Divya, Oy ma'budasi, Rodning qizi, hamma narsaning Otasi." Divya

Volxning xotini. Uning timsoli - oy. Ov kunlarida yovvoyi hayvonlarning goʻshti, samur va suvor terisi, pirog va lenta qurbonlik qilish, qizlarni turmushga berish va sovchi olish talab etiladi.

Tarjima qilingan "Ilohiyotshunos Grigoriyning shahar sinovi (do'l) haqidagi suhbati" ning o'sha qismida eslatib o'tilgan, bu 11-asr rus yozuvchisi tomonidan qo'shimcha sifatida tan olingan. Bu erda butparastlikning qoldiqlarini sanab o'tgandan so'ng, "Ov Dyu yeyish uchun, ikkinchisi - Divya ..." deyiladi. Ko'rinishidan, bu erda Divya Dyuning ayol hamkasbi, ya'ni cherkov matnlaridan yunon Zevsi.

"Idollar haqidagi ertak" da ma'buda Diva Mokoshdan keyin va Perundan oldin eslatib o'tiladi, bu ham slavyanlarning butparast g'oyalarida bu ma'buda egallagan muhim o'rin haqida gapiradi.

Eslatmalar

Adabiyot

• Rybakov B. A. Qadimgi slavyanlarning butparastligi. Slavyan mifologiyasining kelib chiqishi. Ma'buda va xudolarning tug'ilishi

Wikimedia fondi. 2010 yil.

• Lelya
• Svarog

Boshqa lug'atlarda "Diviya" nima ekanligini ko'ring:

Divya- (ayol) ilohiy Qadimgi hind nomlari. Ma'nolar lug'ati ... Shaxsiy ismlar lug'ati

divya- ot, sinonimlar soni: 1 ma'buda (346) ASIS Sinonimlar lug'ati. V.N. Trishin. 2013… Sinonim lug'at

krasta divya- @shrift yuzi (shriftlar turkumi: ChurchArial; src: url(/fonts/ARIAL Church 02.ttf);) oraliq (shrift hajmi:17px;shrift vazni:normal !muhim; shriftlar oilasi: ChurchArial ,Arial,Serif;)    frazeol. (yunoncha psíra ἀgría) qo'tir (kasallik), teri toshmasi... Cherkov slavyan tilining lug'ati

Diona- Bu atamaning boshqa maʼnolari ham bor, qarang: Dione (maʼnolari). Zevs va Dione Dione tangasida ... Vikipediya

Alalikinlar- Alalikinlar. Bu oilaning ajdodi 1572 yilda mashhur boyar knyaz Mix bo'lgan Molodi jangida mashhur bo'lgan boyarning Suzdal o'g'li Temir Alalikin deb hisoblanishi kerak. Iv. Vorotinskiy Qrim xonini butunlay mag'lub etib, quvib chiqardi... ... Biografik lug'at

Alalikin, Temir- Boyarning o'g'li Suzdalyan qishloq yaqinida knyaz M.I.Vorotinskiy va Devlet Giray o'rtasidagi jangda ajralib turdi. Molodi 1571 yilda Alalikin xonning kuyovi Il Murzani o‘ldirib, nagaylik Diviy Murzani asirga oladi. "Rus nasabnomasi kitobi", IV qism, 233-bet.……

Alalikinlar Katta biografik ensiklopediya

Alalikinlar- Bu oilaning ajdodini 1572 yilda mashhur boyar Knyaz bo'lgan Molodi jangida mashhur bo'lgan boyarning Suzdal o'g'li Temir Alalikin deb hisoblash kerak. Mich. Iv. Vorotinskiy Qrim xoni Devlet Girayni butunlay mag'lub etdi va quvib chiqardi, ... ... Entsiklopedik lug'at F.A. Brokxaus va I.A. Efron

Yovvoyi mevalar, bodring- (Slavyan divia olmalariga ko'ra) (2 Shohlar 4:39) qovoq oilasidan, ularning barglari va shoxlari haqiqiy bodring shoxlariga o'xshaydi va yer bo'ylab tarqaladi. Ularning tashqi ko'rinishi va hajmi tuxumdek bo'lgan, ta'mi juda achchiq, sog'liq uchun zararli va xavfli bo'lishi mumkin... ... Injil. Eski va Yangi Ahdlar. Sinodal tarjima. Injil ensiklopediya arch. Nikifor.

IVAN KUNI- (Ivan Kupala), suvga cho'mdiruvchi Yahyoning tug'ilgan kuni (24-iyun / 7-iyul), yozgi kun, miloddan avvalgi. XX asr nasroniy dunyoqarashi elementlarini va qadimgi butparastlik marosimlarining qoldiqlarini o'zida mujassam etgan asosiy xalq bayramlaridan biri. Qadimgi... ...Rossiya tarixi

Katta ma'buda

Ma'nosi: Osmonga qarang.

Rizoning o'qishda paydo bo'lishining sababi: Divya-Moonning Rizosi So'rovchiga o'z faoliyatini tashqi dunyo bilan uyg'unlashtirishga imkon beradi.

Qiyinchilik (nima qilish kerak va qanday sifatni ko'rsatish kerak): moslashuvchanlik va shu bilan birga sezgirlik, boshqalarning hissiy kayfiyatini sezish qobiliyati.

Ogohlantirish so'zi (nima qilmasligingiz kerak va qilmasligingiz kerak): olingan belgilarni, olingan bilimlarni, so'zlarni va harakatlarni to'g'ridan-to'g'ri talqin qilishga urinmang.

Ko'rsatma (majburiy): Savol beruvchi uchun sehr, intuitiv tushunchalar va nozik idrok etish vaqti keldi.

Maslahat (afzal): o'zingizni tinglang, ular sizga biror narsani ko'rsatadilar, lekin buni talab qilmang.

Tasalli (qaysi vaziyatni yodda tutish kerak): har bir narsaning o'z vaqti bor.

Reza Diviya-Lunaning o'qishda paydo bo'lishi, agar biz uni yaqin atrofdagi Rezas bilan birgalikda ko'rib chiqsak, vaziyat haqida ko'p narsalarni aytishi mumkin, chunki Oy ham ijobiy, ham salbiy bashoratlarni amalga oshiradi.

Vaqt davrlariga bog'liqlik - ma'buda Lunaning asosiy xususiyati.

Agar Riza o'sib borayotgan Oy paytida tushib qolsa, Riza o'z faoliyatingizni kuchaytirishni tavsiya qiladi. Bu vaqtda siz yangi narsalarni boshlashingiz kerak, ularda muvaffaqiyatga erishishingiz mumkin. So'nayotgan Oyda Riza sizning ichki dunyongizni tartibga solishni, oilangiz va sevimli mashg'ulotlaringizga g'amxo'rlik qilishni maslahat beradi. Va tashqi dunyoda sodir bo'layotgan narsalarga kamroq qiziqish bildiring.

Rejada salomatlik Oyning ko'rinishi mumkin bo'lgan asabiy ortiqcha yukni anglatadi, buning natijasida depressiya va uyqusizlik paydo bo'lishi mumkin. Shu bilan birga, bu Rizoning paydo bo'lishi sizning sezgiingizni tinglashni maslahat beradi, Oy odatda ongsizda yashiringan narsalarni ochib berishi mumkin. Oy Rizaning amal qilish muddati bir oy tsikli - 28 kun, deb ishoniladi.

Vaziyatda biznes savollar uchun Bir xil

Eng muhimi, hozirda biznesning qaysi davri - kamayib borayotganini yoki ortib borayotganini aniqlash va bu tendentsiya yana yarim oy davom etishiga tayyor bo'lishdir.

HAQIDA Ular nima deyishmasa ham, bu haqda so'ramang! Birovning sirlariga ishonmang!

Oy ma'budasi Divya Quyosh xudosi Xors bilan bir vaqtda olamning Yaratuvchisi Rod shaxsidan paydo bo'lgan, shuning uchun odamlar zulmatda yorug'likni ajratishni o'rganishgan. Tun - zulmat, inertsiya, aldanish, illyuziya va keng tarqalgan "qorong'u kuchlar" timsolidir; aks etgan yorug'lik bilan tungi yoritgich chiqish yo'lini topishga yordam beradi. Har kecha Divya osmonda boshida oltin toj bilan paydo bo'ladi. Bir afsonaga ko'ra, bir juft qor-oq ot aravaga yuguradi, boshqasiga ko'ra - uni tik shoxli buqalar asta-sekin olib boradi.

Rizo 7 kuni Divya o'zining uzun oq libosida xotirjam va ulug'vor, bosh kiyimida yarim oy bor, uxlab yotgan Yerda tinchgina porlab, uni kumushrang nur bilan to'ldiradi.

Ma'buda ko'p mas'uliyatga ega: u tunda odamning yo'lini yoritadi, odamlarning orzularini himoya qiladi, lekin eng muhimi, vaqtni kuzatib boradi. Oy hech kimga bo'ysunmaydigan, lekin hamma narsa bo'ysunadigan birinchi vaqt o'lchovi bo'ldi. Qadim zamonlardan beri oyning vaqt o'lchovi ko'plab xalqlar orasida tarqalgan va hozir ham qo'llaniladi. Cherkov bayramlarini belgilashda Mohammedlar va Yahudiylar oy taqvimidan foydalanadilar, xristianlar esa Pasxa boshlanishini aniqlash uchun foydalanadilar. Ayollar oyni tekshirish orqali tsikllarini kuzatib boradilar. Oyga ularning sirlari ishonib, shoirlarga ilhom baxsh etadi.

Ammo Divya nafaqat sodir bo'layotgan voqealarni kuzatadi, balki ular Divya ideallariga mos kelishi kerak - hayotni yanada yoqimli va qiziqarli qilish uchun. Eng yomon fikrlar, Oy Yer soyasi tomonidan ko'zdan yashirilganda paydo bo'ladi. Oy qorong'u Oy fazasiga kirganda, ruhda qanday qorong'i bo'ladi. Bu to'rt kechaning qish va o'lim xonimi Morenaning kuchiga berilishi bejiz emas. Er yuzida sodir bo'ladigan hamma narsa Oy ma'budasi Divya ishtirokida sodir bo'ladi.

Veda

Sirli sehr, ertaklar, biz uchadigan orzular - bu Divya-Lunaning namoyon bo'lishi, uning ajoyib va ​​tushunarsiz sovg'asi. Bunday ta'sir bilan biror narsani to'g'ridan-to'g'ri ko'rsatma sifatida qabul qilishning hojati yo'q, faktlarni yakuniy haqiqat sifatida taqdim etishning hojati yo'q. Divya tepamizda yurganda biz oladigan narsa - bu maslahat, zo'ravonliksiz nozik maslahat, intuitiv tushunchalar uchun oziq-ovqat. Divya o'zi bilan olib keladigan xabar o'zgaruvchan tsiklik tabiatni va atrofdagi dunyo bilan uyg'unlikning ahamiyatini o'z ichiga oladi.

Diva xudosi ismining kelib chiqishi qadimgi cherkov slavyancha "div'" so'zidan kelib chiqqan bo'lishi mumkin, bu so'zma-so'z ajoyib, hayratlanarli narsani anglatadi. Bu erda ukraincha "divo", bolgarcha "diven" va boshqa slavyan tillaridagi boshqa so'zlar paydo bo'lgan. Ma'no, asl ildizdagi o'zgarishlardan qat'i nazar, o'zgarishsiz qoladi - bu mo''jiza.


Bu xudoning nomi proto-hind-evropacha "deivos" so'zidan kelib chiqqan bo'lishi ehtimoli bor, bu "xudo" degan ma'noni anglatadi. Qadimgi hind so'zi "devas" va lotincha "deus" tovush va ma'no jihatidan o'xshashdir. Ikkala holatda ham bu "xudo". Qadimgi slavyanlar va proto-hind-evropaliklar nafaqat lingvistik tushunish, balki diniy e'tiqod nuqtai nazaridan ham ko'p umumiyliklarga ega ekanligini hisobga olsak. Shunung uchun
Bu nazariya haqiqatga mos kelishi mumkin.
Agar yo'q bo'lib ketgan avesta tiliga murojaat qilsak, biz divga sirli o'xshash "daeva" so'zini topishimiz mumkin, bu yovuz ruhni anglatadi. Xuddi shunday mavjudotlar Kavkaz, Sibir, Ural, O'rta va Kichik Osiyo xalqlarining mifologiyasida uchraydi. Bu gigantlar, tashqi ko'rinishi gumansimon yoki odam tanasi bilan, lekin hayvonning boshi. Bunday gigantlarga turli vahshiyliklar, jumladan, ular bilan birga yashash va nasl-nasabini davom ettirish maqsadida go‘zallarni o‘g‘irlab ketishlar ham aytiladi. Slavyan mifologiyasida Div ijobiy xarakter sifatida tavsiflanmaydi, bu ba'zi shubhalarni keltirib chiqaradi. Shuningdek, Divning yovuz ekanligi haqida to'g'ridan-to'g'ri eslatma yo'q. Sharqiy slavyanlar orasida Div qush, xususan, burgut boyo'g'li yoki boyo'g'li shaklini olishga qodir bo'lgan ruhni bashorat qiluvchi sifatida ishlaydi. Qush urushni bashorat qiladi va jangda qo'shinga hamroh bo'ladi va muqarrar ravishda mag'lubiyatga uchraganlarning boshi ustida aylanadi.

Div kim?

Div - butparastlik o'tmishining sirlaridan biri. Bu kim - afsonaviy yovuz odammi yoki yorqin xudomi? Afsuski, biz ushbu variantlardan birini to'liq rad etishi mumkin bo'lgan to'g'ridan-to'g'ri dalillarni olmadik. Diva ismning bir nechta variantlariga ega. Bu Dy va Dy. Biz allaqachon bu nomning kelib chiqishi haqida gapirgan edik. Faraz qilaylik, Div, agar xudo bo'lmasa, slavyan xudolar panteonidan katta kuch va kuchga ega bo'lgan afsonaviy shaxs.
"Avliyo Gregori so'zi" manbasi shuni ko'rsatadiki, Div osmonda hukmronlik qiluvchi xudodir va uning kuchi va kuchi samoviy jismlarning nuridadir. Boshqa bir manbada, "Igorning yurishi haqidagi ertak" da Div muammolarning xabarchisi sifatida namoyon bo'ladi. Ehtimol, vaqt o'tishi bilan va turli xil xorijiy madaniyatlar ta'siri ostida Diya qiyofasi o'zgargan va turli avlodlar tomonidan turlicha qabul qilingan. Ehtimol, hatto bobolari ham uni xudo sifatida hurmat qilishgan va ularning nabiralari o'sha Diyani yovuz ruh deb bilishgan. Ko'chmanchilarning ko'chishi va turli qabilalarning ko'chirilishi muqarrar ravishda mahalliy madaniyatning kirib kelayotgan madaniyat bilan assimilyatsiyasi va qo'shilishini olib keldi, bu vaqt o'tishi bilan xudolar va boshqa hodisalarning asl qiyofasini tubdan o'zgartirishi mumkin edi.
Boshqa bir tarixiy manbada "Ilohiyotshunos Grigoriyning shahar sudidagi nutqi"da Div osmon xudosi, uning rafiqasi Divia esa yer va unumdorlik ma'budasi sifatida tilga olinadi. Qadimgi xalqlarning mifologiyasi erkak va ayol tamoyillarini birlashtirish orqali dunyoni yaratishning dualistik g'oyasi bilan to'ldirilgan. Aynan shu erda hozirgi tadqiqotchilar orasida mavjud bo'lgan nazariyalardan biri Divning xudo sifatidagi maqsadi haqida paydo bo'ladi. Ehtimol, Div samoviy suvlarning xudosi sifatida hurmatga sazovor bo'lgan - osmondan oqib o'tadigan va erning gumbazini urug'lantirgan va unda hayot tug'dirgan asosiy kuch manbai.

Yana bir manbaga e'tibor qaratish kerak, "Jorj Amartolning o'qituvchisi". Unda Diy Osyriyada hukmronlik qilgan Kron (Xronos)ning o‘g‘li sifatida taqdim etilgan va o‘z bolalarini yegan odamxo‘r sifatida tanilgan. Forslarning an'analari va asoslariga ko'ra, Diy singlisi Ira bilan turmush qurgan va ukasi Nina bor edi. Xuddi shu manbada ma'lum bir Serux Bobilliklarga o'zlarining ajdodlari va qahramonlarini xudo sifatida hurmat qilishni singdirganligini ko'rsatadi, bu ellin davlatlarida keng tarqalgan. Shunday qilib, har qanday kashfiyotlar qilgan yoki jamiyatda o'z harakatlari bilan ajralib turadigan kishilar alohida, ilohiy shaxs sifatida qabul qilingan. Dyy yomg'ir xudosi sifatida tilga olinadi, bu uning slavyan mifologiyasida samoviy suvlarda ishtirok etganligi haqidagi taxminga ishora qiladi.

Bundan tashqari, Div tungi osmon xudosi bo'lgan mutlaqo boshqacha versiya mavjud. Shuni aytib o'tish joizki, Amartol, Dyyu, xuddi shu Diyu, ikkita bo'shliqni belgilaydi, "ov dyyu ovqatlanish uchun, ikkinchisi esa divy". Slavyan mifologiyasida Divaning rafiqasi - tungi osmon va oyning ma'budasi sifatida hurmatga sazovor bo'lgan Divia. Taxmin qilish mumkinki, slavyanlar Dyyaning asl androgin mohiyatini ikkita xudoga bo'lishdi: Diva va Divia.
Div, ushbu versiyaga ko'ra, Qush-Div vazifasini ham bajaradi va u Svarog tomonidan bog'langan osmondan oldinroq bo'lgan ibtidoiy osmonda yashagan. Div Buyuk oila va samoviy echki Seduni birligidan tug'ilgan va u Svarogning ukasi edi. Agar Amartolga murojaat qilsak, u Dyi sharafiga qadimgi Misrda qoramollar, shu jumladan echkilar qurbon qilinganligini ta'kidlaydi. Ehtimol, bu erda slavyan echkisi Seduni bilan qarindoshlik g'oyasi paydo bo'lgan.
Div nayzasi bilan yer gumbaziga tekkanidan keyin qudratli Indra dunyoga keldi. Va Divyadan, uning singlisi, Diva chiroyli Diva-Dodola va chiroyli Churilani tug'di. Xudo Div, shuningdek, xudo Barmaning rafiqasi Tarusya bilan yashirin munosabatlarga ega. Afsonaga ko'ra, aynan shu ittifoqdan Divy xalqini dunyoga keltirgan odamlar paydo bo'lgan.
Ushbu nazariyaga ko'ra, Dy Ural tog'larida yashagan va dalalar va ekinlarni sug'orish uchun odamlarga yomg'ir yog'dirgan. Uning xizmatida gigantlar, Tarusya bolalaridan bo'lgan Divyaning nevaralari bo'lgan odamlari bor edi. U ulardan juda ko'p o'lpon talab qildi va oxir-oqibat devlar ajdodlarini hurmat qilishni to'xtatdilar. Keyin g'azablangan Div o'zini tungi osmon xudosi deb atadi va yovuzlar unga sig'inishni boshladilar: qotillar, o'g'rilar va qaroqchilar. Endi Divdan yomg'ir olmagan odamlar qorong'u Divni Navi dunyosiga ag'darib tashlagan dono Velesdan yordam so'rashdi. Ammo Viy Divaga yordam berdi va u o'z monastiriga qaytdi. Veles bilan yarashishga qaror qilib, Div donishmand xudoni o'z xonalariga taklif qildi va u erda uni zahar bilan to'la chakalakzordan ichishga taklif qildi. Natijada, Veles zaharlanib, Navi dunyosiga tashlandi, u erda xotini, qizi Viya - Yaginyani topdi. Viy biron sababga ko'ra Divga yordam bergan degan takliflar bor, ular Velesni kuyovi sifatida olishni xohlaganligini aytishadi.
Shu bilan birga, Divning o'g'li Churila devlar bilan birgalikda Svarozhichini mag'lub etdi. Svarog o'zlarining shafqatsizligi uchun jazo sifatida gigantlarni Ural tog'larining bag'riga qamab qo'ydi va Svarogni yashirin zindonlardan oltin sovg'a sifatida taqdim etgan tavba qilgan Churilni o'z xizmatiga oldi. Irian xudolari va Div o'rtasidagi nizo tugadi va u yana engil xudoga aylandi.

ma'buda Divya slavyanlar tomonidan farovonlik, unumdorlik va boylik ramzi sifatida qabul qilingan. Lunnitsa belgisi bo'lgan slavyan tumorlari odamlarni kasalliklardan va kasalliklardan davolay oladi va tug'ruq paytida og'riqni kamaytiradi deb hisoblar edi. Lunnitsa tumori biron bir sababga ko'ra bunday ma'noga ega. Axir, ma'buda - talisman Divya ko'proq ayollik sifatida qabul qilingan. Lekin har qanday holatda, slavyan xudolarining ramzlari, ya'ni Divya, hammaga yordam berdi - biznes va hurmatda muvaffaqiyatga erishish kafolatlangan.

Ushbu tumor sehrli qobiliyatlarni, sezgi va ijodiy qobiliyatlarni rivojlantirishga yordam beradi, shuningdek, hayotingizga sevgi va mustahkam oilaviy munosabatlarni olib keladi.

Material: qalin kanvas, rangli bardoshli iplar.

Yamoqning o'lchami diametri 8 sm.

Slavyan oilasiga tegishli ekanligingizni ko'rsatmoqchimisiz? Va shu bilan ota-bobolarimiz bilan aloqa o'rnatamizmi? Bunga slavyan xudolarining ramzlari yordam beradi! Va ma'buda Divya ayniqsa! Mumkin bo'lgan slavyan chiziqlari sotib olish va uni ko'rinadigan joyga - ko'ylakga, ko'ylakka tikib qo'ying, yamoqni yengga, sumkaga yoki bosh kiyimga yopishtiring! O'z e'tiqodlaringizni namoyish qilishni xohlamaysizmi? Slavyan chevronlarni yenglar, etaklar, sumkalar yoki hamyonlarning ichki qismiga tikish orqali osongina yashirish mumkin. Har qanday holatda, siz shimoliy usta tomonidan butunlay tabiiy materiallardan tayyorlangan va mahalliy slavyan ramziyligining yangi kuchi bilan to'ldirilgan yamoqni olasiz.

Ma'buda belgisi bilan slavyan tumorlari Divya Ular oyning shakliga ega, shoxlari pastga qaragan, bu kosmik energiya bilan bog'liqlikni anglatadi.

Kiyimdagi chiziqlarga qanday g'amxo'rlik qilish kerak?

Slavyan chevronlarini yuvishda, birinchi navbatda, chevron tikilgan buyumni yuvish bo'yicha tavsiyalarni hisobga olishingiz kerak. Agar siz faqat slavyan yamog'ini o'zingiz bilan olib yursangiz, uni iliq sabunlu suvda yuvishingiz, yaxshilab yuvishingiz va quritishingiz mumkin. Dazmollash faqat chevron qattiq ajin bo'lsa va nam latta yordamida tavsiya etiladi.

DIVYA/DIVA

Goy, yer nam,

Yer pishib,

Siz bizning aziz onamizsiz!

Sen hammamizni dunyoga keltirding,

Va yer bilan ta'minlangan;

Biz, farzandlaringiz uchun,

Siz iksirlarni tug'dingiz

Va u har xil donlarni ichishga berdi ...

Dorivor o'tlarni yig'ish uchun afsun (32)

(Maykov, 1998 yil, 254-son).

Dyy nomi ayollik shakliga ega edi. Dyaning xotini, ehtimol, erning ma'budasi: "Staudenciga talab yarating, undan da'vo kuting, Xudo osmondan berishni kutayotganini unuting. Xudoning ko'taruvchisini yeyish va osmon va yerni yaratgan Xudoga dushmanlik qilish. Men daryoni ma’buda deyman, unda yashovchi hayvon esa xudoga nom qo‘ygandek, yaratishni talab qilaman. Ov Dyu ovqatlanadi, qolganlari esa Divi. Va shaharni hurmat qiling. Bokni oching, boshga qo'ying, qasam iching; inson suyaklari bilan qasamlar yaratish. Ov kobeni kichik ko'rinish. Uchrashuv ov shubhali. Ov muschn qoramol, o'ldirish yaratish. Buni bir hafta va muqaddas kunlarda qilish uchun, u o'z halokatini yaratib, o'ziga keldi va bu haftada qilganidek, u yo'q qiladigan kun. Yolgʻonga qasam ichaman” (“Sevgili Gregorining soʻzi, Muqaddas Grigoriy ilohiyotshunosning shahar kaltaklanishi haqida suhbati – Anichkov, 1914 yil, 93-bet).

Deyarli barcha hind-evropa mifologik tizimlarida "ayol va erkak" simmetriyasi, "er - osmon" juftligi mavjud bo'lganligi sababli, Div (Dy) va Diva (Diya) xuddi shunday juftlik deb taxmin qilish tabiiydir. Divning etimologik va tematik jihatdan osmon (Yuqori dunyo) bilan bog'liqligi "Igorning yurishi haqidagi ertak" dan aniq: "Div uradi, daraxt tepasiga chorlaydi - noma'lum yerni tinglashni buyuradi" (bu degani Jahon daraxti?); “Men kufrni maqtovga almashtirdim; Ehtiyoj allaqachon erkinlikka kirib borgan; Diva allaqachon o'zini erga tashlagan."

Xuddi shu Galysovskiyning so'zlariga ko'ra, yunon ulamolaridan oldin slavyanlarda hech qachon bunday ma'buda - Diva bo'lmagan. Biroq, biz hali ham ma'buda borligini aytishga jur'at etardik, ular uni yunoncha chaqira boshladilar. Yoki Divya - bu hind-evropa ildiziga boradigan to'g'ri nom. Eslatib o'tamiz, Litva mifologiyasida eng oliy erkak xudo Dievas va proto-ma'buda Deivening nikohi haqida ma'lum.

Deyva yoki Jeminani latviyaliklar shunday atashadi Zemes do'stim- Yer ona. Dievs uning eri. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, Diva, Divia, Dyya-Diva samoviy suvlari bilan urug'langan Pishloq Yerning ma'budasi slavyan Gaia onasi.

Ular orasida nasroniylikning kirib kelishiga qarshi norozilik bildirgan prussiyaliklar o'z missionerlariga ular tufayli (ular o'zlarining begona marosimlari bilan kelganlari uchun) Prussiya erlari hosilni, daraxtlar - meva, hayvonlar - nasl berishni to'xtatadilar (Lavvis, 1897). .

Keling, yana bir bor ta'limotga murojaat qilaylik: "Grigoriyning so'zi g'ayriyahudiylar butlar oldida qanday ifloslikka sig'inishlari va ularga talablar qo'yishlari haqida ommaviy ravishda o'ylab topilgan", bu erda bizga ko'rinib turibdiki, Diva nomi ham tilga olinadi. :

“...Jin afrodita ma’budalarining onalaridan ko‘ra g‘azabliroq kim bor. Korone. Toj va Dajjolning onasi vayron bo'ladi. va ArtemiDe. la'natlar. Diomisee. turg'unlik va erta tug'ilish. va er va xotinlarning xudosi ... saqlash va yaratish uchun bir xil xudoni talab qiladi. va sloven tili. Vilam. Mokoshya. diva, perunow. harsou. Rodou. va tug'ish ... "

Ba'zi sabablarga ko'ra tarjima qilinganda, Diva ko'pincha qiz sifatida yoziladi, garchi qiz va diva o'rtasida, shuningdek, qiz va diva o'rtasidagi farq sezilarli, sehrli, hatto aytishimiz mumkin. Va ma'lum bo'lishicha, bunday tarjimonlar "Mokoshi-deve" ga o'xshaydi, ammo bu hech qanday darvozaga to'g'ri kelmaydi. Shu bilan birga, tadqiqotchilar, hatto eng ko'zni qamashtiradiganlar ham, Mokosh / Mokoshga sig'inish pravoslavlikda Paraskeva juma kunini hurmat qilish sifatida qayta tug'ilganiga rozi bo'lishadi. Bu avliyo, albatta, o'g'il emas, lekin bokira ham emas, u juda hurmatli matronaga o'xshaydi.

“Tabiatdagi hamma narsa o'ziga xos xususiyatlarga ega, ularni izlashga tayyor bo'lganlar bilishi mumkin. Shimoliy urf-odatlarda hamma narsadan avval, ona Yer ma'budasi qiyofasida namoyon bo'lgan erga chuqur hurmat ko'rsatiladi. Bu fikr imonning barcha versiyalarida bir xil, garchi ma'buda deb atalsa ham har xil. U Yerning timsoli bo'lib, u ulkan jonsiz tosh sifatida emas, balki muqaddas mavjudot sifatida qaraladi va dunyoqarashning asosidir. Natijada, tabiat dunyosining barcha ko'rinishlariga, shuningdek, kuch-qudrat joylari - xudolar mavjud bo'lgan joylarga hurmat ko'rsatish kerak ... Shimoliy an'ana Yer sayyorasida jonsiz (kosmik jism) emas, balki jonli mavjudotni ko'radi. ruh, "ond, u tegishli bo'lgan elementlarning asosiy sifatlariga mos keladigan turli shakllarda namoyon bo'ladi" (Pennik, 1989).

Sizni tabriklaymiz, ey ona zamin,

O'lik boshpana,

Gullash va unumdor bo'lish

Xudolarning inoyati bilan,

Oziq-ovqat bilan to'la

Xalqimizni nima boqadi.

Anglo-sakson ibodati (o'sha erda)

Qadimgi Angliyada taqir er afsuni urug'larni olib, shudgorga qo'yish orqali amalga oshirildi:

Erke, Erke, Erke,

yerdagi ona,

hamma narsani beruvchi sizga bersin,

abadiy suveren,

boy yerlar,

gulli o'tloqlar,

serhosil dalalar,

ko'p, ko'ppar,

tariq yetishtirilgan,

yaxshi don,

arpa ham

ajoyib don,

bug'doy ham

Don yaxshi.

Bersin

abadiy suveren,

va uning azizlari,

tog'li odamlar,

usta yerlari

halokatdan himoya qilish,

dala va haydaladigan yerlar

baxtsizlikdan qutulish,

yomon so'zdan

yerdagi afsundan.

Himoya qiluvchi, hamma narsani beruvchi,

Dunyo yaratuvchisi

tuhmatchi xotindan,

yomon erdan, -

nutqim kuchli

Ha, kuchli bo'ladi.

(Eski ingliz she’riyati, 23–24-betlar)

Rossiyada erta o'rta asrlardagi butparastlik Yerga sig'inish sifatida ham namoyon bo'ladi.

U, xuddi oilaga sig'inish kabi, o'sha V.L. Komarovichning fikriga ko'ra, "o'sha davrda nafaqat individual "neveglaslar" ning kundalik yoki shaxsiy xurofotlari, balki juda kuchli ijtimoiy kuch edi. Uning oilaga sig'inish kabi, knyazlararo munosabatlardagi ishtiroki shubhasizdir. Ikkala kult ham o'z tarafdorlarining qarashlari va tajribalarida chambarchas bog'liq edi. Er yuzida bolalar tug'ilishiga ishonadiganlarga qarshi qoralash ularning Oilaga bo'lgan ishonchiga ham tegishli. Boshqa tanbehlar, Rod haqida kamroq gapirganda, har doim uning yonida tug'ilgan ayollarni yoki eng qadimgi yodgorlik ro'yxatida o'qilgan Rojanitsa (yakka holda) ..." (Komarovich, 1960, s.) 103–104)

Muallif shubhasiz "bizning ayblovchi yodgorliklarimizdagi "Rod" va "Rojanitsa" qadimgi rus hayotining o'zida mustahkam birlashgan Rod va Yerning butparast kultlariga to'liq mos keladi" degan shubhasiz taxminni ilgari suradi. Artemida bilan tug'ilgan onalardan birining butparastligiga qarshi ta'limotlarda aniqlanishini hisobga olsak, aynan shunday tug'ruqdagi ona Yerning tug'ilishi bilan bog'liq bo'lishi dargumon, garchi u shubhasiz akusherlik funktsiyalarini bajaradi.

Ammo agar V.L.Komarovichning konstruksiyalari mutlaqo to‘g‘ri bo‘lmasa, u quyidagi fikrda to‘g‘ri bo‘ladi: “Agar biz yilnomada ularning odat huquqining ozmi-ko‘pmi barqaror formulalari ayrim knyazlarning og‘ziga solingan o‘sha joylarning barchasiga nazar tashlasak, bu yerda ham biz bir xil ikkita tushuncha va hatto atamalarga duch kelamiz: urug' va er. Xususan, yerga sig'inish umuman yerga egalik qilishning qadimgi rus odat huquqi orqali knyazlik mulki bilan bog'liq edi. Bu oxirgisida Pavlov-Silvanskiyning e'tiborini tortgan yerga qasamyod, butparastlikning taqiqlangan qoldig'i sifatida allaqachon o'sha "Mavjudlik axlati butga ta'zim qilgani haqidagi so'z"da (11-asr): “Ey, qasam ichish uchun boshidagi maysani (kesilgan) yirtib tashla”. Bu odatning uzoq vaqt hukmronligi uning Smirnov (33) tomonidan to'plangan ko'plab keyingi omon qolganlari bilan ham dalolat beradi. Erning butparastlik kulti knyazlik hayoti va hukmronligining saqlanib qolgan ba'zi xususiyatlarida aniq namoyon bo'ladi. Masalan, Smolenskiyning Rurik o'g'li bor edi - Novgoroddan yo'lda, Luchin shahrida; suvga cho'mish paytida unga "bobosining ismi Mixaylo va knyaz Rostislav bobosining ismi" berildi; boboning ismini berish nimani anglatardi - biz allaqachon qisman bilamiz; lekin bu etarli emas: malika o'zini tug'dirgan joyda, "Men u tug'gan joyda Avliyo Maykl cherkovini qurdim". Nega u yaqin joyda emas, balki "o'sha joyda" bo'lishi kerak - bu, albatta, osonroq va sodda bo'lar edi - ona Yerni hurmat qilish bo'yicha xalqaro ma'lumotlardan yana bir bor oydinlashdi: qanday qilib o'lganlar erga yotqizilgan. extremum spiritum" redderent terrae" ruhi, o'layotgan odam yotqizilgan joyda, onaning tuproq qorniga qaytadi, degan ishonchga ko'ra, marhum ajdodning ruhining yangi tug'ilgan chaqaloqqa mutlaqo teskari o'tishi - ko'pincha oddiy bobo. - yana er ostidan faqat tug'ilish sodir bo'lgan joyda mumkin deb tasavvur qilindi.

Solnomachining tasodifiy lavhasida kundalik qimmatli tafsilotlar, biz ko'rib turganimizdek, bir vaqtning o'zida bir-biri bilan uzviy bog'liq holda oilaga bo'lgan hurmatni ham, erga ehtiromni ham ochib beradi. Yer ikki karra ulug‘lanadi: o‘lgan bobolarini qabul qilgani uchun ham, yangi tug‘ilgan nevaralarining ruhini qaytarib bergani uchun ham; Bu oila ikki baravar hurmatga sazovordir, chunki avloddan-avlodga o'tib, endi yerga qaytayotgan, endi esa go'dakning birinchi yig'isi bilan yana yer usti hayoti uchun yana paydo bo'lgan ajdod. epigona; so'zning aniq ma'nosida yoki agar xohlasangiz, o't, daraxt yoki don kabi. Nihoyat, qadimgi butparastlik davridan meros bo'lib qolgan qarashlar knyazlik odat huquqi sohasi bilan qanchalik yaqin aloqada bo'lganini ko'rish mumkin: o'g'liga bobosining har ikkala ismini qo'yib, tug'ilgan joyini cherkov binosi bilan belgilab, otasi. Yangi tug'ilgan shahzoda Rurik, "unga tug'ilgan Luchin shahrini beradi"; ya'ni bizning oldimizda knyazlik "seriyasi" ning son-sanoqsiz misollaridan biri, boshqalardan faqat unga sabab bo'lgan holatlarning vizual dalillari bilan baxtli ravishda ajralib turadi; lekin ular, biz ko'rib turganimizdek, na patrimonial nazariya prezumpsiyasiga, na "zinapoyaga ko'tarilish" nazariyasi prezumpsiyasiga toqat qilmaydilar: na biridan, na boshqasidan knyazning shaharga egalik qilish huquqini " bobo» faqat unda tug'ilganligi uchun; Baxtli baxtsiz hodisa butparast kultdan bunday huquqni olishga yordam berdi: yilnomachining bir lahzali so'zsizligi. Ammo shunga o'xshash yana qancha odatiy qoidalar zerikarli lakonizm tufayli tan olinmagan? ( O'sha yerda.).

Ditrix bu fikrga bir qancha yorqin misollar keltirar ekan, shunday ta'kidlaydi: “Bunday munosabat (bolaning ajdodlar ruhi bilan) bir paytlar ajdodlarning keyingi hayoti (Vayterleben) haqidagi o'ziga xos qarashlarida juda chuqur asosga ega bo'lishi kerak. , agar nevaralarga ko'plab xalqlarning qadimiy odatlariga ko'ra, doimiy ravishda bobosi nomi berilgan bo'lsa... Bizning tilimizda hatto "nabira" (Enkel) so'zi ham aslida "kichik bobo" dan boshqa narsani anglatmaydi" (qarang.) : Diter ich Al Mutter” Erde, 25-bet).

Er-onaga sig'inish juda uzoq vaqt davom etdi va ko'plab tadqiqotchilar tomonidan Strigolizm kursi bilan bog'liq:

"XIV asr o'rtalarida. Novgorodda Sofiya xazinasi hisobidan 13 ta cherkov qurgan va xalq g'alayonlari paytida bo'limni ikki marta tark etishga majbur bo'lgan Novgorod arxiyepiskopi Muso davrida cherkov pravoslavlikdan har qanday og'ishlarga qarshi hujum boshladi. uning katta bobolarining butparastligi va Strigolniklarning yangi paydo bo'lgan gumanistik bid'atiga. Strigolnikilar 1359 yilda Musoning ikkinchi vafotini shahar maydonlaridan biriga mashhur Ludogshchin xochini o'rnatib, o'zlarining ta'limotlarining asosiy tezislarini ko'rsatib, nishonlashlari bejiz emas" (Rybakov, 1987).

"6884 yilning yozida ... Strigolnik bid'atchilari, deakon Nikita va oddiy Karp va ular bilan birga uchinchi shaxs Novegradda kaltaklanib, ularni ko'prikdan uloqtirishdi, Masihning muqaddas e'tiqodining ozodligi", dedi. Piskarevskiy yilnomasi” (PSRL, XXXIV jild. M., 1978).

Mashhur butparastlikka qarshi ta'limot yig'uvchi N.M.Galkovskiy yozadi (Galkovskiy, 1916):

“...Umumjahon ajdod zamin, o‘z bag‘rida o‘simlik va hayvonot dunyosini, jumladan, insonlarni asrab-avaylash, bobomiz ongida umri davomida ona sug‘oruvchi, ona hamshira bo‘lgan, vafotidan keyin esa uni o‘z qa’riga panoh qilgan. Shunday qilib, u ehtirom uyg'otdi, "Yer - muqaddas ona" ziyoratgohi edi. Ommabop e'tiqodga ko'ra, "qasam ichgan" so'zlovchi kechirilmaydi, chunki bunday so'zlar bilan nam tuproqning onasi haqoratlanadi. Ular yerga egalik qilish to'g'risidagi bahslarda yer bilan qasam ichdilar; bahslashuvchi boshiga maysa qo'ydi va bu yer o'ziga tegishli ekanligini isbotlash uchun bir parcha yerni aylanib chiqdi. Bu juda qadimiy odat bo'lib, Sankt-Peterburg so'zining slavyan tarjimasida qayd etilgan. Grigoriy ilohiyotchi: "qasam ichgan holda, boshi ochiladi (kesiladi)." Cherkov bu butparast qasamyod qilish usuliga qarshi kurashib, maysazorni ikona bilan almashtirishga harakat qildi; Natijada ular chegara bahslarida ham maysa, ham piktogrammalardan foydalana boshladilar. Biz shaxsan eshitganimizdek, so‘nggi paytlarda ham qaroqchilar sayohatchilarni talon-taroj qilib, lekin hech qanday sababga ko‘ra ularni o‘ldirishni istamagan holda, o‘g‘irlanganlardan sukut saqlashga qasamyod qilib, qurbonlarini qo‘llarida bir bo‘lak yer bilan qasamyod qilishga majburlagan, keyin esa bu bo'lakni yeng. Odatda, bu tarzda qasam ichganlar butun umri davomida o'zlari bilan sodir bo'lgan voqea haqida sukut saqladilar va faqat o'limdan oldin ular boshdan kechirgan dahshatli voqea haqida gapirdilar. O'ylaymizki, qo'llarida tuproq bilan qasamyod qilishning bu usuli, keyin egan bo'lib, qadimiy butparastlarning aks-sadosidir. Er yuzida odamning o'lishi eng oson ekanligi haqidagi e'tiqod ham xuddi shunday qadimiy tan olinishi kerak; Ayniqsa, tukli to'shakda o'lish qiyin (boy odam uchun). Agar bemor "qiyin" bo'lsa (jiddiy azob cheksa), lekin o'la olmasa, uni erga tushirishdi (dehqonlar har doim tuproqli polga ega edilar; endi, pol odatda taxtalardan yasalgan bo'lsa, bemorning ostiga somon qo'yiladi. ). O'liklarni yuvish va ularni hamma narsada toza kiyintirishning ta'sirchan odati hammaga ma'lum: marhumga tabiiy hurmatdan tashqari, erning musaffoligini buzmaslik haqidagi qadimgi g'amxo'rlik ham mavjud. Biz yerga e'tirof etishni tarixdan oldingi davrlarda yer ulug'lash ob'ekti bo'lganining muhim isboti deb bilamiz. Ma'lumki, Strigolniki bid'atchilari (14-15-asrlar) ruhoniyga emas, balki erga tavba qilishgan. Prof. S.I.Smirnov ziyoratgohlar oldidan e’tirof etuvchi sharqiy nasroniylik odatiga qanday elementlar kirganligini ko‘rsatdi: yerning butparastlik kulti; erning hakam sifatidagi mashhur g'oyasi va erning gunohning qutqaruvchisi sifatidagi g'oyasi Sharq xalq xristianligida rivojlangan. Prof. Smirnov Strigolniklarni anglatadi. Yerga iqror bo‘lish bugungi kunda ham ba’zi shchimatik sektalarda va umuman oddiy xalq orasida mavjud: tavba qiladigan odam bo‘lmasa, yerga tavba qiling. Erga hozirgi e'tirof Strigolnik bid'atining aks-sadosi ekanligi bilan bahslasha olmaydi. Ammo Strigolniklarning psixologik asoslari va shismatik-bezpopovtsy bir xil deb o'ylash mumkin. Erga e'tirofga yaqin - cherkov e'tirofidan oldin, ma'ruzachi quyosh, oy, yomg'ir, shamol va ayniqsa erdan kechirim so'raganda, er bilan xayrlashish marosimidir. Prof. S.I.Smirnov cherkov e'tirofidan oldin er bilan kechirimlilik cherkov e'tirofini to'ldiradigan odamlarning yerga e'tirof etishidan boshqa narsa emas deb hisoblaydi.

Yuqoridagilardan xulosa qilishimiz mumkinki, yerga sig'inish butparast ajdodlarimizga xos bo'lgan. Bu eng qadimiy kult bo'lib, uning ustida quyosh va tabiat hodisalarini aks ettiruvchi xudolarning yangi shakllanishi joylashgan edi: Perun, Dazhbog, Stribog va boshqalar, xuddi yunonlar orasida eng qadimgi Uran va Gaya o'rnini yosh avlod egallagani kabi. xudolarning. Ammo umumjahon ona-yerga sig'inish hech qachon butunlay unutilmasdi. Qadimgi rus yozuvchisi yerni ona deb atagan butparastlik elementini instinktiv ravishda his qildi va bunda pravoslavlikdan uzoqlashishni ko'rdi; lotinlarni qoralab, ularni "onalarni yerga so'kishlari" uchun qoraladi. Bizning fikrimizcha, yerga sig‘inish o‘zining eng qadimiy ko‘rinishida saqlanib qolgan: bu ibodatxonalarsiz, marosimlarsiz va hatto aniq ifodalangan g‘oyasiz sajda qilish; bu kultning negizida yerga yaqinlik va tobelik ongi yotadi, demak, yerga, uning umumbashariy onasiga hurmat bilan ehtirom. Bu ong hamma odamlarga xosdir. Sof xristian dunyoqarashi ta’sirida bu ong o‘zining, ta’bir joiz bo‘lsa, qonuniy o‘lchovlarga ega. Ammo sof nasroniylik bo'lmagan joyda, biz Strigolniklar va bizning shchismatic-bezpopovtsy orasida ko'rib turganimizdek, erning qadimiy kulti kengayadi. Bu ehtirom zamonaviy dehqon uchun begona emas, biz shaxsan bizga ma'lum bo'lgan quyidagi faktdan ko'ramiz. Smolensk viloyati Dorogobuj tumanidagi bir dehqonning chorvasi yo'q edi va o'limga duchor bo'ldi. Dehqonning bir yaxshi do'sti, juda yashirincha, yutqazganga, har kimdan yashirincha, quyosh chiqqanda hovliga chiqib, xochsiz va shlyapasiz uch marta erga ta'zim qilishni maslahat berdi. Dehqon shunday qildi va shu vaqtdan boshlab u chorvachilik bilan shug'ullana boshladi. Ammo keyin u Xudoga emas, balki yerga sajda qilayotganini angladi va qilgan ishini gunoh deb hisoblab, tavba qildi. - Bu voqea bizga qadimiy yer kulti yashirincha yashashni davom ettirayotganini yaqqol ko'rsatib turibdi; Bu aniq butparastlikning qoldig'i: xochsiz va yashirincha ta'zim qilish kerak edi."

Ust-Tsilma qadimgi imonlilari, pravoslav ruhoniylari tomonidan tan olish uchun taklif qilinganida, javob berishdi: "Biz Xudoga va Onaga - nam Yerga tan olamiz" yoki "Men qulog'imni nam Yerga qo'yaman, Xudo meni eshitadi va meni kechiradi. ” Shuningdek, ular kasallik yoki o'limga yaqinlashganda erdan kechirim so'rashdi. "Kechirilmas gunoh" ma'naviy misrasida Yer qabila hayotining maxsus qonuni, axloqiy haqiqatning tashuvchisi sifatida namoyon bo'ladi. Sharqiy slavyanlarning Qadimgi Rus davridan boshlangan e'tiqodlariga ko'ra, Yerning solih bag'ri sehrgarlarni, o'z joniga qasd qilishni va ota-onalari tomonidan la'natlanganlarni qabul qilmaydi (Toporkov, 1984).