하고, 자신의 무가치 함을 고백하고 회개하며, 개인적인 필요와 청원을 표현합니다. ( 몰로트코프 S.E. 정통 기독교의 실용적인 백과사전. 교회생활의 기본).
삶의 상황이나 정신 상태에서 하나님께 마음을 열고, “하나님께 말”해야 할 필요성은 거의 모든 러시아 시인에게 내재되어 있습니다. 그렇기 때문에 우리는 기도 가사의 길고도 안정적인 전통을 갖고 있습니다.
러시아 시인들의 시를 살펴보겠습니다.
M.Yu. 레르몬토프
나, 하느님의 어머니는 지금 기도로
당신의 이미지 앞에, 밝은 빛,
구원에 관한 것도 아니고, 전투 전도 아니고,
감사나 회개가 아닌,
나는 버림받은 영혼을 위해 기도하지 않습니다.
뿌리 없는 세계에서 방랑자의 영혼을 위하여;
하지만 나는 순진한 처녀를 넘겨주고 싶다
차가운 세상의 따뜻한 중보자.
가치 있는 영혼을 행복으로 둘러싸십시오.
그녀의 동료들에게 관심을 가득 주고,
밝은 젊음, 차분한 노년,
친절한 마음에 희망의 평화를.
이제 작별시간이 다가오고 있나요?
시끄러운 아침에도, 고요한 밤에도 -
1837
창조의 역사
Lermontov는 편지 본문에 이 시를 소개했습니다.엄마. 로푸키나 1838년 2월 15일자 "순례자의 기도"라는 제목으로: "편지 끝부분에 여행 서류 더미에서 우연히 발견했고 어느 정도 마음에 들었던 시 한 편을 보내드립니다..." 이시는 서정적 영웅의 독백으로 구성되어 있습니다. 사랑하는 여성의 행복과 영혼에 대한 간청입니다. 우리 앞에는 진정한 기독교적 감정으로 가득 찬 독백이 있습니다. 본문은 이웃에 대한 사랑이라는 주요 기독교 가정을 기반으로합니다. 서정적 영웅은 자신을 위한 기도로 하나님께로 향하는 전통적인 형태를 거부합니다. 그는 이웃을 위해 기도합니다.
시 분석
- 이 시의 서정적 영웅을 어떻게 보시나요?
(이것은 아마도 회개와는 거리가 먼 "사막의 영혼"을 가진 외로운 "뿌리없는 방랑자"입니다)
- 여기서 '방랑자'라는 단어는 어떤 의미로 사용되었나요?
(물론 이것은 여행자가 아니라 세상에서 자신의 자리를 찾고 있지만 아직 찾지 못한 사람입니다)
- Lermontov의 영웅 중 어떤 영웅이 생각나나요?
(Grigory Aleksandrovich Pechorin - 당시의 영웅이자 자신의 사회에서 추가 인물)
- 시의 주인공은 누구를 위해 기도하는가? 그의 기도는 그에 대한 우리의 이해를 어떻게 변화시켰습니까?
(서정적 영웅이 사랑하는 사람이 전면에 나옵니다. "차가운 세상"의 적대적인 세력에 맞서 순수하고 무방비 상태인 영혼입니다. 그녀를 위해 기도하면 서정적 영웅 자신의 최고의 자질이 드러납니다. 우리는 그가 능력을 잃지 않았다는 것을 알 수 있습니다. 참여가 필요한 사람들을 사랑하고 돌보기 위해 아마도 영웅은 자신이 하나님의 어머니의 도움을받을 가치가 없다고 생각할지 모르지만 다른 사람에게는 그의기도가 들려지기를 진심으로 흔들리지 않는 믿음으로 구합니다)
선생님의 코멘트
"기도"는 "기독교 종족의 열성적인 중보자"에 대한 대중 기독교 사상에 가깝습니다. 러시아의 기도는 주로 하나님의 어머니께 드리는 기도이며 오직 그녀를 통해서만 그리스도께 드리는 기도라는 것이 알려져 있습니다. 하나님의 어머니의 이미지와 아이콘은 마치 모든 사람들의 슬픔과 슬픔이 하늘의 중보자에게 의지하는 것처럼 다양합니다. 하나님의 어머니 께 드리는기도 - 가장 단순한 어린이, 여성의기도.
-당신이 생각하는 최종선은 어느 선인가요? 귀하의 의견을 정당화하십시오.
(“차가운 세상의 따뜻한 중보자에게”라는 대사» 정점이다. 이 말은 무작위가 아니라 최종적이며 그 뒤에는 Lermontov의 비극적 철학 전체가 있습니다. "차가운 세상"의 이미지는 시인의 다른시에서 독자에게 친숙합니다. 그러나 "따뜻한 중보자"가 있는 한, 이 "차가운 세상"은 사람을 파괴할 수 없습니다. 당신은 온 마음을 다해 하나님의 어머니에게 도움을 청해야 합니다)
- 레르몬토프의 시와 기독교, 정교회는 어떤 연관이 있나요?
(Lermontov의 "기도"에는 Gogol에 따르면 "우리 교회 노래와 대포에서 나온" "특별한 서정"이 있습니다. 그리고 실제로 : akathists에서 하나님의 어머니에게"예상치 못한 기쁨" 그리고"주권자" 그것은 "기독교 종족의 따뜻한 중보자이자 도우미"에 대해 말합니다. Akathist에서는 Three-Handed One에 대해 그녀가 "우리의 차가운 마음"을 따뜻하게 해준다고 노래합니다)
- 시의 마지막 줄을 어떻게 이해합니까?
( "기도"는 Lermontov의 사랑 가사의 걸작입니다. 이러한 경건한 사랑이시에 숨을 쉬어 순수함, 부드러움, 영적 아름다움에 대한 찬송이라고 할 수 있습니다. 서정적 영웅의 마지막 간청이 얼마나 감동적이고 유치하게 터졌습니까? 밖으로:
눈치채고 슬픈 침대로 가자
최고의 천사, 아름다운 영혼.
더 좋은 천사가 있나요, 아니면 더 나쁜 천사가 있나요? 그러나 Lermontov는 천사가 그의 사랑하는 사람에게 합당하지 않은 것으로 판명 될 것을 두려워하면서 최선을 다합니다)
« 기도"
인생의 어려운 순간에
내 마음속에 슬픔이 있는지,
멋진 기도 하나
나는 그것을 마음속으로 반복한다.
은혜의 능력이 있습니다
살아있는 단어의 조화 속에서,
짐이 당신의 영혼을 굴러가는 것처럼,
의심은 멀리 있다 -
그리고 믿고 울어요.
그리고 너무 쉽고 쉬워요...
1839
그리고 이해할 수 없는 사람이 숨을 쉬고,
그들 안에는 거룩한 아름다움이 있습니다.
창조의 역사
1839년의 "기도"는 Maria Alekseevna Shcherbatova에게 헌정되었습니다. 시인과 동시대의 한 사람은 한때 Lermontov가 그녀 앞에서 Maria Alekseevna에게 자신이 슬프다고 불평했다고 회상했습니다. Shcherbatova는 기도한 적이 있는지 물었습니다. 그는 자신의 기도를 모두 잊어버렸다고 말했습니다.“정말 다 잊어버린 거야? 리투아니아,” 셰르바토바 공주가 외쳤다.그럴 리가 없어!" Alexandra Osipona Smirnova는 공주에게 이렇게 말했습니다. "성모 마리아를 읽는 법도 가르쳐주세요." Shcherbatova는 즉시 Lermontov의 Theotokos를 읽었습니다. 저녁이 끝날 무렵 시인은 "기도"( "인생의 어려운 순간에...")라는 시를 써서 그녀에게 선물했습니다.
시 분석
- 이 시에는 어떤 분위기가 스며들어 있습니까? 슬프고, 슬프고, 음울해 보이죠?
-슬픔이 마음을 짓밟는 '인생의 힘든 순간'은 왜 완전히 해소되고, 의심은 사라지고 영혼이 가벼워지는 이유는 무엇입니까?
- 서정적 영웅은 기도하는 동안 무엇에 대해 “울”까요?
(이시의 주요 단어 인 "놀라운기도", "은총의 힘", "거룩한 매력"은 신앙, 기독교 전통과 관련이 있습니다.
기도로 주님께로 향하는 사람은 자신의 죄와 연약함을 깨닫기 시작하며, 회개의 눈물이 그의 영혼을 깨끗하게 합니다.
사람이 하나님을 신뢰하고 자신의 운명을 그분의 손에 맡길 때 그는 보호받는다고 느낄 것이며 더 이상 걱정할 것이 없을 것입니다. 왜냐하면 주님은 모든 사람의 유익을 위해 최선의 방법으로 모든 것을 마련하실 것이기 때문입니다.)
- 어떤 단어가 절정에 달하는 것 같나요?
(“은혜”라는 단어에 특별한주의를 기울이십시오. 은혜는 사람의 구원을 이루는 신성한 능력이고, 은혜의 능력은 사람에게 구원의 소망을 가져다주는 힘입니다. 말씀"축복 받은" 마치 시의 서정적 구성의 정점을 표시하는 것처럼 어둠에서 빛으로의 전환을 표시합니다. 기도의 힘은 시인 자신에게 미스터리로 남아 있습니다. “살아 있는 말의 조화에는 은혜로 가득 찬 힘이 있고, 그 안에는 이해할 수 없는 거룩한 매력이 숨쉬고 있습니다.” 왜냐하면 기도는 영혼과 하나님의 연합이기 때문입니다. 항상 말로 표현할 수는 없습니다)
- 이 시는 독자에게 어떤 감정과 경험을 불러일으키나요? 왜 이런 일이 발생합니까?
(시인은 우리가 슬픔과 우울에서 희망과 믿음으로의 영혼의 움직임을 경험 (공동 경험)하기를 원합니다. 왜냐하면이 영혼 상태는기도의 힘을 경험 한 모든 사람에게 가깝기 때문입니다)
D/Z
“기도”(“나, 하느님의 어머니, 이제 기도로...”, 1837). Lermontov에서는 "매력 없음"이라는 느낌과 때때로 인생에서 긍정적 인 가치의 달성 가능성에 대한 믿음과 심지어 "행복"이라는 단어에 포함되는 매우 긍정적 인 가치에 대한 믿음을 찾지 못했다는 사실에도 불구하고 ” 그럼에도 불구하고 그의 영혼 깊은 곳에는 사랑, 우정, 지상 인간의 높은 운명, 개인의 자유, 권리, 존엄성에 대한 믿음이 항상 희미하게 남아 있었습니다. 이 믿음은 종교적, 철학적 이상으로 표현되었습니다.
때때로 인생은 Lermontov에게 충만하고 넘치며 약속의 행복, 아름다움의 즐거움 및 기타 선물처럼 보였습니다. Lermontov는 그의 시 "황변하는 들판이 동요할 때..."에서 그러한 순간에 대해 썼습니다.
그러면 내 영혼의 불안이 낮아지고
그러면 이마의 주름이 흩어지고, -
그리고 나는 지구상의 행복을 이해할 수 있습니다.
그리고 하늘에서 나는 신을 봅니다...
하나님의 임재는 마음이 아니라 느낌으로 느껴집니다. 그래서 늘 신비롭습니다. 더 높은 세계는 아름다움이나 특별한 내면의 삶을 통해 그 모습을 드러냅니다. 그것은 사람의 감정 영역에 감정적으로 영향을 미칩니다. 따라서 “놀라운” “기도”(“인생의 어려운 순간에...”)에 나오는 소리는 이해할 수 없지만 아픈 영혼을 치유하고 평화를 가져오고 완화시키는 “은총의 힘”을 가지고 있습니다. 고통의. 그러나 Lermontov의 삶과 일에서 그러한 순간은 드뭅니다. 대부분의 경우 Lermontov는 더 이상 하나님께 아무것도 요구하지 않습니다.
“기도”(“나, 하느님의 어머니, 이제 기도합니다...”)에서 그는 세상의 창조주이신 하느님께로 향하지 않고, 하느님의 어머니께로 향합니다. 가장 엄격하고 단호하며 공정하고 자비로운 재판관 앞에서 모든 죄인을 위한 중보자이십니다. 그리고 그는 자신을 위해서가 아니라 하나님의 어머니의 아이콘 앞에서기도합니다. 왜냐하면 그의 영혼은 차가운 세상에 의해 황폐화 ( "황폐화")되고 행복에 대한 믿음이 없으며 그것에 대한 희망이 없으며 더 이상 부활 할 수 없기 때문입니다. 그리고 그것을 위해 기도하는 것은 무의미합니다. 그는 이 세상에 갓 태어나 지상 생활의 문턱에 서 있는 “순결한 처녀”의 영혼을 위해 기도합니다.
시에는 몇 가지 대조가 배치됩니다. 황폐해진 "나"는 세상이 열리는 아름다운 영혼과 대조됩니다. 서정적인 '나'와 아름다운 영혼에게 이 세상은 적대적이고 '차갑다'. 그러므로 추운 세상에서 살 운명을 지닌 "순진한 처녀"는 그의 "따뜻한 중보자"에게 "인계"됩니다. 여기서 '나'의 경험은 다른 사람의 운명으로 옮겨진다. 그는 시인에게 오직 하나님의 어머니의 도움, 보살핌, 보호 및 보살핌만이 "차가운 세상"에서 "순진한 처녀"를 보호하고 구할 수 있다고 말합니다. 즉 서정적 "나"에게 닥친 슬픈 경험을 피할 수 있습니다. 이것은 옛날에 서정적 "나"가 선함과 사랑으로 가득 찬 아름다운 영혼을 가졌음을 의미합니다. 모든 인간 영혼은 태어날 때부터 하늘의 신성한 빛에 의해 은사를 받고 빛을 받았지만 지상에서 자신을 발견하고 보호받지 못하고 박탈당했습니다. 도움이된다면 "차가운"세계의 압력으로 인해 필연적으로 최고의 특성을 잃습니다. Lermontov는 "합당한 영혼"을 하나님의 어머니에게 "인계"하면서 "순진한 처녀"의 운명이 행복하고 요람에서 죽음까지 보호되기를 요청합니다. 시인에 따르면 세심한 주변 환경, 젊음, 차분한 노년, 친절한 마음 및 욕망의 성취 등 사람을 행복하게 만드는 징후가 여기에서 주목할 만합니다. 마지막 연에서는 죽음마저도 아름다움이 가득한 조화로운 색채로 그려낸다.
이제 작별시간이 다가오고 있나요?
시끄러운 아침에도, 고요한 밤에도
눈치채고 슬픈 침대로 가자
최고의 천사, 아름다운 영혼.
그래서 시인은 탄생부터 '작별의 시간'까지 '순결한 처녀'의 모든 운명이 하나님의 어머니의 좋은 감독하에 지나가기를기도합니다. Lermontov의 관점에서 볼 때, 이 경우에만 사람이 지상 세계에서 자연스럽고 차분한 체류를 보장받을 수 있습니다. 그러한 자연 질서의 간접적 증거는 Lermontov에게는 특이한 별명을 직접적, 객관적 또는 정서적으로 안정된 의미로 사용하는 것입니다: 밝은 젊음, 차분한 노년, 작별 시간, 시끄러운 아침, 조용한 밤, 슬픈 침대(죽음).
이전에 Lermontov는 The Fatalist에서 "천체가 자신의 일에 참여한다고 생각하는 현명한 사람들이 있었다"고 썼습니다. “무수한 주민이있는 하늘 전체가 벙어리이지만 변함없이 참여하여 그들을 바라보고 있다는 확신”이 그들에게 놀라운 의지력을주었습니다. 현대인의 문제는 하늘이 자신의 운명에 미치는 유익한 영향을 거의 느끼지 못한다는 것입니다. 그는 일생 동안 대부분 자기 뜻대로 방치되어 차가운 세상에 던져졌습니다. 아주 드문 순간에만 그는 하나님의 임재를 느끼고 하나님의 공의를 이해할 수 있습니다. 따라서 훨씬 더 자주 Lermontov는 사람의 비극적 인 삶의 경험으로 변합니다.
M.Yu Lermontov의 창조적 유산에는 "기도"라는 제목의 세 편의 시가 있습니다. 일반적으로 기도는 사람이 하나님께 진심으로 호소하는 것을 말합니다. 이것은 수세기 동안 이어져 온 기독교의 전통입니다. 신자들이 교회와 집에서 읽는 기도문은 고대에 교회의 교부인 성자로 인정받은 기독교 수행자들에 의해 만들어졌습니다. 물론 모든 사람은기도로 하나님께로 향할 수 있으며, 다른 사람 앞에서 말하지 않은 필요한 말을 자신의 마음과 영혼 속에서 발견하고 인쇄물에는 훨씬 더 적게 나타날 수 있습니다. 그러나 문헌에는 기도가 정통 기도의 주요 특징을 보존하는 특별한 장르의 시가 되는 예가 있습니다. 일반적으로 그러한 시는 I.S. 니키틴, A.K. 톨스토이, K.R.(콘스탄틴 로마노프). 동시대 사람들에 따르면 Mikhail Yuryevich는 그들 중 하나가 아니 었습니다. 그럼에도 불구하고 그는 시와 기도문을 써서 다른 사람들에게 바쳤습니다.
A.I.Klunder. M.Yu Lermontov의 초상화. 1838년.
그 중 처음이자 가장 덜 알려진 작품은 레르몬토프가 겨우 15세였던 1829년에 쓰여졌습니다. 그리고 아마도 시인의 생애 동안 출판되지 않았다는 점은 주목할 가치가 있습니다.
나를 비난하지 마세요, 전능하신 분이시여
그리고 나를 벌하지 마세요. 기도합니다.
땅의 어두움이 심하여
나는 그녀의 열정을 사랑합니다.
좀처럼 영혼에 들어오지 않는 무언가를 위해
당신의 살아있는 연설의 흐름,
실수로 방황하다
내 마음은 당신에게서 멀리 떨어져 있습니다.
용암은 영감이기 때문에
내 가슴에 거품이 난다.
거친 흥분을 위해
내 눈의 유리가 어두워졌습니다.
나에게는 지상세계가 작기 때문에
당신에게 다가가는 것이 두렵습니다.
그리고 종종 죄 많은 노래 소리
하나님, 저는 당신께 기도하지 않습니다.
하지만 이 놀라운 불꽃을 꺼버리세요.
불타는 불
내 마음을 돌로 만들어라
배고픈 시선을 멈추십시오.
노래에 대한 지독한 갈증으로부터
창조자여, 나 자신을 자유롭게 해주세요.
그렇다면 좁은 구원의 길에서
다시 연락 드리겠습니다.
<1829>
시 기도의 첫 부분에서 젊은 시인은 자신의 죄를 나열하면서 전능하신 하나님께 자비를 간청합니다. 요청 목록의 첫 번째 위치는 열정, 욕망, 유혹을 포함하는 삶에 대한 사랑입니다. 두 번째와 세 번째 죄는 서로 연결되어 있으며 첫 번째 죄와 반대됩니다. 세상의 정욕을 사랑하고 사람은 영혼을 잊고 하나님께 덜 자주 향합니다. 그가 하나님을 잊게 만드는 것은 바로 창의성입니다. 시인은 화산과 동일시되고, 시와 노래는 아마도 자신의 의지에 반하여 분화구에서 터져나오는 용암과 같습니다. 이것은 인간이 싸울 수 없는 요소이다.
기도의 두 번째 부분은 접속사 “그러나”로 시작됩니다. 즉, 첫 번째 부분과 반대입니다.
시인은 스스로 창의성을 포기할 수 없으며, 오직 주님만이 그의 뜻으로 이 “놀라운 불꽃”, “완전히 타오르는 불”을 끄고 그의 마음을 돌로 바꾸고 영원히 “배고픈 시선”을 멈출 수 있습니다. ” 창조주께서 시인에게 주신 모든 것은 그가 원할 경우에만 빼앗을 수 있습니다.
Lopukhina V.A. (Bakhmetev와 결혼). M. Yu. Lermontov의 수채화. 1835-1838.
나, 하느님의 어머니는 지금 기도로
당신의 이미지 앞에, 밝은 빛,
구원에 관한 것도 아니고, 전투 전도 아니고,
감사나 회개가 아닌,
나는 버림받은 영혼을 위해 기도하지 않습니다.
뿌리 없는 빛 속에서 방랑자의 영혼을 위하여;
하지만 나는 순진한 처녀를 넘겨주고 싶다
차가운 세상의 따뜻한 중보자.
가치 있는 영혼을 행복으로 둘러싸십시오.
그녀의 동료들에게 관심을 가득 주고,
밝은 젊음, 차분한 노년,
친절한 마음에 희망의 평화를.
이제 작별시간이 다가오고 있나요?
시끄러운 아침에도, 고요한 밤에도
눈치채고 슬픈 침대로 가자
최고의 천사, 아름다운 영혼.
<1837>
분명히 이시는 V.A. Lopukhina(1815-1851)에게 헌정된 것 같습니다. Lopukhina (1838 년 2 월 15 일자)에게 "방랑자의기도"라는 제목의 편지 텍스트에 포함되어 있습니다. “편지 끝 부분에 여행 중 우연히 발견 한시를 보내드립니다. 잊어버렸기 때문에 어쩐지 마음에 들었지만 그것은 전혀 증명되지 않습니다.”
A.P. Shan-Girey는 "학생 시절 그는 열정적으로 사랑에 빠졌습니다... 젊고, 달콤하고, 똑똑하고, 완전히 유쾌한 V.A. Lopukhina를 사랑했습니다."라고 썼습니다. 그녀는 열렬하고 열정적이며 시적이며 극도로 동정심 많은 성격이었습니다... 그녀에 대한 Lermontov의 감정은 무의식적이었지만 진실되고 강했으며 그는 죽을 때까지 그 감정을 거의 유지했습니다..."
시는 서정적 영웅의 독백으로 구성됩니다. 그의 기도는 사랑하는 여자의 행복을 바라는 소리입니다. 의심할 바 없이 이 작품은 레르몬토프의 사랑 가사의 걸작이다. 시에는 경건한 부드러움, 빛, 순수함이 스며 듭니다.
M.Yu. Lermontov. "기도".
슬라이드 영상.
1. 단어. 미하일 유리예비치 레르몬토프(1814-1841);
2. 음악. Alexander Egorovich Varlamov (1801-1848);
3. 그림. 바실리 그리고리예비치 페로프(1833-1882); 그의 그림 중 12점이 전시되어 있습니다.
4. 실행. 올렉 예브게니예비치 포구딘.
Schertle. M.A. Shcherbatova의 석판화.
인생의 어려운 순간에,
당신의 마음속에 슬픔이 있습니까?
멋진 기도 하나
나는 그것을 마음속으로 반복한다.
은혜의 능력이 있습니다
살아있는 자의 말씀과 조화를 이루며
그리고 이해할 수 없는 사람이 숨을 쉬고,
그들 안에는 거룩한 아름다움이 있습니다.
짐이 당신의 영혼을 굴러가는 것처럼,
의심은 멀리 있다 -
그리고 믿고 울어요.
그리고 너무 쉽고 쉬워요...
<1839>
A.O. Smirnova에 따르면, 이 책은 1839-1841년에 Lermontov가 푹 빠진 마리아 알렉산드로프나 Shcherbatova 공주(née Shterich)를 위해 쓰여졌습니다. “Masha는 그에게 슬플 때 기도하라고 말했습니다. 그는 그녀에게 약속하고 이 시를 썼습니다.” Shcherbatova Maria Alekseevna (c. 1820 - 1879), 공주; 첫 번째 결혼에서 그녀는 M.A. Shcherbatov 왕자와 결혼했고 두 번째 결혼에서는 I.S. Lutkovsky와 결혼했습니다. Lermontov는 1839-1840년에 그녀에게 매료되었습니다. 아름답고 교육받은 젊은 미망인 Shcherbatova는 상트 페테르부르크에서 세속적 인 생활 방식을 이끌었지만 무도회보다 Karamzin 살롱을 선호했으며 분명히 Lermontov를 만났습니다. 그녀는 그의 시를 높이 평가했습니다. Shcherbatova에 대한 Lermontov와 E. Barant의 구애 경쟁은 그들 사이의 결투의 가능한 이유 중 하나로 간주됩니다. 이 시는 Lermontov가 사망한 후 Shcherbatova 자신이 출판했습니다.
M.Yu. Lermontov. "기도"
Alexander와 Elena Mikhailov가 공연한 M.I. Glinka의 로맨스 "인생의 어려운 순간에..." 클립. 비디오에는 M.Yu Lermontov의 초상화와 그의 그림 4점("Self-Portrait", "On Mount Zion", "View of Pyatigorsk", "Tiflis")이 포함되어 있습니다. 클립 끝에는 I.E. Repin의 M.I. Glinka 초상화가 표시됩니다.
이것이 Lermontov의 창조물이라는 것이 조금 이상합니다. 괴로움도, 아이러니도, 풍자도 없습니다. 부드러운 서정적 억양이 특징입니다. 그리고 영혼을 감동시키는 가장 깊은 부분, 즉 기도의 충동에 관한 대사는 약하거나 자신의 힘에 대한 믿음이 부족한 순간에 창조주께로 향할 때입니다.
전체 모음집 및 설명: 신자의 영적 삶을 위한 1839년 레르몬토프의 기도.
작가의 유산은 인간 영혼의 다양한 문제에 대한 젊은 시인의 경험으로 가득 찬 빛과 빛, 거의 바람이 잘 통하는 슬픔이 담긴 가사의 예로서 여전히 많은시 애호가들의 세심한 관심을 받고 있습니다. 물론 대부분의 경우 외로움과 망명, 짝사랑, 조국 등에 관한 것입니다.
그러나 M.Yu의 시를 잊어서는 안됩니다. Lermontov는 영적 가사 섹션에 속합니다. 예를 들어 이러한 텍스트는 "기도"(1829, 1837, 1839)라는 동일한 이름을 가진 세 작품입니다.
이 시들은 그것들을 하나로 묶는 공통점이 있어야 하는 것처럼 보이지만(물론 제목은 제외), 나는 이 텍스트가 시적 영혼의 역동적인 성장, 10년 동안 지속된 지속적인 발전의 지표라고 믿습니다. 1829년부터 1839년까지.
Mikhail Yuryevich Lermontov의 세계관이 변하고 있으므로 그의 생각의 주제와 그의시의 주제가 변하고 있습니다. 시인의 영혼은 이전에 탐험되지 않았고 그에게 받아 들여지지 않았던 새로운 높이, 새로운 지평을 위해 노력하고 그것을 위해 열려 있으며 Lermontov에 따르면 어떤 이유로 든 빨리 무너지고 사라지는 달콤한 희망의 느낌으로 주변 세상이 가득 차 있습니다. , 그의시의 서정적 영웅은 아무도 그를 도울 수없는 삶을 남깁니다.
그러한 상황에서 목까지 솟아 오르는 철의 악덕에 사람을 가차없이 쥐어 짜는 노년의 외로움은 특히 절실하게 느껴지며 시인의시는 영원한 방황의 부담으로 가중 된 외로운 방랑자의 우울한 상태를 반영합니다. 동족 사이의 오해.
15세의 젊은 시인은 하나님의 성약에 불순종하고 그분의 계명을 어긴 것에 대해 죄책감을 느끼고 자신의 반항적이고 인식되지 않는 영혼을 말하고 진정시키려는 열정적인 욕망에 맞춰 숨기지 않으려고 즉시 모든 카드를 드러냅니다. 아무것:
그리고 나를 벌하지 마세요. 기도합니다.
땅의 어두움이 심하여
나는 그녀의 열정을 사랑합니다.
그의 이 기도에는 (주로 종교 문학의 한 장르로서) 많은 기도의 특징인 하느님 앞에서의 겸손이 포함되어 있지 않습니다.
Lermontov의 "기도"는 신에 대한 열렬하고 충동적인 도전이며, 젊은 시인이 최고 판사에게 호소하는 것입니다. 이것은 인간에게 주어진 하늘의 축복보다 세상의 열정을 선호하는 광적인 반역자이자 용감한 가수에 대한 인정입니다.
시인은 아직 자신이 살고 있는 세상, 상점 창문과 공의 그 밝고 찬란함을 포기할 준비가 되어 있지 않지만, 잃어버린 정신과 무감각한 마음이 방황하는 섬의 비좁음을 이미 완벽하게 이해하고 있습니다.
그러나 Lermontov는 그것을 겸손과 온유로 가득 찬 차분하고 하나님을 두려워하는 삶으로 바꿀 준비가되어 있지 않습니다. 아니요, 그에게 인생은 열정의 흐름, 투쟁과 반항, 그의 영혼을 채우는 끝없는 "거친 흥분"입니다.
어느 정도 Lermontov의 세계는 George Byron의 세계와 마찬가지로 악마와 신의 조합입니다. 이것은 그들의 영원한 투쟁이자 동시 근접성입니다 (1829 년 Lermontov는 그의 "악마"에 대한 작업을 시작하고 작업은 1839). 그리고 Lermontov 자신의 말에 따르면, "... 이 악마는 내가 사는 한..." 시인이 그의 시를 통해 완전히 훌륭하고 이해하기 쉬운 방식으로 그것을 다룰 때까지입니다.
나는 버림받은 영혼을 위해 기도하지 않습니다.
뿌리 없는 세계에서 방랑자의 영혼을 위하여;
그와 함께 할 가능성은 없지만 그녀의 이미지는 고귀하고 시인의 희미한 사랑 감정을 되살릴 수 있고 삶과 망명, 외로움과 오해에 지쳐 퇴색하고 석화된 마음을 불러일으킬 수 있는 사람을 위해.
이시는 분명히 시인이 인생이 끝날 때까지 사랑했던 Varvara Alexandrovna Lopukhina에게 전달되었지만 소녀의 가족은 Lermontov와의 결혼에 반대했습니다. 예기치 않게 나타난 사랑은 그의 생애 마지막 몇 년까지 Lermontov의 마음에 남아있었습니다.
그의 "기도"에서 Lermontov는 더 이상 일반적으로 관례적인 것처럼 그리스도를 언급하지 않고 그녀의 아들 앞에서 모든 인류의 중보자 이신 하나님의 어머니 성모 마리아를 언급합니다.
악마적인 생각으로 고통받는 Lermontov는 여전히 자신을 구하는 것을 두려워하지만 그는 하나님의 어머니 께기도하는 유일한 아름다운 여인의 이미지에 그의 모든 사랑과 믿음을 두었습니다. 그는 감히 자신의 사람을 "순진한 소녀"와 동등한 수준으로 두지 않습니다. 왜냐하면 그는 "버림받은 영혼을 가진 뿌리없는 방랑자"일 뿐이기 때문입니다.
그의기도는 자신의 자유를 위해 그녀를 그의 품에 묶지 않을 그의 사랑의 대상에게 행복만을 바라는 진정으로 사랑하는 사람의기도입니다. 상호 사랑에도 불구하고 두 연인의 마음은 결코 함께 할 운명이 아니었고 최고의 감정으로 가득 찬 Lermontov는 그녀의 중보와 보호에 대한 희망으로 소녀를 하나님의 어머니의 손에 넘겨줍니다.
이기도에서 시인은 자신을 정당화하려는 욕구가 아니라 나중에 자신을 처형 할 수 있었던 자신에 대한 음란 한 모든 것을 표현하려는 욕구가 아니라 피할 수없고 강하고 영원한 사랑의 느낌에 의해 움직입니다.
동시대 사람들에 따르면 M.A. Shcherbatova는 시인에게 영혼이 슬플 때기도하라고 명령했습니다. Lermontov는 사랑하는 사람의 명령을 이행하겠다고 약속했고 1839년에 "기도"( "인생의 어려운 순간에...")라는 시를 썼습니다.
이전 두 텍스트와는 달리 이 '기도'에는 바로 그 가벼운 슬픔과 슬픔이 스며 들어있는 것 같지만 그 안에 밝은 희망의 빛이 번쩍이고 평소처럼 사라지지 않고 계속해서 어둠을 밝게 비춥니다. Lermontov의 영혼의 악마 정글. 시인에게는 이미 모든 의심이 사라지고 평생 그에게 지웠던 모든 짐이 풀려난 것 같고 내면의 족쇄에서 해방되어 무엇보다 귀중한 영적 자유를 얻습니다.
그리고 나는 믿고 울어요
그리고 너무 쉽고 쉬워요...
생각에 짓눌려 세상의 열정에 묶인 시인의 영혼은 마침내 이 악순환에서 벗어나 비록 잠시라도 창조주께로 돌아갑니다.
이 "기도"는 Lermontov의시에 내재 된 것과 동일한 가벼움을 표현합니다. 여기에는 외로움과 망명에 대한 청년의 길고 무거운 생각이 포함되어 있지 않습니다.
아니요, 그것은 누구의 영혼을 녹일 수 있고 오랫동안 마음과 정신이 느끼기를 거부했던 살아있는 죽은 사람을 되살릴 수 있는 놀라운 영적 에너지로 가득 차 있습니다.
첫 번째 "기도"(1829)에서 시인이 겸손과 온유가 불가능하고 하나님의 언약과 근본적으로 다른 자신의 진리를 위해 살 준비가 된 자기 정당화 반역자로 나타난다면 그의 마지막 "기도" "(1839)는 모든 단어가 가벼움과 겸손으로 가득 찬 "이해할 수없는 신성한 매력"을 불어 넣는 영적 서정의 가장 훌륭한 예입니다.
그리고 1837년의 『기도』는 시적 영혼의 이 두 극 사이의 일종의 과도기적 역할을 하며, 거기서 사랑과 같은 고상한 감정이 점차 되살아나기 시작한다.
Lermontov의 "기도"는 자기 정당화와 반항에서 무한한 사랑과 가벼움에 이르기까지 시적 영혼이 근원에서 정점까지 놀랍고 빠르게 발전한 예입니다.
성 바실리 대왕 교회
나, 하느님의 어머니는 지금 기도로
당신의 이미지 앞에, 밝은 빛,
구원에 관한 것도 아니고, 전투 전도 아니고,
감사나 회개가 아닌,
뿌리 없는 빛 속에서 방랑자의 영혼을 위하여;
하지만 나는 순진한 처녀를 넘겨주고 싶다
차가운 세상의 따뜻한 중보자.
그녀의 동료들에게 관심을 가득 주고,
밝은 젊음, 차분한 노년,
친절한 마음에 희망의 평화를.
시끄러운 아침에도, 고요한 밤에도
눈치채고 슬픈 침대로 가자
최고의 천사, 아름다운 영혼.
인생의 어려운 순간에
내 마음에 슬픔이 있습니까?
멋진 기도 하나
나는 그것을 마음속으로 반복한다.
살아있는 단어의 조화 속에서,
그리고 이해할 수 없는 사람이 숨을 쉬고,
그들 안에는 거룩한 아름다움이 있습니다.
그리고 믿고 울어요.
정말 쉽고 쉽습니다.
©2007-2017 성 베드로 교회 Basil the Great (Gorka에 있음) 도시 프스코프. 콘택트 렌즈
Lermontov의시 "기도"분석
"그들은 무신론자인 그에 대해 이야기하고 있는데, 나는 당신에게... 그가 어제 나에게 가져온 시들을 보여줄 것입니다." 이것은 그의 할머니 E. A. Arsenyeva가 Lermontov의 시 "기도"에 대해 말한 것입니다. 인생의 순간...”). 물론, 그녀의 손자는 실제로 종종 경건하지 않고 삶에 대한 경박한 태도로 비난을 받았기 때문에 이 말은 자부심으로 들렸습니다. 그러나 겉으로는 경솔한 Lermontov는 여전히 삶의 의미와 영적 탐구에 대해 생각하는 경향이 있습니다. Lermontov의시 "기도"를 분석하면 이를 확인하는 데 도움이 될 것입니다.
창조의 역사
"기도"는 이미 그의 작업의 마지막 기간인 1839년에 Lermontov에 의해 만들어졌습니다. 글을 쓴 이유는 당시 시인이 구애하고 있던 M. A. Shcherbatova와의 대화였습니다. 동시대 사람들의 회상에 따르면 그녀는 하나님 께 진심으로기도하는 것만큼 도움이되는 것은 없다고 마음에 슬픔이있을 때기도하라고 조언했습니다. Lermontov는 분명히 그녀의 조언을 따랐습니다. 아름다운 '악마'의 창조자이자 회의주의와 불신앙을 공개적으로 선언한 사람이 순수한 마음으로 하나님께로 향하는 것이 쉬웠는지 말하기는 어렵습니다. 그러나 곧 가장 아름다운 기독교 가사의 예라고 할 수 있는 '기도'가 탄생한다. 이 시는 즉시 엄청난 인기를 얻었으며 여전히 Lermontov의 시적 유산 중 가장 유명한 시 중 하나로 간주됩니다. 그리고 1855년에 그의 말은 작곡가 M. Glinka에 의해 음악으로 설정되어 로맨스가 일어났습니다.
시의 주제와 아이디어
"기도"라는 구절에 대한 설명은 다음과 같습니다. 서정적 영웅과 가혹하고 어려운 세상의 충돌을 묘사합니다. 그는 인생에서 어려운시기를 겪고 있으며 혼란에 빠져 있습니다. 이 시는 철학적 가사에 속하며 첫 줄부터 다양한 문제를 제기합니다.
“인생의 어려운 순간에
내 마음속에 슬픔이 있는 걸까...
여기서 시인이 사용한 동사 '붐비다'는 절망감, 빠져나오기 힘든 좁은 공간을 뜻한다. 그리고 즉시 다음 두 줄에서 저자는 해결책을 제시합니다.
“훌륭한 기도 하나
마음 속으로 반복한다"
보시다시피, 이 결정은 하느님께로 향하고 그분의 위로와 보호를 구하는 것입니다. 서정적 영웅이 어떤기도를 선택했는지는 언급되지 않았으며 이는 그다지 중요하지 않습니다. 절제된 표현 덕분에 모든 사람이 여기에서 좋아하는 대사를 제시 할 수 있습니다. 더 중요한 것은 이 기도의 설명할 수 없는 매력이며, Lermontov는 다음 절에서 이를 설명합니다.
“그리고 이해할 수 없는 사람이 숨을 쉬고,
그 안에 있는 신성한 아름다움"
익숙한 단어의 반복은 마음을 안정시키고 “축복된 힘”을 줍니다. 이것이 마지막 네 줄에 나오는 내용입니다.
“무거움이 내 영혼을 굴러가는 것처럼,
그리고 믿고 울어요.
그리고 너무 쉽고 쉬워요..."
따라서 우리는 기도에서 발견되는 영적 탐구와 평화에 대한 그림을 접하게 됩니다. 영혼은 회개의 눈물과 진지한 믿음의 충동으로 깨끗해지며, 시인에 따르면 여기에 의심과 문제로부터의 구원이 있습니다. Lermontov는 회개하지 않고 자신의 죄를 나열하지 않으며 중보를 요청하지 않습니다. 아니요, 그는 가장 단순한 기도를 반복하면서 평안을 찾고, 이 깊은 기도의 느낌을 독자와 공유합니다.
우리는 시 "기도"에서 Lermontov가 그의 창조적 정점에 도달하고 성숙한 작가로서 자신을 드러낸다고 말할 수 있습니다. 여기서 우리는 영성과 전통적 가치로의 전환을 볼 수 있으며 동시에 이미 친숙한 외로움, 오해 및 악마주의의 개념에서 벗어나는 것을 볼 수 있습니다. 앞으로 시인은 종교와 민속 기원이라는 주제를 한 번 이상 다루므로 우리는이시에 대해 일회성 현상이 아닌 그의 작품의 핵심 순간으로 정확하게 이야기 할 수 있습니다.
예술 매체
Lermontov의시 "기도"에서 예술적 수단에 대한 분석은 텍스트 자체를 고려하는 것보다 그의 아이디어를 이해하는 데 그다지 중요하지 않습니다. 저자는 어떤 기술을 사용합니까?
우선, 우리는 시의 작은 양(3개의 절구)에도 불구하고 많은 수의 비유를 담고 있다는 점에 주목합니다. 이것들은 "인생의 어려운 순간", "훌륭한기도", "이해할 수없는 거룩한 매력", "은혜로운 힘", 은유 : "이해할 수없는 거룩한 매력이 그 안에 숨을 쉬고 있습니다"라는 별명과 "짐처럼 굴러 갈 것입니다"라는 별명입니다. 영혼에서 벗어나세요.” 그것들은 모두 하나의 목적을 수행합니다. 서정적 영웅의 숭고하고 고상한 분위기를 전달하고, 그의 경험의 깊이를 표현하고, 독자 자신을 고양된 분위기로 설정하는 것입니다. 많은 단어가 작품의 종교적, 철학적 지향을 나타내는 높은 어휘 계층(“부담”, “축복”)에 속한다는 사실에 주목합시다. Lermontov는 또한 유성음(assonance)을 사용하여 특정 시적 음성학을 사용합니다. 모음 "u"는 시에서 반복됩니다(첫 번째 quatrain에서 13번 반복): "인생의 어려운 순간에", "하나의 멋진 기도"는 여유롭고 긴 독서를 연상시키는 특별하고 느린 소리를 만들어냅니다. 교회에서. 또한 영웅의 입술에서 새롭게 쏟아져 나오는 것처럼 기도 자체의 선율도 전달한다. 후속 quatrains에서는 특정 상승, 위쪽 방향을 상징하는 다른 모음 "a"와 "e"로 강조가 이동합니다. 이를 위해 반복: "너무 쉽다, 쉽다", 구문적 평행법: "그리고 당신은 믿고 울고, / 그리고 매우 쉽게..."와 같은 다양한 문체 수치가 사용됩니다.
이 시는 약강 사보격과 약강 삼보격으로 작성되었으며, 운율 패턴은 교차되고 정확하며 남성성과 여성성이 번갈아 나타납니다.
Lermontov의 작품에서시의 의미
따라서 시 "기도"의 분석은 예술적 독창성을 보여주고 모든 독자를 위한 서정적 영웅의 보편성을 강조합니다. Lermontov의 말을 기반으로 한 로맨스가 상류층 살롱과 살롱 모두에서 동등한 성공을 거둔 것은 이유가 없습니다. 일반 사람들. Lermontov의 작업 전체에서 이 작업의 중요성은 부인할 수 없습니다. 수년 동안 그것은 러시아 정교회 서정주의의 정점으로 남아 있으며 20세기에만 가능합니다. A. Blok과 S. Yesenin은 종교적 감정을 묘사하는 데 동일한 수준을 달성했습니다.
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살아있는 단어의 조화
M.Yu의시에 대해. 레르몬토프 1839년 <기도>
사람은 무엇이든 할 수 있다는 내면의 자신감이 있습니다.
그는 후손들이 수세기 동안 반복할 그런 시를 거의 즉각적으로 쓸 수 있습니다. (K.G. Paustovsky. "River Floods"[시리즈 "Little Stories"에서])
“어린 시절부터 외웠던 기도처럼 우리에게는 조용합니다. 우리는 그것들에 너무 익숙해져서 더 이상 그것들을 거의 이해하지 못합니다. 말은 의미 외에 행동한다”고 기사에 “M.Yu.”라고 적었다. Lermontov. 초인류의 시인” D.S. Merezhkovsky. 그에게 동의할 수밖에 없습니다. 그리고 Lermontov를 반영하여 우리는 그의시에 대해 자신의 말로 말할 수 있습니다.
연설이 있습니다-의미
어둡거나 중요하지 않음
하지만 그들은 상관하지 않아
그러나 "불꽃과 빛에서 태어난 단어"를 이성적으로 이해할 수 없음에도 불구하고 우리는 Lermontov의 "멋진 노래 소리", "살아있는 단어의 자음"을 계속해서 읽고 듣습니다.
같은 이름의 Mikhail Yuryevich Lermontov의 세 시 중 하나인 "Prayer"(1839)는 Maria Alekseevna Shcherbatova 공주의 이름과 관련이 있습니다.
시인의 사촌 Akim Pavlovich Shan-Girey의 Maria Alekseevna와 이 여성에 대한 시인의 사랑 이야기에 대한 회고록에서 다음과 같이 읽을 수 있습니다. “1839년 겨울, Lermontov는 Shcherbatova 공주(연극 “ On Secular Chains”는 그녀의 것입니다). 나는 그녀를 한 번도 본 적이 없고, 단지 젊은 과부라는 것만 알고 있었고, 동화 속에서도 말할 수 없는, 펜으로 묘사할 수 없는 그런 존재라는 것을 그에게서 들었습니다.”
A.S. Pushkin은 Lermontov가 어떤 상황에서 "기도"를 썼는지 회상했습니다. "Mashenka (M.A. Shcherbatova. - S.Sh.) 슬플 때 기도하라고 하더군요. 그는 그녀에게 약속하고 다음과 같은 시를 썼습니다.
인생의 어려운 순간에
내 마음에 슬픔이 있습니까?
멋진 기도 하나
나는 그것을 마음속으로 반복한다.
은혜의 능력이 있습니다
살아있는 단어의 조화 속에서,
그리고 이해할 수 없는 사람이 숨을 쉬고,
그들 안에는 거룩한 아름다움이 있습니다.
짐이 당신의 영혼을 굴러가는 것처럼,
그리고 믿고 울어요.
정말 쉽고 쉽습니다. ”
“세속적 사슬에 대하여”라는 시에서 마리아 셰르바토바(Maria Shcherbatova)의 깊은 종교적 감정에 대해. " 우리는 읽고:
그리고 엄격하게 따르죠
예를 들어, 슬픈 조국,
하나님을 바라면서
그녀는 어린 시절의 신앙을 간직하고 있습니다.
M.A.와 함께한 것도 잘 알려져 있습니다. Shcherbatova는 Lermontov와 프랑스 특사의 아들 Ernest Barant와의 갈등 이야기와 관련이 있습니다. 후속 결투의 공식적인 이유는 1840년 2월 라발 백작 부인의 무도회에서 마리아 셰르바토바가 프랑스인 대신 러시아 시인을 선택했기 때문입니다. Barant가 개인적으로 가져간 Lermontov의 비문을 포함하여 싸움의 기원에 대한 다른 버전이 있습니다. 비록 그것이 생도 학교에서 작성되고 완전히 다른 사람에게 전달되었지만.
"2 월 18 일 이른 아침, 푸쉬킨이 단테스와 싸운 곳에서 멀지 않은 블랙 강 너머 Pargolovskaya 도로에서"(I.L. Andronikov. "Lermontov 's Fate") 무혈로 끝난 결투가 벌어졌습니다. 결투는 처음에는 칼로, 그다음에는 권총으로 이루어졌고 Barant는 Lermontov에게 총을 쏘았지만 놓쳤고 Lermontov는 공중에서 총을 쐈습니다.
후속 화해에도 불구하고 시인은 군법회의에 회부되어 결국 코카서스 현역 군대의 Tenginsky 보병 연대, 체첸 총알 아래 "그로즈니 요새"(현재 그로즈니)로 이송되었습니다. 현재까지 러시아 역사에서 치명적인 역할을 반복적으로 수행하고 계속해서 수행하고 있는 도시의 진정한 "말하는 이름"입니다! 푸쉬킨과 레르몬토프가 프랑스군과 싸웠던 강 근처의 진정한 "말하는 이름"입니다! 블랙 리버!
Lermontov는 젊은 과부에 대한 사랑 때문에 그의 시에 대해 높은 대가를 치렀습니다. 아시다시피, 결국 Martynov와의 결투와 시인의 죽음으로 끝난 것은 그의 추방이었습니다. 그러므로 우리는 그의 "기도"가 B.L. 파스테르나크는 이렇게 말했습니다.
감정에 따라 대사가 지시될 때,
노예를 무대로 보내고,
그리고 이것이 예술이 끝나는 곳입니다
그리고 흙과 운명이 숨을 쉰다.
그리고 여기서 "예술은 정말로 끝납니다", 문법, 문체 및 기타 관례가 끝납니다. 이것은 "기도"라는 시에만 적용되는 것이 아닙니다. 우리는 "불꽃과 빛에서 태어난 단어"라는 문구가 크라예프스키의 관점에서 볼 때뿐만 아니라 문법적으로도 "취약하다"는 데 동의합니다. I.I. 의 회고록에 따르면. Panaev, Lermontov는 "flame"이라는 단어에 대한 문법적으로 완벽한 유사어를 찾으려고 노력했지만 대체 단어를 찾지 못했습니다. 분명히 이 대체품은 존재하지 않습니다.
현재 구두점 규칙의 관점에서 볼 때 "기도"의 첫 번째 연은 완전히 완벽하지 않습니다. 실제로 첫 번째와 두 번째 줄 끝에 쉼표를 넣는 것이 훨씬 더 논리적입니다. 그러면 두 번째 줄이 종속절이 되고 시는 문법적으로나 구문적으로 완벽해집니다. 그러나 이 작품과 다른 작품, 예를 들어 "The Prophet"(1841)의 Lermontov 시에 있는 구두점은 현재 표준과 다릅니다. 대시가 일반적으로 배치되는 위치에 콜론이 나타나는 경우가 있으며 그 반대의 경우도 마찬가지입니다.
일반적으로 "기도"의 구두점을 면밀히 관찰하면 흥미로운 결론에 도달합니다. 설명(처음 두 줄)은 나머지 10줄에 콜론으로 "주소가 지정"되고 절정의 마지막 두 줄 앞에는 대시가 붙습니다. 따라서시는 놀라운 조화를 얻습니다. 중간 8줄의 시적 공간으로 열려 있는 콜론은 마지막 두 줄 앞의 대시(일종의 "에코")에 "응답"합니다. 이제 시적 작품을 포함하여 푸쉬킨의 많은 작품에서 발견되는 가장 좋아하는 구성 원리인 "거울"에 대해 기억할 때입니다.
특별한 대화는 시를 끝내는 줄임표에 관한 것입니다. 열두 번째 줄 뒤의 세 점은 전체 "기도"에 지칠 줄 모르고 무한한 느낌을 줍니다. 부분적으로 이 효과의 생성은 마지막 두 줄의 세 가지 접속사에 의해 촉진됩니다. “그리고 당신은 믿고 울고, // 그리고 아주 쉽게, 쉽게. “이 시는 마치 뫼비우스의 띠처럼 반지와 같아서 첫 번째 줄로 계속 돌아가도록 강요하고, 이 “살아 있는” 단어를 처음부터 끝까지, “어린이의 기도처럼” 처음부터 끝까지 반복하도록 강요합니다. (D.S. Merezhkovsky).
기도란 무엇입니까?
초심자가 이해할 수 없는 신성한 텍스트, 큰 소리로 또는 조용히 말하는 단어가 있습니까? 의식 주문, 신성한 의식, 수세기 동안 변하지 않고 때로는 구식이고 사용되지 않는 일련의 단어?
아니면 경험해보지 않았다면 상상도, 설명도 불가능한 요구의 상태인가?
이 단어, 즉 기도는 아주 오랫동안 우리 연설의 일부였습니다. 그것은 공통된 슬라브어 뿌리를 가지고 있습니다. N.M.의 "러시아어 어원 사전"에 따라 구성되었습니다. Shansky와 T.A. Bobrova는 동사에 접미사 -tv-(a)를 사용하여 기도합니다. 같은 방식으로 다른 단어는 해당 동사로 구성됩니다: 무리, 전투, 수확, 맹세, 잡기(구식) 청원 상태, 기도는 우리 각자에게 숨겨진 가장 개인적인 상태 중 하나입니다.
소설 "우리 시대의 영웅"의 첫 번째 장은 이러한 상태에 대해 훌륭하게 설명합니다! 기억하십시오: “아침 기도의 순간에 사람의 마음처럼 하늘과 땅의 모든 것이 조용했습니다. ”
이 기사에서 논의되는 바로 1839년의 시에는 기도가 무엇인지에 대한 또 다른 정의가 있는데, 그 정확성과 깊이가 두드러집니다. 바로 "살아 있는 말씀의 조화"입니다.
자음, 각 단어의 자음은 하나님께로 향하는 인간 영혼의 강력한 화음이며, 각 단어는 그 자리에 있을 뿐만 아니라 독특하고 독특하며 영원합니다. 단어의 의미가 "자연의 한계"에 의해 경계가 정해지는 이성이 아니라기도를 통해 불멸과 접촉 할 수있는 기회가 주어지는 사람의 전체 영적 본질에 의해 흡수되고 파악되는 곳 그리고 그것을 어느 정도 이해하기도 합니다. 우리 시대의 가장 위대한 작곡가들은 자신의 작품에서 이 진정한 음악 작품의 다성음악을 포착하고 전달하려고 노력했습니다.
A.S.가 제시한 완벽한 문학 작품의 유명한 공식은 Lermontov의 "기도"와 그의 다른 시적 걸작에도 적용됩니다. "유진 오네긴"의 푸쉬킨: "마법의 소리, 감정, 생각의 결합."
왜인지는 모르겠지만 레르몬토프의 기도문을 읽을 때마다 주기도문이 생각난다. 인생에서 어려운 순간에 입술이 습관적으로 속삭이는 기도문이 바로 이 기도문이기 때문이다.
기도할 때, 어떤 진정한 문학적 걸작에서도 말씀은 살아있습니다. 그것은 가장 높은 주파수와 순도의 에너지, 즉 심장의 에너지에 의해 태어나고 방출되기 때문에 살아 있습니다.
"당신의 살아있는 연설이 흐르고 있습니다." - 이것은 15세의 레르몬토프가 "기도"라고도 불리는 1829년의 시에서 기도로 드러난 하나님의 말씀에 대해 쓴 방법입니다.
그리고 그 단어는 또한 은혜 롭습니다. 즉 Dahl에 따르면 "위로부터받은 의지와 힘으로 가득 차서" "행복, 행복, 선함, 선함"을 부여합니다.
그것은 또한 "거룩한 매력"으로 가득 차 있으며 그것과 함께 "호흡"합니다. 시인의 영혼, 단어에 민감한 독자의 영혼에 들리는 조화를 호흡합니다.
조화를 이해하고 설명하는 것은 불가능합니다. 이해된 조화, 설명된 조화는 더 이상 존재하지 않습니다. 이것이 바로 그 특이함, 그 이상함입니다. “나는 조국을 사랑하지만 이상한 사랑으로! // 내 이성은 그녀를 이길 수 없습니다”(“Motherland”). 그러나 다른 어떤 능력에서는 그것은 존재하지 않으며, 많은 공예품이 되고, 좋은 공예품이 됩니다.
"기도"(접속사와 전치사 포함)의 44개 단어(15-14-15)는 최고급 투각 디자인과 유사합니다. 은유는 "마음에 가득 찬 슬픔", "이해할 수없는 거룩한 매력이 그들 안에 숨쉬고 있습니다"입니다. "훌륭한기도", "살아있는 말씀의 조화", "거룩한 아름다움"이라는 별명; “짐이 영혼을 굴러가는 것처럼”이라는 비유는 이 독특한 시적 창조물이 “세워진” 비유적 기초를 구성합니다. 시의 텍스트는 과포화되지도 않고 만족하지도 않습니다. 그들 각각은 유일하게 가능하고 필요한 것입니다.
"기도"에는 세 개의 재귀 동사가 있지만 첫 번째 스탠자에서 자동사 "군중"이 서정적 영웅의 영적 세계 내에서 동작을 닫는 경우 마지막 두 개의 비인격 동사인 "믿음"과 "울음"이 존재합니다. 마치 자율적으로 누구와도 독립된 것처럼 "기도"의 시적 우주에서. 그냥 "믿고 울면서 // 그리고 너무 쉽고, 쉬워요..."일 뿐입니다. 이 놀라운 상태는 기도를 받는 분의 은혜로 가득 찬 능력에 의해 기도의 서정적 영웅에게 부여되며, 궁극적으로 시인이 이 "놀라운" 대사를 들을 수 있게 해 주셨습니다.
시의 처음부터 끝까지 음역(특히 모음음)이 어떻게 변하는지 관찰하는 것도 흥미롭다. 첫 번째 줄의 8개 모음 소리는 모두 혀의 고도 상승과 관련된 특정 "긴장"이 특징이라는 사실로 구별됩니다. 이는 음향학적으로 가장 덜 울리는 "좁은" 모음 소리입니다. 이 소리는 [and] - [y] - [y] - [and] - [and] - [y] - [y] - [y]와 같이 선을 따라 배포됩니다.
그러나 시의 끝 부분에 가까울수록 모음은 더 "울려지고" "넓어집니다". 이는 특히 소리 [a]가 "군림"하는 다섯 번째 및 일곱 번째 줄에 적용됩니다. 물론 이것은 우연이 아닙니다. 마지막 줄에서 두 번 반복되는 부사 "쉬움"은 서정적 영웅이 소유한 느낌, 즉 가벼움, 비행, 좁은 지상 틀로부터의 자유를 매우 정확하게 전달합니다. 일상의 걱정으로 가득 찬 혼잡함(“마음에 슬픔이 가득 차 있습니다”), 일상 생활에서 기도는 서정적 영웅을 자유롭고 창조적인 존재의 정점으로 끌어올립니다. 세상적인 걱정의 짐 (Dahl에 따르면 "임신, 부담-무거움, 부담, 부담, 부담, 짐, 억압하고, 짓밟고, 부담을주는 모든 것"), 악화시키고, 억압하고, 부담을주고, 굴러가는 모든 것. 마술 지팡이의 물결이 아니라 즉시가 아니라 점차적으로 매 순간마다 어떻게 더 쉽고 쉽게 숨을 쉴 수 있는지 느끼며 눈물을 흘릴 때마다 "마음의 압박감"에서 벗어나게됩니다. 울다."
물론, 정확한 운율, 이상한 줄의 꼼꼼한 운율 또한 이 시적 기적을 창조하는 데 기여합니다. 그리고 Lermontov가 시를 연으로 나눈다는 사실; 그리고 아마도 러시아어 검증에서 가장 흔한 십자운율; 및 약삼삼격계; 그리고 러시아어 검증이 매우 풍부한 시적 팔레트의 다른 많은 색상.
Lermontov의 "기도"의 반향은 이후 시대 시인의시에서 분명하게 느껴집니다. 1931년 3월 27일에 오시프 만델스탐(Osip Mandelstam)은 다음과 같이 썼습니다:
Alexander Gertsevich는 살았습니다.
그는 슈베르트를 따라잡았고,
순수한 다이아몬드처럼.
그리고 아침부터 저녁까지 마음껏
영원한 소나타
그는 그것을 마음 속으로 반복했습니다.
1839년 시의 리듬과 동기는 일부 문학 학자들이 Lermontov의 "기도"의 패러디(?!)로 간주하는 Osip Emilievich Mandelstam의 가장 유명한 시적 창작물 중 하나의 주제를 설정했습니다. 하지만 이 작품들을 하나로 묶는 것은 한 사람이 다른 사람을 패러디한다는 사실이 아니라 두 시인의 정신 상태, 즉 그들의 음악적 주제가 가깝기 때문인 것 같습니다. 그건 그렇고, V. Veidle은 이에 대해 매우 정확하게 말했습니다 (O.E. Mandelstam의 4 권 작업 첫 번째 볼륨에 대한 메모 참조 - 492-493 페이지). 절망에서 벗어나 휴식을 취하고 다시 절망으로 돌아가는 것은 그럼에도 불구하고 또 다른 감정에 의해 더욱 끊임없이 결정되었습니다. 잔소리, 끈질긴, 치통과 같은 우울함, 그러나 미소나 연민, 착한 성격을 배제하지는 않았습니다. 조롱이며 "만일의 경우"로 쓰여진 한 시에서 가장 잘 표현되었으며, 소박하고 코믹하지만 내면의 멜로디가 꿰뚫습니다 (이탤릭체는 내 것입니다. - S.Sh.) 그리고 적어도 나에게는 거부할 수 없는 일이었습니다.” 물론 우리는“Alexander Gertsevich가 살았습니다. ”
K.G. 의 이야기 "강 홍수"에서. Paustovsky는 "기도"와 같은 불멸의 시가 쓰여진 상태에 대해 다음과 같이 말합니다. S.Sh.) 세상의 모든 생각과 꿈을 마음 속에 담아 처음 만나는 사람들에게 배포하고 잠시도 후회하지 않을 수 있습니다.
그는 아무도 눈치채지 못하는 마법 같은 것들을 보고 들을 수 있습니다. ”
그리고 수년, 때로는 수세기 후에 우리는이 구절을 인식하고 공부하지 않고도 영적, 영적 기억으로 그 구절을 기억하고 "재확인"하고 입에서 입으로 "마음으로"전송되기 시작합니다.
물론 우리는 이전에도 그것을 알았고, 유전적 기억을 통해 알았기 때문에 처음 들었을 때 정확하게 추측했습니다. 그렇기 때문에 우리는 하느님의 말씀과 시인의 말씀이 서로 분리될 수 없는 “어린이 기도”로 반복합니다.
그리고 신으로부터 온 시인 시인이 죽기 직전에 “하느님께서 그의 입을 통해 말씀하신다”, 즉 선지자의 입을 통해 말씀하셨다는 것은 절대적으로 옳았습니다. 그리고 사람들이 항상 그들의 선지자의 말을 듣지 않고 때로는 그들에게 “돌”을 던지기까지 한다면 어떻게 될까요!