Helige Lasarus. Vet du varför Herren kallar Lasarus död för en sömn

(Johannes 5:25)

I. Tro på Mose och profeterna, helande av den blindfödde,
liknelsen om den rike mannen och tiggaren Lasarus

"Om de inte lyssnar på Mose och profeterna,
även om någon skulle uppstå från de döda, skulle de inte tro det»
(Luk 16:31)

Herren utförde ett ofattbart antal mirakel över Israels folk. Men den största av allt är Lasarus uppståndelse. Underbar fångare av män Han valde de upproriska judarna som ögonvittnen till miraklet, och de visade själva upp den avlidnes kista, rullade bort stenen från ingången till grottan och andades in stanken från den sönderfallande kroppen. Med våra egna öron hörde vi uppmaningen till den döde mannen att resa sig, med våra egna ögon såg vi hans första steg efter uppståndelsen, med våra egna händer knöt vi upp gravhöljena och försäkrade oss om att detta inte var ett spöke.

Så, trodde alla judar på Kristus? - Inte alls. Men vi gick till cheferna och " från den dagen bestämde de sig för att döda Jesus"(Johannes 11:53). Detta bekräftade Herrens riktighet, som talade genom Abrahams mun i liknelsen om den rike mannen och tiggaren Lasarus: "Om de inte lyssnar på Mose och profeterna, så kommer de inte att tro, även om någon har uppstått från de döda"(Luk 16:31). Men Israel väntade på Messias just vid denna tidpunkt. Judarna visste att de sjuttiosju år som Daniel profeterade från dekretet om återupprättandet av templet i Jerusalem till den Heliges smörjelse var slut (Dan. 9:24), att Judas ättlingar hade lämnat den kungliga spiran (Dan. 9:24). 1 Mos 49:10), och Läraren uppenbarade sig i Nasaret, enligt vars ord de döda uppstår och spetälska renas. " Granska skrifterna...de vittnar om mig"(Johannes 5:39) - Kristus talade till sakkunniga i Skriften. Men de trodde inte på de tydliga profetiorna och krävde mirakel Och tecken från himlen. När Herren utförde mirakel trodde de inte heller på dem.

Lasarus uppståndelse är oskiljaktig från ett annat mirakel som skakade Israel - helandet av en man född blind (se Joh 9:1-41). Om läkningen av ett sjukt öga fortfarande kan hänföras till mänsklig medicinsk konst, så kan etableringen av synen endast tillskrivas gudomlig handling. Judarna förkastade detta mirakel, eftersom " De trodde inte att han (den blindfödde mannen) var blind och fick synen, förrän de kallade på föräldrarna till denne man som hade fått synen och frågade dem: Är det här din son, om vilken du säger att han var född blind ? Hur kan han se nu?"(Johannes 9:18-19).

Hur ser han? "Självklart", kommer vi att svara, "med kraften från den som uppväckte de döda, befallde elementen, förökade säden, drev ut demoner och gick på vattnet." Genom kraften från den Ene som var fri att skapa ett annat ohört mirakel - att återuppväcka de förfallna döda och därigenom avslöja sin gudomlighet, att göra judarna svarslösa, att predika helvetets förstörelse för de döda och för de levande - en allmän uppståndelse.

II. Uppfostra Lasarus
som ett stort och aldrig tidigare skådat mirakel

Herren, efter att ha fått veta av sändebuden Marta och Maria om Lasarus sjukdom, kom han till Betania först den tredje dagen efter hans död, efter att ha stannat "två dagar på den platsen"(Johannes 11:6). Herrens försening De heliga fäderna går med på att förklara att komma till hjälp för en vän med önskan att återuppliva en riktig död man, fyra dagar gammal och illaluktande - ett mirakel hittills okänt för Israel: "Varför? "stannade"? För att han skulle dö och begravas, så att ingen senare kunde säga att Han återuppväckte honom när han ännu inte hade dött, att det bara var djup sömn, eller avslappning, eller sinnesberövande, men inte döden. Av denna anledning stannade han kvar så länge att till och med förfall inträffade, så att de sade: "stinker redan"(Johannes 11:39)."

Den helige Amphilochius av Iconium beskriver detta mirakel mycket bildligt: ​​"Bara Herren ropade: 'Lasarus, gå ut!'(Johannes 11:43), och omedelbart fylldes kroppen med liv, håret växte igen, kroppens proportioner kom i rätt proportion, venerna fylldes åter med rent blod. Helvetet, som slogs till djupet, släppte Lasarus. Lasarus själ, återvände och kallad av de heliga änglarna, förenad med sin egen kropp."

Det hade hänt tidigare att Israels största profeter uppväckte de döda, men de uppväckte aldrig dem vars kroppar hade berörts av korruption. "Vem har sett, vem har hört en död stinkande man stiga upp? Elia restes upp och Elisa, men inte ur graven, utan under de fyra dagarna”, proklamerar den heliga kyrkan genom munnen av St. Andrew av Kreta på Compline på veckans häl.

Uppståndelsens mirakel förenades av ett annat mirakel - Lasarus, « sammanflätade händer och fötter med gravhöljen"(Johannes 11:44), rörde sig fritt: ”Lasarus fot var bunden när han gick, ett under inom mirakel: ty när han visade sig i smärta, stärkte han den som tillrättavisade, och Kristus stärkte honom också: alla tjänar hans ord, som om de arbetade för Gud och Bemästra."

III. Uppväckandet av Lasarus som en manifestation
sann inkarnation av Jesus Kristus

Enligt den ortodoxa kyrkans lära, uttryckt i psalmerna från Lazarus lördag, uppenbarade Kristus sin sanna gudomlighet och mänsklighet i Lasarus uppståndelse: "Försäkrande om ordet om din uppståndelse, kallade du Lasarus från graven, och du uppväckte honom som Gud, så att du kan visa människor Gud och människa tillsammans i sanning, existens”, ”Genom att erbjuda två av dina handlingar, visade du kärnan i Frälsarens varelser: du är Gud och människa”, ”Du visade den gudomliga kunskapen om det gudomliga för alla, genom att uppväcka den fyra dagar gamla Lasarusmästaren från de döda”, ”Du är den sanne Guden, du kände till Lasarus sovplats, och detta förkunnade du för din lärjunge och försäkrade Herren om din gudomlighet om hans obestämda handling."

« Då sa Jesus direkt till dem: Lasarus är död"(Johannes 11:14).
Guds allvetande

I dessa ord av Jesus Kristus, som var fysiskt långt från platsen för sin väns sjukdom och död, uppenbarades Guds allvetande: "Också, som en apostel, som en Guds seare, förutsade du Lasarus död. I Betania, var närvarande som ett folk, Du är inte en okänd vän till Din grav, Du frågade som en Man. Men genom dig uppstod han i fyra dagar, uppenbara din gudomliga kraft."

« Jesus fällde tårar"(Johannes 11:35).
Icke-spöklik inkarnation

Frälsarens tårar vittnade om hans sanna, och inte illusoriska, inkarnation, som Johannes Chrysostomos skriver om detta: ”Varför märker evangelisten noggrant och mer än en gång att han grät och att han höll tillbaka sorgen? Så att du kan veta att han verkligen var klädd i vår natur.” Skaparna av kanonerna för Vaiya-veckan och Lazarus Saturday, de ärevördiga Andreas av Kreta, Johannes av Damaskus, Cosmas från Mayum och Theophan the Inscribed, beskriver med stor ömhet och innerlig känsla Gudsmänniskans tårar: "Du har utgjutit tårar, o Herre, över Lasarus, som visar förkroppsligandet av din blick, och som av naturen är han Gud, av naturen var du en människa för oss", "Efter att ha fällt tårar av kontemplation över en vän, visade du köttet taget från oss , en varelse inte enligt Frälsarens åsikt, förenad med Dig, och som en Människoälskare, Gud, efter att ha förkunnat detta, reste Du upp", "Presenterar Dig till den mirakelverkande Herrens grav, i Betania Du skjul tårar över Lasarus, genom naturens lag, försäkrar ditt kött, Jesus, min Gud, precis som du tog emot det.” fäll tårar och profetera, min Frälsare, och visar din mänskliga handling: men genom att uppenbara det gudomliga, väcker du upp Lasarus.”

Men vissa omständigheter kring miraklet kan ge upphov till tvivel om Frälsarens gudomlighet. Ja, varför skulle den allvetande Guden fråga judarna om Lasarus: " var lade du den"(Johannes 11:34)? Varför skulle den Allsmäktige be till någon att utföra ett mirakel (Johannes 11:41-42)? På 300-talet rättfärdigade anoméerna sitt kätteri med liknande argument, och förnekade inte bara Faderns och Sonens konsubstantialitet, utan också själva likheten mellan Sonen och Fadern. Fram till vår tid har judar och gnostiker smygt frågat om detta.

« Var lade du den?"(Johannes 11:34).
Judarna är de viktigaste vittnena

Ja, varför skulle den Allvetande Guden fråga var Lasarus lades: ”Ett märkligt och härligt mirakel, som Skaparen av alla, som inte är okunnig, som om han vore okunnig och frågade: var ligger han, som du gråter över? Var ligger Lasarus begraven? Jag kommer gradvis att uppväcka honom från de döda för dig."

Det är klart det Kristi förmodade okunnighet har ingenting med det att göra, som Chrysostomos skriver om detta: "Du säger, jude, att Kristus inte visste detta om han sade: ' var lade du den?’ Så Fadern visste inte i paradiset var Adam gömde sig, om han gick som om han letade efter honom i paradiset, och sade: ’ Adam var är du(1 Mos. 3:9)?’ ... Vad kommer du att säga när du hör Gud säga till Kain: ’ var är Abel din bror(1 Mos. 4:9)?’ … Om det betyder okunnighet, så betyder detta också okunnighet.”

För vad sedan Frågar Herren om detta? Enligt tankarna hos de heliga Johannes Krysostomos och Basilius den store, de heliga Andreas av Kreta och Efraim den syrier, frågan " Var lade du den?”, tillfrågades med bara ett syfte: att föra de förhörande judarna till platsen för det planerade miraklet som vittnen till uppståndelsen: ”Naturligtvis ger detta en anledning till de vågade förhörsledarna, men det är tydligare än solen att han hade du behöver inte fråga. Och genom vad han sa ' Var lade de den?’ ville bekräfta att Lasarus verkligen var begravd. Han frågade inte om 'var är kistan?', utan om 'var de lade den döde?'. Han kände judarnas envishet med vilken de förnekade hans härliga gärningar och förknippade med hans fråga " Var lades den avlidne?’ Jag frågade inte om var Lasarus låg eller begravdes, men ’ var lade de den?’ Visa mig detta ni själva, otrogna» .

Konstig bön.
Enhet av Faderns och Sonens vilja

« Jesus lyfte sina ögon mot himlen och sa: Fader! Jag tackar dig för att du hörde mig. Jag visste att Du alltid skulle höra Mig; men jag sade detta för folket som står här, för att de skulle tro att du har sänt mig"(Johannes 11:41-42).

Innan vi förstår för vem denna bön skapades och om den behövdes för Lasarus uppståndelse, låt oss ställa oss själva frågan: Förödmjukade hans bön till Fadern Sonen? De anomeiska kättarna trodde att ja, det var förödmjukande: ”Hur kan en som ber vara som en som tar emot bön? En ber och en annan tar emot bön”, precis som den som tjänar är mindre än den han tjänar. Men Kristus, som kom" inte för att bli betjänad, utan för att tjäna och ge Hans själ som en lösen för många"(Mark 10:45), med sina egna händer tvättade han fötterna på de tolv apostlarna, bland vilka Judas var:" och du är ren, men inte alla. Ty han kände sin förrädare"(Johannes 13:10-11). Men uppenbarligen är Kristus högre än apostlarna och i synnerhet förrädaren Judas, vilket betyder att hans bön till Fadern inte på något sätt minskade hans gudomliga värdighet.

Anoméerna såg i Jesu bön källan till de mirakel han utförde: "Om han inte hade bett, skulle han inte ha uppväckt Lasarus." Dock, Kristus utförde många mirakel utan att be till någon. Saint John Chrysostom listar: "Hur kunde han göra något annat utan bön, och sa till exempel: Jag säger dig, demon, 'kom ut ur honom'(Mark 9:25), och även: ' Jag vill att du ska rena dig’ (Mark 1:41), också: ’ ta upp din säng och gå’ (Johannes 5:8), och: ’ dina synder är dig förlåtna’ (Matteus 9:2), och sade till havet: ’ håll käften, sluta’ (Mark 4:39)”?

Låt oss fråga igen Uppstod Lasarus efter denna bön?- Uppenbarligen inte: ”När bönen var fullbordad, uppstod inte de döda; och när han sa: ' Lasarus, gå ut!’, då reste sig de döda igen. Å helvete! Bönen har fullbordats och du släpper inte de döda? – Nej, säger fan. Varför? – För att jag inte fick order. Jag är vakten som håller de skyldiga här; om jag inte får ett kommando, då släpper jag inte taget; bönen var inte för mig, utan för de närvarande otrogna; utan att få ett kommando släpper jag inte den skyldige; Jag väntar på en röst som ska befria min själ."

Låt oss noggrant läsa orden i Kristi bön: " Far! Jag tackar Dig för att Du hörde Mig. Jag visste att Du alltid skulle höra Mig; men jag sade detta för folket som står här, för att de skulle tro att du har sänt mig"(Johannes 11:41-42).

Det finns ingen bön här till Fadern om att återuppväcka den avlidne Lasarus, att lösa dödens bojor, att återställa den förfallna kroppen och återföra själen till den. Det finns ingen framställning alls i denna bön, vilket betyder att det inte var källan till miraklet. Det betyder att denna bön inte vittnade om Sonens imaginära ojämlikhet mot Fadern, utan om enheten i Faderns och Sonens vilja och natur, som den helige Andreas skriver om detta: ”Detta är vad han säger till judarna, som visar att han kom från himlen och att han är Guds och Guds Son, och att han skapar allt enligt Faderns avsikt, som en vilja och natur med honom. Och eftersom han var en man, talar han som en man, så att inkarnationen inte skulle verka oviktig."

- Varför bad då Kristus?

För Marthas skull, som frågade: "Gud! Om du hade varit här hade min bror inte dött. Men även nu vet jag att vad du än ber Gud om kommer Gud att ge dig.”(Johannes 11:21-22). Marta bad Kristus att be - Herren bad.

För judarnas skull hedrade de genom sina läppar på ett listigt sätt Fadern, men kände inte igen Sonen: "När du ärar din Fader och visar att du inte står emot Gud, bad du till Kristus och uppväckte autokratiskt de fyra- dagare."

IV. Lasarus uppståndelse som början på förstörelsen av helvetet
och bilden av de dödas framtida uppståndelse

"Tiden kommer då de döda kommer att höra
Guds Sons röst, och när de hör det kommer de att leva.”
(Johannes 5:25)

Genom Adams och Evas fall kom döden in i världen. Alla människor, inklusive Gamla testamentets rättfärdiga män och profeter, gick till helvetet vid sin död. Hans makt verkade så orubblig och evig att det även bland Guds utvalda folk dök upp ett stort antal av dem som " sa att det inte finns någon uppståndelse, ingen ängel, ingen ande"(Apostlagärningarna 23:8). Och sadducéerna, och Marta, och alla vi som läser evangeliets rader, borde ha fått lära sig uppståndelsen, och försäkrade i dess verklighet: ”När du försäkrar den allmänna uppståndelsen inför din passion, uppväckte du Lasarus från de döda, o Kristus, vår Gud. ” Hos Lasarus uppfylldes Herrens profetiska ord, som talats av honom tidigare: "Den tid kommer då de döda ska höra Guds Sons röst, och efter att ha hört det ska de leva."(Johannes 5:25).

Genom uppståndelsen av de förfallna döda skakades helvetets grunder, och hopp uppstod för dem som försvann i det. I kanonen för Compline, veckans häl, skildrar kyrkan helvetet som en svartsjuk varelse, som för första gången under årtusenden av herravälde över de döda var rädd för att förstöra sina egna ägodelar och därför är redo att offra en fången , bara för att inte förlora många: ”Jag ber dig Lasarus, tala om helvetet, stå upp, kom ut ur mina nitar snart, gå bort: bara min godhet ska tas bort från en bergsklättrars gråt, snarare än alla dem som jag först har förtärt av hunger”, ”Varför reste sig inte Lasarus snart och ropade från helvetets djup? Varför reste sig inte Abiye härifrån? Må Kristus inte ta andra till fånga genom att uppväcka dig.” De heliga fäderna noterar enhälligt att om Herren inte hade åkallat ett specifikt namn, skulle hela helvetet ha varit tomt i förtid, för då skulle alla döda ha återuppstått: "Så att han, genom att vända sitt tal allmänt till de döda, inte skulle kalla alla från gravarna, han säger därför: ' Lasarus, gå ut!’, du ensam ropar jag i detta folks närvaro » .

I Lasarus uppståndelse visade Herren tydligt dragen i den allmänna uppståndelsen - ett stort och fruktansvärt sakrament som kommer att ske på den yttersta dagen. Alltså, på tal om uppståndelsens universalitet, munken Efraim den syrier noterar att det inte var någon slump att Herren uppfostrade tre personer: en flicka som precis hade somnat, en ung man som bars till kyrkogården och den förfallande Lasarus: ”I huset, på vägen och från graven Han väckte de döda till liv, för att placera dem på hela dödens väg, för att skingra hoppet om liv längs hela de dödas väg, och i början och i mitten och vid slutet av det, för att avslöja uppståndelsen.” Liksom Lasarus uppståndelse, den universella uppståndelsen kommer att ske på ett ögonblick. Ty stanken av den sönderfallande kroppen hade inte försvunnit från grottan, eftersom Lasarus, lydande Herrens kraftfulla ord, kom ut för att möta de chockade judarna, kom ut levande, frisk, fylld med livsviktiga safter. Frälsarens höga röst, som ropade: « Lasarus, gå ut!» symboliserade den stora trumpeten, som en dag kommer att inleda den allmänna uppståndelsen. Det är också förvånande hur mycket Betania-miraklet i detalj sammanfaller med aposteln Paulus uppenbarelse om världens sista dag: " Jag berättar en hemlighet för dig: vi kommer inte alla att dö, men Allt Låt oss ändra helt plötsligt, på ett ögonblick, vid sista trumpeten; ty basunen skall ljuda, och de döda skall uppstå oförgängliga, och vi skola förvandlas"(1 Kor. 15:52).

Slutligen, efter att ha avslöjat sin makt över döden, visade Kristus att han själv kunde återuppstå om han var tvungen att smaka döden och stiga ner i helvetet. För oss är Herrens ord riktade till Marta och talade av honom innan de utförde miraklet: ” Den som tror på mig kommer att leva, även om han dör. Och alla som lever och tror på Mig kommer aldrig att dö"(Johannes 11:25-26). Euthymius Zigaben, en bysantinsk munk och samlare av patristiska tolkningar av de fyra evangelierna, skriver att "här talar vi om troende i Kristus som, även om de dör en död på jorden, kommer att leva nästa århundrades välsignade liv. Men de som lever livet här och troende kommer inte att dö nästa århundrades eviga död. Genom att säga detta visade Jesus Kristus att det först under nästa århundrade finns sant liv och död, eftersom de inte kan förändras och ersätta varandra, och att det är de som behöver tas om hand mest av allt.”

Vilken typ av liv valde judarna?

V. Uppväckandet av Lasarus som förkastandet av judarna

« Om jag inte hade gjort saker bland dem,
vilket ingen annan gjorde, skulle de inte ha synd;
men nu har de sett och hatat både mig och min Fader»
(Johannes 15:24)

Judarna är de främsta vittnena till miraklet

Herren, som kallade apostlarna att bli mäns fiskare, satte storslagna fällor för de envisa judarna, så att de som med talmudisk envishet och fyndighet fann vederläggningar av Moses, Jesajas, Daniels och alla profeternas profetior i allmänhet om den som är född av Jungfrun, som fann brister i hans mirakel, skulle själva bli vittnen till ett sådant mirakel som inte kan vederläggas och inte heller kan misstolkas.

Hela de fem känslorna hos judarna som kom till graven vittnade om Lasarus uppståndelse, som Chrysostomos skriver om detta: "Det är därför han frågar: ' var lade du den’ (Johannes 11:34)? - så att de som sa: kom och se’, och de som förde honom kunde inte säga att han uppväckte en annan; så att både rösten och händerna vittnar: - rösten som sa: - ' kom och se’, - händer som rullade bort stenen och lossade förbanden; också - se och höra, - höra, därför att jag hörde en röst, - syn, därför att jag såg den som kom ut (från graven); liksom luktsinnet, eftersom det kände stanken, - ' stinker redan; i fyra dagar sedan han var i graven’» .

Av denna anledning fördröjde Kristus två dagar, så att de som lindade den döde skulle bli övertygade om hans död och korruption. Av denna anledning frågade den allvetande Herren: var de lagt den Lasarus, så att de som begravde Lasarus skulle föra Kristus till begravningsplatsen och själva bevittna miraklet. Av denna anledning ville den allsmäktige Kristus, som lovade de troende makten att flytta berg (Matt 17:20), inte flytta gravstenen så att de som flyttade den skulle känna stanken från de döda. För detta ändamål bad Kristus att få lossa den uppståndne, så att judarna, efter att ha rört vid Lasarus, skulle vara övertygade om att detta inte var ett spöke och att det var den som de själva swadde.

Judarnas val är valet av döden

Var är den judiska galenskapen? var är misstron? hur länge är främlingar, hur länge är de vilse, se den bortgångna rösten emanerar, och tro inte på Kristus, ni är verkligen alla mörkrets söner .

Genom att uppfostra Lasarus uppenbarade Jesus sig utan tvekan som Messias, Guds Son och Gud. The Guardians of the Vineyard insåg att dess rättmätige arvtagare hade kommit. Och, som förutspåddes i den bittra liknelsen om de onda vinodlarna, bestämde de sig för att döda " Israels väktare"(Ps. 120: 4), att begå en handling som är lika monstruös som galen: "Istället för att bli förvånad och förvånad, konspirerar de för att döda Honom, - Han som uppväckte de döda. Vilken galenskap! De tänkte döda den som besegrade döden i andras kroppar.”

Den fruktansvärda domen föregicks av förtal: " Om vi ​​lämnar honom så här, då kommer alla att tro på honom, och romarna kommer och tar både vår plats och vårt folk i besittning."(Johannes 11:48). Judarna presenterade Kristus som en rebell, som inkräktade på kunglig makt, en bedragare, som skulle dra folket bakom sig till romarnas straff. Men, som Euthymius Zigaben skriver, ”Jesus Kristus lärde inte bara inte att göra uppror mot regeringen, utan han befallde tvärtom att betala tribut till Caesar och undvek folket som ville göra honom till kung; Under sin resa iakttog han alltid blygsamhet i allt och befallde alla att leva ett bättre liv, vilket snarare kunde leda till förlust av all makt.” Och vilken typ av människor sa dessa ord? – De som därefter krävde att rebellen och mördaren Barrabas skulle släppas, de som skrek att har ingen kung utom Caesar.

« Den här mannen gör många mirakel. Vad ska vi göra? "(Johannes 11:47) - judarna frågade. Det uppenbara svaret ges av Chrysostomos: "Man borde ha trott, tjänat och dyrkat och inte längre betraktat honom som en man." Men judarna inställd på att döda Jesus"(Joh 11:53) och därigenom dömde sig själva till evig död och förkastande. De uttalade själva en mening om sig själva: " Så när ägaren till vingården kommer, vad ska han göra med dessa vinodlare? De säger till honom: Han skall sätta dessa ogärningsmän till en ond död och ge vingården till andra vinodlare, som skall ge honom frukten i sin tid."(Matteus 21:40-41).

Förgäves memorerade judarna Mose ord om profeten, som måste lydas, förgäves läste de om de straff som skulle följa för att bryta mot detta bud. Framför dem låg förstörelsen av templet, Jerusalems förödelse, mordet på mer än en miljon stammedlemmar, sjukdomar och fruktansvärd hungersnöd, under vilken mödrar slukade sina egna barn, och skamlig förskingring.

Det var för dem som Herren fällde tårar, och inte för Lasarus, för, som den helige Andreas skriver, Kristus "kom för att återuppväcka Lasarus, och därför skulle det vara värdelöst att gråta för den som skulle uppstå. Och det var verkligen nödvändigt att gråta för judarna, eftersom han förutsåg att de även efter att ha utfört miraklet skulle förbli i sin otro.”

De som ville behålla jordisk makt förlorade denna makt: " Jerusalem, Jerusalem, som dödar profeterna och stenar dem som är sända till dig! hur många gånger har jag velat samla dina barn, som en fågel samlar sina ungar under sina vingar, och du ville inte! Se, ditt hus lämnas tomt åt dig"(Matteus 23:38). Efter korsfästelsen av Gud-människan övergick vingården i andra händer: "Därför säger jag er att Guds rike skall tas ifrån er och ges till ett folk som bär frukten därav."(Matt. 21:43).

Vad kan vi, just de människor som Guds rike har överförts till, hämta från de heliga evangelielinjerna som beskriver Lasarus uppståndelse?

VI. Uppväckandet av Lasarus som en uppbyggelse för kristna

« Gud! den du älskar är sjuk"(Johannes 11:3).
Inställning till de rättfärdigas olyckor

Hur kan man inte vackla i tro när man ser de rättfärdigas olyckor? Hur kan man inte anse att de som besöks av sjukdom och sorg är avvisade av Gud själv? Liknande frågor har alltid ställts och kommer att ställas till tidens slut. Du behöver bara acceptera det som ett faktum (inklusive evangelieberättelsen) att de som behagar Gud ofta lider och inte går in i mer subtila resonemang. Så här skriver Johannes Chrysostom i samband med Lasarus sjukdom: ”Många frestas när de ser några människor behaga Gud i någon sorts katastrof, när de till exempel ser att de har blivit utsatta för sjukdom, eller fattigdom. , eller något annat liknande; men de vet inte att sådant lidande är karakteristiskt för dem som är särskilt kära för Gud. Så Lasarus var en av Kristi vänner, men han var sjuk, som de som sände dem sa: ’ den du älskar är sjuk’ (Johannes 11:3).”

Flera århundraden efter Lasarus dödliga sjukdom plågades Sankt Antonius den store av liknande frågor: ”Herre! Varför når vissa människor hög ålder och ett tillstånd av svaghet, medan andra dör i barndomen och lever lite? Varför är vissa fattiga och andra rika? Varför har tyranner och skurkar framgång och överflöd av alla jordiska välsignelser, medan de rättfärdiga förtrycks av motgångar och fattigdom?

Och han fick ett svar som kan riktas till alla oss som har liten tro och tvivlar på Guds omsorg om oss: "Anthony! var uppmärksam på dig själv och utsätt dig inte för studiet av Guds öden, för detta är skadligt för din själ.”

« Jesus fällde tårar"(Johannes 11:35).
Mått på kristen sorg

Vi ser ofta hur otröstliga kristna är när de har förlorat någon nära dem, som om de inte begraver kristna, som om det inte finns något himmelrike och det inte kommer att bli någon allmän uppståndelse. Det händer tvärtom att nära och käras död inte rör förhärdade människohjärtan.

Båda beteendena är onaturliga för den mänskliga naturen, vilket gudsmannen visade genom att fälla tårar över sin vän, "erbjöd oss ​​bilder av innerlig kärlek." Munken Andrei av Kreta, skaparen av den citerade sången om kanon, avslöjar dess betydelse i "Konversation på Lazarus fyra dagar": "' Jesus fällde en tår’. Och därmed visade han ett exempel, en bild och ett mått på hur vi ska gråta för de döda. Jag fäller tårar när jag ser skadan på vår natur och det fula utseende som döden ger en person.” Detsamma gäller för den helige Basilius den store: Kristus "begränsade de nödvändiga passionerade rörelserna till en viss utsträckning och gränser, förhindrade brist på medkänsla, eftersom det är bestialiskt, och låter en inte hänge sig åt sorg och fälla många tårar, eftersom det är feg."

« När jag hörde att [Lasarus] var sjuk,
sedan tillbringade jag två dagar på den plats där jag var"(Johannes 11:6).
Ödmjukt beteende

Den Allsmäktige Herren sköt upp sin ankomst till Betania inte bara för att Lasarus skulle dö, begravas och börja förfalla, utan också för att "ingen skulle anse det som oanständigt att han skyndar sig att visa ett mirakel vid det första ryktet." Kristus lär oss hur noggrant och omedvetet vi bör göra oss av med Guds gåvor: "Kristus, din gudom, som gav din bild till dina lärjungar, du ödmjukade dig bland folket, fastän han gömde sig."

Hur osäkert det är att vara fåfäng om de nådegåvor som erhållits från Gud kan ses av berättelsen som beskrivs i "Ancient Patericon" om en munk av högt liv som offentligt utförde ett visst mirakel:

Abba Anthony hörde talas om en ung munk som utförde ett sådant mirakel på vägen: när han såg några äldste som reste och var trötta på vägen, beordrade han vilda åsnor att komma fram till dem och bära de äldste på sig tills de nådde Anthony. När de äldste berättade detta för Abba Anthony, sa han till dem: "Det förefaller mig som om den här munken är ett skepp fullt av välsignelser, men jag vet inte om han kommer att gå in på piren." Efter en tid började Abba Anthony plötsligt gråta, slita ut håret och snyfta. Lärjungarna frågade honom: "Vad gråter du om, Abba?" Den äldste svarade dem: "Nu har kyrkans stora pelare fallit!" Han talade om den unge munken. "Men gå själv till honom," fortsatte han, "och se vad som hände!" Lärjungarna går och finner munken sitta på mattan och sörja den synd han har begått. När munken ser Anthonys lärjungar säger han till dem: "Säg till den äldste att han ber Gud att han bara ska ge mig tio dagars liv, och jag hoppas kunna rena min synd och omvända mig." Men efter fem dagar dog han.

Kaifas, " att vara överstepräst det året,
förutspådde att Jesus skulle dö för folket"(Johannes 11:51).
Respekt för den heliga orden

Kaifas, som fick ställningen som överstepräst för pengar och dömde Herren till döden, uttalade en profetia som betecknar själva kärnan i Jesu Kristi frälsande bedrift: ” Det är bättre för oss att en man dör för folket än att hela nationen går under"(Johannes 11:50). Varför talade Anden genom de ogudaktigas mun? ”För att”, svarar Chrysostomos, ”Kaifas, trots alla sina brott och onda karaktär, var legitim biskop: ”Efter att ha varit helt värdig biskopsrådet, även om han var ovärdig, profeterade han, utan att själv förstå vad han sa. Nåden utnyttjade bara hans läppar, men rörde inte vid hans orena hjärta... Men även vid detta var Anden fortfarande inneboende i dem. Först när de lyfte sina händer till Kristus lämnade han dem och gick vidare till apostlarna.”

Likaså är en präst, oavsett hur illa han lever, ett redskap för Guds Ande och en utförare av Hans sakrament tills prästadömet tas bort från honom. Det är därför det är så fruktansvärt att falla i fördömande av präster, även om de lever ett ogudaktigt liv, även om detta ofta bara är ett sken, ty, som den helige Ignatius skriver, ”den vanära som tillfogas altarets tjänare gäller bl.a. altaret, till den Gud som var närvarande och tillbad där."

VII. Lasarus uppståndelse som en allegori om själens helande

Lasarus, en fyra dagar lång invånare i de dödas mörka land, är bilden av vår själ, död i dygder och avger stanken av syndiga vanor. Få av de kristna som läser de heliga raderna om de fyra dagar långa dödas uppståndelse suckade då inte med den vörda hymnografen om sin egen uppståndelse och syndernas förlåtelse: ”Du uppväckte Lasarus med den gudomlige Kristus med verbet: och uppväcka mig upp för många synder, efter att ha dött, jag ber," "Du uppväckte den stinkande Lasarus" Kristus i de fyra dagarna, uppväck mig, efter att ha dött för mina synder och lagt i diket och mörkare än skuggan av döden, och som om du vore nådig, rädda och rädda mig”, ”rädda mig från mina passioner, som före din vän Lasarus fyra dagar”, ”En stinkande död man, bunden med en krok ”O Mästare, du uppväckte mig upp och uppväckte mig, bunden av syndernas fångenskap."

Den helige Andreas av Kreta ser i Lasarus uppståndelse nådens triumf över lagens dödande bokstav: ” Jesus, återigen sörjande invärtes, kommer till graven. Det var en grotta - judarnas mörka hjärta och stenen låg på henne - grov och grym misstro . Jesus sa: Ta bort stenen. Tung - olydnad - rulla bort stenen att ta fram det som är dött ur Skriftens bokstav. Ta bort stenen- outhärdliga av lagens ok, så att de kan ta emot det livgivande nådens ord. Ta bort stenen- täcker och belastar sinnet."

Men i allmänhet tillskriver fäderna den allegoriska innebörden av Lasarus uppståndelse till vår inre människas uppståndelse. Blessed Theophylact of Bulgaria skriver om detta mest bildligt, levande och fullständigt: "Vårt sinne är Kristi vän, men övervinns ofta av den mänskliga naturens svaghet, faller i synd och dör en andlig och mest ynklig död, men på sidan av Kristus värdig ånger, för den avlidne är hans vän. Låt det avlidna sinnets systrar och släktingar - kött, som Marta (ty Marta är mer kroppslig och mer omfattande), och själ, som Maria (ty Maria är mer from och vördnadsfull), komma till Kristus och falla inför honom, ledande med dem bekännelsens tankar, eftersom det är judarna. För Judas betyder bekännelse. Och Herren, utan tvekan, kommer att visa sig vid graven, blindheten som ligger i minnet kommer att befalla att tas bort, som om någon sten, och kommer att föra framtida välsignelser och plågor till minnet. Och han kommer att ropa med evangeliets trumpets stora röst: gå ut ur världen, begrav dig inte i världsliga nöjen och passioner; - precis som han sa till sina lärjungar: ‘ du är inte av världen’ (Johannes 15:19), och aposteln Paulus: ’ och vi kommer att gå ut till honom för kvarn’ (Hebr. 13:13), det vill säga frid, - och på så sätt kommer den avlidne, vars sår luktade illvilja, att återuppstå från synden. Den avlidne gav ifrån sig en lukt eftersom han var fyra dagar gammal, det vill säga han dog för de fyra ödmjuka och ljusa dygderna och var sysslolös och orörlig mot dem. Men fastän han var orörlig och bunden till händer och fötter, sammantryckt av sina egna synders band och verkade helt inaktiv, fastän hans ansikte var täckt med en halsduk, så att när den köttsliga slöjan applicerades kunde han inte se något gudomligt, i kort sagt, han var i den sämsta positionen och "av aktivitet", vilket betecknas med händer och fötter, och "genom kontemplation", vilket betecknas med ett täckt ansikte - så även om han är i en sådan nöd, kommer han att höra: Lossa honom, goda änglar eller präster som tjänar frälsning, och ge honom förlåtelse för synder, låt honom gå och börja göra gott.”

Vad kan den barmhärtige Herren försäkra oss!

Litteratur

• Bibeln. M.: Ryska Bibelsällskapet. 2004.
• Lenten Triodion. I 2 delar M.: Publicering av Moskva-patriarkatet. 1992.
• John Chrysostomos,Ärkebiskop av Konstantinopel. Kreationer. SPb.: Förlag. SPbDA, 1898. T. 1, del 2. Omtryck.
• John Chrysostomos,Ärkebiskop av Konstantinopel. Kreationer. SPb.: Förlag. SPbDA, 1902. T. 8, del 1. Omtryck.
• Amphilochius av Iconium, helgon. Ord om Lasarus uppståndelse// http://www.portal-slovo.ru/theology/37620.php
• Basil den store, helgon. Om Jesu Kristi sorg och tårar före Lasarus uppståndelse. Citat Förbi: Barsov M. Tolkning // lör. Konst. om den tolkande och uppbyggliga läsningen av de fyra evangelierna, med ett bibliografiskt register. S:t Petersburg: Synodalstryckeriet. 1893. T. 2. S. 300. Omtryck.
• Ephraim Sirin, Rev. Om Lasarus uppståndelse. Citat Förbi: Barsov M. Tolkning. sid. 292-295.
• Andrey Kritsky, Rev. Samtal på Lasarus fjärde dag // Kristen läsning. 1826.XXII.
• Ignatiy Brianchaninov, helgon. Predikningar // Samling. Op. i 7 band. M.: Blagovest, 2001. T. 4.
• Ignatiy Brianchaninov, helgon. Fosterlandet // Samling. Op. i 7 band. T. 6.
• En uråldrig paterikon, uppsatt i kapitel. M.: Förlag för Athos ryska Panteleimon-klostret. 1891. Omtryck.
• Evfimy Zigaben, munk Tolkning av Johannesevangeliet, sammanställd enligt de gamla patristiska tolkningarna av det bysantinska XII-talet. Kiev, 1887. T. 2. Omtryck.
• Teofylakt av Bulgarien, välsignad. Tolkning av Johannesevangeliet // Teofylakt av Bulgarien, välsignad. Tolkning av de fyra evangelierna. M.: Sretensky-klostret, 2000. T. 2.

Precis där. Låt 7.

Andrey Kritsky, Rev. Tal om Lazarus fjärde dag. S. 5.

Teofylakt från Bulgarien, lycksalig. Tolkning av Johannesevangeliet. T. 2. Kap. 11. s. 197.

I Conception Monastery vördas den helige rättfärdige Lazarus av de fyra dagarna, biskop av Kitia, med särskild vördnad och kärlek. Dyrkandet av detta fantastiska helgon, Guds vän, går tillbaka till början av återupplivandet av klostret, när den 10 april 1993, på Lazarus-lördagen, i portkyrkan av bilden av Frälsaren som inte är gjord av händerna, den första klosterkyrkan som överfördes till systergemenskapen, den gudomliga liturgin, firades, för första gången efter sjuttio år av försummelse och förföljelse. Så den helige rättfärdige Lasarus blev klostrets himmelske beskyddare. Lazarus uppståndelse, som firades den minnesvärda dagen, föregick uppståndelsen av klosterlivet inom murarna till det äldsta nunneklostret i Moskva. Klostrets nunnor vände sig i bön till den helige rättfärdige Lasarus om nådfylld hjälp i yttre arbete, och ännu mer i inre bön, nykterhet och omvändelse. Av Guds nåd ägde en pilgrimsfärd till Cypern 2004 rum och det blev möjligt att vörda de celibatära relikerna av Sankt Lazarus, Herrens vän. Mor och hennes systrar hade i sina själar en from önskan att behålla en del av det vördade helgonets heliga reliker i sitt kloster. För detta ändamål utarbetades till och med ett överklagande, som inte kunde skickas på grund av tidens omständigheter, men på det "himmelska kontoret" var brevet fortfarande "registrerat", och 2012, 19 år efter den första liturgin i klostret värdade den helige rättfärdige Lasarus att besöka det gamla jungfruklostret i dess reliker. I början av juni 2012 besökte hans heliga patriark Kirill den broderliga ortodoxa kyrkan på Cypern, och hans saligprisning ärkebiskop Chrysostomos II av Cypern, som ett tecken på de två kyrkornas broderliga gemenskap, överlämnade hans helighet en dyrbar gåva - en ikon av den helige rättfärdige Lasarus av de fyra dagarna och en ark med en stor partikel av hans heliga reliker, med den brådskande önskan att helgedomen förvaras i ett stort tempel med öppen tillgång för pilgrimer att tillbe. Med Hans Helighet Patriark Kirills välsignelse valdes Conception Monastery ut att ta emot arken med helgedomen. Den 11 juni 2012 hölls ett högtidligt möte i klostret för delegationen från Cyperns kyrka, som åtföljde arken med en partikel av relikerna från den helige rättfärdige Lazarus Fyrdagars biskop av Kitia. På kvällen firade vi en helnattsvaka med litium för att hedra den rättfärdige Lasarus. Vid 21.00 hade en mängd Moskvapräster (cirka 100 präster) samlats i katedralen. I slutet av gudstjänsten, i en procession av korset, gick prästerskapet och klostren till torget framför klostrets heliga portar, till monumentet över St. Alexis, Moskvas metropolit. Hela katedralen, katedraltorget och torget framför klostret fylldes av fromma pilgrimer som kom för att be och vörda de heliga relikerna. I vördnadsfull tystnad väntade alla och väntade slutligen på ankomsten av de heliga relikerna. Sedan den välsignade dagen har relikvien med relikerna från S:t Lazarus de fyra dagar förvarats i klostrets katedral, där böner betjänas framför den och en akatist läses.

Den helige rättfärdige Lasarus, bror till Marta och Maria, bodde i byn Betania, inte långt från Jerusalem. Under sitt jordiska liv besökte Herren ofta Lasarus hus, som han älskade mycket och kallade sin vän, och när Lasarus dog och redan hade legat i graven i fyra dagar, uppväckte Herren honom från de döda. Många judar, efter att ha hört talas om detta, kom till Betania och, efter att ha konstaterat verkligheten av detta största mirakel, blev de Kristi efterföljare. För detta ville översteprästerna döda Lasarus. Den rättfärdige Lasarus nämns i det heliga evangeliet ännu en gång: när Herren 6 dagar före påsk kom igen till Betania, var den uppståndne Lasarus där (Joh 12:1-2, Joh 12:9-11).

Med intensifieringen av förföljelsen tvingades Lazarus den fyradagar att flytta till Cypern. Enligt legenden träffade de heliga apostlarna Lasarus på Cypern och vigde honom till biskop. Den rättfärdige Lasarus blev biskop av Kittia (som staden Larnaca på Cypern tidigare kallades). Inte mycket information har bevarats om den rättfärdige Lasarus. Enligt legenden hällde Lady Theotokos själv ut den heliga omophorion för Lasarus med sina egna händer och gjorde en havsresa till ön Cypern för att personligen förmedla denna gåva till den nye biskopen av Kittia.

Lasarus levde på Cypern i tystnad av sina tankar och arbete. Han log aldrig efter sin uppståndelse, för han rörde vid livets och dödens mysterium som var okänt för dem som lever på jorden. Den rättfärdige Lasarus Fyrdagars bodde på ön Cypern i ungefär trettio år. Det är okänt hur helgonet dog, men kristna begravde honom med ära i en stensarkofag, och andra biskopar begravdes senare i närheten. Efter många förstörelser från krig och jordbävningar, flyttade staden till en annan plats, och begravningen av de gamla biskoparna, som befann sig under spillrorna, glömdes bort.

Länge var Lasarus grav okänd. Men vid den rättfärdige mannens begravningsplats började fantastiska händelser hända. År 392 avslöjades där Cyperns ikon för Guds moder, känd för sina mirakel. Efter uppkomsten av den cypriotiska ikonen för Guds moder började en läkande källa att flöda på samma plats, den antingen försvann eller dök upp igen. Och det fanns många fler mirakulösa fenomen på samma plats. I slutet av 800-talet bestämde de sig för att bygga ett tempel här. Och sedan upptäcktes ruinerna av en gammal kyrka under jorden. Forntida sarkofager grävdes fram, varav inskriptionen på en av dem löd: "Lazarus den fjärde dagen, Kristi vän." Platsen där templet hittades hette Larnaca (Lazarus grav). Kejsar Leo den vise, som styrde vid den tiden, beslutade att överföra de heliga kvarlevorna av Lasarus till Konstantinopel.
Under många århundraden var ortodoxa kristna övertygade om att relikerna från den helige Kristus gick förlorade i Konstantinopel under dess nederlag av korsfararna. Men 1972, under återuppbyggnaden av Lazarustemplet i Larnaca, demonterades stentronen, vid vars bas en vit marmorark med partiklar av reliker upptäcktes. På locket fanns en inskription som innehöll de heliga relikerna av Lazarus av Kitiya. För närvarande, i det restaurerade templet i Larnaca, visas helgedomen i templet nära ikonen för Lazarus de fyra dagars uppståndelse. Du kan gå ner under altaret till de första biskoparnas gravar, där heligt vatten rinner från Lasarus tomma grav: detta är samma källa som pekade cyprioterna till S:t Lazarus gravplats.

Många människor vänder sig till den rättfärdige Lasarus multi-healing reliker, särskilt de som är i ett tillstånd av allvarlig förtvivlan och förtvivlan, och helgonet hjälper alltid alla, stärker andan och ökar tron. Den helige Lasarus är tillsammans med sina heliga systrar - den rättfärdiga Marta och Maria, också skyddshelgon för gästfrihet och andra barmhärtighetsverk.

Sankt Lazarus

Templets historia till hans ära i Larnaca

Larnaca, antika Kition, hem för den stoiska Zenon, har ett av de vackraste och äldsta templen på Cypern: Kyrkan St. Lazarus, Kristi vän. Kyrkan byggdes på själva graven av den helige, som enligt traditionen var den förste biskopen av Kitia.

Låt oss titta på historien. Sankt Lasarus (Eleasar av Hebron) var bosatt i staden Betania, 3 km öster om Jerusalem. Han är känd som "Kristi vän" som återuppstod av Jesus på den fjärde dagen efter hans död (Joh 11:11). Bibeln noterar Vår Herres vänliga förhållande till Lasarus familj och säger: "Jesus älskade Marta och hennes syster [Maria] och [deras bror] Lasarus" (Joh 11:5).

Kristus njöt flera gånger av deras gästfrihet. En dag, när Jesus återvände från Galileen till Jerusalem (där han snart dömdes till korsfästelse, "för världens liv" - Joh 6:51) två systrar till Lasarus; Marta och Mary mötte honom med den sorgliga nyheten om sin brors dödliga sjukdom: ”Herre! Se, den du älskar är sjuk." Och vår Herre, som förklarade att "denna sjukdom inte är till döden", utan till Guds ära, så att Guds Son må förhärligas genom den (Joh 11:4), sköt upp sin avresa i två dagar och begav sig till Betania . Kristus anlände till Betania på den fjärde dagen efter begravningen av Lasarus. "Sorgad i anden," Han stod framför graven och, som Herren över liv och död, uppväckte Lasarus, även om "Lasarus hade legat död i graven i fyra dagar och redan stinket" (Joh 11:1-44) .

Senare tvingades Lasarus lämna sitt hemland och söka skydd i Kition när översteprästerna och fariséerna inledde en konspiration och försökte döda honom. "Översteprästerna beslöt att också döda Lasarus, för för hans skull kom många av judarna och trodde på Jesus." (Johannes 12:10-11).

Den mest troliga tiden då Lasarus lämnade sitt hemland anses vara 33 e.Kr. och närmare bestämt den period av förföljelse som bröt ut efter steningen av Stefanus, då de judiska kristna som "blev utspridda från den förföljelse som följde Stefanus, gick så långt som till Fenicien och Cypern och Antiokia." (Apg 11, 19) Enligt kristen tradition var Lasarus 30 år gammal det trettiotredje året. Och efter uppståndelsen levde han ytterligare 30 år i Kition på Cypern och dog omkring år 63 e.Kr., vid en ålder av 60 år. Apostlarna Paulus och Barnabas mötte honom här under deras ankomst år 45 och vigde honom till biskop av Kitia. Under 18 år var Sankt Lasarus herde för den kristna staden i staden (45 - 63 e.Kr.). Efter sin andra död begravdes han på den plats där det bysantinska templet till hans ära nu står (se "Mot heresies" av St. Epiphanius av Constantius, s. 4).

Vi känner inte till detaljerna i hans liv och aktiviteter som biskop av Kition, eftersom skrivna dokument från den eran inte har överlevt till denna dag. Men vi har all anledning att anta att hans pastorala arbete, liksom andra herdars, inte kunde vara lätt på grund av styrkan hos två rivaler, å ena sidan hedendomen och särskilt kulten av Afrodite, som då var utbredd på Cypern tid, och å andra sidan fanatismen hos de många judiska samhällena på Cypern. Kyrkan på Cypern tvingades föra en lång och svår kamp för att nå seger.

Sankt Lazarus vistelse i Larnaca är förknippad med olika legender. Enligt en av dem, i trettio år efter uppståndelsen, log Sankt Lazarus aldrig och bröt bara en gång sin sed. Någon ville stjäla potten; När den helige Lasarus såg detta log och utbrast: "Lera stjäl lera." Sankt Lasarus blev upprörd över synen som öppnade sig för honom i helvetet, där han tillbringade fyra dagar efter sin död. De dödas själar, som ännu inte hade räddats genom vår Herres offer på korset, chockade den helige Lasarus. (Kristi försoningsoffer på korset hade ännu inte gjorts, Kristi uppståndelse hade ännu inte ägt rum, vilket räddade människan från synd och evig fördömelse).

Slutligen, ytterligare en legend är definitivt värd att nämna. Det gäller den heliga Marias besök på Cypern.

Enligt denna legend var Saint Lazarus mycket ledsen, eftersom han inte längre kunde se den heliga jungfrun, Vår Herres moder och hans vän. Därför skickade han ett skepp till det heliga landet för att föra henne till Cypern tillsammans med Johannes och andra lärjungar.

Men när skeppet med Guds moder och hennes följeslagare seglade till Kition, bröt en storm ut, som förde skeppet mycket långt, in i Egeiska havet, till Grekland till stranden av det heliga berget Athos (Grekland), där hon omvände hedningar till kristna. Och hon bad sin Son om välsignelse och förbön från alla dem som i framtiden kommer att "kämpa trons goda kamp" (I Tim 6:12) - som munkar och asketer - på berget Athos. Slutligen seglade hon till Kition, där hon träffade den helige Lasarus och överlämnade till honom ärkebiskopens pallium, stickat med händerna. Efter att ha välsignat Kitions tempel, reste Jungfru Maria till det heliga landet.

Legenden om Lasarus ankomst till Cypern och hans invigning till biskop av Kitia spreds brett över hela världen, inklusive det avlägsna Ryssland. I Pskov-klostret i Ryssland finns en kyrka tillägnad "St. Lazarus, biskop av Kitiya".

Förr i tiden fanns det en sed i Larnaca: på S:t Lazarus dag, som firas lördagen före palmsöndagen, gick en procession av barn med palmkvistar i händerna runt församlingsbornas hus. I spetsen för processionen stod en pojke som representerade Sankt Lazarus. Den var dekorerad med röda vallmo och gula vilda prästkragar, kända på Cypern som "lazaros". Under processionen sjöng barn en populär sång till Lazorev.

Samma dag, på templets innergård i närvaro av alla församlingsmedlemmar, avbildades Lazarus uppståndelse i en ceremoni. Både präster och barn deltog i föreställningen, där prästerna sjöng kyrkliga troparioner om helgonets uppståndelse. Numera existerar inte dessa två seder längre.

Kyrkan för att hedra Saint Lazarus har varit känd i den kristna världen sedan urminnes tider. Fram till de första åren av 1900-talet var templet en ständig pilgrimsfärd till det heliga landet. Dessutom utfördes många helande och andra mirakel här tack vare Saint Lazarus nåd. Som Pietro Della Balle, en romersk adelsman och resenär som besökte Larnaca 1614 - 1626, berättar, när han tvivlade på Sankt Lazarus ankomst till Cypern, svarade stadens invånare honom att detta bevisades av de mirakel som den helige utför varje dag i detta tempel.

Vikten av denna pilgrimsfärdsplats bekräftades i november 1972, när det under arbetet med att återställa templet hittades partiklar från helgonets reliker.

Som ni vet upptäcktes relikerna från Sankt Lazarus första gången 890 i hans grav i den lilla kyrkan som fanns på platsen för det nuvarande templet. På sarkofagen fanns inskriptionen "Lazarus, som var död i fyra dagar, Kristi vän." Den dåvarande kejsaren av Bysans, Leo VI den vise, efter att ha fått veta om detta, beordrade den heliga reliken att levereras till Konstantinopel, rikets huvudstad, och skickade pengar till Kition för att bygga ett nytt tempel och hantverkare. Vi kan inte föreställa oss att invånarna i Kition gav upp alla relikerna utan att lämna åt sig åtminstone en liten del av de heliga relikerna. Och det faktum att 1972 endast en liten del av relikerna upptäcktes, och inte alla, är ett bevis på deras äkthet. På den östra sidan av sarkofagen, som idag hålls under altaret och där några rester av relikerna hittades, kan man urskilja en inskription med grekiska versaler ΦΙΛΙΟΥ - som betyder "vän" i genitivfallet. Det är troligt att denna sarkofag installerades för att ersätta den ursprungliga, som kan ha förts till Konstantinopel med huvuddelen av relikerna.

Händelsen med transporten av de heliga relikerna från Kition till Konstantinopel förevigades av Aretas, biskop av Caesarea, i sina två berömda tal vid detta tillfälle. I det första talet lovordar han ankomsten av de heliga relikerna från Kition till Konstantinopel, och i det andra talet beskriver han processionen som organiserades av kejsaren för att överföra relikerna från Chrysopolis till den stora katedralen Hagia Sofia. Kejsar Leo VI byggde, förutom templet tillägnat Sankt Lazarus i Kition, ett annat tempel i Konstantinopel för att hedra samma helgon. Efter frankernas erövring av Konstantinopel 1204 tog korsfararna, bland andra skatter som de tog till väst, också bort relikerna från Sankt Lazarus och förde dem till Marseille, där deras spår går förlorade. Än i dag är deras öde okänt. Som redan nämnts uppfördes det berömda antika templet St Lazarus på helgonets grav och staden Larnaca är stolt över det. Vem kan gå in i ett tempel och förbli likgiltig?! Templet utstrålar den tidiga kristendomens pompa och prakt. Dess berömda ikonostas är ett utmärkt exempel på träsnideri och ser ut som ett enormt broderi sytt med guldtrådar. De otaliga helgonfigurerna som dekorerar den är mystiska, fulla av "Guds frid, som överträffar allt förstånd." Den vackra ikonostasen ser verkligen ut som himlens himlavalv och dess ikoner är "lysande stjärnor", en sann bild av "katedralen... av de förstfödda skrivna i himlen" (Hebr. 12.23), en bild som livfullt påminner oss om annan värld.

Kyrkan Saint Lazarus är en av två trekupolkyrkor som finns idag på Cypern. Den andra ligger nära Famagusta. Detta är templet i klostret St. Barnabas. Dessa två kyrkor tillhör en sällsynt arkitektonisk typ och skiljer sig mycket från andra flerkupolförsedda kyrkor.

Templet byggdes, som redan nämnts, i slutet av 800-talet (cirka 890) av Leo VI den vise, kejsaren av Bysans. Helt gjord av sten med tre skepp, mitt och sida, och tre kupoler byggda på mittskeppet. Dessa tre kupoler revs därefter. Enligt legenden revs de under den turkiska ockupationen, när en turkisk officer som seglade till hamnen i Larnaca och förväxlade templets kupoler för kupolerna på en moské, knäböjde och bad. Därefter beordrade han att kupolerna skulle "förkortas". Enligt en annan version skadades kupolerna av en jordbävning, vars datum är okänt; men 1734, när den ryske munken Vasilij Barsky besökte templet, hade kupolerna redan förstörts.

Mot slutet av den frankiska perioden (1191 - 1571), eller enligt en annan uppfattning omkring 1750 (då restaureringsarbeten utfördes under ledning av biskop Makarios I av Kitia), arkaden som vi idag ser på södra sidan av tempel uppfördes.

1857 byggdes klocktornet. Innan detta hade templet inget klocktorn i sten, och klockorna var fästa på träpelare som stod på piedestaler. Som bekant, från början av den turkiska ockupationen av Cypern 1571 fram till mitten av 1800-talet, förbjöds alla klocktorn av erövrarna, liksom klockringning i kristna kyrkor. Detta förbud upphävdes 1856 när det ortodoxa Ryssland krävde det. Men även efter detta kunde klockorna bara ringas efter särskilt tillstånd från vesiren. I Nicosia var den enda som var tillåten klockan i Faneromeni-templet. St. Lazarus-kyrkan i Larnaca hade klockor långt före 1856, och turkarna tillät detta. I allmänhet hade invånarna i Larnaca något mer frihet än den övriga befolkningen på Cypern, på grund av att det bodde ett stort europeiskt samhälle i Larnaca och det fanns många utländska konsulat. Men långt dessförinnan, under den frankiska perioden (1191-1571), hade Sankt Lazarus kyrka ett imponerande klocktorn. Vi kan se detta i gamla planer över Larnaca, publicerade i Europa av resenärer från tidigare århundraden, där kyrkan framträder med kupoler och ett mycket högt klocktorn (se till exempel OL Dapper, "NauKeurige", Amserdam, 1866).

Tydligen förstördes detta klocktorn senare av turkarna. Och eftersom bysantinerna inte byggde höga klocktorn antar vi att det första klocktornet byggdes under den frankiska tiden i italiensk stil.

Templets fönster var tidigare mycket mindre och smalare än de är nu. Och så trängde lite ljus in i templet, vilket motsvarade behoven hos bysantinsk kyrkoarkitektur. (Se "O intryck av Signor de Villamont, en utländsk resenär 1589" i Excerpta Cypria.

Templets arkitektur är generellt sett ett exempel på en sällsynt gammal stil. Hon gjorde tydligen ett djupt intryck på utländska resenärer. Alexander Drumond, den engelske konsuln i Aleppo (Syrien), som besökte Cypern 1745, skrev till exempel följande: ”I staden Salines (som Larnaca kallades av européerna på den tiden) finns en kyrka tillägnad Sankt Lasarus; dess arkitektur är sådan att jag kan säga: Jag har aldrig sett något liknande.” Ovan nämnda Piero Della Balle (1614 - 1626) beskriver kyrkan som "uråldrig, byggd i en vacker arkitektonisk stil."

Templets ikonostas är gjord med exceptionellt hantverk och anses vara ett av de finaste exemplen på träsnideri på Cypern. Denna ikonostas, liksom ikonostasen av ärkeängeln Mikaelskyrkan "Tripetis", gjordes av den enastående träsnideraren Hadji Savvas Taliadoros, som kom från Nicosia. Konstruktionen av ikonostasen började 1773 och slutfördes 1782. Snart, 1793 - 1797. Ikonostasen var täckt med guld och ikonerna målades av ikonmålaren Hadji - Mikhail och hans efterträdare eller medarbetare. Ikonostasen är dekorerad med 120 ikoner av fantastiskt hantverk. Tretton stora ikoner finns i den nedre nivån, 60 mindre ikoner finns i de övre nivåerna (30 i varje). 25 ikoner finns vid sidodörrarna till altaret och 4 överst nära korset (korsfästelse), de inkluderar också en symbolisk bild av en "pelikan" vid korsets piedestal. Resten är små cykliska ikoner, 16 av dem är placerade i mitten och 2 överst i ikonostasen.

Altaret är ett mästerverk av träsnideri (bearbetad 1773), liksom biskopssätet med ikonen av S:t Lazarus, som målades 1734.

Templet rymmer några dyrbara bysantinska ikoner. De var förmodligen på den tidigare ikonostasen.

En av dem föreställer den helige Lasarus i en biskopsdräkt, täckt med kors. Den andra tillhör den folkliga bysantinska stilen och skildrar S:t Lazarus uppståndelse; 4 stora ikoner finns på stativ som dekorerar de fyra strävpelarna i mittvalvet.

Dessa är en rysk silverpläterad ikon av Jungfru Maria, en ikon för Lasarus uppståndelse, en ikon av St Nicholas och en ikon av St. George som skildrar scener från hans liv. Denna ikon går tillbaka till 1717 och målades av Iakovos Mosos, en kretensisk ikonmålare. Det verkar som om väggarna i kyrkan St. Lazarus förr i tiden var täckta med fresker, eftersom fram till förra århundradet var några fresker synliga på centralvalvets strävpelare. Förmodligen förstördes dessa fresker på grund av hög luftfuktighet i Larnacaområdet och speciellt i Skalakvarteret, där höjden är mycket låg. Området kring St. Lazarus-kyrkan sydväst om templet till Saltsjön var ett enormt sumpigt område. Känd som "Holy Lazarus Lake".

I forna tider, när Skalaområdet (S:t Lazaruskvarteret) var obebott och staden begränsades till gångarna i Larnaca, fungerade Sankt Lazaruskyrkan, som ligger på avstånd från staden, som ett kloster. Under den frankiska perioden på ön förvandlade frankerna kyrkan till ett benediktinerkloster (romersk-katolskt) och under en kort tid drevs klostret av armeniska romerska katoliker. När turkarna erövrade Cypern 1571, erövrade de kyrkan St. Lazarus, liksom alla andra kyrkor som ägdes av latinerna. År 1589 återlämnades templet till den ortodoxa kyrkan för 3 000 silver. Samtidigt fick romerska katoliker utföra gudstjänster i templet två gånger om året (på S:t Lasarus dag och Maria Magdalenas dag i ett litet kapell, som från norr gränsade till altaret i norra sidoskeppet i Detta privilegium avskaffades emellertid 1794 tack vare ansträngningarna från ärkebiskop Chrysanthos (1767 - 1810) och biskop Melitios I av Kitia (1776 - 1797), eftersom latinerna, baserat på detta privilegium, gjorde anspråk på det gemensamma ägande av templet. Latinernas femkors-emblem (även känt som "Jerusalemkorset") har funnits sedan dess, och i det lilla kapellet intill altaret finns fortfarande ett litet latinskt altare, som en påminnelse av romersk-katolikernas närvaro förr i tiden. I början av 1700-talet, när Skala-området växte snabbt och gradvis blev en andra stad, nära gamla Larnaca, blev St. Lazarus-kyrkan den viktigaste församlingskyrkan i hela den nya staden Skala. Men fram till mitten av 1800-talet kallades kyrkan i alla dåtida dokument för ett kloster, trots att den långt innan dess Med tiden upphörde att vara en klosterkyrka. Olika vardagsrum och celler runt templet, den klosterritual som observerades i kyrkan, många gudstjänster och en stor kyrklig personal gav det ett klosterutseende. Gudstjänster i detta tempel utfördes alltid med värdighet och prakt. Boendet som omger templet (tidigare ett tjugotal) fungerade som ett gästfritt skydd för resenärer, pilgrimer och köpmän under förra seklet.

På den nordvästra delen av gården som omger templet finns en liten protestantisk kyrkogård med gravstenar i marmor över gravarna där europeiska köpmän, sjömän, engelska konsuler och amerikanska missionärer ligger begravda.

Kyrkan St. Lazarus är unikt kopplad till livet för invånarna i Larnaca. Men innan vi fortsätter, låt oss ta en kort titt på stadens historia. Skala och Larnaca - tvillingstäder låg ungefär en mil från varandra, de byggdes på medeltiden på platsen för ruinerna av antika Kition. Ursprungligen, under den fransk-venetianska perioden (1191 - 1571), var staden Larnaca, känd för européer som "Salines" - staden för en saltsjö, medan "Skala", känd för européer under namnet "Marina", bestod av hamnlager och en liten bosättning runt St. Lazaruskyrkan. Invånarna var engagerade i att serva hamnen - utveckla en saltfyndighet. Saltet var av hög kvalitet och såldes framgångsrikt i Europa. På 1400-talet Famagustas hamnstad är inte längre så betydelsefull, Larnacas betydelse ökar så mycket att Larnaca under nästan 5 århundraden (från 1400-talet till slutet av 1800-talet) blir en av de ledande hamnarna i Medelhavet och viktigaste centrum för internationell handel, en länk mellan Europa och Mellanöstern. Det är därför som olika europeiska länder på den tiden: Frankrike, England, Österrike, Venedig, Ragusa, Sicilien, Spanien, Ryssland, Grekland, Holland, etc. grundade sina kolonier och konsulat här. Med hamnens ökande betydelse ökar befolkningen i kustregionen Skala. Under andra hälften av 1700-talet. Den obetydliga kustbosättningen växte till en blomstrande stad nära Larnaca, där den europeiska närvaron kändes på grund av närvaron av hundratals européer (köpmän, konsuler, etc.) som bosatte sig i vänstäderna. Således, under den turkiska ockupationen, var staden Skala - Larnaca Cyperns enda "fönster" mot omvärlden, en plats där kontakter med den europeiska civilisationen var möjliga, där en ljusstråle kunde tränga in i dessa svåra tider av slaveri.

Medan Nicosia var landets administrativa centrum, var Larnaca öns diplomatiska och kommersiella centrum. Fram till början av 1900-talet. staden fortsatte att vara en viktig faktor i Cyperns sociala, kulturella, kommersiella och pedagogiska liv. Men efter överföringen av konsulaten till Nicosia och omstruktureringen av hamnarna i Famagusta och Limassol, minskar betydelsen av Larnaca, staden förlorar sin forna prakt och glans.

Kyrkan St. Lazarus är så nära förknippad med stadens liv att dess historia är oskiljaktig från Larnacas historia. Under minst två och ett halvt århundrade (från 1700-talet till mitten av 1900-talet) var Sankt Lazarus kyrka stadens religiösa, nationella, filantropiska och pedagogiska centrum, den axel kring vilken det religiösa och sociala livet av Larnaca kretsade.

Historikern N. Kyriazis säger i sin bok "The City of Larnaca in the Light of Historical Documents": "Bland de flera kyrkor på Cypern som väckte allmän uppmärksamhet och deltog i den historiska processen, ges otvivelaktigt St. Lazarus-kyrkan en speciell plats”, och vidare: ”Få kyrkor på Cypern uppvisar en så varierad verksamhet som St. Lazarus kyrka uppvisade. Hon grundade och stödde skolor, tog hand om sjukhus och kyrkogårdar, hjälpte de fattiga, försvarade medborgarnas intressen och hjälpte alla behövande. Templet var en stark och klok representant för staden och dess intressen.

Ledningen av templet var i händerna på kommittén, som utsågs fram till 1854 genom att välja bland de mest värdiga. Efter 1854 började kommittén väljas av församlingsmedlemmar. Sedan 1734 finns ett arkiv över nämndemännen och deras verksamhet. Före 1734 finns inga skriftliga bevis för kommitténs verksamhet. Under den turkiska ockupationen ansågs kyrkokommittén vara en kommitté av alla kommuner i staden Skala, och stadsborna respekterade den mycket. De turkiska myndigheterna såg detta som en faktor som de måste ta hänsyn till.

Den roll som Sankt Lazarus tempel spelade inom området för att utbilda folket var unik. I början av 1800-talet fanns det privata skolor i Skala-Larnaca, som endast barn till rika föräldrar kunde gå i.

Omkring 1850 grundade kyrkan St. Lazarus offentliga skolor, vars underhåll kyrkan tog på sig. En av dessa allmänna skolor grundades 1857 på gården bakom kyrkan, dess byggnad med motsvarande inskription på fasaden kan ses än idag.

Under den turkiska ockupationen och de första decennierna av den brittiska administrationen spelade kyrkan också en anmärkningsvärd roll inom områdena filantropi och social välfärd, eftersom den tidens "stat" inte tillhandahöll sådana institutioner.

Slutligen må anmärkas, att då kyrkokommitténs ordförande 1922 -1924 och 1927 -1928. Det fanns en historiker, Dr Kyriazis, "Museum of the Church of St. Lazarus" skapades, som låg i byggnaden av den redan nämnda allmänna skolan, på gården bakom templet. Detta museum innehöll många bysantinska ikoner (uppenbarligen var dessa ikoner från en äldre ikonostas) och andra kyrkliga skatter. Tyvärr flyttades dessa föremål till slottet, beläget i "Turkish Quarter" of the Rock, där Larnaca District Museum låg. Som ett resultat, under det turkiska upproret 1963, föll dessa föremål i turkarnas händer och försvann.

Den melodiska ringningen av klockorna i Sankt Lazarus tempel kan höras i alla hörn av Larnaca. Deras vanliga ringsignaler är invävda i stadsbornas vardag.

Hur många generationer av människor kom till morgon- och kvällsgudstjänsterna, som tillkännagavs av tempelklockornas ringning! Av särskild betydelse är de högtidliga gudstjänsterna (vesper, matiner, helig liturgi, litias) när ikonen av Sankt Lazarus förs ut på Larnacas gator och en religiös procession utförs. Detta händer på Sankt Lazarus dag på lördagen före palmsöndagen och på kvällen före denna dag.

Dessa dagar känner invånarna i Larnaca sig närmare de heliga platserna och återupplever "det gudomliga dramat och mirakulösa ögonblicken före uppståndelsen i det andra verkliga Betania vid Kristi älskade väns grav."

Här, mycket kort, är historien om Sankt Lazarus tempel, Kristi vän, förste biskop av Kitia och skyddshelgon av Larnaca, vars andra och sista grav är omsorgsfullt bevarad i denna vackra bysantinska kyrka, som är mer än tusen år gammal.

Hieromonk Sophronios R. Michaelides

Kyrka.

På Cypern har två kyrkor med tre kupoler: St. Lazarus i staden Larnaca, som kommer att diskuteras i den här artikeln, och kyrkan i klostret St. Barbara nära staden Famagusta. Konstruktion St. Lazarus kyrka började 890 på platsen för en kyrka som redan fanns på den tiden, där Jesu Kristi vän Lasarus låg begravd. Faciliteter för konstruktion tillhandahölls staden Kition (då namnet på staden Larnaca) av den bysantinske kejsaren Leo VI den vise, i utbyte mot en del av relikerna från St. Lazarus. Tempel gjord av sten, består av tre långhus - central- och sidorum och tre kupoler placerade på mittskeppet. I I templets tidiga historia, när området där det ligger var obebott, fanns det träsk runt omkring (Heliga Lazarus träsk), denna byggnad hade status som ett kloster.

I Under den venetianska ockupationen av Cypern kallades templet ett benediktinerkloster och tillhörde den romersk-katolska kyrkan. Efter att turkarna tagit Cypern köptes templet av den ortodoxa kyrkan (1589) turkar Närvaron av ortodoxi var fördelaktig då de försökte minska den europeiska katolicismens inflytande i regionen. dock Katoliker fick utföra gudstjänster två gånger om året i templet i det lilla kapellet, som gränsade till altaret i norr, fram till 1794, då ärkebiskop Chrysanthos och biskop Melitiosjag, upprörd över katolikernas anspråk på ensam ägande av templet, avbröt inte tillståndet för katolska tjänster.

HANDLA OM Den katolska närvaron indikeras av "Jerusalemkorset", som fortfarande kan ses vid den norra ingången till templet och det latinska altaret, beläget i ett litet kapell i anslutning till altardelen av templet. MED utveckling av staden, templet upphör faktiskt att vara ett kloster, det är bara listat som ett enligt dokument, t.o.m.XIXårhundrade.
Tre kupolerna förstördes därefter, antingen av en jordbävning, eller så beordrades de att demoleras av de turkiska inkräktarna (år 1571 ockuperades hela ön av det osmanska riket).

Arkad nära templet byggdes under restaureringsarbete senare.

I Under tiden av det osmanska styret på Cypern förbjöds klockringning och själva klocktornen - klockorna i kyrkan St. Lazarus var placerade på träkonstruktioner i form av pelare - i Larnaca etablerades inte turkiskt inflytande inom så strikt gränser som i andra städer på Cypern, tog ingen bort klockorna. I 1856 Ryssland krävde att detta förbud skulle hävas. Genom Flera år senare slutfördes bygget av klocktornet i sten, som sedan också förstördes och restaurerades igen.

Ikonostas Templet är förkroppsligandet av hög skicklighet i träsnideri. Hans skapandet började på 1770-talet och fortsatte i flera decennier. Täckt det är guld och dekorerat med 120 ikoner. Altare tillverkad 1773 och är också en standard inom träsnideri hantverk. Ikon med bilden av Sankt Lazarus i klädsel täckta med kors - biskopens dräkt, en ikon som berättar historien om Lasarus uppståndelse och många andra ikoner pryder templets väggar.

Lazarus uppståndelse.

Given händelsen, som nästan alla andra religiösa intrig, kan kallas en legend, saga, etc. I I en förenklad form kan den parafraseras enligt följande:

Lazar och hans två systrar, Marta och Maria, var vänner till Jesus Kristus, som ofta besökte deras hem i byn Betania på Västbanken, 3 km bort. från Jerusalems östra utkanter.Edet finns flera versioner av "hur Jesus visste att Lasarus var sjuk."PO Enligt en data, under Lasarus sjukdom och efterföljande död, var Jesus på andra sidan Jordan och förutsåg sin väns sjukdom och död, "Jesus Kristus förutsåg genom sin gudomlighet," berättade för apostlarna om detta och de alla gick tillsammans till Betania till Lasarus.PO andra - när Lasarus blev allvarligt sjuk var Jesus redan på väg till Betania tillsammans med apostlarna, men förutsåg inte det extremt smärtsamma tillståndet för sin vän (han berättade åtminstone inte något om det för sina medresenärer). Systrar Lasarus fick veta att Jesus var på väg mot dem i apostlarnas sällskap, och de skickade budbärare för att skynda på dem. Marfa och Maria trodde att Jesus kunde bota Lasarus, som redan var döende. Skickat Lazarus systrar mötte resenärerna och berättade för dem hela situationen. Trots För detta ändamål beordrade Jesus apostlarna att stanna ett par dagar för att vila. På Ifrågasättande av apostlarnas blickar angående sådan långsamhet i en så brådskande fråga som botandet av Lasarus, påstås Jesus ha sagt: ”Lasarus sjukdom leder inte till döden, utan till Guds ära. Må Guds Son förhärligas genom henne..." De där., genom miraklet med Lasarus uppståndelse kommer Jesus än en gång att förhärliga Gud och sig själv. I Som ett resultat, enligt det första eller andra scenariot som beskrivs ovan, eller kanske enligt något annat scenario, hamnade Jesus i Betania när Lasarus redan hade dött, dessutom hade han redan börjat sönderfalla. Förbi Enligt olika beskrivningar kom en stinklukt från gravgrottan med ingången täckt med en sten: "Herre, Herre, vår bror Lasarus, han har legat i graven i fyra dagar och stinket!" - Marta sa till Jesus, hanAHon trodde inte längre att det i den här situationen var möjligt att på något sätt återföra livet till sin brors kropp. I I det varma klimatet i Palestina börjar ruttnandet av lik snabbt, varför begravningar genomförs omedelbart - på dagen för personens död. På den fjärde dagen, i ett sådant klimat, blir tecknen på sönderfall så uppenbara att ingen vettig person, vid åsynen av en sådan ruttnande kropp, ens skulle tänka på någon uppståndelse. Skeptisk Lasarus syster Martas inställning till detta är förståelig. I Svar Jesus sa: "Din bror ska uppstå igen, ty jag är uppståndelsen och livet. Sa jag inte till dig att om du tror kommer du att se Guds härlighet?? » Efter Därför gick Jesus fram till gravgrottan och sa åt dem att ta bort stenen som blockerade ingången till den. Systrar Lasarus gick med på det, och stenen togs bort. Runt Folk trängdes ihop, alla tittade noga på vad som hände. judar Stående i folkmassan ropade förolämpningar mot Jesus, några spottade trotsigt och visade sin avsky för vad som hände, och resten stannade helt enkelt för att titta. Jesus tittade mot himlen och läste en bön, tårarna rann nerför kinderna. Genom Efter en tid gick Jesus fram till den öppna gravgrottan och sa högt: "Lasarus, gå ut!" På Inför ögonen på många människor kom Lasarus ut ur grottan, insvept i gravhöljen, med en halsduk på huvudet. Förbi Enligt vissa källor kom han långsamt ut, enligt andra sprang han ut som om en man var skrämd av något. Jesus sa: "Lös honom, släpp honom!" människor blev så förvånade över det som hade hänt att ingen kunde få fram ett ord. Några Judarna, som hyste ännu större vrede mot Jesus efter vad de såg, skyndade till Jerusalem. där De berättade för medlemmarna i Sanhedrin (det högsta rättsliga organet i städerna i det antika Judéen) om vad som hade hänt, och snart fattades ett beslut om att döda Jesus. Nästa I två dagar stannade Jesus i den uppståndne Lasarus hus. där Han sa till Lasarus att åka till Cypern för att undvika förföljelse av judarna. Lasarus anlände till Cypern år 33 e.Kr vid 30 års ålder, där han senare innehade titeln förste biskop av Kitia. Levde Lazarus efter uppståndelsen i ytterligare 30 år i staden Kition (på platsen för Kition bildades staden Larnaca, som en gång bestod av två städer: själva Larnaca och hamndelen av Skala, där kyrkan St. Lazarus låg. belägen). Enligt Enligt legender log Lazar aldrig efter att ha anlänt till Cypern, bara en gång dök ett leende upp på hans ansikte när han såg någon stjäla en kruka - "Lera stjäl lera!" - sa han med ett leende. Så han tog alla sina måltider med honung (eller en lågalkoholdryck baserad på det), förmodligen "för att mildra sin längtan efter sin vän Jesus." Mer Det finns en legend om att det vid den tiden fanns en stor vingård på platsen för Salt Lake i Kition (Larnaca). Lasarus Jag gick där och ville dricka druvjuice, så jag gick fram till ägaren och bad om lov. IÄgarens svar var att han inte hade några vindruvor. När Lazarus pekade på en korg full med druvor som stod i närheten, ägaren sa att det var salt. Snart vingården vissnade, och i dess ställe bildades ett träsk, och sedan en stor saltsjö, som nu kallas ”Saltsjön”.

Sankt Lazarus reliker.

Först relikerna från Saint Lazarus upptäcktes 890 i en kyrka som låg på platsen för den nuvarande Saint Lazarus-kyrkan. På Kryptan hade inskriptionen "Lazarus, som var död i fyra dagar, Kristi vän." I på den tiden var kejsaren av Bysans LeoVI Klok. han fick reda på detta fynd och beordrade att de heliga relikerna skulle levereras till rikets huvudstad, Konstantinopel. I gengäld tilldelade medel och ansträngningar för att bygga ett nytt tempel på platsen för ett befintligt. I 1972 upptäcktes en del av helgonets kvarlevor i en sarkofag under altaret i St. Lazarus-kyrkan. Detta antyder att invånarna i Kition inte gav upp alla relikerna i sin helhet. Sarkofag och är fortfarande på sin plats idag. På På en av dess sidor finns en inskription som betyder ordet "vän". han gjordes för att ersätta sarkofagen, som fördes till Konstantinopel på order av LeoVIWise tillsammans med en del av Sankt Lazarus reliker. Från Kition De heliga relikerna fördes till Chrysopolis och flyttades sedan till katedralen Hagia Sofia. I vidare LeoVIförutom templet i Kition, byggde ytterligare en, uppkallad efter samma helgon - i Konstantinopel, där en del av relikerna låg tills den tidpunkt då de tillfångatogs av korsfararna som erövrade staden. De Resterna av Saint Lazarus fördes till Marseille, där deras vidare öde är okänt.

Foton och text: Anatoly Sidorov

Lasarus de fyra dagarna

Konstantin Ikonomos, lärare

Ο Άγιος Λάζαρος, ο τετραήμερος

cancer med relikerna från St. Den rättfärdige Lasarus i Larnaca

HELIG SKRIFT OCH RATIONALISTER: Lasarus växte upp i Betania och var bror till Marta och Maria. Han var en vän till Jesus Kristus () Johannes. 11,5, 36; Matt. 21, 17; Mk. 11:11) och uppväcktes från de döda av Herren. Lasarus uppståndelse beskrivs i den mest detaljerade detalj i kapitel 11 i evangeliet av Johannes teologen. Många rationalister ser på historien om denna uppståndelse helt enkelt som en " symbol för syndarens andliga upprättelse" och inget mer.

Dessa åsikter motsäger dock vissa detaljer i beskrivningen av denna händelse i evangeliet, som strängt taget inte lämnar några tvivel om auktoriteten och säkerheten i hans ord. Så staden Betania (15 stadier från Jerusalem), tid (fyra dagar döda), rädsla för stank, beskrivning av kistan, gravkläder, Herrens känslomässiga reaktion, närvaron av sadducéer (som inte tror på uppståndelsen) , såväl som Herrens fiender som ville döda Herren själv Jesus, är ett levande bevis på att Johannes Uppenbararen talar om en verklig och omvälvande händelse.

LAZARUS PÅ CYPERN: Lasarus lämnade Betania efter sin uppståndelse omkring 30-33 e.Kr. och kom till Larnaca på ön. Cypern. Här träffade han apostlarna Paulus och Barnabas när han vandrade från Salamis till Pafos, och han vigdes till biskop av kyrkan, som han själv hade grundat. Sankt Lasarus var trettio år gammal efter sin uppståndelse av Herren i Betania, St. rapporterade detta. Epiphanius från Cypern säger: "I legenden finner vi att Lasarus var trettio år gammal när han uppstod (av Herren) och att han levde ytterligare trettio år efter sin uppståndelse och sedan vilade han inför Herren."
Under de trettio åren av helgonets vistelse på biskopssätet i Kitia, St. Theodore the Studite i sin katekes. Populära legender säger att Sankt Lasarus var allvarlig och inte skrattade under alla de trettio år som han levde efter sin uppståndelse, inte alls för att han inte hade Guds nåd, för bland de välsignelser som han gav till troende av All- Helig Ande finns "glädje, frid, tålamod, saktmodighet" (Gal. 5:22), men eftersom hans ögon, under sin fyra dagar långa vistelse i helvetet, såg syndarnas oändliga, eviga fördömelse. Det sägs också att han bara log en gång när han såg en viss kvinna som stal ett lerkärl och kommenterade denna händelse på följande sätt: "Lera stjäl en pylon", det vill säga en jordman stjäl något tillverkat av jord, utan att veta att "den dag då Herren kommer som en tjuv" (1 Thess. 5:2). Den västerländska traditionen att Lazarus var en aktiv missionär i Provence och blev biskop av Marseille går tillbaka till 1100-talet.
HELIGENS DÖD: Efter hans andra död, som inträffade den 16 oktober, enligt Codex Kausocalivia, begravdes Sankt Lazarus i en marmorgrav, som enligt Synaxarium i Konstantinopel hade inskriptionen: Lazarus av de fyra dagarna och Kristi vän.” I Codex Kavsokalyvia, under den 16 oktober, rapporteras det följaktligen att det är nödvändigt att särskilt fira ett så stort helgon, eftersom han återuppstod av Herren (precis som när aposteln Tomas finger placerades på Kristi sida) , eftersom de inte bara är helgonfester, utan Herrens högtider. Den 16 oktober är också förknippad med minnet av upptäckten av hans ärevördiga reliker, som inträffade under kejsar Leo VI den vises regeringstid, år 890 e.Kr.. Denna händelse firas den 17 oktober. Lazarus uppståndelse firas som "Lazarus lördag". Med extraordinär iver och kärlek styrde han den heliga Cyperns kyrka till slutet av sitt jordeliv.

Troparion: Den allmänna uppståndelsen före din passion, jag försäkrar dig att du uppväckte Lasarus från de döda, o Kristus, vår Gud. På samma sätt ropar vi, som segerns ungdomar som bär tecknet, till Dig som dödens erövrare. Hosianna i det högsta, välsignad är han som kommer i Herrens namn."

Kyrkan Saint Lazarus i Larnaca på Cypern

Efter sin uppståndelse levde Lasarus ytterligare 30 år. Han var biskop på Cypern och predikade kristendom.

Efter hans död placerades relikerna av biskop Lazarus i en marmorark, på vilken det stod skrivet: "Lasarus av de fyra dagarna, Kristi vän." På 900-talet beordrade den bysantinske kejsaren Leo den vise att Lazarus reliker skulle överföras till Konstantinopel. Och i staden Kition (nu Larnaca) byggdes ett tempel för att hedra Kristi vän Lasarus.

Kyrkan byggdes på själva helgonets grav. Detta tempel är en pilgrimsfärd för troende.

Templet byggdes omkring 890. Den engelske konsuln i Syrien, Alexander Drumond, som besökte Cypern 1745, skrev med beundran om Lazaruskyrkan: "Jag har aldrig sett något liknande!"

Kyrkans ikonostas anses vara ett exempel på den skickligaste träsnideri. Templet hyser flera gamla bysantinska ikoner. Direkt nedanför ikonostasen finns en liten kyrka uthuggen i berget - dit leder trappsteg från högra sidan av ikonostasen. Den innehåller två sarkofager. Lasarus begravdes en gång i en av dem.

Runt templet finns fortfarande flera byggnader av klostret som fanns här för många år sedan. En av dem rymmer nu ett museum. En liten kyrkogård med fantastiskt vackra snidade stensarkofager har också bevarats på kyrkans territorium.

Klockringningen i St. Lazarus-kyrkan kan höras i alla hörn av Larnaca. Stadsbornas liv är nära förknippat med detta tempel: barn döps här, bröllop äger rum och ett stort antal troende samlas här för söndags- och helgtjänster.

Den första kristna ärkebiskopen, och efter hans död, stadens himmelske beskyddare, var Lasarus, som återuppstod av Kristus. Den mest kända graven i Larnaca är S:t Lazarus grav. Hon är inne St Lazarus kyrka, som byggdes omkring 900. St. Lazarus kyrka och hans grav kan ses i stadens centrum.

Rättfärdige Lasarus. Uppståndelsen i Betania, i en liten by sydost om Jerusalem, av den rättfärdige Lasarus, bror till Marta och Maria, som Herren själv kallade sin vän, gjorde judarna mycket upprörda. Utsatt för livsfara, efter mordet på den helige protomartyren Stefan, fördes Sankt Lasarus till havets kust, sattes i en båt utan åror och fördes bort från Judéens gränser. Av gudomlig vilja seglade den helige Lasarus, tillsammans med Herrens lärjunge Maximin och den helige Celidonius, en blind man som blivit helad av Herren, till Cyperns stränder. Efter att ha varit trettio år gammal före sin uppståndelse bodde han på ön i mer än trettio år. Här träffade den helige Lasarus de heliga apostlarna Paulus och Barnabas. De upphöjde honom till ställningen som biskop i staden Kitia (Kition, kallad Hetim av judarna). Ruinerna av den antika staden Kition upptäcktes under arkeologiska utgrävningar och är tillgängliga för inspektion.

Följande legend är förknippad med namnet på den rättfärdige Lasarus. När han anlände till ön en varm sommardag, och gick runt i utkanten av Kition på jakt efter skydd, ville den rättfärdige Lasarus släcka sin törst. Eftersom han inte hittade en källa i närheten, frågade han ett druvklase från en kvinna som arbetade nära hans hus. Hon vägrade helgonet hans blygsamma begäran, med hänvisning till missväxt och torka. När den rättfärdige Lasarus gick därifrån sa han: "Så, som straff för dina lögner, låt vingården torka upp och förvandlas till en saltsjö." Sedan dess, fem kilometer väster om Larnaca, har cyprioter visat Salt Lake för pilgrimer och turister och är kända för sin gästfrihet. Från december till mars övervintrar hundratals vita och rosa flamingos här. Från vägen som leder till staden och flygplatsen finns en magnifik utsikt över bergen som reflekteras i sjön, dominerad av toppen av det heliga korset med Stavrovouni-klostret.

Den rättfärdige Lasarus ville verkligen träffa Guds moder, men på grund av förföljelse kunde han inte lämna ön. Efter att ha fått ett meddelande från den allra heligaste Theotokos och skickat ett skepp efter henne från Kition, väntade han på hennes ankomst. Efter att ha lämnat Palestinas gränser begav sig den allra heligaste Theotokos, åtföljd av aposteln Johannes teologen och andra följeslagare, på en resa över Medelhavet. I "Tales of the Earthly Life of the Most Holy Theotokos", publicerad av det ryska Panteleimon-klostret på Athos, beskrivs ytterligare händelser enligt följande: "Det var redan en liten bit kvar till Cypern, när det plötsligt blåste en stark motvind, och skeppsmännen, med alla sina ansträngningar och skicklighet, kunde inte klara av skeppet. Vinden, som blev stark, förvandlades till en storm, och skeppet, som inte lyssnade på den jordiske rorsmannen, gav upp till instruktionerna från Guds finger och rusade iväg från Cypern. Buren av stormens kraft in i Egeiska havet rusade den snabbt mellan skärgårdens talrika öar och landade utan skada eller minsta förlust på Athos-bergets strand." Genom Guds vilja lade Ever-Jungfrun Själv grunden för klosterlivet på det heliga berget. När hon återvände till Jerusalem, besökte Guds Moder Cypern, välsignade den lokala kyrkan som skapats av apostlarna och överlämnade till Sankt Lazarus biskopens omophorion sydd av hennes händer.

Efter hans död begravdes den rättfärdige Lazarus i närheten av Kition, på en plats som senare fick namnet "Larnax" - "kista, sarkofag". På helgonets marmorgrav fanns en inskription: "Fyradagars Lasarus, Kristi vän."

Enligt legenden hittades den vid begravningsplatsen för Sankt Lazarus år 392. Cypern ikonen för Guds moder. På den avbildas den allra heligaste Theotokos sittande på en tron ​​med den spädbarnsguden, och på vardera sidan står två änglar med grenar i händerna. Firandet av ikonen äger rum den 3 maj/20 april (Gammal konst.). Kopior av ikonen distribuerades till många länder. I Ryssland är den cypriotiska bilden av Jungfru Maria känd, förvarad i Moscow Assumption Cathedral. I byn Stromyn, Moskva-regionen, firas den 22/9 juli (gammal stil) och den 1:a söndagen i stora fastan, ett firande av den mirakulösa cypriotiska ikonen.

Relikerna efter den rättfärdige Lasarus hittades 898, under den bysantinske kejsaren Leo IV den vise (886-911) och överfördes till staden Konstantinopel, där en silverhelgedom byggdes för dem, och tidigare byggdes ett tempel för att hedra helgon under kejsar Basil I den makedonske (867-886). På dagen för överföringen av helgonets heliga reliker från Cypern till Konstantinopel, 30/17 oktober (O.S.), firas hans minne. Senare tog de frankiska korsfararna relikerna till Medelhavets hamnstad Marseille.

Ett stentempel byggdes för att hedra den rättfärdige Lasarus över St Lazarus grav på Cypern på 800-talet. I början av 1970-talet (nämligen 1972), under restaureringsarbetet i templet, upptäcktes stengravar under altaret, i en av dessa hittades en del av relikerna från Sankt Lazarus. En silverförgylld ark i form av en biskopsmiter tillverkades speciellt för dem och en snidad förgylld helgedom (grav) byggdes, med en baldakin och en liten bysantinsk kupol toppad med ett kors. Sankt Lazarus reliker visas ständigt för allmän vördnad i mitten av templet nära den södra kolonnen. Längs en specialbyggd passage vid foten av templet, vars ingång är belägen i den södra delen av sulan, går pilgrimer ner flera trappsteg in i en låg, halvmörk underdel, täckt med ett modernt betongvalv. Vid den östra väggen, vid ingången till detta underjordiska rum, finns en helig källa innesluten i ett rör. Det finns rektangulära stengravar med tunga lock som går tillbaka till den romerska perioden. Det finns en sed att ta med sig till graven och till ikonen av Sankt Lazarus i templet, i tacksamhet för de helande, vaxgjutna figurerna av människor och kroppsdelar, och de står i överflöd på denna plats. Ljusverkstaden ligger på nästa gata, några tiotals meter, nordost om Lazarustemplet. Den producerar vaxfigurer och olika ljus. Bland dem sticker enorma semesterljus ut, mer än en meter höga och flera centimeter i diameter.

Templet för att hedra den rättfärdige Lasarus, byggt av massiva stenblock, byggdes om flera gånger, men behöll i princip den treskeppiga basilikan från 900-talet. Utsidan av templet har genomgått vissa förändringar under sin hundraåriga historia. De tre kupolerna som krönte templet har demonterats helt. Ett stort öppet galleri är knutet till den från söder. Det finns ett högt klocktorn i fyra våningar nära den sydöstra muren. Det som särskilt sticker ut i utsmyckningen av templet är den flerskiktade snidade träikonostasen, installerad på 1700-talet. På den norra pelaren i mitten av templet hänger en ikon av Guds moder "Hodegetria" i en ram, målad på 1700-talet i Ryssland. Från söder och väster är Lazarustemplet omgivet av tvåvåningsbyggnader. En del av den västra byggnaden är upptagen av ett litet kyrkligt arkeologiskt museum som berättar om templets historia. Dess utställning inkluderar gamla ikoner av den rättfärdige Lasarus och andra helgon, kyrkokläder och bruksföremål. Här finns också en sällsynt bild av Sankt Lazarus, målad på 1100-talet. På ikonen är han avbildad i biskopskläder. På en annan gammal ikon, svårt skadad av en brand, bevarades bilden av Sankt Lazarus mirakulöst. Med sin högra hand välsignar han (kejsaren), och i sin vänstra håller han evangeliet. Templets rektor är Archimandrite Lazar.

Dessutom bör särskild uppmärksamhet ägnas åt ikonostasen, som består av 120 ikoner, vilket är ett underbart exempel på forntida träsnideri. Den mest värdefulla ikonen anses vara en som går tillbaka till 1734, där Saint Lazarus avbildas i rang av biskop av Kition. Dessutom rymmer kyrkan ett litet museum som innehåller magnifika föremål av bysantinsk religiös konst, inklusive antika träsniderier, ikoner och kyrkredskap. Och bredvid katedralen finns gravplatser för ett antal européer som bodde i staden på 1600- och 1700-talen. Saint Lazarus själv anses vara Larnacas skyddshelgon, och firandet av hans uppståndelse äger rum i staden i stor skala. Detta händer en vecka före ortodox påsk.

På denna dag firar vi uppståndelsen av den helige rättfärdige Lasarus av de fyra dagarna, en vän till Kristus. Han var jude till födseln, farisé till religion, son till fariséen Simon, som man säger någonstans, från Betania. När vår Herre Jesus Kristus gjorde sin jordiska resa för mänsklighetens frälsning, blev Lasarus hans vän på detta sätt. Eftersom Kristus ofta talade med Simon, ty han hoppades också på de dödas uppståndelse och kom till deras hus många gånger, blev Lasarus tillsammans med sina två systrar, Marta och Maria, förälskade i honom som om de vore hans egna.

Kristi frälsande lidande närmade sig, när det var dags för uppståndelsens mysterium att uppenbaras med säkerhet. Jesus stannade bortom Jordan, efter att först ha uppväckt Jairus dotter och son till en änka (av Nain) från de döda. Hans vän Lasarus dog, efter att ha blivit allvarligt sjuk. Jesus, fastän han inte var där, säger till lärjungarna: Lasarus, vår vän, somnade in och efter en stund sa han igen: Lasarus är död (Joh 11:11, 14). Tillkallad av sina systrar kom Jesus, lämnade Jordan, till Betania. Betania låg nära Jerusalem, femton steg bort (Joh 11:18). Och Lasarus systrar mötte honom och sade: "Herre! om du hade varit här, skulle vår bror inte ha dött. Men även nu, om du vill, kommer du att resa upp det, ty du kan göra (allt)” (jfr Joh 11:21-22). Jesus frågade judarna: "Var har ni lagt det?" (Johannes 11:34). Sedan gick alla till graven. När de ville rulla bort stenen sa Marta: Herre! stinker redan; ty han har varit i graven i fyra dagar (Joh 11:39). Jesus, efter att ha bett och fällt tårar över den som låg, ropade han med hög röst: Lasarus! gå ut (Joh 11:43). Och genast gick den avlidne ut, de lossade honom, och han gick hem.

översättning av "Orthodox Apologist" 2013