Vilka är feminister? Är kvinnor också människor? Vad är feminism och kan man ha sex med det, varför gör de män förbannade?

Idag hör vi ordet "feminism" väldigt ofta. Den feministiska rörelsen har blivit populär de senaste åren. Anledningen till detta är kränkningen av kvinnors intressen på alla områden i det offentliga livet. Trots den utbredda spridningen av denna rörelse vet inte alla vilka feminister är. Låt oss ta reda på vad begreppet "feminism" betyder i enkla ord, varför det uppstod och vad feminister kämpar för.

Innehåll:

Vad är feminism?

Feminism (latin "femina" - kvinna)är en kvinnorörelse som syftar till att försvara sina ekonomiska, politiska, personliga och sociala rättigheter och bevisa att de är jämställda med det manliga könet. Ur vetenskaplig synvinkel är det en konceptuell teori som analyserar kvinnors diskriminerande ställning i samhället och söker sätt att eliminera det manliga könets dominans över det kvinnliga.

Den feministiska rörelsen dök upp på 1700-talet och fick sin verksamhet i mitten av 1900-talet på grund av kvinnors växande missnöje med sin ställning i samhället och den patriarkala världsbilden. På den tiden hade kvinnor inte rätt att delta i val, var tvungna att endast utföra hushållsarbete och kunde inte inneha ledande positioner.

Utseendehistoria

Den feministiska rörelsen gick igenom tre stadier i sin utveckling:

1. 1775-1783 – När Amerikas förenta staters frihetskriget utkämpades gjorde kvinnliga företrädare uttalanden om sin rätt att delta i landets offentliga angelägenheter. Rörelsen leddes av hustru till dåvarande USA:s president John Adams, Abigail Smith Adams, som var en av de första som talade öppet om kvinnors rättigheter. Deltagare i rörelsen framförde krav på att jämställa mäns och kvinnors rättigheter och vägrade låta sig vägledas av lagar i utarbetandet och godkännandet av vilka de inte deltog. Det viktigaste kravet var att kvinnor skulle få rösträtt i delstatsval. Trots den taggiga och svåra väg som feminister rörde sig längs, deklarerade de sig högt genom skapandet av revolutionära kvinnoklubbar, politiska organisationer och tryckta publikationer. Emmeline Pankhurst och Lucretia Mott är de mest kända kvinnorättsaktivisterna vid denna tid. Trots sina aktiva handlingar var representanter för det vackra könet fortfarande hemma i fullständig underordning under sina män; de var förbjudna att uppträda på offentliga platser och olika typer av möten.
2. Mitten av 1960-talet markerade början på kampen för kvinnors lika ställning på alla områden i det offentliga livet. Denna våg förknippades med kvinnors krav på jämställdhet i sociala och juridiska rättigheter. Betty Friedan och Simone de Beauvoir är kända feminister från den andra vågen av den feministiska rörelsen.
3. Från början av 90-talet av 1900-talet fram till idag - den tredje vågen, förknippad med intensifieringen av feministers handlingar som syftar till att eliminera könsdiskriminering, erkänna möjligheten av kvinnors deltagande i det politiska livet och storföretagen, med användning av alla typer av modern teknik. Rättigheter relaterade till sexuallivet blev en prioritet under denna period. Uppmaningen till kvinnor var att förkasta idén om kvinnlig sexualitet som en accepterad mall och norm. De försökte övertyga samhället om att sexualitet var värdefullt som verktyg för eventuell frigörelse och avkoppling. Aktiva deltagare i denna periods rörelse kan kallas Gloria Anzaldua och Audre Lorde.

Vilka är feminister?

Det är kvinnor, deltagare i den feministiska rörelsen, kämpar för jämställd status med män i samhället och ivriga motståndare till könsdiskriminering.

Verktyg som används av feminister:

• Anordnande av marscher och proteströrelser;
• massmedia (press, tv, radio, etc.);
• Föreställningar.

En världsberömd feminist är Clara Zetkin. Det var tack vare henne som internationella kvinnodagen instiftades 1910 – 8 mars. Detta datum är förknippat med händelserna på denna dag redan 1908, då en marsch ägde rum där mer än tio tusen kvinnor deltog, som krävde lika rättigheter med män och tillät dem att delta i val.

Ursprungligen var det meningen att den 8 mars skulle vara dagen då kvinnor skulle gå på demonstrationer för att få allmänhetens uppmärksamhet på sina problem (rättighetskränkning, könsdiskriminering, oförmåga att delta i politiken, besätta ledande positioner, etc.). Idag föreställer vi oss händelserna på internationella kvinnodagen i ett helt annat format – det här är dagen då män ger blommor till kvinnor, tar hand om dem, erkänner deras jämställdhet och bär dem i famnen i ordets bokstavliga bemärkelse. Och feminister uppnådde en sådan inställning till det kvinnliga könet på sin tid.

Feministisk rörelse idag

Feminister har en betydande inverkan på allt offentligt liv. Modern feminism tolkar genus inte som något givet av naturen, utan som en politisk konstruktör som gör det möjligt att etablera maktrelationer mellan representanter för olika sociala grupper.

Den moderna världen är genomsyrad av alla slags former av förnedring, som inkluderar ras-, köns-, åldersdiskriminering, dominans av patriarkatet och kapitalismens kostnader. De infekterar alla celler i samhället, som hjälper varandra i deras ansträngningar att kränka kvinnors rättigheter. Moderna feminister kämpar mot dessa manifestationer.

De kritiserar de naturvetenskaper (modern filosofi, psykologi, litteraturkritik) som ger män i samhället särskilda privilegier. Deltagare i rörelsen tror att den enda möjliga lösningen på detta problem är en öppen dialog av alla kunskapsområden som produceras av samhällsmedlemmar som befinner sig i olika sociala positioner. Modern feminism har, förutom positiva konsekvenser, också en negativ klang förknippad med önskan och önskan hos vissa kvinnor att sticka ut, att skapa en privilegierad position för sig själva, vilket leder till chockerande och oanständigt beteende i offentligheten (avslöjar olika delar av organ på offentliga platser, som organiserar protester mot regeringen, inte baserade på produktiva och adekvata idéer). De förklarar sitt uncivila beteende med behovet av att kämpa för sina rättigheter, utan att förstå vilka de är.

Eftersom feminister idag framställer sig själva i ett så negativt ljus, ser många män dem som farliga kvinnor, fientliga mot dem, som ser sig själva som familjens överhuvud och intar en dominerande ställning i yrkesverksamheten, gömmer sig bakom sina förment kränkta rättigheter. Feministers radikalism manifesteras i det faktum att de börjar hata alla män med våld och försöker såra eller förolämpa dem vid varje lämpligt tillfälle.

Feminismen förde med sig följande problem: med öppnandet av nya möjligheter för kvinnor börjar många av dem uppleva obehag i samband med svårigheterna i den nya verkligheten att bilda familj och fullt ut utföra sina moderliga funktioner.

Som ett resultat av tre vågor av den feministiska rörelsen uppnådde dess deltagare fortfarande sina krav:

• Jämställd rösträtt – idag har både män och kvinnor samma rätt att rösta i delstatsval;
• Rätten att få utbildning inom vilken specialitet som helst;
• Rätten att inneha en ledande position, inte bara i privata organisationer, utan också i statliga institutioner.

Som vi ser har kampen för kvinnors rättigheter burit frukt. Det fortsätter idag. Inom en snar framtid kommer det att vara möjligt att se vad det leder till. Låt oss hoppas på det bästa!

Hela mänsklighetens historia är en serie av nästan kontinuerliga strider mellan nationer, individer, sociala grupper och till och med mellan män och kvinnor.

Parallellt är mänsklighetens historia historien om de starkas förtryck av de svaga. Och eftersom en kvinna är fysiskt relativt svagare än en man, har det i århundraden och årtusenden förekommit en begränsning av kvinnors rättigheter och till och med våld mot dem.

På 1700-talet intensifierades kvinnors kamp för sina rättigheter och ett slut på våldet från det starkare könet.

Detta är vad vi kommer att prata om idag.

Historien om feminismens födelse

Som historiker säger, uppfanns termen "feminism" av en av grundarna av den utopiska socialismen, Owen. Utopier beskrev ett idealiskt samhälle där alla människor är lika oavsett ålder och kön. Alla kan arbeta i vilket jobb som helst, ha vilken position som helst och inte utsättas för våld från andra.

• Ordet "feminism" kommer från latin femina- kvinna.

Den kommunistiska teorins grundare, Friedrich Engels, utvecklade feminismens teoretiska grunder mer på djupet.

Feminismen, som ideologi och social rörelse, uppstod på 1700-talet, precis vid tiden för kapitalismens snabba utveckling och industrialiseringen av det mänskliga samhället.

Detta gjorde det möjligt för rika kvinnor att ta en aktiv del i samhället.

• Ursprungligen ville kvinnor i det höga samhället delta i politiska aktiviteter och regeringen i landet.
• Då uppstod naturligtvis behovet av att jämställa kvinnors och mäns rättigheter. För hur kan en kvinna delta i politiken utan att ha rättigheter?

Men här skapades problemet av den relativt låga utbildningen av det svagare könet.

Att vara stängd i familjelivet, krävde en kvinna inte omfattande utbildning inom olika kunskapsområden. Det räckte med att ha kunskaper i hushållning och barnuppfostran.

I detta skede finns det konspirationsteori, men varför, just under den tidiga kapitalismens tidevarv, blev det nödvändigt att inleda en aktiv kamp för kvinnors rättigheter?

Vissa statsvetare uttrycker åsikten att orsaken till frigörelsen inte var en oro för det svagare könets rättigheter, utan ett ökat behov av arbetskraft.

Kapitalismen kan inte existera utan ständig expansion. Och för att utöka produktionen krävs fler och fler nya arbetare.

Som vi vet från historien började industrialiseringen och kapitalismen först utvecklas i England. Så när kapitalisterna behövde fler arbetare för att utöka produktionen, drevs bönderna helt enkelt bort från sin mark och förvandlades till vagabonder.

De olyckliga hade inget annat val än att hyra ut sig till fabriker för att arbeta 18 timmar om dagen, sju dagar i veckan, för ynka slantar.

Men kapitalismen expanderade och expanderade, fler och fler arbetare behövdes.

Vid den tiden hade de ännu inte kommit på idén att bjuda in migranter från utvecklingsländer. Därför vände brittiska kapitalister sin uppmärksamhet mot den enda outnyttjade resursen - kvinnor.

• Kvinnor vid den tiden arbetade inte, utan var uteslutande sysslade med hushållsarbete.
• Men du kan inte bara ta en kvinna, en hemmafru, mor till flera barn från en familj till en fabrik?
• För att befria kvinnor och ge dem möjlighet att arbeta i fabriker var det nödvändigt att först förstöra familjen.

Det verkar vara en kontroversiell fråga, men statistik visar att det är precis vad som hände. Enligt tillförlitliga uppgifter har födelsetalen minskat med hälften till följd av feminismens intensifiering i Västeuropa. Idag är befolkningsförnyelse inte ens kapabel att säkerställa staternas fysiska överlevnad. För att fylla på befolkningen tvingas västerländska regeringar att bjuda in migranter.

Det är mycket intressant att vid tiden för feminismens födelse och aktivering i England fick denna rörelse kraftfullt stöd i media. Alla försök att uttala sig emot det undertrycktes hårt, och författarna till publikationer som var kritiska mot feminism fördrevs.

Inledningsvis var massor av kvinnor glada över utsikterna till lika rättigheter och frihet från våld. Men när familjeorienterade damer såg att feminism faktiskt ledde till frihet från familj och moderskap, vände sig miljoner kvinnor bort från den feministiska idén.

Att bli lämnad ensam, att inte ha möjlighet att föda och uppfostra barn och i gengäld få rätten att arbeta 18 timmar som arbetare för en kapitalist, sådana utsikter var inte särskilt uppmuntrande.

Den andra vågen av feminism inträffade på sextiotalet av 1900-talet, under de exotiska kulternas och den sexuella revolutionens storhetstid.

Den här gången försökte de förföra unga kvinnor med sexuell frihet och underhållning.

Förresten användes en liknande strategi för frivillig påtvingad frigörelse av kvinnor de första åren efter revolutionen 1917 i Sovjetryssland.

En av de första ryska feministerna, Alexandra Kollontai, föreslog teorin om "glas vatten" i kvinnors sexuella beteende.

Västerländska medier framställer vanligtvis Sovjetunionen som en totalitär stat där medborgarna inte hade några rättigheter.

Men i verkligheten var det i Sovjetunionen som feminismens begrepp och grundidéer omsattes till verklighet mycket tidigare än i Västeuropa.

När kvinnor i Europa fortfarande kämpade för sina rättigheter hade kvoter redan införts i Sovjetunionen för representation av kvinnor i förvaltningar och statliga organ. Alla rättigheter och friheter för kvinnor som förklarats av feminismen förverkligades i Sovjetunionen redan på tjugo- och trettiotalet av förra seklet.

I Västeuropa fick kvinnor rättigheter först på 70-talet.

Och vilka rättigheter fick kvinnor? Rätten till abort. Rätten att uppfostra ett barn ensam. Faderlöshet som en konsekvens av kvinnors befrielse från manligt "fylleri och misshandel", som hjälten i Earl Gardners deckare, advokaten Mason, uttryckte det.

Kvinnors ensamhet och faderlöshet kompenserades delvis genom att man brukade underhållsbidrag för ex-män.

Alla kvinnor var dock inte nöjda med sådan frigörelse och de rättigheter de fick.

På åttiotalet av 1900-talet sjönk feminismens popularitet kraftigt.

För att förnya intresset för feminism i början av 2000-talet började skuggdockoreater involvera representanter för HBT-gemenskapen i utvecklingen av rörelsen.

I den moderna eran är alla världens ledande feminister aktiva och öppna lesbiska. Denna typ av befriare kräver inte längre bara lika rättigheter, utan fullständig förstörelse av familjen och eliminering av män från kvinnors liv.

Idén om en "kvinnovärld" utan män alls populariseras.

Det är tydligt att feminismen, som kampen för kvinnors rättigheter, har medfört många positiva aspekter.

Men faktum är faktum, familjen, som en grundläggande institution och grunden för det mänskliga samhället, har nu allvarligt undergrävts.

Huruvida detta gör kvinnor lyckligare är en omtvistad fråga.

Som vanligtvis är fallet frågar befriare aldrig de som befrias om de verkligen vill bli befriade och från vad.

Modern feminism i västländer har gett upphov till ett så märkligt fenomen som trakasserier eller sexuella trakasserier.

Bara för att ha försökt träffa en tjej kan en man ställas inför domstol och i bästa fall bötfällas en massa pengar.

Alla har hört talas om fall där kända personer i USA och Västeuropa berövats alla titlar och faktiskt kastats ur livet för fall av trakasserier.

Denna situation har lett till mäns rädsla för kvinnor.

Män vill inte bara inte gifta sig och bilda familj, utan är helt enkelt rädda för att närma sig kvinnor.

Företagsledare i USA sitter på kontor med glasväggar. Detta för att vittnen utifrån ska kunna se och kunna bekräfta att chefen inte försökt ofreda den anställde som kom till receptionen.

Som ett resultat av feminismens aktiva handlingar förlorade mannen i familjen helt alla rättigheter. Idag är mannen i den europeiska familjen inte längre huvudet. Den moderna mannen i familjen har mer maktlösa rättigheter än kvinnan i det förflutnas mörkaste och vildaste tider.

Av den anledningen har antalet män som vill gifta sig och bilda familj minskat kraftigt. och antalet skilsmässor har stigit till ofattbara siffror.

Sådana resultat av feminism tillfredsställer inte normala kvinnor, så idag börjar kvinnorörelsen för mäns rättigheter växa fram väldigt svagt och långsamt.

Varför vill kvinnor vara viktigare än män?

Frågan verkar rent retorisk. Varje levande varelse försöker ta en ledande position i samhället. En ledare har alltid stora möjligheter till självförverkligande. Grovt sett får han de bästa matbitarna.

Ledarens position låter dig använda energin och intellektuella resurser hos underordnade för att stärka din egen livsprocess.

Så det kan inte sägas att det är kvinnor som vill styra. Även hos djur ser vi en helt liknande kamp om ledarskap. Dessa är naturens lagar.

Vem är feminist

Med enkla ord är en feminist en kvinna som kämpar för sina rättigheter. Mer exakt - för deras rättigheter, som tas från män.

För att stödja deras argument citerar feminister fruktansvärd statistik om antalet våldtäkter, våld i hemmet, kvinnors lägre löner för lika arbete, den svaga representationen av kvinnor i regeringen och sexism som en form av diskriminering på grund av kön.

Vi kan säga att en feminist är en kvinna som inte bara är övertygad om behovet av att kämpa för att ta mäns rättigheter, utan också aktivt främjar sin tro.

Myter och missuppfattningar om kvinnorörelsen

Huvudmyten om feminism är att den handlar om lika rättigheter för kvinnor som män.

Men i verkligheten talar vi inte om lika rättigheter för alla, utan om att få ytterligare rättigheter specifikt för kvinnor, oavsett om detta kränker mäns rättigheter eller inte.

För att återgå till feminismens historia kan det noteras att det, förutom många uttalanden om könsdiskriminering, sexism från män och våld, med undantag för sällsynta offentliga handlingar, faktiskt inte förekom någon kamp för kvinnors rättigheter.

När väl kvinnor började aktivt hävda några rättigheter, beviljades dessa rättigheter omedelbart utan att ifrågasätta.

Och i denna mening är det lämpligt att återigen påminna om konspirationsteorier. En sådan märklig kamp utan kamp tyder på en tydlig synkronisering av myndigheternas och feministiska rörelsers agerande.

Som om det räckte med en liten begäran för att införa nya rättigheter för kvinnor, och myndigheterna själva hade länge velat bekräfta dessa rättigheter.

• Som om kvinnorna själva ville befria sig från ”familjeslaveriet” för att snabbt få jobb på en fabrik.
• Det är som om kvinnor själva bad om skilsmässa, ensamhet och abort istället för familjelycka.
• Och bara onda, egoistiska män förhindrade vackra damers engagemang i arbetslivet, det sociala och politiska livet.

Låt oss återigen klargöra att detta är rättvist konspirationsteori, och inte författarens egna tankar och övertygelser.

En annan myt som sprids av feminister är att kvinnor fortfarande är fria från rösträtt och förtryckta.

I verkligheten behöll vackra damer inte bara alla privilegier från det mörka förflutna, utan fick också många nya rättigheter, och tog faktiskt bort ett antal betydande rättigheter från den manliga hälften av mänskligheten.

Den tredje vanliga myten är att feminism är kvinnors fria uttryck och en oberoende social rörelse.

I verkligheten har fakta om sponsring av den feministiska rörelsen av sådana välgörenhetsorganisationer som George Soros Foundation och Carnegie Foundation tillförlitligt bekräftats.

Och de senare fonderna är särskilt kända för kraftfull finansiering av färgrevolutioner, propaganda för abort och tolkning av familjen som en ålderdomlig, värdelös social institution.

Under perestrojkan i Ryska federationen organiserade och finansierade stiftelserna Soros och Carnegie kostnadsfria medicinska kliniker där kvinnor som blev gravida bokstavligen övertalades och övertalades att avbryta sina graviditeter.

Denna praxis ledde slutligen till en befolkningsminskning på flera miljoner människor.

Vilka mål eftersträvar den feministiska rörelsen egentligen? Har de förvärvade rättigheterna verkligen gjort kvinnors liv friare, rättvisare, säkrare och lyckligare?

Alla dessa frågor kräver fortfarande seriös vetenskaplig forskning.

Feminism är just det fenomen som orsakar blandade reaktioner i det moderna samhället. När du överväger denna rörelse bör du alltid vara uppmärksam på båda sidor. Först av allt detta politiskt fenomen vars uppkomst var oundviklig.

Kvinnor, som fram till 1800-talet var den största minoriteten på planeten, var tvungna att börja en kamp för lika rättigheter med män som fortsätter idag.

Det är denna aspekt av fenomenet som många minns när det kommer till feminism i allmänhet. I synnerhet förknippas han med suffragetter, såväl som kvinnor som höll demonstrationer för lika rösträtt.

Många tror att ett sådant fenomen är inneboende i tidigare århundraden, men det är inte så. När allt kommer omkring, redan under första kvartalet av 1900-talet, i de allra flesta länder på planeten, hade kvinnor inte rösträtt alls. Det var tack vare den kamp som fördes av feminister som sådan manschauvinism förblev ett minne blott, och det moderna samhället har framgångsrikt glömt bort det.

Den andra aspekten är intellektuell rörelse. I själva verket talar vi om en speciell filosofi, inom vars ram det är möjligt att se på en bredare sfär av feministisk verksamhet än bara politiska krav på lika rättigheter och samma attityd.

Feminister, som det inte är svårt att förstå, är representanter för den rättvisa hälften av mänskligheten som stödjer feminismens ideal eller försvarar dem i vardagen. I vetenskapliga arbeten betyder termen feminism vanligtvis en uppsättning egenskaper som är inneboende specifikt för kvinnor. Men denna uppsättning kan också innehålla vissa maskulina egenskaper, till exempel maskulinitet.

Rösträttsrörelsen började använda ordet feminist redan under 1800-talets sista fjärdedel. Det kommer från det franska språket och tillämpas på den aktiva delen av en given rörelse.

Därför förändrades detta koncept radikalt i mitten av 1900-talet. Under det senaste århundradet har ordet feminist använts för att beskriva kvinnor som kämpar för jämställdhet i dess olika former.

Feminismens ursprung

Idéer som kan kallas nära denna rörelse börjar dyka upp i det europeiska samhället redan i antiken. Så i en av Platons böcker noterar denna berömda forntida filosof att det inte finns några naturlagar som inte skulle tillåta en kvinna att bli en härskare i staten.

Om den senare har fått tillräcklig utbildning och dessutom har rationellt tänkande och talang, då bör hon få samma rättigheter som män. Liknande tankar kan ses hos många medeltida författare, och särskilt bland renässansförfattare.

Den första moderna feministen brukar kallas Mary Wollstonecraft, som levde i England under den sista fjärdedelen av 1700-talet. Det är hon som ansvarar för sitt arbete för att försvara kvinnors rättigheter, där hon tar upp frågor som fram till dess ofta stått utanför allmänhetens uppmärksamhet.

På sidorna i sitt arbete frågar hon hur annorlunda en kvinna är från en man. Är hon verkligen inte smart nog att driva ett hus, uppfostra små män eller skriva just den här boken?

Wollstonecrafts huvudslogan, som orsakade otrolig debatt i dåtidens samhälle, är handlingsfrihet för människor oavsett kön. Mary Astell, en annan engelsman som levde samtidigt som Wollstonecraft, bygger sina avhandlingar på Descartes.

Låt oss komma ihåg att den senare inte skiljer mellan kvinnor och män. Om du tittar på liknande verk som har överlevt till denna dag i originalet, kommer du att märka att den karikerade bilden av en kämpe för kvinnors rättigheter, som ofta dyker upp idag, inte tål kritik.

I synnerhet erbjuder dessa anmärkningsvärda kvinnor inte bara olika perspektiv på dagens aktuella frågor, utan kommer också med innovativa argument till bordet. Till exempel överväger Estel på allvar möjligheten att skapa ett sekulärt kloster där kvinnor kommer att leva fria från män utan att nödvändigtvis behöva gifta sig, vilket enligt hennes uppfattning är liktydigt med att bli hennes mans egendom.

På tal om de första feministerna bör det noteras att det också fanns män bland dem. Framför allt var det Stuart Mill som skrev artikeln Subordination of Woman, där författaren uttrycker sin ståndpunkt angående rättigheterna för den sköna hälften av befolkningen, i tron ​​att det under upplyst tid (1800-talet) är omöjligt att hålla sig till ordern. som rådde under medeltiden. Men bland de flesta män är denna position fortfarande impopulär idag.

Ungdoms rättigheter Funktionshinders rättigheter (inkluderingsstrategi) Autism Rättigheter Jämlikhet Djurens rättigheter

Uppförandelinjer

Antidiskriminering
Emancipation · Medborgerliga rättigheter · Desegregation · Integration · Lika möjligheter

Antidiskriminering
Positiv särbehandling · Raskvot · Reservation (Indien) · Ersättning · Tvångsbuss · Jämställdhet (Kanada)

Lagstiftning

Diskriminerande lagar
Anti-missionering · Anti-immigration · Utlänningslagar och uppviglingslagar · Jim Crow-lagar · Black Codes · Apartheidlagar · Ketuanan Melayu · Nürnberglagar

Lagar mot diskriminering
Åtgärd mot diskriminering · Anti-diskrimineringslag · 14:e tillägget · AWC · CERD · CEDAW · ICNALA · ILO-konvention nr 111 · ILO-konvention nr 100

Portal Diskriminering

Feminismens ursprung och föregångare

huvudartikel: Protofeminism

Feminismens ursprung är vanligtvis daterat till slutet av 1700-talet - början av 1800-talet, då uppfattningen att kvinnor intar en förtryckt ställning i ett manscentrerat samhälle (se patriarkatet) började bli mer utbrett. Den feministiska rörelsen har sitt ursprung i reformrörelserna i det västerländska samhället på 1800-talet.

För första gången framfördes krav på jämställdhet av kvinnor under det amerikanska revolutionskriget (-). Abigail Smith Adams (-) anses vara den första amerikanska feministen. Hon gick in i feminismens historia tack vare sin berömda fras: "Vi kommer inte att lyda lagar där vi inte deltog, och myndigheter som inte representerar våra intressen" ().

En viktig figur i kvinnorörelsen under andra hälften av 1800-talet är Emmeline Pankhurst - hon blev en av grundarna av rörelsen för kvinnors rätt att rösta i val (den så kallade "suffragismen" från engelsmännen. rösträtt, "rösträtt"). Ett av hennes mål var att avslöja sexismen som var inarbetad på alla nivåer i det brittiska samhället. 1868 bildade Pankhurst Women's Social and Political Union (WSPU), som inom ett år hade 5 000 medlemmar.

Efter att medlemmar i denna organisation ständigt började arresteras och fängslas för triviala uttryck för stöd till rörelsen, bestämde sig många av dem för att uttrycka sin protest genom att hungerstrejka. Resultatet av hungerstrejken var att de hungerstrejkande, som allvarligt undergrävde deras hälsa, uppmärksammade den omotiverade grymheten i dåtidens rättssystem och därmed feminismens idéer. Under påtryckningar från WSPU antog det engelska parlamentet ett antal lagar som syftade till att förbättra kvinnors ställning, och gav kvinnor rätt att rösta i lokala val ().

Den feministiska aktivisten och publicisten Carol Hanisch myntade sloganen "Det personliga är politiskt", som blev förknippat med den "andra vågen". Andra vågens feminister förstod att olika former av kulturell och politisk ojämlikhet för kvinnor var oupplösligt förbundna. De uppmuntrade kvinnor att inse att aspekter av deras personliga liv var djupt politiserade och en återspegling av sexistiska maktstrukturer.

Women's Liberation i USA

Frasen "Women's Liberation" användes första gången i USA 1964 och publicerades första gången 1966. År 1968 började den användas i förhållande till hela kvinnorörelsen. En av de mest högljudda kritikerna av kvinnornas befrielserörelse var den afroamerikanska feministen och intellektuella Gloria Jane Watkins (som skrev under pseudonymen "bell hooks"), författare till boken Feminist theory from margin to center, publicerad 1984. år.

"Kvinnlighetsmystiken"

Böcker av B. Friedan "The Feminine Mystique"

Friedan menade att rollen som hemmafru och barnomsorg påtvingades kvinnor genom skapandet av den sk. "kvinnlighetens mysterier" Hon noterade att pseudovetenskapliga teorier, kvinnotidningar och reklambranschen "har lärt ut att kvinnor med sann kvinnlighet inte behöver en karriär, de behöver inte högre utbildning och politiska rättigheter - med ett ord, de behöver inte det oberoende och de möjligheter som en gång feminister slogs. Allt som krävs av dem är att ägna sig själva från tidig flickåren till att hitta en man och skaffa barn.”

"Andra vågen" i Frankrike

Feministisk teori fick en viktig utveckling under den "andra vågen" i Frankrike. Jämfört med utvecklingen i USA och Storbritannien har fransk feminism ett mer filosofiskt och litterärt förhållningssätt. I verken i denna riktning kan man notera uttrycksfullhet och metafor. Fransk feminism ägnar liten uppmärksamhet åt politiska ideologier och fokuserar på teorier om "kroppen". Det omfattar inte bara franska författare, utan även de som främst verkat i Frankrike och inom den franska traditionen, som Julia Kristeva och Bracha Ettinger.

Den franska författaren och filosofen Simone de Beauvoir är för närvarande mest känd för sina metafysiska romaner Värden ( L'Invitée, ) och "Tangeriner" ( Les mandariner,), samt hennes avhandling från 1949, Det andra könet, där hon ger en detaljerad analys av kvinnoförtrycket och som är ett nyckelverk inom modern feminism. Detta arbete kan klassas som feministisk existentialism. Som existentialist accepterar Beauvoir Sartres tes att "existens föregår essens", av vilken det följer att "man föds inte till kvinna, man blir en." Hennes analys fokuserar på "Woman" (en social konstruktion) som "Other" - vilket är vad Beauvoir identifierar som grunden för kvinnligt förtryck. Hon hävdar att kvinnor historiskt sett har ansetts vara avvikande och onormala, att även Mary Wollstonecraft ansåg att män var det ideal som kvinnor skulle sträva efter. Enligt Beauvoir måste sådana idéer bli ett minne blott för att feminismen ska gå framåt.

Feminismens "tredje våg".

huvudartikel: Feminismens tredje våg

Feminismens varianter och ideologier

Kort beskrivning

Termen "feminism" innebär inte en enda ideologi och det finns många rörelser och grupper inom denna rörelse. Detta beror på olika historiska prejudikat, skillnader i kvinnors ställning och sociala status i olika länder, samt andra faktorer. Nedan är en lista över några feministiska rörelser. Många rörelser duplicerar varandra, och feminister och feminister kan följa flera rörelser.

Womanism (från engelska. kvinna- kvinna) Andlig feminism Kulturfeminism Lesbisk feminism Liberal feminism Individualistisk feminism Manlig feminism Materiell feminism

Mångkulturell feminism Popfeminism Postkolonial feminism Postmodern feminism (inklusive queerteori) Psykoanalytisk feminism "Fluffig" feminism ("frivol feminism") Radikal feminism Rollspelande feminism Sexuellt liberal feminism (sexpositiv feminism, pro-sex feminism) Separatistisk feminism

Socialistisk feminism Socialt betingad feminism Transfeminism Amazonas feminism Tredje världens feminism fransk feminism Ekofeminism Existentiell feminism Vissa rörelser, förhållningssätt och människor kan också beskrivas som protofeminister eller postfeminister

Socialistisk och marxistisk feminism

Socialistisk feminism kombinerar förtryck av kvinnor med marxistiska idéer om exploatering, förtryck och arbete. Socialistisk feminism ser kvinnor som förtryckta på grund av deras ojämlika status på arbetsplatsen och i hemmet. Prostitution, hemarbete, barnomsorg och äktenskap ses av förespråkare för denna rörelse som sätt att utnyttja kvinnor av det patriarkala systemet. Socialistisk feminism fokuserar på breda förändringar som påverkar samhället som helhet. Anhängare av socialistisk feminism ser behovet av att samarbeta inte bara med män, utan också med alla andra grupper som, liksom kvinnor, utnyttjas inom det kapitalistiska systemet.

Vissa socialistiska feminister anser att uppfattningen att könsförtryck är underordnat klassförtryck är naiv, så mycket av socialistiska feministers ansträngningar syftar till att skilja könsfenomen från klassfenomen. Sedan länge etablerade socialistiska feministiska organisationer i USA, Radical Women ( Radikala kvinnor) och Free Socialist Party ( Frihetssocialistiska parti) betonar att de klassiska marxistiska verken av Friedrich Engels ("Familjens ursprung ...") och August Bebel ("Kvinna och socialism") på ett övertygande sätt visar förhållandet mellan könsförtryck och klassexploatering.

Forskaren Valerie Bryson skriver: "Marxismen är utan tvekan en komplex teori, även om den, samtidigt som den öppnar upp möjligheterna för nya upptäckter för feminismen, inte är någon form av "skatt" från vilken färdiga svar kan utvinnas efter behag. De idéer som Marx utvecklade angående klass och ekonomiska processer kan appliceras på analysen av könsrelationer, men de kan inte överföras automatiskt.” Samtidigt, som ett "minus", noterar han att "marxismen utesluter möjligheten till icke-ekonomiskt förtryck, vilket innebär att varje möjlighet till en intressekonflikt mellan könen utan ekonomisk grund är utesluten, liksom möjligheten om existensen av patriarkatet i ett klasslöst samhälle."

Radikal feminism

huvudartikel: Radikal feminism

Radikalfeminismen ser den manskontrollerade kapitalistiska hierarkin, som beskrivs som sexistisk, som en avgörande faktor i kvinnoförtrycket. Förespråkare av denna rörelse tror att kvinnor kommer att kunna befria sig själva först när de gör sig av med det patriarkala systemet, som de anser vara i sig förtryckande och dominerande. Radikala feminister tror att samhället har en mansbaserad struktur av makt och underkastelse, och att denna struktur är orsaken till förtryck och ojämlikhet, och så länge som detta system och dess värderingar fortsätter att existera är ingen betydande reform av samhället möjlig. . Vissa radikalfeminister ser inget annat alternativ än att helt bryta ner och rekonstruera samhället för att nå sina mål.

Med tiden började olika delar av radikal feminism att växa fram, såsom kulturell feminism, separatistisk feminism och anti-pornografifeminism. Kulturell feminism är en ideologi av "feminin natur" eller "kvinnlig essens" som försöker återställa värdet på de särdrag hos kvinnor som verkar undervärderade. Han framhåller skillnaderna mellan män och kvinnor, men menar att denna skillnad är psykologisk och kulturellt konstruerad snarare än biologiskt medfödd. Kritiker av denna rörelse menar att eftersom dess koncept bygger på att ta hänsyn till de väsentliga skillnaderna mellan män och kvinnor och förespråkar kvinnors kulturella och institutionella oberoende, tar kulturfeminismen bort feminister från politiken och mot en slags "livsstil". En sådan kritiker, feministisk historiker och kulturteoretiker Alice Echols, tillskriver Redstockings-medlemmen Brooke Williams att han myntade termen "kulturell feminism" 1975 för att beskriva avpolitiseringen av radikal feminism.

Separatistisk feminism är en form av radikalfeminism som inte stödjer heterosexuella relationer. Förespråkare av denna rörelse hävdar att sexuella skillnader mellan män och kvinnor är olösliga. Separatistiska feminister tror generellt att män inte kan ge positiva bidrag till den feministiska rörelsen, och att även välmenande män reproducerar patriarkal dynamik. Författaren Marilyn Frye beskriver separatistisk feminism som "olika typer av separation från män och från institutioner, relationer, roller och aktiviteter definierade och dominerade av män, och som arbetar i mäns intresse och för att bevara manliga privilegier, och denna separation initieras eller upprätthålls frivilligt. kvinnor."

Liberal feminism

huvudartikel: Liberal feminism

Liberal feminism främjar jämställdhet mellan män och kvinnor genom politiska och juridiska reformer. Det är en individualistisk feminismrörelse som fokuserar på kvinnors förmåga att uppnå lika rättigheter med män genom sina egna handlingar och beslut. Liberalfeminismen använder personlig interaktion mellan män och kvinnor som utgångspunkt för att förändra samhället. Enligt liberala feminister är alla kvinnor kapabla att självständigt hävda sin rätt att vara jämställd med män.

På många sätt kommer denna ståndpunkt från det klassiska upplysningstidens koncept att bygga ett samhälle baserat på principerna om förnuft och lika möjligheter. Tillämpningen av dessa principer på kvinnor lade grunden för liberal feminism, utvecklad på 1800-talet av teoretiker som John Stuart Mill, Elizabeth Cady Stanton och andra. Därför var frågan om äganderätt för kvinnor särskilt viktig för dem som en av de grundläggande rättigheterna som garanterar en kvinnas oberoende från en man.

Baserat på detta kan förändringar i kvinnors status uppnås utan radikala förändringar i sociala strukturer, vilket andra grenar av feminismen föreslår. För liberala feminister är frågor som aborträttigheter, sexuella trakasserier, lika rösträtt, utbildningsjämlikhet, "Lika lön för lika arbete!", tillgång till barnomsorg, överkomliga priser viktiga för liberala feminister. sjukvård, uppmärksammar problemet med sexuella och våld i hemmet mot kvinnor.

"Svart" feminism

Huvudartiklar: "Svart" feminism , Womanism

Svart feminism hävdar att sexism, klassförtryck och rasism är oupplösligt sammanlänkade. Former av feminism som försöker övervinna sexism och klassförtryck men ignorerar rasism kan diskriminera många människor, inklusive kvinnor, genom rasfördomar. I Black Feminist Statement utvecklat av den svarta feministiska lesbiska organisationen Combie River Collective ( Combahee River Collective) 1974, konstaterar att befrielsen av svarta kvinnor innebär frihet för alla människor eftersom det innebär slutet på rasism, sexism och klassförtryck.

En av teorierna som uppstod inom ramen för denna rörelse var Alice Walkers kvinnolighet. Den växte fram som en kritik av den feministiska rörelsen, som domineras av vita medelklasskvinnor och i allmänhet ignorerar förtryck baserat på ras och klass. Alice Walker och förespråkare för kvinnoismen noterade att svarta kvinnor upplevde förtryck i andra och mer intensiva former än vita kvinnor.

Postkolonial feminism uppstod ur kolonialismens genusteorin: kolonialmakter påtvingade ofta västerländska normer på koloniserade regioner. Enligt Chilla Balbec kämpar postkolonial feminism för närvarande för att eliminera könsförtryck inom samhällets egna kulturella modeller, och inte genom de modeller som påtvingats av västerländska kolonialister. Postkolonial feminism är kritisk till västerländska former av feminism, i synnerhet radikal och liberal feminism och deras universalisering av kvinnors erfarenheter. Denna rörelse kan generellt karakteriseras som en reaktion på universalistiska tendenser i västerländskt feministiskt tänkande och på bristen på uppmärksamhet på genusfrågor i det vanliga postkoloniala tänkandet.

"Tredje världen"-feminism är ett konventionellt namn för en grupp teorier som utvecklats av feminister som bildade sina åsikter och deltog i feministiska aktiviteter i de så kallade "tredje världens"-länderna. Tredje världens feminister som Chandra Talpad Mohanty ( Chandra Talpade Mohanty) och Sarojini Sahu ( Sarojini Sahoo), kritiserar västerländsk feminism med motiveringen att den är etnocentrisk och inte tar hänsyn till de unika erfarenheterna av kvinnor från länder i tredje världen. Enligt Chandra Talpad Mohanty tror kvinnor i länder i tredje världen att västerländsk feminism bygger sin förståelse av kvinnor på "internaliserad rasism, klassism och homofobi".

Relationer till andra sociopolitiska rörelser

Många feminister tar ett holistiskt förhållningssätt till politik och tror på vad Martin Luther King Jr en gång sa: "Ett hot mot rättvisa här är ett hot mot rättvisa överallt." I linje med denna övertygelse stöder vissa feminister andra rörelser, såsom medborgarrättsrörelsen, homosexuella och lesbiska rättighetsrörelsen och, på senare tid, fädernerättsrörelsen.

Feminism i konsten

Sedan 1970-talet har en av de viktigaste förändringarna inom bildkonsten varit omprövningen av genusfrågor. I början av 70-talet fick förtroendekrisen för modernismens kultur, som dominerades av män, sitt fullaste uttryck bland feministiska konstnärer.

NY. "Kvinnor gör uppror"

Kvinnogrupper har varit aktiva i New York, där Art Workers' Coalition bland sina "13 krav" på museer inkluderade behovet av att "övervinna århundraden av orättvisor mot kvinnliga konstnärer genom att organisera utställningar, förvärva nya utställningar och bilda av urvalskommittéer." , en lika representativ kvot för konstnärer av båda könen." En "tryckgrupp" kallad Women Artists in Revolution (WAR) dök snart upp för att protestera mot diskriminering av kvinnor vid Whitney Museums årliga utställningar. Medlemmar i gruppen förespråkade att andelen deltagare skulle höjas från 7 till 50 procent. Därefter vidtog de åtgärder för att organisera sina egna utställningar och gallerier.

I detta debattklimat om kvinnlig konst formulerades flera nyckelidéer, varav de mest anmärkningsvärda redovisades i Linda Nochlins essä "Why Are There No Great Women Artists?", publicerad 1971 i Art News och i katalogen för utställning 25 samtida konstnärer." Ämnet för Nokhlins övervägande var frågan om det finns någon speciell feminin essens i kvinnors kreativitet. Nej, det finns det inte, hävdade hon. Nokhlin såg orsakerna till frånvaron av konstnärer av Michelangelos rang bland kvinnor i systemet med offentliga institutioner, inklusive utbildning. Hon insisterade på omständigheternas kraft för att avslöja intelligens och talang som helhet.

Konstnären Linda Benglis gjorde en ökänd demonstrativ gest genom att utmana den manliga gemenskapen 1974. Hon tog en serie fotografier där hon, poserande som en modell, parodierade den typiskt manliga kvinnosynen. På det sista fotot av serien poserade hon naken med en dildo i handen.

Inverkan på det västerländska samhället

Den feministiska rörelsen åstadkom olika förändringar i det västerländska samhället, inklusive att ge kvinnor rätt att rösta i val; rätten att ansöka om skilsmässa; rättigheter att äga egendom; kvinnors rätt att bestämma över sin egen kropp och rätten att bestämma vilka medicinska insatser som är tillåtna för dem, inklusive val av preventivmedel och aborter m.m.

Medborgerliga rättigheter

Sedan 1960-talet har kvinnornas befrielserörelse kämpat för kvinnors rättigheter, inklusive lika lön som män, lika lagstiftande rättigheter och frihet att planera sin familj. Deras försök har gett blandade resultat.

Integrering i samhället

Vissa av de exklusivt radikala feministiska åsikterna är nu allmänt accepterade som en för given, traditionell del av politiskt tänkande. Den överväldigande majoriteten av befolkningen i västerländska länder ser inte något onaturligt i kvinnors rätt att rösta, välja sin egen make (eller inte välja någon), äga mark – allt som skulle ha verkat otroligt för hundra år sedan.

Effekt på språket

I västerländska språk (särskilt engelska) är feminister ofta förespråkare för att använda icke-sexistiskt språk, till exempel att använda Ms. (fröken) i förhållande till kvinnor, oavsett om de är gifta. Feminister förespråkar också att man väljer ord som inte utesluter något av könen när man talar om ett fenomen/begrepp/ämne som är gemensamt för både män och kvinnor, som ”äktenskap” istället för ”äktenskap”.

Engelska ger mer globala exempel: orden mänsklighet och mänsklighet används för att hänvisa till hela mänskligheten, men det andra ordet, mänskligheten, går tillbaka till ordet man, och därför är användningen av mänsklighet att föredra, eftersom det går tillbaka till det neutrala ordet "man".

På många andra språk (inklusive ryska) är det vanligt att använda det grammatiska "på" om könet på den person som avses i meningen är okänt; mer politiskt korrekt ur en feminists synvinkel vore att i sådana fall använda 'han eller hon', 'han/hon', 'honom/henne', 'hans eller henne' etc. I de flesta fall är en sådan inställning till språk för feminister betyder respektfull inställning till båda könen, och har även en viss politisk och semantisk klang av den information som överförs på detta sätt.

Dessa förändringar i språkkraven förklaras också av önskan att korrigera delar av sexism i språket, eftersom feminister tror att språket direkt påverkar vår uppfattning om världen och förståelse av vår plats i den (se Sapir-Whorf-hypotesen). Det är dock mycket möjligt att denna språkliga fråga inte är så relevant för alla språk i världen, även om man inte kan bortse från det faktum att engelska har blivit ett av de vanligaste språken för internationell kommunikation.

Inverkan på moral i utbildning

Motståndare till feminism hävdar att kvinnors kamp för yttre makt - i motsats till den "inre makten" som hjälper till att påverka bildandet och upprätthållandet av värderingar som etik och moral - har lämnat ett vakuum, sedan rollen som moralisk uppfostrare traditionellt tilldelades. till kvinnor. Vissa feminister svarar på denna förebråelse genom att hävda att utbildningsområdet aldrig har varit och inte bör vara uteslutande "kvinnligt". Som en paradox, hemutbildningssystemet hemundervisning) är resultatet av kvinnorörelsen.

Argument och diskussioner av det här slaget förvärras ytterligare i större kontroverser, som kulturkriget, och inom feministiska (och antifeministiska) diskussioner om vem som är ansvarig för att upprätthålla den allmänna moralen och kvaliteten på välgörenhet.

Inverkan på heterosexuella relationer

Den feministiska rörelsen har utan tvekan påverkat heterosexuella relationer både i det västerländska samhället och i andra feministiska länder. Även om denna effekt totalt sett ses som positiv, har vissa negativa effekter också noterats.

I vissa avseenden har maktpolerna förändrats. I sådana fall måste både män och kvinnor anpassa sig till relativt nya situationer, vilket ibland orsakar förvirring och förvirring vid anpassning till icke-traditionella roller för varje kön.

Kvinnor är nu mer fria att välja de möjligheter som öppnar sig för dem, men vissa känner ett betydande obehag med behovet av att spela rollen som ”superkvinna”, det vill säga balansera mellan karriär och hemtjänst. Som svar på det faktum att det i det nya samhället är svårare för en kvinna att vara en "bra mamma" påpekar många anhängare av socialistisk feminism bristen på ett tillräckligt antal förskoleutbildningsinstitutioner. Samtidigt har många fäder blivit mer aktivt involverade i denna process, istället för att flytta ansvaret för att fostra och ta hand om barn enbart till mammor, och inse att detta också är deras ansvar.

Sedan feminismens ”andra våg” har förändringar också skett i förhållande till sexuellt beteende och moral. Fritt val av skyddsmedel mot oplanerad befruktning hjälper kvinnor att känna sig mer självsäkra i sexuella relationer. Inte minst viktiga roll i detta spelas av den allmänna opinionens förändring mot kvinnlig sexualitet. Den sexuella revolutionen gjorde det möjligt för kvinnor att befria sig själva, och båda könen att få större nöje av intimitet, eftersom båda parter nu känner sig fria och jämställda.

Trots denna övertygelse tror vissa feminister att resultaten av den sexuella revolutionen bara är fördelaktiga för män. Debatten om ämnet "är äktenskap en institution för kvinnoförtryck" fortsätter att vara relevant. De som ser äktenskapet som ett instrument för förtryck väljer samboende (det vill säga det så kallade de facto-äktenskapet).

Inflytande på religion

Feminismen har också påverkat många aspekter av religionen.

I liberala grenar av protestantisk kristendom kan kvinnor vara medlemmar av prästerskapet. I reformism och rekonstruktionism kan kvinnor bli "präster" och korister. Inom dessa kristna reformgrupper blev kvinnorna gradvis mer eller mindre jämställda med män genom tillgång till högt uppsatta poster; deras utsikter ligger nu i att utforska och omtolka de relevanta föreställningarna.

Dessa trender stöds dock inte i islam och katolicism. Stigande trossamfund inom islam förbjuder muslimska kvinnor att tjäna i prästerskapet i någon egenskap, inklusive teologi. Liberala rörelser inom islam ger fortfarande inte upp försöken att genomföra vissa feministiska reformer i det muslimska samhället. Den katolska kyrkan tillåter traditionellt inte kvinnor att ingå i prästerskapet, med undantag för prästvigning.

Män och feminism

Även om majoriteten av anhängarna av den feministiska rörelsen är kvinnor, kan män också vara feminister.

Vissa feminister tror fortfarande att män inte bör ta ledarpositioner i den feministiska rörelsen på grund av deras naturliga självhävdande önskan om makt och dominans i någon hierarki, vilket i slutändan kommer att leda till att dessa taktiker tillämpas på feministiska organisationer.

Andra tror att kvinnor, som av naturen är avsedda att vara underordnade män, inte kommer att fullt ut kunna utveckla och uttrycka sina egna ledaregenskaper om de arbetar för nära med män. Denna synvinkel är en manifestation av sexism.

Trots detta accepterar och godkänner många feminister mäns stöd till rörelsen. Jämför profeminist, humanism, maskulism.

Perspektiv: Den moderna rörelsens natur

Många feminister tror att diskriminering av kvinnor fortfarande existerar i Europa och Nordamerika, såväl som i resten av världen. Det finns många olika åsikter bland feminister om djupet och vidden av befintliga problem, deras identifiering och sätt att bekämpa dem. Extrema grupper inkluderar radikala feminister som Mary Daly, som hävdar att världen skulle bli en mycket bättre plats om det fanns många färre män i den. Det finns också dissidenter, däribland Christina Hoff Sommers och Camille Paglia, feminister som anklagar den feministiska rörelsen för att främja antimaskulina fördomar. Många feminister ifrågasätter sin rätt att kalla sig feminister.

Många feminister ifrågasätter emellertid också tillämpningen av termen "feminister" på dem som stödjer någon form av våld mot endera könen, eller på dem som inte erkänner den grundläggande principen om jämställdhet mellan könen. Vissa feminister, som Katha Pollitt, författare till Reasonable Creatures, och Nadine Strossen, författare till Defending Pornography, en avhandling om yttrandefrihet, tror att grunden för feminism är uttalandet "Först och främst är kvinnor människor", och alla uttalanden vars syfte är att dela upp människor utifrån kön istället för att förena dem bör kallas sexistiska, inte feministiska, vilket gör att vi kan känna igen deras ord som närmare jämlikhet än klassisk feminism.

Det finns också en debatt mellan olikfeminister, som Carol Gilligan å ena sidan, som menar att det finns viktiga skillnader mellan könen (medfödda eller förvärvade, men som inte kan ignoreras), och feminister som anser att det inte finns några skillnader mellan könen. kön, utan bara roller som samhället ålägger människor beroende på deras kön. Moderna forskare är oeniga i frågan om det finns djupare medfödda skillnader mellan könen än anatomiska, kromosomala och hormonella. Oavsett hur många och vilka skillnader som finns mellan könen är feminister överens om att dessa skillnader inte kan ligga till grund för diskriminering av någon av dem.

Kritik mot feminism

Huvudartiklar: Antifeminism , Mäns rörelse

Feminismen har väckt uppmärksamhet eftersom den har medfört betydande förändringar i det västerländska samhället. Även om många principer för feminism är allmänt accepterade, fortsätter vissa av dem att kritiseras.

Vissa kritiker (både män och kvinnor) menar att feminister sår fientlighet mellan könen och främjar idéer om manlig underlägsenhet. Den amerikanske anarkisten, surrealisten och konspirationsteoriforskaren Robert Anton Wilson noterar i sitt arbete "Androphobia" att om orden "man" och "kvinna" i vissa feministiska skrifter ersätts med "svart" respektive "ljushyad", blir resultatet kommer att låta som rasistisk propaganda. Medan vissa feminister inte håller med om att män inte har lika stor nytta av patriarkatet, är andra feminister, särskilt feminister. Tredje vågorna har motsatt uppfattning och tror att jämställdhet mellan könen innebär frånvaron av förtryck av båda könen.

Den amerikanske UFO-forskaren Robert Schiefer menar att moderna feminister trots att de talar om jämställdhet främjar en ideologi som är centrerad på kvinnor. Han skriver om den moderna feminismens etymologi och symbolik och hävdar att feminister konsekvent endast har fokuserat på frågor som rör kvinnor. Enligt Fisher tvingar denna framställning av materiellt anhängare av denna ideologi att se världen enbart genom prismat av kvinnoproblem, vilket förvränger uppfattningen av världen och utvecklar ihållande fördomar. Denna grupp av kritiker argumenterar för behovet av att introducera och gå mot en ny term för att beskriva den könsneutrala rörelsen, jämlikhet. Denna term skulle kunna ersätta termen "feminism", som syftar på en tankeströmning som blivit nästan universell i västländer - tron ​​att både män och kvinnor har lika rättigheter och möjligheter.

Kritiker av feminism hävdar att män nu faktiskt diskrimineras i västvärlden på grund av den feministiska rörelsen. Robert Wilson citerar i sin artikel siffran att självmordsfrekvensen för män i USA är fyra gånger högre än för kvinnor; att dessa uppgifter ökade avsevärt mellan 1980- och 1990-talen; att 72 % av alla självmord begås av vita män; att drygt hälften av alla självmord är vuxna män i åldern 25-65 år. Enligt Wilson håller USA på att bli ett land där män, särskilt ljushyade män, är offer för allvarlig diskriminering, med hänvisning till data från "global statistik".

Enligt vissa kritiker av feminism är ett exempel på diskriminering av män inte bara i Ryssland, utan även i många andra länder, värnplikten i armén. Även om Ryska federationens konstitution utsträcker militärtjänsten till alla medborgare, är det faktiskt bara män som är föremål för värnplikt, vilket kritiker anser direkt diskriminering på grund av kön, bör det noteras att detta faktum är resultatet av regeringens politik och inte feministers verksamhet. De uppmärksammar att i Israel gäller värnplikten alla medborgare, oavsett kön.

”För dömda gravida kvinnor och kvinnor med barn under fjorton år, med undantag för dem som dömts till fängelse i mer än fem år för grova och särskilt grova brott mot personen, får rätten skjuta upp själva verkställigheten av straffet till den barnet fyller fjorton år.”

"När barnet fyller fjorton år befriar rätten den dömde kvinnan från avtjäning av straffet eller den återstående delen av straffet eller ersätter den återstående delen av straffet med en mildare typ av straff."

Enligt kritiker av feminism åtnjuter kvinnor mildare fängelsevillkor, straff i form av fängelse i strikta och speciella regimkolonier kan inte tillämpas på dem i enlighet med art. 74 i strafflagen. Det noteras också att i lagstiftningen i ett antal länder är användningen av dödsstraff endast tillåten för män, vilket står i klar motsägelse med jämställdhetsbegreppet. Ett antal feministiska kritiker menar att denna situation dock inte drar till sig feministers uppmärksamhet.

Enligt kritiker, i synnerhet den konservativa sociologen Christina Sommers, kännetecknas den moderna feminismen av en ensidig, ensidig syn på saker och ting, när uppenbara fakta som är obekväma för feminismen inte uppmärksammas, och obetydliga fakta som gynnar den blåses upp till enorma proportioner

Många motståndare till feminism är emot den feministiska rörelsen eftersom de anser att den är orsaken till förstörelsen av den traditionella livsstilen och förstörelsen av de traditionella roller som traditionellt tilldelas män och kvinnor beroende på deras kön. Särskilt en amerikansk advokat som specialiserat sig på skydd av mäns rättigheter konstaterar att det finns ett antal naturliga skillnader mellan män och kvinnor, och att hela samhället bara drar nytta av deras erkännande.

Motståndare till feminism tror också att barn utvecklas mer harmoniskt om de föds upp i en familj där det finns en maskulin pappa och en feminin mamma. Richard Doyle skriver också om detta i sitt Manifest. Han menar att skilsmässa, familjer med ensamstående föräldrar eller familjer med homosexuella partners ses som ett större hot mot ett barns utveckling än att leva i en tvåföräldersfamilj med täta konflikter mellan föräldrar, eller i de där båda föräldrarna är svaga förebilder. Den obligatoriska strävan efter en sådan familjemodell kritiseras ibland som något onödigt och idealiserat.

Det finns kritiker som hävdar att social förändring och juridiska reformer har gått för långt och nu har en negativ inverkan på gifta män med barn. Till exempel hävdar den amerikanske författaren och bästsäljande författaren av mansböcker på 1970-talet, Warren Farrell, i artikeln "A Woman's Body is a Woman's Business" att i domstolsförhandlingar om förmynderskap uppenbarligen kränks fädernes rättigheter, eftersom företräde för vårdnad av barn ges oftast till mödrar snarare än fäder. I samband med detta började det bildas organisationer vars mål var att kämpa för fäders rättigheter.

Vissa manliga motståndare till feminism uttrycker också oro för att den utbredda tron ​​på den befintliga s.k. Karriärens glastak för kvinnor gör att kvinnor ofta befordras i syfte att skapa en god image för företaget snarare än utifrån en objektiv bedömning av deras talanger och förmågor. Detta fenomen kan jämföras med den sk. "affirmative action", vars syfte var (och finns) i USA för att skydda rättigheterna för nationella minoriteter (i synnerhet afroamerikaner) vid anställning.

Det finns också en grupp så kallade paleo-konservativa, inklusive George Gilder och Pat Buchanan; de tror att feminismen har skapat ett samhälle som är fundamentalt bristfälligt, har ingen framtid och till slut kommer att förstöra sig själv. Denna grupp av motståndare till feminism hävdar att i de länder där feminismen har utvecklats mest, sjunker födelsetalen stadigt och invandringstalen (ofta från länder där attityden till feminism är extremt negativ) är högst. I USA den sk "liberala" religiösa grupper som ser positivt på feminism har noterat en nedgång i kyrkans tillväxttakt, både från nyomvända och de som växte upp i den religiösa miljön. För närvarande, i USA, ökar islam snabbt antalet anhängare, medan denna religion ser på feminism med uttalad fientlighet.

Även om det finns nästan universellt stöd för insatser för att kontrollera sexuella trakasserier på arbetsplatsen, finns det de som anser denna typ av konfliktlösningspraxis vara indirekt diskriminering av män, eftersom rättvisan i de flesta fall tenderar att gå på kvinnors sida, och fall där målsäganden framstår som en man tas de sällan på allvar. Från och med 1990-talet gjorde USA:s högsta domstol det svårare att hantera fall av påstådda sexuella trakasserier.

Representanter för postkolonial feminism kritiserar västerländska former av feminism, särskilt radikalfeminism, och deras grund är önskan att presentera kvinnors liv i ett generaliserat, universellt ljus. Feminister av den här typen anser att denna princip bygger på de nackdelar som ljushyade medelklasskvinnor upplever, och tar inte hänsyn till de svårigheter som de kvinnor som utsätts för ras- eller klassdiskriminering möter.

Och ibland verkar det som att huvudproblemet för ryska kvinnor är feminism. Inte en överväldigande mängd våld, inte sexuella trakasserier, inte ett "glastak", utan feminism - en rörelse av förbittrade manshatare som bryter sig in i mysiga, kanelluktande hus och tar bort klänningar, epilatorer och läppstift från mödrarna till familj. Även kvinnor med framgångsrika karriärer som pratar med klassiska feministiska texter om jämställdhet är snabba med att gardera sig: "Tänk inte att jag inte är feminist." Som de säger, låt oss inte peka finger. Feminismen har liksom många andra samhällsfenomen en helt speciell väg, väg och öde i Ryssland.

FOTO Alexei Hay

Den genomsnittliga statistiska åsikten för 77 miljoner ryska kvinnor finns registrerad i Wikipedia, som definierar feminism som "en sociopolitisk rörelse vars mål är att ge alla kvinnor diskriminerade på grund av kön, ras, läggning, ålder, etnicitet, social status, fullständiga sociala rättigheter; i vid bemärkelse - önskan om jämställdhet mellan kvinnor och män på alla samhällsområden.”

Faktum är att feminismen i vårt land har lidit nästan mer än någon annan filosofi av mångfalden av tolkningar och missförstånd av dess väsen. Vad är feminism och vad förväxlas det med?

Var växer benen ifrån?

Den djärva idén att en kvinna också är en person och i själva verket lika med en man, har uttryckts av några upprörande individer genom historien. Feminismens officiella början anses dock vara suffragettrörelsen (från den franska rösträtten - rösträtten), som uppstod i mitten av 1800-talet. Den centrala punkten i manifestet för de vågade unga damerna var tillhandahållandet av rösträtt för kvinnor - diskriminerande normer var inskrivna i många länders grundlagar vid den tiden. Det var förstått att en kvinnas naturliga öde inte gav henne möjlighet att delta i det politiska livet i landet. Möjligheten att rösta, att bli vald (och även till exempel att äga egendom) gavs till kvinnor i blod, bokstavligen: suffragetter arresterades och kastades i fängelse, vilket de ofta svarade på med en hungerstrejk, vilket skadade deras hälsa och inte skona deras liv. De första aktivisterna levde inte för att se sina idéers triumf: kvinnor fick rösträtt i USA först 1920, i Frankrike 1944 och i Schweiz 1971. Fast många tror att vi alltid har haft det.

Den andra vågen av feminism startade på 1960-talet - tack vare den franska existentialisten Simone de Beauvoirs modiga arbete "Det andra könet", som blev en logisk och rättvis fortsättning på suffragetternas idéer i kampen för befrielse från diskriminering och lika rättigheter med män. Utan tråkiga detaljer: tidiga feminister kämpade för den lagstiftande konsolideringen av kvinnors rättigheter, och inspirerade av Beauvoir tog de upp sociala frågor och krävde lika rättigheter för kvinnor i familjen och på jobbet.

1990-talet (ja, för bara ett 20-tal år sedan!) anses vara utgångspunkten för den tredje vågen - kanske den mest mångsidiga och intressanta i sina manifestationer och krav. Du, utan att mena det, kanske deltar i det. Efter att ha ärvt grundläggande värderingar från sina föregångare, uppmärksammar nya feminister i sina program kvinnohat (diskriminering av kvinnor - ELLE anm) inte bara "i den första cirkeln" - på jobbet och hemma, utan också i kulturen - till exempel, i media.

Först på 1900-talet började feminister aktivt "vara fruktbara och föröka sig" - den en gång så lilla rörelsen började ha grenar och riktningar. Det kom till den grad att företrädare för olika rörelser började helt motsäga varandra i sina program.

Återigen, för enkelhetens skull, låt oss lämna de radikala jungfrurna åt sidan och vända oss till den mest mainstream liberala feminismen. Det är "liberalerna" som kritiseras oftast, särskilt i Ryssland. Som, suffragetterna uppnådde rösträtt, den andra vågen - aborträtt, men vad mer behöver du? Du har redan allt! Varför feminism 2016?

Digital ålder

Och egentligen, varför? År 2016 hade kvinnorörelsen åstadkommit mycket. Fast inte överallt. Till exempel kan cirka 15 miljoner kvinnor i Saudiarabien fortfarande inte köra bil, gå på gatan utan en manlig vårdnadshavare eller få sjukvård utan hans tillstånd. Men i den så kallade västvärlden ser feminismen helt segerrik ut. Vi har rätt att studera, arbeta, rösta och till och med bli valda. Vi har rätt att gifta oss och, vad som är särskilt viktigt, att inte gifta oss. Vi har tillgång till preventivmedel och abort. Så vad behöver vi?

Till att börja med bör du vända dig till statistik, till exempel från Rosstat, och se att löneskillnaden för män och kvinnor på samma positioner är i genomsnitt 30% (och inom vissa områden - mer än 40%). Enligt forskarnas resultat motsvarar kvinnors löner nu den nivå som män hade för 10 år sedan. Ju högre position, desto färre kvinnor är det. Och det är samma fakta som att jorden är rund och istappen kall.

FOTO Alexei Hay

Det räcker med att öppna vilken jobbsöksajt som helst för att se att headhunters som letar efter kandidater till högsta chefspositioner ofta anger manligt kön i sina krav. Men barnskötare, lärare, sjuksköterskor och städare betraktas som traditionellt kvinnliga yrken. Du kanske har stött på termen "glastak". Om inte, låt mig förklara: detta innebär en situation där en kvinna formellt sett inte berövas möjligheten till befordran, men i praktiken är det bara män som kommer ifråga för samma positioner. Enligt Ward Howell är endast 1% av vd:arna i alla ryska företag kvinnor. Medan de anställs mycket mer villigt för lägre positioner.

Situationen med siffror förändras dramatiskt när det kommer till mycket mer sorglig och smärtsam statistik – det är här våra kvinnor ligger före resten. Ett av de svåraste ämnena är våld mot kvinnor. Enligt officiella uppgifter från inrikesministeriet dör cirka 14 tusen kvinnor varje år i Ryssland av inhemsk terror. Och det handlar förresten om cirka 40 kvinnor om dagen! Och detta problem är relevant för var tredje rysk familj. FN:s kommitté för mänskliga rättigheter släppte nyligen uppgifter: sedan 2010 har antalet fall av våld i hemmet mot kvinnor och barn i Ryssland ökat med 20 %. Dessutom dör majoriteten av kvinnorna (från 33 till 50%) i händerna på sin partner. Statistik om våldtäkt är ännu mer alarmerande: i 70 % av fallen råkar offret också känna våldtäktsmannen. Och viktigast av allt, det verkliga antalet våldtäkter är nästan omöjligt att uppskatta - en obetydlig andel av offren når domstolen. Att bli våldtagen i vårt land är fortfarande ”skamligt”, ”det är ditt eget fel” och ytterligare femtio bekanta uttryck som ”det var ingen idé att gå i en sådan minikjol”, ”ja, hon var full”, ”hon flirtade, och det är vad hon fick." Skyldig, skyldig, skyldig! Och på något sätt faller det faktum att bara (!) våldtäktsmannen är skyldig till våldet omedelbart utom synhåll.

Ni kvinnor HAR redan ALLT! Vem behöver FEMINISM och varför 2016?

På hushållsnivå

Varför är det vanligt i vårt samhälle att skylla offret för deras olycka? Särskilt om detta problem är våld och offret är en kvinna? Vardagsmisogyni har blivit så inarbetat i den sociala kulturella koden att den blivit en del av den. Det är mycket mindre märkbart än någon annan form av intolerans (till exempel homofobi eller rasism). Tydligen, under flera århundraden av patriarkatets triumf, lyckades den tränga in i alla områden av vårt liv. Och nu skrattar kvinnor själva, med oförställd njutning, åt sexistiska skämt om "en apa med en granat" eller "blondiner", går in i skolan för vediska fruar, där de lärs vara halsen på en man som är huvudet, eller, som i exemplen ovan, anklaga offer för våld för att de "har sig själva att skylla".

Det så kallade inre kvinnohatet, eller kvinnors mobbning av kvinnor, är värre och farligare än yttre, manligt kvinnohat. Detta är naturligtvis delvis en försvarsmekanism, en sådan attityd: inget dåligt kommer att hända mig om jag följer spelets regler, och bara bra saker kommer att hända. Endast förnedrade alkoholister som gick genom farliga områden på natten i korta kjolar blir våldtagna och misshandlade. Och problem i familjen uppstår från de som inte lagar borsjtj tillräckligt bra, klär sig okvinnligt och vågar invända mot sin man. Jag är inte sådan, vilket betyder att allt kommer att bli bra med mig. I detta paradigm måste kärlek, respekt och mänskliga rättigheter förtjänas genom att spela efter vissa regler och uppfylla en lång rad skyldigheter. Men problemet är att kärlek, respekt och rättigheter antingen existerar eller inte. De kan inte bytas ut, prutas mot eller tjänas in.

Eftersom kvinnohat är så invävt i det offentliga livet är det inte alltid märkbart - varken för kvinnorna själva eller ännu mer för männen. Många kvinnor älskar att säga att de aldrig personligen har upplevt sexism. Men nästan var och en av dem kan, efter att ha rotat i hennes minne, minnas antingen ett oanständigt förslag som gjorts på gatan; eller en situation där en manlig kandidat föredrogs på jobbet; eller anmärkningen från universitetslärare att "du kommer inte att arbeta ändå, och du kommer att gå på mammaledighet, varför lära dig." Du behöver inte leta långt efter exempel - en feministisk offentlig sida har dykt upp på VKontakte, Håll käften för din sexistiska mun (vi lämnar det aggressiva namnet upp till skaparna), där communitymedlemmar publicerar exempel på vardagssexism. Saken är den att vissa (många - vad som helst) kvinnor är så vana vid den nuvarande situationen att de har lärt sig att inte uppmärksamma det och dessutom ta det som en komplimang. Främlings framsteg är beundran för ett oemotståndligt utseende, och sexistiska skämt är ett tecken på "specialitet" och femininitet. Hee hee, ha ha, tjejer är såna tjejer! Och allt detta kan förstås. Vi börjar bli uppdelade efter kön även i spädbarnsåldern, när vi är markerade med färgade blöjor, som filer i en mapp. Redan på dagis vet flickor med säkerhet att de ska leka med dockor och plastmuggar, och pojkar ska rulla bilar och bygga städer från byggset. "Du kan inte slåss, du är en tjej!", "Varför gråter du som en tjej, du är en man!" Könsbeteendemönstret är nedlagt i oss långt före utvecklingen av sexualitet och förståelse för vad vi vill här i livet. När de når vuxen ålder vet de flesta kvinnor att de av naturen är avsedda att skaffa familj och barn, även om de vill ha något helt annat, och män borde (nej, måste helt enkelt!) vara redo att bryta någons käke och ha praktiskt taget ingen chans att få vårdnaden om gemensamma barn vid skilsmässa . Det patriarkala paradigmet förödmjukar inte bara kvinnan, utan också mannen, som ser ut som en infantil och lätt besatt varelse. Den klassiska "riktiga mannen" kan inte hålla tillbaka sin egen våldsamma sexualitet, tjäna sig själv i vardagen eller ta hand om barn - trots allt är han en jägare av naturen.

Lycka att vara kvinna

I motsats till vad många tror är feminism som filosofi och social rörelse inte emot äktenskap och att skaffa barn. Dessutom är feministiska familjer, enligt statistik, mycket mer harmoniska och lyckliga, eftersom de byggdes inte på grund av tryck ("Det är redan 25 år, jag måste gifta mig omgående!") och inte på grund av varu-pengarrelationer, men av kärlek och ömsesidig överenskommelse. Det beror på att jämlikhet – verklig jämlikhet, och inte bara något nedskrivet på papper – faktiskt gynnar alla. Faderskapsledighet (obligatorisk i vissa länder, som Sverige och Norge) stärker relationen mellan pappor och barn och skapar balans i familjen. Att leva tillsammans, arrangerat som det är bekvämt för ett visst par, och inte som är brukligt (även om kvinnan arbetar 20 timmar om dagen, och mannen lagar mat och sitter med barnet vid denna tid), gör livet bekvämt. Och viktigast av allt, jämställdhet gör det möjligt för två personer att komma överens, och att inte manipulera varandra. Är inte detta det viktigaste för ett lyckligt förhållande?

Feminism ger en kvinna möjlighet att göra vad hon vill, oavsett om det driver ett hushåll, driver ett företag eller väljer sin egen stil. Daglig grundlig makeup eller ingen makeup alls? Flödiga klänningar eller grova rockerboots? Långt hår eller kort hår?

Det är uppenbart att vi fortfarande är väldigt långt ifrån full jämlikhet i samhället. Och det första steget mot det är att erkänna för dig själv: "Jag är en feminist." För feminism är inte några läskiga kvinnor med orakade armhålor, som försöker ta sig in i någon annans sovrum och etablera sin egen ordning där. Feminism är vi.

Feminism handlar inte om läskiga kvinnor med orakade armhålor som försöker ta sig in i ditt sovrum

Starship Troopers

Framgångsrika Hollywood-skådespelerskor och berömda sångare talar regelbundet om ämnet kvinnors jämställdhet och oberoende. Meryl Streep, Jennifer Lawrence, Emma Watson, Lena Dunham, Taylor Swift, Keira Knightley, Ellen Page och Gillian Anderson uppmanar samhället att överge den negativa inställningen till feminism.