Muqaddas Lazar. Nima uchun Rabbiy Lazarning o'limini uyqu deb ataganini bilasizmi?

(Yuhanno 5:25)

I. Muso va payg'ambarlarga ishonish, tug'ma ko'rni davolash,
boy va kambag'al Lazar haqidagi masal

“Agar Muso va payg‘ambarlarga quloq solmasalar,
Agar kimdir o'likdan tirilgan bo'lsa ham, iymon keltirmas edilar»
(Luqo 16:31)

Egamiz Isroil xalqiga aql bovar qilmaydigan ko'p mo''jizalar ko'rsatdi. Lekin eng kattasi Lazarning tirilishidir. Ajoyib erkaklarni ushlovchi mo''jiza guvohlari sifatida itoatkor yahudiylarni tanladilar va ular o'zlari marhumning tobutini ko'rsatdilar, g'orga kiraverishdagi toshni ag'darib tashladilar, chirigan jasadning hididan nafas oldilar. Ular o'lik odamning tirilish chaqirig'ini o'z quloqlari bilan eshitishdi, tirilishdan keyingi birinchi qadamlarini o'z ko'zlari bilan ko'rishdi, o'z qo'llari bilan dafn kafanlarini yechib, bu sharpa emasligiga ishonch hosil qilishdi.

Xo'sh, barcha yahudiylar Masihga ishonganmi? - Arzimaydi. Ammo boshliqlarning oldiga bordi va " o'sha kundan boshlab ular Isoni o'ldirishga qaror qilishdi(Yuhanno 11:53). Shunday qilib, boy odam va kambag'al Lazar haqidagi masalda Ibrohimning og'zidan gapirgan Rabbiyning to'g'riligi tasdiqlandi: "Agar Muso va payg'ambarlarga quloq solmasalar, agar kimdir o'likdan tirilgan bo'lsa, ular ishonmaydilar.(Luqo 16:31). Lekin Isroil aynan shu vaqtda Masihni kutayotgan edi. Yahudiylar Doniyor bashorat qilgan etmish yetti yil Quddus ma'badini qayta tiklash to'g'risidagi farmondan Muqaddas Xudoning moylanishiga qadar tugashini bilishar edi (Don. 9: 24), shoh tayog'i nasl-nasabini qoldirgan. Yahudo (Ibt. 49:10) va Nosirada bir Ustoz paydo bo'ldi, Uning so'ziga ko'ra o'liklar tiriladi va moxovlar poklanadi. " Muqaddas Yozuvlarni o'rganing ... ular Men haqimda guvohlik berishadi”(Yuhanno 5:39) - Masih Muqaddas Bitikni biluvchilarga murojaat qildi. Lekin ular aniq bashoratlarga ishonmadilar va talab qildilar mo''jizalar va osmondan alomatlar. Rabbiy mo''jizalar yaratganida, ular ham ularga ishonmadilar.

Lazarning tirilishi Isroilni larzaga keltirgan yana bir mo''jizadan - ko'rning shifosidan ajralmasdir (Yuhanno 9:1-41 ga qarang). Agar kasal ko'zning davolanishini hali ham insoniy tibbiyot san'ati bilan bog'lash mumkin bo'lsa, u holda ko'rishning o'rnatilishi faqat Ilohiy ish bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Yahudiylar bu mo''jizani rad etishdi, chunki " Ular bu ko‘r odamning ota-onasini chaqirib: “Bu sizning o‘g‘lingizmi? u endi qanday ko'radi?(Yuhanno 9: 18-19).

U qanday ko'radi? "Ochig'i," deb javob beramiz, "o'liklarni tiriltirgan, elementlarga buyurgan, nonni ko'paytirgan, jinlarni quvib chiqargan, suv ustida yurgan Xudoning qudrati bilan. Yana bir eshitilmagan mo''jizani yaratishga - chirigan o'liklarni tiriltirishga va shu bilan Uning ilohiyligini ochib berishga, yahudiylarni javobsiz qilishga, o'liklarga jahannam halokatini va'z qilishga va tiriklarga - umumbashariy Xudoning qudrati bilan. tirilish.

II. Lazarning tirilishi
buyuk va misli ko'rilmagan mo''jiza kabi

Rabbiy Marta va Maryamning elchilaridan Lazarning kasalligi haqida bilib, Baytaniyaga uning o'limidan keyingi uchinchi kuni keldi. o'sha joyda ikki kun(Yuhanno 11:6). Rabbiyning kechikishi do'stingizga yordam berish uchun Muqaddas Otalar to'rt kunlik va badbo'y haqiqiy o'lik odamni tiriltirish istagiga rozi bo'lishadi - bu Isroil uchun hozirgacha noma'lum mo''jiza: "Nima uchun? "qoldi"? Shunday qilib, u o'ldi va dafn qilindi, shunda hech kim uni hali o'lmaganida tiriltirganini, bu faqat chuqur uyqu yoki dam olish yoki his-tuyg'ulardan mahrum bo'lganligini, lekin o'lim emasligini aytolmasdi. Shuning uchun U shunchalik uzoq turdiki, hatto buzilish sodir bo'ldi, shuning uchun ular: "allaqachon hidlanadi"(Yuhanno 11:39) ".

Muqaddas Ikoniy Amfiloxiy bu mo''jizani juda yorqin tasvirlaydi: “Faqat Rabbiy e'lon qildi: — Lazar, chiq!(Yuhanno 11:43) va shu zahoti tana hayotga to'ldi, sochlar yana o'sdi, tananing nisbati to'g'ri keldi, tomirlar yana toza qonga to'ldi. Do'zax, eng tubiga tushib, Lazarni ozod qildi. Lazarning ruhi yana qaytib keldi va muqaddas farishtalar tomonidan chaqirilib, o'z tanasi bilan birlashdi.

Isroilning eng buyuk payg'ambarlari o'liklarni tiriltirishdan oldin sodir bo'lgan, lekin tanalari buzuqlik bilan tegib ketganlarni hech qachon tiriltirmagan. “Kim ko'rdi, kim eshitdi, go'yo badbo'y o'lik tirildi? Ilyos va Elishay tirildi, lekin qabrdan emas, balki to'rt kundan keyin ", - deb e'lon qiladi Muqaddas cherkov Sankt-Peterburgning og'zidan. Vay haftasining tovonida Compline da Kritlik Endryu.

Tirilish mo''jizasiga yana bir mo''jiza qo'shildi - Lazar, « dafn kafanlari bilan o'ralgan qo'l va oyoq"(Yuhanno 11:44), erkin harakatlaning: "Lazarning oyoqlari bog'langan, mo''jiza mo''jizalardadir: Masihni taqiqlovchi, mustahkamlovchi va mustahkamlovchiga zohir bo'lish azobi uchun: Uning so'zi qullik bilan xizmat qiladi, go'yo Xudo va Ustoz ishlaydi."

III. Lazarning tirilishi ko'rinish sifatida
Iso Masihning haqiqiy mujassamlanishi

Shanba kuni Lazarning madhiyalarida ifodalangan pravoslav cherkovining ta'limotiga ko'ra, Masih Lazarning tirilishida o'zining haqiqiy ilohiyligini va insoniyligini ochib berdi: bo'lish ”, “Ikki taklif Sening harakating, senga Najotkorning maxluqlariga taqdirni ko'rsatdi: Xudo: Xudo. , Sen va Insonsan”, “Siz toʻrt kunlik Rabbiy Lazarni oʻlimdan tiriltirib, hammaga ilohiy ilohiy bilimni koʻrsatdingiz”, “Xudo haqiqat, Lazar taxminni bilar edingiz va bu Oʻz shogirdlaringizga eʼlon qildingiz. O'zining cheksiz harakatlarining ilohiy Rabbiysi.

« Keyin Iso ularga to'g'ridan-to'g'ri dedi: Lazar vafot etdi"(Yuhanno 11:14).
Xudoning hamma narsani bilishi

Do'stining kasalligi va o'limi joyidan jismonan uzoqda bo'lgan Iso Masihning bu so'zlarida Xudoning hamma narsani bilishi namoyon bo'ldi: Baytaniyada, odamlar bilan birga bo'lganingizda, qabrdagi do'stingiz noma'lum emas, siz odam kabi so'rayapsiz. Lekin tiriluvchi to'rt kun Sening huzuringda, ilohiy kuchingni ochib ber.

« Iso ko'z yoshlarini to'kdi"(Yuhanno 11:35).
Arvoh bo'lmagan mujassamlanish

Najotkorning ko'z yoshlari Uning haqiqiy emas, balki xayoliy mujassamlanishiga guvohlik berdi, chunki Avliyo Ioann Xrizostom bu haqda yozadi: “Nima uchun xushxabarchi diqqat bilan va bir necha marta Uning yig'laganini va qayg'usini ushlab turganini payqaydi? Toki, U bizning tabiatimiz bilan kiyinganligini bilishingiz uchun." Vaii va Lazar shanba haftasi kanonlarini yaratuvchilar, Kritlik Avliyo Endryu, Damashqlik Yuhanno, Mayumlik Kosmas va Teofan bitiklari katta mehr va samimiy tuyg'u bilan Xudoning ko'z yoshlarini tasvirlaydilar: Sen Inson bizga "," Ko'rish uchun bir do'st uchun ko'z yoshlarini to'kib, Sen bizdan tanani dunyoviy, Najotkorning fikri bo'lmagan holda, Sen bilan birlashding va insoniyatni sevuvchi Xudo kabi, buni xitob qilding. Abie, Sen tiriltirding "," Seni mo''jiza yaratuvchi Rabbiyning qabriga taqdim etayotib, Baytaniyada tabiat qonuniga ko'ra, Lazar uchun yig'lading, O'z tanangga ishontirib, Xudoyim Iso, Sen uni olding, ", "Bu Ta'riflab bo'lmaydigan tana tasvirlangan, Baytaniyaga kelgan, bir Inson, Ustoz, Xudo to'rt kunlik bir tiriltirayotgandek Lazar ustidan yig'lab "," Yuring va ko'z yoshlarini to'kib, lekin Najotkorimga ayting, ko'rsatib. sizning insoniy harakatingiz: ilohiylikni ko'rsating, Lazarni ko'taring.

Biroq, mo''jizaning ba'zi holatlari Najotkorning ilohiyligiga shubha tug'dirishi mumkin. Darhaqiqat, nima uchun hamma narsani biluvchi Xudo yahudiylardan Lazar haqida so'raydi: qayerga qo'ygansiz(Yuhanno 11:34)? Nima uchun Qudratli Xudo kimgadir mo''jiza ko'rsatish uchun ibodat qiladi (Yuhanno 11:41-42)? IV asrda anomeanlar o'zlarining bid'atlarini bunday dalillar bilan oqlab, nafaqat Ota va O'g'ilning konsubstantivligini, balki O'g'ilning Otaga o'xshashligini ham inkor etishdi. Yahudiylar va gnostiklar bu savolni bizning davrimizga qadar ayyorlik bilan berishgan.

« Uni qayerga qo'ygansiz?(Yuhanno 11:34).
Yahudiylar asosiy guvohlardir

Darhaqiqat, nima uchun hamma narsani biluvchi Xudo Lazar qaerga qo'yilganligini so'rashi kerak: "G'alati va ulug'vor mo''jiza, hamma narsaning Yaratuvchisi, agar bilmasangiz, bilmasangiz, so'rang: qaerda yolg'on, siz uning uchun yig'laysiz. ? Lazar qayerda dafn etilgan va men asta-sekin Azni o'limdan siz uchun tiriltiraman ”?

Bu aniq Masihning xayoliy johilligi bunga hech qanday aloqasi yo'q, Xrizostom bu haqda yozganidek: "Siz, yahudiy, Masih buni bilmas edi, deb aytasiz:" qayerga qo'ygansiz? Shunday qilib, Ota Odam Ato jannatda qaerga yashiringanini bilmas edi, agar U uni jannatdan izlayotgandek borib, dedi: Odam qayerdasan(Ibt. 3:9)?’… Xudo Qobilga:“ Ukangiz Hobil qayerda?(Ibt. 4:9)?’… Agar bu jaholatni anglatsa, bu ham jaholatni anglatadi”.

Nima uchun keyin xuddi shunday Rabbiy bu haqda so'radimi? Avliyolar Ioann Xrizostom va Buyuk Vasiliy, Krit avliyolari Endryu va Suriyalik Efrayimning so'zlariga ko'ra, savol " Uni qayerga qo'ygansiz?”, faqat bitta maqsad bilan berilgan edi: so'ragan yahudiylarni rejalashtirilgan mo''jiza sodir bo'lgan joyga tirilish guvohlari sifatida olib kelish: "Albatta, bu beadab so'roqchilarga sabab bo'ladi, lekin U buni qilmagani quyoshdan ham aniqroqdir. so'rash kerak. Va uning aytgani bilan Uni qayerga qo'yishdi? Lazar haqiqatan ham dafn etilganligini tasdiqlamoqchi edi. U "tobut qayerda?" haqida emas, balki "o'lik qayerga qo'yilgan?" haqida so'radi. U yahudiylarning qaysarligini bilar edi, ular bu bilan Uning ulug'vor ishlarini inkor etib, Uning savoliga bog'liq edilar " Marhum qayerga qo'yilgan? U Lazar qayerga qo'yilgani yoki dafn etilganini so'ramadi, lekin qaerga qo'yishdi?’ Kofirlar, bu siz ekanligingizni ko'rsating» .

G'alati ibodat.
Ota va O'g'il irodasining birligi

« Iso ko'zlarini osmonga ko'tarib dedi: Ota! meni eshitganingiz uchun rahmat. Meni doim eshitishingni bilardim; Meni Sen yuborganingga ishonsinlar, deb bu yerda turganlar uchun aytdilar(Yuhanno 11: 41-42).

Bu ibodat kim uchun yaratilganligini va bu Lazarning tirilishi uchun kerakmi yoki yo'qligini tushunishdan oldin, keling, o'zimizdan so'raylik: O'g'il Otaga ibodat qilgan murojaati tufayli kamsitilganmi? Anomean bid'atchilar, ha, bu kamsitadi, deb ishonishgan: “Namoz o'qigan kishi namozni qabul qiluvchiga qanday o'xshash bo'lishi mumkin? Biri namoz o‘qiydi, ikkinchisi duosini oladi”, huddi xizmat qiluvchi xizmat qilganidan kam bo‘lgani kabi. Biroq, kelgan Masih xizmat qilish uchun emas, balki xizmat qilish va ko'plar uchun o'z jonini to'lash uchun"(Mark 10: 45), o'n ikki havoriyning oyoqlarini o'z qo'llari bilan yuvdi, ular orasida Yahudo ham bor edi:" va siz poksiz, lekin hammasi emas. Chunki U O'zining xoinini bilar edi(Yuhanno 13: 10-11). Ammo, aniqki, Masih havoriylardan va bundan tashqari, xoin Yahudodan ham balanddir, bu Uning Otaga qilgan ibodati hech qanday tarzda Uning ilohiy qadr-qimmatini kamaytirmaganligini anglatadi.

Anomeanlar Isoning ibodatida U ko'rsatgan mo''jizalarning manbasini ko'rdilar: "Agar U ibodat qilmaganida edi, Lazarni tiriltirmagan bo'lardi". Biroq, Masih hech kimga ibodat qilmasdan ko'p mo''jizalar ko'rsatdi. Muqaddas Ioann Xrizostom sanab o'tadi: "U yana qanday qilib ibodatsiz qildi, masalan: Men senga aytaman, iblis, "bu erdan ket"(Mk. 9:25) va boshqalar: ‘ Men tozalamoqchiman(Mark 1:41), shuningdek: karavotingizni olib keting(Yuhanno 5:8) va: gunohlaringiz kechirildi(Mat. 9:2) va dengizga dedi: jim bo'l, to'xta(Mark 4:39)”?

Yana so'raylik Bu ibodatdan keyin Lazar tirildimi?- Shubhasiz: “Namoz o‘qilganida o‘liklar tirilmasdi; va u aytganida: Lazar, chiq!", keyin o'liklar tirildi. Oh, jahannam! Namoz o'qildi, o'liklarni qo'yib yubormaysizmi? - Yo'q, jahannam aytadi. Nega? “Chunki menga buyruq berilmagan. Men bu yerda aybdorlarni ushlab turuvchi qorovulman; agar men buyruq olmasam, men qo'yib yubormayman; Namoz men uchun emas, balki hozir bo'lgan kofirlar uchun edi; buyruq olmay, aybdorni ozod qilmayman; Ruhimni ozod qiladigan ovozni kutaman.

Keling, Masihning ibodatining so'zlarini diqqat bilan o'qib chiqaylik: Ota! meni eshitganingiz uchun rahmat. Meni doim eshitishingni bilardim; Meni Sen yuborganingga ishonsinlar, deb bu yerda turganlar uchun aytdilar(Yuhanno 11: 41-42).

Bu erda Otaga o'lik Lazarni tiriltirish, o'lim kishanlarini bo'shatish, chirigan tanani tiklash va ruhni unga qaytarish uchun hech qanday iltimos yo'q. Bu ibodatda hech qanday iltimos yo'q, ya'ni u mo''jizaning manbai bo'lmagan. Bu shuni anglatadiki, bu ibodat O'g'ilning Ota bilan go'yo notekisligi haqida emas, balki Ota va O'g'ilning irodasi va tabiatining birligi, Muqaddas va Xudo sifatida, va u hamma narsani niyatiga ko'ra qiladi, degan ma'noni anglatadi. Ota, U bilan bir iroda va tabiatga ega. Va inson bo'lganligi sababli, u inson kabi gapiradi, shuning uchun mujassamlanish ahamiyatsiz ko'rinmaydi.

- Xo'sh, nima uchun Masih ibodat qildi?

Marta uchun, u so'radi: “Xudo! sen shu yerda bo'lganingda akam o'lmagan bo'lardi. Lekin hozir ham bilamanki, siz Xudodan nimani so'rasangiz, Xudo sizga beradi."(Yuhanno 11:21-22). Marta Masihdan ibodat qilishni so'radi - Rabbiy ibodat qildi.

O'z og'zlari bilan Otani aldagan, lekin O'g'ilni tanimagan yahudiylar uchun: "Otangizni hurmat qilib, xudosiz emasligingizni ko'rsatib, Masihning ibodati, siz to'rt kunlik kunni avtokratik tarzda ko'tardingiz. ”.

IV. Lazarning tirilishi do'zax halokatining boshlanishi sifatida
va o'liklarning kelajakda tirilishi tasviri

“O'liklar eshitadigan vaqt keladi
Xudo O'g'lining ovozini eshitib, tirik qoladilar"
(Yuhanno 5:25)

O'lim dunyoga Odam Ato va Momo Havoning qulashi orqali kirdi. Barcha odamlar, shu jumladan Eski Ahdning solihlari va payg'ambarlari, o'limlaridan keyin do'zaxga tushishdi. Uning qudrati shu qadar o'zgarmas va abadiy bo'lib tuyuldiki, hatto Xudoning tanlangan xalqi orasida ham juda ko'p odamlar paydo bo'ldi " tirilish, farishta va ruh yo'qligini aytdi(Havoriylar 23:8). Va sadduqiylarga, Martaga va xushxabar satrlarini o'qigan barchamizga tirilish haqida o'rgatishimiz kerak edi va bu uning haqiqat ekanligiga ishonch hosil qilishimiz kerak edi: “Umumiy tirilish, sizning ehtiroslaringizdan oldin, siz Lazarni, Xudoyimiz Masihni tiriltirganingizga ishontirdingiz. ”. Lazar haqida Rabbiyning ilgari aytgan bashoratli so'zlari amalga oshdi: "Vaqt keladiki, o'liklar Xudo O'g'lining ovozini eshitadilar va ular eshitib, tirik qoladilar"(Yuhanno 5:25).

Chirigan o'liklarning tirilishi bilan do'zaxning poydevori silkitildi va unda azob chekayotganlar uchun umid paydo bo'ldi. Haftaning tovoni bo'lgan Compline qonunida cherkov do'zaxni ming yilliklar davomida o'liklar ustidan hukmronlik qilganida birinchi marta o'z mulkining vayron bo'lishidan qo'rqqan va shuning uchun uni qurbon qilishga tayyor bo'lgan hasadgo'y mavjudot bilan tasvirlangan. asir, ko'pchilikni yo'qotmaslik uchun: tez orada keting ubobo: faqat menga yig'lash yaxshidir alpinistni olib ketishdi, hammasidan ko'ra, ularning ochligi oldin yutib yuborildi "," Nega tez orada Lazarni o'rnidan turolmaysan, qichqiradi. do'zax vodiysidan yig'lab? Abie tirilib, hamma joydan oqib chiqmaydimi? Masih sizni tiriltirib, boshqalarni asir qilmasin”. Muqaddas Otalar bir ovozdan ta'kidlaydilarki, agar Rabbiy ma'lum bir ismni chaqirmaganida, barcha do'zax muddatidan oldin bo'shatilgan bo'lar edi, chunki o'sha paytda barcha o'liklar tirilgan bo'lar edi: Lazar, chiq!", Men bu xalqning huzurida yolg'iz seni chaqiraman » .

Lazarning tirilishida Rabbiy umumiy tirilishning xususiyatlarini - oxirgi kunda sodir bo'ladigan buyuk va dahshatli marosimni aniq ko'rsatdi. Xo'sh, haqida gapirish tirilishning universalligi, Suriyalik Avliyo Efrayim Rabbiy 3 kishini tiriltirgani bejiz emasligini ta'kidlaydi: hozirgina vafot etgan qiz, qabristonga olib ketilgan yigit va chirigan Lazar: "Uyda, yo'lda va yo'lda qabr, U o'liklarni hayotga qaytardi, hayot umidini tarqatish uchun o'liklarning yo'lidan o'tish uchun va boshida va o'rtasida va oxirida tirilishni ochib berdi. Lazarning tirilishi kabi, universal tirilish ko'z ochib yumguncha sodir bo'ladi. Lazar Rabbiyning qudratli so'ziga bo'ysunib, hayratda qolgan yahudiylarni kutib olishga chiqqanida, g'ordan chirigan tananing hidi yo'qolmadi va tirik, sog'lom, hayotiy sharbatlarga to'la chiqdi. Najotkorning baland ovozi: « Lazar, chiq!» buyuk karnayni ramziy qildi qaysi bir kun umumiy tirilishni e'lon qiladi. Baytaniya mo''jizasi havoriy Pavlusning dunyoning so'nggi kuni haqidagi vahiy bilan batafsil mos kelishi hayratlanarli: " Men sizga bir sirni aytaman: hammamiz o'lmaymiz, lekin hammasi o'zgartiraylik birdaniga ko'z ochib yumguncha, oxirgi quvurda; chunki karnay chalinadi va o'liklar o'zgarmas holda tiriladilar va biz o'zgaramiz(1 Kor. 15:52).

Nihoyat, o'lim ustidan qudratini ko'rsatib, Masih o'limni tatib ko'rishi va do'zaxga tushishi kerak bo'lsa, o'zi qayta tirilishi mumkinligini ko'rsatdi. Biz uchun Rabbiyning Martaga aytgan va mo''jiza ko'rsatishdan oldin aytgan so'zlari ayniqsa muhimdir: " Menga ishongan odam o'lsa ham tirik qoladi. Kim yashasa va Menga ishonsa, hech qachon o'lmaydi(Yuhanno 11: 25-26). Vizantiyalik rohib, To'rt Injilning patristik talqinlarini yig'uvchi Evtimiy Zigaben yozadi: "Bu erda biz Masihga ishonuvchilar haqida gapiramiz, ular er yuzida o'lim bilan o'lishsa ham, keyingi asrning muborak hayotini yashaydilar. Va bu hayotda yashayotganlar va imonlilar keyingi asrning abadiy o'limida o'lmaydilar. Buni aytib, Iso Masih faqat keyingi asrda haqiqiy hayot va o'lim borligini, chunki ular bir-birini o'zgartira olmaydi va o'rnini bosa olmaydi va ularga eng ko'p g'amxo'rlik qilish kerakligini ko'rsatdi.

Yahudiylar qanday hayotni tanladilar?

V. Yahudiylarning rad etilishi sifatida Lazarning tirilishi

« Agar ular orasida ish qilmaganimda edi,
boshqa hech kim qilmagan bo'lsa, ularda gunoh bo'lmaydi;
Lekin endi ular Mendan ham, Otamdan ham nafratlanishdi»
(Yuhanno 15:24)

Yahudiylar - mo''jizaning asosiy guvohlari

Havoriylarni bo'lishga chaqirgan Rabbiy erkaklar baliqchilari, o'jar yahudiylar uchun ajoyib tuzoqlarni o'rnatdilar, shunda Talmudlik o'jarligi va topqirligi bilan Muso, Ishayo, Doniyor va umuman barcha payg'ambarlarning Mo''jizalarida kamchiliklarni topgan Bokira Tug'ilgan haqidagi bashoratlarini rad etganlar, o'zlari rad etib bo'lmaydigan shunday mo''jizaning guvohi bo'lishdi, noto'g'ri talqin qilish mumkin emas edi.

Qabrga kelgan yahudiylarning barcha beshta his-tuyg'ulari Lazarning tirilishidan dalolat beradi, chunki Xrizostom bu haqda yozadi: "Shuning uchun u so'raydi:" qayerga qo'ygansiz(Yuhanno 11:34)? - shunday deganlar: ' keling va ko'ring', va uni olib kelganlar u boshqasini ko'targan deb aytisholmadi; Shunday qilib, ovoz ham, qo'llar ham guvohlik beradi: - degan ovoz: - ' keling va ko'ring', - toshdan dumalab, bintlarga ruxsat bergan qo'llar; shuningdek - ko'rish va eshitish, - eshitish, ovozni eshitganidek, - ko'rish, (qabrdan) chiqqanni ko'rgan; xuddi shunday hid hissi, chunki u hidni his qildi, - ' allaqachon hidlanadi; To‘rt kundan beri u qabrda yotibdi’» .

Buning uchun Masih o'liklarni o'rab olganlar Uning o'limiga va parchalanishiga ishonch hosil qilishlari uchun ikki kunga kechiktirdi. Buning uchun hamma narsani biluvchi Rabbiy so'radi: qaerga qo'ydilar Lazar, Lazarni dafn qilganlar Masihni dafn qilingan joyga olib kelishlari va o'zlari mo''jiza guvohi bo'lishlari uchun. Buning uchun imonlilarga tog'larni ko'chirish qudratini va'da qilgan Qudratli Masih (Mat. 17:20) qabr toshini ko'chirmoqchi emas edi, toki uni ko'chiruvchilar o'liklarning hidini his qilishlari uchun. Buning uchun Masih tirilganni echishni so'radi, shunda yahudiylar Lazarga tegib, bu arvoh emasligiga va aynan ular o'zlari o'ragan odam ekanligiga amin bo'lishdi.

Yahudiylarning tanlovi o'limning tanlovidir

Yahudiy jinniligi qayerda? kufr qayerda? Musofirlar, zinapoyalar ekan, o'liklarni ovoz bilan ko'ringlar va Masihga ishonmanglar, ey zulmat o'g'illari, hammangiz! .

Lazarning tirilishi bilan Iso Masih, Xudo va Xudoning O'g'li ekanligini O'zi haqida aniq ochib berdi. Uzumzor qo'riqchilari uning qonuniy merosxo'ri kelganini tushunishdi. Va yovuz uzumchilar haqidagi achchiq masalda bashorat qilinganidek, ular o'ldirishga qaror qilishdi " Isroil qo'riqchisi"(Zab. 120: 4), aqldan ozgandek dahshatli ish qilish uchun: "Hayrat va hayratlanish o'rniga, Uni o'ldirishni maslahatlashadilar, - O'liklarni tiriltirganni. Qanday jinnilik! Ular boshqalarning tanasida o'limni enggan Zotni o'ldirishni o'ylashdi.

Dahshatli hukmdan oldin tuhmat bor edi: Agar biz Uni shunday tark etsak, unda hamma Unga ishonadi va rimliklar kelib, bizning joyimizni ham, xalqimizni ham egallab olishadi.(Yuhanno 11:48). Yahudiylar Masihni qirol hokimiyatiga tajovuz qilgan isyonchi, xalqni rimliklarning qirg'iniga sudrab keladigan firibgar sifatida ko'rsatdilar. Ammo, Evfimy Zygaben yozganidek, “Iso Masih nafaqat hukumatga qarshi isyon qilishni o'rgatmadi, balki aksincha, Qaysarga soliq to'lashni buyurdi va Uni podshoh qilmoqchi bo'lgan xalqdan qochdi; O'zining sayohati davomida U har doim hamma narsada kamtarlikni saqladi va hammaga yaxshiroq hayot kechirishni buyurdi, bu esa butun kuchini yo'qotishga xizmat qilishi mumkin edi. Va bu so'zlarni qanday odamlar aytdi? - Keyinroq qo'zg'olonchi va qotil Barrabasni ozod qilishga chaqirganlar, shunday deb hayqirganlar. Qaysardan boshqa shohi yo‘q.

« Bu odam ko'p mo''jizalar qiladi. Nima qilishimiz kerak? "(Yuhanno 11:47) - so'radi yahudiylar. Aniq javob Xrizostom tomonidan berilgan: "Ishonish, xizmat qilish va sajda qilish kerak edi va endi Uni odam deb hisoblamaslik kerak edi". Ammo yahudiylar Isoni o'ldirishga qaror qildi(Yuhanno 11:53) va shu bilan o'zlarini abadiy o'limga va rad etishga mahkum qildilar. Va ularning o'zlari hukmni e'lon qilishdi: Xo‘sh, uzumzor egasi kelsa, bu ijarachilarni nima qiladi? Ular Unga: “U bu yovuzlarni yovuz o‘limga mahkum etadi, uzumzorni boshqa uzumchilarga beradi, ular unga o‘z vaqtida meva beradi”, deyishadi.(Matto 21: 40-41).

Yahudiylar Muso alayhissalomning Payg'ambarga itoat qilinishi kerak bo'lgan so'zlarini behuda yod oldilar, bu amr buzilganidan keyin keladigan jazolar haqida o'qidilar. Oldinda ma'badning vayron bo'lishi, Quddusning vayron bo'lishi, bir milliondan ortiq qabiladoshlarning o'ldirilishi, kasalliklar va dahshatli ochlik, onalar o'z farzandlarini yutib yuborgan, sharmandali tarqalish edi.

Rabbiy Lazar haqida emas, balki ular haqida ko'z yoshlarini to'kdi, chunki Muqaddas Endryu yozganidek, Masih “Lazarni tiriltirish uchun keldi va shuning uchun tirilishi kerak bo'lgan odam uchun yig'lash foydasiz bo'lar edi. Yahudiylar uchun yig'lash haqiqatan ham zarur edi, chunki U mo''jiza sodir bo'lgandan keyin ham ular o'z imonsizligida qolishlarini oldindan bilgan edi.

Yerdagi kuchni saqlab qolmoqchi bo'lganlar bu kuchni yo'qotdilar: " Quddus, payg'ambarlarni o'ldiradigan va senga yuborilganlarni toshbo'ron qiluvchi Quddus! Qush jo‘jalarini qanotlari ostiga yig‘ayotganidek, men necha marta farzandlaringizni bir joyga to‘plashni xohlardim, siz esa xohlamadingiz! Mana, sizning uyingiz bo'sh qoldi"(Mat. 23: 38). Xudo-inson xochga mixlanganidan keyin Uzumzor boshqa qo'llarga o'tdi: "Shuning uchun sizga aytamanki, Xudoning Shohligi sizdan tortib olinadi va uning mevasini beradigan xalqqa beriladi."(Matto 21:43).

Biz, Xudoning Shohligi berilgan odamlar, Lazarning tirilishi tasvirlangan muqaddas Injil satrlaridan nimani o'rganishimiz mumkin?

VI. Lazarning tirilishi masihiylarga tayanch sifatida

« Xudo! o'shani sevasan, kasal» (Yuhanno 11:3).
Solihlarning baxtsizliklariga munosabat

Qanday qilib solihlarning baxtsizliklarini ko'rib, imonda ikkilanmaslik kerak? Qanday qilib kasallik va qayg'uga duchor bo'lganlarni Xudoning O'zi rad etgan deb hisoblamaslik kerak? Bunday savollar doimo berilgan va oxirzamongacha beriladi. Xudoga ma'qul bo'lganlar ko'pincha azob chekishlarini va nozik mulohazalarga bormasliklarini haqiqat sifatida qabul qilish kerak (shu jumladan xushxabar hikoyasi). Mana, Avliyo Ioann Xrizostom Lazarning kasalligi bilan bog'liq holda shunday yozadi: “Ko'pchilik ba'zi odamlar qandaydir ofatda Xudoga ma'qul bo'lganini ko'rib, masalan, kasallik yoki qashshoqlikni boshdan kechirganlarini ko'rib, vasvasaga tushadilar. yoki shunga o'xshash boshqa narsa; lekin ular bilmaydilarki, bunday azob-uqubatlar, ayniqsa, Allohga ma'qul bo'lgan kishilarga xosdir. Shunday qilib, Lazar Masihning do'stlaridan biri edi, lekin yuborganlar aytganidek, u kasal edi: o'shani sevasan, kasal(Yuhanno 11:3)”.

Lazarning halokatli kasalligidan bir necha asrlar o'tgach, Buyuk Avliyo Entoni shu kabi savollar bilan qiynaldi: “Rabbiy! Nima uchun ba'zi odamlar qarilik va zaiflik holatiga etishadi, boshqalari bolalikda o'lib, oz yashaydilar? Nima uchun ba'zilari kambag'al, boshqalari boy? Nega zolimlar va yovuzlar gullab-yashnaydi va yerdagi barcha ne'matlarda ko'payadi, solihlar esa musibat va qashshoqlikdan eziladi?

Va u barchamizga, imonsizlarga va Xudo bizga g'amxo'rlik qilishiga shubha qiladiganlarga aytilishi mumkin bo'lgan javob oldi: “Entoni! O'zingizga e'tibor bering va Xudoning taqdirini o'rganmang, chunki bu ruhga zarar keltiradi.

« Iso ko'z yoshlarini to'kdi"(Yuhanno 11:35).
Xristian nolasining o'lchovi

Biz ko'pincha o'zlariga yaqin odamni yo'qotgan masihiylarning naqadar tasalli bo'lmasligini ko'ramiz, go'yo ular nasroniy bo'lmaganlarni dafn etayotgandek, go'yo Osmon Shohligi yo'q va umumiy tirilish ham bo'lmaydi. Aksincha, yaqinlarining o'limi qotib qolgan inson qalbiga tegmaydi.

Ikkala xatti-harakat ham inson tabiatiga g'ayritabiiydir, buni Xudo-odam ko'rsatdi, do'sti uchun ko'z yoshlarini to'kib, "bizga samimiy sevgi tasvirlarini taqdim etdi". Kritlik rohib Endryu, kanonning keltirilgan qo'shig'ini yaratuvchisi, uning ma'nosini "Lazarning to'rt kunidagi suhbat" da ochib beradi: "' Iso yig'ladi'. Va bu bilan u o'liklar uchun qanday yig'lashimiz kerakligini misol, tasvir va o'lchov ko'rsatdi. Tabiatimizga qanday zarar yetkazayotganini, o‘limning odamga beradigan xunuk qiyofasini ko‘rib, ko‘z yoshlarimni to‘kdim. Xuddi shu narsa Buyuk Avliyo Vasiliyga ham tegishli: Masih "ma'lum bir o'lchov va chegaralarda zarur ehtirosli harakatlarni amalga oshirdi, rahm-shafqat etishmasligining oldini oldi, chunki u hayvoniydir va qayg'uga berilib, ko'p ko'z yoshlarini to'kishga yo'l qo'ymaydi, chunki u qo'rqoqdir. ”.

« [Lazarning] kasal ekanligini eshitgach,
keyin u turgan joyda ikki kun turdi(Yuhanno 11:6).
kamtarona xatti-harakatlar

Qudratli Rabbiy uning Baytaniyaga kelishini nafaqat Lazar o'lishi, ko'milishi va chiriy boshlashi uchun, balki "birinchi eshituvdayoq mo''jiza ko'rsatishga shoshilishini hech kim odobsizlik deb hisoblamasligi uchun" qoldirdi. Masih bizga Xudoning in'omlarini naqadar ehtiyotkorlik bilan va g'urur bilan yo'q qilish kerakligini o'rgatadi: "Masih, Sening ilohiyliging, shogirdlaringga surat berib, sen yashirin bo'lsa ham, O'zingni xalq orasida kamtar qilding".

Xudodan olingan inoyat in'omlari bilan maqtanish qanchalik xavfli ekanligini Qadimgi Paterikonda mo''jiza ko'rsatgan yuksak hayot rohib haqidagi hikoyadan ko'rish mumkin:

Abba Entoni yo'lda shunday mo''jiza ko'rsatgan yosh rohib haqida eshitdi: sayohat qilgan va yo'lda charchagan ba'zi oqsoqollarni ko'rib, u yovvoyi eshaklarga yaqinlashib, Entoniyga etib borguncha oqsoqollarni o'z ustlarida olib yurishni buyurdi. Oqsoqollar bu haqda Abba Entoniga aytishganda, u ularga dedi: "Menimcha, bu rohib barakalarga to'la kemadek tuyuladi, lekin u iskalaga kiradimi yoki yo'qligini bilmayman". Biroz vaqt o'tgach, Abba Entoni to'satdan yig'lay boshladi, sochlarini yirtib, yig'lay boshladi. Shogirdlar undan: “Nima yig‘layapsan, obo?” Oqsoqol ularga javob berdi: "Endi cherkovning buyuk ustuni qulab tushdi!" U yosh rohib haqida gapirardi. "Ammo o'zingiz uning oldiga boring, - dedi u, - va nima bo'lganini ko'ring!" Shogirdlar borib, rohibni bo‘yra ustida o‘tirib, qilgan gunohi uchun aza tutayotganini ko‘rishadi. Entoni shogirdlarini ko'rib, rohib ularga: "Oqsoqolga ayting, Xudodan menga faqat o'n kunlik hayot berishini so'rayman - va men gunohimni tozalab, tavba qilaman deb umid qilaman". Ammo besh kundan keyin u vafot etdi.

Kayafa, o'sha yili oliy ruhoniy bo'lish,
Iso odamlar uchun o'lishini bashorat qilgan(Yuhanno 11:51).
Muqaddas qadr-qimmatni hurmat qilish

Pul evaziga oliy ruhoniylik lavozimini olgan va Rabbiyni o'limga hukm qilgan Kayfa Iso Masihning qutqarish jasoratining mohiyatini anglatuvchi bashoratni aytdi: " Biz uchun butun xalq halok bo'lgandan ko'ra, bir kishi xalq uchun o'lgani yaxshiroqdir(Yuhanno 11:50). Nima uchun Ruh yovuzlarning og'zi bilan gapirdi? — Chunki, — deb javob beradi Xrizostom, — Qayafa oʻzining barcha jinoyatlariga va yomon kayfiyatiga qaramay, yuridik episkop: "Episkoplikka to'liq loyiq bo'lgan, garchi noloyiq bo'lsa ham, u nima deyayotganini tushunmay, bashorat qildi. Grace faqat lablarini ishlatdi, lekin nopok yurakka tegmadi ... Biroq, hatto bir vaqtning o'zida ham, Ruh hali ham ularga xos edi. Faqat ular Masihga qo'llarini ko'targanlarida, U ularni qoldirib, havoriylarga topshirdi.

Xuddi shunday, ruhoniy qanchalik yomon yashamasin, muqaddas qadr-qimmat undan olib tashlanmaguncha, Xudo Ruhining asbobi va Uning marosimlarini bajaruvchidir. Shuning uchun ruhoniylarning hukmiga tushish juda dahshatli, garchi ular beg'araz hayot kechirsalar ham, garchi bu ko'pincha faqat ko'rinishdir, chunki Avliyo Ignatius yozganidek, "qurbongohning xizmatkorlariga etkazilgan sharmandalik. qurbongohga, unda hozir bo'lgan va sajda qilinadigan Xudoga."

VII. Lazarning tirilishi ruhni davolash uchun allegoriya sifatida

O'liklarning ma'yus mamlakatining to'rt kunlik yashovchisi bo'lgan Lazar bizning ruhimizning timsoli bo'lib, u fazilatlar tufayli o'lgan va gunohkor odatlarning hidini chiqaradi. To'rt kunlik o'liklarning tirilishi haqidagi muqaddas satrlarni o'qigan ba'zi masihiylar o'zlarining tirilishi va gunohlari kechirilishi haqida hurmatli gimnograf bilan birga xo'rsinib qo'yishmadi: Masih to'rt kunlik, meni tiriltir, endi mening qo'limdan o'lik. gunohlar va xandaqqa yotqizilgan va o'lim soyabonidan qorong'i va go'yo rahmdil bo'lgandek, meni qutqar va qutqar "," Do'sting Lazarning to'rt kunidan oldingi kabi "," O'lik inson hidlanib, ey Rabbiy tomonidan bog'langan, Sen tiriltirgansan va men, gunoh asirlariga bog'lanmaganman, qo'shiq aytaman ».

Kritlik Avliyo Endryu Lazarning tirilishida Qonunning halokatli maktubi ustidan inoyatning g'alabasini ko'radi: Iso yana ich-ichidan qayg'urib, qabrga keladi. Bu g'or edi yahudiylarning qorong'u yuragi va tosh uning ustida yotardi - qo'pol va shafqatsiz ishonchsizlik . Iso aytdi: Toshni olib tashlang. Og'ir - yaramas - toshni aylantiring Muqaddas Bitik maktubidan o'liklarni chiqarib olish. Toshni olib tashlang- Qonunning chidab bo'lmas bo'yinturug'i, ular hayot beruvchi inoyat Kalomini qabul qilishlari uchun. Toshni olib tashlang- ongni qoplash va yuklash.

Ammo umuman olganda, barcha Otalar Lazarning tirilishining allegorik ma'nosini bizning ichki odamimizning tirilishi bilan bog'lashadi. Bolgariyaning muborak Teofilakti bu haqda eng yorqin, jonli va to'liq yozadi: "Bizning ongimiz Masihning do'stidir, lekin ko'pincha inson tabiatining zaifligidan mag'lub bo'ladi, gunohga botadi va ruhiy o'lim va eng baxtsiz holda o'ladi, lekin Masihning bir qismi afsus bilan ulug'lanadi, chunki marhum Uning do'stidir. O'lgan aqlning opa-singillari va qarindoshlari - Martaga o'xshash tana (chunki Marta ko'proq jismonan va moddiy) va Maryamga o'xshash ruh (Maryam ko'proq taqvodor va hurmatli) Masihga kelsin va Uning oldida yiqilib, yiqilishsin. Ulardan keyin yahudiylar kabi e'tirof etish fikrlari paydo bo'ldi. Yahudo uchun bu tan olishni anglatadi. Va Rabbiy, shubhasiz, qabrda paydo bo'ladi, xotirada yotgan ko'rlikni, go'yo qandaydir tosh kabi olib tashlashni buyuradi va kelajakdagi ne'mat va azoblarni xotiraga keltiradi. Va u xushxabar karnayining buyuk ovozi bilan chaqiradi: dunyodan ket, dunyoviy o'yin-kulgi va ehtiroslarga ko'milgan bo'lmang; - xuddi shogirdlariga aytganidek: sen dunyodan emassan(Yuhanno 15:19) va havoriy Pavlus: va biz Uning oldiga boramiz tegirmon(Ibron. 13:13), ya'ni dunyo va yaralaridan yovuzlik hidi bo'lgan marhumni gunohdan tiriltiradi. Marhum to'rt kunlik bo'lgani uchun hid chiqardi, ya'ni u to'rtta muloyim va yorqin fazilat uchun o'ldi va ular uchun bo'sh va harakatsiz edi. Biroq, u harakatsiz va qo'l va oyog'ini bog'lab qo'ygan bo'lsa-da, u o'z gunohlari bog'lari bilan siqib qo'yilgan va yuzini ro'mol bilan o'ralgan bo'lsa-da, butunlay harakatsiz bo'lib tuyulardi, shuning uchun jismonan ro'mol qo'yilganda u ko'ra olmadi. har qanday ilohiy, qisqasi, u eng yomon holatda edi va "faoliyatiga ko'ra", qo'llar va oyoqlar bilan ifodalanadi va "tafakkurga ko'ra", yopiq yuz bilan ifodalanadi - shuning uchun u shunday bo'lsa-da qayg'uga duchor bo'lganida, u eshitadi: unga yaxshi va qutqaruvchi farishtalarni yoki ruhoniylarni echib oling va gunohlarini kechiring, uni borib, yaxshilik qilishni boshlasin.

Mehribon Rabbimiz bizga nima bersin!

Adabiyot

• Injil. Moskva: Rus Injil Jamiyati. 2004 yil.
• Lenten triodi. 2 soat ichida Moskva: Moskva Patriarxiyasining nashri. 1992 yil.
• Jon Krisostom, Konstantinopol arxiyepiskopi. Ijodlar. SPb.: Ed. SPbDA, 1898. 1-jild, 2-qism. Qayta chop etish.
• Jon Krisostom, Konstantinopol arxiyepiskopi. Ijodlar. SPb.: Ed. SPbDA, 1902. 8-jild, 1-qism. Qayta chop etish.
• Iconium amphilochius, aziz. Lazarning tirilishi haqidagi so'z// http://www.portal-slovo.ru/theology/37620.php
• Buyuk Bazil, aziz. Lazarning tirilishidan oldin Iso Masihning qayg'u va ko'z yoshlari haqida. Cit. kuni: Barsov M. Sharh // Sat. Art. To'rt Injilni bibliografik ko'rsatkich bilan izohlovchi va ibratli o'qish bo'yicha. Sankt-Peterburg: Sinodal bosmaxona. 1893. V. 2. S. 300. Qayta nashr.
• Efraim Sirin, muhtaram. Lazarning tirilishi haqida. Cit. kuni: Barsov M. Izoh. 292-295-betlar.
• Kritlik Endryu, muhtaram. To'rtinchi kundagi suhbat Lazar // Xristian o'qishi. 1826. XXII.
• Ignatiy Brianchaninov, aziz. Va'zlar // Sobr. op. 7 jildda Moskva: Blagovest, 2001. 4-jild.
• Ignatiy Brianchaninov, aziz. Paternik // Yig'ilgan. op. 7 jildda T. 6.
• Qadimgi paterikon boblarda bayon etilgan. M .: Athos rus Sankt-Panteleimon monastirining nashriyoti. 1891. Qayta chop etish.
• Evfimy Zigaben, rohib. Vizantiya XII asrning qadimgi patristik talqinlari bo'yicha tuzilgan Yuhanno Xushxabarining talqini. Kiev, 1887. 2-jild. Qayta nashr.
• Bolgariya teofilakti, muborak. Yuhanno Xushxabariga sharh // Bolgariya teofilakti, muborak. To'rt Injilning talqini. M .: Sretenskiy monastiri, 2000. T. 2.

U yerda. Qo'shiq 7.

Kritlik Endryu, muhtaram. To'rtinchi kunning Lazari haqidagi nutq. S. 5.

Bolgariya teofilakti, baxtiyor. Yuhanno Xushxabariga sharh. T. 2. Ch. 11. S. 197.

Zachatievskiy monastirida to'rt kunlik muqaddas solih Lazar, Kitia episkopi alohida hurmat va muhabbat bilan hurmatga sazovor. Bu hayratlanarli avliyoning, Xudoning do'stining hurmati monastirning tiklanishining boshidan boshlanadi, 1993 yil 10 aprelda Lazar shanba kuni, Najotkorning qo'li bilan ishlangan surati darvoza cherkovida, qardosh jamoaga topshirilgan birinchi monastir cherkovi, yetmish yillik vayronagarchilik va quvg'inlardan so'ng birinchi marta ilohiy liturgiya o'tkazildi. Shunday qilib, muqaddas solih Lazar monastirning samoviy homiysi bo'ldi. O'sha unutilmas kunda nishonlangan Lazarevning tirilishi Moskvadagi eng qadimgi qiz monastirining devorlarida monastir hayotining tirilishini bashorat qildi. Monastirning rohibalari muqaddas solih Lazarga ibodat qilib, tashqi ishlarda, hatto ichki ibodat ishlarida, hushyorlik va tavba qilishda inoyat bilan to'la yordam so'rashdi. Xudoning inoyati bilan 2004 yilda Kiprga ziyorat bo'lib o'tdi va Rabbiyning do'sti Sankt-Lazarning butun yodgorliklarini ulug'lash mumkin bo'ldi. Ona va opa-singillarning qalblarida aziz avliyoning muqaddas yodgorliklarining zarralarini o'z monastirlarida saqlashga taqvodor xohish bor edi. Shu maqsadda, hatto o'sha davr sharoitlariga ko'ra yuborilishi mumkin bo'lmagan murojaat ham tayyorlandi, ammo xat baribir "samoviy idorada" "ro'yxatga olingan" va 2012 yilda, birinchi Liturgiyadan 19 yil o'tgach. monastir, muqaddas solih Lazar o'z yodgorliklarida qadimiy qiz turar joyini ziyorat qilishdan mamnun edi. 2012-yil iyun oyi boshida Buyuk Patriarx Kirill birodar Kipr pravoslav cherkoviga tashrif buyurdi va Kipr arxiyepiskopi Xrizostom II ikki cherkovning birodarlik hamjihatligi belgisi sifatida Muqaddas Hazratiga qimmatbaho sovg'ani taqdim etdi - To'rt kunlik muqaddas solih Lazarning ikonasi va uning muqaddas yodgorliklarining katta zarralari bo'lgan kema, ziyoratchilar ibodat qilishlari uchun ochiq bo'lgan katta ma'badda zudlik bilan saqlanishini orzu qilgan holda. Muqaddas Patriarx Kirillning marhamati bilan Konsepsiya monastiri ziyoratgoh bilan birga yodgorlikni qabul qilish uchun tanlandi. 2012 yil 11 iyunda monastirda Kipr cherkovi delegatsiyasining tantanali yig'ilishi bo'lib o'tdi, u to'rt kunlik muqaddas solih Lazar, Kitiya episkopi qoldiqlari zarrasi bilan birga kemaga hamroh bo'ldi. Kechqurun ular solih Lazar sharafiga Litiya bilan tun bo'yi hushyorlikni nishonladilar. Soat 21.00 ga kelib, soborga ko'plab Moskva ruhoniylari (100 ga yaqin ruhoniylar) yig'ildi. Xizmat oxirida, xoch kortejida ruhoniylar va monastirlar monastirning muqaddas darvozalari oldidagi maydonga, Moskva Metropoliti Avliyo Aleksis haykali oldiga borishdi. Butun sobor, sobor maydoni va monastir oldidagi maydon ibodat qilish va muqaddas yodgorliklarni ulug'lash uchun kelgan dindor ziyoratchilar bilan to'lgan. Hurmat bilan sukunatda hamma kutdi va nihoyat muqaddas yodgorliklarning kelishini kutdi. O'sha muborak kundan boshlab, To'rt kunlik Avliyo Lazarning qoldiqlari bo'lgan kema monastir soborida saqlanadi, u erda ibodatlar o'qiladi, akatist o'qiladi.

Marta va Maryamning ukasi muqaddas solih Lazar Quddusdan unchalik uzoq bo'lmagan Baytaniya qishlog'ida yashagan. O'zining erdagi hayoti davomida Rabbiy juda sevgan va O'zining do'sti deb atagan Lazarning uyiga tez-tez tashrif buyurdi va Lazar vafot etib, to'rt kun qabrda yotganida, Rabbiy uni o'limdan tiriltirdi. Bu haqda eshitgan ko'plab yahudiylar Baytaniyaga kelishdi va bu eng buyuk mo''jizaning haqiqatiga ishonch hosil qilib, Masihning izdoshlariga aylanishdi. Buning uchun bosh ruhoniylar Lazarni o'ldirmoqchi bo'lishdi. Solih Lazar Muqaddas Xushxabarda yana bir bor eslatib o'tilgan: Pasxadan 6 kun oldin Rabbiy yana Baytaniyaga kelganida, tirilgan Lazar ham u erda edi (Yuhanno 12:1-2, Yuhanno 12:9-11).

Quvg'inning kuchayishi bilan Lazar To'rt kunlik Kiprga ko'chib o'tishga majbur bo'ldi. An'anaga ko'ra, muqaddas havoriylar Kiprda Lazar bilan uchrashib, uni episkop etib tayinladilar. Solih Lazar Kittiya episkopi bo'ldi (Kiprdagi Larnaka shahri ilgari shunday nomlangan). Solih Lazar haqida ko'p ma'lumot saqlanmagan. Afsonaga ko'ra, Theotokos xonimning o'zi o'z qo'llari bilan Lazar uchun muqaddas omoforion yasagan va bu sovg'ani yangi Kitti episkopiga shaxsan etkazish uchun Kipr oroliga dengiz sayohatini qilgan.

Lazar Kiprda o'z fikrlari va mehnatlari sukunatida yashadi. U tirilganidan keyin hech qachon tabassum qilmadi, chunki u erda yashayotganlarga noma'lum bo'lgan hayot va o'lim siriga tegdi. Solih Lazar To'rt kun Kipr orolida o'ttiz yil yashadi. Avliyo qanday vafot etgani noma'lum, ammo nasroniylar uni sharaf bilan tosh sarkofagga dafn etishdi va keyinchalik boshqa episkoplar yaqin joyda dafn qilindi. Urushlar va zilzilalar natijasida ko'plab vayronagarchiliklardan so'ng, shahar boshqa joyga ko'chib o'tdi va vayronalar ostida bo'lgan qadimgi episkoplarning dafn etilishi unutildi.

Uzoq vaqt davomida Lazarning qabri noma'lum edi. Ammo solihlar dafn etilgan joyda hayratlanarli voqealar sodir bo'la boshladi. 392 yilda u erda mo''jizalar bilan mashhur bo'lgan Xudo onasining Kipr belgisi paydo bo'ldi. Xudo onasining Kipr ikonasi paydo bo'lgandan so'ng, xuddi shu joyda shifobaxsh buloq otilib chiqdi, keyin u g'oyib bo'ldi, keyin yana paydo bo'ldi. Xuddi shu joyda yana ko'plab mo''jizaviy hodisalar bo'lgan. 8-asr oxirida bu erda ibodatxona qurishga qaror qilindi. Va keyin er ostidan qadimiy cherkov xarobalari topildi. Qadimgi sarkofagilar qazilgan, ularning birida: "To'rt kunlik Lazar, Masihning do'sti" deb yozilgan. Ma'bad topilgan joy Larnaka (Lazar qabri) deb nomlangan. O'sha paytda hukmronlik qilgan imperator Leo Donishmand Lazarning muqaddas qoldiqlarini Konstantinopolga ko'chirishga qaror qildi.
Ko'p asrlar davomida pravoslav nasroniylar Konstantinopolda salibchilar tomonidan vayron qilinganida, muqaddas Masihning qoldiqlari yo'qolganiga amin edilar. Ammo 1972 yilda Larnakadagi Lazar ibodatxonasini rekonstruksiya qilish paytida tosh taxt demontaj qilindi, uning tagida qoldiqlar zarralari bo'lgan oq marmar kema topildi. Qopqoqda Kitadagi Lazarning muqaddas qoldiqlari joylashganligi haqida yozuv bor edi. Hozirgi vaqtda Larnaka shahridagi qayta tiklangan ma'badda ziyoratgoh ma'badda Lazarning to'rt kunlik tirilishi ikonasi yonida namoyish etilmoqda. Qurbongoh ostidan Lazarning bo'sh qabridan muqaddas suv oqib o'tadigan birinchi episkoplarning qabrlariga tushishingiz mumkin: bu kiprliklarni Sankt-Lazarning dafn etilgan joyiga ishora qilgan bir xil manba.

Ko'p odamlar solih Lazarning ko'p shifobaxsh qoldiqlariga murojaat qilishadi, ayniqsa og'ir tushkunlik va umidsizlik holatida bo'lganlar va avliyo har doim hammaga yordam beradi, ruhni mustahkamlaydi va imonni oshiradi. Avliyo Lazar o'zining muqaddas opa-singillari, solih Marta va Maryam bilan birga mehmondo'stlik va boshqa rahm-shafqat ishlarining homiysi hisoblanadi.

Muqaddas Lazar

Larnakada uning sharafiga ma'bad tarixi

Larnaka, qadimgi Kition, Stoik Zenonning tug'ilgan joyi, Kiprdagi eng chiroyli va eng qadimgi cherkovlardan biri: Masihning do'sti Sankt-Lazar cherkovi. Cherkov, an'anaga ko'ra, Kitaning birinchi episkopi bo'lgan avliyoning qabri ustiga qurilgan.

Keling, tarixga murojaat qilaylik. Avliyo Lazar (Xevronlik Eleazar) Quddusdan 3 km sharqda joylashgan Baytaniya shahrida yashovchi edi. U o'limidan keyin to'rtinchi kuni Iso tomonidan tiriltirilgan "Masihning do'sti" sifatida tanilgan (Yuhanno 11:11). Muqaddas Kitobda Rabbimizning Lazarning oilasi bilan do'stona munosabatlari qayd etilgan va shunday deyilgan: "Iso Marta va uning singlisi [Maryam] va [ularning ukasi] Lazarni yaxshi ko'rardi" (Yuhanno 11, 5).

Bir necha marta Masih ularning mehmondo'stligidan zavqlangan. Bir kuni, Iso Jaliladan Quddusga qaytayotganida (u yerda tez orada “dunyo hayoti uchun” xochga mixlanishga mahkum etilgan edi - Yuhanno 6:51), Lazarning ikki singlisi; Marta va Maryam uni akalarining halokatli kasalligi haqidagi qayg'uli xabar bilan kutib olishdi: “Hazrat! O'shani sevasan, kasalman». "Bu kasallik o'limga olib kelmaydi", deb e'lon qilgan Rabbimiz, balki Xudoning O'g'li u orqali ulug'lansin (Yuhanno 11:4), uning ketishini ikki kunga qoldirib, Baytaniyaga ketdi. Masih Lazar dafn etilganidan keyin to'rtinchi kuni Baytaniyaga keldi. "Ruhda qayg'urgan" U qabr oldida turdi va hayot va o'limning Rabbi bo'lib, Lazarni tiriltirdi, garchi "Lazar qabrda to'rt kun o'lik holda yotib, allaqachon hidlanib qolgan" (Yuhanno 11, 1-44).

Keyinchalik, oliy ruhoniylar va farziylar fitna uyushtirib, uni o'ldirmoqchi bo'lganligi sababli, Lazar o'z vatanini tark etib, Kitiondan boshpana izlashga majbur bo'ldi. "Bosh ruhoniylar Lazarni ham o'ldirishga qaror qilishdi, chunki u uchun ko'p yahudiylar kelib, Isoga ishonishdi." (Yuhanno 12:10-11).

Lazar o'z vatanini tark etgan eng ehtimol vaqt eramizning 33-yilidir. va aniqrog'i, Stefan toshbo'ron qilinganidan keyin boshlangan ta'qiblar davri, ya'ni yahudiy nasroniylar "Stivendan keyin bo'lgan quvg'inlardan tarqalib, Finikiya va Kipr va Antioxiyaga ketgan". (Havoriylar 11, 19).Xristian an'analariga ko'ra, Lazar o'ttiz uchinchi yilida 30 yoshda edi. Va tirilishdan keyin yana 30 yil Kiprning Kition shahrida yashab, milodiy 63 yilda, 60 yoshida vafot etdi. Havoriylar Pavlus va Barnabo 45-yilda kelganlarida u bilan uchrashishdi va uni Kitiya yepiskopi lavozimiga tayinlashdi.18 yil davomida Muqaddas Lazar shaharning nasroniy jamoasining cho'ponligi (milodiy 45-63). Ikkinchi o'limidan so'ng, u hozir uning sharafiga Vizantiya ibodatxonasi joylashgan joyga dafn qilindi (qarang: "Konstantiusning Muqaddas Epifaniysi tomonidan "bid'atlarga qarshi", 4-bet).

Biz uning hayoti va Kition episkopi sifatidagi faoliyatining tafsilotlarini bilmaymiz, chunki o'sha davrning yozma hujjatlari bugungi kungacha saqlanib qolmagan. Ammo uning cho'ponlik ishi, boshqa pastorlar singari, ikki raqibning kuchliligi, bir tomondan, butparastlik va ayniqsa, Kiprda keng tarqalgan Afroditaga sig'inish tufayli oson bo'lmagan deb taxmin qilish uchun barcha asoslarimiz bor. vaqt va boshqa tomondan, Kiprning ko'plab yahudiy jamoalarining fanatizmi. Kipr cherkovi g'alaba qozonish uchun uzoq va qattiq kurash olib borishga majbur bo'ldi.

Aziz Lazarning Larnakada bo'lishi turli afsonalar bilan bog'liq. Ulardan birining so'zlariga ko'ra, tirilishdan keyin o'ttiz yil davomida Avliyo Lazar hech qachon tabassum qilmagan va faqat bir marta odatini buzgan. Kimdir qozonni o'g'irlamoqchi bo'ldi; Buni ko'rgan Avliyo Lazar jilmayib: "Loy loyni o'g'irlaydi", dedi. Avliyo Lazar o'limidan keyin to'rt kun o'tkazgan do'zaxda unga ochilgan manzaradan xafa bo'ldi. Rabbimizning xochdagi qurbonligi bilan hali najot topmagan o'lganlarning ruhlari Avliyo Lazarni larzaga keltirdi. (Xochdagi Masihning poklovchi qurbonligi hali keltirilmagan, insonni gunoh va abadiy hukmdan qutqargan Masihning tirilishi hali bo'lmagan).

Va nihoyat, yana bir an'anani eslatib o'tish kerak. Bu Bibi Maryamning Kiprga tashrifi bilan bog'liq.

Ushbu an'anaga ko'ra, Avliyo Lazar juda qayg'uli edi, chunki u endi Muborak Bokira qizni, Rabbimizning onasi va uning do'stini ko'ra olmadi. Shuning uchun, u Muqaddas Yuhanno va boshqa shogirdlar bilan birga Kiprga olib kelish uchun Muqaddas Yerga kema yubordi.

Ammo bortdagi Xudoning onasi va uning hamrohlari bo'lgan kema Kitionga suzib ketganda, bo'ron ko'tarilib, kemani juda uzoqqa, Egey dengiziga, Gretsiyaga, muqaddas Athos tog'i (Gretsiya) qirg'oqlariga olib bordi. , u erda u butparastlarni nasroniylikka aylantirgan. Va u O'g'lidan Athos tog'ida rohiblar va zohidlar kabi kelajakda "iymon uchun yaxshi kurashga intiladigan" barcha kishilarning marhamati va shafoatini so'radi. Nihoyat, u Kitionga suzib bordi va u erda Avliyo Lazar bilan uchrashdi va unga qo'llari bilan bog'langan arxiyepiskopning palliumini sovg'a qildi. Kition ma'badini duo qilib, Bokira Maryam Muqaddas Yerga jo'nadi.

Lazarning Kiprga kelishi va uning Kitaia episkopi unvoniga bag'ishlanganligi haqidagi afsona butun dunyoga, shu jumladan uzoq Rossiyaga ham tarqaldi. Rossiyadagi Pskov monastirida "Kitiya episkopi Avliyo Lazar" ga bag'ishlangan cherkov mavjud.

Qadim zamonlarda Larnakada shunday odat bor edi: shanba kuni Palm yakshanbasi arafasida nishonlanadigan Avliyo Lazar kunida, qo'llarida palma shoxlari bilan bolalar korteji cherkov aholisining uylarini aylanib chiqishdi. . Kortejning boshida Avliyo Lazarning vakili bo'lgan bola bor edi. U Kiprda "lazaros" nomi bilan tanilgan qizil ko'knori va sariq yovvoyi papatyalar bilan bezatilgan. Kortej davomida bolalar Lazorevga mashhur qo‘shiq kuylashdi.

Xuddi shu kuni, ma'badning hovlisida, barcha parishionlar ishtirokida, Lazarning tirilishi marosimda tasvirlangan. Spektaklda ruhoniylar ham, bolalar ham ishtirok etishdi, unda ruhoniylar avliyoning tirilishi haqida cherkov troparionlarini kuylashdi. Bu ikki odat bugungi kunda mavjud emas.

Aziz Lazar sharafiga qurilgan cherkov xristian olamida qadim zamonlardan beri ma'lum. Yigirmanchi asrning dastlabki yillariga qadar Ma'bad Muqaddas zaminga ziyoratchilarning doimiy ziyoratgohi bo'lgan. Bundan tashqari, bu erda Aziz Lazarning inoyati tufayli ko'plab shifo va boshqa mo''jizalar amalga oshirildi. 1614-1626 yillarda Larnakaga tashrif buyurgan Rim zodagonlari va sayohatchisi Pietro Della Ballening so'zlariga ko'ra, u Sankt ibodatxonasining kelishi haqiqatiga shubha qilganida.

Ushbu ziyoratgohning ahamiyati 1972 yil noyabr oyida ma'badni qayta tiklash bo'yicha olib borilgan ishlar davomida avliyoning qoldiqlaridan zarralar topilganida tasdiqlandi.

Ma'lumki, Avliyo Lazarning qoldiqlari birinchi marta 890 yilda hozirgi ma'bad o'rnida mavjud bo'lgan kichik cherkovdagi qabrida topilgan. Sarkofagda "To'rt kun o'lgan Lazar, Masihning do'sti" degan yozuv bor edi. Vizantiyaning o'sha paytdagi imperatori Donishmand Lev VI bundan xabar topib, Muqaddas yodgorlikni imperiyaning poytaxti Konstantinopolga etkazib berishni buyuradi va Kitionga yangi ibodatxona va hunarmandlar qurish uchun pul jo'natadi. Biz Kition aholisi muqaddas yodgorliklarning hech bo'lmaganda kichik bir qismini saqlamasdan, barcha qoldiqlardan voz kechganini tasavvur qila olmaymiz. 1972 yilda ularning hammasi emas, balki faqat kichik bir qismi topilganligi ularning haqiqiyligidan dalolat beradi. Sarkofagning sharqiy tomonida, bugungi kunda qurbongoh ostida saqlanayotgan va undan ba'zi yodgorliklarning qoldiqlari topilgan bo'lsa, yunoncha bosh harflar bilan yozilgan yozuvni ko'rish mumkin - bu "Do'st" degan ma'noni anglatadi. Ehtimol, bu sarkofag asl nusxaning o'rniga qo'yilgan bo'lishi mumkin, u qoldiqlarning asosiy qismi bilan Konstantinopolga olib ketilgan bo'lishi mumkin.

Muqaddas yodgorliklarni Kitiondan Konstantinopolga ko'chirish voqeasi Kesariya yepiskopi Aretas tomonidan o'zining ikkita mashhur nutqida shu munosabat bilan o'lmas edi. Birinchi nutqida u muqaddas yodgorliklarning Kitiondan Konstantinopolga yetib kelganini maqtasa, ikkinchi nutqida esa imperator tomonidan Xrizopoldan buyuk Ayasofiya soborigacha bo‘lgan yodgorliklarni olib borish uchun uyushtirilgan yurishni tasvirlaydi. Imperator Leo VI, Kitiondagi Avliyo Lazarga bag'ishlangan ma'baddan tashqari, xuddi shu avliyo sharafiga Konstantinopolda yana bir ma'bad qurdi. 1204 yilda franklar Konstantinopolni egallab olgandan so'ng, salibchilar G'arbga olib borgan boshqa xazinalar qatorida Avliyo Lazarning qoldiqlarini ham olib ketishdi va izlari yo'qolgan Marselga olib kelishdi. Bugungi kunga qadar ularning taqdiri noma'lum. Yuqorida aytib o'tilganidek, Sankt-Lazarning mashhur qadimiy qadimiy ibodatxonasi Avliyo qabrida qurilgan va Larnaka shahri u bilan faxrlanadi. Kim ma'badga kirib, befarq qolishi mumkin?! Ma'bad erta nasroniylikning ulug'vorligi va ulug'vorligini aks ettiradi. Uning mashhur ikonostazasi yog'och o'ymakorligining ajoyib namunasidir, u oltin iplar bilan tikilgan ulkan kashtaga o'xshaydi. Uni bezatgan avliyolarning son-sanoqsiz siymolari sirli bo'lib, "har qanday aqldan tashqarida bo'lgan Xudoning tinchligi" bilan to'la. Chiroyli ikonostaz haqiqatan ham osmon gumbaziga va uning piktogrammalariga o'xshab ketadigan "poruvchi yulduzlar", "osmonda yozilgan to'ng'ich sobori ..." (Ibron. 12:23) ning haqiqiy surati bo'lib, uni yorqin eslatib turadi. boshqa dunyo.

Aziz Lazar cherkovi bugungi kunda Kiprda mavjud bo'lgan ikkita uch gumbazli cherkovlardan biridir. Ikkinchisi Famagusta yaqinida. Bu Muqaddas Barnabo monastirining ibodatxonasi. Bu ikki cherkov nodir meʼmoriy turga mansub boʻlib, boshqa koʻp gumbazli ibodatxonalardan juda farq qiladi.

Ma'bad, yuqorida aytib o'tilganidek, 9-asrning oxirida (taxminan 890) Vizantiya imperatori Leo VI Donishmand tomonidan qurilgan. Oʻrta va yon tomonda uchta nefli, oʻrta nefda uchta gumbazli barcha toshlardan yasalgan. Bu uchta gumbaz keyinchalik buzib tashlangan. Afsonaga ko'ra, ular turklar istilosi paytida, Larnaka portiga suzib kelgan turk zobiti Ma'bad gumbazlarini masjid gumbazlari deb adashib, tiz cho'kib namoz o'qiganida vayron qilingan. Keyinchalik u gumbazni "qisqartirish" ni buyurdi. Boshqa bir versiyaga ko'ra, gumbazlar zilzila natijasida buzilgan, sanasi noma'lum; ammo, 1734 yilda rus rohib Vasiliy Barskiy ma'badga tashrif buyurganida, gumbazlar allaqachon vayron qilingan edi.

Franklar davrining oxiriga kelib (1191 - 1571) va boshqa bir fikrga ko'ra, taxminan 1750 yilda (Kita episkopi Makarios I rahbarligida restavratsiya ishlari olib borilganda) arkada qurilgan bo'lib, biz uni bugungi kunda ko'rmoqdamiz. ma'badning janubiy tomoni.

1857 yilda qo'ng'iroq minorasi qurilgan. Bungacha ibodatxonada tosh qo'ng'iroq minorasi bo'lmagan va qo'ng'iroqlar poydevor ustida turgan yog'och ustunlarga biriktirilgan. Ma’lumki, 1571-yilda Kipr turklar tomonidan bosib olingandan to 19-asr o‘rtalarigacha bosqinchilar tomonidan barcha qo‘ng‘iroq minoralari, shuningdek, xristian cherkovlarida qo‘ng‘iroq chalinishi taqiqlangan edi. Bu taqiq 1856 yilda pravoslav Rossiya talab qilganida bekor qilindi. Ammo bundan keyin ham qo'ng'iroqlarni faqat vazirdan maxsus ruxsat olgandan keyin chalish mumkin edi. Nikosiyada ruxsat etilgan yagona qo'ng'iroq Faneromeni ibodatxonasi qo'ng'irog'i edi. Larnakadagi Aziz Lazar cherkovida 1856 yildan ancha oldin qo'ng'iroqlar bor edi va turklar bunga ruxsat berishdi. Umuman olganda, Larnaka aholisi Kiprning qolgan aholisiga qaraganda bir oz ko'proq erkinlikka ega edi, chunki Larnakada Evropaning katta jamoasi yashagan va ko'plab xorijiy konsulliklar mavjud edi. Ammo bundan ancha oldin, franklar davrida (1191-1571) Avliyo Lazar cherkovida haybatli qo'ng'iroq minorasi mavjud edi. Biz buni o'tgan asrlar sayohatchilari tomonidan Evropada nashr etilgan Larnakaning eski rejalarida ko'rishimiz mumkin, unda cherkov gumbazlari va juda baland qo'ng'iroq minorasi bilan ko'rinadi (masalan, OL Dapper, "NauKeurige", Amserdam, 1866). .

Ko‘rinishidan, bu qo‘ng‘iroq minorasi keyinchalik turklar tomonidan vayron qilingan. Vizantiyaliklar baland qo'ng'iroq minoralarini qurmaganligi sababli, birinchi qo'ng'iroq minorasi Franklar davrida italyancha uslubda qurilgan deb taxmin qilamiz.

Ilgari ibodatxonaning derazalari hozirgidan ancha kichikroq va torroq edi. Va ma'badga juda oz yorug'lik kirdi, bu Vizantiya cherkovi me'morchiligi ehtiyojlariga mos keldi. (Qarang: “Chet ellik sayohatchi Sinyor de Villamonning 1589-yildagi taassurotlari” “Kiprdan parcha”.

Ma'badning me'morchiligi, umuman olganda, noyob eski uslubning namunasidir. Aftidan, u chet ellik sayohatchilarda chuqur taassurot qoldirgan. 1745 yilda Kiprga tashrif buyurgan Aleppodagi (Suriya) ingliz konsuli Aleksandr Drumond, masalan, shunday deb yozgan edi: “Salines shahrida (o'sha paytda evropaliklar Larnakani shunday atashgan) cherkov bor. avliyo Lazar; uning arxitekturasi shundayki, men aytishim mumkin: men hech qachon bunday narsani ko'rmaganman. Yuqorida tilga olingan Piero Della Balle (1614 - 1626) cherkovni "eski, go'zal me'moriy uslubda qurilgan" deb ta'riflaydi.

Ma'badning ikonostazasi ajoyib mahorat bilan qilingan, u Kiprdagi yog'och o'ymakorligining eng yaxshi namunalaridan biri hisoblanadi. Ushbu ikonostaz, shuningdek, Archangel Maykl cherkovining "Tripetis" ikonostazasi Nikosiyadan kelgan taniqli yog'och o'ymakor Hoji Savvas Taliadoros tomonidan qilingan. Ikonostazning qurilishi 1773 yilda boshlangan va 1782 yilda yakunlangan. Tez orada, 1793-1797 yillarda. ikonostaz oltin bilan qoplangan va piktogramma ikona rassomi Hoji-Maykl va uning vorislari yoki sheriklari tomonidan bo'yalgan. Ikonostaz ajoyib hunarmandchilikning 120 ta piktogrammasi bilan bezatilgan. O'n uchta katta piktogramma pastki qavatda, 60 ta kichikroq piktogramma yuqori qavatda (har birida 30 tadan). 25 ta piktogramma qurbongohning yon eshiklarida va 4 tasi Xochning tepasida (xochga mixlanish) joylashgan bo'lib, ular xoch poydevoridagi "pelikan" ning ramziy tasvirini ham o'z ichiga oladi. Qolganlari kichik tsiklik piktogrammalar bo'lib, ulardan 16 tasi o'rta qavatda va 2 tasi ikonostazning yuqori qismida joylashgan.

Qurbongoh asari yog‘och o‘ymakorligining durdona asari (1773 yil ishi), shuningdek, 1734 yilda bo‘yalgan Avliyo Lazar ikonasi tushirilgan yepiskop o‘rindig‘i.

Ma'badda ba'zi qimmatbaho Vizantiya piktogrammalari saqlanadi. Ehtimol, ular oldingi ikonostazda bo'lgan.

Ulardan birida xochlar bilan qoplangan episkop libosida Sankt-Lazar tasvirlangan. Ikkinchisi mashhur Vizantiya uslubiga tegishli bo'lib, Sankt-Lazarning tirilishini tasvirlaydi; Markaziy tonozning to'rtta tayanchini bezatuvchi stendlarda 4 ta katta piktogramma joylashgan.

Bu Bokira Maryamning rus kumush bilan qoplangan ikonasi, Lazarning tirilishining ikonasi, Aziz Nikolayning ikonasi va uning hayotidan sahnalar tasvirlangan Aziz Jorjning ikonasi. Ushbu belgi 1717 yilga borib taqaladi va uni Kritlik ikona rassomi Yakovos Mosos chizgan. Aftidan, o'tmishda Avliyo Lazar cherkovining devorlari freskalar bilan qoplangan, chunki o'tgan asrgacha markaziy gumbazning tayanchlarida ba'zi freskalar ko'rinib turardi. Ehtimol, bu freskalar Larnaka mintaqasida va ayniqsa, balandlik juda past bo'lgan Skala kvartalida yuqori namlik tufayli vayron qilingan. Ma'badning janubi-g'arbida, Tuzli ko'lgacha bo'lgan Sankt-Lazar mahallasi keng botqoqli hudud edi. "Svyato Lazarevo ko'li" nomi bilan tanilgan.

Qadim zamonlarda, Skala hududi (Avliyo Lazar kvartal) aholi yashamagan va shahar Larnaka yo'laklari bilan cheklangan bo'lsa, shahardan uzoqda joylashgan Sankt-Lazar ibodatxonasi monastir vazifasini bajargan. Orolda franklar davrida franklar cherkovni Benedikt (Rim-katolik) monastiriga aylantirdilar, qisqa vaqt davomida monastirni arman rim-katoliklari boshqargan. Turklar 1571-yilda Kiprni egallab olishganda, ular Lazariy cherkovi bilan birga lotinlarga tegishli boʻlgan boshqa barcha cherkovlarni ham qoʻlga kiritdilar. 1589 yilda cherkov 3000 kumush uchun pravoslav cherkoviga qaytarildi. Shu bilan birga, Rim katoliklariga yiliga ikki marta ma'badda xizmat qilishlari mumkin edi (Avliyo kuni arxiyepiskop Xrizantos (1767-1810) va Kita yepiskopi Melitios I (1776-1797) sa'y-harakatlari bilan), lotinlardan beri. , bu imtiyozga asoslanib, ma'badga umumiy egalik da'vo qildi.Lotinlarning beshta xochli timsoli hanuzgacha mavjud ("Quddus xochi" deb ham ataladi) va qurbongohga tutashgan kichik ibodatxonada kichik lotin qurbongohi hali ham mavjud. 18-asr boshlarida, Skala hududi tez oʻsib, asta-sekin ikkinchi shaharga aylanganda, eski Larnaka yaqinida, Avliyo Lazar cherkovi oʻtgan kunlarda Rim katoliklarining mavjudligini eslatib turadi. butun yangi Skala shahrining asosiy cherkov cherkovi. O'sha davrning barcha hujjatlarida monastir deb ataladi, garchi o'sha vaqtdan ancha oldin u monastir cherkovi bo'lishni to'xtatgan. Ma'bad atrofidagi turli xil yashash xonalari va hujayralar, cherkovda kuzatilgan monastir marosimi, ko'plab xizmatlar va ko'plab cherkov xodimlari unga monastir qiyofasini berdi. Bu ma'badda ilohiy xizmatlar doimo hurmat va ulug'vorlik bilan bajarilgan. Ma'badni o'rab turgan turar-joy binolari (ilgari yigirmaga yaqin) o'tgan asrda sayohatchilar, ziyoratchilar va savdogarlar uchun mehmondo'st boshpana bo'lib xizmat qilgan.

Ibodatxonani oʻrab turgan hovlining shimoli-gʻarbiy qismida qabrlar ustiga marmar oʻyib ishlangan qabr toshlari oʻrnatilgan kichik protestant qabristoni joylashgan boʻlib, u yerda yevropalik savdogarlar, dengizchilar, ingliz konsullari va amerikalik missionerlar dafn etilgan.

Aziz Lazar cherkovi Larnaka shahar aholisining hayoti bilan o'ziga xos tarzda bog'langan. Ammo davom etishdan oldin, keling, shahar tarixiga qisqacha nazar tashlaylik. Skala va Larnaka, bir-biridan qariyb bir mil uzoqlikda joylashgan egizak shaharlar o'rta asrlarda qadimgi Kition xarobalari o'rnida qurilgan. Dastlab, Franko-Venetsiya davrida (1191-1571) shahar Larnaka bo'lib, u evropaliklar tomonidan "Suzli ko'l" nomi bilan tanilgan - sho'r ko'l shahri, "Qoya" esa evropaliklar tomonidan "" nomi bilan tanilgan. Marina”, port omborlari va Sankt-Lazar cherkovi atrofidagi kichik aholi punktidan iborat edi. Aholi portni saqlash - tuz konini o'zlashtirish bilan shug'ullangan. Tuz yuqori sifatli va Evropada muvaffaqiyatli sotilgan. XV asrda. Famagusta dengiz portining roli endi unchalik ahamiyatli emas, Larnakaning ahamiyati shunchalik ortib bormoqdaki, deyarli 5 asr davomida (15-asrdan 19-asr oxirigacha) Larnaka O'rta er dengizidagi etakchi portlardan biriga aylandi. va xalqaro savdoning eng muhim markazi, Yevropa va Yaqin Sharq o'rtasidagi aloqa. Shuning uchun ham oʻsha davrdagi Yevropaning turli davlatlari: Fransiya, Angliya, Avstriya, Venetsiya, Raguza, Sitsiliya, Ispaniya, Rossiya, Gretsiya, Gollandiya va boshqalar bu yerda oʻz mustamlakalarini, konsulliklarini tashkil qilganlar. Portning ahamiyati ortib borishi bilan dengiz bo'yidagi Skala mintaqasining aholisi ko'paymoqda. XVIII asrning ikkinchi yarmida. dengiz bo'yidagi ahamiyatsiz aholi punkti Larnaka yaqinidagi obod shaharchaga aylandi, bu erda qo'sh shaharlarda joylashgan yuzlab yevropaliklarning (savdogarlar, konsullar va boshqalar) mavjudligi tufayli Evropaning mavjudligi sezildi. Shunday qilib, turklar istilosi davrida Skala - Larnaka shahri Kiprning tashqi dunyoga qaragan yagona "oynasi" bo'lib, Evropa tsivilizatsiyasi bilan aloqa qilish mumkin bo'lgan, qullikning qiyin paytlarida yorug'lik nurlari kirib borishi mumkin bo'lgan joy edi.

Nikosiya mamlakatning ma'muriy markazi bo'lsa, Larnaka orolning diplomatik va savdo markazi edi. 20-asr boshlarigacha. shahar Kiprning ijtimoiy, madaniy, savdo va ta'lim hayotida asosiy omil bo'lib qoldi. Biroq, konsulliklarning Nikosiyaga ko'chirilishi va Famagusta va Limassoldagi portlarning qayta tuzilishidan so'ng, Larnakaning ahamiyati kamayadi, shahar o'zining avvalgi yorqinligi va shon-shuhratini yo'qotadi.

Avliyo Lazar cherkovi shahar hayoti bilan shunchalik chambarchas bog'liqki, uning tarixi Larnaka tarixidan ajralmas. Muqaddas Lazar cherkovi kamida ikki yarim asr davomida (XVIII asrdan 20-asr oʻrtalarigacha) shaharning diniy, milliy, xayriya va taʼlim markazi boʻlib, uning atrofida diniy-ijtimoiy markaz boʻlgan. Larnaka hayoti o'zgardi.

Tarixchi N.Kyriazis o'zining "Larnaka shahri tarixiy hujjatlar nurida" kitobida shunday deydi: "Kiprda umumjahon e'tiborini tortgan va tarixiy jarayonda ishtirok etgan kam sonli cherkovlar orasida Aziz Kipr cherkovi shunday ko'rsatadi. Sankt-Lazar cherkovi ko'rsatganidek, turli xil faoliyat. U maktablarga asos solgan va ularga xizmat ko'rsatgan, kasalxonalar va qabristonlarga g'amxo'rlik qilgan, kambag'allarga yordam bergan, shahar aholisining manfaatlarini himoya qilgan va barcha muhtojlarga yordam bergan. Ma'bad shahar va uning manfaatlarining kuchli va dono vakili edi.

Ma'badni boshqarish Qo'mita qo'lida bo'lib, u 1854 yilgacha eng munosiblarini tanlash yo'li bilan tayinlangan. 1854 yildan keyin qo'mita parishionerlar tomonidan saylana boshladi. 1734 yildan beri qoʻmita aʼzolari va ularning faoliyati toʻgʻrisida arxiv mavjud. 1734 yilgacha qo'mitaning faoliyati to'g'risida yozma dalillar yo'q. Turk istilosi davrida Cherkov qo'mitasi Skala shahrining barcha jamoalari tomonidan qo'mita hisoblangan, shaharliklar uni juda hurmat qilishgan. Turkiya rasmiylari uni hisobga olishlari kerak bo'lgan omil sifatida ko'rdilar.

Muqaddas Lazar cherkovining xalq ma’rifati sohasida tutgan o‘rni beqiyos edi. 19-asrning boshlarida Skala-Larnakada xususiy maktablar faoliyat ko'rsatdi, ularda faqat badavlat ota-onalarning farzandlari qatnashishi mumkin edi.

Taxminan 1850 yilda Muqaddas Lazar cherkovi jamoat maktablariga asos soldi, ularning ta'minoti cherkov o'z zimmasiga oldi. Ushbu umumta'lim maktablaridan biri 1857 yilda cherkov orqasidagi hovlida tashkil etilgan bo'lib, uning jabhasida tegishli yozuv bo'lgan binosini bugungi kunda ham ko'rish mumkin.

Turkiya istilosi va ingliz boshqaruvining dastlabki o‘n yilliklarida cherkov xayriya va farovonlik sohasida ham ajoyib rol o‘ynadi, chunki o‘sha davr “davlati” bunday muassasalar bilan ta’minlamagan edi.

Nihoyat, shuni ta'kidlash kerakki, 1922-1924 va 1927-1928 yillarda cherkov qo'mitasining prezidenti. tarixchi doktor Kiriazis edi, "Avliyo Lazar cherkovining muzeyi" yaratilgan bo'lib, u allaqachon aytib o'tilgan davlat maktabi binosida, ma'bad orqasidagi hovlida joylashgan edi. Ushbu muzeyda ko'plab Vizantiya piktogrammalari (ular eski ikonostazning piktogrammasi edi) va boshqa cherkov xazinalari mavjud edi. Afsuski, bu ashyolar Larnaka tuman muzeyi joylashgan Qoyaning “Turk mahallasi”da joylashgan qal’aga ko‘chirildi. Oqibatda 1963 yilgi turklar qoʻzgʻoloni chogʻida bu buyumlar turklar qoʻliga oʻtib, gʻoyib boʻldi.

Larnakaning barcha burchaklarida Aziz Lazar cherkovi qo'ng'iroqlarining ohangdor jiringlashi eshitiladi. Ularning tanish qo'ng'iroqlari shaharliklarning kundalik hayotiga kiritilgan.

Ma'bad qo'ng'irog'i chalinishi bilan e'lon qilingan ertalab va kechqurun xizmatga qancha odamlar keldi! Muqaddas Lazarning ikonasi Larnaka ko'chalariga olib chiqilib, yurish amalga oshirilganda, o'sha tantanali xizmatlar (vespers, matins, Muqaddas Liturgiya, lityum) alohida ahamiyatga ega. Bu Palm Sundaydan oldingi shanba kuni Sankt-Lazar kuni va o'sha kun arafasida sodir bo'ladi.

Shu kunlarda Larnaka aholisi o'zlarini muqaddas joylarga yaqinroq his qilmoqdalar va yana "Masihning sevimli Do'sti qabrida ikkinchi haqiqiy Baytaniyadagi tirilish oldidan ilohiy drama va ajoyib daqiqalarni" boshdan kechirmoqda.

Bu erda, juda qisqacha, bu Sankt-Lazar ibodatxonasining tarixi, Masihning do'sti, Kitaning birinchi episkopi va Larnaka homiysi, uning ikkinchi va oxirgi qabri diqqat bilan ushbu go'zal Vizantiya cherkovida saqlanadi. ming yildan ortiq.

Ieromonk Sofronios R. Michaelides

Cherkov.

Ustida Kiprda ikkita uch gumbazli ibodatxonalar mavjud: Larnaka shahridagi Sankt-Lazar, bu maqolada muhokama qilinadi va Famagusta shahri yaqinidagi Sankt-Barbara monastirining ibodatxonasi. Qurilish Aziz Lazar cherkovi 890 yilda o'sha paytda mavjud bo'lgan, Iso Masihning do'sti Lazar dafn etilgan cherkov o'rnida boshlangan. Imkoniyatlar qurilish uchun Vizantiya imperatori Leo VI Donishmand tomonidan Kition shahriga (o'sha paytda Larnaka shahri deb atalgan) Avliyo Lazarning qoldiqlarining bir qismi evaziga berilgan. Ma'bad toshdan yasalgan, uchta nef - markaziy va yon xona va o'rta nefda joylashgan uchta gumbazdan iborat. DA ma'badning dastlabki tarixi, u joylashgan hududda odamlar yashamagan, atrofida botqoqliklar (Svyato Lazarevskiy botqoqlari) bo'lganida, bu bino monastir maqomiga ega edi.

DA Kiprning Venetsiyaliklar tomonidan bosib olinishi davrida ma'bad Benediktin monastiri deb atalgan va Rim-katolik cherkoviga tegishli edi. Turklar Kiprni egallab olgandan so'ng, ma'bad pravoslav cherkovi tomonidan sotib olingan (1589). turklar pravoslavlikning mavjudligi foydali edi, chunki ular mintaqada Evropa katolikligining ta'sirini kamaytirishga harakat qilishdi. Biroq Katoliklarga 1794 yilgacha arxiyepiskop Xrizantos va episkop Melitios shimoldan qurbongohga tutashgan kichik ibodatxona ichidagi ma'badda yiliga ikki marta xizmat qilishlariga ruxsat berilgan.I, katoliklarning ma'badning yagona egalik qilish da'volaridan g'azablanib, katolik xizmatlari uchun ruxsatnomani bekor qilmadi.

O Katolik mavjudligi "Quddus xochi" haqida gapiradi, uni hali ham ma'badning shimoliy kirish qismida va ma'badning qurbongohiga ulashgan kichik ibodatxonada joylashgan lotin qurbongohida kuzatish mumkin. Bilan shaharning rivojlanishi bilan ma'bad aslida monastir bo'lishni to'xtatadi, u hujjatlarga ko'ra faqat bitta ro'yxatga olingan.XIXasr.
Uch keyinchalik gumbazlar yoki zilzila natijasida vayron qilingan yoki turk bosqinchilari tomonidan vayron qilingan (1571 yilga kelib butun orol Usmonli imperiyasi tomonidan bosib olingan).

Arkada ma'bad yaqinida keyinchalik qayta tiklash ishlari davomida qurilgan.

DA Kiprda Usmonlilar hukmronligi davrida qo'ng'iroq chalinishi va qo'ng'iroq minoralarining o'zi taqiqlangan edi - Avliyo Lazar cherkovidagi qo'ng'iroqlar ustunlar shaklida yog'och inshootlarda joylashgan edi - Larnakada turk ta'siri bunday sharoitda o'rnatilmagan. Kiprning boshqa shaharlarida bo'lgani kabi qattiq ramka, hech kim qo'ng'iroqlarni olib tashlamadi. DA 1856 yil Rossiya bu taqiqni bekor qilishni talab qildi. orqali bir necha yil davomida tosh qo'ng'iroq minorasi qurilishi tugallandi, keyinchalik u ham qulab tushdi va qayta tiklandi.

Ikonostaz ma'bad - yog'och o'ymakorligining yuksak hunarmandchiligining timsolidir. Uning yaratish 1770-yillarda boshlangan va bir necha o'n yillar davom etgan. qoplangan u 120 ta piktogramma bilan bezatilgan tilla. Qurbongoh 1773 yilda ishlab chiqarilgan va shuningdek, yog'och o'ymakorligi hunarmandchiligining standartidir. Belgi xochlar bilan qoplangan kiyimdagi Sankt-Lazar tasviri bilan - episkopning libosi, Lazarning tirilishi haqida gapiradigan belgi va boshqa ko'plab piktogrammalar ma'bad devorlarini bezab turibdi.

Lazarning tirilishi.

Berilgan voqeani, deyarli har qanday diniy hikoya kabi, afsona, ertak va hokazo deb atash mumkin. DA Soddalashtirilgan shaklda u quyidagicha ifodalanishi mumkin:

LAzar va uning ikki singlisi - Marta va Maryam Iso Masihning do'stlari edi, ular tez-tez Iordan daryosining G'arbiy sohilidagi Baytaniya qishlog'ida, 3 km. Quddusning sharqiy chekkasidan.Est bir nechta variant "Iso Lazarning kasal ekanligini qanday bildi".Phaqida bir ma'lumotlarga ko'ra, Lazarning kasalligi va keyingi o'limi paytida, Iso Iordanning narigi tomonida bo'lgan va do'stining kasalligi va o'limini oldindan ko'rgan "Iso Masih O'zining ilohiyligi bilan oldindan ko'rgan", bu haqda havoriylarga aytdi va hamma ketishdi. birga Baytaniyaga Lazarga.Phaqida boshqalarga, Lazar og'ir kasal bo'lib qolganida, Iso havoriylar bilan Baytaniyaga ketayotgan edi, lekin do'stining juda og'riqli holatini oldindan ko'ra olmadi (hech bo'lmaganda, u boshqa sayohatchilarga bu haqda hech narsa aytmadi). opa-singillar Lazar Isoning havoriylar bilan birga ular tomon ketayotganini bildi, ular ularni tezlashtirishlari uchun ularni kutib olish uchun xabarchilarni yuborishdi. Marta Maryam esa Iso allaqachon o'layotgan Lazarni davolay olishiga ishongan. Yuborildi Lazarning opa-singillari tomonidan odamlar sayohatchilarni kutib olishdi va ularga butun vaziyatni aytib berishdi. qaramay Buning uchun Iso havoriylarga bir necha kun to'xtab, dam olishni buyurdi. Ustida Havoriylarning Lazarni davolash kabi shoshilinch ishdagi bunday sustlik haqida so'rab, Iso go'yo shunday dedi: “Lazarning kasalligi o'limga emas, balki Xudoning ulug'vorligi uchundir. Xudoning O‘g‘li u orqali ulug‘lansin…” Bular., Lazarning tirilishi mo''jizasi orqali Iso yana bir bor Xudoni va O'zini ulug'laydi. DA Natijada, yuqorida tavsiflangan birinchi yoki ikkinchi stsenariyga ko'ra va ehtimol boshqasiga ko'ra, Iso Baytaniyaga Lazar allaqachon vafot etganida, bundan tashqari u allaqachon parchalana boshlagan edi. tomonidan Turli ta'riflarga ko'ra, g'orning kirish joyi tosh bilan qoplangan g'ordan noxush hid paydo bo'ldi: "Hazrat, Rabbiy, birodarimiz Lazar to'rt kundan beri tobutda yotgan va hidlanib yotibdi!" — dedi Marta Isogaau endi bu vaziyatda akasining tanasiga hayotni qaytarish mumkinligiga ishonmas edi. DA Falastinning issiq iqlimida jasadlarning chirishi tezda boshlanadi, shuning uchun dafn marosimi darhol - odam o'lgan kuni amalga oshiriladi. Ustida to'rtinchi kun, bunday iqlimda parchalanish alomatlari shunchalik yaqqol namoyon bo'ladiki, hech bir aqli raso odam bunday chirigan tanani ko'rib, har qanday tirilish haqida xayoliga ham keltirmaydi. skeptik Lazarning singlisi Martaning bunga munosabati tushunarli. DA Iso javob berdi: “Birodaringiz tiriladi, chunki Men tirilish va hayotman. Agar ishonsang, Xudoning ulug‘vorligini ko‘rasan, demadimmi?? » Keyin Shundan so'ng, Iso dafn etilgan g'orga borib, unga kirishni to'sib turgan toshni olib tashlashni aytdi. opa-singillar Lazar rozi bo'ldi va tosh olib tashlandi. Atrofda odamlar atrofida to'planib, hamma nima bo'layotganini diqqat bilan kuzatib turardi. yahudiylar Olomon ichida turib Isoni haqorat qilib baqirdi, kimdir nima bo'layotganidan jirkanishini ko'rsatib, tupurdi, qolganlari esa shunchaki tomosha qilish uchun to'xtab qolishdi. Iso osmonga qaradi va duo o'qidi, ko'z yoshlari yonoqlariga oqdi. orqali Bir muncha vaqt Iso ochiq g'orga bir oz yaqinlashdi va baland ovoz bilan dedi: "Lazar, tashqariga chiq!" Ustida Ko'p odamlarning ko'z o'ngida, dafn choyshablariga o'ralgan, boshiga ro'mol o'ralgan Lazar g'ordan chiqdi. tomonidan ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, u sekin chiqdi, boshqalarga ko'ra, u bir narsadan qo'rqib ketgandek yugurib chiqdi, odam. Iso: “Uning bog‘ichini yeching, qo‘yib yubor!” dedi. Odamlar sodir bo'lganidan shunchalik hayratga tushdiki, hech kim bir og'iz so'z aytolmadi. Biroz yahudiylar ko'rganlaridan keyin Isoga battar g'azablanib, Quddusga shoshilishdi. U yerda ular bo'lgan voqeani Oliy Kengash a'zolariga (Qadimgi Yahudiya shaharlaridagi oliy sud organi) aytib berishdi va tez orada Isoni o'ldirishga qaror qilishdi. Keyingisi Ikki kun davomida Iso tirilgan Lazar bilan uyda qoldi. U yerda U Lazarga yahudiylar tomonidan quvg'in qilinmaslik uchun Kiprga borishni aytdi. Lazar 33-yilda Kiprga kelgan 30 yoshida u keyinchalik Kitaning birinchi episkopi unvoniga ega bo'lgan. yashagan Lazar tirilishdan keyin yana 30 yil Kition shahrida (Kition o'rnida Larnaka shahri tashkil topgan bo'lib, bir vaqtlar ikki shahardan iborat edi: Larnakaning o'zi va Skalaning port qismi, u erda Sankt-Lazar cherkovi joylashgan edi. joylashgan). Ga binoan Afsonaga ko'ra, Kiprga kelganidan keyin Lazar hech qachon tabassum qilmagan, faqat bir marta qozon o'g'irlaganini ko'rganida, uning yuzida tabassum paydo bo'ldi - "Loy loyni o'g'irlaydi!" - dedi u tabassum bilan. Shunday qilib u go'yoki "do'sti Isoga bo'lgan sog'inchini shirin qilish uchun" asal bilan (yoki unga asoslangan alkogolsiz ichimlik bilan) barcha ovqatlarini oldi. Ko'proq O'sha paytda Kitiondagi (Larnaka) Tuz ko'li o'rnida katta uzumzor bo'lganligi haqida afsonalar mavjud. Lazar u yerga yurib, uzum sharbatini ichmoqchi bo'lib, egasining oldiga borib, ruxsat so'radi. DA egasi uzum yo'q, deb javob berdi. Qachon Lazar yonida turgan uzum to'la savatni ko'rsatdi, egasi bu tuz ekanligini aytdi. Tez orada uzumzor qurib, uning oʻrnida botqoqlik, keyin esa katta shoʻr koʻl paydo boʻldi, u hozir “Tuzli koʻl” deb ataladi.

Avliyo Lazarning qoldiqlari.

Ilk marotaba avliyo Lazarning yodgorliklari 890 yilda Sankt-Lazarning hozirgi cherkovi o'rnida joylashgan cherkovda topilgan. Ustida mahbusda "to'rt kun o'lgan Lazar, Masihning do'sti" deb yozilgan. DA o'sha paytda Vizantiya imperatori Leo ediVI Dono. U bu topilma haqida bilib, muqaddas yodgorliklarni imperiya poytaxti Konstantinopolga yetkazishni buyurdi. Buning o'rniga mavjud bo'lgan joyda yangi ma'bad qurish uchun mablag' va kuchlar ajratdi. DA 1972 yilda avliyoning qoldiqlarining bir qismi Lazar cherkovi qurbongohi ostidagi sarkofagda topilgan. Bu Kition aholisi barcha qoldiqlardan butunlay voz kechmaganligini aytadi. Sarkofag va hozirgi kungacha o'z o'rnida. Ustida uning bir tomonida "Do'st" so'zini anglatuvchi yozuv mavjud. U Leo buyrug'i bilan Konstantinopolga olib ketilgan sarkofagni almashtirish uchun qilinganVIMuqaddas Lazarning qoldiqlarining bir qismi bilan birgalikda dono. Kimdan Kition Muqaddas qoldiqlar Xrizopolisga olib kelingan, keyin Ayasofiya soboriga ko'chirilgan. DA keyinroq LeoVIKitiondagi ma'baddan tashqari, xuddi shu avliyo nomi bilan atalgan boshqasini - Konstantinopolda qurdi, u erda qoldiqlarning bir qismi shaharni zabt etgan salibchilar tomonidan qo'lga olinmaguncha joylashgan edi. Ular ular Avliyo Lazarning qoldiqlarini Marselga olib ketishdi, ularning taqdiri noma'lum.

Fotosuratlar va matn: Anatoliy Sidorov

Lazar To'rt kunlik

Konstantin Ikonomos, o'qituvchi

Ο Άγιος Λάζαρος, ο τετραήμερος

Avliyo qoldiqlari bilan saraton. Larnakadagi solih Lazar

MUQADDAS YOZIB VA RATSIONALISTLAR: Lazar Baytaniyada o'sgan va Marta va Maryamning ukasi edi. U Iso Masihning do'sti edi () Yuhanno. 11,5, 36; Matt. 21, 17; Mk. 11:11) va Rabbiy tomonidan o'limdan tirildi. Lazarning tirilishi Xushxabarning 11-bobida ilohiyotshunos Yuhanno tomonidan batafsil tasvirlangan. Ko'pgina ratsionalistlar bu tirilish tarixiga oddiygina " gunohkorning ruhiy tiklanishining ramzi"va boshqa hech narsa.

Biroq, bu qarashlar Xushxabardagi ushbu hodisaning tavsifidagi ba'zi tafsilotlarga zid keladi, bu esa, aslida, uning so'zlarining vakolati va ishonchliligi haqida hech qanday shubha qoldirmaydi. Shunday qilib, Baytaniya shahri (Quddusdan 15 stadiya), vaqt (to'rt kunlik o'lik), badbo'y hiddan qo'rqish, qabrning tavsifi, qabr kiyimlari, Rabbiyning hissiy munosabati, sadduqiylarning mavjudligi (ishonmaydilar). tirilish), shuningdek, Rabbiy Isoning O'zini o'ldirmoqchi bo'lgan Rabbiyning dushmanlari Xushxabarchi Yuhanno haqiqiy va hayratlanarli voqea haqida gapirayotganining jonli dalilidir.

KIPRDAGI LAZARUS: Lazar tirilganidan keyin, taxminan miloddan avvalgi 30-33 yillarda, Baytaniyani tark etib, taxminan Larnakaga keldi. Kipr. Bu erda u Salamisdan Pafosga ketayotganda havoriylar Pavlus va Barnabo bilan uchrashdi va u o'zi asos solgan cherkov episkopi etib tayinlandi. Avliyo Lazar Rabbiy tomonidan tirilganidan keyin o'ttiz yil o'tgach, Baytaniyada, Sankt-Peterburgda edi. Kiprlik Epifaniy shunday deydi: "An'anaga ko'ra, biz Lazar tirilganida (Rabbiy) o'sha paytda o'ttiz yoshda edi va tirilishdan keyin yana o'ttiz yil yashab, keyin Rabbiyda dam olganini topamiz."
Kitiyadagi episkop kafedrasida avliyo bo'lgan o'ttiz yil davomida Sankt. Teodor Studit o'zining katexizmida. Ommabop urf-odatlarga ko'ra, Avliyo Lazar jiddiy bo'lgan va tirilganidan keyin o'ttiz yil davomida kulmagan, lekin u Xudoning inoyatiga ega bo'lmagani uchun emas, chunki u butun imonlilarga bergan ne'matlari orasida - Muqaddas Ruh bor "quvonch, tinchlik, sabr-toqat, muloyimlik" (Galat. 5:22), lekin uning ko'zlari, chunki to'rt kunlik do'zaxda musofirlik paytida, gunohkorlarning cheksiz, abadiy hukmini ko'rdi. Shuningdek, u sopol idish o‘g‘irlagan bir ayolni ko‘rib, faqat bir marta jilmayib qo‘ygan va bu voqeani shunday izohlagan: “Loy ustunni o‘g‘irlaydi”, ya’ni tuproq odam tuproqdan yasalgan narsani o‘g‘irlaydi, buni bilmay turib. “Yo Rabbiy, o'g'ri kabi keladi” (1 Salon. 5:2). Lazarning Provansda missioner sifatida faol bo'lgan va Marsel episkopi bo'lgan G'arb an'anasi 12-asrdan boshlanadi.
MUQADDAS O'LIMI: 16 oktyabrda sodir bo'lgan ikkinchi o'limidan so'ng, Kavkaz kodeksiga ko'ra, Avliyo Lazar marmar qabrga dafn qilindi, unda Konstantinopol Sinaksarioniga ko'ra, to'rt kunlik Lazar va Masihning do'sti yozuvi bor edi. 16 oktyabrdagi Kavkaz Kodeksida, shunga ko'ra, bunday buyuk avliyoni ayniqsa nishonlash kerakligi haqida xabar berilgan, chunki u Rabbiy tomonidan tirilgan (xuddi Havoriy Tomasning barmog'ini Masihning qovurg'asiga qo'ygani kabi) , chunki ular nafaqat azizlarning bayramlari, balki Rabbiyning bayramlari. 16 oktyabr, shuningdek, uning halol yodgorliklarini sotib olish xotirasi bilan bog'liq bo'lib, imperator Lev VI Donishmand davrida 890 yilda sodir bo'lgan.Bu voqea 17 oktyabrda nishonlanadi. Lazarning tirilishi "Lazar shanbasi" sifatida nishonlanadi. G'ayrioddiy g'ayrat va sevgi bilan u erdagi hayotining oxirigacha muqaddas Kipr cherkovi ustidan hukmronlik qildi.

Troparion: Sizning ehtirosingizdan oldin umumiy tirilish, siz Lazarni o'limdan tiriltirganingizga ishontirasiz, Xudo Masih. Xuddi shunday, biz, g'alaba yoshlari, alomat ko'tarib, Senga o'lim g'olibi sifatida nola qilamiz. Egamiz nomidan kelgan kishi eng oliyda Hosanna muborakdir”

Larnakadagi Avliyo Lazar cherkovi, Kipr

Tirilganidan keyin Lazar yana 30 yil yashadi. U Kiprda episkop bo'lgan va xristianlikni targ'ib qilgan.

Yepiskop Lazarning o'limidan so'ng qoldiqlari marmar kemaga joylashtirildi, unda: "To'rt kunlik Lazar, Masihning do'sti" deb yozilgan. 9-asrda Vizantiya imperatori Leo Donishmand Lazarning qoldiqlarini Konstantinopolga ko'chirishni buyurdi. Va Kition shahrida (hozirgi Larnaka) Masihning do'sti Lazar sharafiga ma'bad qurilgan.

Jamoat avliyoning qabri ustiga qurilgan. Bu ibodatxona imonlilar uchun ziyoratgoh hisoblanadi.

Ma'bad taxminan 890 yilda qurilgan. 1745 yilda Kiprga tashrif buyurgan Suriyadagi ingliz konsuli Aleksandr Drumond Lazar cherkoviga hayrat bilan shunday yozgan edi: "Men hech qachon bunday narsani ko'rmaganman!"

Cherkovning ikonostazasi eng mohir yog'och o'ymakorligining namunasi hisoblanadi. Ma'badda bir nechta qadimgi Vizantiya piktogrammalari joylashgan. Ikonostazning o'ng tomonida qoyaga o'yilgan kichik cherkov saqlanib qolgan - u erga ikonostazning o'ng tomonidan qadamlar olib boradi. U ikkita sarkofagidan iborat. Ulardan birida bir vaqtlar Lazar dafn etilgan.

Ma'bad atrofida hali ham ko'p yillar oldin mavjud bo'lgan monastirning bir nechta binolari mavjud. Ulardan biri hozir muzey. Cherkov hududida ajoyib go'zal o'yilgan tosh sarkofagi bilan kichik qabriston ham saqlanib qolgan.

Larnakaning barcha burchaklarida Sankt-Lazar ibodatxonasining qo'ng'iroqlarining jiringlashi eshitiladi. Shahar aholisining hayoti ushbu ma'bad bilan chambarchas bog'liq: bu erda bolalar suvga cho'mdiriladi, to'ylar o'tkaziladi, yakshanba va bayram xizmatlari uchun bu erda juda ko'p imonlilar yig'iladi.

Birinchi nasroniy arxiyepiskopi va uning o'limidan keyin va shaharning samoviy homiysi Masih tomonidan tirilgan Lazar edi. Larnakadagi eng mashhur qabr Avliyo Lazarning qabridir. U bor Avliyo Lazar cherkovi 900 atrofida qurilgan. Shahar markazida Sankt-Lazar cherkovi va uning qabrini ko'rish mumkin.

Solih Lazar. Baytaniya shahrida, Quddusning janubi-sharqidagi kichik bir qishloqda, Marta va Maryamning ukasi solih Lazarning tirilishi yahudiylarni qattiq g'azablantirdi. Muqaddas shahid Stivenning o'ldirilishidan so'ng, o'lim xavfiga duch kelgan Avliyo Lazar dengiz qirg'og'iga olib ketildi, eshkaksiz qayiqqa tushirildi va Yahudiyadan olib ketildi. Ilohiy irodasi bilan Avliyo Lazar, Rabbiyning shogirdi Maksiminus va Avliyo Celidonius bilan birga, Rabbiy tomonidan ko'r va shifo topib, Kipr qirg'oqlariga suzib ketdi. U tirilishdan oldin o'ttiz yoshga to'lib, o'ttiz yildan ko'proq vaqt davomida orolda yashadi. Bu erda Avliyo Lazar muqaddas havoriylar Pavlus va Barnabo bilan uchrashdi. Ular tomonidan u Kitiya shahrining episkopligiga ko'tarilgan (Kition, yahudiylar Xetim deb atashgan). Qadimgi Kition shahri xarobalari arxeologik qazishmalar paytida topilgan va tekshirish uchun mavjud.

Quyidagi afsona solih Lazarning nomi bilan bog'liq. Yozning issiq kunida orolga kelib, boshpana izlab Kition atrofini aylanib chiqqan solih Lazar chanqog'ini qondirmoqchi bo'ldi. Yaqin-atrofdan manba topolmay, uyi yonida ishlayotgan ayoldan bir dasta uzum so‘radi. U avliyoning kamtarona iltimosini rad etib, hosil yetishmasligi va qurg'oqchilikni keltirib chiqardi. Ketib, solih Lazar dedi: "Shunday ekan, yolg'onlaringiz uchun jazo sifatida uzumzor qurib, sho'r ko'lga aylansin". O'shandan beri, Larnakadan besh kilometr g'arbda, kiprliklar ziyoratchilar va sayyohlarga Tuzli ko'lni ko'rsatishadi va mehmondo'stligi bilan mashhur. Bu yerda dekabrdan martgacha yuzlab oq va pushti flamingolar qishlaydi. Shahar va aeroportga olib boradigan yo'ldan ko'lda aks ettirilgan tog'larning ajoyib manzarasi mavjud bo'lib, ular orasida Muqaddas Xoch tepasida Stavrovouni monastiri hukmronlik qiladi.

Solih Lazar Xudoning onasi bilan uchrashishni juda xohladi, lekin unga nisbatan ta'qiblar tufayli u orolni tark eta olmadi. Muqaddas Theotokosdan xabar olib, Kitiondan unga kema yuborib, uning kelishini kutdi. Falastin chegaralarini tark etib, eng muqaddas Theotokos, Havoriy Yuhanno ilohiyotchisi va boshqa hamrohlari bilan O'rta er dengizi bo'ylab sayohatga chiqdi. Rossiyaning Athosdagi Panteleimon monastiri tomonidan nashr etilgan "Eng muqaddas Theotokosning er yuzidagi hayoti haqidagi ertaklar" da keyingi voqealar quyidagicha tasvirlangan: Shamol kuchayib, bo'ronga aylandi va kema erdagiga bo'ysunmay qoldi. rul boshqaruvchisi, Xudoning barmog'i ko'rsatgan yo'nalishga bo'ysundi va Kiprdan uzoqlashdi. , Athos tog'i qirg'og'ida bog'langan. Xudoning irodasi bilan Ever-Bokiraning O'zi Muqaddas Tog'da monastir hayotiga poydevor qo'ydi. Quddusga qaytib, Xudoning onasi Kiprga tashrif buyurdi, havoriylar tomonidan tashkil etilgan mahalliy cherkovni duo qildi va uning qo'llari bilan tikilgan episkopning omoforionini Sankt-Lazarga topshirdi.

O'limidan so'ng, solih Lazar Kition yaqinida, keyinchalik "Larnaks" deb nomlangan joyda - "tobut, sarkofag" da dafn qilindi. Avliyoning marmar qabrida: "To'rt kunlik Lazar, Masihning do'sti" degan yozuv yozilgan.

Afsonaga ko'ra, 392 yilda Sankt-Lazarning dafn qilingan joyida u topilgan kiprlik Xudoning onasining ikonasi. Unda eng muqaddas Theotokos Ilohiy chaqaloq bilan taxtda o'tirgan va yon tomonlarida qo'llarida shoxlari bo'lgan ikkita farishta yozilgan. Belgining bayrami 3-may / 20-aprelda bo'lib o'tadi (eski uslub). Belgining nusxalari ko'plab mamlakatlarga tarqatildi. Rossiyada Xudoning onasining Kipr qiyofasi ma'lum bo'lib, u Moskvadagi Assos soborida saqlangan. Moskva viloyati, Stromin qishlog'ida, 22/9 iyul (O.S.) va Buyuk Lentning 1-haftasida mo''jizaviy Kipr ikonasi uchun bayram nishonlanadi.

Solih Lazarning qoldiqlari 898 yilda Vizantiya imperatori Leo IV Donishmand (886-911) davrida topilgan va Konstantinopol shahriga ko'chirilgan, u erda ular uchun kumush ziyoratgoh tashkil etilgan va ilgari sharafiga ma'bad qurilgan. Makedoniya imperatori Vasiliy I davridagi avliyo (867-911).886). Avliyoning halol qoldiqlari Kiprdan Konstantinopolga ko'chirilgan kuni, 30/17 oktyabr (OS) uning xotirasi nishonlanadi. Keyinchalik franklar salibchilar qoldiqlarni O'rta er dengizi port shahri Marselga olib ketishdi.

9-asrda Kiprdagi Avliyo Lazar qabri ustida solih Lazar sharafiga tosh ibodatxona qurilgan. 1970-yillarning boshlarida (yaʼni 1972-yilda) maʼbadda restavratsiya ishlari olib borilganda qurbongoh ostidan tosh qabrlar topilgan, ulardan birida Avliyo Lazarning qoldiqlari topilgan. Ular uchun yepiskop mitrisi koʻrinishidagi kumushdan zarhal ishlangan ark maxsus yasalib, oʻyib ishlangan zarhal ziyoratgoh (maqbara) qurilgan boʻlib, usti soyabon va tepasida xoch bilan qoplangan kichik Vizantiya gumbazi. Muqaddas Lazarning qoldiqlari janubiy ustun yaqinidagi ma'badning markazida umumiy topinish uchun doimiy ravishda namoyish etiladi. Ma'badning pastki qismida maxsus tashkil etilgan, kirish joyi tuzning janubiy qismida joylashgan o'tish joyi orqali ziyoratchilar bir necha zinapoyalar bilan zamonaviy beton gumbaz bilan qoplangan past, yarim qorong'i pastki qurbongoh qismiga tushishadi. . Sharqiy devorda, bu yer osti xonasiga kiraverishda quvur bilan o'ralgan muqaddas buloq bor. Rim davriga oid og'ir qopqoqli to'rtburchak tosh qabrlar mavjud. Ma'baddagi Avliyo Lazarning qabri va ikonasi oldiga shifo bergani uchun minnatdorchilik bildirish uchun mumdan yasalgan odamlarning figuralari va tana a'zolarini olib kelish odati bor va ular bu joyda juda ko'p. Sham ustaxonasi yaqin ko'chada, bir necha o'nlab metrlarda, Lazar ma'badining shimoli-sharqida joylashgan. U mum figuralari va turli shamlar ishlab chiqaradi. Ularning orasida balandligi bir metrdan oshiq va diametri bir necha santimetr bo'lgan ulkan bayram shamlari ajralib turadi.

Solih Lazar sharafiga ulkan tosh bloklardan qurilgan ma'bad bir necha bor qayta qurilgan, ammo asosan 9-asrning uch yo'lakli bazilikasini saqlab qolgan. Tashqarida, ma'bad o'zining ko'p asrlik tarixi davomida ba'zi o'zgarishlarga duch keldi. Ma'bad tojini o'rab turgan uchta gumbaz butunlay demontaj qilingan. Unga janubdan katta ochiq galereya biriktirilgan. Janubi-sharqiy devor yaqinida baland, toʻrt qavatli qoʻngʻiroq minorasi qurilgan. Ma'badni bezashda 18-asrda o'rnatilgan ko'p qavatli o'yilgan yog'och ikonostaz ajralib turadi. Ma'badning markazidagi shimoliy ustunda Rossiyada 18-asrda bo'yalgan ish haqi bo'yicha "Xodjetriya" onasi ikonasi osilgan. Janub va g'arbdan Lazar ibodatxonasi ikki qavatli binolar bilan o'ralgan. G'arbiy binoning bir qismini ma'bad tarixi haqida hikoya qiluvchi kichik cherkov va arxeologik muzey egallaydi. Uning ekspozitsiyasida solih Lazar va boshqa azizlarning qadimiy piktogrammalari, cherkov liboslari va idishlari taqdim etilgan. XII asrda chizilgan avliyo Lazarning nodir surati ham shu yerda saqlanadi. Belgida u episkop kiyimida tasvirlangan. Yong'indan qattiq shikastlangan yana bir qadimiy ikonada Sankt-Lazarning surati mo''jizaviy tarzda saqlanib qolgan. O'ng qo'li bilan u (imperatorni) duo qiladi, chap tomonida esa Xushxabarni ushlab turadi. Ma'bad rektori Arximandrit Lazar.

Shuningdek, qadimgi yog'och o'ymakorligining ajoyib namunasi bo'lgan 120 ta piktogrammadan iborat ikonostazga alohida e'tibor qaratish lozim. Eng qimmatlisi 1734 yildagi ikona bo'lib, unda Kition episkopi darajasida Avliyo Lazar tasvirlangan. Bundan tashqari, cherkovda Vizantiya diniy san'atining ajoyib buyumlari, jumladan, qadimiy yog'och o'ymakorligi, piktogramma va cherkov idishlarini o'z ichiga olgan kichik muzey mavjud. Va soborning yonida 17-18-asrlarda shaharda yashagan bir qator evropaliklarning dafn etilgan joylari joylashgan. Avliyo Lazarning o'zi Larnakaning homiysi hisoblanadi va uning tirilishi shaharda keng miqyosda nishonlanadi. Bu pravoslav Pasxadan bir hafta oldin sodir bo'ladi.

Shu kuni biz Masihning do'sti To'rt kunlik muqaddas solih Lazarning tirilishini nishonlaymiz. U tug'ma yahudiy, dini farziy, farziy Simunning o'g'li, ular aytganidek, Baytaniyalik edi. Rabbimiz Iso Masih insoniyatni qutqarish uchun O'zining erdagi sayohatini qilganida, Lazar shu tarzda Uning do'sti bo'ldi. Masih Simun bilan tez-tez gaplashganligi sababli, u ham o'liklarning tirilishini intiqlik bilan kutgan va ularning uyiga ko'p marta kelganligi sababli, Lazar va ikki singlisi Marta va Maryam Uni o'zinikiday sevib qolishdi. .

Masihning qutqaruvchi ehtiroslari yaqinlashib kelayotgan edi, bu tirilish sirini aniq ochish uchun allaqachon mos edi. Iso Iordan daryosining narigi tomonida edi, u oldin Yairning qizini va bir beva ayolning (Nain) o'g'lini tiriltirgan edi. Uning do'sti Lazar og'ir kasal bo'lib, vafot etdi. Iso, u erda bo'lmasa ham, shogirdlariga dedi: Do'stimiz Lazar uxlab qoldi va bir muncha vaqt o'tgach, u yana dedi: Lazar vafot etdi (Yuhanno 11: 11, 14). Opalari tomonidan chaqirilgan Iso Iordaniyani tark etib, Baytaniyaga ketdi. Baytaniya Quddus yaqinida, taxminan o'n besh bosqich narida edi (Yuhanno 11:18). Lazarning opa-singillari uni kutib olib: “Hazrat! sen shu yerda bo'lganingda birodarimiz o'lmagan bo'lardi. Lekin hozir ham, agar xohlasang, uni ko'tarasan, chunki (hamma narsaga) qodirsan” (Yuhanno 11:21-22). Iso yahudiylardan so'radi: Uni qayerga qo'ydingiz? (Yuhanno 11:34). Keyin hamma tobutga ketdi. Ular toshni dumalab tashlamoqchi bo'lganlarida, Marta dedi: Rabbiy! allaqachon hidlanadi; to'rt kun davomida u qabrda edi (Yuhanno 11:39). Iso ibodat qilib, yolg'onchining ustidan ko'z yoshlarini to'kib, baland ovoz bilan qichqirdi: Lazar! tashqariga chiq (Yuhanno 11:43). Shu zahoti o'lik chiqib, uning bog'ichini yechdilar va u uyiga ketdi.

"Pravoslav apolog" tarjimasi 2013 yil