Október 1. az angyalok napja. Névnap. Keresztény nevek. Meghatározzuk a névnap és az angyalnap dátumát

Az ókori görög Alexios névből - "védő".

Női névnap az egyházi naptár szerint október 1-jén

• - az ókori görög Eufrosyune névből - "szórakozás", "öröm".
• - az ókori görög Eirene névből - "nyugalom", "béke", "béke".
• - az ógörög Sophia névből - "bölcs", "bölcsesség", "tudás".

A nap neve október 1. - Miroslava

A Miroslav név szláv, és a "béke" és a "dicsőség" szavakból származik. A „béke” szó jelenléte a névben a katonai osztályhoz való tartozásra utal. Csak nemes embereket lehetett így nevezni - nem csak bojároknak, hanem olyan bojároknak, akik bármilyen hatalmat birtokolnak a "világban". A világot akkoriban közösségnek vagy katonai osztagnak hívták. De a világot "az időt és a teret irányító erőnek" is nevezték.

A katonai parancsnokok neve is „béke” szóval kezdődött.

A név "dicsőség"-vel való végződése a személy népszerűségét mutatta.

Kiderül, hogy Miroslava egy nemes szerető, akinek feltárulnak az emberek, az idő és a tér menedzselésének titkai. És valóban, Miroslava sok mindent tud, beleértve azt is, hogy milyen életkort szeretne. A legrosszabb esetben "kor nélküli nőnek" hívják - húsz év felett lehet adni neki, meg harminc felett, stb. Mindenki beleszeret, ezért Miroslava számára néha nehéz választani. Hallhatja, hogy "bódító nőnek" vagy "tökéletesnek" nevezik.

A felkelő nap segít Miroslavának megszabadulni a szerencsétlenségektől október 1-jén. Kényelmesen ülve és behunyva a szemét Miroslava el tudja képzelni, hogyan hatol a fény a felkelő nap sugaraival együtt a lelkébe. Ez a fény szétterjed az egész testben, és elpusztítja a rossz energiákat és a rossz gondolatokat.

A Vénusz ezüst asztrológiai jegye boldogságot hoz.

Az ég csillagai a szerencséről álmodoznak.

A névnap éjszakáján álomban látott újévi játékok apróságok miatti szorongást ígérnek. A törött karácsonyfadíszek arról álmodoznak, hogy a szorongás elhúzódik. Ha az álmodozó álmában díszíti a karácsonyfát, ez annak a jele, hogy a remélt dolgok túl sok bajt okoznak. A sokszínű fényekkel csillogó elektromos füzérek azt jelentik, hogy az üzlet sikeres lesz, de az eredmény nem lesz az, amit az álmodozó várt. A karácsonyfán égő fények névnapra álomban - haszonra, kialudva - nem lesz haszon. Karácsonyfa talmi - csalódás a barátokban, a Mikulás és a Snow Maiden megjelenése - semleges hír.

Az egyházi naptár szerint október 1-je Szent Arcadius novgorodi püspök ünnepe. 2019-ben október 1-jén a névnapot Illarion és Rem is ünnepli. A születésnaposok természetesen ma kapják meg az ajándékaikat, de a női névnapok jelentősebbek - Arina, Irina, Ariadna, Euphrosyne és Sofia.

A fiúkat Arkagyij, a Novgorodi Arkagyij szerzetes és az Arkagyij angyal nevének viselője védi. A férfiak névnapja szerényen, a nagy szent kötelező tiszteletével birkózik meg. A lányoknak több gyámja van, de a püspök nagyszerű ember volt, híres jócselekedeteiről, bár nem sokat tudni róla. Akiket irgalmával ajándékozott meg, azok nem maradnak védelem nélkül.

Kevés pontos információ áll rendelkezésre a szentről - életéből ismert, hogy Novgorodban született. Ugyanitt, nagyon fiatalon, Arkagyij vette át a tonzúrát a Szent György-kolostorban.

A prédikációival lelkesítő jámbor szerzetesből gyorsan diakónus, majd presbiter lett. A fiatalság nem akadályozta meg abban, hogy hamarosan hegumen rangra emeljék.

Az emberek irigyelték Arkadyt - irigységgel és az ördöggel való kommunikációval vádolták, kiutasították a kolostorból. Maga Izyaslav Mstislavich herceg, Vszevolod novgorodi herceg testvére lett a szent közbenjárója. A városba érve sok történetet hallott a fiatal szerzetesről, ezért személyesen nevezte ki hegumennek a Jurjev melletti Panteleimon kolostorba.

1153-ban Arkagyij felépítette a Nagyboldogasszony kolostort, és a következő öt évben ott volt apát. 1158-ban, a novgorodi püspök halála után egyhangúlag megválasztották a következő püspöknek.

Hirotoniz Arkagyij augusztus 10-én, és az ősi hagyomány szerint már jóval azelőtt életre kelt a püspöki házba.

Istentől való pásztorként gyakran rendezte az egyszerű emberek és a hercegek közötti viszályokat. A tiszteletreméltó püspök 1165 szeptemberében halt meg. A gyászoló novgorodiak a Szent Zsófia-székesegyházban temették el a szentet, ahol ma is őrzik ereklyéit.

Férfi és női névnapok október 1-jén az egyházi naptár szerint! Ki ünnepli ma az angyalok napját? A 2019-es ortodox naptárban a női és férfi nevek és jelentésük teljes listája!

	Női névnap október 1
Ariadne	görög női név. A fordítás jelentése "tiszteletre méltó". A mitikus görög hősnő neve, aki egy labda segítségével segített Thészeusznak kijutni a Minotaurusz labirintusából. Ariadne mártír.
Euphrosyne (Euphrosinia)	Az Euphrosyn név női változata. A görög szépség három istennőjének egyikének neve, a nőnemű megszemélyesítése. A szuzdali Euphrosyne szerzetes emléke.
Irina	görög női név. A görög szavakból származik, amelyek jelentése "béke, béke". Irina mártír.
Sofia (Sofya)	A női név görög eredetű. Jelentése "bölcsesség, bölcs". Szófia mártír.
Van egy	A név eredetének két változata van: brazil és görög. Görögről lefordítva azt jelenti: „véd, véd”. Az ortodoxiában nincs ilyen név, ezért a lány a keresztségben más nevet kap.

Az Istenszülő "Starorusskaya" ikonjainak tisztelete (az ő visszatérése Staraya Russaba); "Molchenskaya"; "Gyógyító".

A "régi orosz" ikont a görögök Olviopolból hozták Staraya Russa-ba. Innen a kép neve. Akkoriban járvány tombolt ott. Tikhvin egyik lakosának kinyilatkoztatása volt, hogy ha a Sztaraj orosz ikont áthelyezik oda, és a Tikhvin ikont elküldik Sztaraja Ruszára, akkor a járvány megszűnik. Amint az ikonokat áthelyezték, a járvány megszűnt.

A "Molchenskaya" ikon megtalálásának története a következő. A „Molcha” mocsártól nem messze egy barlangban két szerzetes telepedett le, akik magukkal hozták az Istenanya képét. Amikor a remeték elhunytak, lakóhelyüket benőtte az erdő. Valahogy egy méhész, aki vadmézet keresett az erdőben, meglátta egy fán Szűz Mária képét, amit azonnal jelentett a putivli papságnak. Amikor megérkeztek a jelzett helyre, egy ikont láttak, amelyből csodálatos fény áradt ki. Jelenleg a kép a Molchensky Putivl kolostor színeváltozása székesegyházában található.

A "Gyógyító" az Istenanya egyik legősibb ikonja. A kép megjelenése az apostolokkal egyenlő Nina, Georgia felvilágosítója idején történt. Kartalinia helységben volt, a Tsilkan templomban. Előtte kérvényekkel imádkoznak a lélek és a test gyógyulásáért.

A névnapok és az angyalok napja olyan ünnepek, amelyeket a modern Oroszországban nem ünnepelnek széles körben egy régen elveszett hagyomány miatt. A fogalomzavar miatt elvesztették jelentőségüket. Sokan ezeket az ünnepeket egy személy születésnapjához kötik. Ahhoz, hogy megértsük, mi a névnap és az angyalnap, figyelni kell saját nevünkre, születési dátumunkra, valamint a kereszténység történetére.

Mik azok a névnapok?

A születésnap egy új ember fizikai születésének pillanata, de ennek a ténynek semmi köze a névnapokhoz. Utóbbiak csak azután nyerik el titokzatos jelentésüket és erejüket, hogy az újszülöttet a templomi keresztelés során elnevezték. Ezért a névnapokat a lelki születés napjának tekintik, amikor a gyermek egy adott szent nevét kapja. Egy életre az ember mennyei patrónusa lesz.

Oroszországban, hogy megtudják egy személy nevét, megkérdezték: „Mi a szent neved?” A baba megkeresztelkedése után nemcsak őrangyala van. Általánosan elfogadott, hogy a névnap és az angyal napja egy és ugyanaz. A névnapokat annak a Szentnek a napján tartják, akinek tiszteletére elnevezték. Gyakran előfordul, hogy ez az ünnep egybeesik egy születésnappal, vagy rövid idő választja el őket. Ez azzal magyarázható, hogy a született gyermeket a nagy mártírról nevezték el. A modern társadalomban a gyerekeknek olyan neveket adnak, amelyek nem szerepelnek a naptárban (ortodox naptár). Ezután a pap kereszteléskor a keresztelés napjának megfelelő középső nevet választ neki.

Napi angyal

Ez az ünnep szigorúan egyéni. Történt ugyanis, hogy a szentről elnevezett megkeresztelt személy celebrálja az úrvacsora során. Például, ha egy baba (lány) kapott és november huszadikán született, akkor a védőszentje perzsa lesz. Ebben az esetben az egyházi naptár szerinti angyal napját december harmadikán kell megünnepelni. Előfordul, hogy a vallásos szülők előre kiválasztják kedvenc szentjük nevét, és az ő tiszteletére nevezik el a gyermeket.

Az angyal napján szokás templomokat és templomokat látogatni, úrvacsorát venni, gyónni, és a gyerekekbe beleoltani a mennyei patrónusuk tiszteletének szükségességét. Ez egy különleges ortodox ünnep, amelyet nem lehet pontosan úgy ünnepelni, mint egy születésnapot. Ha valaki vallásos, akkor az angyal napját nem csak lakomával, például családdal vagy barátokkal érdemes megünnepelni, hanem közösséggel, templomba járással, jócselekedetekkel is. Ha az ünnep hétköznapra esett a nagyböjtre, az étkezést át kell tenni szombatra vagy vasárnapra.

Mi a hívők névnapja és angyalnapja? Ez a védőszenthez intézett imák felolvasása. Elengedhetetlen, hogy az angyal napjának találkozása során az őszinteség, a megbocsátás iránti vágy, a bűnök valódi megbánása megnyilvánuljon. Az önérdek hiánya, alázat és bűnbánat, kedvesség másokkal és önmagunkkal szemben – ezt jelenti magasabb hatalmak védelme alatt lenni és segítséget kapni tőlük.

Hogyan ünnepelték a névnapot Oroszországban?

Sokan érdeklődnek a kérdés iránt: "Mi a névnap és hogyan ünnepeljük őket?" Ennek a napnak a hagyománya a tizenhetedik századra nyúlik vissza. Oroszországban előre készültek a névnapra. Otthon sört főztek, különleges receptek alapján pitét, kalachit, cipót készítettek. A névnapon az egész család minden bizonnyal templomba járt, úrvacsorát vettek, egészségükért imát rendeltek és olvastak fel a védőszenthez, gyertyát gyújtottak. Este ünnepi vacsorát rendeztek a születésnaposnak, amelyre díszvendégeket is meghívtak - keresztszülőket. Asztali díszként szolgált gyertya nélkül. A vendégek távozása előtt a születésnapos fiú péksüteményeket osztott mindenkinek: kaláchit és speciális töltelékkel (káposzta, burgonya stb.) készült lepényeket, amelyek a rokonok jellemzőit jelezték.

Angyalnap és névnap – mi a különbség ezek között az ünnepek között? De nem volt Oroszországban, mivel a születésnapi férfi ugyanolyan tisztelettel bánt a patrónussal, és ajándékokat fogadott el. Az egyházi alkalmazottak és a királyi személyek névnapjait névnapnak nevezték, amelyet széles körben ünnepeltek.

Névnapok a 21. században

A modern világban a névnap és az angyal napja fokozatosan kezdte elveszíteni közös vonásait. Először is, az újszülött azt a nevet kapja, amelyet a szülők a legjobban szeretnek. Egy idő után a babát a keresztény szokások szerint keresztelik meg (vagy teljesen kihagyják ezt az eljárást, ha a szülők ateisták - ebben az esetben a születéskor adott név nem változik). Előfordul, hogy a keresztelő és a névnap nem esik egybe, akkor a két ünnep elveszti kapcsolatát.

Ma már sokan nem tudják, mi az a névnap és az angyalnap, ezért semmiképpen sem ünneplik. Szokás jobban odafigyelni a saját születésnapjára és a születéskor adott név jelentésére. Egyes szülők és felnőttek kisebb ünnepségeket rendeznek névnapjuk tiszteletére. Ez akkor helyes, ha egy személyt egy szent tiszteletére keresztelnek meg és neveznek el.

Névnap és angyalnap különbsége

A kereszténységben az angyalnap és a névnap szinonimák. Azonban még mindig vannak apró eltérések. Amikor a baba megszületik, a modern egyházi szabályok szerint negyven nap elteltével be kell vinni a templomba a keresztelési szertartásra. Korábban nagyon komolyan vették a névválasztást, és megvizsgálták az ortodox naptárat. Ha egy gyermek egy bizonyos szent napján született, ezt a nevet adták neki. A szülők azt hitték, hogy ez kedves Istennek.

Angyalnap és névnap – mi a különbség ezek között az ünnepek között? A keresztények számára nincs különbség, mivel ez nem sokat számított. A lényeg az, hogy a keresztség során lelki kapcsolat jött létre a gyermek és a védőszent között. Kiderült, hogy a baba keresztelője és a névnap egybeesett, és fokozatosan eltünt a határ e fogalmak között. A vízkeresztben lévő víz megtisztítja az újszülöttet, és az Úr ebben a pillanatban őrangyalt ad neki. Ezért a keresztség eljárását felülről való mecenatúrának is nevezik.

A névnap jelentése a kereszténységben

Milyen névnapok vannak a keresztényeknél? A vallásos ortodox családokban fontosabb ünnepnek tartották, mint a gyermek születésének napját. Ennek oka a csecsemő szent személy nevével való elnevezése, amely jogot ad a babának, hogy lelki és testi segítséget, támogatást, közbenjárást kapjon a patrónustól. Útközben az újszülött kap egy őrangyalt, aki ugyanaz a szent. Úgy tartották, hogy évente egyszer névnapot ünnepelni és angyalát tisztelni a megkeresztelt ember kötelessége.

A keresztelés szertartását Oroszországban általában hét nappal a születés után (jelenleg 40 nap után) végezték. A 7-es számnak szent jelentése van a keresztények számára. Ez idő alatt a világ teremtése folytatódott. Minden ortodox családban széles körben ünnepelték a névnapokat, és tisztelegtek a védőszent előtt. A kereszténység megjelenése előtt a gyermeknek nevet adtak, figyelembe véve születésének körülményeit, megjelenését, szem- és hajszínét, jellemét.

Meghatározzuk a névnap és az angyalnap dátumát

Ma több mint kétezer keresztyén neve ismert szentté avatott embereknek. Az októberi névnapok, akárcsak az év többi hónapjában, vallási értelemben fontos szerepet töltenek be. Mielőtt nevet választana a babának (a keresztelési szertartáshoz), ügyeljen a következő pontra: sok szentnek különböző a kitüntetési dátuma, de ugyanaz a neve. A névnap napjának helyes meghatározásához válassza ki a legközelebbi dátumot az ortodox naptárban, amelyet a szent emléknapjaként ünnepelnek. Követnie kell a baba születésnapját. Mit jelent egy mai ember névnapja és angyalnapja, ha semmit sem tud ezekről az ünnepekről? Erre a kérdésre magad is megválaszolhatod, ha nagyon szeretnél őrangyalod emléke előtt tisztelegni.

Névnap októberben

Az angyalnapodról nagyon egyszerű tájékozódni. Ehhez csak nézze meg az ortodox naptárat. Az októberi névnapokat mindenki ünnepli, aki az egyház által avatott szentek nevét viseli. Férfiak: Alekszej, Sándor, Andrej, Arkagyij, Anatolij, Borisz, Bogdan, Vlagyimir, Veniamin, Vjacseszlav, Grigorij, Gabriel, Vlagyiszlav, Valentin. A nők közül a névnapokat októberben Zsófia, Ulyana, Alina, Anna, Veronika, Vera, Taiszija, Irina, Zinaida, Tatiana ünnepli.

Névnap- emléknap, amelyet egy személynek adtunk át. Minden nap egy szent (leggyakrabban több) emlékének van szentelve. A szentek emléknapjainak listája itt van.
Leggyakrabban egy szent emléknapja földi halálának napja, i.e. az örökkévalóságba való átmenet, Istennel való találkozás, közösség, Akivel az aszkéta törekedett.

Hogyan határozzuk meg a névnapot

Az egyházi naptárban több nap is szerepel ugyanarra a szentre, és sok szent viseli ugyanazt a nevet. Ezért az egyházi naptárban meg kell találni az Önnel együtt nevezett szent emléknapját, amely a legközelebb van a születése napjához. Ezek lesznek a névnapjaid, és az a szent, akinek emlékére ezen a napon emlékezünk, égi pártfogód lesz. Ha van más emléknapja, akkor számodra ezek a dátumok „kis névnapok” lesznek.

Ha szigorúan az egyházi hagyomány szerint akarjuk elnevezni a gyermeket, akkor ez lesz a neve annak a szentnek, akinek emlékét a gyermek születése utáni 8. napon ünnepeljük. Cm.

A névnap meghatározásakor nem számít a szentté avatásának dátuma, mert az csak kész tényt rögzít. Ezenkívül általában több tucat évvel azután történik, hogy a szent átment a mennyei lakhelyekre.

A kereszteléskor kapott név nemcsak változatlan marad egész életében (az egyetlen kivétel a szerzetessé válás esete), hanem a halál után is megmarad, vele együtt az örökkévalóságba. A halottakért mondott imákban megemlékezik a keresztségben adott nevükről is.

Névnap és Angyalnap

Néha angyalnapnak nevezik a névnapokat. Ez a név arra emlékeztet, hogy a régi időkben a mennyei patrónusokat néha földi névadóik angyalainak nevezték; helytelen azonban összetéveszteni a szenteket az angyalokkal. A névnap annak a szentnek az emléknapja, akinek a nevét nevezték, az angyalok napja pedig a keresztség napja, amikor az embert Isten jelöli ki. Minden megkereszteltnek megvan a maga őrangyala, de a nevét nem ismerjük.

Védőszentjének tisztelete és utánzása

A szerzetes a szentek imádságos segítségéről ezt írta: „Szentek, a Szentlélekben látják életünket és tetteinket. Ismerik bánatunkat és meghallgatják buzgó imáinkat... A szentek nem feledkeznek meg rólunk, és imádkoznak értünk... Látják az emberek szenvedését is a földön. Az Úr olyan nagy kegyelmet adott nekik, hogy szeretettel ölelik át az egész világot. Látják és tudják, mennyire kimerültünk a bánattól, hogy kiszáradt a lelkünk, hogyan kötötte le őket a levertség, és szüntelenül közbenjárnak értünk Isten előtt.

A szent tisztelete nemcsak a hozzá való imádkozásból áll, hanem hőstettének, hitének utánzásából is. – Életed legyen a neved szerint – mondta a szerzetes. Hiszen a szent, akinek a nevét viseli az ember, nemcsak pártfogója és imakönyve, hanem példaképe is.

De hogyan utánozhatjuk szentünket, hogyan tudjuk legalább valamilyen módon követni a példáját? Ehhez szüksége van:

• Először is, hogy tudjon az életéről és a tetteiről. E nélkül nem szerethetjük őszintén szentünket.
• Másodszor, gyakrabban kell imádkozni hozzájuk, ismernie kell a tropáriát, és mindig emlékeznie kell arra, hogy van egy védelmezőnk és segítőnk a mennyben.
• Harmadrészt persze mindig el kell gondolkodni azon, hogyan tudnánk ebben vagy abban az esetben követni szentünk példáját.

A keresztény tettek természeténél fogva a szenteket hagyományosan arcokra (rangokra) osztják: próféták, apostolok, szentek, mártírok, gyóntatók, tiszteletesek, igazak, szent bolondok, hűségesek stb. (lásd).
Az a személy, aki a nevet viseli gyóntató vagy mártír, nagyon is lehetséges félelem nélkül megvallani hitüket, keresztényként viselkedni mindig és mindenben anélkül, hogy visszanéznénk a veszélyekre vagy kellemetlenségekre, mindenben, hogy mindenekelőtt Istennek tetsszen, és ne az embereknek, tekintet nélkül a gúnyra, fenyegetésekre és akár az elnyomást.
Akikről elnevezték szentek megpróbálhatják utánozni őket, elítélve a hibákat és visszásságokat, terjeszteni az ortodoxia fényét, segítve felebarátaikat, hogy megtalálják az üdvösséghez vezető utat mind szóval, mind saját példájukkal.
Tisztelendő(azaz szerzetesek) elhatárolódásban, a világi örömöktől való függetlenségben, a gondolatok, érzések és tettek tisztaságának megőrzésében utánozhatók.
Imitál szent bolond- mindenekelőtt azt jelenti, hogy megalázkodj, neveld magadban az önzetlenséget, ne ragadj el a földi gazdagság megszerzésétől. A folytatás legyen az akarat és türelem nevelése, az élet nehézségeinek elviselésének képessége, a büszkeséggel és hiúsággal való küzdelem. Szüksége van arra a szokásra is, hogy szelíden elviseljen minden sértést, ugyanakkor ne szégyellje a nyilvánvaló bűnöket, és elmondja az igazat mindenkinek, akinek intésre van szüksége.

Nevek angyalok után

Emellett egy személyt is el lehet nevezni (Michael, Gabriel stb.). Az arkangyalokról elnevezett keresztények névnapjukat (a régi stílus szerint november 8-án), az Isten Mihály arkangyal és más testetlen mennyei erők székesegyháza ünnepének napján ünneplik.

Ha a név nincs a naptárban

Ha a név, aminek hívtak, nincs a naptárban, akkor a keresztségnél azt a nevet választják, amelyik hangzásában a legközelebb áll. Például Dina - Evdokia, Lilia - Leah, Angelica - Angelina, Jeanne - John, Milan - Militsa. A hagyomány szerint Alice az Alexandra nevet kapja a keresztségben, Szent Péter tiszteletére. Alexandra Fedorovna Romanova szenvedélyhordozó az ortodoxia elfogadása előtt Alice nevet viselte. Az egyházi hagyományban egyes nevek eltérő hangzásúak, például Svetlana Photinia (a görög fényképekről - fény), Victoria pedig Nika, mindkét név latinul és görögül „győzelmet” jelent.
Csak a keresztségben adott neveket írják be.

Hogyan ünnepeljük a névnapot

Az ortodox keresztények névnapjukon meglátogatják a templomot, és előzetes felkészülés után Krisztus szent misztériumait.
A "kis névnapok" napjai nem olyan ünnepélyesek a születésnapos ember számára, de tanácsos ezen a napon felkeresni a templomot.
Az úrvacsora után meg kell őriznie magát minden felhajtástól, hogy ne veszítse el az ünnepi örömet. Este meghívhatja szeretteit egy étkezésre. Emlékeztetni kell arra, hogy ha a névnap böjti napra esik, akkor az ünnepi csemege legyen gyors. A nagyböjtben a hétköznapi névnapok átkerülnek a következő szombatra vagy vasárnapra.
Cm. Natalja Sukhinina

Mit adjunk születésnapra

A védőszent emlékének megünneplésére a születésnapi személy számára a legjobb ajándék az lesz, ami hozzájárulhat lelki növekedéséhez: egy ikon; edény , konténer és ; gyöngyök; kiváló minőségű viaszgyertyák vagy lámpa az otthoni imához; spirituális tartalmú könyvek, hang- és videofelvételek; egy sál és egy sál (ez a házas nők fejdísze); zarándokjegy.

Imádság a szentedhez

A szentről, akinek tiszteletére nevet kapunk, nem csak a névnapon kell emlékeznünk. Mindennap reggel és este van egy ima a szenthez, hozzá is bármikor és bármilyen szükség esetén fordulhatunk. A legegyszerűbb ima a szenthez:
Imádkozz Istenhez értem, Isten szent szolgája (név), miközben szorgalmasan folyamodok hozzád, egy gyors segítő és imakönyv a lelkem számára.
A szentedet is ismerned kell.

A Megváltó ikonjain - az Úr Jézus Krisztus és a Szűz - mellett kívánatos, hogy legyen saját szentje. Előfordulhat, hogy valamilyen ritka nevet visel, és mennyei védőszentjének ikonját nehéz lesz megtalálni. Ebben az esetben megvásárolhatja a Mindenszentek ikonját, amely szimbolikusan ábrázolja az ortodox egyház által dicsőített összes szentet.

Patrisztikus mondások a születésnapokról

„Elkezdtük a neveket nem Isten szerint választani. Istenemre, ennek így kell lennie. Válasszon nevet a szent naptár szerint: vagy melyik napon fog megszületni a gyermek, vagy melyik napon keresztelték meg, vagy a keresztelés utáni időközönként és három nappal. Itt minden emberi megfontolás nélkül lesz a dolog, de ahogy Isten akarja, a születésnapok Isten kezében vannak.
szent

A névnapok megünneplésének története, szimbolikája

Sok más vallási hagyományhoz hasonlóan a szovjet időkben a névnapok megünneplése is feledésbe merült, sőt, a huszadik század 20-30-as éveiben hatósági üldöztetésnek volt kitéve. Igaz, nehéznek bizonyult a régi népi szokások felszámolása: ma is gratulálnak a szülinaposnak a születésnapján, és ha az alkalom hőse nagyon fiatal, akkor énekelnek egy dalt: „mint a ... névnapon cipót sütöttünk”. Mindeközben a névnap különleges ünnep, amelyet a lelki születés napjának is nevezhetünk, hiszen elsősorban a keresztség szentségéhez, illetve azokhoz a nevekhoz kötődik, amelyeket hasonló nevű mennyei pártfogóink viselnek.

A névnapok ünneplésének hagyománya a 17. század óta ismert Oroszországban. Általában az ünnep előestéjén a születésnapos fiú családja sört főzött, születésnapi tortákat, lepényeket és cipókat sütött. Magán az ünnep napján a születésnapos férfi családjával elment a templomba misére, imaszolgáltatást rendelt el az egészségért, gyertyákat helyezett el és mennyei védőszentje arcával megcsókolta az ikont. Délután születésnapi tortákat osztottak ki a barátoknak, rokonoknak, és gyakran a torta töltelékének és méretének is különleges jelentősége volt, amit a születésnapos ember és rokonai közötti kapcsolat jellege határoz meg. Este ünnepi vacsora volt.

Különösen pompásan ünnepelték a cári névnapokat (Tezoname Day), amelyek állami ünnepnek számítottak. Ezen a napon a bojárok és az udvaroncok a királyi udvarba érkeztek, hogy ajándékokat hozzanak, és részt vegyenek egy ünnepi lakomán, amelyen sok éven át énekeltek. Néha a király személyesen osztott pitét. Hatalmas születésnapi tortákat osztottak ki az embereknek. Később más hagyományok is megjelentek: katonai felvonulások, tűzijátékok, illuminációk, birodalmi monogramos pajzsok.

A forradalom után komoly és szisztematikus ideológiai harc vette kezdetét a névnapokkal: a keresztelési szertartást ellenforradalminak ismerték el, és megpróbálták felváltani az „oktyabrinokkal” és a „csillagokkal”. Részletesen kidolgoztak egy rituálét, melynek során az újszülöttet szigorú sorrendben gratulálták az oktobrista, az úttörő, a komszomoltag, a kommunista, „tiszteletbeli szülők”, néha a babát szimbolikusan beíratták a szakszervezetbe stb. A „túlélések” elleni küzdelem nevetséges végletekig jutott: például az 1920-as években a cenzúra betiltotta K. Csukovszkij „Fly-Cokotukha”-ját „névnapok propagandája” miatt.

Hagyományosan a névnapot a megnevezett (megnevezett) szent emléknapjához kötik, amely közvetlenül a születésnap után következik, bár hagyománya van annak is, hogy a névnapokat a leghíresebb azonos nevű szent emléknapján ünneplik. , például Csodatévő Szent Miklós, Péter apostol, Szent Sándor Nyevszkij stb. ezek az ünnepek gyakorlatilag egybeestek, mert hagyományosan a születést követő nyolcadik napon keresztelték meg a gyermeket: a nyolcadik nap a mennyek országának szimbóluma, amelyhez a megkeresztelkedett személy csatlakozik, míg a hetes egy ősi szimbolikus szám, amely a teremtett földiséget jelöli. világ. A keresztelési neveket az egyházi naptár szerint választották (szentek). A névválasztás a régi szokás szerint azon szentek nevére korlátozódott, akiknek emlékét a keresztség napján ünnepelték. Később (főleg a városi társadalomban) felhagytak ezzel a szigorú szokással, és személyes ízlés és egyéb szempontok alapján kezdtek el nevet választani - például a rokonok tiszteletére.
A névnapok egyik megtestesülésünkhöz - személynévhez - fordulnak.

Az ősi „Ismerd meg önmagad” mottójához talán hozzá kellene tenni: „Ismerd meg a nevedet”. Természetesen a név elsősorban az emberek megkülönböztetését szolgálja. Régebben a név társadalmi jel lehetett, a társadalomban elfoglalt helyet jelölve - ma már talán csak a szerzetesi (szerzetesi) nevek emelkednek ki élesen az orosz nómenklatúrából. De van a névnek egy misztikus jelentése is, amely mára szinte feledésbe merült.
Az ókorban az emberek sokkal nagyobb jelentőséget tulajdonítottak ennek a névnek, mint manapság. A név az ember jelentős részének számított. A név tartalma korrelált az ember belső jelentésével, mintegy belekerült. A név irányította a sorsot („a jó név jó jel”). A jól megválasztott név az erő és a jólét forrása lett. A névadást a teremtés magas cselekményének tekintették, az emberi lényeg megsejtésére, a kegyelemre hivatkozva.
A primitív társadalomban a nevet a test részeként kezelték, mint a szem, a fog stb. A lélek és a név egysége kétségtelennek tűnt, sőt néha azt hitték, hogy ahány név, annyi lélek, ezért egyes törzseknél az ellenség megölése előtt ki kellett volna deríteni a nevét, hogy a bennszülött törzsében használhassa. A neveket gyakran elrejtették, hogy ne adjanak fegyvert az ellenségnek. Kár és baj várt a rossz bánásmódtól egy névvel. Egyes törzsekben szigorúan tilos volt a vezér nevének kiejtése (tabuk). Másokban az volt a szokás, hogy új neveket adtak az idősebbeknek, új erőt adva nekik. Úgy tartották, hogy a beteg gyermeknek az apa neve adott erőt, akit a fülébe kiáltottak, sőt az apa (anya) nevén szólították, hisz a szülők életenergiájának egy része segít legyőzni. a betegség. Ha a gyermek különösen sokat sírt, akkor a nevet rosszul választották meg. A különböző nemzetiségek régóta őrzik a „megtévesztő”, hamis nevek elnevezésének hagyományát: az igazi nevet nem mondták ki abban a reményben, hogy a halál és a gonosz szellemek esetleg nem találják meg a babát. Volt egy másik változata a védőneveknek - nem vonzó, csúnya, ijesztő nevek (például Nekras, Nelyuba és még Halott is), amelyek elkerülték a szerencsétlenséget és a szerencsétlenséget.

Az ókori Egyiptomban a személynevet gondosan őrizték. Az egyiptomiaknak volt egy mindenki által ismert "kis" és egy "nagy" neve, amit igaznak tartottak: titokban tartották, és csak fontos szertartások alkalmával mondták ki. A fáraók nevei különös tiszteletnek örvendtek - a szövegekben egy különleges kartusz különböztette meg őket. Az egyiptomiak nagy tisztelettel bántak a halottak nevével – a helytelen kezelésük helyrehozhatatlan károkat okozott a túlvilági létben. A név és viselője egy egész volt: jellemző az egyiptomi mítosz, amely szerint Ra isten elrejtette a nevét, de Ízisz istennőnek sikerült kiderítenie a mellkasát - a név szó szerint a test belsejében volt!

A névváltoztatás időtlen idők óta megfelelt az emberi lényeg változásának. Új neveket kaptak a tinédzserek a beavatáskor, azaz a közösség felnőtt tagjaihoz való csatlakozásukkor. Kínában még mindig léteznek a gyermekek "tej" nevei, amelyeket az érettség előrehaladtával elhagynak. Az ókori Görögországban az újonnan vert papok, lemondva a régi nevekről, fémlemezekre faragták és a tengerbe fulladták. Ezeknek az elképzeléseknek a visszhangja látható a szerzetesnevek elnevezésének keresztény hagyományában, amikor egy tonzúrát vett személy elhagyja a világot és világi nevét.

Sok nemzet tabuvá tette a pogány istenek és szellemek nevét. Különösen veszélyes volt a gonosz szellemek megszólítása („átkozás”): így ki lehetett hívni a „gonosz erőt”. Az ókori zsidók nem merték Isten Nevét: Jahvénak nevezni (az Ószövetségben ez a „kimondhatatlan név”, a szent tetragram, ami úgy fordítható: „vagyok, aki vagyok”. A Biblia szerint a A névadás gyakran Isten művévé válik: az Úr nevet adott Ábrahámnak, Sárának, Izsáknak, Izmaelnek, Salamonnak, akiket Jákobnak Izraelre kereszteltek át. A zsidó nép különleges vallási ajándéka sokféle, teofórikus névben nyilvánult meg. Isten „leírhatatlan neve”: így került kapcsolatba az ember Istennel a személyes nevén keresztül.

A kereszténység, mint az emberiség legmagasabb vallási tapasztalata, teljes komolysággal veszi a személyneveket. Egy személy neve egy egyedi, értékes személyiség szentségét tükrözi, az Istennel való személyes kommunikációt jelenti. A keresztség szentsége során a keresztény egyház új lelket kebelébe fogadva személynéven keresztül összekapcsolja Isten nevével. Ahogy arról írt Szergej Bulgakov szerint „az emberi névadás és név-inkarnáció az isteni megtestesülés és névadás képében és hasonlatosságában létezik… minden ember egy megtestesült szó, egy megvalósult név, mert maga az Úr a megtestesült Név és Ige.”

A keresztények célja a szentség. A csecsemőt a szentté avatott szent nevével nevezve az Egyház az igazi útra próbálja terelni: elvégre ez a név már az életben is „megvalósult” szentként. A szent név viselője mindig őrzi magában mennyei pártfogójának, „segítőjének”, „imakönyvének” magasztos képét. Másrészt a névközösség a keresztényeket az Egyház egyetlen testületévé, egy „választott néppé” egyesíti.

A Megváltó és az Istenszülő nevének tisztelete régóta abban nyilvánul meg, hogy az ortodox hagyományban nem szokás nevet adni Isten Anyja és Krisztus emlékére. Korábban az Istenanya nevét még egy másik akcentussal is megkülönböztették - Mária, míg más szent nők neve Maria (Mária). A ritka szerzetesi (séma) Jézus nevet nem Jézus Krisztus, hanem az igaz Józsué emlékére adták.

Az orosz keresztény névkönyv az évszázadok során fejlődött. Az orosz nevek első kiterjedt rétege a kereszténység előtti korszakban keletkezett. Egy-egy név megjelenésének okai nagyon sokfélék lehetnek: a vallási indítékok mellett szerepet játszottak a születés körülményei, megjelenése, jelleme stb.. Később, Oroszország megkeresztelkedése után ezek a néha nehezen megkülönböztethető nevek ragadványnevekből, együtt élt a keresztény naptárnevekkel (17. századig). Még a papoknak is volt néha becenevük. Előfordult, hogy egy személynek három személyneve lehetett: egy „becenév” és két keresztnév (az egyik kifejezett, a másik rejtett, csak a gyóntató ismeri). Amikor a keresztyén névkönyv teljesen kiszorította a kereszténység előtti "becenév" neveket, nem hagytak el minket végleg, átkerültek a nevek másik osztályába - a vezetéknevekbe (például Nekrasov, Zhdanov, Naydenov). A kanonizált orosz szentek egy része a kereszténység előtti nevekből később naptári név lett (pl. Jaroszlav, Vjacseszlav, Vlagyimir).
A kereszténység felvételével Oroszország az összes emberi civilizáció nevével gazdagodott: a bizánci naptárral görög, zsidó, római és egyéb nevek kerültek hozzánk. Néha a keresztény név alatt régebbi vallások és kultúrák képeit rejtették el. Idővel ezek a nevek oroszosodtak, olyannyira, hogy maguk a héber nevek is oroszokká váltak - Ivan és Marya. Ugyanakkor szem előtt kell tartani Fr. magasztos gondolatát. Pavel Florensky: "Nincsenek zsidó, görög, latin vagy orosz nevek – csak egyetemes nevek vannak, az emberiség közös tulajdona."

Az orosz nevek forradalom utáni története drámaian fejlődött: tömeges kampányt hajtottak végre a névszó „kereszténytelenítéséért”. A társadalom egyes rétegeinek forradalmi obskurantizmusa kemény állami politikával párosulva a világ újjászervezését, így átnevezését célozta. Az ország, városainak és utcáinak átnevezésével együtt az embereket is átnevezték. „Vörös naptárakat” állítottak össze, új, „forradalmi” elnevezéseket találtak ki, amelyek közül sok ma már csak érdekességnek hangzik (például Malentro, azaz Marx, Lenin, Trockij; Dazdraperma, azaz éljen május elseje stb.). Az ideológiai forradalmakra általában jellemző forradalmi névalkotás (a 18. század végén Franciaországban, a köztársasági Spanyolországban és az egykori "szocialista tábor" országaiban ismerték) nem tartott sokáig. Szovjet-Oroszországban körülbelül egy évtizede (20-30-as évek). Hamarosan ezek a nevek a történelem tulajdonává váltak - itt érdemes felidézni egy másik gondolatot. Pavel Florensky: „nem lehet nevekre gondolni”, abban az értelemben, hogy ezek „a kultúra legstabilabb tényei és legfontosabb alapjai”.

Az orosz személynév változása is követte a más kultúrákból – nyugat-európai (például Albert, Victoria, Zhanna) és a közönséges szláv keresztény nevek (például Stanislav, Bronislava), a görög és római mitológiából származó nevek, ill. történelem (például Aurelius, Aphrodité, Vénusz) stb. Idővel az orosz társadalom ismét visszatért a naptárnevekhez, de a "kereszténytelenítés" és a hagyományok megszakadása a modern névkönyv rendkívüli elszegényedéséhez vezetett, amely ma már csak néhány tucat névből áll (a "tömeg általános tulajdonsága"). kultúrák” is betöltötte szerepét – az átlagolás, a szabványosítás vágya).

Hieromonk Macarius (Markish):
Ősidők óta szokás volt, hogy egy újonnan felvett egyháztagot szent névvel ruháznak fel. Így sajátos, új kapcsolat jön létre a föld és az ég között, egy e világon élő ember és az életútját méltón megjárt ember között, akinek szentségéről az Egyház békítő elméjével tanúskodott és dicsőítette. Ezért minden ortodoxnak szem előtt kell tartania azt a szentet, akiről elnevezett, ismernie kell életének alapvető tényeit, és ha lehetséges, emlékeznie kell a tiszteletére szolgáló szolgálat legalább néhány elemére.
De ugyanazt a nevet, különösen a közönségesek közül (Péter, Nyikolaj, Mária, Elena), sok különböző idők és népek szentje viselte; ezért ki kell derítenünk, hogy melyik szent tiszteletére, aki ezt a nevet viselte, a babát nevezik el. Ezt megteheti a részletes egyházi naptár segítségével, amely az Egyházunk által tisztelt szentek ábécé szerinti jegyzékét tartalmazza emlékük megünneplésének dátumaival. A választás során figyelembe veszik a gyermek születésének vagy keresztelésének dátumát, a szentek életének körülményeit, a családi hagyományokat és az Ön személyes rokonszenvét.
Emellett számos ismert szentnek több emléknapja is van az év során: lehet a halál napja, az ereklyék megtalálásának vagy átadásának napja, a dicsőítés - szentté avatás napja. Ki kell választani, hogy ezek közül a napok közül melyik legyen gyermeke ünnepe (névnap, névnap). Gyakran emlegetik az angyalok napjának. Valóban kérjük az Urat, hogy az újonnan megkereszteltnek adja oda Őrangyalát; de ezt az angyalt semmiképpen sem szabad összetéveszteni azzal a szenttel, akiről a gyermeket elnevezték.
Néha a névadás során nehézségek adódnak. Sok ortodox szent ismert a történelemben, de nem szerepelnek naptárunkban. Köztük Nyugat-Európa szentjei, akik még Róma ortodoxiától való bukása előtt éltek és dicsőültek (1054-ig a Római Egyház nem vált el az ortodoxiától, és az akkoriban benne tisztelt szenteket is szentként ismerjük el) , akiknek a nevével az elmúlt évtizedekben tőlünk szereztünk népszerűséget (Victoria, Edward stb.), de néha „nem ortodox” néven szerepelnek. Vannak fordított helyzetek is, amikor a szokásos szláv név nem tartozik az ortodox szentek egyikéhez sem (például Stanislav). Végül pedig gyakran előfordulnak formális félreértések a név helyesírásával (Elena - Alena, Xenia - Oksana, John - Ivan) vagy annak hangzásával a különböző nyelveken (szlávban - Svetlana és Zlata, görögül - Photinia és Chris).
Az orosz egyházban, néhány más ortodox egyháztól eltérően, a szeretett Mária nevet soha nem adják a Legszentebb Theotokos tiszteletére, hanem csak más szentek tiszteletére, akik ezt a nevet viselték. Azt is tudni kell, hogy Egyházunk 2000 óta számos honfitársunkat és polgártársunkat - a 20. század új vértanúit és gyóntatóit - szentként tartja számon, és felszólítja a hívőket, hogy gyermekeiket nevezzék el az ő tiszteletükre és emlékükre.