Metropoliten Arseny av Istra. Biskop Arseny av Smolyanets Metropolitan Arseny av Istra tidtabell för gudstjänster

Det finns karaktärer, inklusive bland den ryska kyrkans biskopsämbete, som är redo att göra vad som helst så att de inte glöms bort. Till och med ett sällsynt omnämnande av dem på sidorna i huvudstadens tidningar eller ett flyktigt flimmer på TV-skärmen ger dem en känsla av stor tillfredsställelse. Ärkebiskop av Istra Arseny inte ett undantag. Hans bedrifter är bara jämförbara med hans äldre brors bedrifter, Metropolitan of Smolensk och Kaliningrad Kirill (Gundyaev). Men han lyckades överträffa Gundyaev - nyligen dök beskrivningar av hans konst upp på webbplatsen för ryska homosexuella som kände igen Arseny som en av sina egna.

Om han bara var känd för sina "blåa" bedrifter, skulle flaggan vara i hans händer! Men Vladyka Arseny är också högra handen till Hans Helighet Patriark Alexy II av Moskva och All Rus och en stor företagsledare. Han är kyrkoherdebiskop i Moskva, det vill säga patriarkens assistent i ledningen av alla Moskvas församlingar. Det var tack vare hans ansträngningar som ett kapell dök upp i Moskvas stadsrätt, där gudfruktiga domare alltid kan erkänna sina frivilliga och ofrivilliga synder för Arseny själv.

Ingen är förvånad över att alla 600 församlingar i Moskva är föremål för tung hyllning. Att när en präst utses till posten som rektor måste betala minst 30 tusen "gröna". Detta, som en tjänsteman i Moskva påpekade för mig, är "gudomligt". För i en bra församling ger prästen tillbaka pengarna som ges på ett år. Men på något sätt är Arseny ganska blygsam - han äger bara tre lägenheter i Moskva. Den ena ligger på Olympic Avenue, den andra på Taganka och den tredje, den lyxigaste - 150 kvadratmeter, håller på att färdigställas på Old Arbat. För en munk som avlade ett löfte om frivillig fattigdom när han avlade löften är detta inte så mycket.

Faktum är att när en munk väl börjar spara pengar är det svårt för honom att sluta. Det finns så många frestelser runt omkring att det är omöjligt att motstå. Speciellt när nära och kära från din närmaste krets är i fattigdom. Till exempel bestämde sig sonen till en av biskop Arsenys medarbetare, Andrei Korolev, för att gifta sig. Biskopen gav de nygifta en blygsam lägenhet på endast 100 kvadratmeter på Sivtsev Vrazhek. BTI uppskattade det till en halv miljon rubel, men vi vet dess verkliga värde. Och dagen innan köpte biskopen till sig själv en lyxigare lägenhet på Starokonyushenny Lane - 150 kvadratmeter, som BTI bedömde lika blygsamt som på Sivtsev Vrazhek. Men hur mycket kostar en reparation! Det finns en miljon "gröna" där, en miljon "gröna" här... Moskvaprästerna kan inte samla så många. Det är nödvändigt att leta efter sidoinkomstkällor. En nära vän till biskopen, en välmående affärsman och kyrkoförläggare Sergey Kravets, gav mig en bra idé. Det är nödvändigt att bygga ett bra hotell med 5 stjärnor i centrala Moskva, men på kyrklig mark, för att inte dela det med Moskva-tjänstemän. Och han erbjöd till och med sina tjänster.

Sökandet tog lång tid. Först ville de bygga den på kyrklig mark på Taganka. Men prästerskapet på den bulgariska gården motsatte sig denna idé, eftersom deras eget land oförskämt togs ifrån dem. Då föll biskop Arsenys missnöjda öga på Marfo-Mariinsky-klostret. Naturligtvis - Ordynka, Zamoskvorechye, bredvid Tretyakov Gallery och alla skönheter i huvudstaden. Ja, utländska turister kommer att trampa här i massor! För 15 år sedan välsignade Hans Helighet Patriark Alexy II av Moskva och All Rus öppnandet av Martha och Maria-klostret och utnämnde nunnan Elizaveta (Kryuchkova) till abbedissa. En gång fick hon en humanitär och psykologisk utbildning vid Moscow State University och arbetade som journalist. Nya talanger har öppnat sig inom ett nytt område. Hon lyckades samla en gemenskap som fortsatte arbetet med grundaren av klostret - storhertiginnan Elizabeth Feodorovna, kejsarinnans äldre syster. Efter hennes mans död, storhertig Sergei Alexandrovich, dödad av terroristen Kalyaev, grundade hon ett kloster, som inte levde enligt klosterreglerna, utan enligt reglerna som hon själv upprättade. Synoden gjorde envist motstånd, men tack vare hjälp av kejsar Nicholas II godkändes den ovanliga stadgan ändå. Systrarna avlade inga klosterlöften, de bar inte svarta dräkter utan vita apostoliska dräkter. Målet med deras liv var att hjälpa de missgynnade och fattiga. Lyckligtvis fanns Khitrovsky-marknaden i närheten. Abbedissan byggde ett sjukhus för de fattiga. Klostrets systrar såg efter dem. Ett härbärge för föräldralösa barn dök också upp. Allt detta återställdes gradvis av den nya abbedissan.

Klostrets centrum blev ett barnhem. Inte bara föräldralösa barn, utan även barn från missgynnade familjer samlades här. Förutom allmänna utbildningsdiscipliner var barn engagerade i kör- och solosång, och musikensembler skapades. Barnen sjöng i templet. De började med sällskapsdans eftersom många av dem led av skolios. Berömmelsen om det ovanliga klostret har växt ur Rysslands gränser. Två gånger reste eleverna till England, där de togs emot av prins Charles. Valaam-klostret gav barnen resor till det heliga landet. Det fanns Moskva-sponsorer som regelbundet hjälpte klostret och till och med köpte en kurort för barnen inte långt från Sevastopol. Skolan för barmhärtighetssystrar återskapades, till vilken moder Elizabeth själv valde flickor. Yngre barn ägnade sig åt hemkunskap, konstnärlig modellering, teckning, broderi och till och med ridning. Allt detta störde inte barnens andliga utbildning. En stor vänlig familj bodde i klostret. Barnen behandlade 70-åriga mamma Elizabeth som en mamma.

Men klostret var som en stråle i ögat för biskop Arseny. Kuppen ägde rum tidigare i år. Och av någon annans händer. En av biskop Arsenys medarbetare, biskop, kom till klostret Orekhovo-Zuevsky Alexy (Frolov), som inspekterar ryska kloster. Han tillkännagav omedelbart patriarkens dekret. De säger att den tidigare abbedissan tas bort, och en ny utses i hennes ställe. Mamma Elizabeth låg på sjukhuset vid den tiden. Ingen visade henne dekretet (liksom de andra systrarna). Och i hennes ställe utsåg de en 47-årig gift kvinna Natalia Moliboga från biskop Alexys följe. Den "nya" kvasten började genast hämnas på ett nytt sätt. De envisa barnen började tämjas. Barn som drabbats av misshandel från sina föräldrar och många mobbningar började uppfostras igen med hjälp av övergrepp och skrik. Molibog började sparka ut unga Ksenia Shashkova från klostret. Det slutade med ett hysteriskt anfall av flickan, som övergick i ett anfall av bronkialastma. Jag var tvungen att ringa en ambulans. Den 27 maj beordrade Molibog att de hundar och katter som barnen matade skulle avlivas. För barn var deras husdjurs våldsamma död en riktig tragedi.

Lärarrummet gjordes om till kontor. Nu arbetar en före detta DEZ-anställd och en advokat här. Det är viktigt för Arseny att inspektera fyra tegelbyggnader. På andra våningen gav medkännande Molibova sin 27-åriga dotter ett separat rum. Molibogha hyrde ut lokalen där syverkstaden låg till en ljudinspelningsstudio. Och verkstaden flyttades till byggnaden av den tidigare kliniken, till kontoret där röntgenapparaten brukade stå. Jag försökte ta reda på vilka viktiga fördelar Natalya Molibogha har att två biskopar gav henne en så hög ära genom att utse henne till skådespelare. abbedissa. En person utan högre utbildning, aggressiv, utan aning om hur man arbetar med föräldralösa barn. En kurort för barn i Sevastopol står tom. Men uppenbarligen uppskattade Arseny och Alexy hennes viljestarka förmåga att rensa Marfo-Mariinsky-klostret och förvandla det till en byggarbetsplats där ett 5-stjärnigt kyrkhotell äntligen kommer att växa fram.

Det här är inte min första artikel om Marfo-Mariinsky-klostrets växlingar. Läsare ställer samma fråga: ”Vet patriarken verkligen ingenting om de övergrepp som sker bakom hans rygg? Varför gör inte affärschefen, Metropolitan of Kaluga och Borovsk Kliment, någonting?” Jag tror att det är osannolikt att patriarken känner till tragedin i Marfo-Mariinsky-klostret. Under förevändning att skydda sin hälsa skyddar hans inre krets honom från nyheter som kan få honom att lägga sig. Vladyka Clement tvingas försvara sig från undermineringen av Vladyka Arseny. Idag är ärkebiskop Arseny, till skillnad från biskop Clement, inte bara en kyrklig, utan också en politisk "tungviktare", som har koncentrerat enorm makt i sina händer. Något extraordinärt måste hända för att Arseny ska förlora sin plats.

Nyligen delade den ryske presidenten Vladimir Putin ut ett statspris till Hans helighets patriark av Moskva och All Rus Alexy II i Kreml. Patriarken blev den andra personen i den ryska kyrkan som fick en så hög utmärkelse. Den första pristagaren av Statens pris i mitten av 90-talet var den berömda ikonmålaren Archimandrite Zinon (Theodor). I sitt svarstal uppgav patriarken att han skulle donera sitt pris till barnhem. Om Natalya Molibova får dessa pengar, kommer ett kyrkohotell att växa på platsen för Marfo-Mariinsky-klostret på ett ögonblick.

Kyrkoherde för patriarken av Moskva och hela Ryssland, ärkebiskop Arseny av Istra, uttryckte oro över den vårdslösa attityden hos vissa storstadspräster när de utför prästerlig tjänst och uppmanade till förstärkta disciplinära åtgärder mot dem, rapporterar INTERFAX.

"Vissa unga präster behandlar stadgan med förakt och tror att de är deras egen stadga. De förkortar ofta stadgan och glömmer bort dess höga mål", sa ärkebiskop Arseny av Istra på måndagen vid det årliga stiftsmötet för Moskva-prästerskapet.

Enligt biskopen har brådska under gudstjänsterna en negativ effekt på de troende och påverkar i allmänhet församlingslivet negativt.

"Kyrkan anser att den nuvarande stadgan är giltig, den kan inte överlåtas till enskilda prästers vilja", betonade ärkebiskop Arseny.

Hierarken noterade med beklagande de "förvrängningar i utförandet av tjänster" som är karakteristiska för vissa präster. Således utför vissa präster idag dopets sakrament genom att helt enkelt hälla vatten istället för fullständig nedsänkning, läser inte ”trosbekännelsen” under dopet och välsignar inte ens vattnet före sakramentet.

"Som svar på de ibland hörda förebråelserna mot oss angående "latinism", låt oss säga att detta inte är "latinism", utan enkel tröghet och lättja hos prästerna", noterade biskopen.

Dopet av rika individer, sa han, blir ofta oacceptabelt till "en föreställning, en teaterföreställning, ackompanjerad av allas skratt och fotoblixtar, och prästen försöker tyvärr inte kalla de närvarande till bön."

Lika oacceptabelt, enligt honom, är utövandet av en hastig begravningsgudstjänst (på 15 minuter), liksom förslaget till troende från vissa präster att salvningssakramentet kan ersätta bikten och tvättar bort alla synder från en person.

"Det är nödvändigt att identifiera personer som försummar stadgan och begär att Hans Helighet Patriarken ska befria dem från de överväldigande plikterna som prästerlig tjänst," tror ärkebiskop Arseny.

Han sa också att Moskvapatriarkatet fortsätter att ta emot klagomål från vanliga troende om de mycket höga priserna på sakrament och ljus. Vissa präster utövar till och med, med biskop Arsenys ord, "betald ånger för abort". Sådana handlingar, framhöll representanten för Moskva-patriarkatet, driver bort troende från kyrkan.

Biskop Arseny förebråade också ett antal präster i Moskva för att de regelbundet kom för sent till början av liturgin och uppmanade dem att "värdera tiden för människor som kommer för att tillbe."

"Sådana präster har en gemensam ursäkt: trafikstockningar på vägarna. Men som regel vet alla om dem, så du måste planera ditt eget schema", sa biskop Arseny.

Ärkebiskopen krävde att prästerskap som systematiskt försummar bekännelse, vilket är obligatoriskt för alla präster, tillfälligt avlägsnas från firandet av den gudomliga liturgin. Präster som låter sig tala högt i altaret under gudstjänster, samt sitta under gudstjänster, fick särskild kritik av honom.

Biskop Arseny bad också de närvarande Moskva-prästerna att installera en fax i varje kyrka för att möjliggöra snabb kommunikation, eftersom det idag, enligt honom, ofta när man ringer till församlingar, finns människor i andra änden av linjen som inte kan ta emot information."

"Guds försyn vakar över varje människa, hela en persons liv står under direkt, om än osynlig ledning av den Högstes försyn och vägledande högra hand."

Biskop Arseny

På Domodedovo mark i Seraphim-Znamensky-klostret (klostret) 1912-1924 bodde Serpukhov-biskop Arseny (Zhadanovsky) ofta och länge. Abbedissan Yuvenalia (schema-abbedissan Tamar sedan 1916) byggde ett hus i Seraphim-Znamensky-klostret, kallat "Cenovia", där biskop Arseny och hans vän Archimandrite Seraphim bodde och tjänade när de kom till klostret. Under inbördeskrigets år bodde biskop Arseny i Seraphim-Znamensky-klostret i fullständig ensamhet i ett och ett halvt år. Sommaren och hösten 1918 bodde biskop Arseny och Archimandrite Seraphim (den framtida biskopen av Dmitrov) i Seraphim-Znamensky-klostret utan avbrott med Hans Helighet Patriark Tikhons välsignelse. Vladyka Arseny levde i halvavskildhet i klostret fram till slutet av 1919 och ledde klostersystrarnas andliga liv och firade den gudomliga liturgin dagligen.

1884 skickades tioårige Alexander Zhadanovsky av sina föräldrar till Kharkovs teologiska skola. Och 1888 gick han in på Kharkov Theological Seminary. Den 21 november (Gammal konst.), 1893, vigdes han till subdiakon i den manliga biskopens förbönskloster i staden Kharkov. Efter att ha tagit examen från seminariet började Alexander Zhadanovsky lära ut Guds lag på församlingsskolan istället för sin far, och blev sedan tillsyningsman vid Sumy Theological School.

I sina "Memoarer" skrev Alexander Zhadanovsky: "Från tidig barndom gillade jag en tjej i min ålder: min uppmärksamhet fokuserade på henne ... jag såg min imaginära brud, som bodde och växte upp långt borta, två gånger om året på semester , väntade jag såg fram emot att träffa henne, men jag uttryckte aldrig mina känslor för henne. Men medan jag tvekade på det här sättet gled tjejen jag kände ut ur ögonen på mig...
Efteråt tittade jag på brudarna två gånger till, men utan resultat. Därmed tog mitt sökande efter en vän i livet slut... Samtidigt lämnade inte tanken på klosterväsen mig; varje misslyckande i livet gav en push framåt i detta avseende, och sedan var jag tvungen att åka på pilgrimsfärd med mina släktingar till Kiev Pechersk Lavra. Fram till nu var jag inte så bekant med kloster och munkar, utan drogs till dem på något sätt omedvetet.”

Alexander Zhadanovsky bad honom i ett brev daterat den 17 januari 1899 till fader John av Kronstadt om råd. Efter svaret från den rättfärdige fadern Johannes hade Alexander ett orubbligt beslut att acceptera klosterväsendet. Skolans superintendent, Fader Arkady, skickade omedelbart Alexander Zhadanovskys begäran (och det var på heliga lördagen 1899) till ärkebiskop Ambrosius (Klyucharyov) av Kharkov. Ärkepastorn rådde Zhadanovsky att åka till S:t Petersburg för att träffa en vän till den heliga synodens chefsåklagare.

Zhadanovsky, efter att ha bjudit in sin vän, följde med honom från staden Sumy på en resa; Moskva-Kremlin, Chudov-klostret; Heliga Treenigheten Lavra; Sankt Petersburg; Alexander Nevsky Lavra och Valaam. Från Valaam anlände Alexander Zhadanovsky till den heliga synoden, där han togs emot med en petition om att bli munk med ett ytterligare "löfte att fortsätta sin utbildning vid akademin." När han återvände till Kharkov, togs Alexander Zhadanovsky emot av biskop Ambrose, och utan dröjsmål fick de tonsurera Zhadanovsky som munk. Därefter skickades han för att bo i Svyatogorsk Hermitage, som ligger i Izyum-distriktet i Kharkov-provinsen. Här, den 17 juli 1899, dagen efter festen för Svyatogorsk-ikonen för Guds moder, tonsurerades Alexander som en munk med namnet Arseny.

På dagen för Guds moders sovsal kom ärkebiskop Ambrosius till eremitaget i Svyatogorsk, och den 15 augusti 1899, efter lunch, ordinerade Vladyka Arseny till hierodiakon och välsignade honom sedan att åka till Moskva, till Treenigheten - Sergius Lavra, till akademin.

Biskop Arseny skrev: ”Herren bestämde mig att ta akademikursen i klostergraden. Jag måste dock erkänna att det är svårt att kombinera att vara student med klosterväsende... Om du tröttnar moraliskt eller fysiskt kommer någon form av sorg att hända - du kommer att gå till de ärliga relikerna, be från hjärtat, och din hjärtat kommer att bli lätt... Ja, pastorns cancer, omgiven av många suckar och tårar ryska folket, är en fruktbar källa till tröst... Stort utrymme längre bort i Lavra för heliga riter. Varje dag firas elva liturgier, så välj vilken som helst: klockan tre på morgonen - i den Helige Andes kyrka, klockan fyra - på St. Nikons, klockan fem - nedan under antagandet katedralen, och sedan i kyrkorna i Smolensk, Zosima och Savvaty och andra. Herren försäkrade mig att tjäna i alla dessa kyrkor i rang av hierodiakon. Jag älskade också att gå till Trinity Cathedral på vardagar för vesper och lyssna på sång av stichera med kanonarken. Det underbara, harmoniska framförandet av dem av den mäktiga kören gav mig det högsta andliga nöjet. Inte bara de lärda munkarna, utan också alla akademiens studenter kände tydligt den helige Sergius beskydd över dem..."

Biskop Arseny hade en utmärkt litterär gåva. En utmärkt lyriker, i slutet av sitt liv skrev han "Memoarer" om många stora förkämpar för ortodoxi: om den helige rättfärdige Johannes av Kronstadt, om Moskva Metropolitan Macarius (Nevsky), om de äldste av Zosima Hermitage Schema-abbedissan Herman och Hieroschemamonk Alexy, om Schema-abbedissan Tamar, om de enastående herdarna i kyrkan Fader Alexy Mechev, Fader Nikolai Smirnov (Kadashevsky), Fader Vasily Postnikov och Fader Alexander Stefanovsky.

Biskop Arseny mindes hur äldste Hieromonk Varnava en dag "...i ett samtal med mig den här gången förebådade: "Du kommer att bli en biskop inte långt från Moskva, en liten biskop." Nu har profetian gått i uppfyllelse."

I klostret i Getsemane besökte Zhadanovsky fader Isidore, som tre dagar före sin död sa adjö till honom: "Ta mina sista ord till uppbyggelse och tröst: korsets kraft och reflektioner över Herrens lidanden rädda en kristen från alla problem, men minnen av Frälsarens plågor skyddar från sorger."

Under den teologiska akademin förblev studenten Arseny diakon i tre år och blev först under det fjärde studieåret präst. Den 9 maj 1902 vigdes han till hieromonk.

Vid det sista provet vid den teologiska akademin i dogmatisk teologi var Moskva Metropolitan Vladimir (Epiphany) närvarande, som erbjöd prästen Arseny tjänsten som kassör vid Chudov-klostret. Hieromonk Arseny anlände till Moskva, till platsen för sin nya tjänst vid Chudov-klostret, den 3 augusti 1903. Efter att ha vördat relikerna från Saint Alexy, visade sig Arseny för klostrets abbot, Archimandrite Innocentius, som tog hieromonken till skattkammarens lägenhet. Hieromonk Arseny fungerade som kassör i endast fem månader. Abboten av klostret, Archimandrite Innokenty, som var vigd biskop av Alaska, reste till Amerika. Hieromonk Arseny (Zhadanovsky) utsågs till platsen för abboten i Chudov-klostret. Och den 24 mars (Gammal konst.), 1904, på heliga lördagen, ordinerades Hieromonk Arseny till rang av arkimandrit.

År 1906, den 11 oktober, dog Archimandrite Arsenys mor, och en månad senare, den 11 november, dog hans far.

I familjen Zhadanovsky fanns flera generationer i prästerskapet. Prästerna var farfars farfars farfar Afanasy, farfars farfar Stefan, farfar Andrei och far, ärkeprästen John. Tillsammans tjänade de i mer än hundra år i staden Chuguev i Guds moders födelsekyrka.

Biskop Arseny skrev: "Med min fars och mors död förlorades intresset för mitt hemland, lusten och lusten att besöka där försvann."

År 1913 gjorde Archimandrite Arseny tillsammans med Hieromonk Seraphim (Zvezdinsky) en pilgrimsfärd till det heliga landet.

Invigningen av Archimandrite Arseny som biskop av Serpukhov ägde rum den 8 juni (gammal stil) 1914 i Alekseevsky-kyrkan i Chudov-klostret, där han lämnades att tjäna efter beslut av Moskva Metropolitan Macarius och den heliga synoden.

Biskop Arseny deltog i upprättandet av klostret "Getsemane" nära staden Zaraysk nära Moskva och klostret "Seraphim-Znamensky Skete" nära Vostryakovo-stationen på Paveletskaya-järnvägen på Domodedovo mark.

Vladyka Arseny var avsedd för ett nytt fält - att vara biktfadern och äldste till schemaabbedissan Tamar (Marjanova) och systrarna till klostret Seraphim-Znamensky som hon skapade. Schema-abbedissan Tamar byggde ett kloster med en huskyrka nära klostret i munken Arsenys namn, där biskopen ibland drog sig tillbaka för att samla andlig styrka, vila och bön.

I eran efter oktober 1917 av förföljelse av Kristi kyrka och tron, utförde biskop Arseny bekännelsens och martyrdöden under två decennier.

Sommaren och hösten 1918 bodde biskop Arseny och hans andlige vän Archimandrite Seraphim (Zvezdinsky), den blivande biskopen av Dmitrov, i Seraphim-Znamensky-klostret nära Moskva. Schema-abbedissan Tamar uppfyllde Hans Helighet Patriark Tikhons lydnad för att bevara säkerheten för biskoparnas liv i hennes föga kända, tysta och blygsamma kloster. Under åren av postrevolutionära svåra tider firade biskop Arseny dagliga gudomliga liturgier i Cenologikyrkan.

I ensamhet studerade han kyrkosång, musik, målning, medicin och ägnade sig åt ikonmåleri. Samtidigt gjorde Vladyka anteckningar, som senare dök upp i boken "Memoirs".

I skisskyrkan framför abbotens plats fanns en bild av Frälsaren Not Made by Hands, målad av biskop Arseny. Fram till 1923 fortsatte biskop Arseny att tjäna som biskop i staden Serpukhov. I staden Serpukhov fanns det gamla Vysotsky-klostret, grundat 1374 av Serpukhov-prinsen Vladimir Andreevich. Före revolutionen fanns det flera dussin kyrkor i staden Serpukhov, efter revolutionen stängdes många kyrkor. Många nunnor anlände från Serpukhov till Seraphim-Znamensky-klostret.

Platsen för biskop Arsenys ensamma bedrifter var Seraphim-Znamensky-klostret fram till 1924, året då klostret stängdes.

Om Seraphim-Znamensky Skete lämnade biskop Arseny följande rader: "I den lilla kyrkan Seraphim-Znamensky Skete, med byggarens och systrarnas höga religiösa inspiration, ägde en stor attraktion och koncentration av nådfylld kraft rum. Här välsignade Herren själv de som bad och särskilt de som sjöng; här, nära alla, gläds och hade roligt, fanns en skyddsängel - det är därför som invigningen av denna underbara kyrka var så djupt inpräntad i minnet av klostrets nunnor... Dagen kommer. Skelett vid lydnad. Några av dem arbetar ensamma: några i trädgården, några med bin, några rensar lunden från torra löv, andra arbetar tillsammans för att klippa gräs, torka hö, beta kor och odla grönsaksträdgårdar. Alla är befallda att ständigt säga Jesusbönen, sjunga psalmer, läsa akatister, och de uppfyller okränkbart och heligt denna regel: de arbetar och ber.”

Och från kullen nära Seraphim-Znamensky-klostret på högra stranden av floden Rozhaya observerade biskopen följande bild: "Du tittar till höger och ser en kvarn genom buskarna och glesa träden. Du lyssnar och hör bruset från dess hjul, som du förut, fängslad av naturens skönhet, inte verkade märka. Och en fantastisk sak! Ingenting, som det verkar, pryder flodstranden mer än en vattenkvarn, som om den vore dess väsentliga tillbehör, efter att ha vunnit den eviga rätten till denna plats... Om du går längs stranden, förbi kvarnen och vidare, kommer du att nå en brant stigning. Du kommer att klättra upp för kullen och befinna dig så hög att du ofrivilligt kommer att tänka: det är inte för inte som vandrare kallar denna plats "Kaukasus".

Nedanför rinner en bäck över småstenen, bildad av en flod som vi redan känner till efter att den blockerats av en damm. Det flyter stadigt, oavbrutet, mumlar behagligt, har en lugnande effekt på nerverna... Då kommer du att se dig omkring i utrymmet du har passerat, utrymmet som lämnats bakom dig, och du ser någonstans långt, långt borta en flod, en äng , och en kvarn, dessutom, dina horisonter vidgas så mycket att du märker en by med en kyrka bakom kullen, och det finns oändliga fält.”

Så otroligt noggrant beskrev biskop Arseny den lokala naturen!

Dessa välsignade platser har älskats av mig sedan barnsben: Uppståndelsekyrkan i byn Bityagovo med den antika kyrkogården där mina förfäder ligger begravda och den underbara kvarnen med mjölnarens hus som fanns fram till mitten av femtiotalet av vårt århundrade, och Savvinsky (Zaborievsky) ravin med berget som fick lokalbefolkningen namnet "Nun", som vi åkte med som barn, och dessa mystiska högar, och, naturligtvis, den vackra floden Rozhaya med dess en gång källvatten.

Hur många gånger har jag, utan att veta om det, gått i många år längs samma stigar som biskop Arseny gick längs innan jag föddes. Åh, kraften i det tryckta ordet!

1924 flyttade biskop Arsenia till byn Kuzmenki nära Serpukhov och bodde i huset till den lokala kyrkans rektor, ärkeprästen Michael. Biskopen följdes av två cellsystrar - nunnorna Alexandra och Matrona bland nunnorna i Seraphim Znamensky-klostret. I halva prästhuset byggdes en huskyrka där biskopen tjänstgjorde sedan 1924. Efter stängningen av Seraphim-Znamensky-klostret i Kuzmenki kom schema-abbedissan Tamar och systrar från klostret, som vid den tiden bodde i Marfo-Mariinsky-klostret.

1925 - 1928 fördrevs biskopen flera gånger utanför Moskva och Moskvaregionen. Under dessa år bodde han antingen i Seraphim-Ponetaevsky-klostret eller i Arzamas.

1928 kom biskop Arseny till Perkhushkovo, där vid den tiden schema-abbedissan Tamar, hieromonken Filaret (Postnikov) och tio systrar bosatte sig i en separat dacha. Enligt biskopens biograf, "uppenbarligen skrev biskop Arseny under första hälften av 1928 huvudsakligen boken "Memoirs" (M., Orthodox St. Tikhon's Theological Institute, Brotherhood in the Name of the All-Merciful Savior, 1995).

Efter att utgångsperioden var slut, återvände biskop Arseny och bosatte sig i Kotelniki, inte långt från Lyubertsy-stationen på Kazan-järnvägen.

Under svåra år för den ortodoxa kyrkan sa biskopen: ”Hierarkerna svarar på rådet, flocken måste gå i kyrkans huvudfåra. Du kan inte göra splittringar." Under perioden av en ny våg av arresteringar (1929-1931) förtrycktes schema-abbedissan Tamar, några av hennes systrar och Hieromonk Philaret. Oron för Vladyka Arseny lämnade inte mamma Tamar ens i hennes avlägsna sibiriska exil. I sitt brev uttryckte hon sin önskan att etablera en biskop i Maloyaroslavets.

Biskop Arsenys liv på trettiotalet fram till hans arrestering och martyrdöd är okänt. Enligt vissa minnen bodde biskop Arseny antingen i Kotelniki eller, enligt andra källor, i ett hus vid Udelnaya-stationen. Biskop Arseny arresterades i Kotelniki den 13 april 1937. "Biskopen anklagades för att organisera och leda en kontrarevolutionär illegal monarkistisk organisation av kyrkliga män." På högtiden för upphöjelsen av Herrens dyrbara och livgivande kors - den 27 september 1937, sköts biskop Arseny och alla präster, kloster och lekmän som arresterades tillsammans med honom i byn Butovo nära Moskva.

Detta är en kort biografi om biskop Arseny av Serpukhov, hämtad från biskopens självbiografi och memoarer om honom.

Baserat på sina bönsgärningar hade biskop Arseny de högsta andliga gåvorna: insikter och resonemang. Naturligtvis förutsåg han sitt martyrskap och bad till Herren under sina sista döende timmar. Efter sin död dök biskop Arseny upp i en drömvision för sina andliga barn och varnade dem för framtida händelser under det stora fosterländska kriget.

Den berömda ryske författaren Pyotr Palamarchuk, författare till boken "Forty Forties" i fyra volymer, skriver: "Medan jag studerade historien om ryska kyrkor och kloster, hade jag möjlighet att stöta på sådana mirakel från modern tid mer än en gång. I själva verket, under 1900-talets gudlösa förföljelser, producerade Lilla, Stora och Vita Ryssland fler nya martyrer än under hela kristendomens två föregående årtusenden!” Den rysk-ortodoxa kyrkan kommer att summera det tjugonde århundradet och skriva ner alla namnen på de ryska nya martyrerna som led för tron ​​och Kristus.

lokalhistorikern Nikolai Chulkov. Från serien "History of the region in faces"

Åren 1976-1979 studerade vid Moscow Theological Seminary, sedan vid, från vilket han tog examen 1983.

Åren 1983-1989 var referent och personlig sekreterare, senare patriarken av Moskva och hela Ryssland.

Den 28 augusti 1984 ordinerades han till diakonens rang, den 28 augusti 1986 - till rang av präst, sedan 1988 tjänstgjorde han i Holy Trinity Cathedral.

Den 30 september 1989 tonsurerades han som munk och den 5 oktober, i den heliga trefaldighetskatedralen i Alexander Nevsky Lavra, invigdes han till biskop av Ladoga.

Deltog i arbetet med kommissioner för att undersöka de heliga relikerna som återförts till kyrkan och nyupptäckt: St. blgv. bok Alexander Nevsky (1988), Saints Zosima, Savvaty och tyska Solovetsky (1990), ärevördig. Serafim av Sarov (1991), St. Joasaph av Belgorod (1991), St. Tikhon, patriark av Moskva och hela Ryssland (1991), Välsignad. Matrons (1998).

1994-1997 var ordförande för det vetenskapliga redaktionsrådet för publiceringen av "Historien om den ryska kyrkan" av Metropoliten Macarius (Bulgakov).

Sedan 1998, från dagen för dess grundande, har han lett det vetenskapliga redaktionsrådet för publikationen.

På order av Hans Helighet Patriark Kirill den 1 april 2009, den första kyrkoherden för patriarken av Moskva och All Rus' för Moskva.

I december 2010, församlingskyrkor i de centrala och södra administrativa distrikten i Moskva.

På order av Hans Helighet Patriark Kirill den 31 december 2011, chefen för det centrala vikariatet inom gränserna för det centrala administrativa distriktet i Moskva och det södra vikariatet inom gränserna för det södra administrativa distriktet i Moskva.

Den 1 februari 2014, vid den gudomliga liturgin i Moskva, vigde hans heliga patriark Kirill honom till graden av metropolit.

Genom beslut av den heliga synoden den 24 december 2015 () ingick den i den rysk-ortodoxa kyrkan.

Genom beslut av den heliga synoden den 9 juli 2019 () utsågs han av Hans Eminens Lipetsk och Zadonsky, chef, med avsked från sin position.

Alexander Ivanovich Smolenets, den blivande biskopen Arseny, föddes den 21 juni 1873 i en intelligent polsk familj. Han växte upp i familjen till sin far, en lärare i staden Warszawa. Fadern var troende, men familjen levde inget andligt (kyrkligt) liv. Eftersom han inte hade något religiöst inflytande från familjemedlemmar eller utanför, började Alexander från gymnasiets fjärde klass engagera sig i kyrkan och deltog regelbundet i alla gudstjänster.

Efter examen från seminariet gick Alexander in på juridiska fakulteten vid universitetet i Warszawa. Samtidigt började han studera teologiska vetenskaper. När han tog examen från universitetets juridiska fakultet 1896 med en kandidatexamen i juridik, hade den blivande biskopen redan en benägenhet att tjäna på det andliga området, men han ansåg sig inte vara tillräckligt förberedd för detta, så vid examen var han utsedd till en juniorkandidat för domartjänster under Tver tingsrätt. År 1897, på egen begäran, överfördes Alexander Ivanovich till sitt hemland och, på order av högordföranden för Warszawas domstolskammare, identifierades han som en kandidat för domarpositioner vid Lomzhinsky District Court. Den 7 oktober 1897 utnämndes han till underkontrollant av 1:a distriktet av Warszawas punktskatteavdelning, och den 5 december förflyttades han till samma tjänst i 7:e distriktet.

Fyra års arbete i domarpositioner var åren då hans världsbild färdigställdes och han bestämde sig bestämt för att följa den andliga vägen. Alla dessa år studerade Alexander intensivt teologiska vetenskaper, vilket gav honom möjligheten 1899 att skriva in sig som volontärstudent i andra året av Kazan Theological Academy. År 1900, med hjälp av Metropolitan Anthony Khrapovitsky, som till stor del ekonomiskt stödde den unge mannen under hans vistelse vid akademin, skrevs Alexander in som student och fick, eftersom han hade en högre utbildning, rätten att genomföra en fullständig akademisk kurs i 2 år med tilldelning av en kandidatexamen teologi.

Den 23 mars 1902 tonserades Alexander Smolenets in i manteln av rektorn för Kazan Theological Academy, biskop Alexy (Molchanov) av Chistopol i den akademiska kyrkan med namnet Arseny. Den 8 juni 1902 vigdes han till hieromonk.

År 1902, efter examen från Akademien, skickades han till administrativt och pedagogiskt arbete i skolor i den kyrkliga avdelningen. Den 18 september 1902 utnämndes han till lärare i helig historia och biträdande föreståndare för Klevans teologiska skola. 1903 blev han inspektör vid Kyivs teologiska seminarium och ingick i bröderna i Kiev Pechersk Lavra som en katedralhieromonk. År 1904 upphöjdes han till rang av archimandrite och fick lydnaden att vara rektor för Ardon Theological Seminary (Ossetien). Medan han var rektor för Ardon Theological Seminary i Terek-regionen, arresterade han elva seminarister - ledarna för den revolutionära strejkrörelsen i seminariet och, med tanke på den svåra situationen i landet, upplöste de sistnämnda.

I reaktionen som följde på revolutionen 1905 tog prästerskapet en aktiv del genom Union of the Russian People och andra Black Hundred-organisationer. Arkimandrit Arsenys närmaste överordnade, biskop Stefan av Mogilev, tog en aktiv del i denna union. Samme biskop försökte dra in sin underordnade i Union of the True Russian People. Men han, som inte delade dessa idéer, vägrade att gå med i unionen. Enligt helgonet, "Under det imperialistiska kriget reducerades min roll som präst till att tjäna böner för att ge den ryska armén seger över fienderna."

År 1907 utsågs biskop Arseny till rektor för Belynichi Mother of God Monastery i Mogilev stift, där han förvärvade en trogen andlig son, den framtida Metropoliten av Alma-Ata Joseph (Chernov).

Den 22 oktober 1910, i Treenighetskatedralen i Alexander Nevsky Lavra, invigdes Arseny Smolyanets till biskop av Pyatigorsk, kyrkoherde i Vladikavkaz stift. Prästvigningen leddes av Metropolitan Flavian (Gorodetsky) från Kiev. Yaroslavl ärkebiskop, St. Tikhon (Belavin). Samtidigt som biskopen fullgör sina plikter som kyrkoherde, blir biskopen rektor för det nya Athos-klostret.

1912 överfördes biskopen som kyrkoherde till Tver stift med titeln biskop av Staritsky.

1917 blev Arseny Smolyanets kyrkoherde i Ekaterinoslavs stift med titeln biskop av Azov och Taganrog

I maj 1919, på initiativ av Protopresbyter från armén och marinen Georgy Shavelsky, som befann sig i överbefälhavarens högkvarter, sammankallades det sydöstra ryska kyrkorådet, som hölls i Stavropol, för att organisera tillfällig högre kyrklig administration .

Genom beslut av rådet den 22 maj 1919 omvandlades Taganrog och Azovs vikariat till ett självständigt stift, som började bära namnet Rostov och Taganrog. Stiftets centrum blev staden Rostov-on-Don. Den tidigare kyrkoherden i Ekaterinoslavs stift, biskop Arseny (Smolenets) med titeln biskop av Rostov och Taganrog, som också valdes till medlem av den högre provisoriska kyrkoförvaltningen i sydöstra Ryssland (avdelningen för organisation av församlingslivet) , utnämndes till regerande biskop.

1918, under de blodiga striderna om Taganrog, dog många soldater från båda sidor i staden och biskop Arseny beslutar sig för att begrava alla fallna enligt ortodoxa kanoner och tjäna en minnesgudstjänst, för vilken han får tillstånd från den verkställande kommittén. Men arbetarnas kroppar demonterades av släktingarna, och kadetterna fördes till kyrkogården och dumpades i en gemensam hög. Ivan Chernov, den framtida Vladyka Joseph och Hierodeacon Nikolai klädde barnens kroppar hela natten, och på morgonen utförde Vladyka Arseny begravningsgudstjänsten för 105 kadetter, nära vars massgrav han senare begravdes.

Efter att ha lärt sig om begravningsgudstjänsten som hade ägt rum, beslutade rödgardisterna och sjömännen att döda biskopen, påstås för att han vägrade att utföra begravningsgudstjänsten för de fem sjömännen och kallade dem svarta kommissarier. De kom direkt till templet under gudstjänsten, men Vladykas underdiakon Ivan Chernov gömde sin andliga far och lyckades i ett personligt samtal övertyga sjömännen att inte döda Vladyka Arseny.

I januari 1919 bosatte sig högkvarteret för den överbefälhavare för de väpnade styrkorna i södra Ryssland, general A.I. Denikin, i Taganrog, med vilken biskop Arseny upprätthöll nära förbindelser.

Metropoliten Anthony Khrapovitsky kom upprepade gånger till Rostov och Taganrog för att besöka biskop Arseny, som också upprätthöll förbindelser med general Denikin.

Biskopen hade en negativ inställning till kyrkoschismen i den ortodoxa kyrkan, som började 1918 från kommunfullmäktiges tid. Han talade om denna händelse så här: "Denna schism kommer inte att medföra något annat än skada för kyrkan. I den pågående kampen förlorar prästerskapet bland troende auktoritet, och troende lämnar kyrkan. Jag delar inte den sovjetiska regeringens åtgärder i frågan om konfiskering av kyrkliga värdesaker. Som präst tyckte jag synd om att jag avslöjade kyrkan. Att ge bort värdesaker innebar att gå emot mig själv, jag kunde inte heller säga ifrån öppet, så jag var varken för att överlämna kyrkliga värdesaker eller emot, och jag karakteriserar min position i den här frågan som noll.

Efter ockupationen av Novocherkassk och Rostov av Röda armén i januari 1920. Biskop Arseny lämnade inte sin flock och stannade kvar på biskopen fram till mars 1922.

År 1922 dök en "levande kyrka"-kommitté upp i Rostov-on-Don, som gjorde anspråk på att leda stiftet. Biskop Arseny förklarade honom inkompetent. För detta anklagade renovationsmännen den regerande biskopen för kontrarevolution och agerade som vittnen mot honom vid en rättegång organiserad av myndigheterna i det så kallade "konfiskering av kyrkliga värdesaker".

Kärnan i rättegången var händelsen att slå arrangören av beslaget av värdesaker (Muralov) och förolämpa en medlem av kommissionen för NKU för Rostov GPU - Emelyanov.

Som vedergällning för kyrkofolkets motstånd från GPU arresterades biskop Arseny och prästerna K. Molchanov, V. Fedosev, V. Dobrotvorsky, I. Tsarienko, N. Uspensky, K. Raznogorsky, K. Zdanevich vid en skenrättegång hölls i Rostov 22 -30 mars 1922 dömd till olika fängelsestraff.

Domstolen dömde Vladyka Arseny till döden. Efter avrättningen omvandlades straffet till 10 års fängelse. Åren 1922-1925. Vladyka avtjänade sitt straff i det ökända SLON - Solovetsky speciallägret. "Jag släpptes tidigt på grund av sjukdom."

1926 besökte Vladyka Kiev, där han träffade ärkebiskoparna Dimitri Abashidze och Dimitri Verbitsky. Samma 1926 besökte han Nizhny Novgorod, där han hade ett samtal med Metropolitan Sergius av Stragorod.

Den 25 juni 1930 överfördes han till Krim-stiftet och den 11 augusti 1931 utnämndes han till ärkebiskop av Oryol, men gick inte in i stiftets administration, eftersom han var under en annan utredning.

Den 14 mars 1932 beslutade ett extra möte i OGPU-kollegiet att fängsla ärkebiskop Arseny i ett koncentrationsläger under en period av tre år.

Den 16 februari 1933 släpptes ärkebiskop Arseny tidigt och fråntogs rätten att uppehålla sig i 12 städer.

1933 arresterades han i Stalingrad, och fram till sin död var han i exil på olika platser, särskilt 1934 i Borisoglebsk.

Den 17 september 1935 utnämndes han till ärkebiskop av Semipalatinsk, men hade inte möjlighet att ta över stiftets förvaltning.

Metropoliten Joseph sa om honom: "Han var på väg hela sitt liv, men han dog i Taganrog." På ett av porträtten av ärkebiskop Arseny skrev Vladyka Joseph i sin egen hand: "(Ödet) Försynen gav mig ett möte på mitt livs väg med denna man, vars liv nästan var en legend, men verklighet."

Enligt samtidens memoarer var Vladyka Arseny lång, med svarta, genomträngande ögon. Han visade auktoritet i sin gång. Han var en man med oförstörbar ärlighet, högsta integritet och konsekvens, men inte i tid. Han var naturligt begåvad med enastående matematiska förmågor och hade ett fenomenalt minne, kunde många främmande språk och behärskade franska, engelska, tyska och italienska. Han kunde hebreiska, grekiska och latin perfekt.

I kretsen av sina nära och kära sa han: "Så länge jag har levt har jag aldrig sparat eller burit guld." I trosfrågor tillät han inga kompromisser. Han var ren inför Gud och människor. Han sökte inte ära för sig själv från någon, han älskade sanningen i människor och värderade den över allt annat.

Vladyka Arsenys tidigare cellskötare, Metropolitan Joseph (Chernov) från Alma-Ata, talade i juli 1944 om en extraordinär vision som besökte Vladyka Arseny i en dröm i slutet av 1933. Han såg: ”En högtidlig gudstjänst äger rum i ett tempel okänt för Vladyka Arseny. Liturgin serveras av Locum Tenens Metropolitan Sergius med en mängd helgon. Ögonblicket av stor rörelse för alla närvarande i altaret och prästerskapet och lekmännen som fyllde altaret till fullo. Plötsligt börjar en procession. Ledda av en mängd biskopar som föregås av många underdiakoner, som himmelska varelser, lysande med sin skönhet och andliga utseende, inspirerande rädsla och andlig vördnad hos de närvarande, går Metropolitan Sergius tyst framåt. Underdiakoner - himmelska - bär forntida strutsripider och plöjer processionen av Metropolitan Sergius från alla håll. Processionen närmar sig en bergig plats, som, till Vladyka Arsenys förvåning, reste sig på sju trappsteg. De heliga började riten att installera Metropolitan Sergius som patriark." Det var här visionen slutade. Biskop Arseny delade sina intryck med sin cellskötare och sa till honom: "Detta betyder trots allt ingenting annat än den extraordinära höjden av Metropolitan Sergius. Något stort och härligt väntar honom. Men hur kan detta ske under moderna förhållanden i vårt kyrkliga liv och miljö? Men vi får vänta och se." Han överlevde inte för att se detta firande. Vladyka Joseph levde för att se uppfyllelsen av denna betydelsefulla dröm, även om exakt tio år gick efter denna vision (1933 - 1943).