Кафолічна церква. "Руська православна кафолічна церква". Дивитись що таке "Кафоличність церкви" в інших словниках

Коротка історія церкви

Утворена приблизно 1992 року, оголошує себе наступницею "данилівської" гілки ІСЦ. Є дві історії заснування церкви, одна декларується самою церквою, другу озвучують її супротивники. Наведу обидві.

1) Противники: Реально церкву заснував Вікентій (Чекалін), колишній "секачівський" священик, який у 1988 році був поставлений єпископом, проте того ж року від секачівців пішов. 1991 року отримав визнання таємного українського уніатського архієпископа Володимира (Стернюка), і вже 10 січня 1991 р. Стернюк підписав грамоту про поставлення Чекаліна першоієрархом "Російської Православної Кафолічної Церкви" (можна вважати цю дату заснуванням церкви). На 1991 р. його паства, за його словами, налічувала прибл. 1000 чол. Були громади у Схід. Латвії, Самарі, Тулі, Москві, Ставрополі. Московську громаду очолював о. Олексій Власов (ці дані є не перевіреними та сумнівними), Невдовзі з уніатами Вікентій порвав, а потім зовсім пішов зі своєї церкви, залишивши її Михайлу. Приймач Вікентія - Михайло Анашкін у молодості він був парафіянином римсько-католицького храму Св. Людовіка в Москві, потім навчався в католицькій семінарії в Ризі, де його висвятили в диякони. У 1992 році йому було відмовлено у посвяті в католицькі священики, з чим і був пов'язаний його відхід з римської церкви і приєднання до "катакомбників" Вікентя, де він швидко "піднявся" до митрополита, глави церкви, змістивши Вікентія.

2) Церква: У 1993 році два "данилівські" єпископи, що знаходяться за кордоном - Максім (Харлампієв) (у 1995 році прийняв схіму з ім'ям Михайло у віці 90 років) і Нікандр (Овсюк) (помер у 1994 році у Франції) висвячують єпископом громадянина Росії Алексія (Лобазова), який разом з єпископом Іоною (Аракеловим) (третій і останній "даниловський" єпископ, який жив на початку 90-х у Причорномор'ї, висвячений у 1948) хіротонізував у тому ж (1993) році в монастир в ім'я св. муч. Василиска поблизу селища Комани (Новий Афон) нинішнього лідера "данилівців" – митрополита Михайла (Анашкіна).
Глава церкви пов'язаний з бізнесом і злочинним світом (коли восени 1997 року звільнений з американської в'язниці Таранцев, його компаньйон по АТ "Російське золото", повернувся до Росії, на аеродромі в числі зустрічаних був і гендиректор його фірми в митрополичому одязі. Тому Московської спростовувати повідомлення журналістів, що Таранцева зустрічали її представники. У листопаді 1993 р. Михайло в Управлінні юстиції м. Москви зареєстрував 4 парафії: дві в Москві (в ім'я 12-ти Апостолів та Софії, Премудрості Божої), Климовську та Дідівську. Нині церква має у Москві два храми, всього близько 12 парафій по всій Росії (у Серпухівській єпархії 3 приходи та жіночий монастир, у Володимирській 2 приходи та скит). За оцінками керівництва РПКЦ, у кожній із існуючих зареєстрованих громад налічується до 200 парафіян. РПКЦ займає цілком доброзичливу позицію по відношенню до РПЦ, богослужіння в них відбуваються сучасною російською мовою, духовенство не носить борід і довгого волосся, веде світський спосіб життя. Імовірно, у 1999 році від РПКЦ відокремився один з її ієрархів архієпископ Алексій, у віданні якого знаходиться будинковий храм при Центральному будинку літераторів на Великій Нікітській вулиці в Москві. З вересня 2000 року єпископ Мануїл відбуває термін у Бутирках, через що на прохання було відраховано за штат.

Ієрархія

Вікентій (Чекалін) (10 січня 1991 - 1992)
Архієпископ Московський, Митрополит Всеросійський, Голова Священного Синоду РПКЦ Михайло (Анашкін) (1992-
Архієпископ Володимирський та Суздальський Алексій (Лобазов) (1993-2000)
Мануїл (Платов) єпископ Клімовський, вік. Московської єпархії (17 березня 1996 – 1998), єпископ Серпухівський, вік. Московської єпархії (1998 – вересень 2000)

Кафоличність Це ркви в християнському богослов'ї - одна з істотних властивостей Церкви Христової, яка розуміється як її просторова, тимчасова і якісна універсальність, всесвітність.

Кафолічна (від грец.

Вірую в єдину святу, соборну та апостольську Церкву, - проголошує символ нашої віри.

Але як може бути єдина Церква, коли так багато найрізноманітніших громад та організацій, які взаємно один одного виключають, претендують на цю назву? Коли ми знаємо Православну, Католицьку, Лютеранську, Англіканську, Вірменську та інші церкви?

Тому, відповімо ми, що тільки одна з цих Церков має повне право дійсно називатися Церквою, все ж таки інші іменуються церквами лише за своєю на те претензією, або за прийнятим, але не має за собою підставою звичаєм, на кшталт того, як у листах іменують того , До кого пишуть, «милостивим государем», а себе - «покірним слугою», хоча обидва висловлювання ні мало не відповідають дійсності.

Церквою по-справжньому може бути лише одна, тому що з Церквою нерозривне звання носительки повної та досконалої істини, а повна і досконала істина може бути лише одна. Якщо у речах важливих та точних висловлюється два або…

Про термін «соборність» у Символі віри та історії

Собори – це інститут церковного управління, освячений двохтисячолітньою історією християнства. Але часто говорять про «соборність» як про незаперечний закон церковного устрою. Що це таке, хто придумав цей термін і що він має означати для нас сьогодні?
Пояснюють протоієрей Олександр Задорнов, проректор Московської духовної академії, фахівець у галузі канонічного права; протоієрей Георгій Орєханов, доктор богослов'я, доцент кафедри історії РПЦ ПСТГУ; Олександр Кирлежов, науковий співробітник Синодальної біблійно-богословської комісії Російської православної церкви.

Соборною було названо Церкву в Никео-Цареградському символі віри (IV століття). Однак саме поняття «соборність» ми зустрічаємо лише у ХІХ столітті. Чи означає, що вчення про соборність – нове? Як пов'язані між собою поняття соборність та соборна церква?

Протоієрей Олександр…

На цій підставі прийме і має нас прийняти у спілкування з собою Православна Церква. Повна церква - це церква, в якій є хоч би один єпископ і один християнин-мирянин. Термін кафолічна може додаватися як до всієї Церкви, так і її частин. Але це велике, славне, всесвітнє єдність Церкви зло і нахабно було порушено. Де Ісус Христос, там і кафолицька Церква» (Ігнатій Богоносець.

Кафолічна означає «у всьому», тобто у всій повноті, цілісності. В останньому випадку мається на увазі, що кожна частина Церкви має таку повноту, як і вся Церква. Поняття Вселенська має на увазі саме «кількісну» характеристику всієї Церкви і не відноситься до кожної її частини. У своєму Посланні до Смирнської Церкви він так і заявляє: «Де буде єпископ, там має бути і народ, тому що де Ісус Христос, там і кафолицька церква».

Православна кафолицька Церква

Що означає повну церкву. Постапостольські єпископи наполягали на...

Запитання:

Я в Інтернеті знайшов текст відлучення Льва Толстого і, читаючи вступну частину, виявив таке формулювання: «Божою милістю, Святіший Всеросійський Синод вірним чадам Православної Кафолічної Греко-Російської Церкви про Господа радіти». Поясніть, будь ласка, як це «Кафолічна Греко-Російська Церква»? Адже зараз, на мою думку, такого формулювання немає.

Це одна з назв Російської Православної Церкви, яка нерідко зустрічається до 1917 року. У травні 1823 року святитель Філарет Московський надрукував катехизис, який мав таку назву: «Християнський катехізис Православної Кафолічної Східної Греко-Російської Церкви».

Кафолічна (від грец.

25-29 вересня 1972 року у Свято-Володимирській Духовній Академії поблизу Нью-Йорка відбулася Друга Міжнародна конференція Православного Товариства в Америці. Загальною темою конференції була кафолічність Церкви у її різних аспектах. Ми друкуємо нижче вступну доповідь голови конференції професора протоієрея о. Іоанна Мейєндорфа.

Саме слово «кафоличність» порівняно недавнього походження. Переказ, відбитий у писаннях отців Церкви та текстах Символів віри, знає лише прикметник «кафолічний» і проголошує нашу віру в «кафоличну Церкву». Поняття «кафоличність» відбиває занепокоєння абстрактними ідеями, тоді як справжнім предметом богословення є сама Церква. Можливо, якби св. отці розробили особливу галузь богословської науки під назвою «екклезіологія» (як це зробило сучасне богослов'я), то вони стали б вживати термін «кафоличність» як абстракцію або узагальнення прикметника «кафолічний»,…

Кафоличність церкви

Тим не менш, факт той, що святоотцівська думка уникає говорити про властивості Церкви in abstracto. У святих отців також немає прагнення іпостасувати чи об'єктивувати…

Плюралізм у державі – це демократія, а плюралізм у голові – це шизофренія.

Вірую в єдину, святу, соборну та апостольську церкву.

Концепція соборності по суті.

Чому ми називаємо Церкву – соборною? Ну не тому, що вона соборами управляється. І не тому, що найбільші будівлі храмів також називаються соборами. А чому ж тоді?
Словом «соборна» переклали грецьке поняття «кафолічна», тобто. католицька, вселенська - це один і той же грецький термін, але перекладений і розуміється православною та католицькою церквами по-різному. Причому по-різному настільки, що захочеш, а нічого спільного не знайдеш.

Католицька церква розуміє свою кафоличність, свою вселенську роль, у сенсі власного загальносвітового поширення: католицька церква має охопити весь світ, проте населення має стати її членами. Ні більше, ні менше. Це дуже поверхове розуміння церкви, спрямоване зовні, у навколишній світ.

Православне…

Кафолічність Церкви

Архієпископ Нафанаїл (Львів)

Що таке "кафоличність"? Наскільки важливо для християнина вирішити це питання, показують слова «Сповідання віри святителя Афанасія Великого», високо шанованого у християнському світі.

Це сповідання говорить: «Людина, яка бажає врятуватися, перш за все повинна триматися кафолічної віри. Якщо ж хто не дотримається цієї віри цілою і непорочною, то без жодного сумніву він на віки загине».

Слово "кафолічний" слов'янською мовою перекладено було святими і богонатхненними нашими першоучителями Кирилом і Мефодієм словом "соборний". Це показує, що вони, в повній згоді з розумінням усієї Православної Церкви, вкладали в це слово не той зміст, який йому зазвичай надає сучасний Захід, тлумачачи слово “кафолічний” як “загальний, всесвітній”. Так, наприклад, тлумачив значення цього терміна Тридентський собор римо-католицької церкви, який, між іншим, ухвалив: «Третьою ознакою Церкви є...

Професор протоієрей Іоанн Мейєндорф

КАФОЛИЧНІСТЬ ЦЕРКВИ

Саме слово „кафоличність” порівняно недавнього походження. Передання отців Церкви та символічних текстів знає лише прикметник „кафолічний” і проголошує нашу віру в „кафоличну Церкву” (кафоліки екклісія — грец.). Поняття „кафоличність” відбиває занепокоєння абстрактними ідеями, тоді як справжнім предметом богословництва є сама Церква. Можливо, якби св. отці розробили особливу галузь богословської науки під назвою „екклезіологія” (як це зробило сучасне богослов'я), то вони стали б вживати термін „кафоличність” як абстракцію або узагальнення прикметника „кафолічний”, так само як вони говорили про „Божество” (феотис — грец.) та „людство” (анфропотис — грец.) тощо, визначаючи іпостасну єдність.

Проте факт той, що святоотцівська думка бігає говорити про „властивості” Церкви in abstracto. У св. батьків також відсутнє прагнення…

КАФОЛИЧНІСТЬ

Архієпископ Нафанаїл (Львів)
КАФОЛИЧНІСТЬ

Що таке кафоличність? Наскільки важливо для християнина вирішити це питання, показують слова “Сповідання віри святителя Афанасія Великого”, що високо шанується у всьому християнському світі.

Це сповідання говорить: «Що хоче спастися, перш за все належить йому тримати каоолічну віру, її ж, якщо хто цілих і непорочних не дотримається, крім будь-якого подиву, на віки загине».

Слово кафолічне слов'янською мовою перекладено було святими і богодухновенньші нашими першоучителями Кирилом і Мефодієм словом соборний. Це показує. що вони, в повній згоді з розумінням усієї Православної Церкви, вкладали в це слово якийсь інший зміст, ніж той. який йому зазвичай надає сучасний Захід, тлумачачи слово кафолічне, як загальний, всесвітній.

Проте і поняття соборний потребує роз'яснення.

Що таке собор, що таке соборність?

Для правильного розуміння цього слова нам треба…

27. Кафоличність (або соборність) Церкви

У символічних текстах, які користувалися популярністю та авторитетом у Російській Православній Церкві, а також у курсах догматичного богослов'я, призначених для її духовних шкіл, дуже часто поняття «Соборна» або Кафолічна Церква ототожнювалися з поняттям «Вселенська» Церква.

Так у «Православному Сповіданні» говориться: «Церква є Єдина, Свята, Кафолічна (Соборна, загальна) та апостольська».

У «Посланні Східних Патріархів» говориться: «Ми віримо, що свідчення Кафолічної Церкви не меншою має силу, як і Божественне Писання. Бо Винуватець того й іншого є один і той же Святий Дух: то все одно, — чи від Писання навчатися, чи від Вселенської Церкви… Вселенська Церква… ніяк не може погрішити, ні обманювати, ні обманюватися; але, подібно до Божественного Письма, непогрішна і має постійну важливість» (член II).

У «Просторому християнському катихізі» читаємо:

«Питання: Чому…

Йосип ОВЕРБЕК

Протест проти папської церкви та повернення
до заснування кафолічних національних Церков

І.І.Овербека, доктора богослов'я та філософії

Нині ж повстань, і вийди від землі цієї, і йди в землю народження твого.

Кафолічна Церква, заснована Спасителем нашим, мала обійняти всю землю. І справді, її православне, істинно праве вчення стало поширюватися з дня першої п'ятдесятиці, з дня її заснування, і незабаром охопило всю освічену частину світу. Країни Сходу і Заходу сповідували одну й ту ж віру, молилися в тих самих престолів, приймали одні й самі таїнства,- словом, великий потужний союз об'єднував весь християнський світ.

Так тому й належало б залишатися. Тоді не пригнічували б нас собою різні секти і зневіру; тоді не довелося б нам чути про ту чи іншу науку, що вороже відноситься до віри, і про ту чи іншу державу, що відмовляється від християнства. Тоді не було б…

Кафоличність церкви

Протопресв. Іоанн Мейєндорф

Саме слово «кафоличність» порівняно недавнього походження. Святоотеческое і вероисповедное Переказ знає лише прикметник «кафолічний» і проголошує нашу віру в Кафоличну Церкву (katholike ekklesia). Поняття «кафоличність» відбиває занепокоєння абстрактними ідеями, тоді як справжнім предметом богословення є сама Церква. Можливо, якби святі отці розробили особливу гілку богословської науки під назвою «екклезіологія» (як це зробило сучасне богослов'я), то вони стали б вживати термін «кафоличність» як абстракцію або узагальнення прикметника «кафолічний», так само як вони говорили про Божество (theotes), людство (anthrwpotes) і т. д., визначаючи іпостасну єдність.

Тим не менш, факт той, що святоотцівська думка уникає говорити про властивості Церкви in abstracto. У святих отців також немає прагнення іпостасувати або об'єктивувати саму Церкву.

Архієпископ Михайло (Мудьюгін)

Влітку 1975 року гостем Російської Православної Церкви був тодішній глава Євангелічно-Лютеранської Церкви архієпископ Фінляндський Маррті Сімойокі. Коли він у супроводі російських та фінських церковних діячів виходив із храму Київського Покровського жіночого монастиря, його увагу намагалася привернути одягнена у все чорне середніх літ жінка. Стоячи в монастирському дворі, вона з палаючими від збудження очима, вказуючи на високого представника однієї з протестантських Церков, що виходила, вигукнула: «Не слухайте його, він католик і приїхав сюди, щоб поневолити нас Римському Папі!» Як з'ясувалося пізніше, фінський гість, який не знає російської мови, прийняв фанатичний демарш «запопадливої ​​не по розуму» парафіянки за захоплене вітання. Коли ж йому роз'яснили істинний зміст «вітальних» слів, він сміявся до сліз, дізнавшись, що його, «ортодоксального лютеранина», прийняли за папіста, за «агента» тієї Церкви, в антагонізмі до якої виникла та розвивалася та Церква, яка...

2019-10-02 02:00:07: РІСУ

Під час зустрічі з Патріархом Варфоломієм ми констатували, що для нашої Української Греко-Католицької Церкви Вселенський Патріархат є Церквою-матір'ю. І тому спілкування, діалог із його Патріархом Варфоломієм для нас дуже важливий. Так само як і для Православної Церкви України.

Про це сказав Патріарх УГКЦ Святослав у програмі «Відкрита Церква».

За словами Предстоятеля, було кілька тем, які порушувалися під час нещодавньої зустрічі Глави УГКЦ із Патріархом Варфоломієм у Римі.

«Ми також виступили з ініціативою, щоб можна було мати певні контакти, можливість розмовляти до Вселенського Патріархату саме зі Східними Католицькими Церквами. Тому що ми сьогодні є учасниками цієї змішаної богословської православно-католицької комісії, але очевидно, що нас бачать православні брати як членів цієї римо-католицької групи. Нам було б цікаво мати свій окремий голос, свій окремий стиль у цьому діалозі», – наголосив Предстоятель.

Водночас, Глава Церкви згадав історію навколо питання, чи мають право греко-католики служити в Софії Київській. «У цій історії я побачив позитив. Бо чи не вперше українське суспільство відкрило для себе, хто є насправді греко-католики, яке їхнє походження, яке їхнє ставлення до Святої Софії. Багатьом це було сюрпризом. Воно викликало змішані почуття. Але це один із важливих елементів початку справжнього діалогу, коли ми знаємо, ким є насправді наш співрозмовник», – сказав Патріарх Святослав.

Глава УГКЦ зазначив, що він особисто не побачив якихось перешкод для спілкування з православними братами у зв'язку з дискусією навколо спільного коріння.

«Більш того, коли ми хочемо шукати шляхи до взаємного зближення, ця дорога полягає у відкритті спільних коренів, у вивченні, у дослідженні, в усвідомленні того, що нас об'єднує. А нас поєднує спільна Мати», – зазначив він.

За словами Патріарха, ми маємо відкрити для себе, що походимо з тієї ж купелі. Ми народилися у водах Дніпра. Ми діти того ж Водохреща, яке маємо визнати.

«Якщо ми визнаємо, що поділяємо благодать того самого Хрещення, тоді зрозуміємо, що ми можемо разом молитися. Бо якщо ми разом молимося, то разом себе визнаємо християнами. Якщо ми можемо зрозуміти, що маємо спільне коріння протягом багатьох століть і спільним нашим матірним собором був собор Святої Софії, це допоможе відкрити софійність Київського християнства. Цю Божественну мудрість, яку закладено як цивілізаційну матрицю Київського християнства в нашій історії, в нашій ідентичності. Ось це, на мою думку, ті засади нашого спільного буття, які вже нас об'єднують», – сказав першоієрарх.

Глава УГКЦ нагадав твердження Папи Івана ХХІІ, який скликав ІІ Ватиканський собор і сказав таку фразу: «Нас із нашими православними братами більше щось об'єднує, ніж роз'єднує».

Читайте також:

Історія терміна

Першим християнським богословом, який використовував термін "кафолічна церква" (грец. καθολικὴ Ἐκκλησία ), був священномученик Ігнатій Богоносець. У своєму Посланні до Смирнської Церкви він так і заявляє: «Де буде єпископ, там має бути і народ, тому що де Ісус Христос, там і кафолицька церква» . Слово (грец. καθολικὴ ) (Всесвітня, католицька, кафолічна) передається в церковно-слов'янській традиції як «кафолічна». В основі вчення св. Ігнатія Богоносця про Церкву, як і апостола Павла, про існування чи перебування Церкви Божої в кожній місцевій Церкві лежить євхаристійна еклезіологія: Церква Божа перебуває в місцевій Церкві тому, що в її Євхаристичному зібранні перебуває Христос у всій повноті та у всій єдності Свого тіла. Оскільки св. Ігнатій Богоносець, вживаючи цей термін, його не пояснює, можна припустити, що він уже був зрозумілим його сучасникам.

Тим часом уточнюємо, термін "кафолічний" походить від грецьких слів - "каф олон" - по всьому цілому (згідно з цілим). Що означає повну церкву. Повна церква - це церква, в якій є хоча б один єпископ і один християнин-мирянин. Іншими словами, кафолічна церква це єпископальна церква. Необхідність виникнення терміна «кафолічна церква» показує нам наявність проблеми у 2-му столітті н. е., серед спадкоємців апостолів. Постапостольські єпископи наполягали на єпископальному устрої церкви, пресвітери у тому, що є послідовниками апостолів. До нашого часу, від цього протистояння дійшли лише терміни – кафолічна, єпископальна та пресвітеріанська церква.

У самій кафолічній Церкві особливо має дбати нам про те, щоб утримувати те, чому вірили всюди, завжди, всі; бо істинно і у своєму розумі кафолічне, як показує значення і зміст найменування цього, - те, що все взагалі обіймає.

Оригінальний текст(Лат.)

В ipsa item catholica ecclesia, magnopere curandum est ut id teneamus quod ubique, quod semper, quod ab omnibus creditum est; Hoc est etenim uere proprieque catholicum, quod ipsa uis nominis ratioque declarat, quae omnia fere uniuersaliter conprehendit .

Пам'ятні записки Перегріна про стародавність і загальність кафолічної віри проти непотрібних новизн всіх єретиків

Іменник καθολικότης (рус. кафолічність) з'явилося значно пізніше.

У Російській Церкві в церковнослов'янському тексті Символу віри використано як слов'яномовний еквівалент терміна καθολικὴν використовується термін Соборна.

Поняття кафоличності (соборності) у Росії

Російське шкільне догматичне богослов'я XIX давало цілком консервативне та коректне тлумачення терміна:

…вона [Церква] не обмежується жодним місцем, ні часом, ні народом, але містить у собі істинно віруючих усіх місць, часів та народів.
Церква називається і є:

Wikimedia Foundation. 2010 .

Дивитись що таке "Кафоличність церкви" в інших словниках:

Кафолічність- ♦ (ENG catholicity) (грец. katholikos вселенський, загальний) термін, що використовується для позначення вселенської природи та поширеності християнської церкви… Вестмінстерський словник теологічних термінів

КОРДОНИ ЦЕРКВИ- Термін, що використовується в христ. богослов'я для визначення приналежності до єдиної Христової Церкви як окремих осіб, так і Христа. співтовариств (конфесій, деномінацій, громад). Питання про Г. Ц. є одним з найактуальніших в совр., У т. ч. Православна енциклопедія

ДІАЛОГИ БОГОСЛОВСЬКІ РОСІЙСЬКОЇ ПРАВОСЛАВНОЇ ЦЕРКВИ- постійно діючі двосторонні або багатосторонні зустрічі та наради представників РПЦ з христ. та інославними церквами та конфесіями у XX XXI ст. Формуванню цього процесу в 60-70 х рр. XX ст. сприяло дек. факторів: вступ РПЦ. Православна енциклопедія

Сім Вселенських соборів, зі Створенням миру та Собором Дванадцятьох Апостолів (ікона XIX століття) Вселенські собори (грец. Σύνοδοι Οικουμενικαί, лат. Oecumenicum Concilium) зборів переважно єпископату християнської Церкви в її вселенні

ВСЕМИРНА РАДА ЦЕРКВЕЙ- [ВС Ц; англ. World Council of Churches], найбільший міжнародний христ. орг ція, заснована 1948 р. в Амстердамі (Нідерланди). Історія ВРЦ було сформовано з урахуванням міжхрист. рухів «Віра та церковний устрій» (Faith and Order) та «Життя і… … Православна енциклопедія

Лоський Володимир Миколайович- (25.05 (7.06). 1903, Петербург 7.02.1958, Париж) богослов, історик церкви, син М. О. Лоського. З 1920 по 1922 р. студент Петроградського університету, з листопада 1922 р. еміграція (Прага, Париж, навчання в Сорбонні). Під час окупації Франції Л. активний… Російська філософія. Енциклопедія

Лоський Володимир Миколайович- (25. 05 (7. 06). 1903, Петербург 7. 02. 1958, Париж) богослов, історик церкви, син М. О. Лоського. З 1920 по 1922 р. студент Петроградського університету, з листопада 1922 р. еміграція (Прага, Париж, навчання в Сорбонні). Під час окупації Франції Л. активний … Російська філософія: словник

Церква, що відкололася від Російської Православної Церкви Московського Патріархату. Офіційно не визнано іншими православними церквами.

За деякими даними, ця церква очолюється колишнім католиком, який навчався в католицькій семінарії і, можливо, навіть висвячений у сан диякона. Центр Православної кафоличної церкви було зареєстровано Управлінням юстиції м. Москви у лютому 1994 р.

В основі віровчення Російської Православної кафолічної церкви лежить заперечення поділу Церков у 1054 р. та претензія на створення нової Церкви, що об'єднує традиції східного та західного християнства. Послідовники цієї церкви визнають законними лише постанови Вселенських і Помісних Соборів, що проходили до 1054 р. У руслі звернення до давньої дораскольной традиції також заперечується безшлюбність духовенства, григоріанський календар, обов'язковість наявності іконостасу в храмі і т. д. Крім того, відновлено інститут ді. Загалом вчення є еклектичним поєднанням елементів доктрини Католицької та Православної Церков. Показово, що Євхаристія відбувається як у червоному, і на білому некріпленому вині.

На чолі церкви стоїть Синод із п'яти чоловік.