Istarski mitropolit Arsenije. Smoljanečki biskup Arsenije Mitropolit Istarski Arsenije raspored bogosluženja

Postoje likovi, uključujući i one među episkopatom Ruske Crkve, koji su spremni na sve, samo da se ne zaborave. Čak i rijedak njihov spomen na stranicama prijestolničkih novina ili kratkotrajni bljesak na TV ekranu donosi im osjećaj velikog zadovoljstva. Istarski nadbiskup Arsenije nije iznimka. Njegove se avanture mogu usporediti samo s podvizima njegovog starijeg brata - mitropolita Smolenska i Kalinjingradskog Kirila (Gundjajeva). Ali uspio je nadmašiti Gundyaeva - nedavno su se na stranicama ruskih homoseksualaca koji su prepoznali Arsenya kao svog, pojavili opisi njegove umjetnosti.

Da je bio poznat samo po "plavim" podvizima - zastava u rukama! Ali Vladyka Arsenij je također desna ruka Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cijele Rusije Aleksija II i veliki poslovni rukovoditelj. Moskovski je vikarni biskup, odnosno pomoćnik patrijarha u upravljanju svim moskovskim župama. Zahvaljujući njegovom zalaganju na moskovskom gradskom sudu pojavila se kapela u kojoj bogobojazni suci uvijek mogu ispovijedati svoje dobrovoljne i nehotične grijehe samom Arseniju.

Nitko se ne čudi što svih 600 moskovskih župa podliježe velikom haraču. Da svećenik pri imenovanju na mjesto rektora mora otkopčati najmanje 30 tisuća "zelenih". To je, kako mi je jedan moskovski dužnosnik primijetio, “božanski”. Jer u dobroj župi svećenik tuče novac dat za godinu. A na neki način, Arseny je prilično skroman - u Moskvi posjeduje samo tri stana. Jedan - na Olimpijskom prospektu, drugi - na Taganki, a treći, najluksuzniji - 150 četvornih metara, dovršava se na Starom Arbatu. Za redovnika koji se zavjetovao na dobrovoljno siromaštvo za vrijeme postrigovanja, to nije toliko.

Činjenica je da kada redovnik počne štedjeti novac, teško mu je prestati. Toliko je iskušenja okolo kojima je nemoguće odoljeti. Pogotovo kada su voljeni iz bliže okoline u siromaštvu. Na primjer, sin jednog od suradnika biskupa Arsenija, Andrej Koroljev, odlučio se oženiti. Vladyka je mladencima na Sivtsev Vrazhki darovao skroman stan od samo 100 četvornih metara. BTI ga je procijenio na pola milijuna rubalja, ali znamo njegovu pravu vrijednost. A dan prije, Vladyka je sebi kupio luksuzniji stan u Starokonyushenny Lane - 150 četvornih metara, koji je BTI procijenio skromno kao u Sivtsev Vrazhek. Koliko košta jedan popravak? Tamo je milijun "zelenih", ovdje milijun "zelenih" ... Moskovski svećenici nisu u stanju prikupiti toliko. Potražite sporedne izvore prihoda. Vladykin blizak prijatelj, uspješan poslovni čovjek i crkveni izdavač Sergej Kravets, predložio je dobru ideju. Potrebno je izgraditi solidan hotel s 5 zvjezdica u centru Moskve, ali na crkvenom zemljištu, kako ga ne bi dijelili s moskovskim dužnosnicima. Čak je ponudio i svoje usluge.

Potraga je trajala dugo. Isprva su ga htjeli sagraditi na crkvenom zemljištu na Taganki. Ali svećenstvo bugarskog kompleksa usprotivilo se tom pothvatu, budući da im je njihova vlastita zemlja grubo oduzeta. Tada je nezadovoljno oko biskupa Arsenija palo na Marfo-Mariinski samostan. Ipak - Ordynka, Zamoskvorechye, u blizini Tretjakovske galerije i svih ljepota glavnog grada. Da, ovdje će zgaziti strani turist! Prije 15 godina Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Aleksije II blagoslovio je otvaranje Marto-Marijinog samostana i imenovao redovnicu Elizavetu (Krjučkovu) za igumaniju. Svojedobno je stekla humanitarno i psihološko obrazovanje na Moskovskom državnom sveučilištu, radila kao novinarka. Novi talenti su se otvorili na novom polju. Uspjela je okupiti zajednicu koja je nastavila rad utemeljitelja samostana - velike kneginje Elizabete Feodorovne, starije sestre carice. Nakon smrti svog supruga, velikog kneza Sergeja Aleksandroviča, kojeg je ubio terorist Kaljajev, osnovala je samostan koji nije živio prema monaškoj povelji, već prema povelji koju je ona sama sastavila. Sinoda se tvrdoglavo opirala, ali je zahvaljujući pomoći cara Nikole II neobična povelja ipak odobrena. Sestre nisu polagale monaške zavjete, nisu nosile crnu odjeću, nego bijele apostole. Svrha njihovog života bila je pomagati ugroženima i siromašnima. Na sreću, u blizini je bila tržnica Khitrovsky. Opatija je sagradila bolnicu za siromašne. O njima su se brinule sestre samostana. Postojalo je i prihvatilište za siročad. Sve je to postupno obnavljala nova opatica.

Sirotište je postalo središte samostana. Ovdje su se okupljala ne samo siročad, već i djeca iz nefunkcionalnih obitelji. Uz općeobrazovne discipline, djeca su se bavila zborskim i solo pjevanjem, stvarali su se glazbeni sastavi. Djeca su pjevala u hramu. Bavili su se balskim plesom, jer su mnogi od njih bolovali od skolioze. Slava neobičnog samostana prerasla je granice Rusije. Dva puta su učenici išli u Englesku, gdje ih je primio princ Charles. Valaamski samostan djeci je dao bonove za Svetu zemlju. Pronađeni su moskovski sponzori koji su redovito pomagali samostanu, pa čak i kupili lječilište u blizini Sevastopolja za djecu. Ponovno je stvorena škola sestara milosrdnica u kojoj je sama majka Elizabeta pokupila djevojčice. Mlađa djeca su se bavila domaćinstvom, umjetničkim modeliranjem, crtanjem, vezom, pa čak i jahanjem. Sve to nije smetalo duhovnom odgoju djece. U samostanu je živjela velika prijateljska obitelj. Djeca su se prema 70-godišnjoj majci Elizabeti odnosila kao prema majci.

Ali samostan je Vladiki Arseniju bio poput grede u oku. Državni udar se dogodio početkom ove godine. I tuđim rukama. U samostan je došao jedan od suradnika biskupa Arsenija Orekhovo-Zuevsky Alexy (Frolov), koji pregledava ruske samostane. Odmah je objavio dekret patrijarha. Kao, bivša opatica se smijeni, a na njezino mjesto postavlja se nova. Majka Elizabeta je u to vrijeme bila u bolnici. Nitko joj nije pokazao dekret (kao i drugim sestrama). A na njezino mjesto postavljena je 47-godišnja udana žena Natalia Moliboga iz pratnje biskupa Aleksija. "Nova" metla je odmah počela meti na novi način. Nepokorna djeca počela su se pripitomljavati. Djeca koja su pretrpjela batine od strane roditelja, brojna maltretiranja, ponovno su počela školovati uz pomoć zlostavljanja i vikanja. Mladu Kseniju Šaškovu Moliboga počeli su tjerati iz samostana. Završilo je histeričnim napadom djevojke, koji se pretvorio u napad bronhijalne astme. Morao sam pozvati hitnu pomoć. Moliboga je 27. svibnja naredio da se psi i mačke koje su hranila djeca budu eutanazirani. Za djecu je nasilna smrt njihovih ljubimaca postala prava tragedija.

Učiteljska soba pretvorena je u ured. Ovdje rade sada bivši zaposlenik DEZ-a i odvjetnik. Arseniju je važno revidirati četiri ciglene zgrade. Na drugom katu suosjećajna Moliboga dala je svojoj 27-godišnjoj kćeri posebnu sobu. Prostoriju u kojoj se nalazila šivaća radionica Moliboga je iznajmila studiju za tonsko snimanje. A radionica je prebačena u zgradu bivše poliklinike, u ordinaciju, gdje je nekada bio rendgenski aparat. Pokušao sam doznati koje važne zasluge posjeduje Natalija Moliboga, da su joj dva biskupa dala tako visoku čast postavljajući je v.d. opatica. Osoba bez visokog obrazovanja, agresivna, nema pojma kako raditi s siročadi. Lječilište za djecu u Sevastopolju je prazno. No, očito su Arseny i Alexy visoko cijenili njezinu sposobnost snažne volje da očisti samostan Marfo-Mariinsky i pretvori ga u gradilište na kojem će konačno izrasti crkveni hotel s 5 zvjezdica.

Ovo nije moj prvi članak o usponima i padovima samostana Marte i Marije. Čitatelji postavljaju isto pitanje: “Zar patrijarh doista ništa ne zna o zulumima koji se događaju iza njegovih leđa? Zašto upravitelj poslova, mitropolit Kaluški i Borovsk Kliment, ne poduzima ništa?” Mislim da patrijarh vjerojatno neće znati za tragediju samostana Marte i Marije. Pod izlikom da mu čuva zdravlje, njegov najuži krug štiti ga od vijesti koje ga mogu staviti u krevet. Vladyka Clement prisiljen je braniti se od potkopavanja vladike Arsenija. Danas je nadbiskup Arsenij, za razliku od vladike Klementa, ne samo crkveni, nego i politički "teškaš", koncentrirajući ogromnu moć u svojim rukama. Mora se dogoditi nešto izvanredno da Arseny izgubi svoje mjesto.

Nedavno je ruski predsjednik Vladimir Putin uručio državnu nagradu Njegovoj svetosti patrijarhu moskovskom i cijele Rusije Aleksiju II u Kremlju. Patrijarh je postao druga osoba u Ruskoj crkvi koja je dobila tako visoku nagradu. Prvi dobitnik Državne nagrade sredinom 90-ih bio je poznati ikonopisac arhimandrit Zinon (Teodor). Patrijarh je u odgovornom govoru rekao da će svoju nagradu dati dječjim domovima. Ako Natalija Moliboga dobije ovaj novac, tada će crkveni hotel u tren oka izrasti na mjestu Marfo-Mariinskog samostana.

Vikar Patrijarha moskovskog i cijele Rusije, arhiepiskop istarski Arsenij, izrazio je zabrinutost zbog nemarnog ponašanja pojedinih metropolitskih klera u njihovoj svećeničkoj službi i pozvao na dodatne disciplinske mjere protiv njih, prenosi Interfax.

"Neki mladi svećenici s prijezirom se odnose prema povelji, vjerujući da je ona sama za sebe. Često skraćuju povelju, zaboravljajući na njezine uzvišene ciljeve", rekao je u ponedjeljak Istarski nadbiskup Arsenije na godišnjem biskupijskom susretu moskovskog svećenstva.

Žurba za vrijeme bogoslužja, kaže Vladyka, nepovoljno djeluje na vjernike i općenito negativno utječe na tijek župnog života.

"Crkva smatra važećom sadašnju povelju, ne može se prepustiti volji pojedinih svećenika", naglasio je nadbiskup Arsenij.

Hijerarh je sa žaljenjem primijetio "izobličenja u obavljanju obreda" karakteristična za neke svećenike. Dakle, neki svećenici danas obavljaju sakrament krštenja jednostavnim polivanjem vode umjesto potpunog uranjanja, ne čitaju “Simbol vjere” tijekom krštenja, pa čak niti ne blagoslivljaju vodu prije sakramenta.

“Odgovarajući na prigovore koji se ponekad čuju na naš račun u “latinizmu”, recimo da to nije “latinizam”, već obična inertnost i lijenost svećenika”, istaknuo je Vladika.

Krštenje imućnih ljudi, prema njegovim riječima, često se neprihvatljivo pretvara u "predstavu, kazališnu predstavu, popraćenu općim smijehom i bljeskalicama, a svećenik, nažalost, ne pokušava zvati prisutne na molitvu".

Jednako neprihvatljiva je, po njemu, i praksa brzopletog sprovoda (15 minuta unaprijed), kao i neki svećenici koji sugeriraju vjernicima da sakrament pomazanja može zamijeniti ispovijed i oprati sve grijehe s čovjeka.

"Neophodno je identificirati one koji zanemaruju povelju i zagovaraju kod Njegove Svetosti Patrijarha za njihovo oslobađanje od nadmoćne svećeničke dužnosti", smatra nadbiskup Arsenij.

Također je rekao da Moskovska patrijaršija i dalje prima pritužbe običnih vjernika na vrlo visoke cijene sakramenata i svijeća. Neki svećenici čak prakticiraju, prema riječima Vladike Arsenija, "plaćeno pokajanje za pobačaj". Takvi postupci, naglasio je predstavnik Moskovske patrijaršije, odguruju vjernike od Crkve.

Vladyka Arsenij također je predbacio nizu moskovskih klerika što redovito kasne na početak liturgije i pozvao ih da "njeguju vrijeme ljudi koji dolaze na bogoslužje".

"Takvi klerici imaju zajedničku ispriku: prometne gužve. Ali u pravilu svi znaju za njih, pa morate sami planirati svoj raspored", rekao je biskup Arsenij.

Nadbiskup je pozvao da se klerici koji sustavno zanemaruju ispovijed, koja je obvezna za sve svećenstvo, privremeno suspendira sa slavlja Božanske liturgije. Posebnu zamjerku s njegove strane dobili su svećenici koji si dopuštaju glasno govoriti u oltaru tijekom bogoslužja, a također i sjedeti tijekom službe.

Vladyka Arsenij je također zamolio prisutne moskovske klerike da u svaku crkvu postave faks uređaj kako bi mogli brzo komunicirati, jer danas, prema njegovim riječima, često prilikom pozivanja u župe ljudi s druge strane linije "ne mogu dobiti informacije. "

„Providnost Božja bdije nad svakom osobom, cijeli je čovjekov život pod izravnim, premda nevidljivim, vodstvom providnosne i vodeće desnice Svevišnjega.“

biskup Arsenije

Serpuhovski biskup Arsenij (Zhadanovski) često je i dugo živio na zemljištu Domodedovo u Serafimo-Znamenskom skitu (manastiru) 1912-1924. Opatija Yuvenalia (od 1916. šegumenija Tamar) u manastiru Serafim-Znamensky sagradila je kuću pod nazivom "Kinovia", u kojoj su živjeli i služili biskup Arsenij i njegov prijatelj arhimandrit Serafim, koji je došao u skit. U godinama građanskog rata biskup Arsenij živio je godinu i pol u Serafimsko-znamenskom samostanu potpuno povučeno. U ljeto i jesen 1918. godine biskup Arsenij i arhimandrit Serafim (budući biskup Dmitrovski) živjeli su bez prekida u Serafimsko-znamenskom manastiru uz blagoslov Njegove Svetosti Patrijarha Tihona. Vladyka Arsenij je do kraja 1919. živio u skitu u polu-ulaznici, vodeći duhovni život sestara skita, svakodnevno slaveći božansku liturgiju.

Godine 1884. roditelji su desetogodišnjeg Aleksandra Žadanovskog poslali u Harkovsku teološku školu. A 1888. ušao je u Harkovsko bogoslovno sjemenište. Dana 21. studenoga (O.S.) 1893. zaređen je za subđakona u Biskupskom Pogovornom samostanu u gradu Harkovu. Nakon što je završio bogosloviju, Aleksandar Žadanovski je umjesto svog oca počeo predavati Božji zakon u župnoj školi, a zatim je postao nadglednik na Sumskoj teološkoj školi.

U svojim "Memoarima" Alexander Zhadanovsky je napisao: "Od ranog djetinjstva, "sviđala mi se jedna djevojka iste dobi: moja pažnja bila je usmjerena na nju ... Radovao sam se što ću je vidjeti, ali nikada joj nisam izrazio svoje osjećaje, ali dok sam tako oklijevao, djevojka koju sam poznavao izmakla mi je iz očiju...
Nakon još dva puta pomno sam pogledao mladenke, ali bezuspješno. Tako je moja potraga za prijateljem života završila... Pritom me nije napuštala pomisao na redovništvo; svaki neuspjeh u životu davao je poticaj u tom pogledu, a ovdje sam također morao posjetiti sa svojim rođacima na hodočašću u Kijevsko-Pečerskoj lavri. Do sada nisam bio pobliže upoznat sa samostanima i redovnicima, ali su me nekako nesvjesno privlačili.

Aleksandar Žadanovski je u pismu od 17. siječnja 1899. ocu Ivanu Kronštatskom zamolio ga za savjet. Nakon odgovora pravednog oca Ivana, Aleksandar se čvrsto odlučio zamonašiti. Upravitelj škole, otac Arkadij, odmah je (a to je bilo na Veliku subotu 1899.) poslao molbu Aleksandra Žadanovskog harkovskom nadbiskupu Ambroziju (Ključarjevu). Arhipastir je savjetovao Žadanovskom da ode u Sankt Peterburg kod prijatelja glavnog tužitelja Svetog Sinoda.

Žadanovski je, pozvavši svog prijatelja, otišao s njim iz grada Sumija na put; Moskva-Kremlj, manastir Čudov; Lavra Presvetog Trojstva; St. Petersburg; Aleksandra Nevskog lavra i Valaam. Iz Valaama je Aleksandar Žadanovski stigao u Sveti sinod, gdje je primljen s molbom za prijam u redovništvo s daljnjim "obećanjem da će nastaviti školovanje na akademiji". Vrativši se u Harkov, Aleksandra Žadanovskog primio je biskup Ambrozije i bez odgađanja im je dopušteno da Žadanovskog postriže kao redovnika. Nakon toga poslan je živjeti u pustinjačku Svyatogorsk, koja se nalazi u okrugu Izyum u provinciji Harkov. Ovdje je 17. srpnja 1899., dan nakon blagdana Svyatogorske ikone Majke Božje, Aleksandar postrižen u monah s imenom Arsenije.

Na dan Velike Gospe, arhiepiskop Ambrozije stigao je u Svyatogorsk skit, a 15. kolovoza 1899., nakon večere, Vladika je zaredio Arsenija za jerođakona, a zatim ga blagoslovio da ode u Moskvu, na Trojstvo- Sergija Lavra, na akademiju.

Biskup Arsenij je napisao: „Gospod mi je sudio da upišem tečaj na akademiji s redovničkim činom. Međutim, moram priznati da je teško spojiti studentski život s redovništvom... Ako se moralno ili fizički umoriš, dogodit će se nekakva tuga – otići ćeš do čestitih relikvija, moliti se od srca, i to će postati lako na srcu... Da, rak velečasnog, prekriven mnogim uzdasima i suzama ruskog naroda, plodan je izvor utjehe... Veliki prostor, dalje, u samostanu za svećenstvo. Svaki dan obavlja se jedanaest liturgija, pa odaberite bilo koju: u tri ujutro - u crkvi Svetoga Duha, u četiri sata - kod monaha Nikona, u pet sati - ispod katedrale Uznesenja, a zatim u crkvama Smolenska, Zosima i Savvaty i dr. Gospodin me jamčio u činu jerođakona da služim u svim gore navedenim crkvama. Volio sam i radnim danom odlaziti u Trojsku katedralu na večernje – slušati pjevanje stihira s kanonarkom. Njihova divna, skladna izvedba moćnog zbora pružila mi je najveći duhovni užitak. Ne samo učeni monasi, nego su svi studenti akademije jasno osjetili pokrov svetog Sergija nad sobom..."

Biskup Arsenije imao je izvrstan književni dar. Veličanstveni tekstopisac, na kraju svog života napisao je „Memoare“ o mnogim velikim asketama pravoslavlja: o svetom pravednom Jovanu Kronštatskom, o moskovskom mitropolitu Makariju (Nevskom), o starješinama Zosiminog skita, šemagumenu Germanu i Jerošemamonah Aleksije, o Shemi Tamari, o izvanrednim pastirima crkve ocu Aleksiju Mečevu, ocu Nikolaju Smirnovu (Kadaševskom), ocu Vasiliju Postnikovu i ocu Aleksandru Stefanovskom.

Biskup Arsenij se prisjetio kako je jednog dana starješina jeromonah Barnaba “... ovaj put u razgovoru sa mnom nagovijestio: “Bit ćeš biskup nedaleko od Moskve, mali biskup.” Sada se proročanstvo ispunilo."

U Getsemanskom skitu Žadanovski je otišao k ocu Izidoru, koji se tri dana prije smrti oprostio od njega: „Uzmite moje posljednje riječi za izgradnju i utjehu sebi: snagu križa i razmišljanja o patnjama Gospodnjim spasite kršćanin od svih nevolja, ali sjećanja na Spasiteljeve čireve štite od žalosti.

Boraveći na Bogoslovnoj akademiji, student Arsenije je tri godine ostao đakon, a tek na četvrtoj godini studija postao je svećenik. 9. svibnja 1902. zaređen je za jeromonaha.

Mitropolit moskovski Vladimir (Bogojavlenski) bio je nazočan posljednjem ispitu na Bogoslovskoj akademiji iz dogmatske teologije, ponudivši svećeniku Arseniju mjesto blagajnika u Čudotvornom samostanu. Jeromonah Arsenije stigao je u Moskvu 3. kolovoza 1903. na mjesto svoje nove službe u manastiru Čudov. Počastivši relikvije svetog Aleksija, Arsenije se pojavi pred igumanom samostana, arhimandritom Inokentijem, koji je odveo jeromonaha u stan riznice. Jeromonah Arsenije služio je kao blagajnik samo pet mjeseci. Iguman samostana arhimandrit Inokentije, koji je posvećen za biskupa Aljaske, otputovao je u Ameriku. Jeromonah Arsenije (Zhadanovski) imenovan je na mjesto upravitelja manastira Čudov. A 24. ožujka (O.S.) 1904., na Veliku subotu, jeromonah Arsenije je posvećen u čin arhimandrita.

Godine 1906. 11. listopada umrla je majka arhimandrita Arsenija, a mjesec dana kasnije, 11. studenoga, umire njegov otac.

U obitelji Zhadanovsky nekoliko je generacija bilo u svećenstvu. Svećenici su bili pra-pradjed Atanazije, pradjed Stefan, djed Andrej i otac - protojerej Ivan. Svi zajedno služili su više od sto godina u gradu Čugujevu u crkvi Rođenja Majke Božje.

Biskup Arsenij je napisao: “Smrću oca i majke izgubio se interes za domovinu, nestala je želja i želja da se tamo ode.”

Godine 1913. arhimandrit Arsenij je zajedno s jeromonahom Serafimom (Zvezdinskim) hodočastio u Svetu zemlju.

Posvećenje arhimandrita Arsenija za biskupa Serpuhova obavljeno je 8. lipnja (O.S.) 1914. u Aleksejevskoj crkvi Čudovskog samostana, u kojoj je odlukom moskovskog mitropolita Makarija i Svetog sinoda ostavljen na službu.

Episkop Arsenij je sudjelovao u organizaciji ženskog samostana "Gethsemane" u blizini grada Zaraysk u blizini Moskve i ženskog samostana "Serafimo-Znamensky Skete" u blizini stanice Vostryakovo Paveletske željeznice na kopnu Domodedovo.

Vladyka Arseny je bio predodređen za novo polje - da bude ispovjednik i starješina Shebebess Thamari (Mardzhanova) i sestara skita Serafimo-Znamensky koji je stvorila. Šegehumenija Tamar je u blizini skita sagradila uzgajivačnicu s kućnom crkvom u ime monaha Arsenija, gdje se Vladyka ponekad povlačio za prikupljanje duhovne snage, odmora i molitvenog rada.

U doba progona Crkve i vjere nakon listopada 1917. godine, vladika Arsenij je dva desetljeća provodio pothvate ispovijedi i mučeništva.

U ljeto i jesen 1918. Vladika Arsenij i njegov duhovni prijatelj arhimandrit Serafim (Zvezdinski), budući biskup Dmitrova, živjeli su u skitu Serafimo-Znamensky u blizini Moskve. Šegehumenija Tamar ispunila je poslušnost Njegove Svetosti Patrijarha Tihona da sačuva život biskupa u svom malo poznatom, tihom i skromnom samostanu. U godinama postrevolucionarnih teških vremena, vladika Arsenij je svakodnevno slavio božanske liturgije u cenobitskoj crkvi.

Povučeno je studirao crkveno pjevanje, glazbu, slikarstvo, medicinu i bavio se ikonopisom. Istovremeno, Vladyka je napravio bilješke, koje su kasnije ušle u knjigu "Memoari".

U skitskoj crkvi ispred igumana postavljena je slika Spasitelja Nerukotvornog koju je napisao biskup Arsenije. Sve do 1923. biskup Arsenij nastavio je služiti u gradu Serpuhovu kao biskup. U gradu Serpuhovu postojao je drevni manastir Vysotsky, koji je osnovao 1374. godine serpuhovski knez Vladimir Andrejevič. Prije revolucije u gradu Serpuhovu bilo je nekoliko desetaka crkava, nakon revolucije mnoge crkve su zatvorene. Mnoge časne sestre stigle su iz Serpuhova u skit Serafimo-Znamensky.

Skit Serafim-Znamensky bio je mjesto samotnih djela biskupa Arsenija do 1924. godine, godine kada je skit zatvoren.

O Serafimo-znamenskom skitu biskup Arsenij je ostavio sljedeće retke: „U maloj crkvi Serafimo-znamenskog skita, uz veliki vjerski entuzijazam graditelja i sestara, dogodila se velika privlačnost i koncentracija milosti ispunjene moći. Ovdje je sam Gospodin zasjenio srca onih koji mole, a posebno onih koji pjevaju; ovdje, kraj svih, veseleći se i zabavljajući se, nalazio se anđeo čuvar – zato se posveta ove divne crkve tako duboko utisnula u sjećanje stanovnika skita... Dolazi dan. Skityanki o poslušnosti. Neki od njih rade sami: neki u vrtu, neki s pčelama, neki čiste gaj od suhog lišća, drugi zajedno kose travu, suše sijeno, pasu krave, obrađuju povrtnjake. Svima je zapovjeđeno da neprestano izgovaraju Isusovu molitvu, pjevaju psalme, čitaju akatiste, a oni neprikosnoveno, sveto ispunjavaju ovo pravilo: rade i mole.

A s brežuljka u blizini skita Serafimo-Znamensky na desnoj obali rijeke Rozhaya, biskup je promatrao sljedeću sliku: “Pogledate udesno i vidite mlin kroz grmlje i rijetka stabla. Slušate i čujete šum njegovih kotača, koji prije, poneseni ljepotom prirode, kao da niste primijetili. I nevjerojatna stvar! Ništa, čini se, ne krasi obalu rijeke kao vodenica, kao da je njen osnovni dodatak, izborivši vječno pravo na ovo mjesto... Prođete li obalom, pored mlina i dalje, doći ćete do strmi uspon. Popnete se na brdo i nađete se tako visoko da nehotice pomislite: nije uzalud ovo mjesto lutalice zovu "Kavkaz".

Ispod šljunka teče potok, nastao iz nama već poznate rijeke nakon što ju je pregradio branom. Teče ravnomjerno, kontinuirano, ugodno žubori, djeluje smirujuće na živce... Onda bacite pogled na prođeni prostor, prostor koji je ostao iza vas i vidjet ćete negdje daleko, daleko rijeku, i livadu, i mlin, više od toga, vidiki ti se toliko šire da zapaziš selo s crkvom iza brežuljka, a beskrajna su polja.

Kako je nevjerojatno točno biskup Arsenij opisao mjesnu prirodu!

Od djetinjstva su mi najdraža ova blagoslovljena mjesta: Crkva Vaskrsenja u selu Bityagovo sa starinskim grobljem na kojem počivaju moji preci, i divnim mlinom s mlinarevom kućom koja je postojala do sredine pedesetih godina našeg stoljeća, Savvinsky (Zaborievsky) jaruga s planinom koja je dobila ime mještana "Nun", s kojima smo skijali u djetinjstvu, i ove tajanstvene humke, i, naravno, ljupka rijeka Rozhaya s nekada izvorskom vodom.

Koliko sam puta, ne znajući to dugi niz godina, išao istim stazama kojima je išao biskup Arsenije prije mog rođenja. O, snaga pisane riječi!

Godine 1924. biskup Arsenije preselio se u selo Kuzmenki u blizini Serpuhova i živio u kući rektora mjesne crkve protojereja Mihaila. Vladiku su slijedile dvije ćelijske sestre - časne sestre Aleksandra i Matrona iz redova žitelja Serafima iz Znamenskog skita. U polovici svećeničke kuće sagrađena je kućna crkva u kojoj je biskup služio od 1924. godine. Nakon zatvaranja skita Serafimo-Znamensky Kuzmenka, došli su šeik Tamar i sestre iz skita, koje su tada živjele u samostanu Marfo-Mariinsky.

1925-1928, Vladyka je nekoliko puta protjeran izvan Moskve i Moskovske regije. Tih godina živio je ili u manastiru Serafim-Ponetajevski, ili u Arzamasu.

Godine 1928. biskup Arsenij je došao u Perkhushkovo, gdje su se u to vrijeme Shegemony Tamar, jeromonah Filaret (Postnikov) i deset sestara nastanili u zasebnoj dači. Prema biskupovom biografu, “očito je, u prvoj polovici 1928. godine, vladika Arsenij uglavnom napisao knjigu “Sjećanja” (M., Pravoslavni bogoslovski institut Sv. Tihona, Bratstvo u ime Svemilosrdnog Spasitelja, 1995.).

Nakon završetka razdoblja protjerivanja, biskup Arsenij se vratio i nastanio u Kotelniki, nedaleko od Lyubertsy stanice Kazanske željeznice.

U teškim godinama za Pravoslavnu Crkvu, Vladika je rekao: “Hjerarsi odgovaraju Saboru, stado mora ići u skladu s Crkvom. Ne možete se podijeliti." U razdoblju novog vala uhićenja (1929.-1931.) potisnuta je igumanija Tamara s nekim svojim sestrama i jeromonah Filaret. Briga o Vladiki Arseniju nije ostavila majku Tamaru u dalekom sibirskom progonstvu. U pismu je izrazila želju da uspostavi biskupa u Malojaroslavcu.

Život biskupa Arsenija tridesetih godina do uhićenja i mučeništva nije poznat. Prema nekim sjećanjima, biskup Arsenij je živio ili u Kotelniki, ili, prema drugim izvorima, u kući na stanici Udelnaya. Episkop Arsenije uhićen je u Kotelniki 13. travnja 1937. godine. “Biskup je optužen da je organizirao i vodio kontrarevolucionarnu ilegalnu monarhističku organizaciju crkvenjaka”. Na blagdan Uzvišenja svetog i životvornog Križa Gospodnjeg - 27. rujna 1937. godine, u selu Butovo kod Moskve strijeljani su episkop Arsenije i s njim uhićeni sveštenici, redovnici i laici.

Ovo je kratka biografija biskupa Arsenija Serpuhovskog, sakupljena iz autobiografije biskupa i njegovih memoara.

Vladika Arsenij imao je najviše duhovne darove u svojim molitvenim djelima: uvide i rasuđivanje. Naravno, on je predvidio svoje mučeništvo i molio se Gospodinu u svojim posljednjim samrtnim satima. Nakon njegove smrti, biskup Arsenije se u viziji sna pojavio svojoj duhovnoj djeci, upozoravajući ih na nadolazeće događaje tijekom Velikog Domovinskog rata.

Poznati ruski književnik Pyotr Palamarchuk, autor četverotomne knjige Četrdeset četrdesetih, piše: „Proučavajući povijest ruskih crkava i samostana, više puta sam naišao na takva čuda modernog doba. Uostalom, u bezbožnim progonima 20. stoljeća samo je Rusija Mala, Velika i Bijela pokazala više novih mučenika nego u sva prethodna dva tisućljeća kršćanstva!“ Ruska pravoslavna crkva će sumirati rezultate dvadesetog stoljeća i zapisati sva imena ruskih novomučenika koji su stradali za vjeru i Krista.

zavičajni povjesničar Nikolaj Čulkov. Iz ciklusa "Povijest kraja u licima"

Godine 1976-1979. studirao je na Moskovskom bogoslovnom sjemeništu, zatim - na, koji je diplomirao 1983. godine.

Godine 1983-1989 bio je pomoćnik i osobni tajnik, kasnije Patrijarh moskovski i cijele Rusije.

28. kolovoza 1984. zaređen je u čin đakona, 28. kolovoza 1986. - u čin svećenika, od 1988. služio je u katedrali Presvetog Trojstva.

30. rujna 1989. zamonašen je, a 5. listopada u katedrali Presvetog Trojstva Aleksandro-Nevske lavre posvećen je za biskupa Ladoge.

Sudjelovao u radu povjerenstava za pregled vraćenih u Crkvu i novostečenih svetih relikvija: sv. blgv. knjiga. Aleksandar Nevski (1988.), velečasni Zosima, Savvatij i Herman Solovecki (1990.), sv. Serafima Sarovskog (1991.), sv. Joasafa Belgorodskog (1991.), sv. Tihon, patrijarh moskovski i cijele Rusije (1991.), blž. Matrone (1998).

Godine 1994-1997 Bio je predsjednik Znanstveno-uredničkog vijeća za izdavanje "Povijesti Ruske Crkve" mitropolita Makarija (Bulgakova).

Od 1998. godine, od dana osnutka, na čelu je Znanstveno-uredničkog odbora za publikaciju.

Naredbom Njegove Svetosti Patrijarha Kirila od 1. travnja 2009., prvog vikara Patrijarha moskovskog i cijele Rusije za grad Moskvu.

U prosincu 2010. župne crkve na području središnjeg i južnog administrativnog okruga Moskve.

Naredbom Njegove Svetosti Patrijarha Kirila od 31. prosinca 2011., upravitelja Središnjeg vikarijata u granicama Središnjeg upravnog okruga Moskve i Južnog vikarijata u granicama Južnog upravnog okruga Moskve.

1. veljače 2014. na Božanskoj liturgiji u Moskvi Njegove Svetosti Patrijarha Kirila u čin mitropolita.

Odlukom Svetog sinoda od 24. prosinca 2015. () uključen je u Rusku pravoslavnu crkvu.

Odlukom Svetog sinoda od 9. srpnja 2019. () imenovan je Njegovom Milosti Lipetskom i Zadonskom, pročelnikom, uz razrješenje s dužnosti.

Aleksandar Ivanovič Smolenec, budući biskup Arsenij, rođen je 21. lipnja 1873. u inteligentnoj poljskoj obitelji. Odrastao je u obitelji svog oca, učitelja u gradu Varšavi. Otac je bio vjernik, ali obitelj nije živjela duhovnim (crkvenim) životom. Bez vjerskog utjecaja članova obitelji i izvana, od 4. razreda gimnazije, Aleksandar se počeo uključivati ​​u crkvu, redovito posjećujući sve crkvene službe.

Nakon što je završio bogosloviju, Aleksandar je upisao Sveučilište u Varšavi na Pravnom fakultetu. Istodobno je počeo studirati teologiju. Kad je 1896. godine diplomirao pravo na Pravnom fakultetu sveučilišta, budući biskup je već bio odredio sklonost služenju na duhovnom području, ali se za to nije smatrao dovoljno pripremljenim, stoga nakon diplome. iz obrazovne ustanove, imenovan je mlađim kandidatom za sudačke pozicije u Okružnom sudu u Tveru. Godine 1897., na vlastiti zahtjev, Aleksandar Ivanovič je premješten u domovinu i, po nalogu višeg predsjednika Varšavskog suda, imenovan je kandidatom za sudačke dužnosti na Okružnom sudu Lomzhinsky. 7. listopada 1897. imenovan je mlađim kontrolorom 1. okruga Varšavske trošarinske uprave, 5. prosinca premješten je na isto mjesto u 7. okrug.

Četiri godine rada na pravosudnim pozicijama bile su godine konačnog oblikovanja njegova svjetonazora i čvrsto je odlučio slijediti duhovni put. Aleksandar se svih ovih godina intenzivno bavio teološkim znanostima, što mu je dalo priliku 1899. da upiše drugu godinu Kazanske teološke akademije kao volonter. Godine 1900., uz pomoć mitropolita Anthonyja Khrapovitskog, koji je uvelike podržavao mladića tijekom njegovog boravka na Akademiji, Aleksandar je upisan kao student i, kao visoko obrazovanje, dobio je pravo da završi puni akademski tečaj za 2 godine. uz dodjelu diplome kandidata.teologija.

Dana 23. ožujka 1902. Aleksandra Smolenca je u akademskoj crkvi s imenom Arsenije postrigao rektor Kazanske teološke akademije, biskup Čistopoljski Aleksije (Molčanov). 8. lipnja 1902. zaređen je za jeromonaha.

Godine 1902., nakon završene Akademije, poslan je na upravne i pedagoške poslove u škole duhovnog odjela. 18. rujna 1902. imenovan je učiteljem sakralne povijesti i pomoćnikom nadzornika Klevanske bogoslovne škole. Godine 1903. postao je inspektor Kijevskog bogoslovnog sjemeništa i uvršten je u braću Kijevsko-pečerske lavre kao katedralni jeromonah. Godine 1904. uzdignut je u čin arhimandrita i dobio poslušnost za rektora Ardonskog bogoslovnog sjemeništa (Osetija). Budući da je bio rektor Ardonskog bogoslovnog sjemeništa Terečkog kraja, uhitio je jedanaest sjemeništaraca - vođa revolucionarnog štrajkačkog pokreta u sjemeništu i, s obzirom na tešku situaciju u zemlji, otpustio potonje.

U reakciji koja je uslijedila nakon revolucije 1905. aktivno je sudjelovalo svećenstvo preko Saveza ruskog naroda i drugih crnostotinskih organizacija. U toj je Uniji aktivno sudjelovao neposredni predstojnik arhimandrita Arsenija, biskup iz Mogiljeva Stefan. Isti biskup pokušao je uvući svog podređenog u Uniju pravog ruskog naroda. Ali on je, ne dijeleći te ideje, odbio pristupiti Uniji. Prema svecu, “Tijekom imperijalističkog rata moja se uloga duhovnika svela na služenje molitvi za pobjedu ruske vojske nad neprijateljima.”

Godine 1907. Vladyka Arseniy imenovan je rektorom samostana Belynichi Bogoroditsky Mogilevske biskupije, gdje je stekao vjernog duhovnog sina, budućeg mitropolita Alma-Ate Josipa (Černova).

Dana 22. listopada 1910. godine u katedrali Trojstva Aleksandrovske Lavre, Arseny Smolyanets je posvećen za biskupa Pjatigorska, vikara Vladikavkazske biskupije. Posvetu je predvodio kijevski mitropolit Flavijan (Gorodecki). Posveti je nazočio jaroslavski nadbiskup sv. Tihon (Belavin). Istovremeno s obavljanjem dužnosti vikara, Vladyka je postao rektor novoatoskog samostana.

Godine 1912. Vladika je premješten za vikara u Tversku biskupiju s naslovom biskupa Staritskog.

Godine 1917. Arsenij Smoljanec postao je vikar Jekaterinoslavske biskupije s naslovom Priazovsko-Taganrogski biskup.

U svibnju 1919., na inicijativu protoprezvitera vojske i mornarice Georgija Shavelskog, koji je bio u sjedištu glavnog zapovjednika, u Stavropolju je sazvan Jugoistočni ruski crkveni sabor radi organiziranja privremene više crkvene uprave.

Odlukom sabora od 22. svibnja 1919. Taganrog i Azov vikarijat je pretvoren u samostalnu biskupiju, koja je počela nositi ime Rostov i Taganrog. Rostov na Donu je postao središte biskupije. Bivši vikar Ekaterinoslavske biskupije, biskup Arsenije (Smolenec) s naslovom biskupa Rostovsko-Taganrog, koji je također izabran za člana Vrhovne privremene crkvene uprave Jugoistoka Rusije (odjel za organizaciju župnog života ), imenovan je vladajućim biskupom.

Godine 1918., tijekom krvavih bitaka za Taganrog, u gradu su poginuli mnogi vojnici s obje strane, a Vladyka Arsenij odlučuje pokopati sve pale prema pravoslavnim kanonima i služiti zadušnicu, za što dobiva dopuštenje Izvršnog odbora. No, rođaci su rastavili tijela radnika, a pitomci su odvedeni na groblje i nagomilani u jednu zajedničku hrpu. Ivan Černov, budući biskup Josip i jerođakon Nikolaj cijelu su noć odijevali tijela djece, a ujutro je Vladika Arsenij obavio sprovod za 105 kadeta, u čijoj je masovnoj grobnici naknadno pokopan.

Saznavši za pogreb, crvenogardisti i mornari odlučili su ubiti Vladyku, navodno zato što je odbio obaviti pogreb za pet mornara i nazvao ih crnim komesarima. Za vrijeme službe došli su ravno u hram, ali Vladikin podđakon Ivan Černov sakrio je svog duhovnog oca i uspio je u osobnom razgovoru uvjeriti mornare da ne ubiju Vladiku Arsenija.

U siječnju 1919. u Taganrogu se nastanio Stožer vrhovnog zapovjednika oružanih snaga juga Rusije, generala A. I. Denikina, s kojim je biskup Arsenij održavao bliske odnose.

Mitropolit Anthony Khrapovitsky, koji je također održavao odnose s generalom Denikinom, više puta je posjećivao Vladiku Arsenija u Rostovu i Taganrogu.

Vladika je imao negativan stav prema crkvenom raskolu u pravoslavnoj crkvi, koji je započeo 1918. godine od vremena Mjesnog sabora. O tom je događaju govorio na sljedeći način: “Ovaj raskol, osim štete za crkvu, neće dati ništa. U borbi koja traje, svećenstvo među vjernicima gubi autoritet, a vjernici se udaljavaju od crkve. Ne dijelim mjere sovjetske vlasti po pitanju oduzimanja crkvenih dragocjenosti. Kao duhovnoj osobi, bilo mi je šteta izložiti crkvu. Davanje vrijednosti - trebalo je ići protiv sebe, također nisam mogao otvoreno govoriti, stoga se nisam izjašnjavao ni za predaju crkvenih vrijednosti, niti protiv nje, a karakteriziram svoj stav po tom pitanju - bio sam na nuli.

Nakon okupacije Novočerkaska i Rostova od strane Crvene armije u siječnju 1920. Biskup Arsenije nije napustio svoje stado i ostao je u katedrali do ožujka 1922. godine.

Godine 1922. u Rostovu na Donu pojavio se odbor Žive crkve koji je tvrdio da upravlja biskupijom. Vladika Arsenij ga je proglasio nesposobnim. Za to su obnovitelji optužili vladajućeg biskupa za kontrarevoluciju i svjedočili protiv njega na suđenju koje su vlasti organizirale u takozvanom slučaju “oduzimanje crkvenih dragocjenosti”.

Bit procesa bio je incident premlaćivanja organizatora zapljene dragocjenosti (Muralov) i vrijeđanja člana komisije NKU Rostovskog GPU-a - Jemeljanova.

U znak odmazde za otpor crkvenog naroda od strane organa GPU-a, uhićeni su i biskup Arsenije i svećenici K. Molčanov, V. Fedosijev, V. Dobrotvorsky, I. Tsarienko, N. Uspenski, K. Raznogorski, K. Zdanevich na pokaznom procesu održanom u Rostovu 22. - 30. ožujka 1922. osuđen na razne kazne zatvora.

Vladiku Arsenija sud je osudio na strijeljanje. Nakon pucnjave je zamijenjena 10 godina zatvora. Godine 1922-1925. Vladyka je služio kaznu u zloglasnom SLON-u - Soloveckom logoru za posebne namjene. Prijevremeno je pušten na slobodu zbog bolesti.

Godine 1926. Vladika je posjetio Kijev, gdje se susreo s nadbiskupima Dimitrijem Abashidzeom i Dimitrijem Verbitskim. Iste 1926. posjetio je Nižnji Novgorod, gdje je razgovarao s mitropolitom Sergijem Stragorodskim.

25. lipnja 1930. premješten je u Krimsku biskupiju, a 11. kolovoza 1931. imenovan je orlovskim nadbiskupom, ali nije ušao u upravu biskupije, jer je bio pod drugom istragom.

Dana 14. ožujka 1932. Posebni sastanak Kolegija OGPU-a odlučio je nadbiskupa Arsenija zatvoriti u koncentracijski logor na razdoblje od tri godine.

Dana 16. veljače 1933. nadbiskup Arsenij je prije roka pušten na slobodu uz oduzimanje prava na život u 12 gradova.

Godine 1933. uhićen je u Staljingradu, do smrti je bio u progonstvu na raznim mjestima, posebice 1934. u Borisoglebsku.

17. rujna 1935. imenovan je semipalatinskim nadbiskupom, ali nije imao priliku ući u upravu biskupije.

Mitropolit Josip je o njemu rekao: "Cijeli život na putu, ali je umro u Taganrogu." Na jednom od portreta nadbiskupa Arsenija, Vladika Josip je svojom rukom napisao: "(Sudbina) - Providnost mi je dala susret na mom životnom putu s ovim čovjekom, čiji je život bio gotovo legenda, ali stvarnost."

Prema sjećanjima njegovih suvremenika, Vladyka Arsenij je bio visok, oči su mu bile crne i prodorne. U svom je hodu pokazao autoritet. Bio je čovjek nepotkupljivog poštenja, najviših načela i dosljednosti, ali ne prema vremenu. Po prirodi je bio nadaren izvanrednim matematičkim sposobnostima i imao je fenomenalno pamćenje, znao je mnoge strane jezike, tečno je govorio francuski, engleski, njemački i talijanski. Tečno je govorio hebrejski, grčki i latinski.

U krugu svoje rodbine rekao je: "Koliko god živio, nikada nisam štedio i nikada nisam nosio zlato." U pitanjima vjere nije dopuštao nikakve kompromise. Bio je čist pred Bogom i ljudima. Prije ikoga nije sebi tražio slavu, volio je istinu u ljudima i cijenio je iznad svega.

Bivši kelijer vladike Arsenija, mitropolit almaatski Josip (Černov), govorio je u srpnju 1944. o izuzetnoj viziji koja je krajem 1933. u snu posjetila vladiku Arsenija. Vidio je: „U hramu nepoznatom vladiki Arseniju odvija se svečana služba. Liturgiju služi locum Tenens mitropolit Sergije s mnoštvom svetaca. Dolazi trenutak velikog pokreta svih prisutnih u oltaru te klerika i laika koji su oltar ispunili do kraja. Odjednom počinje procesija. Predvođen mnoštvom biskupa, predvođen mnoštvom subđakona, poput nebesnika, koji blistaju svojom dobrotom i duhonosnim izgledom, izazivajući strah u prisutnima i strahopoštovanje u duši, mitropolit Sergije tiho kreće naprijed. Subđakoni - nebesnici nose drevne nojeve ripide i oru procesiju mitropolita Sergija sa svih strana. Povorka se približava planinskom mjestu koje se, na iznenađenje Vladike Arsenija, uzdizalo na sedam stepenica. Sveci su započeli obred imenovanja mitropolita Sergija za patrijarhe. Ovdje je vizija završila. Vladika Arsenij je podijelio svoje dojmove sa svojim ćelijem i rekao mu: “Na kraju krajeva, to ne znači ništa drugo nego izvanredan uspon mitropolita Sergija. Čeka ga nešto veliko i slavno. Ali kako se to može dogoditi u sadašnjim uvjetima našeg crkvenog života i okruženja? Međutim, čekat ćemo i vidjeti." Nije doživio ovu proslavu. Vladyka Josip je živio i vidio ispunjenje ovog značajnog sna, iako je nakon te vizije (1933.-1943.) prošlo točno deset godina.