Suvremeni problemi znanosti i obrazovanja. Terapijska metafora Što je definicija terapijske metafore

Stranica 37 od 48

Također treba shvatiti da je sama činjenica predstavljanja metafore nešto poput hipnoze. Procesi unutarnjeg predstavljanja relativno nepoznatog slijeda događaja, potpuno prebacivanje pozornosti na komunikaciju druge osobe i iščekivanje razvoja i završetka događaja, mogu biti duboko hipnotički. Taj se učinak postiže korištenjem razlika u komunikacijskim uzorcima opisanim u 2. dijelu: obrasci brisanja, nespecificirani glagoli i nominalizacije koriste se kako bi se klijentu maksimalno povećala njihova sfera utjecaja na transderivacijski fenomen, čime se povećava značaj i sveobuhvatnost metafore. . Trans pri prezentaciji metafore je opuštenost i koncentracija, povećana koncentracija pažnje; to je stanje u kojem se povremeno nalazimo i koje je vrlo korisno iz gore navedenih razloga. Omogućuje terapeutu da koristi metafore na razne načine.

Kalibracija Terapijska metafora je analogija koja je podjednako detaljna i ekvivalentna problemskoj situaciji koliko i praktična. Velik dio ovog quichea posvećen je pružanju potrebnih vještina kako bi se jamčio izomorfni prikaz vaših metafora na njihovim radnim razinama. Kao obična osoba i kao osoba koja promatra druge ljude, možda ste već stekli još jednu vještinu koja je vrijedna (ako ne i temeljna po svojoj vrijednosti) u odnosu na korištenje metafora - sposobnost namjernog kalibriranja vlastitog ponašanja prema ponašanju druge osobe.

Koncept "kalibracije" uveden je u drugom dijelu kao opis ciklusa nenamjernog ponašanja i emocija u kojima se ljudi nalaze. Ovdje je također definiran pojam, uz dvije iznimke: kalibraciju posebno primjenjujemo na komunikaciju između dvoje ljudi i namjerno je koristimo kao alat. Aplikacija o kojoj smo ovdje govorili je dimenzioniranje kao sredstvo da se s vremena na vrijeme sazna je li metafora uistinu značajna i sveobuhvatna za klijenta. "Jesam li dobro?" - da bismo odgovorili upravo na ovo pitanje, radimo ovo. Kad god komunicirate s drugom osobom, uvijek svjesno ili nesvjesno promatrate njegove reakcije na ono što govorite ili činite. Ako vam se odjednom počnu činiti kao reakcije gađenja, možete promijeniti svoju radnju; ako vam se čine kao reakcije zbunjenosti, možete ponoviti ili razraditi ono što ste rekli; ako vam se čine reakcijama pažnje, možete nastaviti priču. Stoga svoje ponašanje kalibrirate s ponašanjem druge osobe. Prilikom predstavljanja metafore klijentu – bio on u transu ili ne – važno je pratiti njegove reakcije na nju kako se razvija. Promjene u izrazima lica, u tonu kože, u tjelesnim pokretima i držanju tijela, a ponekad i u intonaciji, sve će vam pružiti povratnu informaciju o tome kada i gdje priča postaje nerazumljiva, neprimjećena, neprihvatljiva ili obrnuto. Ako vam naborana obrva govori da ne govorite dovoljno jasno ili ako vam naborani nos govori da ste napravili pogrešnu asocijaciju, upotrijebite ove pokazatelje kako biste unijeli sve promjene koje smatrate potrebnima u svoju priču. U istom smislu, crvenilo kože, suze ili osmijeh također vas mogu uputiti na potencijalna "povećala" - asocijacije koje onda možete pročistiti ako su prihvatljive i u skladu s vašim opažanjima.

Usmjerene fantazije Druga mogućnost za konstruiranje i korištenje metafora je povezivanje s klijentovim radom. Teško je opovrgnuti činjenicu da je nemoguće za drugu osobu izmisliti metaforu koja je za nju važnija od metafore koju je on izmislio za sebe. Ovo je "fantazijska orijentacija" - klijent slijedi fantaziju po vlastitom izboru, a vođen je komentarima i pitanjima terapeuta kako bi se pozabavio potencijalno značajnim aspektima tih fantazija. Tehnika usmjerene fantazije nije izravno povezana s našom knjigom, a njezini opisi se mogu naći u drugim djelima. Ipak, vašu pozornost privlači tehnika usmjerene fantazije, ne samo zato što uključuje korištenje metafora, već i zato što korištenjem vještina koje se podučavaju u ovoj knjizi možete učiniti ovu tehniku ​​mnogo suptilnijom u pogledu onoga što se može učiniti. nju u njoj kroz. "Vodič u zemlji fantazija" koji razumije kategorije Satira, sustave reprezentacije i submodalnosti budi obrasce iskustva izražene na tim suptilnim razinama, zatim usmjerava pozornost klijenta na te obrasce i pomaže mu da tamo napravi odgovarajuće promjene. Jedan od načina zbrinjavanja metafora koji ima neku sličnost s tehnikom usmjerene fantazije je prebacivanje odgovornosti za rješavanje metafore koju je konstruirao terapeut na klijenta. S obzirom na prirodu problema i klijentov temperament, od klijenta se može tražiti da "dovrši" (tj. razriješi) metaforičku priču koju je započeo terapeut. Ovaj pristup je posebno učinkovit u dječjoj psihoterapiji, jer su djeca obično iznimno osjetljiva na različite priče, lako percipiraju stvarnost svojih likova i lako generiraju kreativne odluke.

Za ovu vrstu zbrinjavanja posebno je prikladan prijem serije Moj prijatelj John. Koristeći ga, terapeut može jednostavno opisati klijentu situaciju "drugog klijenta" ili poznanika koji ima "sličan" (izomorfan) ili čak "potpuno isti" problem. Glumeći da ne zna što učiniti (u ovom klijentovom slučaju to možda nije pretvaranje), terapeut traži od klijenta da mu kaže što da radi u ovoj situaciji. Ako klijent ima odgovor. to će biti pravi ključ za rješavanje vlastitog modela svijeta. Zapravo, može se dogoditi da tu aluziju nema potrebe dalje razvijati, budući da klijenti često svjesno ili nesvjesno shvaćaju da su oni sami autori rješenja svog problema.

Odjeljak 2 Sidra i okidači

Sidra

Svaka osoba povremeno doživljava iskustvo viđenja, slušanja, osjećaja, mirisa ili okusa, što ga odmah prenosi na neko iskustvo ili događaj u prošlosti. Možda ste morali uhvatiti miris cvijeta koji vas je iznenada podsjetio na djevojku koju godinama ne pamte. Ili vas je šef koji je pokazao na vas i vrištao podsjetio na dane vašeg djetinjstva kada ste se divili ocu. Ili ste se možda šetajući plažom vraćali u vrijeme kada ste bili prijatelji s "onim tipom". I, naravno, imali ste prilike razmišljati o određenom božićnom blagdanu kada razmišljate o praznicima općenito. Ovi pojedinačni fragmenti iskustva sidra su za veće (često zaboravljene) fragmente iskustva. U navedenim primjerima sidra su: miris cvijeta, scena i intonacija, osjećaj pijeska pod nogama, određeni praznik. Ova sidra prošlih iskustava su, naravno, uglavnom submodalni prikazi i konstelacije tih reprezentacija koje vas mogu odvesti na stranice vaše prošle knjige. Uskrsnuvši ponekad u obliku slika, ponekad kao zvukove, ponekad kao reljefne kalupe nanesene na ove listove, one predstavljaju ugodna ili korisna iskustva vašeg života. U drugim slučajevima, sidro donosi iskustva koja ne samo da su bolna nego više ni korisna.

Metafora je, najopćenitije rečeno, prijenos svojstava jednog predmeta na drugi prema principu sličnosti ili kontrasta. "Zadaća metafore je otkriti značenje opisanog predmeta." Ono što ona uspješno čini je da riječ koja pripada jednom razredu karakterizira riječju iz potpuno drugog razreda.

Poznato je da je metafora određeni način mišljenja, jer je „prijenos značenja s poznatog na nepoznato (opisano) jedan od načina asimilacije nove informacije“. Hubert i Mauss su tvrdili da metafora izražava "asocijaciju po sličnosti". Najčešći stav kaže da metafora uspoređuje jedno s drugim (dva različita fragmenta stvarnosti), međusobno ih obogaćujući novim značenjima.

Ne može se ne složiti s ovim stavom. Međutim, metafora nije obična usporedba. K.I. Aleksejev s pravom primjećuje da je glavna razlika između usporedbe i metafore u tome što usporedba čuva konceptualnu strukturu klasifikacije. Ako kažemo: "Ova osoba se ponaša kao lisica", onda ne mijenjamo pripadnost osobe klasi ljudi, a lisice klasi životinja. Samo kažemo da osoba ovdje ima određene karakteristike svojstvene lisici - uspoređujemo.

Kada gorljivo izgovaramo: “Ovaj čovjek je lisica!”, tada nam klasifikacijske razlike između ljudi i životinja prestaju biti važne. Gradimo novu klasifikaciju, gdje zadana osoba i lisica stoje jedno uz drugo. Stvaramo novu klasu: "škakljivo".

Ovdje je nemoguće ne spomenuti O.M. Freidenberga, koji metaforu smatra produktom propadanja semantički identične mitološke slike. U arhaičnom društvu "kvaliteta" predmeta (isti trik) zamišljena je kao njegov integralni "dvojnik". Reći "čovjek kao lisica" ovdje je značilo povući identitet između čovjeka i lisice, odnosno izgraditi semantički identičnu mitološku sliku.

U procesu razgraničenja subjekta i objekta, „dvojnik“ se razdvojio i dobio priliku za samostalan život. Sukladno tome, mišljenje je moglo razlikovati pojedinačne kvalitete i uspoređivati ​​objekte ne u potpunosti, već prema pojedinačnim parametrima (na primjer, kao što je "lukavost").

Tako se pojavila metafora - sada bi se čovjek i lisica mogli spojiti "lukavosti", a da su ostali različiti objekti. No, metaforu ne treba miješati s pojmovima koji su na prvi pogled rođeni na sličan način. Osnova metafore je uvijek figurativna, konkretna sličnost. Logika koncepta - od apstraktnog do konkretnog: koncept "lukavost" ne može poslužiti za generalizaciju lisice i osobe kao predmeta različitih klasa. Koncept će to izraziti jednostavnije: "Ova osoba je lukava." Metafora gradi vlastitu alternativnu klasifikaciju. To je specifičnost metafore, da se koncept koji je u osnovi ne izgovara naglas. Ovo je svojevrsni "razgovor bez riječi", prijenos značenja bez njegovog otvorenog izlaganja.

Zakoni organizacije metafora ne leže u konceptualnoj klasifikaciji, već u figurativnom prikazu svijeta. Metafora je generalizacija slika temeljena na sjecištu njihovih vanjskih karakteristika. Štoviše, ove karakteristike mogu biti i uočljive (poznata sam s lukavom osobom) i kulturološke: "lisica je lukava, zec je kukavičluk." Stoga, ono što nastaje na sjecištu ovih slika "umire" kada pokušate govoriti izravno: slika u osnovi nije pojam. To znači da možete prenijeti samo samu shemu, put ove figurativne generalizacije, koju će sama osoba učiniti kada čuje frazu: "Ova osoba je lisica!". Stoga svaka metafora, za razliku od koncepta, nosi jedinstvenu aromu individualnosti i daje osjećaj sukreacije autoru.

Upravo tu leži ključ izvanredne učinkovitosti metafore u radu s djecom. Dječja slika svijeta skup je pretežno figurativnih i, posljedično, metaforičkih generalizacija. Sukladno tome, najperspektivniji način da se to promijeni bit će pružiti djetetu nove figurativne generalizacije - terapeutske metafore.

Treba naglasiti da je metafora krhka "kreacija" koja se uništava kada dođe u dodir s pojmovima. Stoga, kada se stvara terapeutska metafora i kada se o njoj raspravlja, mora se biti vrlo oprezan. Potrebno je pažljivo pratiti kako se ne bi narušio figurativni integritet, kako se rezultat rada psihologa ne bi svodio na svladavanje pojmova: "borba je loša", "ne trebate se bojati" itd. Koncept se i dalje neće pravilno naučiti, ali metaforička slika može izgubiti integritet, a time i učinkovitost.

Slijedeći ovaj diskurs, potrebno je razlikovati simbol, metaforu i mit. Simbol je, najvjerojatnije, proizvod figurativnog svijeta odraslih. To je, takoreći, metafora "naprotiv" - kombinacija dviju generalizacija u određenoj jedinstvenoj slici. Dakle, ruže kao simbol ljubavi kombiniraju dva koncepta na slici buketa cvijeća - "cvijeće-ruže" i "ljubav". Ova generalizacija služi za "osjećanje" koncepata, unoseći figurativnu "svježinu" u svijet apstrakcija.

Metafora je, naprotiv, generalizacija slika, i to krajnje empirijska, prizemna. Djeca su puno pragmatičnija od nas, trebaju im izravne “smjernice za djelovanje”, odjevena u metaforičku “odjeću”.

Postoje i kardinalne razlike koje odvajaju metaforu od mita.

U psihološkoj literaturi često se miješaju bajke, mitovi i posebno izmišljene metafore. Međutim, ti su fenomeni proizvod potpuno različitih oblika mišljenja. Mit je način razmišljanja u slikama koje predstavljaju sustav iskonskih identiteta. Mitološka slika ima funkciju identiteta; "Sustav primitivne figurativnosti je sustav percepcije svijeta u obliku jednakosti i ponavljanja."

Bajke su, osim svakodnevnih anegdota, proizvod mitološkog razmišljanja, unatoč promjenama koje su u strukturnoj cjelovitosti došle do naših dana. Bajke su se rodile iz mitova. Sukladno tome, zadatak bajke nije dati djetetu određeni vodič za radnju i ne pokazati područje sjecišta nekoliko slika, što metafora čini. Bajka ima za cilj pokazati djetetu unutarnji identitet cijelog svijeta (a time i smislenost, cjelovitost) na jeziku koji je djetetu razumljiv. Pokazati identitet koji gubimo odrastanjem i nalazimo ga samo u vjeri u nešto.

Bajka je svojevrsna "apstrakcija za djecu", koja govori "o cijelom svijetu odjednom".

Metafora je u osnovi usmjerena na specifične slike koje se međusobno razlikuju, ali su na neki način slične. Vratimo li se praksi, možemo reći da se potreba za metaforom javlja tek kad se “čarobni identitet” uruši. Nažalost ili na sreću, u naše vrijeme to se događa vrlo, vrlo rano.

Dakle, metafora je, zapravo, najprikladniji oblik za prenošenje terapijskih poruka djeci. No, moramo shvatiti da i to od nas zahtijeva puno umjetnosti – terapeutske poruke trebaju biti u obliku slika, a ne kao apstrakcije, „izvučene iz knjige recepata” načini za suočavanje s problemom.

Rasprava o prirodi terapijskih metafora bila bi nepotpuna da ne govorimo o samom obliku njihova prikaza. Sa stajališta ericksonovskog pristupa, čitanje metafora je rad sa stanjima transa svijesti. Trans se ovdje shvaća kao stanje kada je fokus pažnje izrazito sužen i odvojen od obične svakodnevne svijesti. Ovo je visoko motivirano stanje za učenje.

Definicija transa kao "učenja ovisnog o stanju" svakako se odnosi na metaforu. Prepoznavanje i tumačenje metafora unutarnji je individualni proces; za razliku od koncepata, oni nisu predstavljeni “gotovi”. Predstavljamo samo materijal na temelju kojeg će dijete napraviti figurativnu generalizaciju – izraditi metaforu. Očigledna je isključiva ovisnost ovog procesa o državi. To znači da posebnu pozornost, bez obzira na psihološke koncepte na kojima se temeljimo u svom radu, treba posvetiti obliku izlaganja priča i stvaranju uvjeta za koncentraciju i koncentraciju.

Terapijske metafore

Richard Bandler, u svom predgovoru knjizi Davida Gordona Therapeutic Metaphors, daje poučnu priču koja osobu "izvlači" iz besplodnih školskih sporova i "tjera" pojedinca na aktivno sudjelovanje u praksi komunikacijskih tehnika: "U ranim godinama godina svog rada kao kreator modela psihoterapije, dobro se sjećam svog zaprepaštenja ogromnim brojem „profesionalaca“ koji su pohađali moje seminare proučavanja komunikacijskih obrazaca, preuzetih iz prakse najtalentiranih komunikatora u ovoj oblasti... "profesionalci" koji su svoje i moje vrijeme trošili na duge rasprave o djelotvornosti i korisnosti tehnika koje nisu ni iskusile. U početku sam se svađao s njima, a onda sam shvatio da je to besmisleno i počeo zahtijevati da ovi profesionalci provjeravaju obrasce prije nego što o njima razgovaramo, što nas je, naravno, dovelo do novih rasprava. , odlučivši da je neuspjeh mojih napora posljedica mog vlastitog ponašanja, počeo sam govoriti Ispričajte im priču o profesoru po imenu Melvin Stewart, s kojim sam studirao na fakultetu.

Bio je biolog najviše stručne spreme. Melvinova glavna znanstvena strast bilo je proučavanje pustinjske faune. Često je organizirao male ekspedicije s mladim, fizički spremnim biolozima, te odlazio u pustinju na intenzivan rad u prirodi. U većini slučajeva ova putovanja su završila bez puno avanture, a ujedno su uvelike koristila obrazovnom cilju ekspedicije. Ali jednog ljeta u pustinjskom području, vrlo daleko od naselja, ekspediciji se pokvario auto. Melvin i njegov mladi tim morali su je ostaviti i pješice potražiti pomoć. Sa sobom su ponijeli samo najnužnije, hranu, vodu i karte potrebne za preživljavanje. Prema kartama, trebalo im je najmanje tri dana da stignu do najbliže civilizacijske ispostave. Počelo je planinarenje. Hodajući, odmarajući se, pa opet hodajući, ova svečana i odlučna skupina napredovala je kroz zemlju vruće tišine. Ujutro trećeg dana, umorna i oguljena skupina stigla je do vrha visoke pješčane dine. Iscrpljeni žeđu i pregrijani na suncu, počeli su gledati s vrha područja koje se pružalo pred njima. Vrlo daleko s njihove desne strane vidjeli su nešto što je izgledalo kao jezero okruženo malim drvećem. Učenici su počeli skakati i vikati od radosti, ali Melvin na to nije reagirao, jer je znao da je to samo fatamorgana. “Bio sam na ovim mjestima”, rekao je; i shvatio je ovu lošu vijest, kao što bi to učinio svaki mudar profesor, kao činjenicu koju treba uzeti u obzir. Međutim, njegovi studenti su burno protestirali i počeli inzistirati da znaju što točno vide. Njihova svađa s profesorom se nastavila sve dok on konačno nije odustao. Dopustio im je da odu do fatamorgane, ali pod uvjetom da čim se uvjere u svoju pogrešku, sjednu na mjesto i ne maknu se s njega dok se on ne vrati uz pomoć. Svi su se počeli zaklinjati da će čekati i da neće ići nikamo. A onda je Melvin otišao kamo je smatrao da treba ići, a studenti kamo su smatrali da treba ići. Tri sata kasnije približili su se potpuno novoj luksuznoj spasilačkoj postaji koja je imala četiri bazena i šest restorana. Dva sata nakon toga, oni su zajedno sa spasiocima ušli u auto i krenuli za Melvinom, ali ga nikada nisu pronašli... Nikada. zbog ovog incidenta nikada nisam završio svoje obrazovanje iz biologije."

Metafora je romaneskni način predstavljanja nečega; to je višerazinski izvor novog svjetla bačenog na stare teme. Svrha terapijskih metafora je pokrenuti svjesno ili podsvjesno transderivacijsko traganje za procesom povratka u dubine vlastitog modela svijeta kako bi se osjetilo iskustvo koje može pomoći osobi da osobnim resursima obogati sliku opisa svijeta. na način da se treba moći nositi s problemom koji ga zaokuplja. Bajke su terapeutske jer čovjek u njima pronalazi vlastito rješenje, povezujući ono što se u njima čini vezano za njega s sukobima svog unutarnjeg života koje proživljava u ovom trenutku. Sadržaj bajke obično nema nikakve veze s trenutnim životom pojedinca, ali može odražavati ono što čini njegove unutarnje probleme, koji mu se čine neshvatljivima, pa stoga i nerješivima. Bajke, općenito, nemaju nikakve veze s vanjskim svijetom, iako mogu biti sasvim realistične i imaju atribute svojstvene običnom ljudskom životu. Nadrealna priroda čudesnih priča ona je važna kvaliteta koja jasno daje do znanja da predmet bajke nije predstavljanje korisnih informacija o vanjskom svijetu, već procesi unutarnjeg života koji se odvijaju u ljudskom umu i srcu.

Konstrukcija metafore

Točnost riječi.

Prvi i najvažniji zadatak nekoga tko pomaže ljudima je postići određenu razinu razumijevanja prirode i karakteristika problema druge osobe, kao i svijest u kojem smjeru pojedinac želi promijeniti situaciju. Važan preduvjet za učinkovitu terapiju i djelovanje terapijskih metafora je potreba za preciznim formuliranjem klijentovih ciljeva. To znači da će promjene biti one nad kojima pojedinac ima kontrolu.

Izomorfizam.

Glavni uvjet za metaforu u odnosu na njezinu učinkovitost je da se susreće s klijentom u njegovom modelu svijeta, odnosno da metafora mora sačuvati strukturu problemske situacije. Drugim riječima, značajni čimbenici metafore su međuljudski odnosi i obrasci, uz pomoć kojih osoba djeluje unutar konteksta „problema“, a sam kontekst nije bitan. Dakle, temeljna karakteristika terapijske metafore je da su sudionici priče i događaji koji se u njoj odvijaju ekvivalentni i izomorfni onim osobama i događajima koji karakteriziraju situaciju ili problem osobe. To je predstavljeno u metaforičkom popisu aktera, a slično su predstavljeni i procesi i parametri situacija vezanih uz problem. Takve reprezentacije nisu ekvivalentne parametrima samog problema, već su mu "ekvivalentne" u smislu uspostavljanja istih odnosa koji se identificiraju između parametara metafore i stvarne situacije. Ako je uvjet izomorfizma zadovoljen, onda je svaki kontekst prikladan za sastavljanje metafore, izbor likova nije bitan, važan je samo način na koji su u interakciji.

Metafora kao svoje dvije glavne komponente ima željeni ishod i strategiju koja bi omogućila premošćivanje jaza između problema i željenog ishoda.

Izlazak. Ljudi u pravilu znaju koje promjene treba napraviti da bi ishod bio pozitivan. Čovjek uvijek napravi najbolji izbor koji može prema svojoj osjetljivosti i prijemčivosti.

Strategija povezivanja. Najprikladnija strategija koja može dovesti do željenog ishoda je ona koju osoba izravno ili neizravno potakne. Izvrstan način da dobijete ovu informaciju je da ga zamolite da opiše kako je pokušao riješiti ovaj problem prije dolaska konzultantu. Detaljno opisujući svoje pogreške u rješavanju poteškoće, klijent će posredno reći što treba učiniti da bi se cilj postigao, odnosno opisat će u kojim trenucima je zbunjen, a time i u kojim je smjerovima ograničen. model. Još jedan izvrstan način da dobijete ovu informaciju je postavljanje pitanja poput ovoga: „Što te sprječava od...?“, „Kako se čuvaš od...?“ Zadatak terapeuta je: u takvom omjeru da oni postati problematičan; b) osigurati pojedincu sredstva pomoću kojih može reproporcionalno proporcionalizirati te događaje.

reformacija.

Vitalni sastojak u rješavanju problema je preoblikovanje. "Preoblikovanje" znači uzeti prethodno bolno ili neželjeno iskustvo ili ponašanje i ponovno ga kombinirati tako da bude vrijedno i potencijalno korisno. Takozvane "negativne emocije" i "negativni obrasci ponašanja" nisu sami po sebi problem. Problem je kako ih ljudi koriste u svom životu. Stoga, glavna premisa svake terapijske intervencije mora biti razumijevanje da ni emocije, ni ponašanje, ni iskustvo sami po sebi ne mogu biti ni "loši" ni "dobri", svi su korisni kada se izraze u odgovarajućem kontekstu u pravo vrijeme. . Zamjena jednog izbora drugim mora ustupiti mjesto povećanju repertoara izbora, uz pažljivo objašnjenje kako prošla loša iskustva ili neprihvatljive emocije i ponašanja mogu biti korisni za "život nakon promjene".

Sintaksa metafora korištenjem transderivacijskog pretraživanja.

Izomorfizam koji savjetnik tako pažljivo stvara u metafori pokriva slijed određenih događaja, ali nije pouzdan u smislu preciznog prenošenja kako klijent doživljava te događaje. Pristup koji terapeutu omogućuje da sigurno zaobiđe granične granice neizvjesnosti treba biti nespecifičan. Činjenica je da svi ljudi koriste transderivativno pretraživanje kako bi ocijenili značaj vanjskog i unutarnjeg iskustva, provjeravajući ga individualnim modelom svijeta. Svatko od nas nositelj je jedinstvene slike opisa svijeta, koju čine svi osjeti koje smo doživjeli tijekom života i, na temelju njih razvijene, temeljne generalizacije. S tim se modelom uspoređuju i koreliraju sve senzorne informacije, koje ili izazivaju pozornost i zanimanje, ili, ako su to potpuno novi informacijski signali ili su u suprotnosti s formiranim modelom, ne pronalaze nikakav senzorni odgovor u nama. Namjerno odbijajući precizirati privatne informacije, radnje i iskustva metaforskih likova, psihoterapeut uključuje svog slušatelja u izvlačenje i razvijanje vlastitih interpretacija "što se stvarno događa". Važno je zapamtiti da budući da je metafora konstruirana za klijenta, samo njezino tumačenje može biti ispravno.

Nespecifična odsutnost referentnih indeksa, prisutnost nespecificiranih glagola.

Referentni indeksi su članovi rečenice (imenice) koji specifično imenuju nešto u klijentovom iskustvu. Na isti način na koji se riječi kojima je potreban referentni indeks specificiraju odgovarajućim pitanjima ("tko?", "što?", "gdje?"), nespecificirani glagoli mogu se specificirati pitanjima "kako?" i "na koji način ?" Glagoli opisuju kako netko ili nešto djeluje ili postoji u svijetu. Iako je takva specifikacija od velike vrijednosti pri prikupljanju informacija o situaciji u kojoj se savjetuje, kada se prezentira metaforom, može imati razoran učinak. Zamislite, na primjer, da se u vašoj priči određeni lik skriva u kući, i nije važno gdje se točno skriva. Ako ga opišete kako se skriva u stražnjoj sobi, dok ga vaš klijent zamišlja u dnevnoj sobi, nastat će jaz između vašeg narativa i doživljaja slušatelja. Ova se pogreška mogla izbjeći da se imenica "kuća" nije spominjala uz druge dorade i da nije korišten detaljan opis radnje "sakrij". Na primjer, "Onda je utrčao u kuću i negdje se sakrio." Sada je osoba slobodna da postavi lik gdje želi, a mi možemo biti mirni da ćemo s posjetiteljem razgovarati o istoj stvari. Zbog fenomena transderivacije, ako terapeut prepusti imenice klijentovoj mašti, on time povećava semantičko značenje prikazane metafore.

Nominalizacija.

Kada opisuju svoje osobno iskustvo, ljudi često koriste procesne riječi, pozivajući se na njih kao da su "stvari" ili "događaji". Tako "osjećam" postaje "osjećaj", "nadam se" postaje "imam nadu", a "bio sam ljut" u "ja imam ljutnju". Iako o osjećajima, nadi, ljutnji možemo govoriti kao da su „stvari“ koje možete držati u rukama, zapravo su to dinamični i nematerijalni procesi. Ne možete uzeti bijes, svijest ili bol i staviti to na stol da ga svi vide. Izvršiti takve radnje s "proceduralnim" riječima znači ih nominalizirati. Koristi se u metaforama, nominalizacija pokreće transderivativno pretraživanje. U izjavi "Imam ljutnju" informacije izgubljene pamćenjem mogu se obnoviti pitanjima: "Ljut kada, na koga i kako? Ljut zbog čega?" Nominalizacije u metaforama daju osobi mogućnost da nominaliziranu riječ uključi u proces svojih vlastitih izbora.

Ugrađene naredbe.

Budući da su metafore inherentno transportni sustav za implicitno sugeriranje i uvođenje promjena u komunikacijskim obrascima, obično postoji nekoliko točaka u pričama u kojima se naglašava neka važna točka, posebno u vezi s rješavanjem problema. Jedan od načina da se skrene pozornost osobe na ove vrste implicitnih rečenica kako bi se povećala njihova učinkovitost je način na koji su one dio umetnute naredbe. Umetnute naredbe tvore se uvođenjem imena klijenta ili zamjenice u 2. licu u rečenicu na način da sve iza imena postaje smjernica za pojedinca. Na primjer: “Nakon što je neko vrijeme sjedila, odlučno je rekla samoj sebi: “Gerda, stani! " "

Obilježava.

Ideja označavanja slična je principu umetnutih naredbi. Označavanje je namijenjeno davanju posebnog značenja ključnim riječima ili frazama privlačeći povećanu pozornost na njih. Potonje se postiže promjenom intonacije terapeuta, kao i korištenjem određenih gesta, zvukova, dodira, odnosno korištenjem tzv. "sidra".

sustavi reprezentacije.

To su modaliteti osjeta koji su nam kao ljudskim bićima dostupni i koje koristimo za spoznaju svijeta oko sebe. Način na koji ljudi predstavljaju stvarnost je kroz "vrata naših osjetila": organe vida, sluha, kinesteze (pokret, dodir, osjet smjera), mirisa i okusa. Svi ti sustavi funkcioniraju kontinuirano, ali budući da je velik dio tog stalnog senzornog toka pretjeran ili nepotreban iz raznih razloga, ne obraćamo pažnju na sve elemente tog toka, već se radije fokusiramo na sustav koji nam daje informacije koje su najrelevantnije za ono što imamo iskustvo. Sposobnost razlikovanja i korištenja sustava zastupanja pruža savjetniku sljedeće prednosti:

Terapeut dobiva priliku povećati stupanj povjerenja, kao i povećati značaj samog komunikacijskog postupka;

Fino prilagođavanje sustava reprezentacije koji koristi osoba omogućuje vam da djelujete unutar modela svijeta koji je blizak njegovom opisu svijeta, što automatski proširuje sposobnost empatičke empatije i daje dodatnu snagu terapijskim komentarima;

Još jedna prednost dolazi iz konstrukcije i korištenja terapijskih metafora. Znajući kako klijent općenito predstavlja informaciju, terapeut može ispričati priču na način koji će biti prihvaćen i shvaćen s najvećom lakoćom;

Znajući kako klijent predstavlja značajne dijelove određenog problema, terapeut može koristiti svoje obrasce reprezentacije u opisivanju i identificiranju onih dijelova u prikazanoj priči u kojima je metaforička situacija izomorfna stvarnoj. Kada se ovaj rezultat postigne, konzultant ima priliku napraviti terapijske promjene na razini sustava reprezentacije.

Submodalnosti.

Vizualno: boja, svjetlina, zasićenost, kontrast. Slušni: visina, tembar, intenzitet, mjesto. Kinestetički: temperatura, tlak, tekstura, gustoća. Miris: aroma, miris, koncentracija.

Iskustvo je zastupljeno na razini submodaliteta. Drugim riječima, ono što nazivamo "iskustvom" (razlikovanje, misao, svjesnost) nije diskretni, i zapravo, odredivi entitet, već nije ništa drugo nego osobna "konstelacija" submodalnih razlika. Budući da se individualno iskustvo događa na submodalnoj razini, osobne promjene se zapravo događaju na istoj razini koja može povećati broj izbora koje osoba čini, tj. ako se promjene naprave na razini submodaliteta, tada se mijenja i iskustvo.

Iskustva, a time i problemi, izomorfno su regenerirani iz prethodnih iskustava. Iako konteksti u kojima se događaju mogu biti različiti, sva su ta iskustva u osnovi identična u smislu njihovog tijeka i proizvodnje istih posljedica. Ponavljanje izomorfnih pokusa posljedica je identiteta submodalnih konstelacija.

Budući da su ta iskustva organizirana na takav način da svako od njih generira svog nasljednika i regenerira svog prethodnika, promjena u bilo kojem od ovih izomorfnih iskustava proširit će se na sva ostala. Kao i svaki zatvoreni sustav, submodaliteti svake pojedinačne konstelacije su funkcionalno homeostatski, a ako se jedan ili više tih submodaliteta promijeni, tada je cijeli sustav prisiljen prilagoditi se toj promjeni.

Ugrađene stvarnosti.

Ugniježđene stvarnosti odnose se na iskustva koja su istovremeno predstavljena na više od jedne razine značenja. To je kao slika koja prikazuje zid na kojem slika visi slika zida na kojem visi slika... Korisnost ove ideje leži u shvaćanju da ljudi predstavljaju većinu svog iskustva na različitim razinama stvarnosti, te da bilo koja od ovih razina nije ništa manje pouzdana kao reprezentacija iskustva od bilo koje od sljedećih. Kad god savjetnik priča terapijsku priču ili priču svojim klijentima, on uključuje najmanje tri stvarnosti: stvarnost sadašnjosti, ovdje i sada, razgovor s osobom; stvarnost klijentove reprezentacije svog problema; stvarnost njegove reprezentacije metafore predstavljene za njegov problem. Ugrađivanje stvarnosti najbolje je izvesti pomoću "navodnika" kao što je tehnika "moj prijatelj Petrović". Izravni prijedlozi/naredbe/preporuke stavljaju se pod navodnike kako bi se terapeut oslobodio odgovornosti za njihov sadržaj. U svom najjednostavnijem obliku, u procesu izvještavanja o metafori koja sadrži navodnike, postoje:

stvarnost u kojoj terapeut komunicira s klijentom;

stvarnost izomorfizma povijesti metafore;

stvarnost izravnih izjava (navodnika) upućenih posjetitelju;

stvarnost čovjekove unutarnje reprezentacije prethodne tri stvarnosti.

odlomci iz "Terapeutskih metafora" Davida Gordona priredio i uredio Vitalij Somov

• Psihologija: osobnost i posao

Ključne riječi:

1 -1

Predgovor

I u pisanoj povijesti, kada je nastala, i u mitovima koji vode do najudaljenijih i najintimnijih dubina čovjekovih sjećanja na njegovo iskustvo, metafora se koristila kao mehanizam kojim su se ideje prenosile i razvijale. Šamani, filozofi, propovjednici - svi su oni intuitivno prepoznavali i na sličan način koristili moć metafore. Od Platonove slavne špiljske alegorije do Voltaireova Siegfrieda, od Kristovih i Budinih propovijedi do Don Juanova učenja, u njima je oduvijek bila prisutna metafora kao sredstvo mijenjanja ljudi i utjecaja na njihovo ponašanje. I nije me čudilo kada sam otkrio upotrebu metafora u ponašanju intuitivnog kliničara – suvremenog praktičara psihoterapije. Ova knjiga Davida Gordona jedan je od prvih koraka u transformaciji intuitivne uporabe metafora u eksplicitne, te stoga čini metafore pristupačnim terapijskim alatom za neusporedivo veći broj profesionalnih komunikatora. Duboko sam uvjeren da ovaj pokušaj predstavlja važnu priliku za sve koji su zainteresirani za povećanje svojih horizonata i njihovu učinkovitost kao komunikatora u tome da postanu znanja i kreativniji u korištenju metafore kao alata za učenje i promjenu ponašanja. U svojim ranim godinama kao izrađivač psihoterapijskih modela dobro se sjećam svog zaprepaštenja ogromnim brojem “profesionalaca” koji su pohađali moje seminare kako bi proučavali komunikacijske obrasce, preuzete iz prakse najtalentiranih komunikatora na ovom području... profesionalaca koji su proveli njihovo i moje vrijeme na duge rasprave o djelotvornosti i korisnosti tehnika koje nisu ni iskusili. U početku sam se svađao s njima, a onda sam shvatio da je to besmisleno i počeo zahtijevati da ti profesionalci provjere obrasce prije nego što o njima raspravljamo, što nas je, naravno, dovelo do novih rasprava. Naposljetku, odlučivši da je neuspjeh mojih napora posljedica mog vlastitog ponašanja, počeo sam im pričati priče o profesoru - nekom Melvinu Stewartu - s kojim sam studirao na koledžu. Bio je biolog najviše stručne spreme. Melvinova glavna znanstvena strast bilo je proučavanje pustinjske faune. Često je organizirao male ekspedicije s mladim, fizički spremnim biolozima, te odlazio u pustinju na intenzivan rad u prirodi. U većini slučajeva ova putovanja su završila bez puno avanture, a ujedno su uvelike koristila obrazovnom cilju ekspedicije. No, jednog ljeta u pustinjskom području, vrlo daleko od naselja, ekspediciji se pokvario auto, Melvin i njegov mladi tim morali su ga napustiti i otići pješice po pomoć. Sa sobom su ponijeli samo ono što je potrebno za preživljavanje - hranu, vodu i kartice. Prema kartama, trebalo im je najmanje tri dana da stignu do najbliže civilizacijske ispostave.

Počelo je planinarenje. Hodajući, odmarajući se, pa opet hodajući, ova svečana i odlučna skupina napredovala je kroz zemlju vruće tišine. Ujutro trećeg dana, umorna i oguljena skupina stigla je do vrha visoke pješčane dine. Iscrpljeni žeđu i pregrijani na suncu, počeli su gledati s vrha područja koje se pružalo pred njima. Vrlo daleko s njihove desne strane vidjeli su nešto što je izgledalo kao jezero okruženo malim drvećem. Učenici su počeli skakati i vikati od radosti, ali Melvin na to nije reagirao, jer je znao da je to samo fatamorgana, “Bio sam na ovim mjestima”, rekao je; i shvatio ovu lošu vijest kao što bi to učinio svaki mudar profesor - kao činjenicu koju treba uzeti u obzir. Međutim, njegovi studenti su burno protestirali i počeli inzistirati da znaju što točno vide. Njihova svađa s profesorom se nastavila sve dok on konačno nije odustao. Dopustio im je da odu do fatamorgane, ali pod uvjetom da čim se uvjere u svoju pogrešku, sjednu na mjesto i ne maknu se s njega dok se on ne vrati uz pomoć. Svi su se počeli zaklinjati da će čekati i da neće ići nikamo. A onda je Melvin otišao kamo je smatrao da je potrebno, a studenti - kamo su smatrali da je potrebno ići. Nakon 3 sata pristupili su potpuno novom luksuznom spasilačkom mjestu, koji je imao 4 bazena i 6 restorana. 2 sata nakon toga, oni su zajedno sa spasiocima ušli u auto i krenuli po Melvina, ali ga nikada nisu pronašli... Nikada. Zbog ovog incidenta nikad nisam završio biološko obrazovanje. Dakle, ništa me drugo nije tjeralo na seminarima da govorim o tim zaslugama dokazujem valjanost bilo koje stvari. Čitatelj koji sada ima priliku pročitati ovu dobro osmišljenu i dobro napisanu knjigu također je na raskrižju. Možete ga čitati kao i svaki drugi - ili možete shvatiti da imate još jednu neviđenu priliku da poboljšate svoju trenutnu razinu komunikatorskih vještina i teoretski i praktično. Kad dođete na raskrižje, svaka odluka o novom smjeru je samo fatamorgana koja leti na krilima vremena... ali može li si itko od vas doista priuštiti ovu priliku? Praktično znanje u ovoj knjizi maskira se kao ugodno čitanje; mogu se vidjeti, čuti, osjetiti, ali što je još važnije, mogu se koristiti.

Najiskreniji koliko možete, Richard Bandler

Dio I. UVOD

prema bajci Lewisa Carrolla "Alisa u zemlji čudesa" ... U blizini kuće ispod drveta bio je postavljen stol, a za stolom su pili čaj ožujski zec i klobučar; između njih je puh čvrsto spavao. Šeširdžija i Zec naslonili su se na nju kao na jastuk i razgovarali iznad njezine glave.

Jadna Sonya, pomisli Alice. Kako joj mora biti neugodno! Međutim, ona spava – pa je nije briga.

Stol je bio velik, ali je cijelo trojstvo sjedilo na jednom kraju, na uglu. Vidjevši Alisu, povikali su: “Zauzeto, zauzeto! Nema sjedala! "

Mjesta koliko hoćeš! - ogorčena je Alice i sjela u veliku stolicu na čelo stola.

Popijte malo vina, veselo je predložio Ožujski zec. Alice je pogledala u stol, ali nije vidjela bocu ni čaše.

Ne vidim ga, rekla je.

Ipak bi! On nije ovdje! odgovorio je ožujski zec.

Zašto mi to nudiš? Alice se naljutila. - To nije baš pristojno.

Zašto si sjela nepozvana? odgovorio je ožujski zec. - To je također nepristojno!

Nisam znala da je ovaj stol samo za tebe, rekla je Alice. - Ima puno više uređaja.

Previše si narastao! reče iznenada Šeširdžija. Do sada je šutio i samo radoznalo gledao Alice. - Ne bi škodilo da se ošišaš.

Naučite ne biti osobni ”, odgovorila je Alice, ne bez ozbiljnosti. - Vrlo je nepristojno.

Šeširdžija je širom otvorio oči, ali nije našao odgovor.

Kako gavran izgleda kao stol? konačno je upitao.

Tako je bolje, pomisli Alice. - Zagonetke su puno zabavnije...

Mislim da to mogu pogoditi”, rekla je naglas.

Hoćete reći da mislite da znate odgovor na ovu zagonetku? upitao je Ožujski zec.

Sasvim točno, složila se Alice.

Ja bih tako rekao - rekao je Martovski zec. - Uvijek treba reći što misliš.

To je ono što ja radim”, Alice je požurila objasniti. "Barem... Barem uvijek mislim što kažem... i isto je..."

To uopće nije ista stvar”, rekao je Šeširdžija. - Dakle, još imate nešto dobro za reći, kao da su "vidim što jedem" i "jedem što vidim" jedno te isto!

Tako ćete i dalje reći da su "Što imam, volim" i "Što volim, imam" jedno te isto! rekao je Martovski zec.

Tako još uvijek kažeš - rekla je ne otvarajući oči. Sonya, - kao da "dišem dok spavam" i "Spam dok dišem" - isto!

Za vas je to, u svakom slučaju, jedno te isto! rekao je Šeširdžija i time je razgovor završio.. Trenutak su svi sjedili u tišini. Alice se pokušala sjetiti ono malo što je znala o gavranima i stolovima...

Uvod Prije mnogo, mnogo godina, na određenom mjestu i u određeno vrijeme, sjedio je čovjek u uskom krugu svojih suvremenika i pričao im određene priče. Slušatelji ovog čovjeka mogli su biti i prosjaci i prinčevi. Nema veze, jer priče koje je ovaj čovjek sastavio bile su za sve ljude čiji bi se životi mogli promijeniti u bilo kojem smjeru. Neke od tih priča bile su o bezdušnim ljudima, druge o zlim ljudima, a treće o onima koji su doživjeli nekakvu životnu nesreću.