Koje je godine osnovan Kijev. Pojava Kijevske države - Rus. Veliki domovinski rat

Do sada su povjesničari iznosili različite teorije o nastanku Kijevske Rusije kao države. Dugo vremena je službena verzija uzeta kao osnova, prema kojoj se 862. godina naziva datumom rođenja. Ali država se ipak ne pojavljuje “od nule”! Nemoguće je zamisliti da su prije ovog datuma na području na kojem su živjeli Slaveni postojali samo divljaci, koji nisu mogli stvoriti vlastitu državu bez pomoći „stranaca“. Uostalom, kao što znate, povijest se kreće evolucijskim putem. Za nastanak države moraju postojati određeni preduvjeti. Pokušajmo razumjeti povijest Kijevske Rusije. Kako je nastala ova država? Zašto je propao?

Pojava Kijevske Rusije

Trenutno se domaći povjesničari pridržavaju 2 glavne verzije nastanka Kijevske Rusije.

1. Norman. Oslanja se na jedan teški povijesni dokument, naime Priču o prošlim godinama. Prema ovoj teoriji, drevna su plemena pozivala Varjage (Rurik, Sineus i Truvor) da stvore i upravljaju svojom državom. Dakle, nisu mogli sami stvoriti svoju državnu formaciju. Trebala im je pomoć izvana.
2. ruski (antinormanski). Po prvi put je rudimente teorije formulirao poznati ruski znanstvenik Mihail Lomonosov. Tvrdio je da su cijelu povijest drevne ruske države napisali stranci. Lomonosov je bio siguran da u ovoj priči nema logike, važno pitanje nacionalnosti Varjaga nije otkriveno.

Nažalost, do kraja 9. stoljeća u ljetopisima nema spomena Slavena. Sumnjivo je da je Rurik "zavladao ruskom državom" kada je ona već imala svoje tradicije, običaje, svoj jezik, gradove i brodove. Odnosno, Rusija nije nastala od nule. Stari ruski gradovi bili su vrlo dobro razvijeni (uključujući i s vojnog gledišta).

Prema općeprihvaćenim izvorima, 862. godina smatra se datumom osnutka drevne ruske države. Tada je Rurik počeo vladati Novgorodom. 864. njegovi su suradnici Askold i Dir preuzeli kneževsku vlast u Kijevu. Osamnaest godina kasnije, 882., Oleg, koji se obično naziva Prorok, zauzeo je Kijev i postao veliki knez. Uspio je ujediniti raštrkane slavenske zemlje, a za vrijeme njegove vladavine počinje pohod na Bizant. Velikoj kneževskoj zemlji pripajalo se sve više novih teritorija i gradova. Za vladavine Olega nije bilo većih sukoba između Novgoroda i Kijeva. To je uglavnom bilo zbog krvnih veza i srodstva.

Nastanak i procvat Kijevske Rusije

Kijevska Rus je bila moćna i razvijena država. Njegov glavni grad bila je utvrđena ispostava smještena na obalama Dnjepra. Preuzeti vlast u Kijevu značilo je postati poglavar ogromnih teritorija. Upravo je Kijev uspoređivan s "majkom ruskih gradova" (iako je Novgorod, odakle su Askold i Dir stigli u Kijev, bio sasvim dostojan takve titule). Grad je zadržao status glavnog grada drevnih ruskih zemalja do razdoblja tatarsko-mongolske invazije.

• Među ključnim događajima vrhunca Kijevske Rusije može se nazvati krštenje 988. godine, kada je zemlja napustila idolopoklonstvo u korist kršćanstva.
• Vladavina kneza Jaroslava Mudrog dovela je do toga da se početkom 11. stoljeća pojavio prvi ruski zakonik pod nazivom "Ruska istina".
• Kijevski princ se ženio s mnogim poznatim vladajućim europskim dinastijama. Također, pod Yaroslavom Mudrim, napadi Pečenega zauvijek su se okrenuli, što je Kijevskoj Rusiji donijelo mnogo nevolja i patnje.
• Također od kraja X stoljeća na području Kijevske Rusije započela je vlastita proizvodnja novčića. Pojavili su se srebrni i zlatnici.

Razdoblje građanskih sukoba i kolapsa Kijevske Rusije

Nažalost, u Kijevskoj Rusiji nije razvijen razumljiv i ujednačen sustav nasljeđivanja prijestolja. Različite velikokneževske zemlje za vojne i druge zasluge dijelile su se među borcima.

Tek nakon završetka vladavine Jaroslava Mudrog uspostavljen je takav princip nasljeđivanja, koji je uključivao prijenos vlasti nad Kijevom na najstarijeg u obitelji. Sve ostale zemlje bile su podijeljene među pripadnicima dinastije Rurik u skladu s načelom senioriteta (ali to nije moglo ukloniti sve proturječnosti i probleme). Nakon smrti vladara, na "prijestolje" su tvrdili deseci nasljednika (počevši od braće, sinova, pa do nećaka). Unatoč određenim pravilima nasljeđivanja, vrhovna vlast se često uspostavljala silom: krvavim sukobima i ratovima. Samo je nekolicina samostalno napustila kontrolu nad Kijevskom Rusijom.

Podnositelji zahtjeva za titulu velikog kneza Kijeva nisu bježali od najstrašnijih djela. Književnost i povijest opisuju užasan primjer sa Svyatopolkom Prokletim. Otišao je u bratoubojstvo samo da bi dobio vlast nad Kijevom.

Mnogi povjesničari dolaze do zaključka da su međusobni ratovi postali čimbenik koji je doveo do kolapsa Kijevske Rusije. Situaciju je zakomplicirala i činjenica da su Tatar-Mongoli počeli aktivno napadati u 13. stoljeću. “Mali vladari s velikim ambicijama” mogli su se udružiti protiv neprijatelja, ali ne. Prinčevi su se bavili unutarnjim problemima "na svom području", nisu pristajali na kompromise i očajnički su branili vlastite interese na štetu drugih. Kao rezultat toga, Rusija je nekoliko stoljeća postala potpuno ovisna o Zlatnoj Hordi, a vladari su bili prisiljeni plaćati danak Tatar-Mongolima.

Preduvjeti za nadolazeći kolaps Kijevske Rusije bili su stvoreni pod Vladimirom Velikim, koji je odlučio svakom od svojih 12 sinova dati svoj grad. Početak propasti Kijevske Rusije naziva se 1132., kada je umro Mstislav Veliki. Tada su odmah 2 moćna centra odbila priznati velikokneževsku vlast u Kijevu (Polock i Novgorod).

U XII stoljeću. došlo je do rivalstva 4 glavne zemlje: Volinja, Suzdalja, Černigova i Smolenska. Kao rezultat međusobnih sukoba, Kijev je povremeno pljačkan, a crkve spaljivane. Godine 1240. grad su spalili Tatar-Mongoli. Utjecaj je postupno slabio, 1299. godine rezidencija metropolita prenesena je u Vladimir. Za upravljanje ruskim zemljama više nije bilo potrebno zauzeti Kijev

Osnivač Kijeva, princ Kiy, bio je prilično utjecajan vladar među prinčevima Ante plemena. O tome svjedoče njegovi pohodi na Dunav, osnivanje Kijevca na Dunavu, priopćenje kronika o audijenciji kod bizantskog cara i slično. Međutim, tijekom prvih stoljeća nakon osnutka, Kijev je ostao samo jedna od brojnih utvrda plemena Poljana.

U drugoj polovici 1. tisućljeća poslije Krista. na području Ukrajine formirano je nekoliko velikih plemenskih saveza Slavena. Poljani su živjeli u šumsko-stepskoj zoni u srednjem Dnjepru, uglavnom na desnoj obali Dnjepra. Sjevernjaci su se naselili tijekom godine Desne, Seima, kao i gornjih tokova rijeka Vorskla, Sula i Psla. Te su zemlje činile Siverschynu - teritorij modernog Černigova, sjever

Kijev i djelomično Sumy i Poltava regije. Drevljani su živjeli u šumama Pripjatske Polisije i bazena. Tetrijeb. Volin je zauzeo teritorij Volinije, prvenstveno sliv rijeke. Zapadni Bug. U Karpatskoj regiji i u Gornjem Pridnjestrovlju, kao i u Zakarpatju, živjelo je pleme bijelih Hrvata. Donje i srednje Pridnjestrovlje do Crnog mora naseljavalo je pleme Tivertsy. Ulice su živjele južno od proplanaka i istočno od Tivertsyja, naseljavajući zemlje, uključujući obalu Crnog mora između Dnjepra i Dnjestra.

Slaveni, koji su kasnije ušli u orbitu utjecaja Kijeva, živjeli su ne samo na suvremenom teritoriju Ukrajine. Službeni ljetopis Kijevske Rusije u 12. stoljeću. odnosi se na Slavene takva plemena: "Poljani, Drevljani, Novgorodci, Poločani, Dregoviči, Sjevernjaci, Bužani, Volinjani." Kroničar Slavenima, posebno, nije uključio plemena Radimichi i Vyatichi. Slavenska plemena na teritoriju moderne Rusije asimilirala su se s brojčano prevladavajućim ugro-finskim stanovništvom. Osim toga, kako kaže kroničar, Radimiči i Vjatiči potječu "od Poljaka", odnosno napustili su teritorij Poljske, pa su se stoga značajno razlikovali od ostalih Slavena koje su ujedinili Rusi. Što se tiče plemena Tivertsy i ulica, oni su u XII stoljeću. bili su već protjerani od strane nomada u zemlje drugih slavenskih plemena (uglavnom proplanci i bijeli Hrvati) i rastopljeni među njima. Osim toga, Tivertsy i Ulichi su u početku bili uglavnom sarmatizirani. Istodobno, sva slavenska plemena koja su bila dio saveza plemena, odnosno svi Slaveni na teritoriju Ukrajine, u različitom su stupnju nosila otisak interakcije slavenskih i sarmatskih plemena.

Svako od navedenih plemena ima nekoliko desetaka ili stotina tvrđava. Nakon toga su se u svakom od njih počeli uzdizati glavni gradovi. Za Poljane Kijev postupno postaje takav grad. Proces uspona glavnog grada trajao je više od dva stoljeća. Kijev je bio prisiljen natjecati se sa susjednim plemenima Drevlyansky, kao i plaćati počast Hazarima određeno vrijeme.

Činjenica da grad ima vrlo pogodan zemljopisni položaj išla je u prilog usponu Kijeva. U antičko doba glavne ceste u Ukrajini bile su rijeke. Najveća rijeka naše zemlje je Dnjepar, što joj je omogućilo da se kombinira s dalekim prekomorskim zemljama - Skandinavijom na sjeveru i Bizantom na jugu. Plovni put koji je prolazio uz Dnjepar, već od kraja 1. tisućljeća nove ere. e. zvao se put "od Varjaga u Grke". Trgovina se odvijala preko rijeka, u kombinaciji s drugim plemenima, prinčevi su putovali uz rijeke kako bi skupljali danak, išli u vojne pohode, uključujući i one izvan Crnog mora. Istovremeno, Kijev ima i prednost što se nalazi u blizini mjesta gdje se rijeka Desna ulijeva u Dnjepar. To je omogućilo kontrolu komunikacija i s bazenom Dnjepra i s bazenom Desne, gdje je živjelo snažno pleme sjevernjaka. Grad, smješten na strmim, ali pogodnim za život Kijevskim planinama, ima malo izvrsnih uvjeta za izgradnju utvrda.

Neko vrijeme u povijesti postojala je popularna teorija o skandinavskom podrijetlu imena Rusija, koju su navodno dali Varjaški vanzemaljci. Međutim, ova teorija je sada opovrgnuta.

Ime "Rus" prvi put se pojavilo na području srednjeg Dnjepra sredinom VI stoljeća, u djelu Pseudo-Zacharias. Ovaj sirijski autor 555. godine govori o ljudima Sjevernog Crnog mora i Dnjepra kao o narodu koji je "odrastao" koji je živio sjeverozapadno od Azovskog mora, odnosno na Srednjem Dnjepru. Također, u djelu gotičkog povjesničara Jordanesa (VI. stoljeće), koji je opisao događaje iz IV. stoljeća, govori se o narodu "rosomona" koji su živjeli u srednjem Dnjepru. Međutim, ni u VI ni u IV stoljeću. u regiji nije moglo biti Varjaga. Prvi povijesno zabilježeni ulazak Skandinavaca u međunarodnu arenu (njihov napad na Englesku) datira iz 787. godine. Ovo je prvi datum pojave Vikinga u međunarodnoj povijesti, koji se dogodio nekoliko stoljeća kasnije nakon fiksiranja imena Rusije. Prvi pouzdano poznati podaci o kontaktima Dnjeparskih Slavena s Varjazima datiraju uglavnom tek iz sredine 9. stoljeća.

U kronici franačkih careva "Bertinski anali" pod 839., govoreći o poslanstvu bizantskog cara na dvoru franačkog cara, kroničar očevidac je zapisao: "S njima je poslao i neke ljude (poslanike) koji su rekli da su oni, onda je tu njihov narod, zvani Ross i da se njihov kralj zove Khakan, poslao k njemu, bizantskom caru, kako kažu, radi prijateljstva." Dakle, trenutno, čak i prije uspostave Varjaške dinastije u Kijevu, koja se dogodila 860-ih pp., Rusi su imali vlasnika koji je bio toliko utjecajan da je već održavao odnose s Bizantom i nastojao ih uspostaviti s Franačkim Carstvom. . Također u ovo vrijeme, princ Rusa nastoji da se titulira "kagan", poput vladara Hazarije, nastojeći na taj način potvrditi svoju ravnopravnost s hazarskom državom, koja je u to vrijeme bila utjecajna. Važni spomeni Rusa u bizantskim izvorima datiraju u 840. str. (Napad Rusa na mali azijski grad Amastrida, u blizini današnjeg grada Sinope na južnoj obali Crnog mora u Turskoj) i 860. (napad Rusa na Carigrad). propovijed, patrijarh Focije 860. kaže da su Rusi došli iz zemlje udaljene od Grka teritorijama i plemenima, morima i rijekama koje se mogu splaviti. Dakle, već u vrijeme kada je uspostavljena dinastija Varjaga, Rus je bila prilično utjecajna država.

Prema riječima suvremenika, Rusini su već imali svoj izvorni sustav pisanja. Godine 861. Ćirilo-Konstantin, budući tvorac slavenskog pisma, otkrio je na Krimu Evanđelje i Psaltir, napisane "ruskim slovima". Upoznao je i izvornog govornika ruskog jezika, svladao kolokvijalnu verziju i dešifrirao slova. U devetom stoljeću Perzijski povjesničar Farhi al-Din Mubarakshah izvijestio je da Hazari imaju pismo koje dolazi s ruskog - Hazari su ga navodno posudili od Rusa koji žive u blizini Hazara.

Osim toga, u domaćim kronikama Rusi su bili jasno odvojeni od Varjaga. U analima je Rus predstavljen na popisu plemena kao zasebna etnička jedinica zajedno s Varjazima, Poljanima i drugim plemenima. Još više podataka koji razdvajaju Ruse od Varjaga postoji u stranim izvorima, uključujući arapske i europske izvore. Osim toga, u skandinavskim izvorima nema naznaka da su se neki Skandinavci nazivali Rusima. Bizantinci su dobro poznavali Varjage, koji su često služili kao plaćenici u bizantskoj vojsci. Za Bizantince, "Rus" je stanovništvo Srednjeg Dnjepra i Sjevernog Crnog mora. Bizantinci te Varjage nikada nisu zvali Rus. Rusi ili rose među Bizantima su uvijek stanovništvo Srednjeg Dnjepra i Sjevernog Crnog mora, a ne Skandinavci s bilo kojeg drugog područja - same Skandinavije, Italije i Francuske, kojih je bilo mnogo u Carigradu.

Osim toga, odmah južno od Kijeva, na desnoj obali Dnjepra, prepuno je niz imena s odgovarajućim korijenom: rijeke Ros, Rosava, Rostavitsa, Ruta, Rutets, Mali Rutets, tvrđava Roden itd.

Pojava imena Rus na području srednjeg Dnjepra mnogo stoljeća prije pojave Vikinga-Varaga na povijesnoj areni ukazuje da ime Rus ima lokalno podrijetlo iz Dnjepra.

U prvom tisućljeću n.e. e. ovdje je živjelo posebno pleme - rose (Rus). Brojni pisani izvori putnika i političkih osoba tvrde da ovo pleme nije bilo slavensko. Posebno puno takvih poruka kod arapskih putnika, u IX-X stoljeću. često posjećivao teritorij Ukrajine, putujući u Hazariju i Volgu Bugarsku.

Prema brojnim podacima suvremenika, Rusi su u X. stoljeću. imao karakteristične značajke - vjerski kult mača, način i ritual sahrane, odjeću (uključujući široke hlače karakteristične za odjeću Skita i Sarmata, a zatim ukrajinske široke hlače, vunene kape s dugim šeširima, sačuvane u Ukrajini tijekom vrijeme kozaka), sarmatska zvanja njihovih vođa (osobito župana) itd.

Sve to omogućuje povezivanje Rusa VI-X stoljeća. s ostacima Sarmata. Naseljavanje Sarmata na području desne obale Srednjeg Dnjepra, odnosno u područje „primarne Rusije“, počelo je u 1. stoljeću. PRIJE KRISTA e. Na ovim je zemljama zabilježen značajan broj sarmatskih groblja s početka naše ere (ukupno u gradovima Tyasmina i Rosi). Dio sarmatskog plemena Roksolan nastanio se na ovom području. Glavna zemlja "izvorne Rusije" bila je između tokova rijeka Tyasmin i Ros prije njihovog ušća u Dnjepar. Ovdje te rijeke čine svojevrsni otok, sa svih strana okružen vodom, jasno definiranim granicama plemena. Upravo u ovom šumovitom području dio sarmatskih plemena povukao se i nastanio na prikladnom mjestu usred Dnjepra - drevnom civilizacijskom žarištu, prilagođenom u isto vrijeme pozornosti naselja, poljoprivrede i korištenja Dnjepra. plovni put za trgovinu i napade. Očito se neki dio sarmatskog plemena Roksolan, koji je bio dio Anta iz saveza plemena (sarmatsko-slavenskih u biti), nastanio na srednjem Dnjepru u vremenu između 1. st. pr. PRIJE KRISTA e. i vrhunac Velike seobe naroda u IV-V stoljeću. n. e. Šok Velike seobe naroda potaknuo je preseljenje sarmatskih plemena u odnosu na zaštićenu šumsko-stepsku zonu središnje Ukrajine. Ovo šumovito i pomalo močvarno područje postalo je jedno od mjesta gdje su se fragmenti Sarmata povukli nakon početka Velike seobe. Ovdje su uspjeli steći uporište i naknadno, na cilju svoje asimilacije sa Slavenima, dati snažan poticaj stvaranju velike sile Kijevske Rusije.

Roksolany u prvoj polovici 1. tisućljeća nove ere. Odnosno, tijekom Velike seobe naroda bili su podijeljeni na najmanje tri dijela (jedan je potisnut od strane drugih naroda na sjever u Dnjepar, drugi se preselio u Europu na razne načine, djelujući kao aktivni sudionici kampanja od germanskih i sarmatskih plemena na području do Galije, Španjolske i sjeverne Afrike, treći dio naselio se na Krimu).

Kao dio saveza plemena, ostaci Roksolana su se asimilirali sa Slavenima. Rose su čak povremeno izvodile pohode protiv Slavena kraj Dnjepra. Počevši od 8.-9. stoljeća, ime plemena Ross (Rus) prelazi na cijelo pleme Poljana, a kasnije i na Sjevernjake i Drevljane. Slavene karakterizira promjena "o" u "y" u korijenima riječi. Dakle, ruska istina u svom najstarijem izdanju zvuči kao "Pravda Roska", ime Ante vođe Božjeg zvuči među autorima 6. stoljeća. kao za ili Gazda, a kod autora KhP stoljeća, u "Priči o Igorovu pohodu" već kao Bus. Također, rijeka Bog je postala Bug, a rose su postale Rus.

Postupno su Slaveni asimilirali pleme Rusa, zadržavši i proširivši glavne komponente svoje kulture i plemensko ime na Slavene. Miješanje potomaka Sarmata i Slavena ubrzano je u X stoljeću., S pojavom moćne kijevske države.

Rusija X-XII stoljeća. nalazio se u granicama modernog Kijeva, Černihiva, Žitomira, značajnog dijela Čerkasa, Poltave, Sumija, kao i dijela Vinnitsa regija. Stanovnici ovog teritorija, odnosno predstavnici plemenskih saveza Poljana i Sjevernjaka, a kasnije i Drevljana, zvali su se Rusini ili Rusi. Od kraja 20.st Rus se, osim središnje i sjeverne Ukrajine, počinje nazivati ​​zapadnoukrajinskim zemljama. Nakon što se prvi put pojavio u manje od 6. stoljeća, naziv "Rus" održao se u Ukrajini (zapadnoj) do 20. stoljeća, au središnjoj Ukrajini - do 18. stoljeća. Drugi sjajni pjesnik Ivan Franko je 1914. napisao: "Ja sam Rusin". Neki stanovnici Transcarpathia i dalje sebe nazivaju Rusinima.

"Rus" je vrlo drevna riječ iranskog podrijetla, povezana s imenima sarmatskih plemena koja su dugo živjela na teritoriju Ukrajine. Do VI stoljeća. fiksirao se na srednjem Dnjepru i postupno prelazio na Slavene. Nije slučajno što je kroničar napisao: "... proplanci, koji se sada zovu Rus." Drugim riječima, Slaveni iz plemena, koje je postalo jezgra kijevske države, prvo su se zvali proplancima, ali se potom na njih proširio naziv "Rus".

Ime Rus, najvjerojatnije, potječe od imena sarmatskog plemena Roksolan. Tijekom srednjeg vijeka ova teorija o podrijetlu Rusije ostala je najčešća u Ukrajini i Europi. Riječ "Stjene" na sarmatskim jezicima znači "sjaj", "svjetlo", "bijelo", "glavno". Naziv "Stjene" simbolizirao je zahtjeve za primat među plemenima i rodovima Sarmata, koji su se od početka naše ere zvali Alani.

Istaknuti ukrajinski povjesničar Mihajlo Hruševski napisao je da ime Roksolan, "kako se s priličnom vjerodostojnošću izvodi iz iranskih jezika, ne znači ništa drugo do 'Bijeli Alani'". Pridjev "bijeli" vrlo je često služio u nomadskim hordama za razlikovanje pojedinih dijelova naroda, jedne plemenske horde od druge." Slaveni su također imali tradiciju nazivanja dijelova plemena podjelom na "bijele" i "crne". Slaveni su imali geografsku osnovu za ovu rasprostranjenost - "bijeli" su se nazivali sjeverni dijelovi plemena i naroda, a "crni" - južni. To se posebno odnosi na bijele Hrvate koji su naselili ukrajinske Karpate i kasnije postali jedan od sastavnice formiranja ukrajinskog etnosa, za razliku od Hrvata, koji su se preselili na jug.

Od 15. stoljeća novonastala država Moskovija pokušala je dodijeliti ime Rus. U tome nema ništa iznenađujuće ili neobično. Često čelnici onih zemalja koji smatraju da im nedostaje vlastita povijest pokušavaju prisvojiti tuđu, autoritativniju i cijenjeniju.

U povijesti ima mnogo "posuđenica" stranih etnonima. Moderna Rumunjska posudila je svoje ime od Rima, iako su Rimljani masovno iseljeni s teritorija Rumunjske 270-ih pp., ostavljajući tamo lokalno latinizirano stanovništvo Daka. Tijekom srednjeg vijeka Njemačka se službeno nazivala "Svetim Rimskim Carstvom", iako je doprinos Germana rimskoj povijesti bio ograničen uglavnom na činjenicu da su germanska plemena uništila Rim.

Naziv Ukrajine se s vremenom mijenjao. Isprva su ovu zemlju Grci zvali Kimerija, kasnije Grci i Rimljani - Velika Skitija, Sarmatija i slično. Prema novom dobu, ukrajinski preci imali su samonazive: "anti", Rus i, konačno, Ukrajina.

Ova promjena naziva država prije je pravilo nego iznimka. Recimo da je država sada poznata kao Kina mnogo puta mijenjala ime – svaki put prema imenu vladajuće dinastije. Međutim, nema sumnje - pod svim tim nazivima govorimo o istoj Kini i kineskom narodu, potpuno zadržanom etničkom naslijeđu.

Ime Rus samo je drevni naziv Ukrajine. A Ukrajina je, odnosno, mlađe ime za Rusiju.

Činjenica da je moderna Rusija posudila povijesno ime Ukrajine samo je znak prestiža imena Rus. Ovaj prestiž stekli su napori ukrajinskih predaka.

Po imenu i baštini Kijevske Rusije niko drugi ne može tvrditi, osim naroda na čijem se matičnom teritoriju nalaze glavna državno-politička, kulturna i vjerska središta Rusije - Kijev, Černihiv, Perejaslav, Kanev, Belgorod, Vasilkov, Vyshgorod, YurTv, Lyubech, Ovruch, Ostrog, Putivl, Novgorod-Seversky, Alyoshki, Priluki, Vladimir-Volynsky, Lutsk, Galich, Lvov, Zvenigorod, Terebovlya i dr. Ukrajinski etnički identitet.

Izvorni jezik:

"Na samom početku zemlje Slavena nalazi se grad koji se zove Kuyaby (Kijev). Put do njihove zemlje vodi kroz stepe, besputne zemlje, kroz potoke i guste šume. Zemlja Slavena je ravna i šumovita zemlja ; žive u šumama. Nemaju vinograda, ni polja. Od drveta prave nešto kao tegle, u kojima se nalaze obje košnice za pčele, a čuva se pčelinji med. Ovo se među njima zove Sij. hrane svinje kao ovce.Kad jedan od njih umre spaljuju mu leš.Njihove žene, kada se u njima nađe mrtvac, ogrebu ih nožem po rukama i licu.Drugi dan nakon spaljivanja mrtvaca, odlaze na mjesto gdje se to dogodilo, skupljaju pepeo i stavljaju ga u urnu, koju potom stavljaju na brežuljak. Godinu dana kasnije nakon smrti osobe, uzimaju dvadeset staklenki meda, ponekad i malo više, nekad malo manje,i nosi ih na ono brdo gdje se skupi obitelj pokojnika,jedu,piju pa se raziđu...Svi su idolopoklonici.Najviše proso siju.za vrijeme žetve uzimaju zrna prosa u kutlači podignite ih prema nebu i recite: "Gospodine, ti, koji si nas opskrbio hranom [do sada], daj nam je sada dovoljno."

Imaju različite lutnje, harfe i lule, lutnje su im dva lakta, a lutnja im je osam žica. Od meda se pravi opojni napitak. Kad se mrtvi spaljuju, pribjegavaju divljoj zabavi, pokazujući time svoju radost zbog milosti koju mu je [mrtvi] učinio Bog. U njima je malo vučnih životinja, a samo jedna spomenuta osoba ima jahaće konje. Njihovo oružje sastoji se od koplja, štitova i kopalja; nema drugog oružja.

Njihov vođa je okrunjen; poslušaju ga i odstupe od njegovih naredbi. Njegov se stan čuva unutar zemlje Slavena.

Gore spomenutu osobu tituliraju "gospodar vojska", u njima se zove kralj; ova osoba je iznad subaneja [kaftana], koji je samo njegov namjesnik. Ovaj kralj ima konje za jahanje, nema druge hrane osim kobiljeg mlijeka. Ima i prekrasan, jak i dragocjen lančić. Grad u kojem živi zove se Jarvab; odvija se mjesečno, u roku od tri dana, cjenkanje. Hladnoća je u njihovoj zemlji tako jaka da svaki od njih kopa u zemlji nešto poput podruma, na koji pričvrsti drveni dvovodni krov, kao [krov] kršćanske crkve, a na krov se položi zemlja. U takve podrume sele se s cijelom obitelji i, uzimajući drva za ogrjev i kamenje, pale vatru i griju kamenje užareno na vatri. Kad se kamenje zagrije do najvećeg stupnja, polije se vodom iz koje se para razilazi, pa zagrijava nastambu, oni već zbacuju odjeću. U takvom kućištu ostaju do proljeća. Njihov kralj svake godine putuje oko njih. Kada jedan od njih ima kćer, kralj uzima jednu njezinu odjeću godišnje, a ako je sin, onda i kralj uzima jednu od svojih haljina godišnje. Tko nema ni sina ni kćeri, onda daje jedno od ruha svoje žene ili služavke godinu dana. Kralj uhvati razbojnika u svojoj državi, naredi ili da ga zadave ili ga predaje pod nadzor jednog od vladara na dalekom predgrađu svojih posjeda.

3. O Rusiji, nalazi se na otoku okruženom jezerom. Ovaj otok, na kojem oni [Rusi] žive, zauzima prostor za tri dana putovanja; prekrivena je šumama i močvarama; nezdravo i mokro do toga da je dovoljno nogom staviti na tlo i ona se već trese od obilja vode u njoj. Imaju kralja po imenu Khakan-Rus. Oni vrše napade na Slavene, plove do njih na brodovima, kopne, uzimaju ih [Slovene] u zarobljenike...

Kad se jednom od njih rodi sin, izvadi iz korica izvađen mač, stavi ga pred novorođenče i kaže: „Neću ti ostaviti ništa u baštinu, nego ćeš imati samo to. primite dim mačem" ... Plaćanje je dobio novac, vrlo čvrsto vezan za pojas. Neuredno se oblače, muškarci u sebi nose zlatne narukvice. S robovima se dobro postupa i njihova odjeća se čuva, jer se koriste u trgovini .U njima je puno mosta, a žive prostrano.poštovanje i dobro se ponašaju sa strancima koji u njima traže zaštitu,i sa svima koji ih često posjećuju,ne dopuštajući nikome od svojih da takve ljude vrijeđa ili tlači.i štite mu.

Mačevi u njima Sulejman. Kad jedan od njihovih klanova zatraži pomoć, svi izlaze na polje: među njima nema svađe, nego se jednodušno bore protiv neprijatelja dok ga ne poraze. Kad jedan od njih ima tužbu protiv drugoga, pozove ga na sud pred kraljem, pred kojim se svađaju; kad je kralj izrekao kaznu, izvršava se ono što zapovijedi. Ako su obje strane nezadovoljne kraljevom presudom, onda po njegovom nalogu moraju oružjem riješiti stvar do kraja: čiji mač bude oštriji, taj će pobijediti. U tu borbu rođaci [s obje strane, tuže] dolaze naoružani i staju [jedni protiv drugih]. Tada suparnici stupaju u bitku, a tko svlada protivnika, dobiva slučaj prema njegovom zahtjevu. U njima ima iscjelitelja - neki od njih daju naredbe kralju, kao njihovi poglavari [Rus]. Događa se da svom tvorcu propisuju da žrtvuju samo one koji vole: žene, muškarce i konje, a čak i kada iscjelitelji narede, nemoguće je ne slijediti njihov nalog. Uzimajući osobu ili životinju, iscjelitelj mu stavlja omču oko vrata, objesi žrtvu o balvan i čeka dok se ne uguši i kaže da je to žrtva Bogu.

Oni su hrabri i jaki. Kad napadnu drugi narod, ne zaostaju dok sve to ne unište; osvojiti pobijeđene i pretvoriti ih u ropstvo. Visoki su, lijepog izgleda i hrabri kada napadaju; ali tu hrabrost ne pokazuju na konju, nego sve svoje napade vrše na brodove. Ogrlice koje nose široke su, na svaki ide sto lakata materije. Stavljajući takve harem hlače, skupljaju ih u krug koljena, za koje se zatim vežu ...

Kad netko od njihovih plemića umre, iskopaju mu grob u obliku velike kuće, tu ga stave i zajedno s njim u isti grob stave i njegovu odjeću i zlatne narukvice koje je nosio; dalje se tu spuštaju mnoge namirnice, posude s pićem i kovani novac.

"Knjiga dragocjenog blaga Abu-Alija Ahmeda Ibn-Omara Ibn-Dasta", 30-te godine X stoljeća.

"I vidio sam Ruse kada su stigli u svoje trgovačke poslove i sletjeli na rijeku Itil [Volgu]. I nisam vidio ljude savršenijeg tijela od njih. Oni su kao palme, rumene, lijepe. Ne nose jakne ili kaftane, ali jedan od njih nosi kisu, kojim pokriva jednu stranu sebe, a iz nje izlazi jedna njegova ruka. Svaki od njih ima sjekiru i mač i nož, i nikada ne ostavlja ono što je spomenuto Njihovi su mačevi ravni, užljebljeni, franački, a od ruba nokta jednog od njih do vrata prikazana je zbirka drveća, slika itd. A što se tiče svake žene iz njihovog broja, onda je na njezinim prsima pričvršćena prsten od željeza ili od srebra, ili od bakra, ili od zlata, prema stanju njenog muža.a svaki prsten ima svežanj i nož, također pričvršćen na prsa.oko vrata imaju nekoliko redova perle od zlata i srebra... Dolaze iz svoje zemlje i privezuju svoje brodove na Itil (Volga)".

Ibn Faldan, "Putovanje u Itil", sredina 10. stoljeća

"Priča o zemlji Rusa i njenim gradovima. Istočno od ove zemlje su planine Pečenega, južno od nje je rijeka Ruta, zapadno od nje je Saklabi, na sjeveru su nenaseljeni Zemlje sjevera. Ovo je velika zemlja, a njeni stanovnici nisu miroljubivi, neposlušni, oholi, drski i ratoborni. Bore se sa svim nevjernicima koji žive oko njih i izlaze kao pobjednici. Vlasnik njih nosi Rus-Kagan. Ova je zemlja od prirode vrlo velikodušno obdarena svime što je potrebno [za život] od njih se odlikuju ljubaznošću ponašanja, visoko cijene lijekove, godišnje plaćaju desetinu svog plijena i trgovinske prihode države ...od 100 lakata pamučnog platna, manje-više, šiju hlače koje oblače tako što ih namotaju iznad koljena, nose kape od ovčje vune, s repovima koji dolaze sa stražnje strane. mrtvi se pokapaju sa svim svojim imetkom, odjećom i ukrasima.[Također] stavljaju hranu i piće u grob zajedno s pokojnicima.Cuiaba je grad Rusa, koji se nalazi. najbliže zemljama islama. Ovo je ugodno mjesto i mjesto stanovanja vlasnika. Proizvodi krzno i ​​vrijedne mačeve."

Perskomovna "Knjiga o granicama svijeta od istoka do zapada", 982 rublje, o događajima iz 9. stoljeća.

"Kad dođu Magjari, Slaveni se povlače u tvrđave koje su sagradili; zimu provode u tvrđavama i utvrdama; ljeti žive u šumama. U njima je mnogo zarobljenika. izvanbračno između njih se ne događa. ako koja žena zaljubi se u bilo kojeg muškarca, ona ode k njemu, i ako se pokaže da je djevojka, uzme je za ženu, inače je proda i kaže: "da samo u tebi ako netko počini preljub s udanom ženom, oni ubijte ga, ne primajući nikakve isprike od njega. U njima ima puno vina i meda, ponekad jedna osoba ima i do 100 vrčeva mednog vina " .

Abu Said Gardizi, "Dekoracija vijesti", 1050-59 str., o događajima iz 9.-10. stoljeća.

Postoje mnoge verzije i legende o osnivanju Kijeva. Mnogo prije osnutka Kijeva na njegovom mjestu postojala su naselja različitih naroda. Mnogi povjesničari čitaju da je u 3. tisućljeću prije Krista postojalo naselje koje je pripadalo Tripoljskoj civilizaciji, au 4.-5. stoljeću prije Krista veliko skitsko naselje.
Slavenska naselja nastala su na ovim mjestima mnogo kasnije. Prva su, prema povjesničarima, bila slavenska plemena proplanaka. Upravo su livade osnovale njihov grad u 6. stoljeću poslije Krista. U Priči o prošlim godinama kijevski kroničar Nestor opisuje legendu prema kojoj su grad osnovala tri brata i sestra. Stariji brat, princ Kiy, glava klana, osnovao je malu utvrdu na jednom od brda. Tih je dana izgradnja naselja na brežuljku bila posvuda raširena, jer je postojala prijetnja od stepskih nomada. Planina ili strmo brdo omogućilo je povećanje obrambenih sposobnosti utvrde. Khoriv i Shchek, njegova mlađa braća također su podigla svoje utvrde na brdima - Shchekovitsa i Khorivitsa. A usred njihovih utvrda podignut je grad, nazvan po najstarijem od braće - Kijevu. Njihova sestra zvala se Lybid. O njegovom postojanju govori i jedna činjenica - rijeka Lybid, koja je desna pritoka Dnjepra, nazvana je po njihovoj sestri. Ali nije potpuno poznato je li to istina. Uostalom, nema kroničke potvrde postojanja Lybida.
Kao i mnoge legende, legenda o osnivanju Kijeva predstavljena je kao povijesna činjenica pomiješana s fikcijom. Mnogi povjesničari vjeruju, na temelju raznih kroničkih izvora, da Kyi, Shchek i Khoriv nisu bili braća u pravom smislu riječi, već da su bili vođe raznih slavenskih plemena koja su bila dio Poljanske unije. U početku je ova zajednica uključivala dvije plemenske skupine lokalnog stanovništva - Ante i Slovence-Dulebe, koji su došli sa zapada. Prve utvrde bile su uvjetovane prijetnjom sa sjevera - invazijom Volinjana. Kasnije su se ovdje naselila sjeverna volinska plemena, koja su zaključila savez trostrukog saveza. I zahvaljujući tom savezu podignut je grad Kijev, u kojem se do 9. stoljeća očuvala zajednica triju plemena.
Neki vjeruju da Kij nije bio knez livada, već skelatar (skelator) preko rijeke Dnjepar. Za to postoji logično objašnjenje. Budući da se u to vrijeme alegorija često koristila za opisivanje povijesnih osoba, bilo bi sasvim uvjerljivo vjerovati da je Kyi bio vođa sjevernih plemena Volina koji su napali teritorij proplanaka. Ali da bi došli do naselja Mravi, on i njegova pratnja morali su prijeći Dnjepar - tu se pojavljuje verzija o Kyiju kao skelaru. Prema povjesničarima, plemena Anta predvodio je Shchek, a Slovence-Dulebe koji su došli sa zapada vodio je Khoriv.
Postoji nekoliko izvora koji potvrđuju legendu o braći knezovima koji su osnovali grad. U armenskim kronikama postoji potvrda legende o trojici braće. "Povijest Tarona" govori o braći Kuareu, Melteyu i Khorevanu, koji su osnovali tri grada u Paluniju. Također se spominju Kijev i njegovi utemeljitelji te bizantski izvori.
Arheološka istraživanja potvrđuju datum nastanka slavenskog grada Kijeva u VI stoljeću. U početku se naselje nalazilo na Starokijevskom brdu. No, povoljan položaj grada na važnom trgovačkom putu "od Varjaga u Grke" omogućio mu je da do 9. stoljeća naraste do veličine velikog grada ranog srednjeg vijeka. Prema različitim procjenama, stanovništvo Kijeva kretalo se od 30 do 50 tisuća ljudi.
Sve do 11. stoljeća Kijev se vrlo slabo spominje. Ali nakon pohoda kijevskog kneza Askolda na Carigrad 860. godine, Kijevska kneževina postaje poznata. A dolaskom Olega na vlast 882. godine, grad dobiva status glavnog grada, postajući "majka ruskih gradova". Upravo je Oleg osvojio područja uz Kijev, pokorio raštrkana plemena Slavena i ujedinio ih u Kijevsku Rusiju. Nakon njegove smrti vlast prelazi na Igora Rurikoviča. A onda i njegovoj supruzi Olgi. Nakon što je prihvatila kršćanstvo, pokušava pokrstiti Rusiju, ali ne uspijeva.
S dolaskom vladavine Vladimira Velikog, počinje "zlatno doba" za Kijevsku Rus. Osim gospodarskog i demografskog rasta, dolazi do ujedinjenja cijele Rusije pod jednom vjerom. Knez Vladimir uspijeva pokrstiti Rusiju 998. godine. U Kijevu se gradi prva pravoslavna crkva Desetina. Grad osjetno raste. Pojavljuju se kameni obrambeni zidovi, podižu se Klovski i Kijevo-Pečerski samostani, Zlatna vrata i katedrala Svete Sofije.
Osnivanje Kijeva omogućilo je ujedinjavanje mnogih različitih slavenskih plemena. To je postalo jedna od ključnih faza u razvoju Rusije. Osim toga, pojava Kijeva dovela je Rusiju do jedinstvene pravoslavne vjere, što je značajno ojačalo moć prinčeva i dalo neprocjenjiv doprinos kulturi i arhitekturi ruskih zemalja.

Prema službenoj verziji, Kijev su osnovala tri brata - Kiy, Shchek, Khoriv i njihova sestra Lybid. Jednom su se zaustavili na obalama Dnjepra i odlučili ostati na mjestima sa slikovitim šumama i obiljem divljači. Stariji brat Kyi sagradio je veliku kuću oko koje se polako počeo graditi grad. Međutim, neki kijevski znanstvenici tvrde da su zapravo Šček, Horiv i Libid izmišljeni likovi, osmišljeni da uljepšaju priču o Poljanskom princu Kiju, koji je stvarno postojao.

Svojedobno se vjerovalo da je Kyi jednostavan nositelj, ali budući da su njegova putovanja u Bizant više puta spominjana u kronikama, znanstvenici su mu vratili titulu princa.

Mjesto odakle je, prema legendi, došao Kijev, preživjelo je do danas. Ovo je planina Kiyanitsa, koja stoji na Podilu - na njoj je Povijesni muzej i temelj Desetine. Kronike pokazuju da je princ Kiy došao i počeo vladati na planini, koja je kasnije po njemu dobila ime Kijevica, a na planinama Shchekovitsa i Khorevitsa vladala su njegova braća Shchek i Khoriv.

Datum osnivanja Kijeva

Nedavno je službeno proslavljena 1525. obljetnica osnutka Kijeva. Točan datum pojave glavnog grada Ukrajine danas nije poznat sa sigurnošću. Godine 1982. Centralni komitet KPSS donio je dekret o proslavi obljetnice 1500. obljetnice grada kako bi se obljetnica dana Kijeva približila obljetnici krštenja Rusije.

Druga verzija datuma pojave Kijeva naznačena je u kronikama Priče o prošlim godinama, u kojima postoji određeni datum - 482.

Povjesničari, s druge strane, smatraju da je glavni grad Ukrajine puno stariji nego što se prije mislilo - neki tvrde da je Kijev star oko pet tisuća godina, te da je istih godina kao i egipatske piramide. Drugi su sigurni da je grad barem tristo godina stariji nego što se misli. Mišljenje o osnutku Kijeva 482. godine često je opovrgnuto izjavama da je prvi pisani spomen o njemu jednostavno datiran u ovo vrijeme.

Prema njemačkim povjesničarima, Kijev je osnovan u trećem stoljeću naše ere, ali arheološka istraživanja provedena u dvadesetom stoljeću jasno su pokazala da je glavni grad Ukrajine osnovan na prijelazu iz petog u šesto stoljeće. Postoji i verzija da je grad nastao u 8.-10. stoljeću, kada su se farme i naselja pod kneževinom Kiya ujedinili u jednu infrastrukturu i tako se kasnije pretvorili u procvat Kijev.

Kijev, glavni grad Ukrajine, vrlo je lijep grad. Prepuna je raznih znamenitosti, priča i legendi. Postoji i legenda o osnivanju ovog grada, koju mnogi Ukrajinci poznaju od djetinjstva.

Najčešća i najpouzdanija je legenda o tri brata: Kyi, Schek, Khoriv. Imali su i sestru Lybid. Kijev je dobio ime po svom starijem bratu Kyiju. Smatra se legendarnim osnivačem ovog grada. Postoje dvije kroničke legende o Kyiju.

Obje legende imaju pravo na postojanje. Postoje dokazi u prilog i prvom i drugom. Svatko odlučuje u što će vjerovati.

Jedan od njih kaže da je Kiy bio prijevoznik preko Dnjepra, a ovo mjesto je kasnije nazvano Kijevski.

Druga legenda govori da su Kyi i njegova dva brata bili knezovi Polyane, koji su osnovali tri grada. Nakon nekog vremena spojili su se u jedan grad. I nazvali su ovaj grad u čast svog starijeg brata.

Mišljenje povjesničara i arheologa

Povjesničari su skloniji drugoj tradiciji, smatraju je pouzdanijom i uvjerljivijom.

Ovu verziju potvrđuju i arheološka iskapanja koja su dokazala da je na mjestu Kijeva postojalo nekoliko naselja koja su se nakon nekog vremena spojila u jedan grad.

Je li Kiy stvarno živio?

Mnogi su skeptični prema ovoj osobi i ne vjeruju da postoje pouzdane činjenice koje potvrđuju da je Kiy doista postojao i da je on bio osnivač grada Kijeva.

Ali ne misle tako svi povjesničari i kroničari. Na primjer, Nestor Kroničar smatrao je Kyija pravom povijesnom osobom. A u bilješkama ga je spominjao i tvrdio da je on osnivač Kijeva.

Nestor Ljetopisac jedan je od autora Priče o prošlim godinama u kojoj se spominje osnivanje Kijeva.

Također, tijekom iskopavanja na Starokijevskom brdu pronađeni su ostaci drevnog grada iz 7. stoljeća. Ta su iskapanja dokazala da je Kiy stvarna povijesna ličnost i da je osnivač grada.

Značenje imena Kiy

Jedno od značenja ovog imena je štap, štapić. Također, ovo ime može značiti toljagu, ratni čekić, a od turskog - visoku obalu.

Nitko ne zna kada je Kiy dobio ovo ime: od rođenja ili je dobio, kao odrasla osoba, od svojih suvremenika za neku vrstu zasluga ili za vojničku hrabrost i sklonost putovanjima. Ostaje misterij.

Kijev danas

Kijev je star već nekoliko stotina godina. Još uvijek ne prestaje oduševljavati svoje stanovnike, kao i goste i turiste svojom gracioznošću i ljepotom. Samo 42% cjelokupnog teritorija je izgrađeno. Preostali veliki dio teritorija zauzimaju zelene površine, akumulacije i parkovi. Kesteni, koji obično cvjetaju u svibnju, smatraju se počasnim simbolom grada.

Prva naselja na području modernog Kijeva nastala su prije 1500 do 2000 godina. Prema legendi, krajem 5. - početkom 6. stoljeća. Braća Kyi, Shchek i Khoriv i njihova sestra Lybid odabrali su mjesto na obroncima Dnjepra i osnovali grad na strmoj desnoj obali i nazvali ga, u čast svog starijeg brata, Kijev.

Mjesto za grad odabrano je dobro - visoke padine Dnjepra služile su kao dobra obrana od napada nomadskih plemena. Kijevski knezovi, radi veće sigurnosti, podigli su svoje palače i crkve na visokoj Starokijevskoj planini. U blizini Dnjepra, gdje se nalazi sadašnji Podil, živjeli su trgovci i zanatlije.

Krajem devetog stoljeća n. e., kada su kijevski knezovi konačno uspjeli ujediniti raštrkana i različita plemena pod svojom vlašću, Kijev je postao političko i kulturno središte istočnih Slavena, glavni grad Kijevske Rusije - drevne slavenske feudalne države. Zbog svog položaja na trgovačkim putovima "od Varjaga u Grke", Kijev je dugo održavao čvrste političke i gospodarske veze sa zemljama srednje i zapadne Europe.

Kijev se posebno brzo počinje razvijati za vrijeme vladavine Volodimira Velikog (980. - 1015.). Kako bi ojačao jedinstvo Kijevske Rusije i povećao njezin utjecaj u međunarodnoj areni, knez Vladimir je 988. godine krstio Rus. Kršćanstvo je Kijevskoj Rusiji donijelo značajne političke koristi i poslužilo kao poticaj za daljnji razvoj pisanja i kulture. Pod Volodimirom Velikim u Kijevu je sagrađena prva kamena crkva - Desetina.

U 11. stoljeću, pod vlašću Jaroslava Mudrog, Kijev je postao jedno od najvećih središta civilizacije u kršćanskom svijetu. Izgrađena je katedrala Svete Sofije i prva knjižnica u Rusiji. Osim toga, tada je grad imao oko 400 crkava, 8 tržnica i više od 50.000 stanovnika. (Za usporedbu: u isto vrijeme u Novgorodu, drugom najvećem gradu u Rusiji, živjelo je 30.000 stanovnika; u Londonu, Hamburgu i Gdanjsku - po 20.000). Kijev je bio među najprosperitetnijim zanatskim i trgovačkim središtima u Europi.

Međutim, nakon smrti kneza Vladimira Monomaha (1125.), započeo je proces rascjepkanja manje-više jedinstvene kijevske države. Do sredine XII stoljeća. Kijevska Rus se raspada na mnoge neovisne kneževine. Vanjski neprijatelji nisu spori iskoristili situaciju. U jesen 1240. pod kijevskim zidinama pojavile su se bezbrojne horde Batua, unuka Džingis-kana.

Mongolo-Tatari su uspjeli zauzeti grad nakon dugotrajne i krvave bitke. Tisuće Kijevaca je ubijeno, veći dio grada je sravnjen sa zemljom. Povijest Kijeva ušla je u dugo i mračno razdoblje propadanja. Gotovo stotinu godina mongolsko-Tatari su dominirali ukrajinskim zemljama. Ipak, Kijev je uspio sačuvati svoje drevne zanatske, trgovačke i kulturne tradicije i ostati važno političko, trgovačko i gospodarsko središte. U 14. stoljeću Kijevska regija postala je uporište ukrajinske nacije u nastajanju.

U XV stoljeću. Kijevu je dodijeljen Magdeburški zakon, koji je osigurao puno veću neovisnost grada u pitanjima međunarodne trgovine i značajno proširio prava gradskih posjeda - obrtnika, trgovaca i filistara. Godine 1569., nakon potpisivanja Lublinske unije, Poljska i Litva su se ujedinile u jednu državu, u povijesti poznatu kao Commonwealth, i postupno uspostavile svoju dominaciju u Ukrajini. Okrutnost i samovolja stranaca dovela je do brojnih ustanaka ukrajinskog naroda.