친절이란 무엇입니까? 나에게 좋은 것은 무엇입니까? 선함과 선행이란 무엇인가

도덕은 선과 악의 대립이라는 관점에서 인간의 행동을 안내합니다. 세상은 도덕적 의식에 따라 선과 악, 선과 악, 도덕적으로 칭찬할 만한 것과 비난할 것으로 나누어집니다. 모든 인간 행동은 이 이분법을 통해 평가됩니다. 감정, 생각, 의도, 행동은 선(선에 해당)이거나 악(악에서 나와 악으로 이어질 수 있음)일 수 있습니다.

그러므로 선과 악은 윤리 의식의 기본 범주이며 다른 모든 윤리적 아이디어의 내용에 달려 있습니다.

선과 악은 일반화 수준이 높은 개념으로, 인간 세계의 극단적인 극적 특성으로 도덕의식의 근본적인 태도를 표현한다. 따라서 내용을 공개하는 첫 번째 접근 방식에서 우리는 그들에 대해 말할 것이 거의없는 상황에 직면합니다. 좋다는건 좋은거다... 늘 반갑습니다. 악은 악이고 누구도 원하지 않습니다... 여기에 무엇을 추가할 수 있습니까? 모든 것이 직관적으로 명확하고 동시에 표현하기 어려운 것 같습니다. 그러나 이것은 우리 사고의 전제 조건, 의식의 암묵적 지침으로 작용하는 모든 보편적 개념에서 발생합니다. 어떻게 될까요? 분명히 우리는 우리가 관심을 갖고 있는 개념에 대해 실제적인 정의를 내리고 점차적으로 정의를 내릴 필요가 있습니다.

선과 악의 길

점차적으로, 단계적으로 그 의미를 드러내고 다른 윤리적 사상의 의미와 비교하여 그것을 구체화합니다.

선함은 가장 일반적인 형태로 어떻게 정의될 수 있습니까?

좋은 것은 긍정적으로 평가되는 것이고, 인간의 삶과 사회에 중요하고 중요한 것으로 간주됩니다. 좋은 것은 사람이살고, 발전하고, 번영하고, 성취하는 사회 조화와 완벽함.

따라서 좋음은 이미 삶, 번영, 존재의 충만함, 주변 현실과의 조화로운 상호 작용과 관련이 있습니다. 선은 선하고 아름답고 모든 칭찬을 받을 만한 것입니다.

선의 개념은 선의 개념과 내용이 매우 유사하며 종종 동의어로 사용됩니다. 일상 대화에서 두 단어 모두 도덕적 행동뿐만 아니라 물질적 부도 특징으로 합니다. 우리는 “그는 재물을 많이 축적했다” 또는 “재물이 풍부했다”고 말합니다. 그러나 사물, 제품 및 돈을 상품으로 매우 긍정적으로 평가하는 것은 사람들에게 가치 있고 의미 있는 것인 선(좋은)에 대한 더 넓은 이해를 기반으로 합니다.

비종교적 의식에서 선함(선함)이 우리 평가의 결과, 즉 특정 주관적 입장으로만 간주된다면, 종교에서 선함은 세계 자체의 특성으로 작용합니다. 그것은 하나님이 주신 존재론적이다. 더욱이, 하나님 자신은 모든 가능한 선 중에서 가장 높은 선이시며, 인간 가치 세계의 원천이자 초점이십니다. 따라서 선함의 모습은 사람에게 미리 결정된 것으로 밝혀졌습니다. 사람들은 선에 대한 생각을 꾸며내서는 안 되며, 객관적으로 존재하는 것으로 추구하고 발견해야 합니다. 이 길에서 그들은 필연적으로 최고의 선으로서 하나님께 나아갈 것입니다.

선함의 개념은 친절과 미덕이라는 두 가지 다른 개념과 관련이 있습니다.

강의 나

우리는 사랑, 도움, 자비로 이해되는 사람들에게 선을 가져다주는 사람을 친절하다고 부릅니다. 친절한 사람은 결코 공격적이지 않으며, 결코 강제로 혜택을 강요하지 않으며, 다른 사람에게 선택의 자유를 남겨주지 않습니다. 친절은 실제 생활, 사람들의 행동에서 표현되는 특성이며 개인의 성실성을 특징 짓습니다. 그러므로 당신은 영혼이 친절할 수는 없지만 강인하고 무례하며 권위적인 행동을 할 수는 없습니다. 이 행동은 친절을 파괴합니다. 친절은 다른 사람의 이익을 위해 자신의 이익과 야망을 희생하는 능력과 관련이 있으며 근본적으로 비이기적입니다.

미덕은 친절과 같지 않습니다. 우리는 미덕을 도덕적이고 칭찬할 만한 인간 자질이라고 부르며, 이는 문화와 시대에 따라 크게 다릅니다. 예를 들어, Stoic 현자의 주요 미덕은 냉정, 엄격함 및 무자비 함, 용기 및 엄격한 의무 이행이었습니다. 교만은 또한 스토아학파의 미덕이기도 합니다. 대조적으로, 기독교의 주요 미덕은 겸손과 적에게도 향한 무차별적인 자비로운 사랑입니다. 그러나 자존심-오만함-은 반대로 악으로 간주됩니다.

동일한 도덕 체계 내에서 서로 다른 미덕은 선함의 서로 다른 측면을 표현합니다. 따라서 미덕은 겸손과 용기, 친절과 엄격함, 관대함과 절약, 정의와 관대함입니다. 미덕은 사람에게만 주어지는 것이 아니라 그 안에서 배양됩니다. 모든 사회와 문화는 사회 전체의 생존과 발전에 필요한 높은 가치를 지닌 도덕적 자질을 공동체 구성원들에게 형성할 수 있게 해주는 다양한 기술을 개발합니다. 모든 문화권에서 민속 영웅과 성인은 최고의 미덕을 지닌 사람입니다.

개념을 구별하는 것이 매우 중요합니다. 좋은 그리고이익. 사실은 XVII-XVIII 세기부터 시작됩니다. 유럽식으로-

선과 악의 길

상호 공익 시스템으로서의 도덕성에 대한 아이디어가 있습니다. 선함과 실질적인 이익 사이에는 등호가 있습니다. 이러한 아이디어는 19세기 영국의 공리주의 작가들에 의해 발전되었습니다. I. 벤담과 J.-St. Mill, 그리고 미국 실용주의 철학에서 새로운 형태로 재현되었습니다 (C. Pierce, W. James, D. Dewey).

이러한 견해에 따르면 유용한 모든 것, 즉 인간의 필요를 충족시키는 모든 것이 선입니다. 유용한 것은 우리에게 만족, 즐거움, 행복을 가져다주는 것입니다. 다양한 상황에서는 다양한 사물과 다양한 행동 방식이 유용하므로 선함은 매우 다양합니다. "선함"에 대한 공리주의-실용주의적 이해의 중심에는 그의 필요를 충족시키는 것과 관련된 특정 주제가 있습니다. 그는 원칙적으로 다른 모든 사람의 즐거움과 행복을 바랄 수 있지만 무엇보다도 자신의 안녕, 자신의 이익에 관심을 갖습니다. 이익과 동등한 이 재화는 주로 물질적, 사회적 이익의 집합으로 밝혀졌습니다.

선을 사적인 주체(개인이나 집단)의 이익으로 축소하는 것은 선과 악의 기준을 모호하게 만듭니다. 실제로 특정 혜택을 얻고 자신의 필요를 충족시키기 위해 누군가를 죽이거나 강탈하는 것은 매우 유용(수익성)할 수 있습니다. 이것은 당신의 개인적인 목표를 달성하고 당신이 찾고 있는 즐거움(부나 권력)을 얻는 데 도움이 될 것입니다. 그러나 이것이 좋다고 할 수 있습니까? 이 행동이 좋은 걸까요? 무조건 긍정적으로 평가할 수 있나요? 나는 그럴 것 같지 않다고 생각한다. 마찬가지로, 지배력과 자기 확인에 대한 욕구를 충족시키기 위해 다른 사람을 모욕하고 조롱하는 것은 자신에게 매우 유용할 수 있습니다. 그러나 그러한 행동 역시 좋은 것과는 거리가 멀다. 사실 사람들의 요구 사항은 매우 다양하며 변태적이고 신경질적이며 탐닉적일 수 있습니다.

1강

다른 사람에게는 가장 큰 악이 될 수 있습니다. 혜택에 대해 이야기할 때 우리는 항상 “누구를 위해?”라고 묻습니다.

도덕적 의식에서 진정한 선은 모든 사람, 인류 전체, 그리고 각 개인에게 좋은 것입니다. 물론 필요와 욕구, 의견이 충돌하는 세상에서 그런 선은 매우 추상적이다. 모두를 위한 선이라는 이상은 이동 방향을 나타내는 나침반 바늘과 같은 규제 아이디어입니다. 인류에게 유용한 것이 나에게는 유용하지 않을 수도 있습니다. 예를 들어, 탐욕, 정욕, 시기와 같은 기본 욕망을 억제하는 것은 어렵고 불쾌한 문제이지만 이것은 인종으로서 사람들에게 좋습니다. 모든 사람이 어두운 열정에 빠지기 시작하면 문화는 어떻게 될까요? 사람들은 아마도 이미 '만인에 대한 만인'의 전쟁에서 서로를 멸망시켰을 것입니다. 그러므로 도덕적인 사람은 자신의 이기적인 욕망을 길들이고, 어떤 의미에서는 사회 문화적 전체의 이익을 위해 자신의 변덕, 야망, 욕망의 만족을 희생합니다. 공동의 이익을 위해서는 자신의 작은 이익을 이기적인 이익에서 포기하고, 인류의 이익을 위해 자발적으로 희생하여 인류가 사회적, 도덕적 관계의 조화를 이루도록 돕는 것이 종종 필요합니다.

“누구에게 유용합니까?”라는 질문 외에도 “무엇에 유용합니까?”라는 질문이 있습니다.

건강을 위해서 운동을 하는 것이 유용합니다. 목표와 가치는 운동 그 자체가 아니라 건강이라는 뜻이다. 아니면 돈을 많이 버는 것이 도움이 됩니까? 무엇에 유용합니까? 풍요로운 삶, 명성 또는 미래에 자유 시간을 가질 수 있는 기회를 보장합니다. 그러나 여기서 돈은 다른 것을 위한 수단으로만 나타납니다. 그것들은 좋지 않지만 이 경우 우리가 좋다고 생각하는 것, 돈만으로는 환원될 수 없는 다른 가치로 가는 길입니다. 정의에 따르면, 유용한 것은 서비스 목적을 위한 것이며, 목적이 아니라 수단입니다. 그러므로 실생활에서는 선과 유익이 다르지만

선과 악의 길

동일한 것이 특정 사람들에게 개인의 이익(예: 물질적 복지)과 이익(창의성, 지식, 자기 실현 등을 위한 수단과 동일한 물질적 복지)으로 작용할 수 있습니다.

특정 문화의 도덕성에서 가장 높은 가치는 효용으로 축소될 수 없는 의심할 여지 없는 선입니다. 그것들은 실용적이지 않고 그 자체로 가치가 있으며, 오히려 그것을 달성하기 위해 개인의 모든 노력이 이루어집니다. 종교적 도덕에서 이것은 하나님과의 연합, 영혼의 구원, 다른 사람에 대한 자비로운 태도입니다. 종교를 넘어 가장 높은 도덕적 가치는 인류애, 정의, 사랑입니다. 가장 높은 도덕적 가치는 세상과의 조화로운 상호 작용, 창의성 및 조국의 이익으로 이해되는 사람의 자기 실현이 될 수 있습니다. 이는 특정한 물질적 이익이나 실질적인 성공을 가져오지 않는 유형의 관계입니다. 오히려 사람들은 그들을 위해 다른 많은 것들을 희생합니다.

그들은 조국을 위해 목숨을 아끼지 않고, 사랑의 이름으로 부를 포기하며, 인간성을 바탕으로 다른 사람들을 억압할 수 있는 수익성 있는 제안에 동의하지 않습니다.

특정 사람과 특정 문화의 가장 높은 가치는 다르지만 높은 도덕성에서 선함은 항상 사람들을 서로 연결하고 우주 전체와 연결하는 지침만을 포함합니다. 순전히 이기적인 가치관은 도덕적으로 선할 수 없습니다. 물질적, 세속적 이익 및 유용성과 관련되지 않고 다른 사람을 고려하지 않고 절대적인 창의적 독창성 또는 개인의 자기 확인에 대한 욕구로 표현되는 경우에도 좋은 것으로 인식될 수 없습니다. 악마주의. 자신의 독특함을 최고의 가치로 삼는 사람은 결코 다른 사람에게 양보하지 않고 그들을 위해 아무것도 희생하지 않으며 항상 비교할 수없는 "나"만을 소중히 여길 것입니다. 안에

1강

주어진 상황에서 그는 친절하지 않고, 무조건적인 자비의 원칙을 어기면서 완고하고 화를 낼 것입니다.

선함과 이익을 구별하는 또 다른 점은 선함의 사심 없음입니다.

유용한 것은 반드시 나에게 개인적으로나 내가 동일시하는 그룹에게 이익이 되어야 합니다. 따라서 효용의 관계는 보상적입니다. 나는 적절한 응답을 받을 것이라는 기대를 가지고 누군가에게 유용한 일을 합니다. Bash에서 당신의 것. 동시에, 나는 물건을 팔아서 내가 준 것보다 적게 받는 것이 두렵습니다. 전체 "작업"의 목표는 자신에게 유용한 것을 얻는 것이기 때문에 다른 사람에게 주어진 혜택은 즉시 나에게 반환되어야 합니다. 실용적이고 합리적이며 심지어 건강하고 편리하기까지 하지만 좋지는 않습니다.

선은 이기적인 이익을 추구하지 않기 때문에 관대하고 즉각적인 보상을 요구하지 않는 기회를 갖습니다. 보다 정확하게는 보상이 전혀 필요하지 않고 단지 희망할 수 있습니다. 그러므로 진정한 선은 영적인 부가 풍부할 때만 이루어질 수 있습니다. 다른 사람에게 무료로 관대 한 손길로 호의, 관심, 관심, 사랑을주기 위해서는이 모든 것을 풍부하게 가져야하며 지쳐서 아무것도 남지 않을까 두려워하지 않아야합니다. 사실, 관대하게 선을 행하는 사람은 대가로 많은 것을 받고, 더 많이 줄수록 더 많이 받는다는 민간 지혜가 있습니다. 그러나 당신은 이것을 믿을 수 없습니다. 참된 선은 사랑을 부어 세상과 사람들에게 나누어야 한다는 바로 그 필요성 때문에 계산 없이 창조됩니다.

그러므로 서로 연관되어 있어서 선과 이익은 매우 다릅니다.

기독교에서는 좋은데

기독교에서는 선함의 가장 중요한 대표자 또는 바로 이 개념의 근원을 신으로 간주합니다. 객관적인 기준 좋은(좋은 것뿐만 아니라) 하나님의 뜻에 부합하는 것입니다.

기독교에서는 악을 독립된 실체로 보지 않고 선을 훼손하는 것으로 봅니다. 악의 근원은 선의 길에서 벗어나 하나님을 대적하는 이성적이고 자유로운 존재들의 악의입니다. 이 일을 가장 먼저 한 사람은 최고 천사 루시퍼(영광을 받은 데니차)였으며, 그 결과 사탄(악마)이 되었습니다. 그에 의해 타락한 천사들은 악마가되어 하나님과의 적대감 속에서 자신의 존재 의미를보고 더 이상 회개하고 다시 선한 일을 시작할 수 없습니다.

복음의 선하심

복음에서 선함은 무엇보다도 먼저 자비의 행위입니다. 육체적인 자비에는 배고픈 사람을 먹이고, 목마른 사람에게 마실 것을 주고, 낯선 사람을 영접하고, 헐벗은 사람을 입히고, 병자나 감옥에 갇힌 사람을 방문하는 일(마태복음 25:35-36)이 있고, 영적인 자비에는 죄인을 잘못된 길에서 돌아서게 하는 일이 있습니다. - 영혼을 구원함(야고보서 5:20)

또한 기독교에서는 아무리 작은 것이라도 궁극적으로 하나님의 상급 없이는 남을 수 없다고 말합니다(마태복음 10:42, 마가복음 9:41).

힌두교에서는 좋은데

차크라가 갑자기 닫히면 (예를 들어 사랑하는 사람을 잃거나 배신을 당하거나 태양 신경총에 지속적인 추위가 느껴질 때) 자살에 대한 생각이 그 사람을 방문합니다. 그런 다음 차크라를 다시 열려면 누군가에게 좋은 일을 할 수 있는 방법을 찾아야 합니다. 이것이 불가능하다면 그 사람은 음식을 거부하고 며칠 후에 피로가 쌓이고 인체는 (자신의 감정에 저항하여) 생존 차크라인 Muladhara를 활성화합니다.

이슬람에서는 좋은데

개념 좋은문화에서

에 관한 일반적인 (아이러니 한) 문구 중 하나 좋은: "좋은 것은 주먹으로 해야 한다". 이 문구는 M. Svetlov가 쓴 것으로, 그는 이 줄로 시작하는 시를 써 달라는 요청과 함께 여러 시인에게 이 문구를 말했습니다. 가장 유명한 시는 Stanislav Kunyaev가 썼습니다.

좋은 건 주먹으로 해야지
좋은 건 가혹해야 해
양털이 뭉쳐 날아가도록
좋은 일을 하는 모든 사람으로부터...

또 다른 예는 선에 대한 기독교적 평가에 대한 회의론을 반영하는 "이성의 세력에 대한 선의 세력의 승리"라는 문구입니다.

좋음은 평가의 기준이자 추상이다. 우리는 사람의 열망과 문화를 잘 이해합니다. 문화와 선악의 개념은 밀접한 관련이 있습니다. 문화가 "재배"이고 이제 우리가 인간 노동과 발전의 결과의 풍부함을 이해한다면, 이 발전 방향 중 하나는 선이고 다른 하나는 악입니다.

노트

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연결

위키미디어 재단. 2010.

다른 사전에 "좋은 (철학)"이 무엇인지 확인하십시오.

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좋은- 가장 중요한 윤리적, 형이상학적 개념, 인간 도덕적 활동의 궁극적인 기초, 가장 높고 가장 일반적인 긍정적 가치. 원래는 "D"라는 개념입니다. 객관적인 상품의 존재에 대한 존재론적 아이디어와 밀접하게 관련되어 있습니다. 정교회 백과사전

선의 범주는 궁극적인 공리적 보편이다. "양호"라는 용어는 그러한 평가가 주관적이고 상대적인 것이 아니라 객관적이고 보편적이라는 가정하에 긍정적으로 평가된 일련의 현상을 나타냅니다. 선함의 개념을 도덕성의 논리적 경계를 나타내는 지표로 보는 경향이 강합니다. 후자는 종종 선과 악에 대한 일련의 아이디어로 정확하게 정의됩니다.

그러나 이 경우에는 "좋다"라는 개념의 좁은 의미 하나만 사용됩니다. 이는 주로 다른 사람들과의 상호 작용과 관련하여 개인의 완벽한 행동과 완벽한 성격의 매개 변수를 기록합니다. 살아있는 도덕적 의식은 철학적 추론과 연결되는 높은 수준의 자기 성찰에서만 선의 개념으로 작동합니다. 이데올로기적 태도를 일반화하려는 욕구 외에, 도덕적 평가의 직접적인 실천에서는 "공정한"("정직한"), "가치 있는", "연민이 있는", "배려하는"과 같은 덜 일반성의 평가 특성이 사용됩니다. , 등. 러시아어에서 이 수준의 사용에서 "친절"이라는 개념은 모든 긍정적인 평가의 공통 분모와 관련이 없지만 "동정심이 많다", "잔인할 수 없다", "관대하다"와 같은 특별한 특성과 관련이 있습니다(참조, : “친절한 사람”, “선한 일”). 그것은 우리에게 "선함"이라는 개념보다는 "친절"이라는 개념을 더 많이 언급합니다.

이 문단의 시작 부분에 언급된 "좋은"이라는 범주의 넓은 의미는 도덕성을 훨씬 뛰어넘는 것입니다. 이는 세상에서 사람을 지향하는 일련의 긍정적인 가치의 구현을 의미합니다. 가장 넓은 의미의 선은 인간 존재의 도덕적 완전성, 아름다움, 자연, 인간과 사회에 대한 참된 지식, 종교적 신앙, 경건한 삶 및 궁극적인 구원의 구체화를 결합합니다. 따라서 V.S. Solovyov의 관점에서 볼 때 선함, 진실 및 아름다움은 "그들의 결합에 의해서만 살아갑니다." “진리와 아름다움에서 분리된 선은 불명확한 감정일 뿐이고, 무력한 충동일 뿐이고, 추상적인 진실은 공허한 말이며, 선함과 진실이 없는 아름다움은 우상이다... 이것들은 하나의 무조건적인 관념의 분리될 수 없는 세 가지 유형이다. 그리스도 안에서 계시된 인간 영혼은 그 자체 안에 신성의 무한함 전체를 담을 수 있습니다. 이 생각은 동시에 가장 큰 선이자 가장 높은 진리이자 가장 완벽한 아름다움입니다." 하지만. Lossky는 인간 존재의 풍부함과 다양성과 관련하여 선에 대한 잠재적인 권위주의와 억압성을 고려하여 객관적이고 보편적인 표준으로 구성된 시리즈를 보완합니다(“도덕적 선함, 보편적으로 구속력 있는 단일 진실, 객관적인 아름다움”). ) 각 인간 성격의 독창성과 고유성을 반영하는 가치, 즉 "다른 존재를 제약하지 않고 오히려 모든 사람에게 이익이 되는 충만한 삶"을 의미합니다.

절대 가치의 최종 일치를 가정하고 잠재적 갈등을 조정하면 도덕적 또는 도덕적 선(좁은 의미의 선)을 다른 절대 가치의 이차적 표현으로 해석하는 것이 가능합니다. 철학적 사고에서 도덕적 선함은 인지적 또는 미학적 범주로 특징지어지는 경우가 많습니다. 고대 지적 전통은 이 두 기술을 병행하여 사용하는 경향이 특징이었습니다. 도덕적 아름다움과 도덕적 진실이라는 개념은 서로 쉽게 공존했습니다. 미덕과 지식, 미덕과 정확한 측정(대화 "프로타고라스")의 동일성에 대한 소크라테스의 생각은 "의로운 것은 공정하기 때문에 항상 아름답다", "가장 추한 것은 불의이다"라는 명제와 상당히 일치했습니다. 일반적으로 영혼의 타락"(대화 " 고르기아스"). 플라톤의 심포지엄에서는 아름다운 영혼에 대한 사랑이 세상의 진리를 철학적으로 이해하는 단계 중 하나로 등장합니다. 반대로 현대 유럽 철학에서는 17~18세기 영국 감상주의자들과 합리주의자들 사이의 논쟁에서처럼 도덕적 선의 미학화와 인식론화가 종종 반대 입장으로 드러났다. 케임브리지 플라톤주의자들의 경우 인간이 선을 이루는 길은 수학적 지식과 유사했습니다. "내가 내 힘으로 무고한 사람의 생명을 보존해야 하거나 임박한 위험으로부터 그를 구해야 한다는 것"을 부정하는 것은 "명백한... 선과 숫자의 비율"을 부정하는 것과 같습니다. Shaftesbury와 그를 계승한 일부 사상가들에게 이 길은 미적 취향의 발전과 유사합니다. 도덕적 감정은 “불의와 그릇된 것에 대한 진정한 반감과 혐오, 그 자체를 위해 그리고 그들의 자연스러운 아름다움과 가치에 기초하여 정의와 정의에 대한 진정한 사랑으로 구성됩니다... 영혼은... 아름다움을 발견합니다 모양, 소리, 색상과 마찬가지로 행동, 정신의 성향, 성격의 추악함도 마찬가지입니다." 도덕적 선에 대한 미학적, 인식론적 이해가 더 이상 보완적인 접근 방식으로 작용하지 않는 이유는 현대 유럽 문화에서 발생한 과학적, 인지적, 예술적 실천의 분리와 반대라고 볼 수 있습니다.

철학적이며 일상적인 사용에서는 "좋은"이라는 개념과 함께 "좋은"이라는 개념이 있는데, 이는 의미상으로는 가깝지만 여러 가지 추가 의미를 갖습니다. 러시아어에서 "좋은" 개념의 의미론적 특수성은 서로 다른 두 가지 경향으로 표현됩니다. 첫 번째는 원래 사용의 종교적, 신학적 맥락과 관련이 있습니다(“선”, “선”은 하나님과 그의 창조 전체의 특성입니다). V.V.가 언급했듯이 Bibikhin은 "선이라는 동의어 개념이 절대적인 도덕적 의무와 의지적 선택의 동기에 의해 지배된다면 선의 개념은 더 존재론적이며 우주적 맥락에 속합니다."라고 말했습니다. 좋은 점은 규범적인 표준이 아니라 이미 실현되고 세상에 구현되어 사람의 입장에서 긍정적인 평가를 유발하는 것입니다. 때때로 이 구체화는 긍정적인 의미로 사람에 의해 이해되거나 받아들여지지 않습니다. 그리고 이 경우에 그는 자신이 선에서 단절되고 그것에 참여하지 않는다는 것을 알게 됩니다. P.A. Florensky는 F. Tyutchev의 세계관에서 다음과 같은 놀라운 특징을 발견합니다. "개인에게 파괴는 고통과 악입니다. 세계의 일반적인 구조, 즉 인간 평가를 벗어난 것은 선도 악도 아니지만 선입니다. 이것이 생명의 법칙이다.” 또한, "좋은"이라는 개념은 도덕적, 미학적, 인지적, 종교적 가치가 함께 결합된 넓은 의미에서만 좋은 것과 동의어입니다. 이는 도덕적 평가의 한계나 인간 삶의 목적에 대한 도덕적 기반 생각의 부족함을 강조하는 데 자주 사용됩니다. 예를 들어 S.L. 프랭크: "인간의 영혼은 도덕적 선보다 더 높은 어떤 선을 알고 있거나 동경합니다. 이것이 영혼을 구원하는 선입니다." 극단적인 경우, I. Kant에서와 같이 "최고선"이라는 문구의 일부인 선 개념은 이성적 존재의 완전한 의지의 대상이 도덕적 미덕뿐만 아니라 그에 상응하는 행복임을 입증하는 데 사용될 수 있습니다. 그것.

그러나 지난 2세기 동안 러시아어에는 또 다른 경향이 지배적으로 나타났습니다. 그것은 선의 개념이 "누군가에게 좋은 것"(매우 깊고 즉각적이지 않고 최종적인 의미이지만 특정 주제와 관련하여 좋은 것)으로 이해된다는 사실로 구성됩니다. 이 의미는 V.S. Soloviev가 "선의 정당화"에서 사용했습니다. 그의 관점에서 볼 때, 도덕적 문제를 선의 범주가 아닌 선이나 복지의 범주로 표현하는 것은 도덕적 명령이 실질적인 효과가 거의 없다는 사상가들의 이해의 결과입니다. 철학은 그것들에 진정한 보편성과 필요성을 부여하려고 노력하면서 "당당할 뿐만 아니라 그 자체로 그리고 모든 사람에게 매우 바람직한" 것을 나타내는 그러한 "실천적 원리"를 식별하려고 노력합니다. 도덕에 대한 이러한 사고 방식은 "실제의 순전히 도덕적인 조건으로부터 선과 복지"를 분리하고 그의 관점에서는 "쾌락주의", "신중한 행복주의", "공리주의"와 같은 막다른 윤리적 교리를 낳습니다. ".

V.S. Solovyov를 걱정했던 선과 의무(선)의 분리는 "최고 선"에 대한 아리스토텔레스의 이해와 구조적으로 일치하는 추론을 기반으로 윤리에서 극복됩니다. 아리스토텔레스는 선을 열망(목표)의 대상으로 정확하게 정의하면서 "그 자체로 우리에게 바람직한" 목표가 존재하며, 목표가 없으면 다른 모든 목표를 "무의미하고 쓸데없이" 추구하게 된다고 말했습니다. 개인의 목적과 수단의 피라미드를 완성하지 않으면 어느 누구도 자신의 이익을 성공적으로 추구하기 위한 활동을 조직할 수 없습니다. 그리고 이 완성의 실질적인 보편적 의미에 대한 설득력 있는 정당성이 있다면 의무(선)와 이익의 잠재적인 차이는 실현되지 않습니다. V.S. Soloviev는 또한 이를 피할 수 있다고 믿었습니다: "본질적으로 도덕적 선함은 실제로 진정한 선, 즉 행복을 달성하는 방법, 즉 사람에게 지속 가능하고 최종적인 만족을 줄 수 있는 방법입니다. 이런 의미에서 좋은(그리고 행복) 선의 또 다른 측면이거나 그것에 대한 또 다른 관점일 뿐입니다... 사람은 자신을 위해 선을 원해야 하지만, 이 순수한 의지는 선 자체가 그것을 충족시키는 요구에 확실히 좋다는 우리의 의식에 의해 전혀 방해받지 않습니다. 반면에 어떤 좋은 것을 우리 자신에게 바라는 것은 자연스러운 일이지만, 이것이 우리가 모든 좋은 것이 상상이나 환상으로 판명되지 않도록 하기 위해 경험의 사실을 이해하고 고려하는 것을 전혀 방해하지 않습니다. 선함, 즉 도덕적 요구 사항의 충족을 조건으로 삼아야 합니다.” 그러나 러시아 철학자는 인간 자신이 "자신의 선을 진정한 선으로 만들 힘이 없다"고 믿었습니다. 오직 하나님과 선한 뜻으로 연합해야만 이 문제를 성공적으로 해결할 수 있습니다.

선에 대한 엄격한 철학적 정의를 공식화하려는 시도는 고대에 이미 알려져 있었지만 20세기에 정확하게 표현된 중요한 문제에 직면합니다. 영국의 윤리학자 J. E. 무어. "추악한 것보다 더 아름답지 않은 것"을 언급하여 아름다움 자체에 대한 질문에 답하려는 소크라테스의 비난을 반영하여 J. E. 무어는 선함과 자연적 특성(물체)을 동일시하는 것에 대한 체계적인 비판을 전개했습니다. 후자 중에는 쾌락, 욕망의 대상, 건강, 정상 상태, 진화 순서에 따른 위치 등이 있습니다. 그는 "자연주의적 오류"라는 용어를 사용하여 이러한 식별을 지정했습니다. 실제로 좋은 것으로 식별되는 자연적 특성은 좋은 것만 동반합니다. 지속적으로(특정 길이의 파동이 특정 색상에 대한 인식을 동반하므로) 또는 상황에 따라. 그러나 두 경우 모두 동일하지 않습니다. 따라서 선의 동일성과 '정상 상태'에 관한 논제에 대해 J. E. 무어는 다음과 같은 질문으로 대답합니다: "소크라테스나 셰익스피어의 천재성은 정상적인 현상이었습니까? 오히려 비정상적이고 비범한 현상이 아니었을까요?" 그는 계속해서 “특별한 완전함은 특별한 타락과 마찬가지로 분명히 뭔가 비정상적인 것임에 틀림없습니다”라고 말합니다. 따라서 정상 상태와 선함 사이의 상황적 연관성은 경험을 바탕으로 각 특정 사례에 대해 입증되어야 합니다. 마찬가지로, 보다 안정적일 수 있는 선과 건강의 연결도 입증되어야 합니다. 정의상 선과 자연 사이의 연결을 끊는 형이상학적 윤리조차도 J. E. 무어의 의견에 따르면 “자연주의적 오류”를 피하지 않습니다. 그녀에게 '선하다'는 것은 예를 들어 의지나 욕망의 본질에서 비롯된 '특정 초감각적 특성'을 갖는 것을 의미합니다. J. E. 무어(J. E. Moore)는 '자연주의적 오류'를 피할 수 있는 유일한 방법은 '선함 그 자체'가 직관을 통해 이해되는 일차적이고 단순하며 분해할 수 없고 정의할 수 없는 개념이라고 가정하는 것이라고 믿었습니다.

"좋음"과 "나쁨"과 같은 특성을 부여하는 과정을 기능적으로 이해하면 좋음의 정의에 관해 덜 비관적인 그림이 나타납니다. 따라서 미국 철학자 A. 매킨타이어(A. MacIntyre)는 모범적이고 유일하게 실행 가능한 윤리인 아리스토텔레스 모델의 윤리에 대한 "원래 주장"은 "무어가 나중에 "자연주의적 오류"라고 불렀던 것이 전혀 오류가 아니며, 무엇이 좋은지에 대한 진술은... 일종의 사실에 근거한 진술을 나타냅니다." 이는 사람을 포함한 모든 개체가 특정 목적이나 기능을 가지고 있으며 그 품질이 사실 진술의 형태로 기록될 수 있다는 가정과 관련이 있습니다. 선한 사람이 자신의 기능에 따라 주어진 조건 하에서 그 일을 수행했어야 했다는 것이 입증되면 모든 행동을 '좋은' 행위라고 할 수 있습니다. 이 경우 좋은 것에 대한 일반적인 정의가 가능합니다. 그것은 인간의 운명에 대한 설명으로 구성되었습니다. A. MacIntyre에 따르면 그러한 설명은 필연적으로 특정한 도덕적 전통을 의미하지만 다른 도덕 철학자들에게는 보편적인 의미를 갖습니다.

안녕하세요, 블로그 사이트 독자 여러분. 우리 모두는 어린 시절부터 친절하라고 배웠습니다. 약한 사람을 돕고, 노인을 돌보고, 동물을 화나게 하지 말고, 선행을 하라는 것입니다.

이를 위해 사람들은 한 세대 이상이 자란 친절에 대한 속담과 속담을 생각해 냈습니다. 이것이 왜 필요한가요? 세상을 더 나은 곳으로 만들기 위해.

그러나 불행하게도 모든 사람이 이런 특성을 갖고 있는 것은 아닙니다. 또는 존재하지만 작은 정도입니다. 그것을 개발하는 방법과 사람들에게 어떤 친절을 베푸는지가 오늘 기사의 주제입니다.

정의 - 친절이란 무엇인가

간단한 말로 친절이란 무엇입니까? 다른 사람의 기분을 좋게 만들고 싶은 욕구: 다른 사람이 기쁨, 감사, 기타 긍정적인 감정을 경험하게 하는 특정 행동을 수행하는 것입니다. 이것이 반응성과 관용입니다.

제 생각에는 이 품질에 대한 중요한 기준은 다음과 같습니다. 자기 이익의 부족. 즉, 당신은 좋은 일을 했고 누군가를 기쁘게 했다는 사실에 스스로 기뻐합니다. 당신은 그 대가로 같은 것을 기대하지 않습니다. 아무런 의도나 계산 없이 그냥 하면 됩니다.

친절은 영적인 특성, 성격 특성, 개인적인 특성입니다. 그녀는 존재하거나 존재하지 않습니다.. 오늘은 친절하고, 내일은 열심히 하고, 악당이 되고, 다음 주에 다시 좋은 사람이 되는 것은 불가능합니다. 그런 일은 일어나지 않습니다.

그러나 당신은 그것을 스스로 키울 수 있습니다. 사실, 이것은 사람에게 매우 정확하고 유익한 특성으로, 다른 사람에게 결코주지 않을 것을 삶과 사람으로부터받을 수 있습니다.

당연하게도 그것들이 발명되었다. 친절에 관한 수백 가지 속담, 간단한 형태로 사람들에게 시대의 지혜를 전달합니다.

그러나 사람이 마지막 바지를 벗는 극단적인 상황과 혼동해서는 안 됩니다. 도움을 주기 위해서는 때로는 유쾌한 말, 조언, 미소로 지원하는 것만으로도 충분합니다.

친절한 사람은 사람을 있는 그대로 받아들이고 사랑하며 판단하지 않습니다. 우리는 종종 이 특성을 문자 그대로 다른 사람에게 무언가를 하도록 강요하고 재교육하려고 하는 것과 혼동합니다.

이렇게 하면 더 나아질 것이라고 생각하지만 실제로는 우리의 감정에만 관심이 있습니다. 이 주제에 대한 훌륭한 표현이 있습니다. 따라잡고 잘 "해"" 우리가 때로는 최선의 의도로 자신도 모르게 다른 사람에게 고통을 주는 경우가 있다는 것입니다.

간단한 예: 아들이 잘못된 여자와 결혼했다고 확신하는 어머니는 가능한 모든 방법으로 그의 결혼 생활을 파괴하고 며느리를 음모하고 모욕하고 자극합니다. 이 상황에서 그들은 서로 협력합니다. 어머니는 자녀가 행복하기를 원하지만 아들의 이익을 무시하고 스스로 이 행복을 측정하여 아들에게 해를 끼칩니다.

그러한 상황에서는 종종 아들과 어머니의 관계가 크게 악화되고, 어머니는 자신이 배은망덕한 자식을 키웠다는 믿음으로 눈부시게 고립된 채로 남아 있습니다. 그녀를 친절한 사람이라고 부를 수 있을 것 같나요? 나는 아니라고 생각한다.

그리고 그러한 예가 많이 있습니다. 그러므로 아무것도 하라는 요청을 받지 않았지만 (당신의 의견으로는) 좋은 일을 하고 싶다면 스스로에게 다음과 같이 물어보세요. 사람에게 이것이 필요합니까?? 지금 내가 관심을 갖고 있는 사람은 그 사람인가, 아니면 나 자신인가?” 더 나은 방법은 상대방에게 지금 당장 당신의 친절이 필요한지 직접 물어보는 것입니다.

친절함을 기르는 방법과 친절해지는 7단계 방법

사람에게서 이러한 특성을 어떻게 배양할 수 있습니까? 어린 아이들에게는 친절에 대한 속담 읽기, 동화, 비유, 만화 보여주기 등 다양한 방법이 사용됩니다. 그러나 어른이 한 마디만 말한 다음 아이 앞에서 고양이를 걷어차면 도움이 되지 않을 것입니다(오히려 아이의 머릿속에).

개인적인 예– 무엇인가를 전달하는 가장 좋은 방법. 당신이 자녀에게 무엇을 가르치든 그들은 여전히 ​​당신의 행동을 반복할 것입니다. 그러니 좋은 일을 더 자주 하세요.

학교에서는 십대들에게 종종 "친절이란 무엇인가"라는 과제가 주어지고, 이 주제에 대한 수업이 진행되며 이러한 특성을 보여주기 위한 이벤트가 조직됩니다.

하지만 오래 전에 자란 어른은 어떻게 해야 할까요? 그는 학교에 가지 않고 그의 부모는 그를 어떻게든 키우려는 노력을 오랫동안 포기했습니까? 나는 7단계로 구성된 "자신의 친절 함양을 위한 프로그램"을 제공합니다.

선행은 괴짜 또는 "소프트 파워"를 위한 것입니다.

사악하고 잔인한 사람들은 자신들의 정당화를 위해 많은 “동화”를 구성합니다. 왜 친절한 것이 나쁜지. 당신이 좋든 싫든 이것은 수치심과 죄책감을 느끼지 않도록 목소리를 없애기 위한 심리적 방어 작업일 뿐입니다.

무엇이 있습니까? 가장 일반적인 두 가지를 제시하겠습니다.

1. 친절은 순진함입니다. 이 진술은 친절한 사람들이 종종 이기적인 목적으로 이용된다는 사실에 기인합니다. 하지만 잠깐, 우리가 다른 사람들을 이용할 수는 없나요?

   예를 들어, 악명 높은 사람이 꿀같은 칭찬을 해준다고? 아니면 돈에 집착하여 막대한 부를 약속하는 자들이냐? 누구도 이것으로부터 면역되지 않습니다.

   내 생각에는 친절은 장점이다, 옆에 누가 있는지 즉시 확인할 수 있습니다. 이는 미래에 문제만 가져오는 사소한 분노와는 달리 여러 번 성과를 거두는 장기 투자입니다. 친절하면 정말 큰 성과를 거둘 수 있습니다.

2. 친절하다는 것은 약하다는 것, 자신을 모욕한다는 것을 의미합니다. 그들은 당신을 나쁘게 대했지만 당신은 용서했습니다. 당신은 당신의 영혼을 망쳤지만 여전히 그 사람을 잘 대합니다. 그는 침략에 공격적으로 반응하지 않았는데, 이는 그가 자신을 옹호할 수 없다는 것을 의미하며, 이것은 "굴욕"이자 약점입니다. 이것은 많은 사람들이 생각하는 것이며 헛된 것입니다. 가해자에게 되돌리려면 얼마나 많은 노력과 노력이 필요합니까? 거의 전혀 그렇지 않습니다. 자제하고 그를 이해하려고 노력하고 미늘에 반응하지 않는다면 어떨까요? 이게 가장 어려운 것 같아요. 그렇다면 힘은 어디에 있습니까? 정말 강한 사람만이 자신을 친절하게 대할 수 있습니다.

간단한 요약

결론적으로 친절하다는 것은 그리 쉬운 일이 아니라는 점을 지적하고 싶습니다. 인간이 인간에게 늑대인 세상에서는 이기심과 소외감, 정서적 귀머거리가 만연합니다.

물질적 가치는 도덕적 가치보다 높습니다. 그 때문에 가장 가까운 사람조차도 낯선 사람이 됩니다. 세상을 더 나은 곳으로 만들려면 모든 사람이 자신부터 시작해야 하며, 다른 사람에게 지적해서는 안 됩니다.

나는 다시 한 번 반복합니다 (그리고 내 생각은 이 주제에 대한 수백 개의 속담과 말에 의해 확인될 것입니다) 친절함 (이타적) - 이것은 매우 수익성이 높은 전략입니다.어떤 사회에서든 성공적으로 생존할 수 있습니다. 사람들은 알아차리고 기억하며 확실히 당신에게 신용을 줄 것입니다. 당신은 다른 어떤 것으로도 같은 호의를 얻을 수 없습니다. 아무것도 아님!

행운을 빕니다! 블로그 사이트 페이지에서 곧 뵙겠습니다.

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선은 정직하고 유용한 선이며 개인, 시민, 가족의 의무가 우리에게 요구하는 모든 것입니다.

이것은 우리가 무언가를 하고 대가로 아무것도 요구하지 않는 경우이며 이기심이 없습니다. 노인을 길 건너편으로 옮기거나 이동 중에 자리를 양보할 수 있지만 이런 일은 극히 드물게 발생합니다. 좋은 사람들 자신도 젊은이들이 친절할 수 있다는 믿음이 거의 없습니다. 청소년들은 더 이상 예전과 같은 성장을 하지 못하고, 사회는 점점 잔인해지고 있습니다.

친절이란 무엇입니까? 친절은 지구상에서 가장 아름다운 것입니다. 사람들은 선을 행하고 이웃을 자신처럼 사랑하려는 지상의 목적을 잊어 버렸습니다. 그들은 보편적 도덕 규칙의 존재를 망각했습니다. “자신이 원하지 않는 일을 다른 사람에게 행하지 마십시오.” 우리는 잃어버린 영성으로 너무 천천히 돌아가고 있습니다. 당신은 종종 모욕에 대해 복수하고 싶거나 당신에게 보여준 관심에 대해 친절한 행동으로 보답하고 싶은 욕구를 느낍니다. 첫 번째 경우에는 신중함이 두 번째 경우에는 게으름을 억제합니다. 그러나 진정한 친절의 맛은 아직 알려지지 않았습니다. 이제 모든 사람이 곤경에 처한 사람을 도울 수는 없습니다. 사랑하는 사람을 돕는 것은 한때 전통의 필수적인 부분이었습니다.

V. Klyuchevsky는 “선한 사람은 선을 행하는 방법을 아는 사람이 아니라 악을 행하는 방법을 모르는 사람입니다.”라고 말했습니다. 나에게 있어서 선함은 부당하게 사람들을 돕는 것입니다.

선함은 마음에 기쁨을 주는 감정입니다. 당신은 당신의 마음에 귀를 기울여야합니다.

친절하려면 모든 사람을 사랑과 기쁨으로 대해야 하며 모든 사람에게서 선함만을 보아야 합니다. 잘 안되면 배우고 개선하려고 노력해야하고, 누군가에게서 나쁜 점을 본다면 궁극적으로 사람들을 긍정적으로 대하기 위해 그것을 정당화하는 무언가를 찾아야합니다.

매우 친절한 사람을 찾아 그를 본받으려고 노력하는 매우 효과적인 방법도 있습니다.

나는 많은 친구가 있고 그들 모두는 나에게 아주 좋은 사람입니다.

나는 친절하려고 노력합니다. 왜냐하면 나에게 친절하다는 것은 사람들과 좋은 관계를 유지하고, 다른 사람들을 배려하고, 그들에게 양보할 수 있는 것을 의미하기 때문입니다. 그러나 반대되는 것을 비교해야만 선이 무엇인지 이해할 수 있으므로 악 없이는 선이 없습니다.

친절은 선한 행위를 의식적으로 수행하는 것입니다. 다른 양초에 불을 켜도 양초는 아무 것도 잃지 않지만 다른 양초가 좋은 일을 할 수 있게 해줍니다.

모든 사람은 친절을 베풀려는 동기가 있고, 고통받는 사람을 무시할 수 없는 사람도 있고, 평가와 여론에 관심이 있는 사람도 있고, 행위의 효과를 생각하는 사람도 있고, 친절이 목적지에 도달하는 데 관심이 있는 사람도 있습니다.

친절하게 대하는 것은 보기만큼 쉽지 않습니다. 왜냐하면 모든 단계에서 무례한 말을 하거나 무언가로 누군가를 화나게 하면 사람을 화나게 할 수 있기 때문입니다.

일반적으로 선에 대해 이야기하면 선이 세상의 기초입니다. 선이 없다면 지구상에 평화, 우정, 기쁨, 친구 및 우리가 소중히 여기는 모든 것이 없을 것이기 때문입니다.

좋은 친절