Pergamon qurbongohi dastlab qaysi shaharda joylashgan? Maktab ensiklopediyasi. Rossiyadagi qurbongoh

), bu maqsad uchun maxsus qurilgan.

Entsiklopedik YouTube

1 / 3

✪ Pergamon qurbongohi, taxminan. 200-150 Miloddan avvalgi e.

✪ Tinchlik qurbongohi

✪ 11 Pergamon muzeyi Zamonaviy devorlar ichida qadimiy yodgorliklar

Subtitrlar

Men yunon haykaltaroshligini yaxshi ko'raman. Menga arxaiklik yoqadi, klassika, uning vazminligi va uyg‘unligi yoqadi, lekin rostini aytsam, ellinizmni yaxshi ko‘raman. Va barchasi Pergamondan chiroyli frizning ikkita bo'lagi tufayli. Birinchi qismning markazida Afina, ikkinchisi esa Zevsdir. Nima uchun bu haykallarni juda yaxshi ko'rishingizni tushunaman. Ularda qadimgi yunon haykaltaroshligidagi eng go'zal narsa - inson tanasiga bo'lgan muhabbat, shuningdek, ellinizm davriga xos bo'lgan ifoda va dramatiklik uyg'unlashadi. Ellinizm - Iskandar Zulqarnayn vafotidan keyin paydo bo'lgan yunon san'atining so'nggi davri, oxirgi bosqichi. Aleksandr shimoliy Gretsiyadagi Makedoniya shohining o'g'li edi. U butun Yunonistonni o'ziga bo'ysundirishga muvaffaq bo'ldi, keyin esa Yunoniston chegaralaridan tashqarida joylashgan ko'plab erlarni egallab oldi. Shunday qilib, yunon madaniyatining ta'siri katta hududga tarqaldi. Ha. Iskandar qaysidir ma'noda bu yerlarni ellinlashtirib, yunonlarga aylantirgan. Uning imperiyasining hududi Qadimgi Misrdan Fors va Hindiston chegarasigacha, Hind daryosi vodiysigacha cho'zilgan. Bu juda katta hudud edi. Lekin Iskandar vafotidan keyin imperiya 4 harbiy boshliq oʻrtasida boʻlingan. Ulardan biri bir paytlar hozirgi Turkiyaning qirg‘oqlaridan uncha uzoq bo‘lmagan tepalikni ko‘rgan. U buni foydali mudofaa pozitsiyasi deb hisobladi va u erda Pergamon qirolligining markaziga aylangan Pergamon qal'asiga asos soldi. Bu odamlar go'zal qurbongoh qurdilar va gigantlarning Olimpiya xudolari bilan jangini tasvirlaydigan ajoyib friz yaratdilar. Ko'z o'ngimizda tasavvur qilib bo'lmaydigan darajada ilohiy jang davom etmoqda. Bu gigantlar butun dunyo ustidan hokimiyat uchun xudolar bilan kurashgan afsonaviy buyuk jangdir. Keling, frizni batafsil ko'rib chiqaylik. Afina markazda joylashgan parchadan boshlaylik. U shafqatsiz gigant, titan bilan jangning jaziramasida ham nafis va chiroyli. Kim g'alaba qozonishi allaqachon aniq. Afina vaziyatni to'liq nazorat qiladi. U Alkyoneusning sochidan ushlab, uni kuchdan mahrum qilib, erdan tortib oldi. Afinaning narigi tomonida gigantning onasi joylashgan. U o'g'lini nima kutayotganidan qo'rqsa ham, unga hech narsa yordam bera olmaydi. Haykaltarosh kim bo'lishidan qat'i nazar, kompozitsiyani qanday qurganiga e'tibor bering. Birinchidan, mening nigohim Afinaning o'ziga tushadi - uning boshi qaerda bo'lishi kerak. Keyin nigoh chiroyli qo'lni pastga siljitadi, u erda Alcyoneus uni muloyimlik bilan ushlab turadi. Keyin sizning nigohingiz uning tirsagidan, yuzidan va ko'kragidan pastga tushadi. Keyin Afinaning ilonlaridan biri uni o'ng tomonidan tishlayotganini payqadim. Keyin mening nigohim gigant tanasining hashamatli egri chizig'ini kuzatib boradi, torsodan oyoqlarga o'tadi, lekin Afinaga tegishli bo'lgan peshtaxtaning stakkato chuqur burmalari tufayli sekinlashadi. Va u erdan nigoh Alcyoneusning onasiga qaratiladi. Ma'lum bo'lishicha, Afina - qudratli, ehtiyotkor ma'buda - ikki tomondan mag'lubiyatga uchragan ehtirosli, aqldan ozgan mavjudotlar bilan o'ralgan, Afina esa orqadan uchadigan qanotli Nike tomonidan toj kiygan. Ya'ni, bu erda raqamlar turli tomonlardan ko'rinadi: orqadan, pastdan. Ularning ko'plari bor, ular doimo harakatlanib, ajoyib drama tuyg'usini yaratadilar. Go'yo butun marmar yuzasi kompozitsiyaning markazidagi Afina qalqoni atrofida soat miliga teskari aylanayotgandek tuyuladi. Ko'p diagonallar haykalga dinamizm beradi. Yuqori relyef oldinga surilgan yorug'lik jismlari va ularning orqasidagi quyuq soyalar o'rtasida ajoyib kontrast hosil qiladi. Men figuralarning murakkab pozalaridan ham hayratdaman. Afina chapga siljiydi, lekin qo'lini o'ngga uzatadi, Alcyoneus boshini ko'taradi, yelkalarini buradi va oyoqlari hali ham orqada. Bu erda biz inson tanasining mohirona tasviri haqida ishonch bilan gapirishimiz mumkin. Bularning barchasi bo'yalganida qanday ko'rinishini tasavvur qiling. Biz ko'pincha yunon haykallari shunchaki ajoyib oq marmardan yasalgan deb o'ylaymiz. Lekin biz ular chiroyli bo'yalganligini yodda tutishimiz kerak. Keling, markazda Zevs tasvirlangan parchani ko'rib chiqaylik. Afina singari, u oldinga shoshilsa ham, o'zini va vaziyatni to'liq nazorat qiladi. Uning g'olib ekanligiga shubha yo'q. Zevs figurasi nihoyatda kuchli. Ajoyib yalang'och ko'krak qafasi va qorni va oyoqlarini quchoqlab, miltillovchi, deyarli uchib ketgan pardaga qarang. Zevs ham birdaniga bir emas, uchta dev bilan jang qiladi. Yaxshiyamki, u xudolarning shohi, shuning uchun unga yordam beradigan burgutlar va chaqmoqlar bor. To'g'ri. Yuqori o'ng burchakda siz Zevs ramzi bo'lgan burgutning oqsoqol titanga qanday hujum qilganini ko'rishingiz mumkin. Burgut uni chalg'itayotganda, Zevs allaqachon uning oyoqlari ostida tiz cho'kib, tez orada mag'lub bo'ladigan devga e'tiborini qaratishi mumkin. Zevsning narigi tomonida biz tosh ustida o'tirganga o'xshash yana bir devni ko'ramiz. Uning sonini mash'alaga o'xshagan narsa teshdi. Aslida, yunonlar Zevsning chaqmoqini shunday tasvirlashgan. Oh, bu og'riyapti ... Albatta. Bu haykalda qahramonlik va uyg‘unlik tuyg‘usi bor, shu bilan birga, ayni damda, tomoshabinni o‘ziga tortadigan qandaydir hayajon ham bor. Bilasizmi, xudolar va devlar haqidagi hikoya yunonlar uchun juda muhim edi. Unda yunonlarning qo'rquvini va betartiblikni engib o'tishga ishonishlarini ifodalovchi bir qator belgilar mavjud edi. Ma’lum bo‘lishicha, bu jang yunon madaniyatining noma’lumlar, tabiatning tartibsiz kuchlari ustidan qozongan g‘alabasining allegoriyasidir. Ha, shuningdek, yunonlar tushunmagan va qo'rqmagan boshqa madaniyatlar ustidan harbiy g'alabalarning timsolidir. Keling, qurbongohning zinapoyalariga, uning eng muqaddas qismiga, ehtimol, Zevs sharafiga olov yoqilgan va qurbonliklar qilingan, ehtimol, ko'tarilaylik. Siz allaqachon raqamlar ba'zan devordan deyarli ajralib turishini aytib o'tgansiz. Menimcha, bu zinapoyaga ko'tarilganda eng aniq seziladi. Ba'zi joylarda, bu baland relyefdagi individual figuralar tizzalarini zinapoyaga tushirib, bizning makonimizga tom ma'noda kirib boradi. Misol uchun, oyoqlari ilon dumi bilan tugaydigan nimfalardan biri uni zinapoyalardan birida burishtirdi. Bu haykaltaroshlik san'atini dunyomizga tanitishning ajoyib usuli, ma'lum bo'lishicha, bu dramaning barchasi bizning atrofimizda rivojlanib, bizning makonimizning bir qismiga aylanmoqda. O‘shanda bu hayratlanarli manzara bo‘lsa kerak. Qiziq, bu haykallar Berlinda qanday qilib tugadi? Bu savolga javob o'sha paytdagi Prussiyaning siyosiy ambitsiyalarida yotadi. Prussiya Frantsiya va Britaniya bilan tenglashishni xohladi va buning uchun unga, jumladan, o'tgan asrlar madaniyatini aks ettiruvchi ajoyib muzeylar kerak edi. Ularning yordami bilan 19-asrda juda hurmatga sazovor bo'lgan buyuk klassik an'ananing merosxo'rlariga aylanish mumkin edi. Bilasizmi, Berlin qaysidir ma'noda yangi Rimga aylanishni xohlagan. Berlindagi Pergamon muzeyida menga ayniqsa yoqadigan jihati shundaki, ular devorlarga shunchaki friz qoldiqlarini osib qo'yishgan, balki qurbongohni qayta qurishgan va barcha frizlarni qayta tiklashgan. Va endi biz 3-asrda Pergamda bo'lish qanday bo'lganini tasavvur qilishimiz mumkin. Miloddan avvalgi e. Shunday qilib, biz 3-asrdamiz. Miloddan avvalgi e. Biz Akropolda, Pergamon shahridagi tepalikning tepasida, zamonaviy Turkiya qirg'oqlaridan 20 milya uzoqlikda turibmiz. Biz tepalikka ko'tarilib, Zevs qurbongohini va uning atrofida 200 000 o'rami joylashgan ajoyib kutubxonani, shuningdek, harbiy garnizon va qirol saroyini ko'ramiz. Ma'lum bo'lishicha, bu dramaning barchasi bizning makonimizning bir qismiga aylanib, bizning atrofimizda rivojlanmoqda. Ehtimol, 2-asrda. Miloddan avvalgi e. bu mutlaqo hayratlanarli manzara edi.

Hikoya

Bu eramizdan avvalgi 228-yilda Pergamon qiroli Attal Ining mamlakatga bostirib kirgan varvar gallar (galatiyaliklar) ustidan qozongan gʻalabasi sharafiga oʻrnatilgan yodgorlik yodgorligidir. e. Aynan shu g'alabadan keyin Pergamon podsholigi Salavkiylar imperiyasiga bo'ysunishni to'xtatdi va Attal o'zini mustaqil qirol deb e'lon qildi. Boshqa bir versiyaga ko'ra, u Yevmen II, Antiox III va rimliklarning eramizdan avvalgi 184 yilda Galatiyaliklar ustidan qozongan g'alabasi sharafiga qurilgan. e. , yoki Eumenes II ning miloddan avvalgi 166 yilda ular ustidan qozongan g'alabasi sharafiga.

Eng keng tarqalgan tanishuv versiyasiga ko'ra, qurbongoh Eumenes II tomonidan -159 yillar oralig'ida qurilgan. Miloddan avvalgi e. . (Eumenes vafot etgan yili). Boshqa variantlar qurilishning boshlanishini keyinroq - miloddan avvalgi 170 yilga qo'yadi. e. . Yodgorlik yuqorida sanab o‘tilgan urushlarning oxirgisi sharafiga o‘rnatilgan deb hisoblagan tadqiqotchilar 166-156 yillarni tanlaydilar. Miloddan avvalgi e.

An'anaga ko'ra, qurbongoh Zevsga, boshqa versiyalar qatorida - "o'n ikki olimpiyachiga", qirol Evmen II, Afina, Zevs bilan birga Afinaga bag'ishlangan deb ishoniladi. Omon qolgan bir nechta yozuvlarga asoslanib, uning mansubligini aniq qayta qurish mumkin emas.

Qadimgi mualliflarning xabarlari

Antik mualliflar orasida 2-3-asrlarda yashagan Rim yozuvchisi Zevs mehrobini qisqacha tilga oladi. Lucius Ampelius inshoda "Dunyo mo''jizalari haqida"(lat. Liber memorialis; mo''jizaviy dunyo): "Pergamonda katta marmar qurbongoh bor, balandligi 40 qadam bo'lib, unda Gigantomachi tasvirlangan katta haykallar mavjud."

O'rta asrlarda shaharda zilzila sodir bo'lganda, qurbongoh, boshqa ko'plab inshootlar singari, er ostiga ko'milgan.

Qurbongohni aniqlash

“Biz ko'tarilganimizda, yettita ulkan burgut akropol ustida uchib, baxtni bashorat qildi. Biz birinchi plitani qazib, tozaladik. Bu ilonga o'xshagan burishgan oyoqlarida qudratli dev edi, uning mushak orqasi biz tomon burilgan, boshi chapga burilgan, chap qo'lida sher terisi ... Ular yana bir plitani ag'darishadi: dev orqasi bilan yiqilib tushadi. tosh, chaqmoq uning sonini teshdi - men sizning yaqinligingizni his qilyapman, Zevs! Men to'rtta plitani aylanib o'taman. Men uchinchisining birinchisiga yaqinlashayotganini ko'raman: katta devning ilon halqasi tizzasiga yiqilgan gigant bilan plitaga aniq o'tadi ... Men butun vujudim bo'ylab ijobiy titrayapman. Mana yana bir parcha - men tuproqni tirnoqlarim bilan qirib tashlayman - bu Zevs! Buyuk va ajoyib yodgorlik yana bir bor dunyoga taqdim etildi, bizning barcha ishlarimiz toj kiyildi, Afina guruhi eng chiroyli pandanni oldi ... Biz, uchta baxtli odam, qimmatbaho topilma atrofida qattiq hayratda qoldik, to men taxtaga o'tirib, katta quvonch ko'z yoshlari bilan qalbimni engillashtirdim.

Karl Inson

19-asrda Turkiya hukumati nemis mutaxassislarini yo'llarni qurish uchun taklif qildi: to gg. Kichik Osiyodagi ishlarni muhandis Karl Human olib bordi. Ilgari u qishda qadimgi Pergamga tashrif buyurgan - gg. U Pergamon hali to'liq qazib olinmaganligini aniqladi, ammo topilmalar juda qimmatli bo'lishi mumkin. Ohak-gaz pechlarida ochilgan marmar qoldiqlarining bir qismini yo'q qilishning oldini olish uchun inson bor kuchini ishga solishi kerak edi. Ammo haqiqiy arxeologik qazishmalar Berlindan yordam talab qildi.

Rossiyadagi qurbongoh

Ikkinchi jahon urushidan keyin qurbongoh, boshqa qimmatbaho narsalar qatori, Sovet qo'shinlari tomonidan Berlindan olib ketilgan. 1945 yildan beri u Ermitajda saqlangan, u erda 1954 yilda u uchun maxsus xona ochilgan va qurbongoh tashrif buyuruvchilar uchun ochiq bo'lgan.

Strukturaning umumiy xususiyatlari

Pergamon qurbongohini yaratuvchilarning yangiligi qurbongohning mustaqil arxitektura inshootiga aylantirilishi edi.

U Pergam akropol tog'ining janubiy yonbag'rida, Afina ma'badidan pastda joylashgan maxsus terastada qurilgan. Qurbongoh boshqa binolardan deyarli 25 m pastroqda joylashgan va har tomondan ko'rinib turardi. U shifo xudosi Asklepiyning ibodatxonasi, ma'buda Demeter ma'budasi va boshqa binolar bilan quyi shaharning go'zal ko'rinishini taqdim etdi.

Qurbongoh ochiq havoda ibodat qilish uchun mo'ljallangan edi. U besh bosqichli poydevorga ko'tarilgan baland poydevordan (36,44 × 34,20 m) iborat edi. Bir tomondan poydevor keng ochiq marmar zinapoya bilan kesilgan, kengligi 20 m, qurbongohning yuqori platformasiga olib boradigan. Yuqori qavat Ion portiko bilan o'ralgan edi. Ustun ichida mehrobning oʻzi joylashgan (balandligi 3-4 m) qurbongoh hovlisi boʻlgan. Ikkinchi qavat platformasi uch tomondan bo'sh devorlar bilan chegaralangan. Inshootning tomi haykallar bilan qoplangan. Butun strukturaning balandligi taxminan 9 m ga etdi.

Ushbu bino antiqa qurbongohning mutlaqo bir xil nusxasi emas - faqat xonaning devori bilan kesilgan asosiy, g'arbiy tomoni (zinapoya, ustunlar, portiklar, haykallar va haykaltarosh friz bilan) qayta tiklangan. Qurbongohning boshqa tomonlaridagi friz plitalari xuddi shu zalda devorlarga yaqin joylashgan, ya'ni qurbongoh go'yo "ichiga burilgan".

Pergamondagi binoning o'zidan faqat podvalning poydevori va devorlarining bir qismi saqlanib qolgan. Arxeologlar dekorning ko'plab qismlarini topdilar: poydevorlar, ustunlar va ustunlar boshlari, kornişlar va shiftlar plitalari, yozuvlar va haykallar, eng muhimi, ikkala frizning relef tasvirlari (117 ta plitalar). 1880-yillarda topilmalar Germaniyaga yetkazilganidan keyin. Berlin muzeyida bir necha yillar davomida bir necha ming parchalarni qayta tiklash, figurali plitalar qurbongohning u yoki bu tomoniga tegishli ekanligini aniqlash, tasvirlar tartibini o'rnatish bo'yicha mashaqqatli ishlar olib borildi. frizdagi xudolar ma'lum bir genealogik printsipga bo'ysunishlari kerak edi). Ayni paytda baland relyeflarning bo'laklari taxminan olimlar tomonidan tiklangan tartibda poydevorga metall pinlar bilan mahkamlangan. Tomoshabin katta bo'shliqlarni (bo'sh fon) sezadi, chunki ko'p elementlar hali ham aniqlanmagan.

Ko‘rgazma faqat 1930 yilda ochilgan, chunki 1910 yilda me’morlar A.Messel va L.Xofmanning loyihasi bo‘yicha boshlangan muzey qurilishi Birinchi jahon urushi tufayli kechiktirilgan edi.

Gigantomaxiya qadimgi haykaltaroshlikda keng tarqalgan mavzu edi. Ammo bu fitna Pergamon saroyida siyosiy voqealarga muvofiq talqin qilindi. Qurbongoh hukmron sulolaning idrokini va Galatiyaliklar ustidan g'alaba qozongan davlatning rasmiy mafkurasini aks ettirgan. Bundan tashqari, pergamliklar bu g'alabani chuqur ramziy ravishda, eng buyuk yunon madaniyatining vahshiylik ustidan qozongan g'alabasi sifatida qabul qilishdi.

"Relefning semantik asosi aniq allegoriyadir: xudolar yunonlar dunyosini, gigantlar - Gallilarni tasvirlaydi. Xudolar uyushgan, tartibli davlat hayoti g'oyasini, gigantlar - begonalarning hech qachon yo'q qilinmagan qabilaviy an'analarini, ularning g'ayrioddiy jangovarligi va tajovuzkorligini o'zida mujassam etgan. Mashhur friz mazmunining asosini allegoriyaning yana bir turi tashkil etadi: Zevs, Gerkules, Dionis, Afina Pergamon qirollari sulolasining timsoli bo'lib xizmat qiladi.

Umuman olganda, frizda ellikka yaqin xudolar va bir xil miqdordagi gigantlar tasvirlangan. Xudolar frizning yuqori qismida joylashgan va ularning raqiblari pastki qismida joylashgan bo'lib, bu ikki dunyo, "yuqori" (ilohiy) va "pastki" (xtonik) qarama-qarshiligini ta'kidlaydi. Xudolar antropomorf, gigantlar hayvonlar va qushlarning xususiyatlarini saqlab qoladilar: ularning ba'zilarining orqalarida oyoqlari va qanotlari o'rniga ilonlar bor. Har bir xudo va gigantning ismlari tasvirlarni tushuntirib, kornişdagi raqamlar ostida ehtiyotkorlik bilan o'yilgan.

Xudolarning taqsimlanishi:

• Sharqiy tomon (asosiy)- Olimpiya xudolari
• Shimoliy tomoni- tun xudolari va yulduz turkumlari
• G'arbiy tomoni- suv elementining xudolari
• Janubiy tomoni- osmon va samoviy jismlar xudolari

"Olimpiyachilar er osti elementlari kuchlari ustidan g'alaba qozonadilar, ammo bu g'alaba uzoqqa cho'zilmaydi - elementar tamoyillar uyg'un, uyg'un dunyoni portlatish bilan tahdid qiladi."

Eng mashhur relyeflar

Tasvir	Tavsif	Tafsilot
	"Zevsning Porfirion bilan jangi": Zevs bir vaqtning o'zida uchta raqib bilan jang qiladi. Ulardan birini urib, u dushmanlar rahbari - ilon boshli gigant Porfirionga chaqmoqni otishga tayyorlanmoqda.
	"Afinaning Alcyoneus bilan jangi": qo'lida qalqon bilan ma'buda qanotli dev Alkyoneusni erga uloqtirdi. Qanotli g'alaba ma'budasi Nike uning boshiga dafna gulchambari bilan toj kiyish uchun yuguradi. Gigant ma'buda qo'lidan xalos bo'lishga urinib ko'rdi.
	"Artemis"

Magistrlar

Qurbongohning haykaltarosh bezaklari bir guruh hunarmandlar tomonidan yagona loyiha bo‘yicha tayyorlangan. Ba'zi ismlar tilga olinadi - Dionisiada, Orest, Menekrat, Piromach, Isigon, Stratonik, Antigonus, lekin biron bir parchani ma'lum bir muallifga bog'lash mumkin emas. Haykaltaroshlarning ba'zilari Afinaning klassik Feydias maktabiga, ba'zilari esa mahalliy Pergamon uslubiga tegishli bo'lsa-da, butun kompozitsiya yaxlit taassurot qoldiradi.

Bugungi kunga qadar hunarmandlar gigant frizda qanday ishlaganligi haqidagi savolga aniq javob yo'q. Ayrim ustalar frizning ko'rinishiga qanchalik ta'sir qilganligi haqida ham umumiy fikr yo'q. Frizning eskizini bitta rassom yaratganiga shubha yo'q. Eng mayda tafsilotlarigacha kelishilgan frizni sinchkovlik bilan o'rganib chiqqach, hech narsa tasodifan qolmagani ayon bo'ladi. . Allaqachon jangovar guruhlarga bo'lingan, ularning hech biri boshqasiga o'xshamasligi hayratlanarli. Hatto ma'budalarning soch turmagi va poyafzallari ham ikki marta ko'rinmaydi. Jangovar guruhlarning har biri o'z tarkibiga ega. Shuning uchun, ustalarning uslublari emas, balki yaratilgan tasvirlarning o'zlari individual xususiyatga ega.

Tadqiqot davomida bir nechta ustalar relyef ustida ishlaganligini ko'rsatadigan farqlar aniqlandi, ammo bu butun ishning izchilligiga va uning umumiy idrokiga deyarli ta'sir qilmadi. Gretsiyaning turli burchaklaridan kelgan hunarmandlar asosiy usta tomonidan yaratilgan yagona loyihani amalga oshirdilar, bu Afina va Rodos ustalarining omon qolgan imzolari bilan tasdiqlangan. Haykaltaroshlarga o'zlari yasagan friz parchasining pastki plintiga o'z ismlarini qoldirishga ruxsat berildi, ammo bu imzolar amalda saqlanmadi, bu frizda ishlagan hunarmandlar soni haqida xulosa chiqarishga imkon bermaydi. Janubdagi risalitdagi faqat bitta imzo shaxsni aniqlash uchun qulay holatda saqlangan. Frizning bu qismida plintus yo'qligi sababli, nomi "Teorretos" yaratilgan xudoning yonida o'yilgan. Imzolardagi ramzlarning konturini o‘rganib, olimlar ishda haykaltaroshlarning ikki avlodi - katta va kichik ishtirok etganligini aniqlashga muvaffaq bo‘ldilar, bu esa bizni ushbu haykaltaroshlik ishining izchilligini yanada qadrlashga majbur qiladi. .

Haykallarning tavsifi

“...Apollon g'ildiraklari ostida ezilgan dev o'ladi - va o'lim yaqinlashib kelayotgan uning og'ir yuzlarini yoritadigan ta'sirli va nozik ifodani so'z bilan ifodalay olmaydi; Uning osilgan, zaiflashgan, o'layotgan qo'lining o'zi esa san'at mo''jizasidir, bunga qoyil qolish uchun Berlinga maxsus sayohat qilish arziydi ... ...Bularning barchasi - hozir nurli, endi qo'rqinchli, tirik, o'lik, g'alaba qozongan, o'layotgan figuralar, qo'pol ilon halqalarining bu burmalari, bu cho'zilgan qanotlar, bu burgutlar, bu otlar, qurollar, qalqonlar, bu uchadigan kiyimlar, palma daraxtlari va Bu jismlar, har qanday holatda eng go'zal inson tanalari, aql bovar qilmaydigan darajada dadil, musiqa darajasida nozik - bularning barchasi turli xil yuz ifodalari, oyoq-qo'llarining fidokorona harakatlari, yovuzlik va umidsizlikning g'alabasi va ilohiy shodlik, va ilohiy shafqatsizlik - bu butun osmon va butun bu yer - ha, bu dunyo, butun bir dunyo, vahiy boshlanishidan oldin barcha tomirlarda beixtiyor zavq va ehtirosli ehtirom o'tadi.

Ivan Turgenev

Shakllar juda baland relyefda (yuqori relyef) qilingan, ular fondan ajratilgan, amalda yumaloq haykalga aylanadi. Ushbu turdagi relef chuqur soyalarni (kontrastli chiaroscuro) beradi, bu barcha tafsilotlarni ajratishni osonlashtiradi. Frizning kompozitsion tuzilishi juda murakkab, plastik naqshlar boy va xilma-xildir. G'ayrioddiy konveks figuralar nafaqat profilda (odatdagidek, rel'efda bo'lgani kabi), balki eng qiyin burilishlarda ham, hatto old va orqa tomondan ham tasvirlangan.

Xudolar va gigantlarning figuralari frizning to'liq balandligida, inson balandligidan bir yarim baravar ko'p tasvirlangan. Xudolar va gigantlar to'liq o'sishda tasvirlangan, ko'plab gigantlarning oyoqlari o'rniga ilonlar bor. Relyefda jangda ulkan ilonlar va yovvoyi hayvonlar qatnashayotgani tasvirlangan. Tarkibi duelda to'qnash kelgan raqiblar guruhlarida joylashgan ko'plab raqamlardan iborat. Guruhlar va personajlarning harakatlari binoning har bir tomonidagi tarkibiy qismlarning muvozanatini saqlab, turli yo'nalishlarda, ma'lum bir ritmda yo'naltiriladi. Tasvirlar ham bir-birini almashtiradi - go'zal ma'budalar zoomorf gigantlarning o'limi sahnalari bilan almashtiriladi.

Tasvirlangan sahnalarning konventsiyalari haqiqiy makon bilan taqqoslanadi: zinapoyaning zinapoyalari, ular bo'ylab qurbongohga boradiganlar, ular ustida "tizza cho'kadigan" yoki "yuradigan" jang ishtirokchilari uchun ham xizmat qiladi. Raqamlar orasidagi fon oqadigan matolar, qanotlar va ilon dumlari bilan to'ldirilgan. Dastlab, barcha raqamlar bo'yalgan, ko'plab detallar zarhal qilingan. Maxsus kompozitsion texnika qo'llanildi - sirtni tasvirlar bilan juda zich to'ldirish, deyarli bo'sh fon qoldirmaydi. Bu yodgorlik kompozitsiyasining ajoyib xususiyatidir. Butun friz davomida haykaltaroshlikning birorta segmenti yo'qki, u shiddatli kurashning faol harakatlarida ishtirok etmaydi. Xuddi shunday texnika bilan qurbongohni yaratuvchilar jang san'atlari rasmiga universal xususiyatni beradi. Kompozitsiyaning tuzilishi, klassik standart bilan solishtirganda, o'zgardi: raqiblar shunchalik qattiq kurashmoqdaki, ularning massasi bo'shliqni bosadi va raqamlar bir-biriga bog'langan.

Uslub xususiyatlari

Ushbu haykalning asosiy xususiyati uning haddan tashqari energiya va ekspressivligidir.

Pergamon mehrobining relyeflari ellinistik san'atning eng yaxshi namunalaridan biri bo'lib, u ushbu fazilatlar uchun klassiklarning xotirjamligini tark etdi. Janglar va janglar qadimgi relyeflarda tez-tez uchraydigan mavzu bo'lsa-da, ular hech qachon Pergamon qurbongohidagi kabi tasvirlanmagan - kataklizmning titroq hissi, hayot va o'lim uchun jang, bu erda barcha kosmik kuchlar, barcha jinlar. yer ishtirok etadi va osmon."

“Sahna juda katta taranglikka to'la va qadimgi san'atda unga teng keladigani yo'q. Gap shundaki, IV asrda. Miloddan avvalgi e. Skopasda faqat klassik ideal tizimning parchalanishi sifatida tasvirlangan narsa bu erda eng yuqori nuqtaga etadi. Og'riqdan buzilgan yuzlar, mag'lubiyatga uchraganlarning qayg'uli nigohlari, teshuvchi azoblar - endi hamma narsa aniq ko'rsatilgan. Phidiasgacha bo'lgan ilk klassik san'at ham dramatik mavzularni yaxshi ko'rardi, ammo u erda to'qnashuvlar zo'ravonlik bilan yakunlanmadi. Xudolar, xuddi Myronning Afina kabi, faqat aybdorlarni itoatsizligining oqibatlari haqida ogohlantirdilar. Ellinistik davrda ular dushman bilan jismonan kurashdilar. Haykaltaroshlar tomonidan ajoyib tarzda etkazilgan ularning barcha ulkan tana kuchi jazoga qaratilgan.

Ustalar voqealarning shiddatli sur'atini va raqiblar kurashayotgan energiyani ta'kidlaydilar: xudolarning tezkor hujumi va gigantlarning umidsiz qarshiligi. Tafsilotlarning ko'pligi va ular bilan fonni to'ldirish zichligi tufayli jangga hamroh bo'ladigan shovqin effekti yaratiladi - siz qanotlarning shitirlashini, ilon tanalarining shitirlashini, qurollarning jiringlashini his qilishingiz mumkin.

Tasvirlarning energiyasi ustalar tomonidan tanlangan relyef turi bilan kuchayadi - yuqori. Haykaltaroshlar marmar qalinligini chuqur kesib, tekisliklarda katta farqlar yaratib, chisel va burg'u bilan faol ishlaydi. Shunday qilib, yoritilgan va soyali joylar o'rtasida sezilarli kontrast paydo bo'ladi. Ushbu yorug'lik va soya effektlari jangning intensivligini oshiradi.

Pergamon qurbongohining o'ziga xos xususiyati shundaki, u tasvirlanganlarning psixologiyasi va kayfiyatini vizual tarzda etkazishdir. G‘oliblarning zavqini, halokatga uchragan devlarning fojiasini aniq o‘qish mumkin. O'lim sahnalari chuqur qayg'u va chinakam umidsizlikka to'la. Tomoshabin oldida azobning barcha soyalari ochiladi. Yuzlar, pozalar, harakatlar va imo-ishoralarning plastikligi mag'lub bo'lganlarning jismoniy og'rig'i va chuqur ma'naviy azob-uqubatlarining kombinatsiyasini anglatadi.

Olimpiya xudolari endi yuzlarida Olimpiya tinchligining tamg'asini ko'tarmaydilar: ularning mushaklari tarang va qoshlari chimirilgan. Shu bilan birga, relyef mualliflari go'zallik tushunchasidan voz kechishmaydi - jangning barcha ishtirokchilari yuzi va nisbati bilan go'zal, dahshat va jirkanchlikka olib keladigan sahnalar yo'q. Biroq, ruhning uyg'unligi allaqachon silkinib ketgan - yuzlar azob-uqubatlardan buzilgan, ko'z orbitalarining chuqur soyalari, sochning serpantin iplari ko'rinadi.

Ichki kichik friz (Telef tarixi)

Friz hayoti va ishlariga bag'ishlangan edi Telefas - Pergamonning afsonaviy asoschisi. Pergamon hukmdorlari uni ajdodlari sifatida hurmat qilishgan.

Zevs Pergamon qurbongohining ichki kichik frizi (miloddan avvalgi 170-160), kattaroq umumiy kosmik xarakterning plastik kuchiga ega emas, yanada aniq mifologik sahnalar bilan bog'liq bo'lib, Telefning hayoti va taqdiri haqida hikoya qiladi. , Gerkulesning o'g'li. U o'lchami kichikroq, uning figuralari tinchroq, ko'proq konsentratsiyalangan va ba'zan bu ham ellinizmga xosdir, elegik; landshaft elementlari topilgan. Omon qolgan parchalarda Gerkules, argonavtlar sayohati uchun kema qurish bilan mashg'ul bo'lgan yunonlar tayoqqa suyanib charchagan holda tasvirlangan. Kichkina frizning syujetida ellinizmda sevimli bo'lgan ajablanish mavzusi, Gerkulesning o'g'li Telefni tanib olish effekti aks etgan. Shunday qilib, gigantlarning o'limining ayanchli naqshlari va dunyoda hukmronlik qiladigan tasodifiylik Zevs qurbongohining ikkita ellinistik frizining mavzularini aniqladi.

Voqealar tomoshabin oldida epizodlarning uzluksiz ketma-ketligida, atrof-muhit bilan ehtiyotkorlik bilan bog'langan holda sodir bo'ladi. Shunday qilib, bu keyinchalik qadimgi Rim haykaltaroshligida keng tarqalgan "uzluksiz hikoya" ning birinchi namunalaridan biridir. Raqamlarni modellashtirish mo''tadillik bilan ajralib turadi, ammo nuanslar va soyalarning boyligi.

Boshqa san'at asarlari bilan aloqasi

Qurbongoh frizining ko'plab epizodlarida siz boshqa qadimgi yunon durdonalarini taniy olasiz. Shunday qilib, ideallashtirilgan poza va go'zallik

Biz turistik diqqatga sazovor joylarning asosiy markazlaridan biri - Muzey oroliga tashrif buyurdik. Spreeinsel orolining shimoliy qismida beshta mashhur Berlin muzeyi joylashgan. Ular orasida Pergamon muzeyi.

Muzey 1901 yilda ochilgan. Ammo tez orada uni butunlay qayta qurishga qaror qilindi. Zamonaviy bino 1910-1930 yillarda Alfred Messel va Lyudvig Xofmanning loyihalari bo'yicha, birinchi navbatda Karl Human tomonidan kashf etilgan Pergamon qurbongohi uchun qurilgan. Hozirda Pergamon muzeyida uchta muzeyning to'plamlari mavjud: Qadimgi kolleksiya, Islom san'ati muzeyi va G'arbiy Osiyo muzeyi. Har yili Pergamon muzeyiga milliondan ortiq tashrif buyuruvchilar tashrif buyurishadi va bu Germaniyaning eng mashhur muzeyiga aylanadi.

Pergamon qurbongohi

Qurbongohning g'arbiy jabhasi. Siz uni muzeyda hatto keng burchakli ob'ektivda ham butunlay suratga olishingiz dargumon!

Pergamon qurbongohi- ellinistik davrning mashhur san'at asari, hozirgi kungacha saqlanib qolgan bu davrning eng muhim yodgorliklaridan biri. U o'z nomini yaratilgan joydan - Kichik Osiyodagi Pergam shahridan oldi.

Qurbongoh miloddan avvalgi 228 yilda Pergamon qiroli Attal I ning mamlakatga bostirib kirgan varvar gallar ustidan qozongan g'alabasi sharafiga qurilgan. e. Aynan shu g'alabadan keyin Pergamon podsholigi Salavkiylar imperiyasiga bo'ysunishni to'xtatdi va Attal o'zini mustaqil qirol deb e'lon qildi.

Gigantlar bilan jang

Relyef tasvirlarining asosiy mavzusi xudolarning devlar bilan jangi. Qurbongoh Zevsga bag'ishlangan deb ishoniladi. Ammo saqlanib qolgan bir nechta yozuvlardan uning tegishliligini aniq qayta tiklash mumkin emas.

Nereus, Doris va Okean

O'tgan ming yilliklar davomida qurbongoh vayron bo'lgan: uning bo'laklari erga ko'milgan yoki boshqa tuzilmalarga qurilgan. 713 yilda shahar arablar tomonidan vayron qilingan. O'rta asrlarda shaharda zilzila sodir bo'lganda, qurbongoh, boshqa ko'plab inshootlar singari, er ostiga ko'milgan.

19-asrda Turkiya hukumati nemis mutaxassislarini yo'llar qurish uchun taklif qildi: 1867 yildan 1873 yilgacha muhandis Karl Human Kichik Osiyoda ishlagan. U Pergamon hali to'liq qazib olinmaganligini aniqladi, ammo topilmalar juda qimmatli bo'lishi mumkin. 1878 yilda Berlin haykaltaroshlik muzeyi direktori qazishmalarga moliyaviy yordam ko'rsatdi, Inson Usmonli tomondan rasmiy ruxsat oldi va barcha topilmalar Germaniya mulkiga aylandi.

Pergamon qurbongohini qayta qurish rejasi

Ikkinchi jahon urushidan keyin qurbongoh, boshqa qimmatbaho narsalar qatori, Sovet qo'shinlari tomonidan Berlindan olib ketilgan. 1945 yildan beri u Ermitajda saqlangan, u erda 1954 yilda u uchun maxsus xona ochilgan va qurbongoh tashrif buyuruvchilar uchun ochiq bo'lgan. Ammo 1958 yilda qurbongoh Germaniyaga qaytarildi.

2014 yil sentyabr oyida Pergamon qurbongohi joylashgan zal ta'mirlash uchun yopildi. U faqat 2019 yilda jamoatchilikka qayta ochiladi.

Ishtar darvozasi

Ishtar darvozasi- Bobildagi ichki shaharning sakkizinchi darvozasi. Miloddan avvalgi 575 yilda qurilgan. e. Shaharning shimoliy qismida shoh Navuxadnazarning buyrug'i bilan.

Ishtar darvozasi katta yarim doira shaklidagi ark bo'lib, uning yon tomonlari ulkan devorlar bilan chegaralangan va devorlari bo'ylab cho'zilgan "Processional Road" deb ataladigan yo'lga qaraydi. Darvoza ma’buda Ishtarga bag‘ishlangan bo‘lib, g‘ishtdan yasalgan bo‘lib, yorqin ko‘k, sariq, oq va qora sir bilan qoplangan. Darvoza devorlari navbatma-navbat sirrush va buqa tasvirlari bilan qoplangan. Darvozada jami 575 ga yaqin hayvonlar tasvirlari mavjud. Uyingizda va darvoza eshiklari sadrdan qilingan. Yangi yil arafasida Ishtar darvozasi boʻylab xudolar haykallari namoyish etildi.

1930-yillarda Pergamon muzeyida arxeolog Robert Koldevey tomonidan topilgan materialdan Ishtar darvozasi va protsessual yoʻl rekonstruksiya qilingan. Darvoza parchalari va Protsessual yo'lni bezatgan sherlar dunyoning turli muzeylarida saqlanadi. Istanbul arxeologiya muzeyida sherlar, ajdarlar va buqalarning barelyeflari saqlanadi. Detroyt san'at muzeyida sirrushning barelyefi joylashgan. Arslonlarning barelyeflari Luvrda, Nyu-Yorkdagi Metropolitan san'at muzeyida, Chikagodagi Sharq institutida, Rod-Aylend dizayn muzeyida va Bostondagi Tasviriy san'at muzeyida.

Islom san'ati muzeyi

IN Islom san'ati muzeyi Ispaniyaning bepoyon hududida yashovchi 8-19-asrlardagi islom xalqlari sanʼatini Hindistongacha taqdim etadi. Ko‘rgazma asosan Misr, Yaqin Sharq va Eron san’atiga asoslangan. Boshqa mintaqalar, shuningdek, Mug'al imperiyasi yoki Sitsiliya fil suyagidan olingan xattotlik va miniatyuralar kabi muhim kolleksiyalar bilan ifodalanadi.

Eng qiziqarli eksponatlar - Mshattadagi friz, Halab xonasi, Algambradan gumbaz, Koshandan Mihrab, Koniyadan Mihrab, shuningdek, ajdaho va feniks tasvirlari tushirilgan ko'plab gilamlar.

Manzil: Berlin, Bodestrasse 1-3.
Ish vaqti: Dushanba-Yakshanba: 10:00–18:00, Pays: 10:00–20:00.
Chiptalar: 11 evro (onlayn xarid qilingan bo'lsa), 12 evro (kassada).

Siz Pergamon muzeyiga jamoat transportida borishingiz mumkin: metro U-Bahn U6 (Friedrichstraße to'xtashi), S-Bahn S1, S2, S25 (Friedrichstraße), S5, S7, S75 (Hackescher Markt); avtobus TXL (Staatsoper), 100, 200 (Lustgarten); 147 (Friedrichstraße); M1, 12 tramvaylari (Am Kupfergraben); M4, M5, M6 (Hackescher Markt).

Batafsil Kategoriya: Qadimgi va oʻrta asr tasviriy sanʼati va meʼmorchiligi durdonalari 20.08.2016 13:09 Koʻrilgan: 3696

Pergamon qurbongohi ellinistik san'atning bugungi kungacha saqlanib qolgan eng mashhur asarlaridan biridir.

ellinizm Oʻrta yer dengizi, birinchi navbatda, Sharq tarixidagi Iskandar Zulqarnayn vafotidan (miloddan avvalgi 323 yil) bu hududlarda Rim hukmronligining yakuniy oʻrnatilishigacha boʻlgan davrni nazarda tutadi (taxminan miloddan avvalgi 30-yil). Ellinizm davrining xususiyatlari: Makedoniyalik Aleksandr oʻlimidan soʻng u bosib olgan hududlarda tashkil topgan davlatlar tarkibiga kirgan hududlarda yunon tili va madaniyatining tarqalishi, yunon va Sharq madaniyatining (ayniqsa, fors tili) oʻzaro kirib borishi. ), shuningdek, klassik quldorlikning paydo bo'lishi. Madaniy va iqtisodiy faoliyat bu davrda Yunonistondan Kichik Osiyo va Misrga siljidi. Bu qurbongoh aynan Kichik Osiyoda, Pergam shahrida yaratilgan.
Ammo birinchi navbatda, "qurbongoh" so'zining ma'nosi haqida bir necha so'z.

Qurbongoh

Qurbongoh (lotincha altariumdan) — qurbongoh, qurbonlik kuydiruvchi qurilma. Dastlab, bunday tuzilmalar marosim qurbonliklarini bajarish uchun yaratilgan.
Qadimgi Yunonistonda qurbongoh mashhur Pergamon qurbongohi kabi ibodatxonalar ko'rinishini oldi.
Pravoslav xristian Sharqida qurbongoh xristian cherkovining baland sharqiy qismi bo'lib, ruhoniylar uchun mo'ljallangan va odatda ma'badning o'rta qismidan ikonostaz bilan ajratilgan. Qurbongohning markazida taxt joylashgan.

Valaamdagi Vladimir Skete qurbongohi

Pergamon qurbongohi tarixi

Pergamon qurbongohi Pergamon hukmdorining g'alabasi sharafiga yodgorlik yodgorligi sifatida yaratilgan. Attala I galatlar ustidan (miloddan avvalgi 279-277 yillarda Bolqon yarim oroli va Kichik Osiyoga bostirib kirgan kelt qabilalari ittifoqi).

Attalus I Soter byusti. Pergamon muzeyi (Berlin)
Qurbongoh Pergamon shohi tomonidan qurilgan Eumenes II 180-159 yillar oralig'ida. Miloddan avvalgi e. Uning hukmronligi davrida Pergamon qirolligi o'z qudratining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi va Pergam ellinistik madaniyatning asosiy markazi maqomi uchun Iskandariya bilan raqobatlasha boshladi.
Qurbongoh Zevs (yoki "o'n ikki olimpiyachi"), qirol Eumenes II va Afinaga bag'ishlangan deb ishoniladi. Qurbongohda saqlangan ba'zi yozuvlarga asoslanib, ushbu binoning aniq bag'ishlanishini aniqlash mumkin emas. Qadimgi mualliflar qurbongohga o'z murojaatlarini qoldirdilar: "Pergamonda katta haykallar bilan 40 qadam balandlikda katta marmar qurbongoh bor ..." (Lucius Ampelius). Xuddi shu muallif qurbongohni dunyo mo''jizalari qatoriga kiritadi. Ammo, umuman olganda, antik davrning yozma manbalarida Pergamon qurbongohi haqida hayratlanarli darajada kam ma'lumotlar mavjud, bu sirdir.
713 yilda Pergamon shahri arablar tomonidan vayron qilingan va o'rta asrlarda sodir bo'lgan zilziladan so'ng, qurbongoh, boshqa ko'plab inshootlar singari, yer ostiga ko'milgan.
U faqat 19-asrda, nemis mutaxassislari Turkiyada yoʻl qurayotgan paytda aniqlangan.

Muhandis Karl Inson, bu ishga rahbarlik qilgan marmar vayronalarning ahamiyatini anglab, ularni yo‘q qilishning oldini olishga harakat qilgan. Ammo haqiqiy arxeologik qazishmalar uchun Berlindan yordam talab qilindi, u buni faqat 1878 yilda oldi. Birinchi qazishmalar bir yil davom etdi, natijada katta badiiy qiymatga ega bo'lgan qurbongohning katta friz qismlari (dekorativ kompozitsiyani yasash) va ko'plab haykallar paydo bo'ldi. kashf qilindi.

Pergamon qurbongohining frizi
Muallif: Griffindor - o'z ishi, Vikipediyadan
Ikkinchi va uchinchi arxeologik yurishlar 1880-1881 yillarda bo'lib o'tdi. va 1883-1886 yillarda. Topilgan hamma narsa Usmonlilar tomoni bilan kelishilgan holda Germaniya mulkiga aylandi. Nemis arxeologlari qurbongohning deyarli barcha asosiy qismlarini topishga muvaffaq bo'lishdi. Qayta tiklangan Pergamon qurbongohi Berlinda namoyish etildi.
Keyinchalik turklar qiymatni qaytarishni talab qilishdi, ammo qurbongohni eksport qilish uchun ruxsat Sultondan olingan, eksport qonuniy hisoblanadi.
Ikkinchi Jahon urushidan so'ng, qurbongoh Sovet qo'shinlari tomonidan Berlindan olib ketilgan va 1945 yildan beri u Ermitajda saqlanadi: 1954 yilda u uchun maxsus xona ochildi, qurbongoh tashrif buyuruvchilar uchun ochiq bo'ldi.

Stiglitz muzeyi
1958 yilda qurbongoh N.S. tomonidan xayrixohlik belgisi sifatida. Xrushchev Germaniyaga qaytarildi. Qurbongohning gips nusxasi Baron Shtiglits muzeyi (A.L. Shtiglits nomidagi Sankt-Peterburg davlat sanʼat va sanoat akademiyasi amaliy sanʼat muzeyi) bosh zalining galereyasida shisha gumbaz ostida joylashgan.

Pergamon qurbongohining tavsifi

Qurbongohning g'arbiy jabhasi. Pergamon muzeyidagi ko'rgazma
Muallif: Lestat (Yan Mehlich) – oʻz asari, Vikipediyadan
Pergamon qurbongohi o'ziga xosligi (yoki yangiligi) bilan ajralib turadi - u mustaqil me'moriy inshootga aylantirildi.
Pergam akropol tog'ining janubiy yon bag'rida maxsus ayvonda qurilgan qurbongoh boshqa binolardan deyarli 25 m pastroq bo'lib, har tomondan ko'rinib turardi. Tog'dan shifo xudosi Asklepiyning ibodatxonasi, ma'buda Demeterning ziyoratgohi va boshqa binolar bilan quyi shaharning ko'rinishi bor edi.

Qurbongoh ochiq havoda ibodat qilish uchun mo'ljallangan edi. Besh pog'onali poydevorda baland plintus (36,44 × 34,20 m) bo'lgan. Bir tomondan poydevor keng ochiq marmar zinapoya bilan kesilgan, kengligi 20 m, qurbongohning yuqori platformasiga olib boradigan. Yuqori qavat Ion portiko bilan o'ralgan edi. Ustun ichida 3-4 m balandlikdagi qurbongoh hovlisi boʻlgan.Ikkinchi qavat maydoni uch tomondan boʻsh devorlar bilan chegaralangan. Inshootning tomida haykallar o'rnatilgan. Binoning umumiy balandligi taxminan 9 m.
Poydevorning perimetri bo'ylab balandligi 2,3 m va uzunligi 120 m bo'lgan mashhur Katta friz cho'zilgan.Mehrob hovlisining ichki devorlarida Pergamon qurbongohining ikkinchi frizi - 1 m balandlikda, Telef hikoyasiga bag'ishlangan kichik friz bor edi. , Gerkules va Auganing o'g'li.
Berlindagi Pergamon muzeyi qurbongohning namunaviy rekonstruksiyasini namoyish etadi, bu qadimgi qurbongohning mutlaqo bir xil nusxasi emas. Faqat asosiy, g'arbiy tomoni qayta yaratilgan.

Qurbongohning ajoyib frizi

Buyuk qurbongoh frizining mavzusi - gigantomachiya, Olimpiya xudolarining devlar bilan jangi. Haykaltaroshlar tomonidan bir qator qadimiy va xayoliy xudolar xudolar tomonida kurashmoqda: qirol Porfirion boshchiligidagi qanotli va ilon oyoqli devlar (eng kuchli devlardan biri, Uran va Gayaning o'g'li. U o'zining alohida kuchi bilan ajralib turardi. gigantlar orasida).

Zevs Porfirion bilan jang qiladi. Pergamon muzeyidagi Pergamon qurbongohi (Berlin)
- qadimiy haykaltaroshlikning umumiy syujeti: Olimpiya xudolarining gigantlar bilan jangi. Ammo Pergamon qurbongohining katta frizidagi bu syujet yunon madaniyatining vahshiylik ustidan qozongan g'alabasi sifatida talqin qilingan.

Uch moira(taqdir ruhlari) bronza to'qmoqlar bilan Agria va Foantga halokatli zarbalar beradi. Pergamon muzeyidagi Pergamon qurbongohi (Berlin)
xudolar yunonlar dunyosini, gigantlar - Gallar dunyosini ifodalaydi. Xudolar uyushgan, tartibli davlat hayoti g'oyasini, gigantlar - begonalarning an'analarini, ularning tajovuzkorligini o'zida mujassam etgan. Zevs, Gerkules, Dionis, Afina - Pergamon qirollari sulolasining timsoli."
Frizda 50 ga yaqin xudolar va bir xil miqdordagi devlar tasvirlangan. Xudolar frizning yuqori qismida, ularning raqiblari pastki qismida joylashgan bo'lib, bu ikki dunyoning qarama-qarshiligini ta'kidlaydi: "yuqori" (ilohiy) va "pastki". Gigantlar hayvonlar va qushlarning xususiyatlariga ega: oyoq o'rniga ilonlar, orqalarida qanotlar va boshqalar.
Qurbongohning sharqiy (asosiy) tomonida Olimpiya xudolari, shimolida - tun va yulduz turkumlari xudolari, g'arbda - suv elementi xudolari, janubda - osmon va samoviy jismlar xudolari.
Haykaltaroshlik figuralari yuqori relyefda (yuqori relyef) ishlangan va yuqori darajada ifodalanganligi bilan ajralib turadi. Pergamon qurbongohining bo'rtmalari klassiklarning xotirjamligini tark etgan ellinistik san'atning eng yaxshi namunasidir. Janglar va janglar qadimgi relyeflarda tez-tez uchraydigan mavzu bo'lsa-da, ular hech qachon Pergamon qurbongohidagi kabi tasvirlanmagan - kataklizmning titroq hissi, hayot va o'lim uchun jang, bu erda barcha kosmik kuchlar, barcha jinlar. yer ishtirok etadi va osmon."

Pergam cherkovi va Pergam shahrining o'zi ilk xristian missiyasi tarixida alohida o'rin tutadi. 1-asr oxirida, St. Yuhanno Vahiy kitobini yozgan, Pergam nafaqat Prokonsul Osiyo viloyatining poytaxti va nafaqat Anadoludagi eng yirik shaharlardan biri (Pliniy V, 33; Strabon, Geografiya XIII, 623), balki eng mashhur markaz ham bo'lgan. Kichik Osiyodagi butparastlik. Shaharning mohiyatini ma'lum darajada aks ettiruvchi "Shayton taxti" apokaliptik iborasi ko'p asrlar davomida tadqiqotchilarning e'tiborini tortdi. Inqilobgacha boʻlgan mahalliy va xorijiy adabiyotlarda “Shayton taxti” Asklepiy ibodatxonasi va unda tasvirlangan ilonlar, degan nuqtai nazar hukmron edi; ba'zan "Taxt" Zevsning mashhur qurbongohini anglatardi, hozir Berlindagi Pergamon muzeyida namoyish etiladi.

Albatta, ma'lum bir asosga ega bo'lgan bu taxminlar 19-20-asrlar oxirida, Kichik Osiyoda keng ko'lamli arxeologik ishlar boshlanganda shubha ostiga qo'yildi.

Arxeologik topilmalar fonida havoriylar tarixini sharhlashning birinchi va shubhasiz muvaffaqiyatli tajribasi ingliz arxeologi va filologi ser Uilyam Ramsayning ishi deb hisoblanishi mumkin. 1904 yilda u "Osiyoning etti cherkoviga maktublar" kitobini nashr etdi, bu Vahiy kitobining birinchi boblarini o'qishning mutlaqo yangi versiyasi bo'lib, asosan arxeologik tadqiqot materiallariga asoslangan.

"Shayton taxti" va umuman Apokalipsisning etti cherkovi mavzusiga to'xtaladigan zamonaviy G'arb tadqiqotlari qadimgi adabiy yodgorliklar va so'nggi arxeologik tadqiqotlar nuqtai nazaridan "Taxt" masalasi yanada murakkabroq ko'rinadi, deb ta'kidlaydilar. ba'zi mahalliy kultlarga murojaat qilishdan ko'ra. Asklepiy va Zevs kultlarining salbiy ta'sirini inkor etmasdan, bir qator tadqiqotlar "Shayton taxti" imperatorga sig'inish bo'lib, biz bilganimizdek, aynan Pergamonda boshlangan degan fikrni ilgari suradi. Ushbu maqolaning maqsadi Pergamondagi so'nggi arxeologik tadqiqotlar natijalarini tahlil qilish asosida "Shayton taxti" masalasini ko'rib chiqishga urinishdir.

Shaharning diniy va siyosiy ahamiyatini yaxshiroq tushunish uchun uning alohida maqomi, joylashuvi va tuzilishini qisqacha tavsiflash kerak. Ellinistik davrda (miloddan avvalgi 283-133) shahar Pergamon qirolligining poytaxti (Tit Liviy. History of Rim. XXXIII.21.1), miloddan avvalgi 133-yil. oxirgi Pergamon hukmdori Attal III oʻz qirolligini Rimga vasiyat qilgan va miloddan avvalgi 129-yilda. Sobiq Pergam qirolligi hududida miloddan avvalgi 126-yilda huquqiy tuzilmani olgan Rim prokonsullari "Osiyo" viloyati tashkil topdi. Shahar aholisi haqida faqat bilvosita ko'rsatmalar mavjud - Mark Avreliyning shifokori Galenning (Opera Omnia, V.49) so'zlariga ko'ra, Pergamonda 40 000 fuqaro bo'lgan, "va agar siz ularning xotinlari va qullarini qo'shsangiz, ko'proq topasiz. 120 000 dan ortiq odam." Shunday qilib, Pergam aholisi, jumladan, bolalar kamida 200 000 kishi bo'lishi kerak va eramizning I asrida Prokonsul Osiyo viloyati aholisining umumiy soni. 4 500 000 ga yetdi. Rim davrida Pergamning ahamiyati juda yuqori bo'lib qoldi - buning tasdig'ini Akropolning eng baland nuqtasida (shaharning o'zi sathidan taxminan 400 metr balandlikda) imperator Trayan sharafiga ulkan ma'bad majmuasining qurilishida ko'rish mumkin. ); Ma'lumki, bo'lajak imperator Yulian Murtad (361-363) 351 yilda bu erda falsafani o'rgangan.

Pergamonning markazi va hukmron balandligi akropol bo'lib, u quyi shahar deb ataladigan joydan 400 metrdan ko'proq balandlikka ko'tariladi. Saroylar va ibodatxonalar akropol tog'ining terrasalarida joylashgan bo'lib, g'arbiy tomondan shahar tomon qurilgan qiyalik, sharqiy tomondan tik qoya va ko'l bo'lgan akropolning o'zi kuchli tog' bilan o'ralgan edi. devor. Rim ma'muriyati shaharning bu geografik xususiyatini yuqori baholadi va Attal III ning vasiyatiga ko'ra Pergamon qirolligi Rim tasarrufiga o'tganda uni mintaqaning poytaxti sifatida qoldirdi.

Afina shaharning qo'riqchisi hisoblangan. Uning ziyoratgohi mashhur Pergamon kutubxonasi yonida joylashgan bo'lib, Zevs qurbongohi bilan birgalikda donolik, madaniyat va dinning birligini ta'kidlashi kerak bo'lgan yagona majmuani tashkil qilgan (Plutarx. Entoni, 58). Zevs qurbongohi II asrda Attal I ning Galatiyaliklar ustidan qozongan g‘alabasi sharafiga Afina ibodatxonasi oldida qurilgan. Miloddan avvalgi.

Qurbongoh poydevorida balandligi 2,5 m, uzunligi taxminan 120 m bo‘lgan ulkan relyefli friz (gorizontal chiziq yoki lenta ko‘rinishidagi dekorativ marmar kompozitsiyasi) joylashgan bo‘lib, unda xudolar va devlarning jangi tasvirlangan bo‘lib, u xudolarning g‘alabasi ramzi bo‘lgan. Galatiyaliklar ustidan Pergamliklar. Shahardan 300 metr balandlikda va o'zi o'n metr balandlikda bo'lgan Zevs qurbongohi tosh yonbag'rida turar va pastdan taxtga o'xshardi. U erda qurbonlik ochiq havoda bo'lib o'tdi va uni Pergamondan ko'p kilometr uzoqlikda kuzatish mumkin edi.

Akropolda Gera, Demeter, Dionis, Artemida ibodatxonalari, qurbonlarni yuvish uchun muqaddas favvoralar va ularni yoqish uchun qurbongohlar, quyi shaharda esa sharqiy xudolar Serapis va Isisning muhim majmuasi bor edi.

Miloddan avvalgi 4-asrda. Pergamonning quyi qismida shifo xudosi Asklepiy (Aesculapius) ziyoratgohi qurilgan bo'lib, butun O'rta er dengizi bo'ylab shifo izlovchilarni o'ziga jalb qilgan va Anadoludagi eng mashhur tibbiyot markazlaridan biri hisoblangan.

1-asrda Asklepiy ibodatxonalari majmuasi qayta qurildi va kengaytirildi: kichik teatr va ustunli teraslar, bemorlarni davolash va ularni joylashtirish uchun yangi binolar qurildi. Bu ibodatxona va tibbiyot maktabining talabasi, Mark Avreliyning shaxsiy shifokori Galen shu erda tibbiy amaliyot o'tagan va Pergamon gladiatorlarini davolash bilan mashhur bo'lgan.

Miloddan avvalgi 29-yilda. Pergamonda imperator Avgustga qurbongoh qurilgan. (Tacitus Annals. IV. 37-38). 26-yilda shahar Smirnaga Tiberiyga qurbongoh qurish huquqidan mahrum bo'ldi (Tatsit yilnomalari. IV. 55-56), ammo akropolning eng yuqori qismida joylashgan Trayan qurbongohini qurish sharafiga sazovor bo'ldi. Pergam Kichik Osiyo shaharlari ichida birinchi bo'lib imperatorlarga ko'rsatilgan sharaf va imperiyaga sodiq xizmat qilgani uchun ikki marta "neokoros" (ma'bad qo'riqchisi) unvonini olgan.

Qadimgi Pergamonning tarixiy tavsiflari ham, so'nggi yillarda olib borilgan arxeologik qazishmalar ham ishonchli tarzda shuni ko'rsatadiki, bu shaharda nasroniylarga qarshi butparast kuchlarning "kontsentratsiyasi" ayniqsa sezilarli edi. Bunda biz to'rtta asosiy kuchni ko'rsatishimiz mumkin: Afina (shahar va kutubxona homiysi), yunon dunyosidagi eng mashhur tabib xudosi Asklepiyga sig'inish, imperatorning rasmiy kulti va Sharqdan kelgan yangi xudolarga sig'inish - Serapis va Isis. Pergamon xristian jamoasi ularga qarshi turishi va tan olish faktlari bilan ularning e'tiqodiga guvohlik berishi kerak edi.

Pergamondagi arxeologik qazishmalar tarixi

Pergamonda arxeologik qazishmalar 19-asr oxirida boshlangan. 1878-1886 yillarda. Birinchi nemis ekspeditsiyasi ishladi, bu bosqichda K. Humann, A. Conze va R. Bon akropolning eng tepasida joylashgan yuqori shaharni, jumladan Zevs qurbongohining marmar frizini topdilar. Birinchi ekspeditsiyaning topilmalari shahar xarobalarini bugungi kungacha bo'lgan eng jiddiy o'rganishning boshlanishi edi. Qazishmalarning ikkinchi davrida (1900-1913) V. Dorpfeld, X. Xepping va P. Shatsman rahbarligida oʻrta shahar binolari topilgan. T.Vigand boshchiligidagi uchinchi davr (1927-1936) quyi shaharda olib borilgan qazishmalar bilan ajralib turdi - bu Serapis va Isis ibodatxonasi va Asklepiondagi ishlarning boshlanishi. To'rtinchi davr (1957-1972) E. Boeringer boshchiligida - Asklepion qazishmalari. V. Radt tomonidan olib borilgan zamonaviy qazishmalar quyi shaharda olib borilmoqda va topilgan artefaktlarni tizimlashtirishga qaratilgan.

Pergamonning barcha arxeologik yodgorliklarini ta'riflab bo'lmaydi, bu tadqiqotda men ulardan faqat erta nasroniylik tarixi va oldiga qo'yilgan maqsad bilan bog'liq bo'lganlariga to'xtalib o'tmoqchiman: Asklepion, Serapis va Isis ibodatxonasi (Qizil sud). va Akropol ibodatxonalari.

Asklepion

Asklepiyga sig'inish xristian ongini chalkashtirib yuborgan narsa edi, chunki ... xudo-tabib rasman "najotkor (shifokor)" deb atalgan va kultning ramzi bir piyola (zamonaviy tibbiyot ramzi) atrofida o'ralgan ilonlar edi. Ushbu salbiy Injil ramzlari yahudiylar va nasroniylarning salbiy reaktsiyalariga sabab bo'lishi mumkin.

Asklepiy yunon-rim dunyosidagi eng mashhur shifo xudosi bo'lib, uning eng mashhur ziyoratgohi Gretsiyadagi Epidavrda edi. Kos va Pergamon orollarida maqomi va hajmi jihatidan bir xil darajada muhim bo'lgan yana ikkita qo'riqxona joylashgan edi. Afina, Korinf va Rimda kichikroq ziyoratgohlar qurilgan. Hech bo'lmaganda Asklepiy ziyoratgohi odatda ibodatxona, tozalash uchun buloq va davolanish uchun xonalarni o'z ichiga olgan; keyinchalik bitta majmua ichida teatr, hammom, gimnaziya va kutubxona qurilgan. Aklepion o'z mohiyatiga ko'ra zamonaviy sanatoriyga o'xshardi, u erda bemorlar uzoq vaqt qolishlari mumkin edi va davolanish uchun turli xil psixosomatik usullar qo'llaniladi. Ma'badlarga davolangan tashrif buyuruvchilar Asklepiyga tananing davolangan qismlarining oltin yoki kumush nusxalari ko'rinishidagi sovg'alarni olib kelishdi - bu qurbonliklarni Bergamo arxeologik muzeyida ko'rish mumkin.

Miloddan avvalgi 4-asrda qurilgan Pergamon Asklepioni eramizning 2-asriga kelib oʻzining eng katta shon-shuhratiga erishdi. Aynan o'sha paytda u o'sib, chinakam qadimiy tibbiyot akademiyasiga aylandi va Asklepiy Pergamon Xudosi (Pergameus Deus) deb atala boshlandi. Milodiy 2-asrdagi Smirnalik notiq. Ko'p kasalliklardan aziyat chekkan Aelius Aristid bu Asklepionda ikki yilga yaqin vaqt o'tkazdi va o'zining "Muqaddas ertaklari" asarida Pergamon shifokorlari tomonidan qo'llaniladigan turli xil davolash usullarini: sovuq suv hammomlari, loy vannalari, qon olish, ro'za tutish, dorivor o'simliklarni shijoat bilan tasvirlab berdi. , musiqa bilan davolash, inkubatsiya (ma'badda uxlash) va intensiv mashqlar. Shu bilan birga, u Asklepiyni "najotkor" deb ataydi (sōtĮr, Teōs sōtĮr).

Muqaddas yo'l - Via Tecta, (lotincha tecta - maxfiy, yashirin) shahardan Asklepion markaziga olib bordi, uzunligi taxminan 800 metr bo'lib, ustunlar bilan bezatilgan va "O'lim taqiqlangan" yozuvi bilan tugaydi. kirish." Yo'l hovliga olib bordi, u erda ilonlar tasviri bilan bezatilgan Asklepiy qurbongohi bor edi; butun ma'bad bugungi kunda qisman tiklangan ustunlar bilan o'ralgan edi. Kemerli kirish eshigining o'ng tomonida kvadrat binoning xarobalari - ushbu tibbiyot muassasasining kutubxonasi. Devorlardagi bo'shliqlar qo'lyozmalar uchun javonlar edi.

Asklepionning kutubxona yaqinida joylashgan 3500 tomoshabinga mo'ljallangan o'z teatri bor edi. Ushbu sanatoriyda qolgan bemorlar uchun "san'at" bilan davolanish majburiy komponent edi. Teatr barcha akustik talablarni hisobga olgan holda deyarli to'liq qayta tiklandi va bugungi kunda ko'plab sayyohlarni jalb qiladigan teatr tomoshalari uchun joy sifatida foydalanilmoqda.

Diametri 24 metr bo'lgan yumaloq Asklepiy ibodatxonasi kirish eshigi yaqinida joylashgan edi, ammo faqat poydevor qoldi. Ma'bad miloddan avvalgi 150 yilda qurilgan. Bu yerda davolanayotgan Rim konsuli Lusius Rufinning xayr-ehsonlari bilan. Ma'baddan unchalik uzoq bo'lmagan joyda Asklepionning asosiy binosi - juda yaxshi saqlanib qolgan kasalxona, shuningdek, umumiy diametri taxminan 40 metr bo'lgan yumaloq shaklda. Ushbu g'alati bino arxeologlar tomonidan eng sinchkovlik bilan o'rganish mavzusidir, ammo shu kungacha xonalarning maqsadi va ushbu binoda davolanish printsipi sirligicha qolmoqda. Diametri 26 metrdan ortiq bo'lgan markaziy ikki qavatli rotunda go'yoki Asklepionning asosiy kasalxonasi bo'lgan; suv ta'minoti va kanalizatsiya bilan jihozlangan 6 apsis xonasi rotundaga ulashgan.

Kasalxonadan taxminan 100 metr uzunlikdagi er osti tunnel butun Asklepion orqali muqaddas buloqqa diagonal olib boradi - qadimgi sanatoriyning bu qismi juda yaxshi saqlanib qolgan. Tunnel zamonaviy psixologik yordam xonalari tasvirida qandaydir muqaddas foydalanishga ega bo'lgan deb taxmin qilinadi. Tepasida yorug'lik va yotoqxona oynalari mavjud bo'lib, ular xonani mayin yorug'lik va ko'chaning sokin ovozi bilan to'ldiradi, pastda esa suv tosh zinapoyalardan pastga oqib, tinchlik va osoyishtalik muhitini yaratadi.

Asklepionning markaziy joyi hovlidagi muqaddas buloq bo'lib, uning suvi butun majmuani oziqlantiradi. Majmuaning turli qismlarida favvoralar, vannalar, turli shakl va maqsadli hovuzlar mavjud edi. Manba yonida inkubatsiya uchun xona (muqaddas uyqu) bor edi. Asklepiyning o'zi uyqu paytida bemorni ziyorat qilishi va unga muhim bir narsani aytib berishi kerak edi, bu esa mahalliy ruhoniylar tomonidan talqin qilingan ("uyquni davolash" usuli bugungi kunda ham tibbiy muhokama mavzusidir). Muqaddas uyqu davolashning cho'qqisi hisoblangan. Asklepionda shifo olganlar hovlidagi tosh stellarda ko'plab yozuvlar va tuzalgan organlar ko'rinishidagi oltin nazrlarni qoldirishgan.

Hovlining to'rtburchaklar maydonining maydoni 110x130 metrni tashkil etadi, hovlining burchaklarida kichik darajadagi shifokorlar xudolarining kichik ibodatxonalari qurilgan: Apollon, Gigiena va Telesfor.

Asklepion muqaddas joy, xudo hududi edi. Bu erda marosim pokligi qoidalariga qat'iy rioya qilingan: ma'bad panjarasi ichida o'lish ham, tug'ilish ham mumkin emas. Asklepion tashqarisida "Katagogion" deb nomlangan maxsus bino bor edi, u erda davolab bo'lmaydigan bemorlar vafot etdi va hatto qabriston ham bor edi.

Taxmin qilish mumkinki, Asklepiyga sig'inish - qutqaruvchi (shifokor) nasroniy ongi uchun juda jiddiy muammo edi, chunki uning orqasida, boshqa butparastlikdan farqli o'laroq, odamlarga haqiqiy yordam bor edi. Ilk nasroniylik san'atining ko'plab tadqiqotchilari Asklepiyning saqlanib qolgan tasvirlari va Iso Masihning eng qadimgi tasvirlari o'rtasidagi o'xshashlikka e'tibor berishgan. Bizgacha turli xil versiyalarda etib kelgan Asklepiy sharafiga ko'plab madhiyalar va maqtovlar bu tabib xudoning haqiqiy hurmatidan dalolat beradi.

Asklepiondagi arxeologik qazishmalar IV asrda ma'bad hududida xristianlar ibodatxonasi bo'lgan degan xulosaga kelishimizga imkon beradi. Jamoat odamlarni ibodatlarini erdagi Najotkorga emas, balki Samoviy Najotkorga aylantirishga taklif qildi. Ilk nasroniylik tarixida cherkov va Asklepion o'rtasidagi qarama-qarshilik faktlari qayd etilmaydi, u ko'p asrlar davomida o'z faoliyatini davom ettirdi. Majmuadagi butparast ibodatxonalar nasroniylikka aylandi va tabib-shifokorlar nasroniylikni qabul qilib, o'zlarining yuksak burchlarini bajarishda davom etdilar. Cherkov qadimgi tibbiyot yutuqlarini qabul qilib, uni butparast qatlamlardan tozaladi va tibbiy tajriba va bilimlar natijasida shifo topish hayotning ham, o'limning ham haqiqiy Ustasi bo'lgan Zotning qo'lida ekanligini ko'rsatdi.

Aziz cherkovi. Yuhanno Evangelist (Qizil sud)

Zamonaviy Bergama shahrining markazida shartli ravishda Qizil zal yoki Crimson sud deb ataladigan va 280x130 metr maydonni egallagan mahobatli ibodatxona xarobalari joylashgan. Ushbu ob'ektni arxeologik tadqiqotlar boshlanishidan oldin, 1927-1936 yillar. Bu 4-5-asrlar oxirida qurilgan xristian bazilikasi ekanligiga ishonishgan. imperator Teodosiy davrida - bu fikr inqilobdan oldingi ko'plab nashrlarda mavjud. Qazishmalar bu ibodatxona 1—2-asrlar boʻyida qurilganligini koʻrsatdi. va mashhur Misr xudolari Serapis va Isisga bag'ishlangan bo'lib, qurilishning tugashi imperator Hadrian hukmronligiga to'g'ri keladi. Ma'bad majmuasining dizayni yunon-rim me'morchiligida o'xshash emas: to'g'ridan-to'g'ri Selin oqimining tepasida qizil g'ishtdan yasalgan ulkan to'rtburchaklar markaziy hovli (zal) qurilgan bo'lib, uning ostidan diagonal ravishda ikkita kamarli kanal bo'ylab oqib o'tadi. Markaziy zalning yonida simmetrik joylashgan, ammo balandligi 22 metr va diametri 16 metr bo'lgan dumaloq shakldagi yana ikkita ibodatxona mavjud. Nisbatan yaxshi saqlangan bu uchta ibodatxona haqida ko'plab tarixiy va arxeologik farazlar mavjud, ammo ularning barchasini taqdim etishning iloji yo'q. Sharqqa yoʻnaltirilgan oʻlchami 60x26 metr boʻlgan markaziy ibodatxona (bazilika) ichkarisida kengligi 6 metr boʻlgan suv toʻsigʻi bilan sharqiy va gʻarbiy qismlarga boʻlingan. Bu hovuz ichida yana uchta to'rtburchak marmar kosa bor edi - bularning barchasi turli xil tozalash marosimlarida ishlatilgan. Ma'badning tashqi sharqiy devori, arxeologlarning fikriga ko'ra, dastlab apsis shaklida ichkariga egilgan bo'lib, keyingi nasroniylik davrida apsis qavariq qismi tashqariga qarab tiklangan.

Ibodatxonaning ichki sharqiy, muqaddas qismi gʻarbiy qismidan 2 metr balandlikda koʻtarilgan qorongʻu, gʻarbiy qismi yorugʻ boʻlib, har ikki tomonida 5 tadan katta kemerli derazalar boʻlgan, deraza toklariga xudolar haykallari oʻrnatilgan. Sharqiy, baland qismda balandligi 2 metr va poydevori 8x8 metr bo'lgan podium bo'lib, uning ustiga balandligi 12 metr bo'lgan Serapis va Isis haykali (orqaga orqa) turgan. Bu ulkan haykal deyarli zararsiz saqlanib qolgan - u arxeologlar tomonidan ma'bad hovlisida topilgan. Haykal 4 qismga bo'lingan va "konstruktor" kabi yig'ilgan. Nemis arxeologik ekspeditsiyasi tomonidan olib borilgan qazishmalar natijalari 1-2-asrlarning eng mashhur butparast kultlaridan birini to'g'ri baholash uchun juda muhimdir. Serapis-Isis haykali ichi bo'sh bo'lib chiqdi - uning pastki 3 metrli qismida odam uchun xona, yuqori qismlarida esa haykalning boshiga kirib, megafon effektini yaratadigan bo'shliqlar mavjud. Ma'badning o'zida olib borilgan qazishmalar shuni ko'rsatdiki, uning uch qismi ham er osti yo'llari bilan bog'langan va asosiy ma'baddan er osti o'tish joyi ruhoniyning uyigacha yana 50 metrga ketgan. Ma'badning sharqiy, muqaddas qismidagi podium ostida keng er osti xonasi ochildi, bu, ehtimol, ruhoniylar uchun joy edi, chunki undan zinapoyalar to'g'ridan-to'g'ri "gapiruvchi" haykalga olib borardi.

Arxeologik qazishmalar shuni ko'rsatadiki, allaqachon IV asr oxirida, ya'ni. 392 yilda imperator Teodosiyning butparast yig'ilishlarni taqiqlash to'g'risidagi farmonidan so'ng darhol Serapis ibodatxonasi Sankt-Peterburg cherkoviga aylantirildi. Ilohiyotshunos Yuhanno. Va bu erda, Asklepius misolida bo'lgani kabi, tarixda butparastlar va nasroniylar o'rtasida hech qanday qarama-qarshilik qayd etilmagan. Agar IV asrda Serapis va Isis haqiqatan ham hurmatga sazovor bo'lganida, o'z-o'zidan xalq qarshiligi paydo bo'lgan bo'lar edi, ammo bu sodir bo'lmadi, bu Pliniy va Trayan yozishmalari va Lusianning kaustik satirasi bilan to'liq tasdiqlanadi ("Xudolarning suhbatlari"). ) odamlarning eski xudolarga to'liq befarqligi haqida. Sharqiy xudolar Serapis va Isis, barcha tashqi jozibadorliklariga qaramay, tashabbuskorlar uchun xudolar sifatida joylashtirilgan va cherkovga qarshi kuch bo'lishi qiyin edi.

Shuningdek, odamlar ruhoniylarning sajdaga "ijodiy yondashuvi" haqida taxmin qilishgan va Teodosiyning buyrug'i chiqarilganda, katta haykallar shunchaki ma'bad hovlisiga olib ketilgan va u erda boshlanmaguncha yotqizilgan deb taxmin qilish mumkin. 20-asrdagi arxeologik qazishmalar.

Aziz cherkovining ichki tuzilishi. 4-asrning oxirida allaqachon sobor bo'lgan Avliyo Ioann Evangelisti ba'zi o'zgarishlarga duch keldi: sharqiy qismida qurbongoh o'rnatildi, g'arbiy qismida ikki qator ustunlar va ularning tepasida balkonlar o'rnatildi va pol tekislandi. hovuz o'rniga. Bugungi kunda ma'badning balandligi qanday bo'lganini tasavvur qilish qiyin - devorlarning xarobalari taxminan 17 metr balandlikda marmar bezak bilan kesilgan; tomni hisobga olgan holda, ma'bad osongina balandligi 20 metrga yetishi mumkin edi.

Markaziy bazilikaning shimoliy va janubiy tomonlarida joylashgan ikkita dumaloq simmetrik ibodatxonalar bir vaqtlar bazilika bilan yer ostidagi va yer ustidagi yagona ibodatxona ansamblini tashkil etgan. Minoralarning har birida diametri 2 metr bo‘lgan gumbazda faqat bitta dumaloq deraza bo‘lgan, bu esa alacakaranlık va sirli muhitni yaratgan; devorlarda xudolar haykallari uchun bo‘shliqlar, g‘arbiy qismida esa zinapoyalarga olib boradigan zinapoyalar bor edi. er osti hovuzi. Ikkala minora ham Serapisning asosiy ibodatxonasi kabi 4-asrda cherkovlarga aylantirilgan; bugungi kunda minoralardan biri muzey, ikkinchisi faoliyat ko'rsatayotgan masjiddir.

Ma'bad majmuasining perimetri bo'ylab balandligi 15 metrli ustunlar va tahorat olish uchun kichik hovuzlar bilan bezatilgan ulkan hovli (hozirda qisman zamonaviy uylar bilan qurilgan) mavjud edi. Misr xudolarining ma'badiga kirish, ehtimol, ochiq emas edi. Butun majmua, xuddi o'rta asr qal'asi kabi, 8 metrli devor bilan o'ralgan bo'lib, uning parchalari bugungi kungacha saqlanib qolgan.

Bugungi kunda majmuaning butun hovlisi nemis arxeologik ekspeditsiyasi olimlari tomonidan tasvirlangan tematik jihatdan tartibga solingan arxeologik topilmalar maydonidir.

Akropol ibodatxonalari

Akropol - balandligi taxminan 400 metr bo'lgan tabiiy tog' bo'lib, uning ustida qadimiy shaharning ma'bad va ma'muriy binolari uch qavatda joylashgan edi. Har tomondan ko'p kilometrlarga ko'rinadigan eng yuqori pog'ona miloddan avvalgi 2-asrda qurilgan. hexastyle Trayan ibodatxonasi - u klassik yunon-rim uslubida qurilgan va 75x90 metr maydonni egallagan. Ma'baddagi qazishmalar paytida ikkita imperatorning - Trayan va Adrianning 4 metrli haykallari topildi, ularning oldida imperator kultining asosiy shahar qurbongohi bo'lgan.

Trayanumdan biroz pastroqda shahar homiysi ibodatxonasi va kutubxona - Afina eramizdan avvalgi 3-asrda qurilgan. Bugungi kunda ma'baddan faqat poydevor qoldiqlari va ustunlar poydevori qoldi. Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, aynan shu ma'badda Oktavian Avgust haykali ehtirom uchun o'rnatilgan, ya'ni. Bu joydan imperatorga sig'inish Kichik Osiyo bo'ylab tarqala boshladi. Bugungi kunda sayohatchiga faqat qadimgi ma'badning poydevori ko'rinadi, ammo 20-asrning boshlarida Akropolning butun maydoni tom ma'noda nemis ekspeditsiyalari tadqiqotchilari tomonidan demontaj qilingan ustunlar, frizlar va poytaxtlarning bo'laklari bilan to'ldirilgan edi.

Afina ibodatxonasi bilan bir xil darajada Zevsning qurbongohi (ma'badi) mavjud bo'lib, u ba'zan ma'badning taxt bilan vizual o'xshashligi tufayli "shayton taxti" bilan belgilanadi. Ushbu ma'bad, xuddi Afina ibodatxonasi kabi, Vizantiya davrida juda aniq apokaliptik uyushmalar tufayli vayron qilingan, uning ba'zi materiallari Akropolning devorlarini mustahkamlash va yangi binolarni qurish uchun ishlatilgan. Birinchi nemis arxeologik ekspeditsiyasi 19-asrning boshlarida ish boshlagunga qadar sobiq ma'badning o'rnida ustunlar va marmar friz parchalari yotardi.

Yunon-turk urushi davrida harbiy harakatlarda qatnashgan mamlakatlarga Turkiyani ta'sir doiralariga bo'lish mumkin emasligi ayon bo'lgach, arxeologlar tomonidan topilgan barcha eksponatlar zudlik bilan Evropa va Amerikaga harbiy kemalarda eksport qilina boshladi. . Bu Anadolu artefaktlarini eksport qilish jarayoni 1923 yilgacha Turkiya Respublikasining birinchi Prezidenti Mustafo Kamol tarixiy qadriyatlarni davlatdan tashqariga olib chiqishni taqiqlamaguncha davom etdi. Pergamonning eng qimmatli eksponatlari Berlin arxeologiya (Pergamon) muzeyida to'plangan. Bu erda siz Afina ibodatxonasi va Zevs qurbongohining deyarli real o'lchamdagi rekonstruktsiyasini ko'rishingiz mumkin. Zevs qurbongohining Germaniyaga ko'chirilishi va keyinchalik Berlin muzeyidagi ulkan majmuaning rekonstruksiya qilinishi nemis arxeologiya fanining haqiqatdan ham misli ko'rilmagan harakati edi.

Ikkinchi jahon urushidan keyin qurbongoh, boshqa qimmatbaho narsalar qatori, Sovet qo'shinlari tomonidan Berlindan olib ketilgan. 1945 yildan beri u Ermitajda saqlangan, 1954 yilda u uchun maxsus xona ochilgan. 1958 yilda qurbongoh, boshqa ko'plab narsalar singari, Xrushchevning xayrixohligining belgisi sifatida Germaniyaga qaytarildi. Shu bilan birga, qurbongohning gips nusxasi maxsus SSSR uchun tayyorlanishi haqida kelishuvga erishildi. 2002 yilda kastryulkalar Sankt-Peterburg davlat san'at va sanoat akademiyasiga topshirildi va hozirda Zevs qurbongohining nusxasi muzeyning asosiy zalining galereyasida, shisha gumbaz ostida namoyish etilmoqda.

Pergamonda va Kichik Osiyoning boshqa qadimiy shaharlarida olib borilgan arxeologik qazishmalar materiallarini tahlil qilib, ba'zi umumlashmalarni amalga oshirish mumkin.

Belgilangan ilova. Ioann "Taxt yoki Shaytonning yashash joyi" - bu Pergamon akropolida ma'badlar bilan qurilgan mashhur joyni egallagan Zevsga bag'ishlangan ulkan qurbongohni juda aniq tasvirlaydigan tasvir. Uch tarafdagi yon ustunlar bu qurbongohga taxt ko'rinishini bergan. Garchi, bu vaqtda qadimgi yunon xudolariga hech kim jiddiy munosabatda bo'lishi dargumon - ularga qarshi har qanday harakat vaqtni behuda sarflash edi. 1-asrning nasroniy bo'lmagan mualliflari tomonidan an'anaviy butparast kultlar o'sha paytda keskin inqirozni boshdan kechirganligi haqida dalillar mavjud. Kichkina Pliniy Sekundus qo'shni Bitiniyada Rim gubernatori (propraetori) bo'lib, imperator Trayanga ibodatxonalar bo'm-bo'sh ekanligini va hech kim qurbonlik hayvonlarini sotib olmasligini yozgan. Faqat rasmiy organlarning bosimi ostida (imperatorga sig'inish) va har xil bepul tarqatma materiallar yordamida butparast ibodatxonalar odamlarni o'ziga jalb qildi (Kichik Pliniyning xatlari. X, 96).

Asklepiy, Serapis va Isis ma'badi yoki Zevs qurbongohi "shaytonning taxti" deb atalishi qiyin. Imperator Avgustni ilohiylashtirish Pergamdan kelib chiqqanligi va uning sharafiga birinchi qurbongoh Pergamda qurilganligi tarixan ishonchli. Nemis arxeologlari tomonidan amalga oshirilgan rekonstruksiyaga ko'ra, qurbongoh ham, Avgust haykali ham Afina ziyoratgohida o'rnatilgan, ya'ni. Rim hokimiyati barcha muhim markazlarda mahalliy xudo va imperatorga sig'inishni ataylab birlashtirdi. Bu hatto rasmiy darajada imperatorni hurmat qilishdan qochish imkoniyatini amalda yo'q qildi.

Agar biz Apokalipsis Qaysarga sig'inishni ma'qullagan Domitian davrida yozilgan degan versiyaga amal qilsak, "Shayton taxti" cherkov uchun yangi, dahshatli sinovdan dalolat beradi. Aziz davrida. Jon, imperatorga sig'inish allaqachon rasmiy darajasiga ko'tarilgan; Anatoliyaning aksariyat shaharlarida imperatorlar uchun ibodatxonalar yoki hech bo'lmaganda qurbongohlar qurilgan. Imperator dinida ishtirok etishdan bosh tortganlik uchun o'lim jazosi darhol qo'llanila boshlanmadi, lekin 1-asrda Impietas in principem (lese majeste) uchun o'lim jazosi allaqachon qo'llanilgan (Eusevius. Ecclesiastical History, III. 18). Domitianning ta'qib qilinishi imperatorga sig'inishning shakllanishidagi muhim bosqich sifatida tavsiflanadi - Impietasdagi davlat jinoyati principemda (lese majeste) asōtēs (ateizm) ga aylanadi. Huquqiy mexanizm juda oddiy ko‘rinardi: 1) kimki imperator haykali oldida tutatqi tutmasa, demak, uni xudo deb tan olmasdi (asōtēs) va uni suveren (impietas) deb haqorat qildi; 2) kim Rim xudolarini hurmat qilishdan bosh tortsa, ularni tan olmadi (asésēs) va uning qonuniga bo'ysunmaslik bilan hukmdorni xafa qildi (impietas). Pergamon misoli juda dalolatlidir: agar biror kishi Afinani hurmat qilish uchun kelgan bo'lsa, u avtomatik ravishda imperatorni hurmat qilgan, chunki haykallar yaqin joyda turardi; agar biror kishi imperatorni hurmat qilishdan bosh tortsa, u tabiiy ravishda shaharning homiysi Afinani hurmat qilmagan - xudosizlik aniq.

Ma'lumki, 392 yilda imperator Feodosiyning butparastlarning yig'ilishlarini taqiqlash to'g'risidagi farmonidan so'ng, nasroniylar ko'plab butparast ibodatxonalarni cherkovlarga aylantira boshladilar - bu kirish joylarida va hatto Serapis ibodatxonalaridagi ziyoratgohlarda o'yilgan xochlar bilan aniq ko'rsatilgan. Isis, Artemida, Apollon va Asklepiy. Ammo imperatorlik ibodatxonalarida hech qanday nasroniylik belgilari topilmadi - bu binolar yo vayron qilingan yoki kamdan-kam foydalanish tufayli buzib tashlangan. Xristian dunyoqarashidagi imperatorlarning ibodatxonalari haqiqatan ham "shaytonning taxtlari" edi, chunki ular orqali cherkov va hayvonlar imperiyasi o'rtasida qonli to'qnashuvlar sodir bo'lgan. R.X.Charlz taʼkidlaganidek, “Birinchidan, Pergamon imperatorga sigʻinish markazi va taʼbir joiz boʻlsa, “Sharqdagi Shayton shohligi” edi. Avgustning birinchi ibodatxonasi shu erda qurilgan, imperatorning oliy ruhoniysi bu erda joylashgan va bu kult Kichik Osiyo bo'ylab tarqalgan Pergam shahridan edi.

Adabiyot

Barsov M. Apokalipsisni talqin qiluvchi va targ'ib qiluvchi o'qish bo'yicha maqolalar to'plami. M. 1994 yil.

Bolotov V.V. Qadimgi cherkov tarixi bo'yicha ma'ruzalar. T.II. M., 1994 yil.

Giblin Ch. Ochiq bashorat kitobi. // 30-sonli belgi. Parij, 1993 yil dekabr.

Evdokim (Meshcherskiy), ierom, ilohiyotchi Yuhanno. Uning hayoti va xushxabarchilik ishlari. Sergiev Posad, 1898 yil.

Evseviy Pamfil. Cherkov tarixi. M., 1993 yil.

Zelinskiy F.F. Xristianlikning raqiblari. M., 1996 yil.

Norov A.S. Apokalipsisda eslatib o'tilgan etti cherkovga sayohat. – M.: Indrik, 2005 yil.

Orlov N., ruhoniy, Aziz Yuhanno ilohiyotchisining apokalipsisi. Pravoslav talqini tajribasi. M. 1904 yil.

Kichik Pliniy Sekundus. Xatlar. M., 1984 yil.

Katta Pliniy. Tabiiy tarix (parchalar) // Fan va texnologiya tarixi bo'yicha o'quvchi. – M., Rossiya davlat gumanitar universiteti, 2005 yil.

Plutarx. Qiyosiy tarjimai hollar (ikki jildda). - M.: "Fan", 1993 yil.

Publius Kornelius Tatsit. Yilnomalar. - M.: "Ladomir", 2003 yil.

Ranovich A. I-III asrlarda Rim imperiyasining Sharqiy viloyatlari. M., 1949 yil.

Strabon. Geografiya. - M.: "Ladomir", 1994 yil.

Titus Livi. Shahar tashkil etilganidan boshlab Rim tarixi. (uch jildda) M.: "Ladomir", 2002 yil.

Izohlovchi Injil /Lopuxin vorislari tomonidan nashr etilgan/. 3-jild. Stokgolm, 1987 yil.

Urbanovich G., prot., Apokalipsisning etti cherkovi. Cherkov-arxeologik insho. Smolensk, 2011 yil.

R.H.Charlz. Aziz vahiy bo'yicha tanqidiy va ekzotik sharh. Jon. Edinburg, 1950 yil.

Ekrem Akurgal. Qadimgi tsivilizatsiya va Turkiya xarobalari. Istanbul. 2007 yil.

Klayd E. Fant va Mitchell G. Reddish. Gretsiya va Turkiyadagi Injil saytlari bo'yicha qo'llanma. Oksford. Universitet matbuoti. 2003 yil.

Duru Basim Yayin Kirtasiye ve Hediyelik. Pergamon Asklepion antik asr tibbiyoti nuri ostida. Istanbul. 2007 yil.

Fotih Cimok. Etti cherkov uchun qo'llanma. Istanbul, Turkiya. 2009 yil.

X. Ingolt. Avgustning Prima Porta haykali. Arxeologiya 22. 1969 yil.

Stiven J. Frizen. Shaytonlarning taxti, imperator kultlari va vahiyning ijtimoiy muhiti // Yangi Ahdni o'rganish jurnali, 27.3.2005.

Stiven J. Frizen. Imperator kultlari va Yuhanno apokalipsisi. Vayronalarda Vahiy kitobini o'qish. Oksford, 2001 yil.

"Pergam butparastlikning barcha diniy va siyosiy kuchi to'plangan shahar edi." Evdokim (Meshcherskiy), ierom, ilohiyotshunos Yuhanno. Uning hayoti va xushxabarchilik ishlari. Sergiev Posad, 1898. S. 238.

Izohlovchi Injil /Lopuxin vorislari tomonidan nashr etilgan/. 3-jild. Stokgolm, 1987; Chorshanba Barsov M. Apokalipsisni sharhlovchi va targ'ib qiluvchi o'qish bo'yicha maqolalar to'plami. M. 1994. B. 69; Orlov N., ruhoniy, Aziz Yuhanno ilohiyotchisining apokalipsisi. Pravoslav talqini tajribasi. M. 1904. B. 66.

Giblin Ch. Ochiq bashorat kitobi. // 30-sonli belgi. Parij, 1993 yil dekabr. 51-bet.

Ramsay ser Uilyam. Osiyoning etti cherkoviga maktublar va ularning Apokalipsis rejasidagi o'rni. London. 1904 yil.

Qarang: Stiven J. Friesen. Shaytonlarning taxti, imperator kultlari va vahiyning ijtimoiy muhiti // Yangi Ahdni o'rganish jurnali, 27.3.2005. B. 351-373. Stiven J. Frizen. Imperator kultlari va Yuhanno apokalipsisi. Vayronalarda Vahiy kitobini o'qish. Oksford, 2001 yil.

Ranovich A. I-III asrlarda Rim imperiyasining Sharqiy viloyatlari. M., 1949. B.37.

Klayd E. Fant va Mitchell G. Reddish. Gretsiya va Turkiyadagi Injil saytlari bo'yicha qo'llanma. Oksford. Universitet matbuoti. 2003.R. 273-276.

Klayd E. Fant va Mitchell G. Reddish. Gretsiya va Turkiyadagi Injil saytlari bo'yicha qo'llanma. Oksford. Universitet matbuoti. 2003. R. 291-292.

Qarang: X. Ingolt. Avgustning Prima Porta haykali. Arxeologiya 22. 1969 yil.

Urbanovich G., prot., Apokalipsisning etti cherkovi. Cherkov-arxeologik insho. Smolensk, 2011. P.142.

Ekrem Akurgal. Qadimgi tsivilizatsiya va Turkiya xarobalari. Istanbul. 2007. R.71.

Fotih Cimok. Etti cherkov uchun qo'llanma. Istanbul, Turkiya. 2009. R. 65.

Duru Basim Yayin Kirtasiye ve Hediyelik. Pergamon Asklepion antik asr tibbiyoti nuri ostida. Istanbul. 2007. R. 50.

Evdokim (Meshcherskiy), ierom, ilohiyotchi Yuhanno. Uning hayoti va xushxabarchilik ishlari. Sergiev Posad, 1898. S. 237.

Norov A.S. Apokalipsisda eslatib o'tilgan etti cherkovga sayohat. – M.: Indrik, 2005. B. 215.

Duru Basim Yayin Kirtasiye ve Hediyelik. Pergamon Asklepion antik asr tibbiyoti nuri ostida. Istanbul. 2007. R. 42-44

Ekrem Akurgal. Qadimgi tsivilizatsiya va Turkiya xarobalari. Istanbul. 2007. B.103-104.

Zelinskiy F.F. Xristianlikning raqiblari. M., 1996. R. 126-128.

Qarang: Duru Basim Yayin Kirtasiye ve Hediyelik. Pergamon Asklepion antik asr tibbiyoti nuri ostida. Istanbul. 2007 yil.

“Nasroniy sayohatchining nigohi bu yerda, Aziz Nikolay cherkovi vayronalariga hurmat bilan qaraydi. Theodosius tomonidan qurilgan ilohiyotshunos Yuhanno. Bu cherkov Konstantinopoldagi Avliyo Sofiya cherkovidan keyin yunon nasroniy meʼmorchiligining eng yaxshi namunasi boʻlgan, uning xarobalari hali ham oʻzining ulkanligi bilan hayratlanarli”. Barsov M. Apokalipsisni sharhlovchi va targ'ib qiluvchi o'qish bo'yicha maqolalar to'plami. M. 1994. B. 70.

Ekrem Akurgal. Qadimgi tsivilizatsiya va Turkiya xarobalari. Istanbul. 2007. R. 104.

Klayd E. Fant va Mitchell G. Reddish. Gretsiya va Turkiyadagi Injil saytlari bo'yicha qo'llanma. Oksford. Universitet matbuoti. 2003.R. 284-287.

Ekrem Akurgal. Qadimgi tsivilizatsiya va Turkiya xarobalari. Istanbul. 2007. R. 86-88.

Evseviy Pamfil. Cherkov tarixi. M., 1993. B. 96.

Bolotov V.V. Qadimgi cherkov tarixi bo'yicha ma'ruzalar. T.II. M., 1994. B. 15-60.

R.H.Charlz. Aziz vahiy bo'yicha tanqidiy va ekzotik sharh. Jon. Edinburg, 1950. S. 61.

QurbongohPergamonlik Zevs...Ikki ming ikki yuz yil davomida kuzatuvchilarni hayratda qoldirib kelayotgan, hayratga soladigan va zavqlantiradigan tuzilma haqida qanday yangilik aytish mumkin? Qurbongoh haqli ravishda Berlindagi Muzey orolining marvaridlaridan biri hisoblanadi. U Pergamon muzeyida saqlanadi, uning binosi ushbu ajoyib inshootni joylashtirish uchun maxsus qurilgan. Men mumtoz antiqa buyumlar ko'rgazmasining birinchi zalida tashrif buyuruvchi nimani ko'rishi, qurbongohni bezash mantig'i va qurbongoh bizning kunlarda olgan ikkinchi hayot haqida gapiraman. Shuning uchun, agar sizga ajoyib arxeologik kashfiyotlar romantikasi va bolalikdan tanish bo'lgan qadimgi yunon afsonalari qahramonlari yoqsa,
meni kuzatib boring, o'quvchi!
Shisha shiftli keng muzey zalida ulkan marmar zinapoyaning etagida turganingizda, birinchi navbatda, mehrobning o‘zi qayerda degan savol xayolingizga keladi? Va endigina unga o'rganib qolganingizdan so'ng, siz ustunlar, zinapoyalar va friz jismlarining murakkab o'zaro bog'lanishi bilan marmarning barcha ulug'vorligini tushunasiz. Albatta, qurbongoh, qurbonliklar yoqiladigan stol ichkarida joylashgan edi, lekin u saqlanib qolmagan va butun monumental tuzilma shartli ravishda qurbongoh deb ataladi. Darhol rezervatsiya qilishimga ijozat bering: bu faqat keng ko'lamli rekonstruksiya va bir vaqtlar qurbongoh qanday bo'lganini tasavvur qilish uchun biroz tasavvur kerak bo'ladi. Muzey zalida u faqat yarmi yig'ilgan, ammo oyna devori tufayli tomoshabin oldida butun yodgorlikni ko'rgandek tuyg'u paydo bo'ladi.
Asl nusxada uning katta platformasi deyarli kvadrat edi: kengligi 36,44 metr va uzunligi 34,20 metr. Qayta qurishda platformadan ko'tarilgan besh zinapoyada yon tomonlari friz bilan qoplangan monumental poydevor qo'yilgan. Ushbu ulug'vor haykaltarosh friz uzunligi 120 metrni tashkil etadi va bir vaqtlar qurbongohning butun perimetri bo'ylab o'ralgan. Friz tepasida nafis ustunlardan iborat ustun ko'tariladiIon bosh harflari vaprofilli asoslar, ustunlar bezaklar bilan bezatilgan entablaturani qo'llab-quvvatlaydi. Dastlab, tom gallop kvadrigalar, griffinlar, kentavrlar va xudolarning haykallari bilan qoplangan.

Pergamon qurbongohi, rekonstruksiya.

Tarixiy ma'lumotnoma:
Pergamon qurbongohi miloddan avvalgi 228 yilda qo'lga kiritilgan g'alaba sharafiga qurilgan. qirol Attal I qo'shini vahshiy Gallar (Galatiyaliklar) ustidan. Gallar jangari kelt qabilasi boʻlib, Kichik Osiyoga Yevropadan bostirib kirgan. O‘zlarini Iskandar Zulqarnaynning merosxo‘ri deb hisoblagan qudratli Suriya podshohlari jangda tavakkal qilmaslik uchun ularga o‘lpon to‘lashni afzal ko‘rdilar. Gallilar navbatdagi nishon sifatida Pergamni tanladilar, bu kichik, ammo juda boy davlat ularga oson o'lja bo'lib tuyuldi. Pergamon qiroli Attal I Galllarga soliq to'lashdan bosh tortdi va qo'shinini boshqarib, ularga jang qildi. Pergamliklar soni bo‘yicha Galllardan kam bo‘lsa-da, texnik jihozlari ancha yaxshi edi. Shuning uchun, Kaykaning manbasida bo'lib o'tgan jangda ular Galllarni butunlay mag'lub etishdi.

Qurbongohning bezaklari ortidagi mantiq shundan iboratki, qurbongoh shonli g'alabasini abadiylashtirgan shoh Attal I Attalidlar sulolasiga tegishli edi. Ushbu sulolaning ajdodlari afsonalarda mashhur bo'lgan Gerkulesning o'g'li Telef deb hisoblangan. Pergamon hukmdorlari Telefni ajdodlari sifatida hurmat qilishgan; Uning mifologik harakatlaridan va Pergamon shohligining asoschisi sifatidagi rolidan ular hukmdorlar sifatida qonuniyligini oldilar. Ichki ma'badda joylashgan qurbongohning kichik frizi Telefes afsonasining syujetiga bag'ishlangan. Bu haqda quyida batafsil aytib beraman.
Qurbongohni hoshiya qilgan katta friz balandligi 2 metr 30 sm bo'lib, butunlay gigantomachiya - Olimpiya xudolarining devlar bilan jangi sahnalari bilan qoplangan. Gigantomaxiya ellinistik davrda yunon san'ati asarlari uchun mashhur mavzu edi. Ma'lumki, bu ulug'vor jangning natijasiga Gerkulesning undagi ishtiroki ta'sir ko'rsatdi, shuning uchun u Zevsning o'g'li va Telefning otasi sifatida ikkala frizni mantiqiy ravishda bog'laydigan asosiy bo'g'indir.
Keling, Buyuk Frizni batafsil ko'rib chiqaylik. Afsuski, vaqt uning barcha qismlarini saqlab qolmagan, shuning uchun biz frizning bir vaqtlar qanday ko'rinishini tasavvur qilishimiz mumkin.

Sharqiy frizning bir qismi, baland relyefda (chapdan o'ngga) Alcyoneus, Afina, Gaia va Nike tasvirlangan.

Frizning o'ziga xos xususiyati - olingan hodisalarning bir vaqtdaligi. Jangda bir-biriga bog'langan ulug'vor siymolar bir lahzada qo'lga kiritilganga o'xshaydi, barcha sahnalar keskin keskinlik va kuchayib borayotgan harakatga to'la. Avvalo, bu friz qiziqarli, chunki deyarli har qanday belgi va ularning yuzdan ortiqini tanib olish mumkin. Eslatib o'taman, Zevs boshchiligidagi Olympus xudolari Kron tomonidan ag'darilgan Uranning qon tomchilaridan tug'ilgan Gaya bolalari gigantlar bilan jang qilishgan. Bular dahshatli kuchga ega bo'lgan dahshatli ilon oyoqli gigantlar edi, ular Olimpiya xudolaridan dunyo ustidan o'z kuchlarini tortib olishni xohladilar. Gaia o'z farzandlarini xudolarning qurollariga daxlsiz qildi va afsonaga ko'ra, faqat o'lik odam gigantning hayotini olishi mumkin edi. Gerkules shunday o'limga aylandi, uning bu jangda ishtirok etishi uning natijasini hal qildi. Zevsning o'g'li, u xudolar tomonida, otasi bilan elkama-elka kurashgan. Uning Lerney Gidrasining zahari bilan to'ldirilgan o'qlari ko'plab gigantlarning hayotiga zomin bo'ldi. Afsuski, Gerkulesning figurasi saqlanib qolmadi. Biz bilamizki, u frizning sharqiy tomonida faqat u tasvirlangan Nemean sherining terisining parchasi, birinchi mehnat kubogi tufayli tasvirlangan.

Sharqiy friz, zinapoyadan ko'rinish.

Friz katta zinapoyaning yon tomonlarida davom etadi, qadamlar ko'tarilganda torayib boradi. Bu erda biz qiziqarli tafsilotni topamiz: zinapoya frizning uchastkasiga o'rnatilganga o'xshaydi. Xudolar va devlar tom ma'noda zinapoyalarga ko'tarilishadi, ularga tizzalari bilan suyanishadi yoki yotishadi.

G'arbiy frizning bo'lagi, zinapoya.

Bu erda biron bir figura guruhi boshqasiga o'xshamaydi, ularning pozasi boshqacha, kiyim-kechak, soch turmagi va hatto poyabzal detallari eng mayda detallargacha ishlab chiqilgan. Afsuski, bu ajoyib frizni yaratgan ustaning nomi bizgacha etib bormadi. Bosqichlarning janubiy tomonidagi bitta yozuv Teoret nomini beradi, u tegishli parcha ustida ishlagan bo'lishi mumkin. Qurbongohni yaratgan boshqa rassomlarning omon qolgan ismlari bizga ellinistik dunyoning etakchi san'at markazlaridan kelganligini aytadi. Shubhasiz, ustalarga o'z shogirdlari, ruhoniylar va ushbu g'ayrioddiy uzun frizning tematik va kompozitsion tuzilishini ishlab chiqqanlar yordam berishdi.
Va endi men sizga Moskvaga, Pushkin muzeyiga ko'chib o'tishni taklif qilaman. Pushkin, u erda Andrey Aleksandrning Pergamon qurbongohi mavzulariga bag'ishlangan juda qiziqarli loyihasi hozirda tashrif buyuruvchilar e'tiboriga taqdim etilmoqda. Muallif, rassom va mim o'z loyihasini ko'p qirrali badiiy rekonstruksiya sifatida taqdim etadi, bu Sharqiy Friziya relyefini qayta tiklashga urinishdir. “Devlar xudolarga qarshi” deb nomlangan loyiha tomoshabinlarga frizning bir paytlar qanchalik ulug‘vor ko‘rinishini ko‘rish imkonini beradi.
Men ushbu rekonstruktsiyalar misolida Sharqiy Frizning syujetlari haqida gapiraman.

Keling, chap chetidan boshlaymiz va friz bo'ylab o'ngga o'tamiz. Bu erda uch yuzli Gekate, yo'llar va chorrahalar, jodugarlik va sehr ma'budasi, itlaridan biri hamrohligida, mash'al, qilich va nayza bilan qurollangan, tepada tosh ko'targan ilon oyoqli gigant Klitiyga qarshi kurashmoqda. uning boshi. O'ng tomonda kamon va o'q bilan qurollangan ov ma'budasi Artemida qilich va qalqon bilan qurollangan yalang'och gigantga, ehtimol Otuga duch keladi. Ularning orasida Artemidaning ovchi iti yana bir devning bo'ynini tishlaydi.

Apollon va Artemidaning onasi, alangali mash'al bilan qurollangan Leto o'zining tashqi ko'rinishida hayvon xususiyatlariga ega devni uradi. O'ng tomonda shifo va fol ochish xudosi Apollon o'zining o'qi bilan bahaybat Ephialtesni yaraladi.

Asl frizdagi tasviri yo'qolgan mash'al bilan qurollangan unumdorlik ma'budasi Demeter bu joyni egallagan bo'lishi mumkin.

Zevsning rafiqasi Gera kvadrigani boshqaradi (Pergamon muzeyi atributiga ko'ra). Uning qanotli otlari to'rtta shamol bilan bog'liq edi: Not, Boreas, Zefir va Evros. Iskandarning rejasiga ko'ra, Iris kvadrigani boshqaradi, Gera esa nayza bilan qurollanib, devni o'ldiradi.

Menimcha, sharqiy frizni tanlash tasodifiy emas - axir, bu erda Gerkules paydo bo'ladi, qurbongohning ikkala frizini birlashtiradigan xarakter. Asl frizdagi figurasi deyarli butunlay yo'qolgan kishi kamonning ipini tortadi. U Pallas Afina tutgan gigantlarning eng qudratlisi Alkyoneusning ko'kragini nishonga oladi (biz ularni keyinroq ko'ramiz). Afsonalarga ko'ra, jang Pallenning Xalcis yarim orolida joylashgan Flegrean dalalarida bo'lib o'tgan. Gigantlarning onasi Gaia ularga shifobaxsh dori berdi, bu ularni xudolarning qurollariga daxlsiz qildi. O'sha paytda Gerkules bo'lgan gigantni faqat o'lik odam o'ldirishi mumkin edi. O'qi bilan urilgan Alcyoneus Pallenda o'la olmadi; bu erda u o'lmas edi. Gerkules uni yelkasiga qo'yib, Pallenadan olib ketishi kerak edi, u tashqarida vafot etdi.

Gerkulesning o'ng tomonida chaqmoq bilan qurollangan momaqaldiroq Zevs gigantlar rahbari Porfirion va uning ikki yosh hamrohlariga qarshi jang qiladi. Zevsga uning burguti yordam beradi.

Zevsning qizi Afina gigant Alkyoneusni sochidan ushlab turadi, Gerkules uni o'q bilan o'ldirishga tayyor. Afinaning vazifasi dushmanni erdan yirtib tashlash va shu bilan uni daxlsizlikdan mahrum qilishdir. O'ng tomonda Gaya bor, u Afinadan o'g'lini saqlab qolishni so'raydi. Uning tepasida g'alaba ma'budasi Nikening qanotli figurasi joylashgan.

Urush xudosi Ares arava haydab, otlarini qanotli gigantning suyanchig'i ustida ko'tarmoqda.
Rasmning to'liqligi, garchi u badiiy qayta yaratilgan sharqiy friz bo'lsa ham, qurbongohning o'zidan kam ta'sirchan emas. Uzunligi 25 metr bo'lgan bu ajoyib tuvalni Pushkin tasviriy san'at muzeyida ko'rish mumkin. Pushkin 2013 yil 21 iyulgacha.

Aytgancha, Pushkin muzeyida. Pushkin Buyuk Pergamon frizidan qilingan bir nechta quyma mavjud. 1941 yilda milliy sotsialistik hokimiyat uni Berlinning navbatdagi portlashi paytida yonib ketgan harbiy ombor ostida nam loy tuproqqa ko'mishni buyurdi. 1945 yilda Sovet istilosi hokimiyati Pergamon qurbongohini (!) SSSRga olib ketdi, lekin kubok sifatida emas, balki Ermitaj mutaxassislari tomonidan amalga oshirilgan shoshilinch restavratsiyani talab qiladigan ko'rgazma sifatida. 1945 yildan 1958 yilgacha qurbongoh Ermitajda saqlangan. Va 1958 yilda Zevsning qurbongohi, boshqa ko'plab narsalar singari, Xrushchevning xayrixohligi belgisi sifatida Germaniyaga qaytarildi va Berlinga qaytdi. Shu bilan birga, gips nusxasi SSSR uchun maxsus tayyorlanishi haqida kelishuvga erishildi.

Endi Pergamonga qaytaylik. Hozirda har kim mahobatli marmar zinapoyalar orqali bir vaqtlar qurbongoh turgan ma’bad tepasiga ko‘tarilishi mumkin. Biroq, ilgari, diniy marosimlar paytida, bunga faqat bir nechta (ruhoniylar, qirollik uyi a'zolari va elchilar) ruxsat berilgan. Yuqori qismida, ustunlar ortida, bir vaqtlar qurbongoh turgan ochiq hovli bor, hozir uning markazi ajoyib mozaik pol bilan bezatilgan.

Garchi bunday ichki makonlar odatda freskalar bilan qoplangan bo'lsa-da, bu erda, yuqorida aytib o'tilganidek, Kichik Friz yoki Telef Frizasi joylashgan bo'lib, u ulkan tosh kitob kabi Pergamonning asoschisi haqida hikoya qiladi.
Ushbu afsonaning bir nechta versiyalari mavjud bo'lsa-da, zamonaviy ellinistik mifologlar Pergamon versiyasini eng qiziqarli qilgan versiyani targ'ib qilishdi. Mifning ma'nosi zamondoshlar nazarida mif voqealari va ularning o'z tarixi o'rtasidagi uzviy bog'liqlikni ta'kidlash uchun mo'ljallangan puxta tuzilgan tashviqotning bir qismi edi. Pergamon aholisi o'zlarini Telefning avlodlari deb atashgan.
Kichik Frizning ko'plab qismlari ham yo'qolganiga qaramay, ushbu hikoyaning qadimiy versiyalariga tayanib, biz voqealar ketma-ketligini tiklashimiz mumkin.

Telef haqidagi afsona .
Bir kuni Delfidagi Apollon oracle Arkadiya Aley shohiga qizidan tug'ilgan avlodlar unga zarar etkazishi mumkinligini bashorat qildi. Ushbu xavfdan qochish uchun Aleus qizi Augani Afinaning ruhoniysi qilib, agar u iffatini yo'qotsa, o'lim bilan tahdid qildi. Aleusga tashrif buyurgan Gerkules Augani yo'ldan ozdirishga muvaffaq bo'ldi va ularning yashirin munosabatlari natijasida o'g'il tug'ildi, unga Telef ismini qo'yishdi. Oracle tomonidan bashorat qilingan yovuzlikning oldini olish uchun Aley qizidan voz kechishi kerak edi. Auga yelkanli qayiqqa solindi va to'lqinlar irodasiga topshirildi. Oxir-oqibat, qayiq Misiya qirg'og'iga qo'ndi va u erda uni Misiya shohi Tevfrantning xizmatkorlari ko'rishdi. Teufrant Augani qabul qildi va uni o'zining asrab olgan qiziga aylantirdi va uning mo''jizaviy najoti uchun minnatdorchilik bildirgan holda, u Mysiyada Afina kultiga asos soldi.
Bu vaqtda Avgadan olib ketilgan kichkina o'g'li bilan nima qilish kerakligi muammosiga duch kelgan Aley uni ma'bad yaqinidagi chinorzorda qoldirishdan boshqa yaxshi narsani topa olmadi. U erda bolani Gerkules topdi.
Voyaga etgan Telefus Oraclening dahshatli bashoratini amalga oshirdi va bir kuni onasining aka-ukalarini, Aleyning bolalarini o'ldirdi. Podshoh uni qizining o'g'li deb tan oldi va la'natlarga to'lgan Telef mamlakatni tark etishga majbur bo'ldi. Nihoyat, u Misiyadagi Tevfrant saroyiga yetib keldi va u erda Tevfrantga Mysian Tevfraniya taxtiga da'vogarlik qilgan afaretid Idasni haydab chiqarishga yordam berdi va bu xizmati uchun Tevfrant unga Augani xotini qilib berdi. U Telefni tanimadi, u ham uni onasi sifatida tanimadi. Auga bilan to'yi paytida Afina tomonidan yuborilgan muqaddas ilon ularning ona va o'g'il ekanligi haqidagi haqiqatni ochib berdi. Keyin Teufrant qizini Avgining o'g'liga xotin qilib berdi va uni taxtga vorisi qildi.

Telef va Auga, kichik frizning bir qismi.

Barelyefning keyingi sahnalari Telefning Misiya shohi sifatida qilgan ishlari haqida hikoya qiladi.
Boshqa narsalar bilan bir qatorda, yunonlar, Telef hukmronligi davrida, tasodifan Troyaga suzib, Mysiyaga suzib ketishdi va u erda ular Troas bilan adashtirib, mamlakatni vayron qila boshladilar. Telef o'zga sayyoraliklarga qattiq qarshilik ko'rsatdi va hatto ularni uchirdi. Keyin Axilles va Patrokl o'z safdoshlariga yordamga kelishdi va ular paydo bo'lgach, Telef jang maydonini tark etishdi. Aulisdan suzib ketishdan oldin, yunonlar Dionisga qurbonlik qilishdi, ammo Telefus buni qilishga ulgurmadi. Kutilmaganda erdan o'sib chiqqan tok uni qoqilib, yiqilib tushdi va Axilles bundan foydalanib, Telefni o'zining mashhur nayzasi - Xironning otasi Peleusga to'y sovg'asi bilan yarador qildi.
O'zlarining xatolarini tushunib, yunonlar yana dengizga yo'l olishdi, u erda ularning floti Hera tomonidan yuborilgan dahshatli bo'ron tomonidan tarqalib ketdi, shundan so'ng o'zlarini yolg'iz topib, har bir kema o'z ona qirg'oqlariga yo'l oldi. Telefning yarasi shifo bermadi, bu juda katta azob-uqubatlarga sabab bo'ldi va Apollon unga faqat uni yarador qilgan kishi uni davolay olishini e'lon qildi. Keyin tilanchi qiyofasida bo'lgan Telefus Mykenaga yo'l oldi, u erda yunon rahbarlari Troyaga qarshi yangi yurishga tayyorgarlik ko'rayotgan edi. Telef ishongan Miken qirolichasi Klytaemestraning maslahati bilan u kichkina o'g'li Orestni beshikdan tortib oldi va chaqaloqni o'ldirish bilan tahdid qilib, Agamemnondan yordam talab qildi. Oldinroq oracle Miken qirolini yunonlar Troyaga faqat Telefning yordami bilan etib borishi mumkinligi haqida ogohlantirgan edi, shuning uchun u unga yordam berishga tayyor, ammo u yunon flotini Troyaga olib borish sharti bilan rozi bo'ldi. Kelishuvga erishildi va Agamemnon Axillesga Telefusni davolashni so'rab murojaat qildi. Axilles u qanday davolanishni bilmasligini aytdi, lekin Odissey Apollon Axillesni emas, balki uning nayzasini nazarda tutganini taxmin qildi. Keyin Axilles nayzasining zangini qirib tashladi va yaraga sepdi va bir necha kundan keyin u butunlay tuzalib ketdi. Telef yunonlarga Troyaga boradigan dengiz yo'lini ko'rsatdi va uyiga qaytib, Pergamonga asos soldi.

Zevs qurbongohi ko'p asrlar davomida avlodlarini hayratda qoldirdi. Rim Lusius Ampelius o'zining "Eslash arziydigan kitob" (Liber memorialis 8.14)"da Pergamondagi Buyuk qurbongohni quyidagicha ta'riflagan: "Pergamo ara marmorea magna, alta pedes quadraginta cum maximus sculpturis; qit'a autem gigantomachiam". - (“Pergamonda katta marmar qurbongoh bor, balandligi qirq fut (?), hayratlanarli haykallar va u butunlay gigantlar jangi sahnalari bilan o'ralgan"). Ampelius bu satrlarni yozganida, qurbongoh allaqachon to'rt yuz yoshda edi.
Biroq, bir necha asr o'tgach, hech narsa bu ajoyib tuzilmani hech kimga eslatmadi. Va faqat yuqori va quyi shaharlardan qolgan xarobalar o'z marshrutiga Pergamonga tashrif buyurishga qaror qilgan eksantrik sayohatchini hayratda qoldirishi mumkin edi.

Pergamon modeli, rekonstruksiya.

Qurbongoh 1871 yilda Turkiya hukumati taklifiga binoan o‘sha paytda yo‘l qurilishida ishlayotgan nemis muhandisi Karl Humann tomonidan qaytadan kashf etilgan. U Berlinga o'zi kashf etgan bir nechta relyeflarni yubordi, ular "odamlar, otlar va yovvoyi hayvonlar bilan" jang sahnalari tasvirlangan va uning fikricha, Pergamondagi Minerva ibodatxonasi uchun yaratilgan.
Yuborilgan releflar dastlab Berlinda deyarli sezilmadi. Oxir-oqibat, ular o'zlarini jalb qilishdi arxeolog va Berlin Qirollik muzeylari haykallar kollektsiyasi direktori Aleksandr Konze e'tiborini tortdi, u ularga qiziqib qoldi, ammo vaqt o'tishi bilan Ampeliusning tavsifi va Hall deb nomlangan rel'ef parchalari o'rtasidagi bog'liqlikni tushundi. Eski muzeyning shon-sharafi. Konze darhol Humannga boshqa relyeflarni izlash kerakligi haqida xabar yubordi. Bir yil o'tgach, 1878 yil sentyabr oyida Turkiya hukumati tomonidan rasman ruxsat berilgan Berlin muzeyi Pergamon qal'asini qazishni boshladi va Pergamonni qayta kashf etgan Karl Humann missiya rahbari etib tayinlandi, ammo bu boshqa gap. .

Umid qilamanki, mening hikoyam qurbongoh haqida hali uni ko'rish imkoniga ega bo'lmaganlar uchun bir oz tushuncha berdi va ehtimol Berlinda bir necha soat bo'sh vaqt bilan Pergamon muzeyiga tashrif buyurishni xohlaydigan odamni ilhomlantiradi.