Хто такі феміністки? Жінки також люди? Що таке фемінізм і чи можна з ним зайнятися сексом Чому вони дратують чоловіків

Сьогодні ми часто чуємо слово «фемінізм». Феміністський рух набирає популярності останніми роками. Причиною цього є утиск інтересів жінок у всіх сферах суспільного життя. Незважаючи на достатнє поширення цього руху, не всі знають, хто такі феміністки. Розберемося, що означає поняття «фемінізм» простими словами, чому воно виникло, і за що борються феміністки.

Зміст:

Що таке фемінізм?

Фемінізм (латинського «femina» – жінка)– це жіночий рух, спрямований на відстоювання своїх економічних, політичних, особистих та соціальних прав, доказ своєї рівноправності із чоловічою статтю. З наукової точки зору, це концептуальна теорія, що аналізує дискримінаційне становище жінок у соціумі та шукає способи усунення панування чоловічої статі над жіночим.

Феміністський рух з'явився ще у XVIII столітті, свою активність набрало в середині ХХ століття у зв'язку з наростаючим невдоволенням жінок своїм становищем у суспільстві та патріархальним світоглядом. На той час жінки не мали права брати участь у виборах, мали виконувати лише роботу по дому та не могли обіймати керівні посади.

Історія появи

Феміністський рух у своєму розвитку пройшов три етапи:

1. 1775-1783 рр. – коли точилася війна за незалежність Сполучених Штатів Америки, представниці жіночої статі виступили із заявами про своє право на участь у державних справах країни. Рух очолила дружина тодішнього президента США Джона Адамса - Абігейл Сміт Адамс, яка однією з перших відкрито відкрила про жіночі права. Учасниці руху висунули вимоги зрівняти права чоловіків та жінок та відмовлялися керуватися законами, у складанні та затвердженні яких вони не брали участі. Найголовнішою вимогою було надання можливості жінкам мати право голосу на державних виборах. Незважаючи на тернистість і труднощі шляху, яким рухалися феміністки, вони голосно заявляли про себе за допомогою створення жіночих революційних клубів, політичних організацій та друкованих видань. Еммелін Панкхерст, Лукреція Мотт – найвідоміші борці за права жінок у цей час. Незважаючи на їх активні дії, представниці прекрасної статі все одно знаходилися вдома у повному підпорядкуванні у свого чоловіка, їм забороняли з'являтися у громадських місцях, різноманітних зборах.
2. Середина 1960-х років – початок боротьби за рівноправне становище жінок у всіх сферах життя. Ця хвиля була пов'язана з вимогами жінок рівності у соціальних та юридичних правах. Бетті Фрідан, Симона де Бовуар – відомі феміністки другої хвилі феміністського руху.
3. З початку 90-х років ХХ століття до сьогодні – третя хвиля, пов'язана з активізацією феміністками своїх дій, спрямованих на ліквідацію дискримінації за статевою ознакою, визнання можливості участі жінок у політичному житті та великому бізнесі з використанням різноманітних сучасних технологій. Права, що стосуються сексуального життя, – у цей період стали першочерговими. Закликом жінок стала відмова від подання жіночої сексуальності як прийнятий шаблон і норми. Вони намагалися переконати суспільство, що сексуальність цінна як інструмент для можливого розкріпачення та розслаблення. Активними учасниками руху цього періоду можна назвати Глорію Ансалдуа та Одрі Лорд.

Хто такі феміністки?

Це жінки, учасниці феміністського руху, борці за рівноправне становище з чоловіками у суспільстві, затяті противниці статевої дискримінації.

Кошти, якими користуються феміністки:

• Організація ходів та протестних рухів;
• засоби масової інформації (преса, телебачення, радіо тощо);
• Перформанси.

Феміністка, яка здобула світову популярність, – Клара Цеткін. Саме завдяки ній у 1910 році було засновано Міжнародний жіночий день – 8 березня. Ця дата пов'язана з подіями цього дня в далекому 1908 році, коли відбувся марш, у якому взяли участь понад десяток тисяч жінок, які виступили з вимогами зрівняти їхні права з чоловіками та дозволити їм брати участь у виборах.

Спочатку 8 березня мало бути днем, коли жінки виходитимуть на мітинги з метою привернення уваги громадськості до своїх проблем (утиск прав, статева дискримінація, неможливість участі в політиці, обіймати керівні посади тощо). Сьогодні ми уявляємо собі події у свято Міжнародного жіночого дня зовсім в іншому форматі – це день, коли чоловіки жінкам дарують квіти, піклуються про них, визнають їхню рівноправність і носять на руках у буквальному розумінні цього слова. І такого ставлення до жіночої статі досягли свого часу феміністки.

Феміністський рух у наші дні

Феміністки значно впливають на все суспільне життя. Сучасний фемінізм інтерпретує статеву приналежність не як те, що дано від природи, а як політичний конструктор, що дає можливість встановлювати владні взаємини між представниками різних соціальних груп.

Сучасний світ пронизаний всілякими формами приниження, яких ставляться расова, статева, вікова дискримінація, панування патріархату, витрати капіталізму. Ними заражені всі осередки суспільства, які сприяють один одному у прагненні обмежувати права жінок. З цими проявами й борються сучасні феміністки.

Вони виступають із критикою тих природничих наук (сучасної філософії, психології, літературознавства), які надають особливі привілеї чоловікам у суспільстві. Учасниці руху вважають єдиним можливим вирішенням цієї проблеми, – відкритий діалог усіх галузей знань, які виробляють члени суспільства, що знаходяться на різних соціальних позиціях. Сучасний фемінізм, крім позитивних наслідків, несе в собі і негативне забарвлення, пов'язане з бажанням і прагненням деяких жінок виділитися, створити собі привілейоване становище, що веде до епатажу та непристойної поведінки на публіці (оголення різних частин тіла в громадських місцях, організація антиурядових акцій , що не мають у своїй основі продуктивних та адекватних ідей). Вони пояснюють свою некультурну поведінку необхідністю боротьби за свої права, самі не розуміючи за які саме.

Оскільки сьогодні феміністки виставляють себе в такому негативному світлі, багато чоловіків вважають їх небезпечними жінками, вороже налаштованими по відношенню до них, які бачать себе в ролі глави сім'ї та займають домінуюче становище у професійній діяльності, нібито прикриваючись своїми ущемленими правами. Радикальність феміністок проявляється в тому, що вони починають люто ненавидіти всіх чоловіків, намагаючись зачепити або образити їх за будь-якого випадку.

Фемінізм приніс із собою і таку проблему: з відкриттям нових можливостей для жінок багато хто з них починає відчувати дискомфортні відчуття, пов'язані з труднощами в новій реальності створити сім'ю, виконувати повноцінно свої материнські функції.

В результаті трьох хвиль феміністського руху, його учасниці все ж таки домоглися своїх вимог:

• Рівноправність у виборчому праві – сьогодні і чоловіки, і жінки мають однакове право голосу на державних виборах;
• Право здобувати освіту з будь-якої спеціальності;
• Право займати керівну посаду, причому у приватних організаціях, а й у державних установах.

Як бачимо, боротьба за права жінок дала свої плоди. Вона продовжується і сьогодні. Найближчою перспективою можна буде побачити, до чого вона приведе. Будемо сподіватись на краще!

Вся історія людства є низкою практично безперервної боротьби між народами, окремими людьми, соціальними групами і навіть між чоловіками та жінками.

Паралельно історія людства є історією придушення слабких сильнішими. І оскільки жінка у фізичному відношенні відносно слабкіша за чоловіка, протягом століть і тисячоліть спостерігалося обмеження жінок у правах і навіть насильство над ними.

У 18 столітті активізувалася боротьба жінок за свої права та припинення насильства з боку сильної статі.

Про це сьогодні у нас і йтиметься.

Історія зародження фемінізму

Як кажуть історики, термін "фемінізм" був винайдений одним із основоположників утопічного соціалізму Оуеном. В утопіях описувалося ідеальне суспільство, в якому всі люди рівні незалежно від віку та статі. Кожен може працювати на будь-якій роботі, обіймати будь-які посади і не зазнавати насильства з боку інших.

• Слово «фемінізм» походить від латинського femina- Жінка.

Більш поглиблено теоретичні засади фемінізму розробив основоположник комуністичної теорії Фрідріх Енгельс.

Фемінізм, як ідеологія та соціальний рух зародився у 18-му столітті, якраз на момент бурхливого розвитку капіталізму та індустріалізації людського суспільства.

Це дало змогу багатим жінкам взяти активну участь у житті суспільства.

• Спочатку жінки вищого світу побажали брати участь у політичній діяльності та управління країною.
• Далі природним чином виникла потреба вирівнювання прав жінок та чоловіків. Оскільки як жінка може брати участь у політиці, не маючи прав?

Однак тут проблему створювало відносно низьке утворення слабкої статі.

Будучи замкнутою у сімейному житті, жінці не вимагалося широкої освіти у різних сферах знань. Достатньо було мати навички ведення домашнього господарства та виховання дітей.

На цьому етапі виникає конспірологічна теоріяАле чому саме в епоху раннього капіталізму виникла необхідність розпочати активну боротьбу за права жінок?

Деякі політологи висловлюють думку, що причиною емансипації була зовсім не турбота про права слабкої статі, а потреба в робочій силі, що зросла.

Капіталізм неспроможна існувати без постійного розширення. А для розширення виробництва потрібні все нові та нові робочі руки.

Як відомо з історії, індустріалізація та капіталізм насамперед почали розвиватися в Англії. Так от, коли капіталістам знадобилося більше робочих рук для розширення виробництва, селян просто зігнали зі своєї землі і перетворили на волоцюг.

Нещасним не залишалося нічого іншого, як найматися на фабрики працювати по 18 годин на добу без вихідних за жалюгідні гроші.

Але капіталізм все розширювався і розширювався, робочих рук потрібно все більше і більше.

На той час ще не придумали запрошувати мігрантів із країн, що розвиваються. Тому британські капіталісти звернули увагу на єдиний ще незадіяний ресурс жінок.

• Жінки на той час не працювали, а займалися виключно домашнім господарством.
• Але ж не можна просто так взяти, і забрати жінку, господиню, матір кількох дітей із сім'ї на фабрику?
• Щоб звільнити жінок і дати можливість працювати на фабриках, необхідно було спочатку зруйнувати сім'ю.

Здавалося б, спірне питання, але статистика доводить, що саме це і сталося. За достовірними даними, в результаті активізації фемінізму в Західній Європі народжуваність скоротилася вдвічі. Сьогодні відновлення населення навіть не здатне забезпечити фізичне виживання держав. Щоб поповнити населення, уряди західних держав змушені запрошувати мігрантів.

Дуже цікаво, що на момент зародження та активізації фемінізму в Англії цей рух отримав потужну підтримку в засобах масової інформації. Будь-які спроби висловитися проти, жорстко припинялися, а автори публікацій з критикою фемінізму зазнавали остракізму.

На початковому етапі маси жінок були надихнуті перспективами отримання рівних прав та звільненням від насильства. Однак, коли орієнтовані на сім'ю жінки побачили, що фемінізм привів насправді до свободи від сім'ї та материнства – мільйони жінок відвернулися від феміністської ідеї.

Здобути самотність, не мати можливості народжувати та виховувати дітей, а натомість отримати право по 18 годин батрачити на капіталіста, такі перспективи слабо надихали.

Друга хвиля фемінізму відбулася у шістдесяті роки ХХ століття, в часи розквіту екзотичних культів та сексуальної революції.

Цього разу молодих жінок спробували спокусити сексуальною свободою та розвагами.

До речі, аналогічна стратегія для добровільно-примусового звільнення жінок застосовувалась у перші роки після революції 1917-го в Радянській Росії.

Одна з перших російських феміністок Олександра Коллонтай запропонувала теорію «склянки води» у сексуальній поведінці жінок.

Західні ЗМІ зазвичай представляють Радянський Союз як тоталітарну державу, в якій громадяни не мали жодних прав.

Однак насправді, саме в Радянському Союзі, концепція та основні ідеї фемінізму були втілені в реальність набагато раніше, ніж у Західній Європі.

Коли в Європі жінки ще тільки боролися за свої права, у Радянському Союзі вже запровадили квоти на представництво жінок в адміністрації та урядових органах. Усі права та свободи для жінок, заявлені фемінізмом, були реалізовані в СРСР ще у двадцяті-тридцяті роки минулого століття.

Тоді як у Західній Європі права жінки набули лише до 70-х років.

І які ж права набули жінки? Право на аборт. Право однієї виховувати дитину. Безбатченка як наслідок звільнення жінок від чоловічого «пияцтва та побиття», як висловився герой детективів Ерла Гарднера, адвокат Мейсон.

Жіноча самотність і безбатьківщина були частково компенсовані практикою аліментів для колишніх чоловіків.

Однак далеко не всіх жінок задовольнила така емансипація та отримані права.

У вісімдесяті роки ХХ століття популярність фемінізму різко впала.

Для відновлення інтересу до фемінізму на початку ХХІ століття тіньові ляльководи почали залучати до розвитку руху представників ЛГБТ спільноти.

У сучасну епоху усі провідні світові феміністки – активні та відкриті лесбіянки. Такі визволителі вже не просто вимагають рівних прав, а повного руйнування сім'ї та усунення чоловіка з життя жінки.

Популяризується ідея жіночого світу взагалі без чоловіків.

Зрозуміло, що фемінізм, як боротьба за права жінок, приніс безліч позитивних моментів.

Але факт є факт, що сім'я, як базовий інститут та основа людського суспільства, наразі серйозно підірвана.

Чи стали від цього жінки щасливішими, питання спірне.

Як це зазвичай буває, визволителі ніколи не питають тих, хто звільняється, чи хочуть вони звільнятися насправді і від чого.

Сучасний фемінізм у країнах породив таке своєрідне явище, як харассмент чи сексуальне домагання.

Просто за спробу познайомитися з дівчиною чоловіка можуть залучити до суду та у кращому разі оштрафувати на великі гроші.

У всіх на слуху випадки, коли знаменитих людей у ​​США та Західній Європі за випадки харассмента позбавляли всіх титулів та фактично викидали з життя.

Така ситуація спричинила виникнення у чоловіків страху перед жінками.

Чоловіки не тільки не хочуть одружуватися та створювати сім'ї, а просто бояться підходити до жінок.

Керівники підприємств у США сидять у кабінетах зі скляними стінами. Це для того, щоб зовні свідки бачили і могли підтвердити, що бос не намагався приставати до співробітниці, що прийшла на прийом.

Внаслідок активних дій фемінізму чоловік у сім'ї повністю втратив будь-які права. Сьогодні чоловік у європейській родині більше не є головою. Сучасний чоловік у сім'ї безправніший, ніж жінка в найпохмуріші та найдикіші часи минулого.

З цієї причини кількість чоловіків, які бажають одружитися та побудувати сім'ю, різко скоротилася. а кількість розлучень зросла до неймовірних цифр.

Такі результати фемінізму не задовольняють нормальних жінок, тому сьогодні дуже слабко та повільно, але починає зароджуватися жіночий рух за права чоловіків.

Чому жінки хочуть бути головнішими за чоловіків

Питання видається суто риторичним. Будь-яка жива істота намагається зайняти лідируючі позиції у співтоваристві. Лідер завжди має великі можливості для самореалізації. Грубо кажучи, отримує найкращі шматки їжі.

Позиція лідера дозволяє використовувати енергетичні та інтелектуальні ресурси підлеглих посилення власного життєвого процесу.

Тож не можна стверджувати, що саме жінки хочуть бути головнішими. Навіть у тварин ми бачимо аналогічну боротьбу за лідерство. Такими є закони Природи.

Хто така феміністка

Говорячи простими словами, феміністка – це жінка, яка виборює свої права. Точніше – за свої права, які віднімаються у чоловіків.

На підтвердження своєї аргументації феміністки наводять жахливі статистичні цифри про кількість згвалтувань, про домашнє насильство, нижчу зарплату жінок за рівну працю, про слабке представництво жінок у державному управлінні, про сексизм як різновид дискримінації на ґендерній підставі.

Можна сміливо сказати, що феміністка – це жінка, як переконана необхідності боротьби за відібрання прав у чоловіків, а й активно пропагують свої переконання.

Міфи та помилки про жіночий рух

Основний міф про фемінізм – це те, що йдеться про рівні права для жінок, як у чоловіків.

Однак насправді не йдеться про рівні права для всіх, а про отримання додаткових прав саме для жінок, незалежно від того, чи утискає це права чоловіків, чи ні.

Повертаючись до історії фемінізму, можна помітити, що, окрім численних заяв про ґендерну дискримінацію, про сексизм з боку чоловіків та насильство, окрім рідкісних публічних акцій, жодної боротьби за права жінок насправді не було.

Як тільки жінки починали активно заявляти про будь-які права, ці права були негайно та без питань надані.

І в цьому сенсі варто ще раз згадати про конспірологію. Така дивна боротьба без боротьби наводить на думку про чітку синхронізацію дій влади і феміністських рухів.

Начебто для запровадження нових прав для жінок бувало достатньо лише невеликого запиту, а влада вже сама давно хотіла підтвердити ці права.

• Начебто жінки самі захотіли звільнитися від «сімейного рабства», щоб швиденько влаштуватися на фабрику.
• Начебто жінки самі попросили розлучень, самотності та абортів замість сімейного щастя.
• І лише злісні егоїсти чоловіки перешкоджали залученню прекрасних дам у трудове, суспільне та політичне життя.

Ще раз уточнимо, що це лише конспірологічна теорія, а чи не власні думки та переконання автора.

Ще один міф, що розповсюджується феміністками – це те, що жінки досі безправні і перебувають у пригніченому становищі.

Насправді прекрасні дами не тільки зберегли всі привілеї темного минулого, а й набули маси нових прав, за фактом відібравши ряд істотних прав у чоловічої половини людства.

Третій поширений міф, що фемінізм – це вільне волевиявлення жінок та незалежний суспільний рух.

Насправді достовірно підтверджено факти спонсорування феміністського руху такого роду благодійними організаціями, як фонд Джорджа Сороса та фонд Карнегі.

А останні фонди відомі, зокрема, потужним фінансуванням кольорових революцій, пропагандою абортів та інтерпретації сім'ї як архаїчного, марного соціального інституту.

Під час перебудови в Російській Федерації, фондами Сороса та Карнегі були організовані та фінансувалися безкоштовні медичні клініки, в яких жінок, що завагітніли, буквально вмовляли і переконували до переривання вагітності.

Така практика зрештою призвела до скорочення населення на кілька мільйонів людей.

Які цілі насправді має феміністський рух? Чи дійсно набуті права зробили життя жінок більш вільним, справедливим, безпечним і щасливим?

Всі ці питання ще вимагають серйозних наукових досліджень.

Фемінізм є саме тим явищем, що викликає у суспільстві неоднозначну реакцію. При розгляді даного руху завжди слід приділяти увагу обом його сторонам. Насамперед це політичне явище,виникнення якого було неминучим.

Жінки, які до 19 століття були найбільшою меншістю на планеті, мали розпочати боротьбу за рівні права з чоловіками, яка триває і сьогодні.

Саме цей аспект явища багато хто згадує тоді, коли мова заходить про фемінізм загалом. Зокрема його асоціюють із суфражистками, а також жінками, проводили демонстраціїзадля отримання рівних прав голосу.

Багато хто думаю, що подібне явище притаманне минулим століттям, але це не так. Адже ще в першій чверті 20 століття у переважній більшості країн планети жінки не мали виборчого права взагалі. Саме завдяки боротьбі, яку вели феміністки, подібний чоловічий шовінізм залишився у минулому, і про нього успішно забуло сучасне суспільство.

Другий аспект полягає в інтелектуальному русі. Фактично йдеться про особливу філософію, в рамках якої вдається оглянути більш широку сферу діяльності феміністок, ніж просто політичні вимоги рівних прав і однакових відносин.

Феміністками, як не складно зрозуміти, є представниці прекрасної половини людства, які підтримують ідеали фемінізму або обстоюють їх у повсякденному житті. У наукових працях під терміном фемінізм зазвичай мають на увазі комплекс якостей, властивих саме жінкам. Тим не менш, у цю сукупність можуть входити і деякі чоловічі риси, наприклад, мужність.

Суфражистський рух вже в останній чверті 19 століття починає використовувати слово феміністка. Воно походить з французької мови та застосовується щодо активної частини даного руху.

Тому до середини 20 століття це поняття кардинальним чином змінюється. Протягом останнього століття словом феміністка позначають жінок, які виборюють рівність у різних його проявах.

Витоки фемінізму

Ідеї, які можна назвати близькими до цього руху, починають виникати у європейському суспільстві ще за часів античності. Так, в одній з книг Платона цей відомий філософ давнини зазначає, що не існує природних законів, які б не дозволили жінці стати правителем у державі.

Якщо остання здобула достатню освіту, а також має раціональне мислення і талант, то вона має отримати ті ж права, що й чоловіки. Такі думки можна побачити в багатьох середньовічних письменників, і особливо в авторів часів Відродження.

Першою сучасною феміністкою прийнято називати Мері Уолстонкрафт, яка мешкала в Англії в останній чверті 18 століття. Саме їй належить робота на захист прав жінок, у якій вона порушує питання, які до того моменту часто залишалися поза увагою широкої публіки.

На сторінках своєї праці вона запитує, наскільки жінка відрізняється від чоловіка. Невже вона недостатньо розумна для того, щоб вести домашнє господарство, вирощувати маленьких чоловіків чи написати цю книгу?

Головним гаслом Волстонкрафт, яке викликало неймовірні дебати в суспільстві того часу, є свобода дій для людей будь-якої статі. Мері Естел, ще одна англійка, яка жила в той же час, як і Уолстонкрафт, спирається у своїх трактатах на Декарта.

Нагадаємо, що останній не робить відмінностей між жінкою та чоловіком. Якщо ознайомитися з подібними творами, які дійшли до наших днів в оригіналі, можна помітити, що карикатурний образ борця за права жінок, який часто виникає сьогодні, не витримує критики.

Зокрема, ці чудові жінки не лише пропонують різні погляди на злободенні питання, а й вносять нестандартну аргументацію. Наприклад, Естел цілком серйозно розглядає можливість створення світського монастиря, в якому жінки житимуть вільно від чоловіків без необхідності обов'язково виходити заміж, що в її розумінні рівносильне становленню власності чоловіка.

Говорячи про перші феміністки, не можна не відзначити і те, що серед них були і чоловіки. Зокрема, саме перу Стюарта Мілля належить стаття Підпорядкованість жінки, у якій автор висловлює свою позицію щодо прав прекрасної половини населення, вважаючи, що в освічений час (19 століття) не можна дотримуватися порядків, що панували в середньовічну еру. Тим не менш, серед більшості чоловіків ця позиція залишається і сьогодні не популярною.

· Права молоді (англ.) · Права інвалідів (англ.) (Стратегія включення (англ.)) · Права аутизму (англ.) · Equalism · Права тварин

Лінії поведінки

Антидискримінаційні
Емансипація · Громадянські права · Десегрегація · Інтеграція · Рівні можливості

Протидискримінаційні
Позитивна дискримінація · Расова квота · Резервація (Індія) · Репарація · Forced busing · Рівність у працевлаштуванні (Канада)

Законодавство

Дискримінаційні закони
Антимісегенація · Антиімміграція · Закони про іноземців та підбурювання до заколоту (англ.) · Закони Джима Кроу · «Чорні кодекси» · Закони про апартеїд · Ketuanan Melayu · Нюрнберзькі закони

Антидискримінаційні закони
Антидискримінаційні дії · Антидискримінаційний закон · 14-та поправка · КДО · КЛРД · КЛДЖ · МКПНПА · Конвенція МОП № 111 (англ.) · Конвенція МОП № 100 (англ.)

Портал Дискримінація

Зародження та предтечі фемінізму

Основна стаття: Протофемінізм

Витоки фемінізму прийнято датувати кінцем 18-го - початком ХІХ-го століття, коли думка про те, що жінка займає пригнічене становище в суспільстві, в центрі якого стоїть чоловік (див. патріархат), почала набувати ширшого поширення. Феміністський рух бере початок у реформаторському русі західного суспільства ХІХ століття.

Вперше вимоги рівноправності висунули жінки під час Війни за незалежність у США (-). Першою американською феміністкою вважають Абігейл Сміт Адамс (-). Вона увійшла в історію фемінізму завдяки своїй знаменитій фразі: «Ми не підкорятимемося законам, у прийнятті яких ми не брали участі, і владі, яка не представляє наших інтересів» ().

Важливою фігурою в жіночому русі другої половини XIX століття є Еммелін Пенхерст (Emmeline Pankhurst) – вона стала однією із засновниць руху за право жінок голосувати на виборах (т.з. «суфражизм» від англ. suffrage, "право голосу"). Однією з її цілей було розвінчання сексизму, що укорінився всіх рівнях британському суспільстві. У 1868 році Пенхерст сформувала Організацію на захист громадських та політичних прав жінок (Women's Social and Political Union, WSPU), яка протягом року об'єднала 5 тисяч членів.

Після того як члени цієї організації стали постійно піддаватися арештам та тюремному ув'язненню за тривіальні прояви підтримки руху, багато хто з них зважився на висловлення свого протесту голодуванням. Результатом голодування стало те, що учасники голодування, які серйозно підірвали собі здоров'я, привернули увагу до невиправданої жорстокості законодавчої системи того часу, і, таким чином, до ідей фемінізму. Під тиском WSPU англійський парламент ухвалив низку законів, спрямованих на покращення становища жінок, і дав жінкам право голосу на місцевих виборах ().

Феміністська активістка і публіцист Керол Ханіш вигадала гасло «Особисте - це політичне» («The Personal is Political»), яке стало асоціюватися з «другою хвилею». Феміністки «другої хвилі» розуміли, що різні форми культурної та політичної нерівності жінок нерозривно пов'язані між собою. Вони закликали жінок усвідомити, що окремі аспекти їхнього особистого життя глибоко політизовані та є відображенням сексистських владних структур.

«Звільнення жінок» у США

Фраза «визволення жінок» (Women's Liberation) вперше була використана у Сполучених Штатах у 1964 році, а у пресі вперше з'явилася у 1966 році. До 1968 року її починають використовувати стосовно всього жіночого руху. Одним із найактивніших критиків жіночого визвольного руху стала афроамериканська феміністка та інтелектуал Глорія Джейн Уоткінс (яка писала під псевдонімом "bell hooks"), автор книги "Феміністська теорія від околиці до центру" ("Feminist theory from margin8 center") року.

«Загадка жіночності»

Книги Б. Фрідан «Загадка жіночності»

Фрідан вважала, що роль домашньої господині та виховательки дітей була нав'язана жінці за допомогою створення т.з. «Загадки жіночності». Вона зазначала, що псевдонаукові теорії, жіночі журнали та рекламна індустрія «навчили, що жінкам, які мають справжню жіночність, не потрібна кар'єра, їм не потрібна вища освіта та політичні права - одним словом, їм не потрібні незалежність і можливості, за які колись боролися феміністки. Все, що від них вимагається, - це з раннього дівоцтва присвятити себе пошукам чоловіка та народженню дітей».

"Друга хвиля" у Франції

p align="justify"> Важливий розвиток феміністська теорія в період «другої хвилі» отримала у Франції. Порівняно з розробками в США та Великій Британії французький фемінізм відрізняється більш філософським та літературним підходом. У роботах цього напряму можна відзначити експресивність та метафоричність. Французький фемінізм мало уваги приділяє політичним ідеологіям та зосереджується на теоріях «тіла». До нього належать не лише французькі письменники, а й ті, хто працював в основному у Франції та в рамках французької традиції, наприклад, Юлія Крістєва та Браха Еттінгер.

Французький автор і філософ Симона де Бовуар нині найбільш відома своїми метафізичними романами «Гість» ( L’Invitée, ) та «Мандарини» ( Les Mandarins, ), а також написаним в 1949 трактатом «Друга стать», в якому вона дає детальний аналіз пригнічення жінок і який є ключовою роботою сучасного фемінізму. Цю роботу можна зарахувати до феміністського екзистенціалізму. Будучи екзистенціалісткою, Бовуар приймає тезу Сартра про те, що «існування передує суті», з чого випливає, що «жінкою не народжуються, нею стають». У її аналізі основна увага приділяється «Жінці» (соціальному конструкту) як «Іншому» - саме це Бовуар визначає як основу жіночого гноблення. Вона стверджує, що жінка історично вважається девіантною та ненормальною, що навіть Мері Волстонкрафт вважала чоловіків ідеалом, до якого жінки мають прагнути. На думку Бовуар, щоб фемінізм міг рухатися вперед, такі уявлення мають піти у минуле.

«Третя хвиля» фемінізму

Основна стаття: Третя хвиля фемінізму

Різновиди та ідеології фемінізму

Короткий опис

Термін «фемінізм» не має на увазі єдину ідеологію і всередині цього руху існує безліч течій та груп. Це пов'язано з різними історичними прецедентами, відмінностями у становищі та громадському статусі жінок у різних країнах, а також з іншими факторами. Нижче наводиться перелік деяких течій фемінізму. Багато течій дублюють один одного і феміністки та феміністи можуть бути послідовниками кількох течій.

Вуманізм (від анг. woman- Жінка) Духовний фемінізм Культуро-фемінізм Лесбійський фемінізм Ліберальний фемінізм Індивідуалістський фемінізм Чоловічий фемінізм Матеріальний фемінізм

Багатокультурний фемінізм Поп-фемінізм Постколоніальний фемінізм Постмодерністський фемінізм (що включає в себе queer theory) Психоаналітичний фемінізм «Пухнастий» фемінізм («легковажний фемінізм») Радикальний фемінізм Рольовий фемінізм Сексуально-ліберальний фемінізм (секс-позитивний фемінізм, про-секс фемінізм) Сепаратистський фемінізм

Соціалістичний фемінізм Соціально-обумовлений фемінізм Трансфемінізм Фемінізм амазонок Фемінізм країн третього світу Французький фемінізм Екофемінізм Екзистенційний фемінізм Деякі течії, підходи та люди також можуть бути описані як прото-феміністи або постфеміністи

Соціалістичний та марксистський фемінізм

Соціалістичний фемінізм поєднує гноблення жінок з марксистськими ідеями про експлуатацію, гноблення та працю. Соціалістичний фемінізм розглядає жінок як зазнають пригнічення у зв'язку з їх нерівним становищем на робочому місці та в побуті. Проституція, робота вдома, догляд за дітьми та шлюб розглядаються прихильниками цієї течії як способи експлуатації жінок патріархальною системою. Соціалістичний фемінізм зосереджує свою увагу на широких змінах, які зачіпають суспільство загалом. Прихильники соціалістичного фемінізму вбачають необхідність спільної роботи не тільки з чоловіками, а й з усіма іншими групами, які, як і жінки, піддаються експлуатації в рамках капіталістичної системи.

Деякі соціалістичні феміністи вважають наївною точку зору, згідно з якою ґендерне пригнічення є підлеглим по відношенню до класового гноблення, тому значна частина зусиль прихильників соціалістичного фемінізму спрямована на відокремлення ґендерних феноменів від класових феноменів. Існуючі вже довгий час у Сполучених Штатах соціалістичні феміністські організації «Радикальні жінки» ( Radical Women) та Вільна соціалістична партія ( Freedom Socialist Party) підкреслюють, що у класичних марксистських роботах Фрідріха Енгельса («Походження сім'ї…») та Августа Бебеля («Жінка і соціалізм») переконливо показано взаємозв'язок гендерного гноблення та класової експлуатації.

Дослідник Валері Брайсон пише: «Марксизм, безперечно, комплексна теорія, хоча, відкриваючи для фемінізму можливості нових відкриттів, він не є чимось на кшталт „скарбу“, з якого за бажанням можуть бути витягнуті готові відповіді. Розроблені Марксом ідеї щодо класів та економічних процесів можуть бути застосовані для аналізу стосунків статей, але їх неможливо переносити автоматично». При цьому як «мінус» він зазначає, що «марксизм виключає можливість позаекономічного придушення, що означає, що будь-які можливості конфлікту інтересів між статями без економічного підґрунтя виключаються, як і ймовірність існування патріархату в безкласовому суспільстві».

Радикальний фемінізм

Основна стаття: Радикальний фемінізм

Радикальний фемінізм розглядає як визначальний фактор пригнічення жінок контрольовану чоловіком капіталістичну ієрархію, яка описується як сексистська. Прихильники цієї течії вважають, що жінки зможуть звільнитися лише тоді, коли позбудуться патріархальної системи, яку вони вважають спочатку гнобительською та домінантною. Радикальні феміністки вважають, що в суспільстві існує заснована на чоловічому початку структура влади та підпорядкування, і ця структура є причиною пригнічення та нерівності, і доки вся ця система та її цінності продовжують існувати, жодні значні реформи суспільства неможливі. Деякі радикальні феміністки не бачать іншої альтернативи, окрім повної ломки та реконструкції суспільства для досягнення своїх цілей.

З часом стали виникати різні напрями у радикальному фемінізмі, такі як культурний фемінізм, сепаратистський фемінізм та антипорнографічний фемінізм. Культурний фемінізм - це ідеологія "жіночої природи" або "жіночої сутності", яка намагається повернути цінність тим відмінним рисам жінки, які здаються недооціненими. Він підкреслює різницю між чоловіками та жінками, але вважає, що ця різниця є психологічною та культурно сконструйованою, а не біологічно вродженою. Критики цього напряму стверджують, що оскільки його концепція заснована на врахуванні сутнісних відмінностей між чоловіками і жінками і виступає за культурну та інституційну незалежність жінок, культурний фемінізм відводить феміністок від політики до якогось «стилю життя». Одна з таких критиків, історик фемінізму та культурний теоретик Еліс Ехолс приписує члену «Редстокінгс» Брук Вільямс запровадження терміну «культурний фемінізм» у 1975 році для опису деполітизації радикального фемінізму.

Сепаратистський фемінізм – це форма радикального фемінізму, яка не підтримує гетеросексуальних відносин. Прихильники цієї течії стверджують, що сексуальні відмінності між чоловіками та жінками є нерозв'язними. Сепаратистські феміністки, як правило, вважають, що чоловіки не можуть робити позитивний внесок у феміністський рух, і що навіть керовані добрими намірами чоловіки відтворюють патріархальну динаміку. Автор Мерилін Фрай описує сепаратистський фемінізм як «різні види відділення від чоловіків та від установ, відносин, ролей і дій, що визначаються і домінуються чоловіками, а також працюючих на користь чоловіків і з метою збереження чоловічих привілеїв, причому це відділення за власним бажанням ініціюється або підтримується жінками».

Ліберальний фемінізм

Основна стаття: Ліберальний фемінізм

Ліберальний фемінізм проголошує рівність чоловіків та жінок через політичні та правові реформи. Це індивідуалістичний напрямок у фемінізмі, який фокусується на здібності жінок домагатися рівних прав із чоловіками на основі власних дій та рішень. Ліберальний фемінізм використовує особисту взаємодію між чоловіками та жінками як відправну точку, від якої йде перетворення суспільства. На думку ліберальних феміністок, усі жінки здатні самостійно утверджувати своє право бути рівними з чоловіками.

Багато в чому така позиція виходить з класичної концепції Просвітництва про побудову суспільства на принципах розуму і рівності можливостей. Застосування цих принципів до жінок поклало основу ліберального фемінізму, що розвивався в XIX столітті такими теоретиками, як Джон Стюарт Мілль, Елізабет Кейді Стентон та інші. Тому особливо важливим для них було питання права власності для жінки як одного з основних прав, що гарантують незалежності жінки від чоловіка.

Виходячи з цього, зміни становища жінок можуть здійснюватись без радикальної зміни суспільних структур, як це припускають інші напрями фемінізму. Для ліберальних феміністів важливими є такі питання, як право на аборт, питання про сексуальні домагання, можливість рівноправного голосування, рівність в освіті, «рівна оплата за рівну працю» (гасло «Equal pay for equal work!»), доступність догляду за дітьми, доступність медичного обслуговування, привернення уваги до проблеми сексуального та побутового насильства щодо жінок.

"Чорний" фемінізм

Основні статті: "Чорний" фемінізм , Вуманізм

«Чорний» фемінізм стверджує, що сексизм, класове гноблення та расизм нерозривно пов'язані між собою. Форми фемінізму, які прагнуть подолання сексизму та класового пригнічення, але ігнорують расизм, можуть бути дискримінаційними по відношенню до багатьох людей, включаючи жінок, через расові упередження. У Заяві «чорних» феміністів, розробленому «чорною» феміністською лесбійською організацією «Колектив річки Комбі» ( The Combahee River Collective) в 1974 році , говориться, що звільнення чорношкірих жінок тягне за собою свободу для всіх людей, оскільки це передбачає кінець расизму, сексизму та класового гноблення.

Однією з теорій, що зародилися в рамках цього руху, став вуманізм Еліс Уокер. Він виник як критика феміністського руху, в якому домінують білі жінки середнього класу і який загалом ігнорує пригнічення за расовою та класовою ознаками. Еліс Вокер і прихильниці вуманізму відзначали, що чорношкірі жінки зазнають пригнічення в інших і більш інтенсивних формах, ніж білі жінки.

Постоколоніальний фемінізм виник з гендерної теорії колоніалізму: колоніальні держави часто нав'язують західні норми, що колонізуються регіонам. За словами Чилли Бальбек, нині постколоніальний фемінізм бореться за знищення гендерного гноблення в рамках власних культурних моделей суспільства, а не через ті моделі, які нав'язувалися західними колонізаторами. Постколоніальний фемінізм ставиться критично до західних форм фемінізму, зокрема, до радикального та ліберального фемінізму та їхньої універсалізації жіночого досвіду. Цей напрямок загалом може бути охарактеризовано як реакція на універсалістські тенденції у західній феміністській думці та на брак уваги до гендерних питань в основному потоці постколоніальної думки.

Фемінізм «третього світу» - умовна назва для групи теорій, розроблених феміністами, які сформували свої погляди та брали участь у феміністській діяльності у так званих країнах «третього світу». Феміністи з країн «третього світу», такі як Чандра Талпад Моханті ( Chandra Talpade Mohanty) та Сароджіні Саху ( Sarojini Sahoo), критикують західний фемінізм на тій підставі, що він етноцентричний і не бере до уваги унікальний досвід жінок із країн «третього світу». За словами Чандри Талпад Моханті, жінки у країнах «третього світу» вважають, що західний фемінізм засновує своє розуміння жінки на «внутрішньому расизмі, класизмі та гомофобії».

Відносини з іншими суспільно-політичними рухами

Багато феміністів займають позицію цілісного підходу до політики, вірячи в те, що одного разу сказав Мартін Лютер Кінг-молодший: «Загроза справедливості в одному місці є загрозою справедливості повсюдно». Відповідно до цього переконання, деякі феміністи підтримують інші рухи, такі як рух за громадянські права, рух за права гомосексуалістів і лесбіянок, і з деякого часу - рух за права батьків.

Фемінізм у мистецтві

Починаючи з 1970-х років, одне з найзначніших перетворень в образотворчому мистецтві було пов'язане з переглядом проблем статі. На початку 70-х років криза довіри до культури модернізму, в якій домінували чоловіки, знайшла найповніше вираження у середовищі художниць-феміністок.

Нью Йорк. «Жінки бунтують»

Жіночі групи активно проявили себе в Нью-Йорку, де Коаліція робітників мистецтва серед своїх «13 вимог», висунутих перед музеями, назвала необхідність «подолати несправедливість, яка віками виявлялася по відношенню до художниць, встановивши при організації виставок, придбанні нових експонатів та формуванні відбіркових комітетів. , рівну представницьку квоту для художників обох статей». Незабаром виникла «група впливу» під назвою «Художниці бунтують» (Women Artists in Revolution, скорочено WAR), яка протестує проти дискримінації жінок на щорічних експозиціях у Музеї Вітні. Члени групи ратували за те, щоби відсоток учасниць був підвищений з 7 до 50 відсотків. Надалі вони зробили кроки щодо організації власних виставок та галерей.

У цій атмосфері дебатів про жіночу творчість було сформульовано кілька ключових ідей, найпомітніші з яких були викладені в есе Лінди Нохлін «Чому немає великих художників-жінок?», опублікованому в 1971 році в «Арт ньюз» та в каталозі до виставки «25 сучасних художниць». Предметом розгляду Нохлін стало питання, чи є у жіночій творчості якась особлива жіноча суть. Ні, немає, доводила вона. Причини відсутності серед жінок художників рангу Мікеланджело Нохлін вбачала у системі громадських інститутів, включаючи освіту. Вона наполягала на силі обставин, які виявляють розум і талант загалом.

Художниця Лінда Бенгліс зробила горезвісний демонстративний жест, кинувши у 1974 виклик чоловічому співтовариству. Вона зробила низку фотографій, де, позуючи як модель, пародіювала типово чоловічий погляд на жінок. У заключній фотографії циклу вона знялася оголеною з фалоімітатором у руці.

Вплив на Західне суспільство

Феміністський рух спричинив різні зміни в західному суспільстві, у тому числі надання жінкам права голосу у виборах; право подавати заяву на розлучення; прав на володіння майном; право жінок на контроль над власним тілом та право вирішувати, яке медичне втручання для них припустимо, у тому числі вибір протизаплідних засобів та аборти та інше.

Громадянські права

З 1960-х років жіночий визвольний рух вів кампанію за такі жіночі права, що включають рівну з чоловіками оплату, рівні законодавчі права та свободу у плануванні своєї сім'ї. Їхні спроби призвели до неоднозначних результатів.

Інтеграція у суспільство

Деякі з виключно радикально-феміністичних поглядів тепер прийняті повсюдно як, звичайно, традиційна частина політичної думки. Переважна більшість населення західних країн не бачить нічого протиприродного у праві жінок голосувати, самостійно обирати чоловіка (або не обирати нікого), володіти землею - всього того, що здалося б неймовірним ще сто років тому.

Вплив на мову

У мовах західного світу (зокрема, англійською мовою) феміністки найчастіше є прибічниками використання не-сексистської мови, наприклад, використовуючи звернення Ms. (Miss) по відношенню до жінок, незалежно від того, чи перебувають вони у шлюбі. Феміністки також виступають за вибір слів, які не виключають одну із статей, якщо йдеться про явище/поняття/предмет, властиве і чоловікам, і жінкам, як наприклад «подружжя» замість «заміжжя».

Англійська мова надає більш глобальні приклади: слова humanity і mankind використовуються для позначення всього людства, але друге слово - mankind - походить від слова man 'чоловік', і тому використання слова humanity краще, оскільки воно походить від нейтрального слова 'людина'.

У багатьох інших мовах (у тому числі й російській) прийнято використовувати граматичне «він», якщо стать людини, про яку йдеться в реченні, невідома; більш політкоректним з погляду фемініста буде використання в таких випадках 'він або вона', 'він/вона', 'його/її', 'його або її' і т. д. У більшості випадків таке ставлення до мови для феміністів означає шанобливе відношення до обох статей, а також має певне політичне і смислове забарвлення інформації, що передається таким чином.

Дані зміни в мовних вимогах також пояснюються прагненням виправити елементи сексизму в мові, оскільки феміністки вважають, що мова безпосередньо впливає на сприйняття світу і розуміння свого місця у ньому (див. гіпотезу Сапір-Уорф - Sapir-Whorf Hypothesis). Однак, цілком можливо, що дане лінгвістичне питання не таке актуальне для всіх мов світу, хоча не можна скидати з рахунків і той факт, що англійська мова стала однією з найпоширеніших мов міжнародного спілкування.

Вплив на мораль у освіті

Опоненти фемінізму заявляють, що жіноча боротьба за зовнішню владу – як протилежність «внутрішньої влади», яка допомагає впливати на формування та підтримку таких цінностей, як етика та мораль – залишила вакуум, оскільки рання роль морального вихователя традиційно відводилася жінці. Деякі феміністки відповідають на цей докір тим, що сфера освіти ніколи не була і не повинна була бути виключно жіночою. Як феномен, система домашньої освіти (англ. homeschooling) є результатом жіночого руху.

Аргументи та дискусії подібного роду далі посилюються у більших розбіжностях, наприклад, у війні культур, а також усередині феміністських (і антифеміністських) міркувань про те, хто відповідальний за збереження суспільної моралі та такої якості, як милосердя.

Вплив на гетеросексуальні стосунки

Феміністський рух, безперечно, вплинув на гетеросексуальні відносини як у західному суспільстві, так і в інших країнах, що зазнали впливу фемінізму. У той час як у цілому цей вплив оцінюється як позитивний, відзначаються і деякі негативні наслідки.

У деяких відносинах відбулася зміна полюсів влади. У таких випадках і чоловікам, і жінкам доводиться адаптуватися до порівняно нових ситуацій, що іноді викликає замішання та сум'яття у звиканні до нетрадиційних для кожної статі ролей.

Жінки тепер більш вільні у виборі можливостей, що відкриваються для них, але деякі відчувають значний дискомфорт від необхідності виконувати роль «супержінки», тобто утримання балансування між кар'єрою та турботою про домашній осередок. У відповідь на те, що у новому суспільстві жінці важче бути «хорошою матір'ю», багато прихильників соціалістичного фемінізму відзначають відсутність достатньої кількості закладів дошкільного виховання. У той же час, замість перекладання відповідальності за виховання та догляд за дітьми виключно на матерів, багато батьків почали активніше включатися до цього процесу, визнаючи, що це та їхня відповідальність теж.

Починаючи з «другої хвилі» фемінізму мають місце і зміни щодо сексуальної поведінки та моралі. Вільний вибір засобів запобігання незапланованому зачаттю сприяє тому, що жінки почуваються більш впевнено в сексуальних відносинах. Не останнє місце у цьому відіграє зміна громадської думки стосовно жіночої сексуальності. Сексуальна революція дозволила жінкам розкріпачитися, а обом статям - отримувати більше задоволення від інтимної близькості, оскільки обидва партнери почуваються тепер вільними та рівними.

Незважаючи на цю думку, деякі феміністки вважають, що результати сексуальної революції сприятливі лише чоловікам. Дискусія на тему «Чи є шлюб інститутом утисків жінок» продовжує бути актуальною. Ті, хто розглядає шлюб як інструмент гноблення, робить вибір на користь співжиття (тобто так званого фактичного шлюбу).

Вплив на релігію

Фемінізм також вплинув на багато аспектів релігії.

У ліберальних відгалуженнях протестантського християнства жінки можуть бути членами духовенства. У реформізмі та реконструктивізмі жінки можуть стати «священиками» та співочими. Всередині цих груп християнського реформізму жінки поступово стали більш-менш рівними чоловікам за допомогою доступу до високопосадовців; їхня перспектива тепер - у дослідженні та новому тлумаченні відповідних вірувань.

Ці тенденції, однак, не підтримуються в ісламі та католицтві. Деномінації ісламу, що набирають сили, забороняють мусульманкам бути в складі духовенства в будь-якій якості, включаючи заняття теологією. Ліберальні рухи всередині ісламу все ж таки не залишають спроб провести деякі реформи феміністського характеру в мусульманському суспільстві. Католицька церква традиційно не допускає жінок до лав духовенства будь-якого рангу, за винятком прийняття чернецтва.

Чоловіки та фемінізм

Хоча основну масу послідовників феміністського руху становлять жінки, чоловіки також можуть бути феміністами.

Деякі феміністки все ж таки вважають, що чоловіки не повинні займати лідерські позиції у феміністському русі через їхнє природне наполегливе прагнення до влади і домінування в будь-якій ієрархії, що призведе в кінцевому підсумку до застосування тактики до феміністських організацій.

Інші вважають, що жінки, призначені природою підкорятися чоловікові, не зможуть повністю розкрити та висловити свої власні лідерські якості, працюючи у надто тісній співпраці з чоловіками. Така думка є проявом сексизму.

Незважаючи на це, багато феміністок приймають та схвалюють підтримку руху з боку чоловіків. Порівняйте про-фемініст, гуманізм, маскулізм.

Перспектива: Природа сучасного руху

Багато феміністи вважають, що дискримінація по відношенню до жінок все ще існує як у країнах Європи та Північної Америки, так і в інших країнах світу. Серед феміністів існує багато різних думок щодо глибини та широти існуючих проблем, їх ідентифікації та способів боротьби з ними. Екстремальні групи включають таких радикальних феміністів, як Мері Дейлі (Mary Daly), яка дотримується думки, що світ був би набагато кращим, якби в ньому було набагато менше чоловіків. Є й дисиденти, серед яких Крістіна Хофф Соммерс (Christina Hoff Sommers) та Камілла Пагліа (Camille Paglia) – феміністки, які звинувачують феміністський рух у пропаганді антимаскулінних забобонів. Багато феміністок ставлять під питання їхнє право називати себе феміністками.

Багато феміністок, однак, також ставлять під питання застосування терміна «фемініст» до тих, хто підтримує будь-які форми насильства по відношенню до будь-якої статі, або до тих, хто не визнає фундаментального принципу рівності статей. Деякі феміністки, такі як Кейта Поллітт (Katha Pollitt) - автор роботи "Розумні створення" (Reasonable Creatures) і Надін Строссен (Nadine Strossen) - автор "Захищаючи порнографію" (Defending Pornography), трактату на тему свободи слова, вважають, що в На основі фемінізму лежить твердження «Перш за все, жінки - люди», а будь-які твердження, метою яких стає роз'єднувати людей за статевою ознакою замість того, щоб їх об'єднувати, повинні називатися сексистськими, а не феміністськими, що дозволяє визнати їхні слова ближче до егалітаризму, ніж до класичного фемінізму.

Проходять дебати і між феміністами-дифереціалістами (difference feminists), такими як Керол Гілліган (Carol Gilligan) з одного боку, які дотримуються думки про те, що існують важливі відмінності між статями (вроджені або набуті, але які не можна не враховувати), і феміністами , Вважають, що відмінностей між статями немає, а є лише ролі, які суспільство нав'язує людям залежно від їхньої статі. Вчені сучасності розходяться в думках у питанні про те, чи існують більш глибокі вроджені відмінності між статями, ніж анатомічні, хромосомні та гормональні. Незалежно від того, скільки і які відмінності існують між статями, феміністки погоджуються з тим, що ці відмінності не можуть бути основою дискримінації одного з них.

Критика фемінізму

Основні статті: Антифемінізм , Чоловічий рух

Фемінізм привертає себе тим, що він привніс істотні зміни у західне суспільство. Хоча загалом багато принципів фемінізму загальноприйняті, деякі з них продовжують критикувати.

Деякі з критиків (як чоловіки, так і жінки) вважають, що феміністки сіють ворожнечу між статями та пропагують ідеї чоловічої неповноцінності. Американський анархіст, сюрреаліст і дослідник теорії змови Роберт Антон Вілсон у своїй роботі «Андрофобія» зазначає, що якщо в деяких феміністських творах замінити слова «чоловік» і «жінка» на «чорношкірі» і «світлошкірі», то в результаті ці твори будуть звучатиме як пропаганда расизму. У той час як деякі феміністки не погоджуються з тим, що чоловіки однаково з жінками не виграють від патріархального життя, інші феміністки, особливо феміністки т.з. «третьої хвилі» дотримуються протилежної думки і вважають, що рівність статей має на увазі відсутність пригнічення будь-якої статі.

Американський дослідник НЛО Роберт Шифер вважає, що говорячи про рівноправність статей, феміністки сучасності проте пропагують ідеологію, в центрі якої стоїть жінка. Він пише про етимологію та символіку сучасного фемінізму, стверджуючи, що феміністки незмінно приділяють підвищену увагу лише до тих питань, які стосуються жінок. На думку Фішера, така подача матеріалу змушує послідовників цієї ідеології бачити світ лише через призму жіночих проблем, тим самим спотворюючи сприйняття світу та виробляючи стійкі забобони. Ця група критиків говорить про необхідність запровадження та переходу до нового терміну, що характеризує такий нейтральний по відношенню до статі рух, як «егалітаризм». Цей термін міг би прийти на зміну терміну «фемінізм», коли мається на увазі течія думки, яка стала вже майже універсальною в західних країнах - переконання в тому, що і у чоловіків, і у жінок є рівні права та можливості.

Критики фемінізму стверджують, що в країнах Заходу тепер через феміністський рух фактично чоловіки зазнають дискримінації. Роберт Вілсон у своїй статті наводить цифру, згідно з якою рівень суїциду у чоловіків у США вчетверо вищий, ніж у жінок; що ці дані суттєво збільшились у період з 1980-х по 1990-і роки; що 72% всіх самогубств скоєно білими чоловіками; що трохи більше половини всіх самогубців – дорослі чоловіки віком 25-65 років. На думку Вілсона, США стає країною, де чоловіки, особливо світлошкірі, стають жертвами серйозної дискримінації, посилаючись при цьому на «світову статистику».

На думку деяких критиків фемінізму, прикладом дискримінації чоловіків не тільки в Росії, а й у багатьох інших країнах є служба в армії на заклик. Хоча Конституція РФ поширює військову повинность всіх громадян, фактично заклику підлягають лише чоловіки, що критики вважають прямою дискримінацією за статевою ознакою, у своїй слід зазначити, що це є результатом державної політики, а чи не діяльності феміністок. Вони звертають увагу на той факт, що в Ізраїлі військовий обов'язок поширюється на всіх громадян, незалежно від статі.

«Засудженим вагітним жінкам та жінкам, які мають дітей віком до чотирнадцяти років, крім засуджених до позбавлення волі на строк понад п'ять років за тяжкі та особливо тяжкі злочини проти особи, суд може відстрочити реальне відбування покарання до досягнення дитиною чотирнадцятирічного віку.»

«Після досягнення дитиною чотирнадцятирічного віку суд звільняє засуджену від відбування покарання або частини покарання, що залишилася, або замінює частину покарання, що залишилася, більш м'яким видом покарання».

На думку критиків фемінізму, жінки користуються м'якшими умовами ув'язнення, до них не можуть застосовуватися покарання у вигляді позбавлення волі у колоніях суворого та особливого режимів відповідно до ст. 74 Кримінально-виконавчого кодексу. Звертається також увага, що у законодавстві низки країн застосування страти допускається лише чоловіків, що входить у явне протиріччя з концепцією про рівність статей. Ряд критиків фемінізму вважає, що ця ситуація, проте, не привертає уваги феміністок.

На думку критиків, зокрема, консервативного соціолога Крістіни Соммерс, для сучасного фемінізму характерний однобічний, односторонній погляд на речі, коли не помічаються очевидні факти, незручні фемінізму, а малозначні факти, що йдуть йому на руку, роздмухуються до величезних розмірів

Багато противників фемінізму налаштовані проти феміністського руху тому, що вважають його причиною руйнування традиційного способу життя та знищення звичних ролей, традиційно наказаних чоловікам та жінкам залежно від їхньої статі. Зокрема, американський адвокат, який спеціалізується на захисті чоловічих прав, зазначає, що між чоловіками та жінками існує ціла низка природних відмінностей, і що все суспільство лише виграє від їхнього визнання.

Противники фемінізму також вважають, що діти розвиваються більш гармонійно, якщо вони виховуються в сім'ї, де є мужній батько і жіночна мати. Про це також пише Річард Дойл у своєму «Чоловічому маніфесті». Він вважає, що розлучення, неповні сім'ї або сім'ї з гомосексуальними партнерами розглядаються як більш суттєва загроза розвитку дитини, ніж проживання у повній сім'ї з частими конфліктами між батьками, або в таких, де обидва батьки є слабкими зразками для наслідування. Обов'язкове прагнення такої моделі сім'ї іноді піддається критиці як щось непотрібне та ідеалізоване.

Лунають голоси критиків, які стверджують, що соціальні зміни та законодавчі реформи зайшли надто далеко, і що тепер вони негативно впливають на сімейних чоловіків, у яких є діти. Наприклад, американський письменник та автор чоловічих бестселерів 1970-х років Уоррен Фаррелл стверджує у статті «Жіноче тіло - жіноча справа», що в судових слуханнях про опікунство права батьків явно ущемляються, оскільки перевага на опікунство дітей найчастіше надається матерям, а не . У зв'язку з цим стали утворюватися організації, метою яких стала боротьба за права батьків.

Деякі чоловіки - противники фемінізму також висловлюють занепокоєння з приводу того, що поширена віра в існуючий т.з. «скляна стеля» в кар'єрі для жінок призводить до того, що жінок часто просувають по службі з метою створення гарного іміджу для компанії, а не ґрунтуючись на об'єктивній оцінці їхніх талантів та здібностей. Таке явище можна порівняти з т.з. «захищаючим актом» (affirmative action), метою якого було (і є) у США захистити права національних меншин (зокрема афро-американців) при прийомі на роботу.

Існує також група про палео-консерваторів, серед яких Джордж Гілдер (George Gilder) і Пет Бьюканан (Pat Buchanan); вони вважають, що фемінізм породив суспільство, яке фундаментально порочне, не має майбутнього і врешті-решт загубить саме себе. Ця група противників фемінізму стверджує, що у країнах, де фемінізм просунувся далі за все, показники рівня народжуваності неухильно знижуються, а рівень імміграції (найчастіше тих країн, де ставлення до фемінізму вкрай негативне) - найвищий. У т. зв. «ліберальні» релігійні групи, що належать до фемінізму прихильно, відзначають зниження рівня зростання церковної парафії як з боку новонавернених, так і тих, хто виріс у цьому релігійному середовищі. Нині США іслам - стрімко збільшує кількість своїх прибічників, тоді як це віросповідання належить до фемінізму з яскраво вираженим неприйняттям.

Хоча зусилля, спрямовані на підтримку контролю над сексуальними домаганнями на робочих місцях, підтримуються майже повсюдно, є й ті, хто вважає практику розв'язання конфліктів такого роду непрямою дискримінацією проти чоловіків, оскільки в більшості випадків правосуддя схильна вставати на бік жінки, а випадки, де як позивача постає чоловік, рідко сприймаються всерйоз. Починаючи з 1990-х років, Верховний суд США ускладнив процедуру розгляду випадків заявленого сексуального домагання.

Представники постколоніального фемінізму критикують західні форми фемінізму, особливо радикальний фемінізм, та його основу - прагнення уявити життя жінки у узагальненому, універсальному світлі. Феміністки цього типу вважають, що цей принцип заснований на розрахунку того, які утиски в правах відчувають жінки-представниці середнього класу зі світлою шкірою, і не враховує труднощів, з якими доводиться стикатися тим жінкам, які зазнають расової чи класової дискримінації.

І здається, що головна проблема російської жінки - фемінізм. Не зашкалююча кількість насильства, не сексуальні домагання, не «скляна стеля», а фемінізм - рух озлоблених мужененависниць, які вламуються в затишні вдома, що пахнуть корицею, і відбирають у матерів сімейства сукні, епілятори і губну помаду. Навіть жінки з успішною кар'єрою, які виступають із класичними феміністськими текстами про рівноправність, поспішають підстрахуватися: «Ви тільки не подумайте, я не феміністка». Як кажуть, не вказуватимемо пальцем. У фемінізму, як, втім, в багатьох інших соціальних явищ, у Росії особливі статі, шлях і доля.

ФОТО Alexei Hay

Середньостатистичну думку 77 мільйонів російських жінок зафіксовано у Вікіпедії, яка визначає фемінізм як «суспільно-політичний рух, метою якого є надання всім жінкам, які дискримінуються за ознакою статі, раси, орієнтації, віку, етнічної приналежності, соціального статусу, всієї повноти соціальних прав; у широкому розумінні - прагнення рівноправності жінок і чоловіків у всіх сферах суспільства».

Насправді від різноманітності трактувань та нерозуміння його суті фемінізм у нашій країні постраждав чи не більше, ніж будь-яка інша філософія. Що ж таке фемінізм та з чим його плутають?

Звідки ноги ростуть

Смілива ідея, що жінка - теж людина і взагалі дорівнює чоловікові, висловлювалася окремими епатажними особами протягом усієї історії. Проте офіційним початком фемінізму прийнято вважати рух суфражисток (від французького suffrage - виборче право), що виник у середині ХІХ століття. Центральним пунктом у маніфесті зухвалих панянок було прописано надання жінкам виборчих прав – у конституціях багатьох країн того часу було закріплено дискримінаційні норми. Малося на увазі, що природне призначення жінки не дає їй можливості брати участь у політичному житті країни. Можливість обирати, бути обраною (а також, наприклад, володіти власністю) далася жінкам кров'ю, причому буквально: суфражисток заарештовували та кидали до в'язниць, на що вони часто відповідали голодуванням, підриваючи здоров'я і не шкодуючи життя. Перші активістки не дожили до тріумфу своїх ідей: виборче право жінки в США отримали лише 1920 року, у Франції - 1944-го, а у Швейцарії - 1971-го. Хоча багатьом здається, що вона в нас була завжди.

Друга хвиля фемінізму стартувала у 1960-ті – завдяки сміливій роботі французької екзистенціалістки Сімони де Бовуар «Друга стать», яка стала логічним і справедливим продовженням ідей суфражисток у боротьбі за звільнення від дискримінації та рівняння у правах із чоловіками. Якщо без занудних подробиць: ранні феміністки виборювали законодавче закріплення жіночих прав, а натхненні Бовуар зайнялися соціалкою, вимагаючи для жінок рівноправності в сім'ї та на роботі.

1990-і роки (так-так, всього якихось 20 років тому!) прийнято вважати точкою відліку для третьої хвилі - мабуть, найрізноманітнішою та найцікавішою у своїх проявах та вимогах. Ви самі того не бажаючи, можливо, в ній берете участь. Успадкувавши базові цінності від попередниць, у своїх програмах нові феміністки звертають увагу на мізогінію (дискримінацію жінок. – Прим. ELLE) не лише «у колі першому» – на роботі та вдома, а й у культурі – наприклад, у медіа.

Лише у ХХ столітті феміністки стали активно «плодитися і розмножуватися» - у колись нечисленного руху з'явилися гілки та напрямки. Дійшло до того, що представниці різних течій почали повністю суперечити одна одній у своїх програмах.

Знову ж таки для простоти, залишимо радикальних дів осторонь і звернемося до найбільш мейнстримового ліберального фемінізму. Саме «лібералок» критикують найчастіше, особливо в Росії. Мовляв, суфражистки домоглися виборчих прав, друга хвиля - права на аборт, а вам що ще потрібно? У вас і так все є! Навіщо фемінізм у 2016 році?

Цифрове століття

І справді, навіщо? До 2016-го жіночий рух досяг багато чого. Хоча не скрізь. Наприклад, близько 15 мільйонів жінок у Саудівській Аравії досі не мають права керувати автомобілем, пересуватися вулицею без супроводу чоловіка-опікуна або отримувати медичні послуги без його дозволу. Натомість у так званому західному світі фемінізм виглядає цілком переможним. Ми маємо право навчатися, працювати, обирати і навіть бути обраними. Маємо право виходити заміж і, що особливо важливо, – не виходити. У нас є доступ до контрацепції та абортів. То що нам потрібно?

Для початку варто звернутися до статистики, наприклад від Росстату, і побачити, що різниця у зарплатах чоловіків та жінок на однакових позиціях становить у середньому 30% (а в деяких областях – понад 40%). За висновками дослідників, зараз розмір жіночого окладу відповідає рівню, що був у чоловіків 10 років тому. Чим вища позиція, тим менше на ній жінок. І це такі ж факти, як і те, що земля – кругла, а бурулька – холодна.

ФОТО Alexei Hay

Достатньо відкрити будь-який сайт з пошуку роботи, щоб побачити, що хедхантери, які шукають кандидатів на топ-менеджерські позиції, часто вказують у вимогах належність до чоловічої статі. Натомість няні, виховательки, доглядальниці та прибиральниці вважаються традиційно жіночими професіями. Ви, можливо, зустрічалися з таким терміном, як «скляна стеля». Якщо ні, поясню: це означає ситуацію, коли жінка формально не позбавлена ​​можливості просування по службі, але на практиці на ті самі посади розглядаються лише чоловіки. За даними компанії Ward Howell, лише 1% СЕО всіх російських компаній – жінки. Тоді як на нижчі посади їх беруть значно охочіше.

Ситуація з цифрами кардинальним чином змінюється, коли мова заходить про куди сумнішу і болючішу статистику, - ось де наші жінки попереду всієї планети. Одна з найважчих тем – насильство над жінками. За офіційними даними МВС, щороку в Росії від домашнього терору вмирають приблизно 14 тисяч жінок. А це, між іншим, приблизно 40 жінок на день! І ця проблема актуальна для кожної третьої російської родини. Комітет з прав людини ООН нещодавно оприлюднив дані: з 2010 року кількість випадків побутового насильства щодо жінок та дітей у Росії зросла на 20%. Причому більшість жінок (від 33 до 50%) гинуть від рук партнера. Статистика згвалтувань ще тривожніша: у 70% жертва також виявляється знайомою з ґвалтівником. А найголовніше, реальну кількість зґвалтувань практично неможливо оцінити – до суду доходить незначний відсоток жертв. Бути зґвалтованою в нашій країні – все ще «соромно», «сама винна» і ще півсотні знайомих висловів на кшталт «нічого було в такій міні-спідниці гуляти», «та вона була п'яна була», «фліртувала, от і отримала». Виновата, винна, винна! І якось одразу випадає з поля зору факт, що в насильстві винен лише (!) ґвалтівник.

У вас, жінок, і без того ВСЕ Є! Кому і навіщо потрібний ФЕМІНІЗМ у 2016 році?

На побутовому рівні

Чому в нашому суспільстві заведено звинувачувати жертву в її біді? Особливо якщо це лихо - насильство, а жертва - жінка? Побутова мізогінія настільки в'їлася в суспільний культурний код, що стала його частиною. Вона помітна значно менше, ніж будь-яка інша форма нетерпимості (наприклад, гомофобія чи расизм). Мабуть, за кілька століть урочистості патріархату вона встигла проникнути у всі сфери нашого життя. І ось вже жінки самі з неприхованим задоволенням сміються з сексистських анекдот про «мавпу з гранатою» або «блондинок», записуються до школи ведичних дружин, де їх вчать бути шиєю при чоловікові-голові, або, як у прикладах вище, звинувачують жертв насильства в тому, що вони самі винні.

Так звана внутрішня мізогінія, або цькування жінок жінками, страшнішими і небезпечнішими, ніж зовнішня, чоловіча. Почасти це, звичайно, механізм захисту, така установка: зі мною нічого поганого не трапиться, якщо я дотримуватимуся правил гри, а станеться тільки хороше. Гвалтують і б'ють алкоголічок, що тільки опустилися, які в коротких спідницях ходили вночі через небезпечні райони. А проблеми в сім'ї виникають у тих, хто недостатньо добре варить борщі, нежіноче одягається та сміє заперечувати своєму чоловікові. Я не така, а значить, у мене все буде добре. У цій парадигмі любов, повагу та права людини потрібно заслуговувати, граючи за певними правилами та виконуючи довгий список зобов'язань. Але проблема в тому, що кохання, повага та права або є, або їх немає. Обмінювати, виторгувати чи заслужити їх неможливо.

Через те, що мізогінія настільки вплетена в тканину суспільного життя, вона далеко не завжди помітна - ні самим жінкам, ні тим більше чоловікам. Дуже багато жінок люблять говорити про те, що вони ніколи не стикалися з сексизмом. Але кожна з них може, покопавшись у пам'яті, згадати чи непристойну пропозицію, зроблене надворі; або ситуацію, коли на роботі віддали перевагу кандидата-чоловіка; або зауваження університетських викладачів у тому, що «все одно працювати не будете, а декрет підете, чого вас вчити-то». За прикладами далеко ходити не треба - у ВКонтакті з'явився феміністський паблік Shut up your sexist mouth (агресивну назву залишимо на совісті творців), де члени ком'юніті публікують приклади щоденного побутового сексизму. Вся справа в тому, що деякі (багато - що вже там) жінки настільки звикли до ситуації, що склалася, що навчилися не звертати на неї уваги і, більше того, сприймати як комплімент. Залицяння незнайомців - це захоплення чарівною зовнішністю, а сексистські жарти - знак «особливості» і жіночності. Хі-хі, ха-ха, дівчата такі дівчатка! І все це можна збагнути. Нас починають ділити за ґендерною ознакою ще в дитинстві, коли маркують кольоровими пелюшками, як файли у папці. Вже до дитячого садка дівчинки точно знають, що їм належить грати ляльками та пластмасовими філіжанками, а хлопчикам - катати машинки та будувати міста з конструктора. «Битися не можна, ти ж дівчинка!», «Що ти ревеш, як дівчисько, ти ж мужик!». Гендерний поведінковий патерн закладається в нас задовго до початку розвитку сексуальності та розуміння, чого ми хочемо в цьому житті. До досягнення повноліття більшість жінок знає, що їм призначено природою мати сім'ю та дітей, навіть якщо хочеться зовсім іншого, а чоловіки повинні (ні, просто зобов'язані!) бути готові зламати будь-кому щелепу і практично не мати шансів на опікунство над спільними дітьми при розлученні. . Патріархальна парадигма принижує не тільки жінку, а й чоловіка, який виглядає інфантильною і трохи біснуватою істотою. Класичний «справжній чоловік» не може стримати власну бурхливу сексуальність, обслужити себе в побуті чи подбати про дітей – адже він за природою мисливець.

Щастя бути жінкою

Всупереч поширеній думці, фемінізм як філософія та громадський рух не виступає проти шлюбу та народження дітей. Більше того, феміністські сім'ї, за статистикою, куди гармонійніші і щасливіші, оскільки збудовані не через пресинг («Вже 25 років, треба терміново заміж!») і не через товарно-грошові відносини, а за коханням та взаємною згодою . Все тому, що рівноправність – справжня рівноправність, а не лише записана на папері – насправді вигідна всім. Батьківські відпустки для догляду за дитиною (у деяких країнах, наприклад у Швеції та Норвегії, вони обов'язкові) зміцнюють відносини між татами та дітьми та врівноважують сім'ю. Спільний побут, влаштований, як зручно конкретній парі, а не як заведено (навіть якщо жінка працює 20 годин на добу, а чоловік у цей час готує та сидить з дитиною), робить життя комфортним. А головне, рівноправність дає можливість двом людям домовитись, а не маніпулювати один одним. А чи не це найважливіше для щасливих стосунків?

Фемінізм дає можливість жінці робити те, що їй хочеться, - чи це ведення домашнього господарства, управління бізнесом чи вибір власного стилю. Щоденний ретельний макіяж чи повна його відсутність? Сукні, що летять, або грубі рокерські черевики? Довге волосся чи коротка стрижка?

Очевидно, що до повноцінної рівноправності у суспільстві нам ще дуже далеко. І перший крок до нього – визнання самої себе: «Я – феміністка». Тому що фемінізм - це не якісь страшні тітки з неголеними пахвами, які намагаються влізти в чужу спальню і навести там свої порядки. Фемінізм – це ми.

Фемінізм - це не страшні тітки з непоголеними пахвами, які намагаються влізти у вашу спальню

зірковий десант

На тему жіночої рівноправності та незалежності регулярно висловлюються успішні голлівудські актриси та відомі співачки. Закликають суспільство відмовитися від негативного ставлення до фемінізму Меріл Стріп, Дженніфер Лоуренс, Емма Вотсон, Ліна Данем, Тейлор Свіфт, Кіра Найтлі, Еллен Пейдж та Джилліан Андерсон.