과학과 교육의 현대 문제. 치료적 은유 치료적 은유란 무엇인가

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은유를 제시한다는 사실 자체가 최면과도 같은 것임을 이해해야 합니다. 비교적 알려지지 않은 일련의 사건에 대한 내부 표현의 과정, 다른 사람의 의사 소통에 대한 관심의 완전한 전환, 사건의 전개 및 완료에 대한 기대는 매우 최면에 걸릴 수 있습니다. 이 효과는 2부에서 설명한 커뮤니케이션 패턴 구분을 통해 달성됩니다. 삭제 패턴, 지정되지 않은 동사 및 명사화는 파생어 현상에 대한 클라이언트의 영향 범위를 최대화하여 은유의 중요성과 포괄성을 향상시키는 데 사용됩니다. . 은유를 나타낼 때의 황홀은 이완과 집중, 주의 집중 증가입니다. 그것은 우리가 주기적으로 우리 자신을 발견하는 상태이며, 위에 주어진 이유로 매우 유용합니다. 그것은 치료사가 다양한 방법으로 은유를 활용할 수 있게 합니다.

교정 치료적 은유는 실제적이면서 문제 상황에 대해 상세하고 등가인 유추입니다. 이 키쉬의 대부분은 작동 수준에서 은유의 동형 표현을 보장하는 데 필요한 기술을 제공하는 데 전념합니다. 평범한 사람으로서, 그리고 다른 사람들을 관찰하는 사람으로서, 당신은 이미 은유의 활용과 관련하여 가치 있는(그 가치가 근본적이지 않더라도) 또 다른 기술을 습득했을 수 있습니다. 다른 사람의.

"보정"의 개념은 사람들이 자신을 발견하는 의도하지 않은 행동과 감정의 주기에 대한 설명으로 2부에서 소개되었습니다. 여기에서 두 가지 예외를 제외하고 이 용어도 정의됩니다. 두 사람 간의 커뮤니케이션에 특별히 보정을 적용하고 의도적으로 도구로 사용합니다. 여기서 우리가 이야기한 응용 프로그램은 은유가 클라이언트에게 진정으로 의미 있고 포괄적인지 여부를 때때로 알아내기 위한 수단으로 크기 조정입니다. "나는 잘하고 있습니까?" - 바로 이 질문에 대답하기 위해 우리는 이것을 합니다. 당신이 다른 사람과 의사 소통을 할 때마다, 당신은 항상 당신이 말하거나 행동하는 것에 대한 그의 반응을 의식적으로 또는 무의식적으로 지켜보고 있습니다. 그들이 갑자기 역겨운 반응처럼 보이기 시작하면 줄거리를 변경할 수 있습니다. 그들이 당신에게 혼란의 반응으로 보인다면, 당신이 말한 것을 반복하거나 자세히 설명할 수 있습니다. 그들이 당신에게 관심의 반응으로 보인다면, 당신은 이야기를 계속할 수 있습니다. 그러므로 당신은 당신의 행동을 다른 사람의 행동에 맞추는 것입니다. 내담자에게 은유를 제시할 때 - 그가 무아지경에 있든 없든 - 그것이 발전함에 따라 그에 대한 그의 반응을 따르는 것이 중요합니다. 얼굴 표정, 피부색, 몸짓과 자세, 때로는 억양의 변화는 모두 이야기가 언제 어디서 이해할 수 없거나, 알아차리지 못하거나, 받아들일 수 없게 되거나, 그 반대가 되는지에 대한 피드백을 제공합니다. 오목한 눈썹이 당신이 충분히 명확하게 말하고 있지 않다고 말하거나 주름진 코가 당신이 잘못된 연관성을 만들었다고 말해준다면, 이 지표를 사용하여 당신이 생각하는 이야기에 변화가 필요하다고 생각되는 모든 변화를 만드십시오. 같은 의미에서 피부가 붉어지거나 눈물이 나거나 미소가 지어지면 잠재적인 "돋보기"를 나타낼 수 있습니다. 이러한 연관성은 수용 가능하고 관찰 내용과 일치하는 경우 수정할 수 있습니다.

지시된 환상 은유를 구성하고 사용하는 또 다른 가능성은 클라이언트의 작업에 연결하는 것입니다. 자신을 위해 고안한 은유보다 그에게 더 중요한 다른 사람에 대한 은유를 발명하는 것이 불가능하다는 사실을 반박하기는 어렵습니다. 이것은 "환상 지향"입니다 - 내담자는 자신이 선택한 환상을 따르고, 그러한 환상의 잠재적으로 중요한 측면을 다루기 위해 치료사의 설명과 질문에 의해 인도됩니다. 연출된 환상의 기법은 우리 책과 직접적인 관련이 없으며, 이에 대한 설명은 다른 작품에서 찾아볼 수 있다. 그러나 감독된 환상의 기법에 주의를 기울이는 이유는 은유의 활용이 포함될 뿐만 아니라 이 책에서 가르치는 기술을 사용하여 이 기법을 수행할 수 있는 작업에 대해 훨씬 더 미묘하게 만들 수 있기 때문입니다. 그녀를 통해 그녀. 사티로스의 범주, 표상 시스템 및 하위 양식을 이해하는 환상의 나라 가이드는 이러한 미묘한 수준에서 표현된 경험의 패턴을 깨우고 클라이언트의 주의를 이러한 패턴에 이끌고 적절한 변경을 하도록 돕습니다. 지시된 환상 기법과 어느 정도 유사한 은유를 처리하는 한 가지 방법은 치료사가 구성한 은유를 해결하는 책임을 내담자에게 전가하는 것입니다. 문제의 성격과 내담자의 기질을 감안할 때 내담자는 치료자가 시작한 은유적 이야기를 "마무리"(즉, 해결)하라는 요청을 받을 수 있습니다. 이 접근 방식은 아동 심리치료에 특히 효과적입니다. 아동은 일반적으로 다른 이야기에 극도로 민감하고, 등장인물의 현실을 쉽게 인식하고, 창의적인 해결책을 쉽게 생성하기 때문입니다.

이러한 유형의 폐기에 특히 적합한 것은 My Friend John 시리즈의 수신입니다. 이를 사용하여 치료사는 "유사한"(동형) 또는 "정확히 동일한" 문제가 있는 "다른 내담자" 또는 지인의 상황을 내담자에게 간단히 설명할 수 있습니다. 무엇을 해야 할지 모르는 척하면서(이 내담자의 경우, 이것은 가식이 아닐 수 있음), 치료사는 내담자에게 이 상황에서 무엇을 해야 하는지 말해달라고 요청합니다. 클라이언트에 답변이 있는 경우. 이것은 세계에 대한 자신의 모델을 해결하는 진정한 열쇠가 될 것입니다. 사실, 내담자는 종종 의식적 또는 무의식적으로 자신이 자신의 문제에 대한 해결책의 저자임을 깨닫기 때문에 이 암시를 더 발전시킬 필요가 없을 수도 있습니다.

섹션 2 앵커 및 트리거

앵커

모든 사람은 보고, 듣고, 느끼고, 냄새 맡거나 맛보는 경험을 주기적으로 경험하며, 이는 즉시 과거의 어떤 경험이나 사건으로 옮겨갑니다. 아마도 당신은 몇 년 동안 기억되지 않은 소녀를 갑자기 생각나게 하는 꽃 냄새를 잡아야 했을 것입니다. 또는 상사가 당신을 가리키며 비명을 지르며 당신이 아버지를 경외했던 어린 시절을 상기시켜줍니다. 아니면 해변을 걷다보면 '그 남자'와 친구였던 시절로 돌아가고 있을지도 모른다. 그리고 물론, 일반적으로 휴일에 대해 생각할 때 특정 크리스마스 휴일을 생각할 기회가 있었습니다. 이러한 개별 경험 조각은 경험의 더 큰 과거(종종 잊혀진) 조각을 위한 닻입니다. 위의 예에서 앵커는 꽃 냄새, 장면과 억양, 발밑의 모래 느낌, 특정 휴일입니다. 물론 이러한 과거 경험 앵커는 과거 책의 페이지로 안내할 수 있는 이러한 표현의 대부분 하위 모달 표현 및 별자리입니다. 때로는 그림의 형태로, 때로는 소리로, 때로는 이 시트에 부조 몰딩을 적용하여 부활하는 그들은 삶의 즐겁고 유용한 경험을 나타냅니다. 다른 경우에 앵커는 고통스러울 뿐만 아니라 더 이상 도움이 되지 않는 경험을 제공합니다.

은유는 가장 일반적인 용어로 유사성 또는 대조의 원칙에 따라 한 대상의 속성을 다른 대상으로 이전하는 것입니다. "은유의 임무는 기술된 대상의 의미를 드러내는 것입니다." 그녀가 성공적으로 한 것은 한 클래스에 속하는 단어를 완전히 다른 클래스의 단어로 특성화하는 것입니다.

은유가 특정한 사고 방식이라는 것은 잘 알려져 있습니다. "알려진 것에서 알려지지 않은 것(설명된)으로 의미를 전달하는 것은 새로운 정보를 동화시키는 방법 중 하나"이기 때문입니다. Hubert와 Mauss는 은유가 "닮음에 의한 연관"을 표현한다고 주장했습니다. 가장 일반적인 관점은 은유가 하나를 다른 것과 비교하여(현실의 두 가지 다른 단편) 새로운 의미로 서로를 풍요롭게 한다는 것입니다.

이 입장에 동의하지 않을 수 없습니다. 그러나 은유는 일반적인 비교가 아닙니다. 케이아이 Alekseev는 비교와 은유의 주요 차이점은 비교가 분류의 개념적 구조를 유지한다는 점을 올바르게 지적합니다. 우리가 "이 사람은 여우처럼 행동합니다"라고 말하면 사람의 소속을 사람의 부류로, 여우를 동물의 부류로 바꾸지 않습니다. 우리는 여기 사람이 여우 고유의 특정 특성을 가지고 있다고 말합니다. 우리는 비교합니다.

우리가 열렬히 "이 사람은 여우다!"라고 발음하면 사람과 동물의 분류 차이가 더 이상 중요하지 않게 됩니다. 우리는 주어진 사람과 여우가 나란히 서있는 새로운 분류를 구축하고 있습니다. "tricky"라는 새 클래스를 만듭니다.

여기서 O.M을 언급하지 않는 것은 불가능합니다. 은유를 의미적으로 동일한 신화적 이미지의 붕괴의 산물로 간주하는 Freidenberg. 고대 사회에서 물체의 "품질"(같은 속임수)은 완전한 "이중"으로 간주되었습니다. 여기서 '여우로서의 인간'이라는 말은 인간과 여우의 정체성을 끌어내는 것, 즉 의미적으로 동일한 신화적 이미지를 구축하는 것을 의미했다.

주체와 대상을 구분하는 과정에서 '이중'이 분리되어 독립적인 삶을 살 수 있는 기회를 얻었다. 따라서 사고는 개별 특성을 구별하고 대상을 완전히가 ​​아니라 개별 매개 변수(예: "교활함")에 따라 비교할 수 있었습니다.

그래서 은유가 나타났습니다. 이제 남자와 여우는 다른 대상을 유지하면서 "교활함"으로 결합 될 수 있습니다. 그러나 은유는 언뜻보기에 비슷한 방식으로 태어난 개념과 혼동되어서는 안됩니다. 은유의 기초는 항상 비유적이고 구체적인 유사성입니다. 개념의 논리 - 추상에서 구체적으로: "교활함"의 개념은 여우와 사람을 다른 클래스의 대상으로 일반화하는 데 도움이 될 수 없습니다. 이 개념은 "이 사람은 교활하다"라고 더 간단하게 표현할 것입니다. 은유는 고유한 대체 분류를 구축합니다. 이것은 그 은유의 기저에 있는 개념이 큰 소리로 말하지 않는다는 은유의 특수성입니다. 이것은 일종의 "말없는 대화", 공개 프레젠테이션 없이 의미 전달입니다.

은유 조직의 법칙은 개념적 분류가 아니라 세계의 비유적 표현에 있다. 은유는 이미지의 외부 특성의 교차를 기반으로 이미지를 일반화하는 것입니다. 또한 이러한 특성은 관찰 가능하고(나는 교활한 사람에 대해 잘 알고 있음) 문화적일 수 있습니다. "여우는 교활하고 토끼는 겁쟁이입니다." 따라서 이러한 이미지의 교차점에서 발생하는 것은 직접 말하려고 할 때 "죽습니다". 이미지는 근본적으로 개념이 아닙니다. 이것은 계획 자체,이 비 유적 일반화의 경로 만 전달할 수 있음을 의미합니다. "이 사람은 여우입니다!"라는 문구를들을 때 그 사람이 할 것입니다. 따라서 각각의 은유는 개념과 달리 고유한 개성의 향기를 지니고 있으며 작가에게 공동 창작의 느낌을 준다.

여기에 아이들과 함께 작업할 때 은유의 놀라운 효과의 열쇠가 있습니다. 세계에 대한 아이들의 그림은 주로 비유적인, 따라서 은유적인 일반화의 집합입니다. 따라서 그것을 바꾸는 가장 유망한 방법은 어린이에게 새로운 비 유적 일반화, 즉 치료 은유를 제공하는 것입니다.

은유는 개념과 접촉할 때 파괴되는 연약한 "창조"라는 점을 강조해야 합니다. 그러므로 치료적 은유를 만들 때나 그것을 논의할 때 매우 조심해야 한다. 비 유적 무결성을 위반하지 않도록주의 깊게 모니터링하여 심리학자의 작업 결과가 "싸움은 나쁘다", "두려워 할 필요가 없습니다"등의 개념을 숙달하지 않도록해야합니다. 개념은 여전히 ​​제대로 학습되지 않지만 은유적 이미지는 무결성을 잃을 수 있으며 따라서 효율성을 잃을 수 있습니다.

이 담론에 이어 상징, 은유, 신화를 구별할 필요가 있다. 상징은 아마도 성인의 비 유적 세계의 산물 일 것입니다. 말하자면 "반대"라는 은유입니다. 특정 단일 이미지에 두 가지 일반화가 결합된 것입니다. 그래서 사랑의 상징인 장미는 "꽃-장미"와 "사랑"이라는 꽃다발의 이미지에서 두 가지 개념을 결합합니다. 이러한 일반화는 개념을 "느끼는" 역할을 하여 추상화의 세계에 비유적인 "신선함"을 가져옵니다.

반대로 은유는 이미지의 일반화이며 지극히 경험적이며 세속적입니다. 아이들은 우리보다 훨씬 실용적이며 은유적 "옷"을 입고 직접적인 "행동 지침"이 필요합니다.

은유와 신화를 구분하는 근본적인 차이점도 있습니다.

심리학 문헌에서는 동화, 신화, 특별히 고안된 은유가 종종 혼합되어 있습니다. 그러나 이러한 현상은 완전히 다른 형태의 사고의 산물입니다. 신화는 원초적 정체성 체계를 나타내는 이미지의 사고 방식입니다. 신화적 이미지는 정체성의 기능을 가지고 있습니다. "원시적 구상성의 체계는 평등과 반복의 형태로 세계를 지각하는 체계이다."

일상적인 일화를 제외하고 동화는 구조적 무결성에서 우리 시대까지 내려온 변화에도 불구하고 신화적 사고의 산물입니다. 동화는 신화에서 태어났습니다. 따라서 동화의 임무는 어린이에게 구체적인 행동 지침을 제공하지 않고 여러 이미지의 교차 영역을 보여주지 않는 것입니다. 이것이 은유가하는 일입니다. 동화는 어린이가 이해할 수 있는 언어로 전 세계의 내적 정체성(따라서 의미, 완전성)을 어린이에게 보여주기 위한 것입니다. 우리가 자라면서 잃어버리고 무언가에 대한 믿음 안에서만 찾는 정체성을 보여주기 위해.

동화는 "한 번에 전 세계에 대해"말하는 일종의 "어린이를위한 추상화"입니다.

은유는 근본적으로 서로 다르지만 어떻게든 유사한 특정 이미지에 중점을 둡니다. 실천으로 돌아가면 '마법의 정체성'이 무너질 때만 은유의 필요성이 생긴다고 할 수 있다. 불행하게도 다행스럽게도 우리 시대에는 아주 아주 일찍 일어납니다.

따라서 은유는 실제로 어린이에게 치료 메시지를 전달하는 데 가장 편리한 형식입니다. 그러나 이를 위해서는 우리에게도 많은 예술이 필요하다는 것을 이해해야 합니다. 치료 메시지는 이미지 형식이어야 하며 문제에 대처하기 위해 "요리책에서 뽑아낸" 추상화와 같은 형식이 아니어야 합니다.

치료 은유의 본질에 대한 논의는 표현의 바로 그 형태에 대해 이야기하지 않는다면 불완전할 것입니다. Ericksonian 접근법의 관점에서 은유 읽기는 의식의 트랜스 상태에 대한 작업입니다. 여기서 트랜스는 주의의 초점이 극히 좁혀지고 일상적인 의식에서 분리된 상태로 이해됩니다. 이것은 학습에 대한 동기가 높은 상태입니다.

"상태 의존적 학습"으로 트랜스의 정의는 확실히 은유에 적용됩니다. 은유의 인식과 해석은 내부의 개별적인 과정입니다. 개념과 달리 "기성품"으로 제공되지 않습니다. 우리는 아이가 비 유적 일반화를 할 기반으로 만 자료를 제시합니다 - 은유를 만듭니다. 상태에 대한 이 프로세스의 독점적 의존성은 명백합니다. 이는 우리가 작업에서 기반으로 하는 심리학적 개념에 관계없이 이야기의 제시 형태와 집중 및 집중의 조건 생성에 특별한주의를 기울여야 함을 의미합니다.

치료적 은유

Richard Bandler는 David Gordon의 책 Therapeutic Metaphors의 서문에서 무익한 학문적 논쟁에서 사람을 "끌어내고" 개인이 의사소통 기술의 실천에 적극적으로 참여하도록 "강제"하는 교훈적인 이야기를 제공합니다. 심리 치료 모델의 창시자로서 몇 년 동안 일하면서, 이 분야에서 가장 재능 있는 의사 소통자의 실천에서 가져온 의사 소통 패턴을 연구하기 위해 세미나에 참석한 엄청난 수의 "전문가"에 놀랐던 것을 잘 기억합니다. 경험해보지도 못한 기술의 효과와 유용성에 대해 오랜 시간 토론하며 시간을 보낸 '전문가'. 이 전문가들은 우리가 토론하기 전에 패턴을 확인했고, 이는 물론 우리를 새로운 토론으로 이끌었습니다. , 내 노력의 실패가 내 자신의 행동 때문이라고 판단하고 말하기 시작했습니다. 내가 대학에서 함께 공부했던 멜빈 스튜어트(Melvin Stewart)라는 교수에 대한 이야기를 그들에게 들려주세요.

그는 최고의 자격을 갖춘 생물학자였습니다. Melvin의 주요 과학적 열정은 사막 동물에 대한 연구였습니다. 그는 종종 젊고 체력이 좋은 생물학자들과 함께 소규모 탐험을 조직했고 자연에서 집중적인 연구를 위해 사막으로 갔다. 대부분의 경우 이러한 여행은 많은 모험 없이 끝났지만 동시에 원정대의 교육적 목표에 큰 도움이 되었습니다. 그러나 어느 여름, 정착지에서 아주 멀리 떨어진 사막 지역에서 원정대의 차가 고장났습니다. Melvin과 그의 젊은 팀은 그녀를 버리고 걸어서 도움을 받아야 했습니다. 그들은 생존에 필요한 필수품, 음식, 물, 지도만 가져갔습니다. 지도에 따르면 가장 가까운 문명 전초기지에 도달하는 데 최소 3일이 걸렸을 것입니다. 하이킹이 시작되었습니다. 걷고, 쉬고, 다시 걷고, 이 엄숙하고 결연한 무리는 뜨거운 침묵의 땅을 나아갔다. 사흘째 되는 날 아침, 지치고 헐벗은 일행은 높은 사구 꼭대기에 이르렀다. 갈증에 지치고 햇볕에 과열된 그들은 그들 앞에 펼쳐진 지역의 꼭대기에서 보기 시작했습니다. 아주 오른쪽으로 그들은 작은 나무들로 둘러싸인 호수처럼 보이는 것이 보였습니다. 학생들은 펄쩍펄쩍 뛰며 기뻐 외치기 시작했지만, 멜빈은 그것이 신기루라는 것을 알고 있었기 때문에 이에 반응하지 않았습니다. "나는이 장소에 가본 적이 있습니다."라고 그는 말했습니다. 그리고 현명한 교수라면 누구나 그렇듯이 이 나쁜 소식을 고려해야 할 사실로 받아들였습니다. 그러나 그의 학생들은 격렬하게 항의했고 그들이 보고 있는 것을 정확히 알고 있다고 주장하기 시작했습니다. 교수와의 논쟁은 그가 결국 포기할 때까지 계속되었다. 그는 그들이 신기루에 가는 것을 허락했지만, 그들이 그들의 실수를 확신하는 즉시 제자리에 앉아 그가 도움을 받아 돌아올 때까지 그 자리에서 움직이지 않을 것이라는 조건으로. 모두가 기다릴 것이고 다른 곳으로 가지 않을 것이라고 맹세하기 시작했습니다. 그리고 나서 멜빈은 갈 필요가 있다고 생각하는 곳으로 갔고, 학생들은 갈 필요가 있다고 생각한 곳으로 갔습니다. 3시간 후 그들은 4개의 수영장과 6개의 레스토랑이 있는 완전히 새로운 고급 구조 초소에 도착했습니다. 그로부터 2시간 후, 그들은 구조대원들과 함께 차에 올라 멜빈을 쫓았지만 결코 멜빈에게 잡히지 않았습니다...절대. 이 사건으로 인해 생물학 교육을 마치지 못했습니다."

은유는 무언가를 나타내는 소설적 방법입니다. 그것은 오래된 주제에 던져진 새로운 빛의 다단계 소스입니다. 치료적 은유의 목적은 개인이 자신의 자원을 사용하여 세계 묘사를 풍부하게 하는 데 도움이 될 수 있는 경험을 느끼기 위해 세계 모델의 깊이로 돌아가는 과정에 대한 의식적 또는 무의식적 파생적 탐색을 시작하는 것입니다. 그런 식으로 그는 자신을 차지하고 있는 문제에 대처할 수 있어야 합니다. 동화는 사람이 자신의 해결책을 찾고 현재 겪고 있는 내적 삶의 갈등과 관련이 있는 것처럼 보이기 때문에 치료적입니다. 동화의 내용은 일반적으로 개인의 현재 삶과 아무 관련이 없지만, 그에게는 이해할 수 없고 따라서 해결할 수 없는 것처럼 보이는 그의 내부 문제를 구성하는 요소를 잘 반영할 수 있습니다. 동화는 일반적으로 외부 세계와 아무 관련이 없지만 매우 현실적일 수 있고 평범한 인간의 삶에 내재된 속성을 가지고 있습니다. 놀라운 이야기의 초현실적 특성은 동화의 주제가 외부 세계에 대한 유용한 정보를 제시하는 것이 아니라 인간의 마음과 마음에서 일어나는 내적 삶의 과정임을 분명히 하는 중요한 특성입니다.

은유의 구성

문구 정확도.

사람들을 돕는 사람의 첫 번째이자 가장 중요한 임무는 다른 사람의 문제의 본질과 특성에 대한 일정 수준의 이해와 개인이 상황을 바꾸고 싶어하는 방향에 대한 인식을 달성하는 것입니다. 효과적인 치료와 치료적 은유의 작동을 위한 중요한 전제 조건은 내담자의 목표에 대한 정확한 공식화의 필요성입니다. 이는 개인이 통제할 수 있는 변경 사항이 될 것임을 의미합니다.

동형사상.

은유의 효율성과 관련하여 은유에 대한 주요 요구 사항은 클라이언트가 자신의 세계 모델에서 충족해야 한다는 것입니다. 즉 은유는 문제 상황의 구조를 보존해야 합니다. 즉, 은유의 중요한 요소는 대인 관계와 패턴이며, 사람이 "문제"의 컨텍스트 내에서 작동하며 컨텍스트 자체는 중요하지 않습니다. 따라서 치료적 은유의 근본적인 특징은 이야기의 참여자와 그 안에서 일어나는 사건이 그 사람의 상황이나 문제를 특징짓는 사람과 사건과 동등하고 동형적이라는 것입니다. 이는 행위자의 은유적 목록으로 표현되며, 문제와 관련된 상황의 과정과 매개변수도 유사하게 표현된다. 그러한 표현은 문제 자체의 매개변수와 동일하지 않지만 은유의 매개변수와 실제 상황 사이에서 식별되는 동일한 관계를 설정한다는 의미에서 "동등한" 것입니다. 동형 조건이 충족되면 모든 컨텍스트가 은유를 컴파일하는 데 적합하며 문자 선택은 중요하지 않으며 상호 작용하는 방법만 중요합니다.

은유는 두 가지 주요 구성 요소로 원하는 결과와 문제와 원하는 결과 사이의 간극을 메울 수 있는 전략을 가지고 있습니다.

이동. 일반적으로 사람들은 긍정적인 결과를 얻기 위해 어떤 변화가 필요한지 알고 있습니다. 인간은 항상 자신의 감수성과 수용성에 따라 최선의 선택을 합니다.

연결 전략. 원하는 결과로 이어질 수 있는 가장 적합한 전략은 개인이 직간접적으로 유도하는 전략입니다. 이 정보를 얻는 가장 좋은 방법은 컨설턴트에게 오기 전에 이 문제를 해결하기 위해 어떻게 노력했는지 설명하도록 요청하는 것입니다. 어려움을 해결하는 과정에서 자신의 실수를 자세히 설명하면서 내담자는 목표를 달성하기 위해 무엇을 해야 하는지 간접적으로 말할 것입니다. 모델. 이 정보를 얻는 또 다른 훌륭한 방법은 다음과 같은 질문을 하는 것입니다. 문제가 되다; b) 개인에게 이러한 사건을 재조정할 수 있는 수단을 제공합니다.

개선.

문제 해결의 중요한 요소는 재구성입니다. "재구성"은 이전의 고통스럽거나 원치 않는 경험이나 행동을 취하여 가치 있고 잠재적으로 유용하도록 재결합하는 것을 의미합니다. 소위 "부정적인 감정"과 "부정적인 행동 패턴"은 본질적으로 문제가 아닙니다. 문제는 사람들이 삶에서 그것들을 사용하는 방식입니다. 따라서 모든 치료적 개입의 주요 전제는 감정이나 행동, 경험 자체가 "나쁘거나" "좋은" 것이 될 수 없으며 적절한 시기에 적절한 맥락에서 표현될 때 모두 유용하다는 것을 이해하는 것이어야 합니다. . 한 선택을 다른 선택으로 대체하면 과거의 나쁜 경험이나 용납할 수 없는 감정 및 행동이 "변화 이후의 삶"에 어떻게 도움이 될 수 있는지에 대한 신중한 설명과 함께 선택의 레퍼토리가 증가해야 합니다.

파생어 탐색을 사용한 은유의 구문.

상담자가 은유에서 매우 신중하게 만드는 동형은 특정 사건의 순서를 다루지만 내담자가 이러한 사건을 경험하는 방법을 정확하게 전달한다는 점에서 신뢰할 수 없습니다. 치료사가 불확실성의 한계를 안전하게 우회할 수 있도록 하는 접근 방식은 비특이적입니다. 사실 모든 사람들은 외부 및 내부 경험의 중요성을 평가하기 위해 파생 검색을 사용하여 세계의 개별 모델로 확인합니다. 우리 각자는 우리가 일생 동안 경험하고 기본 일반화를 기반으로 개발된 모든 감각으로 구성된 세계 묘사의 독특한 그림을 가진 사람입니다. 이 모델에서 모든 감각 정보가 비교되고 상호 연관되어 관심과 관심을 불러일으키거나, 이러한 정보가 완전히 새롭거나 형성된 모델 정보 신호와 모순되는 경우 우리에게서 감각 반응을 찾지 못합니다. 의도적으로 사적인 정보, 은유 등장인물의 행동 및 경험을 명시하는 것을 거부하는 심리 치료사는 "실제로 일어나고 있는 일"에 대한 자신의 해석을 추출하고 발전시키는 데 청취자를 참여시킵니다. 은유는 클라이언트를 위해 구성되었기 때문에 그 해석만이 정확할 수 있다는 것을 기억하는 것이 중요합니다.

참조 색인의 비특이적 부재, 불특정 동사의 존재.

참조 지수는 내담자의 경험에서 구체적으로 무엇인가를 명명하는 문장 구성원(명사)입니다. 참조 색인이 필요한 단어를 적절한 질문("누가?", "무엇?", "어디에?")을 사용하여 지정하는 것과 같은 방식으로, 지정되지 않은 동사는 "어떻게?" 및 "어떤 방식으로?"라는 질문으로 지정할 수 있습니다. " 동사는 누군가 또는 무언가가 세상에서 어떻게 행동하거나 존재하는지 설명합니다. 그러한 명세는 상담자의 상황에 대한 정보를 수집할 때 큰 가치가 있지만 비유로 제시될 때 파괴적인 영향을 미칠 수 있습니다. 예를 들어, 당신의 이야기에서 특정 인물이 집에 숨어 있다고 상상해보십시오. 그가 정확히 어디에 숨어 있는지는 중요하지 않습니다. 고객이 거실에 있다고 상상하는 동안 그를 뒷방에 숨어있는 것으로 묘사하면 내러티브와 청취자의 경험 사이에 간격이 있을 것입니다. 명사 "house"가 다른 개선 사항과 함께 참조되지 않고 "hide" 동작에 대한 자세한 설명이 사용되지 않았다면 이 실수를 피할 수 있었습니다. 예를 들어, "그 다음 그는 집으로 달려가 어딘가에 숨었습니다." 이제 그 사람은 원하는 곳에 캐릭터를 자유롭게 배치할 수 있으며 방문자와 동일한 문제에 대해 이야기할 수 있다는 사실에 안심할 수 있습니다. 파생의 현상으로 인해 치료사가 명사를 내담자의 상상에 맡긴다면 제시되는 은유의 의미론적 의미를 증가시킨다.

명목화.

자신의 개인적인 경험을 설명할 때 사람들은 종종 프로세스 단어를 사용하여 마치 "사물" 또는 "사건"인 것처럼 말합니다. 따라서 '느끼다'는 '느낌'이 되고, '희망한다'는 '희망이 있다'가 '나는 화났다'는 '나는 화났다'가 된다. 감정, 희망, 분노는 마치 손에 쥘 수 있는 "사물"인 것처럼 말할 수 있지만 실제로는 역동적이고 무형의 과정입니다. 분노나 자각, 고통을 받아 모든 사람이 볼 수 있도록 탁자 위에 놓을 수는 없습니다. "절차적" 단어로 그러한 행동을 수행하는 것은 그것들을 명목화하는 것입니다. 은유에서 사용되는 명목화는 파생 검색을 시작합니다. "나는 화가 났어요"라는 문장에서 기억에 의해 손실된 정보는 다음과 같은 질문에 의해 회복될 수 있습니다. 자신의 선택에.

임베디드 명령.

은유는 본질적으로 의사소통 패턴의 변화를 암시적으로 제안하고 영향을 미치기 위한 수단이기 때문에, 특히 문제 해결과 관련하여 어떤 중요한 요점이 강조되는 이야기에서 일반적으로 여러 요점이 있습니다. 이러한 종류의 암시적 문장의 효과를 높이기 위해 사람의 주의를 끄는 한 가지 방법은 삽입된 명령의 일부가 되는 방식입니다. 삽입된 명령은 클라이언트의 이름이나 2인칭 대명사를 문장에 도입하여 이름 뒤에 오는 모든 것이 개인을 위한 지시문이 되도록 함으로써 형성됩니다. 예를 들면: “잠시 동안 거기에 앉아 있다가 그녀는 단호하게 속으로 말했습니다. “Gerda, 그만! " "

마킹.

레이블링의 개념은 삽입된 명령의 원리와 유사합니다. 마킹은 키워드나 문구에 대한 관심을 높여 특별한 의미를 부여하기 위한 것입니다. 후자는 치료사의 억양의 변화와 특정 제스처, 소리, 터치, 즉 소위 "앵커"의 사용을 통해 달성됩니다.

대표 시스템.

이것들은 인간으로서 우리가 이용할 수 있는 감각의 양식이며 우리가 우리 주변의 세계를 인식하는 데 사용합니다. 사람들이 현실을 표현하는 방식은 시각, 청각, 운동(움직임, 촉각, 방향 감각), 후각 및 미각의 기관인 "감각의 문"을 통해 이루어집니다. 이러한 모든 시스템은 지속적으로 작동하지만 이러한 지속적인 감각 흐름의 대부분은 여러 가지 이유로 과도하거나 불필요하기 때문에 이 흐름의 모든 요소에 주의를 기울이지 않고 가장 관련성이 높은 정보를 제공하는 시스템에 집중하는 것을 선호합니다. 우리가 가진 경험. 대표 체계를 구별하고 사용하는 능력은 상담자에게 다음과 같은 이점을 제공합니다.

치료사는 신뢰의 정도를 높이고 의사 소통 절차 자체의 중요성을 높일 수있는 기회를 얻습니다.

한 사람이 사용하는 표현 시스템을 미세 조정하면 그의 세계 설명에 가까운 세계 모델 내에서 행동할 수 있으며, 이는 자동으로 공감적 공감 능력을 확장하고 치료적 논평에 추가적인 힘을 줍니다.

또 다른 이점은 치료적 은유의 구성과 활용에서 비롯됩니다. 내담자가 일반적으로 정보를 표현하는 방법을 알면 치료사는 가장 쉽게 받아들여지고 이해할 수 있는 방식으로 이야기를 말할 수 있습니다.

내담자가 특정 문제의 중요한 부분을 어떻게 표현하는지 알면 치료사는 은유적 상황이 실제 상황과 동형인 제시된 이야기에서 그러한 부분을 설명하고 식별하는 데 자신의 표현 패턴을 사용할 수 있습니다. 이 결과가 달성되면 컨설턴트는 대표 시스템 수준에서 치료적 변화를 만들 수 있는 기회를 갖게 됩니다.

하위 양식.

시각: 색상, 밝기, 채도, 대비. 청각: 음높이, 음색, 강도, 위치. 운동 감각: 온도, 압력, 질감, 밀도. 냄새: 향기, 향기, 농도.

경험은 하위 양식의 수준에서 표현됩니다. 다시 말해서, 우리가 "경험"(구별, 생각, 인식)이라고 부르는 것은 분리된, 사실 정의할 수 있는 실체가 아니라 하위 모드 구별의 개인적인 "군집"에 지나지 않습니다. 개별 경험은 하위 모드 수준에서 발생하기 때문에 동일한 수준에서 실제로 개인의 변화가 발생하여 선택의 수를 늘릴 수 있습니다. 즉, 하위 모드 수준에서 변경이 이루어지면 경험도 변경됩니다.

경험, 따라서 문제는 이전 경험에서 동형적으로 재생성됩니다. 그들이 발생하는 맥락은 다를 수 있지만 이러한 모든 경험은 동일한 결과의 흐름과 생산 측면에서 기본적으로 동일합니다. 동형 실험의 반복은 하위 모드 성좌의 동일성 때문입니다.

이러한 경험은 각각이 후임자를 생성하고 이전 경험을 재생성하는 방식으로 조직되기 때문에 이러한 동형적 경험 중 하나의 변경은 다른 모든 경험으로 전파됩니다. 모든 닫힌 시스템과 마찬가지로 각 개별 별자리의 하위 모드는 기능적으로 항상성이며 이러한 하위 모드 중 하나 이상이 변경되면 전체 시스템이 이 변경에 적응해야 합니다.

임베디드 현실.

중첩된 현실은 하나 이상의 의미 수준에서 동시에 표현되는 경험을 나타냅니다. 그것은 그림이 걸려 있는 벽을 묘사한 그림과 같습니다. 그림이 걸려 있는 벽의 그림입니다... 이 아이디어의 유용성은 사람들이 다양한 수준의 현실에서 경험의 대부분을 대표한다는 것과 이러한 수준 중 하나는 다음 중 하나보다 경험의 표현으로서 덜 신뢰할 수 없습니다. 상담자가 내담자에게 치료 이야기나 이야기를 할 때마다 그는 적어도 세 가지 현실에 관여하고 있습니다. 현재의 현실, 지금 여기, 그 사람과의 대화; 그의 문제에 대한 클라이언트의 표현의 현실; 그의 문제에 대해 제시된 은유에 대한 그의 표현의 현실. 현실을 포함하는 것은 "내 친구 Petrovich" 기술과 같은 "따옴표"를 사용하는 것이 가장 좋습니다. 직접적인 제안/주문/추천은 치료사가 내용에 대한 책임을 덜기 위해 따옴표로 묶습니다. 가장 간단한 형태로 인용 부호가 포함된 은유를 보고하는 과정에서 다음이 있습니다.

치료사가 내담자와 의사소통하는 현실;

은유 역사의 동형론의 실재;

방문자에게 직접 전달되는 진술(따옴표)의 현실

이전 세 가지 현실에 대한 사람의 내부 표현의 현실.

Vitaly Somov가 준비하고 편집한 David Gordon의 "Therapeutic Metaphors"에서 발췌

• 심리학: 성격과 비즈니스

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머리말

그것이 일어났을 때의 기록된 역사와 개인의 경험에 대한 가장 멀고 숨겨진 깊이로 이어지는 신화에서 은유는 아이디어가 전달되고 발전되는 메커니즘으로 사용되었습니다. 샤먼, 철학자, 설교자 - 모두 비슷한 방식으로 은유의 힘을 직관적으로 인식하고 사용했습니다. 플라톤의 잘 알려진 동굴 비유에서 볼테르의 지그프리트에 이르기까지, 그리스도와 부처의 설교에서 돈 후안의 가르침에 이르기까지 사람들을 변화시키고 그들의 행동에 영향을 미치는 수단으로 은유가 항상 존재했습니다. 그리고 내가 직관적인 임상의, 즉 현대의 심리 치료 전문가의 행동에서 은유의 사용을 발견했을 때 그것은 나에게 놀라운 일이 아닙니다. David Gordon의 이 책은 은유의 직관적 사용을 명시적 사용으로 변환하는 첫 번째 단계 중 하나이며, 따라서 은유를 비교할 수 없을 정도로 많은 수의 전문 커뮤니케이터가 접근할 수 있는 치료 도구로 만듭니다. 이 시도가 학습 및 행동 변화를 위한 도구로 은유를 사용하는 데 있어 보다 지식이 풍부하고 창의적이 되는 데 있어 자신의 시야를 넓히고 의사소통자로서의 효율성을 높이는 데 관심이 있는 모든 사람에게 중요한 기회를 제공한다는 것이 저의 깊은 확신입니다. 심리 치료의 모델 제작자로 일했던 초기에, 이 분야에서 가장 재능 있는 의사소통자의 실천에서 가져온 의사소통 패턴을 연구하기 위해 내 세미나에 참석한 엄청난 수의 "전문가"에 놀랐던 것을 잘 기억합니다. 그들은 경험조차 하지 못한 기술의 효과와 유용성에 대한 오랜 토론에 시간과 노력을 기울였습니다. 처음에 나는 그들과 논쟁을 하다가 그것이 무의미하다는 것을 깨달았고, 우리가 논의하기 전에 이 전문가들에게 패턴을 확인하도록 요구하기 시작했고, 그것은 물론 우리를 새로운 토론으로 이끌었습니다. 결국, 내 노력의 실패가 내 자신의 행동 때문이라고 판단하고 대학에서 함께 공부했던 한 교수인 Melvin Stewart에 대한 이야기를 그들에게 말하기 시작했습니다. 그는 최고의 자격을 갖춘 생물학자였습니다. Melvin의 주요 과학적 열정은 사막 동물에 대한 연구였습니다. 그는 종종 젊고 체력이 좋은 생물학자들과 함께 소규모 탐험을 조직했고 자연에서 집중적인 연구를 위해 사막으로 갔다. 대부분의 경우 이러한 여행은 많은 모험 없이 끝났지만 동시에 원정대의 교육적 목표에 큰 도움이 되었습니다. 그러나 어느 여름, 정착지에서 아주 멀리 떨어진 사막 지역에서 원정대의 차가 고장나서 멜빈과 그의 젊은 팀은 도움을 받기 위해 그곳을 떠나 도보로 가야 했습니다. 그들은 생존에 필요한 음식, 물만 가져갔습니다. 그리고 카드. 지도에 따르면 가장 가까운 문명 전초기지에 도달하는 데 최소 3일이 걸렸을 것입니다.

하이킹이 시작되었습니다. 걷고, 쉬고, 다시 걷고, 이 엄숙하고 결연한 무리는 뜨거운 침묵의 땅을 나아갔다. 사흘째 되는 날 아침, 지치고 헐벗은 일행은 높은 사구 꼭대기에 이르렀다. 갈증에 지치고 햇볕에 과열된 그들은 그들 앞에 펼쳐진 지역의 꼭대기에서 보기 시작했습니다. 아주 오른쪽으로 그들은 작은 나무들로 둘러싸인 호수처럼 보이는 것이 보였습니다. 학생들은 기뻐서 뛰어오르고 소리를 지르기 시작했지만 Melvin은 이것이 신기루라는 것을 알았기 때문에 이에 반응하지 않았습니다. 그리고 이 나쁜 소식을 현명한 교수라면 누구나 했을 법한 사실로 받아들였습니다. 그러나 그의 학생들은 격렬하게 항의했고 그들이 보고 있는 것을 정확히 알고 있다고 주장하기 시작했습니다. 교수와의 논쟁은 그가 결국 포기할 때까지 계속되었다. 그는 그들이 신기루에 가는 것을 허락했지만, 그들이 그들의 실수를 확신하는 즉시 제자리에 앉아 그가 도움을 받아 돌아올 때까지 그 자리에서 움직이지 않을 것이라는 조건으로. 모두가 기다릴 것이고 다른 곳으로 가지 않을 것이라고 맹세하기 시작했습니다. 그런 다음 Melvin은 갈 필요가 있다고 생각한 곳으로, 학생들은 가야한다고 생각한 곳으로갔습니다. 3시간 후, 그들은 4개의 수영장과 6개의 레스토랑이 있는 완전히 새로운 고급 구조대에 접근했습니다. 그로부터 2시간 후, 그들은 구조대원들과 함께 차에 올라 멜빈을 찾으러 갔지만 멜빈은 찾지 못했다... 절대. 이 사건으로 인해 저는 생물학 교육을 마치지 못했습니다. 따라서 세미나에서 다른 어떤 것도 이러한 장점에 대해 이야기함으로써 어떤 것의 장점을 증명하도록 강요하지 않았습니다. 지금 이 잘 생각하고 잘 쓰여진 책을 읽을 기회를 얻은 독자도 기로에 서 있습니다. 다른 책과 마찬가지로 읽을 수 있습니다. 또는 현재 수준의 의사 소통 능력을 이론적으로나 실질적으로 향상시킬 수 있는 또 다른 전례 없는 기회가 있음을 깨달을 수 있습니다. 갈림길에 섰을 때 새로운 방향에 대한 결정은 시간의 날개를 펄럭이는 신기루에 불과합니다...하지만 여러분 중 누군가가 정말로 이 기회를 잡을 여유가 있습니까? 이 책의 실용적인 지식은 즐거운 독서로 가장합니다. 그것들은 보고, 듣고, 느낄 수 있지만 더 중요한 것은 그것들을 사용할 수 있다는 것입니다.

최대한 성실하게, Richard Bandler

1부. 서론

루이스 캐롤의 동화 "이상한 나라의 앨리스"를 바탕으로 ... 나무 아래 집 근처에 테이블이 놓여 있었고 3 월 토끼와 모자 장수는 테이블에서 차를 마 셨습니다. 그들 사이에 동면쥐는 푹 잤다. 모자장수와 토끼는 베개에 기대듯 그녀에게 기대며 머리 위로 이야기를 나눴다.

불쌍한 소냐, 앨리스는 생각했다. 그녀는 얼마나 불편했을까! 그러나 그녀는 잔다. 그래서 그녀는 신경 쓰지 않는다.

테이블은 컸지만 삼위일체 전체가 한쪽 끝, 모퉁이에 앉았습니다. 앨리스를 본 그들은 “바쁘다 바빠! 좌석이 없습니다! "

원하는 만큼의 장소! - 앨리스는 화를 내며 탁자 머리에 있는 큰 의자에 앉았습니다.

와인을 마시자, 3월 토끼는 유쾌하게 제안했다. 앨리스는 탁자를 보았지만 병이나 잔은 보이지 않았습니다.

나는 그를 볼 수 없다, 그녀는 말했다.

그래도 그럴거야! 그는 여기 없다! 3월 토끼가 대답했다.

왜 나에게 그것을 제공합니까? 앨리스는 화를 냈다. - 별로 예의가 아닙니다.

왜 초대받지 않고 앉았어? 3월 토끼가 대답했다. - 역시 무례하다!

앨리스가 이 테이블이 당신만을 위한 것인지 몰랐어요. - 더 많은 장치가 있습니다.

너무 컸구나! 모자장이 갑자기 말했다. 지금까지 그는 아무 말 없이 앨리스를 호기심 어린 눈으로 바라볼 뿐이었다. - 머리를 자르는 것은 나쁘지 않을 것입니다.

사적인 태도를 취하지 않는 법을 배우십시오.” 앨리스는 심각하지 않다고 대답했습니다. - 매우 무례합니다.

모자 장수는 눈을 크게 떴지만 대답을 찾지 못했습니다.

까마귀는 어떻게 책상처럼 보입니까? 그는 마침내 물었다.

그게 낫다고 앨리스는 생각했다. - 수수께끼가 훨씬 재미있습니다...

짐작할 수 있을 것 같아요.” 그녀가 큰 소리로 말했다.

이 수수께끼의 답을 안다고 생각하는 겁니까? 3월 토끼가 물었다.

맞습니다. 앨리스는 동의했습니다.

나는 그렇게 말했을 것입니다 - 3 월 토끼가 말했습니다. - 당신은 항상 당신이 생각하는 것을 말해야 합니다.

그게 내가 하는 일이야." 앨리스가 서둘러 설명했다. "적어도… 적어도 나는 항상 내가 말하는 것을 생각하고… 그리고 그것은 똑같습니다…"

전혀 같은 것이 아닙니다." Hatter가 말했습니다. - 그래서 "나는 내가 먹는 것을 본다"와 "나는 보는 것을 먹는다"가 하나이고 같은 것처럼 여전히 좋은 말을 할 수 있습니다!

그래서 당신은 여전히 ​​"내가 가진 것을 사랑한다"와 "내가 사랑하는 것을 가짐"은 하나이며 동일하다고 말할 것입니다! 3월 토끼가 말했다.

그래서 당신은 여전히 ​​​​말합니다. - 그녀는 눈을 뜨지 않고 말했습니다. 소냐 - 마치 "나는 잠자는 동안 숨을 쉰다"와 "나는 숨을 쉬면서 잔다" - 같은 것!

당신에게 그것은 어떤 경우에도 하나이며 동일합니다! 모자 장수는 그렇게 말했고 대화는 끝났고 잠시 동안 그들은 모두 말없이 앉아 있었습니다. 앨리스는 까마귀와 책상에 대해 아는 것이 거의 없다는 것을 기억하려고 애썼습니다...

서론 많은, 몇 년 전, 어떤 장소와 시간에 한 남자가 동시대인들과 가까운 자리에 앉아 그들에게 어떤 이야기를 들려주었습니다. 이 사람의 말을 듣는 사람은 거지와 왕자가 될 수 있습니다. 이 남자가 만들어낸 이야기는 삶이 어떤 방향으로든 바뀔 수 있는 모든 사람들을 위한 것이기 때문에 중요하지 않습니다. 이 이야기들 중 일부는 무자비한 사람들에 관한 것이고, 다른 것들은 악한 사람들에 관한 것이고, 또 다른 것들은 일종의 삶의 추락을 겪은 사람들에 관한 것이었습니다.