Mit jelent a frazeologizmus disznót tenni. Mit jelent az a kifejezés, hogy „berak egy disznót? Nézze meg, mi a "Tegyen egy disznót" más szótárakban
Add hozzá a kedvencekhez
A negatívan elutasító, érzelmekkel teli kifejezés „disznót rakni” azt jelenti, hogy nem azt nyilatkoztatjuk ki, ami valójában, megtévesztjük, rossz terméket árulunk. Leggyakrabban a köznyelvi kommunikációban használják, olyan állapotokra utalva, amelyeket korábban nem ismertek.
Amint azt egyes keleti népek tudják, zsidók és muszlimok, akiknek vallása tiltja a sertéshús evését. Ezért, ha egy ilyen személynek étkezés közben észrevétlenül sertéshúst szolgáltak fel, hogy megtévesszen. Ebben az esetben azt mondták: "Ültettek egy disznót."
Van egy legenda ennek a fogalomnak az eredetéről. Azt mondja, hogy körülbelül 200 ezer évvel ezelőtt a római hadsereg Titus parancsnoksága alatt közel került Jeruzsálem városához, és elkezdte ostromolni azt. Annak ellenére, hogy éhínség kezdődött a városban, a rómaiak nem tudtak betörni. Miért?
Kiderült, hogy a lakók naponta áldozatot hoztak az oltárhoz - egy fiatal bárányt, aminek eredményeként sikerült megőrizniük erejüket. Ám egyszer elfogytak a bárányok, majd a városlakók rámentek a trükkre - megállapodtak a rómaiakkal, hogy minden nap leeresztenek egy kosár aranyat egy kötélre, ők pedig egy bárányt adnak nekik. Így döntöttek.
Így telik el egy nap, egy másik, egy hét, egy hónap, de semmi sem változik, és Titust rendkívül meglepte az események ilyen fordulata. Egy idő után valami áruló elmondta neki a teljes igazságot az oltárról, majd Titus, a vezér és a parancsnok rájött a trükkre. Amikor a városiak egy újabb aranykosarat eresztettek le, bárány helyett disznót tett bele, amit a lakosok nem tudtak megenni. Az éhség megtette a dolgát, az erőd megadta magát!
Innen jön az állandó negatív fogalom és kifejezés – „tegyél be egy disznót”. És amint patái elérték a város falait, az egész föld azonnal megremegett, a falak omladozni kezdtek, a rómaiak pedig elfoglalták a szent földet, és az összes zsidót száműzték. Valószínűleg az erőd falai nem tudtak ellenállni egy ilyen árulásnak. Valójában a városiak valószínűleg nem tudták megenni a disznót az esetleges leprabetegség miatt, és a kapu kinyitásával megadták magukat.
Beraktak egy disznót. Mit jelent?
Milyen gyakran teszünk malacot az ellenségre? A kifejezés jelentése mindenki számára ismerős. Disznót feltenni azt jelenti undort vagy bajt okozni valakivel, és mindig ravaszul. Elég jól hangzik, de nem néz ki túl jól. Méltatlan és rossz foglalkozás, ami egyáltalán nem festi le azt, aki csinálja.
Honnan jött ez a kifejezés a mindennapi életünkben? Meg kell jegyezni, hogy a disznó meglehetősen méltatlanul megsértődik. Hiszen a német lovagok ezt a disznót próbálták rátenni Alekszandr Nyevszkijre a Peipus-tavon. A „disznó” (háromszög) hadsereg felépítése nagyon félelmetes és hatékony volt. Így jelenik meg a kifejezés első jelentése, ami a következőt jelenti: valakit nagy bajt okozni. Ebben az esetben a disznó egyáltalán nem háziállat, hanem csak egyesület.
Második frazeológiai egység jelentése különböző vallásokra utal. Amint azt egyes keleti népek tudják, a vallás tiltja a sertéshús fogyasztását. Ezért, ha egy ilyen személynek étkezés közben észrevétlenül sertéshúst tálaltak, akkor vallásos érzelmei beszennyeződtek. Ez esetenként nemcsak erős dühöt válthat ki a sértettből, hanem betegségét is.
Harmadik lehetőség eredet Ez a kifejezés a népi játékhoz kapcsolódik, amelyet "malacnak" neveztek. A játékos nagymamát (mumpsz) kapott (elhelyezett), ami abszolút alkalmatlan volt a játékra. Különböző országokban a számunkra ismerős állat helyett gyakran megjelenik a róka vagy a kecske a köznyelvben. Ami elvileg egyáltalán nem változtat a kifejezés és a cselekvés lényegén.
Bagheera történelmi helyszíne - a történelem titkai, az univerzum titkai. Nagy birodalmak és ősi civilizációk titkai, elveszett kincsek sorsa és a világot megváltoztató emberek életrajza, különleges szolgálatok titkai. A háború krónikája, csaták és csaták leírása, múlt és jelen felderítő műveletei. Világhagyományok, modern élet Oroszországban, az ismeretlen Szovjetunió, a kultúra fő irányai és más kapcsolódó témák - mindaz, amiről a hivatalos tudomány hallgat.
Tanuld meg a történelem titkait – érdekes...
Most olvasom
A görög-perzsa háborúk az ókori világ történetének egyik legnagyobb és legtragikusabb időszaka. E hosszú háborúk során, amelyek a görögök győzelmével és Perzsia Nagy Sándor általi meghódításával végződtek, sok nagy csatára és hadjáratra került sor. Bármely modern ember tisztában van például 300 spártai hőstettével a Thermopylae Gorge-ban (bár inkább Hollywoodnak köszönhető, mint a történelem tankönyvnek). De hogy 10 000 elit görög hoplita gyalogos hogyan harcolt esküdt ellenségéért, a perzsákért a hatalom megosztásában, azt kevesen tudják.
80 éve, 1939. november 8-án hatalmas robbanás rázta meg München régi negyedeit, amely alaposan megijesztette a bajor polgárokat, mert a háború már zajlott, igaz, Bajorország fővárosától nagyon távol. De a háborúnak semmi köze nem volt hozzá - a robbanás a régi müncheni "Bürgerbräukeller" sörben történt. A cél a náci Németország összes vezetőjének egyidejű megsemmisítése volt.
A Nagy Honvédő Háború legendái közé tartozik a gyermekek szervezett részvétele az ellenségeskedésekben és a szabotázsmunkákban a fronton és hátul. Nemrég a "Bastards" című film egy gyermekszabotázs-különítményről mesélt, amelyet a Vörös Hadsereg hátában alakítottak ki a "nehéz" kategóriába tartozó tinédzserekből. A leendő szabotőrök oktatói kémromantikával elérték, amit akartak. Állítólag a tinédzser rombolóknak, akiket a német vonalak mögött hagytak el, sikerült elpusztítaniuk a nácik egy fontos tárgyát. Mindezek a forgatókönyvíró tétlen találmányai és egy találékony rendező munkája - nem voltak ilyen különleges erők a Vörösben, majd a szovjet hadseregben. De a nácik azok voltak. Ráadásul a németek kifejezetten hajléktalan fiúkat választottak ki. De először beszéljünk magáról a Zeppelin szervezetről, amelyet Himmler, a Birodalmi Biztonsági Főigazgatóság vezetője hozott létre.
115 évvel ezelőtt kezdődött az orosz erőd - Port Arthur ostroma. Azóta ezeknek az eseményeknek szentelt könyvek egész könyvtára gyűlt össze. De ezek a mi, hazai szerzőink könyvei. És mit írtak a japán szerzők - a háború résztvevői az ellenkező oldalról? 1905 után Oroszországban számos japán veterán naplója és emlékirata jelent meg. Mit jelentett az a háború a japánok számára, hogyan fogadtak minket benne, hogyan értékelték győzelmüket?
Volt idő, amikor Szergej Utochkin neve nem hagyta el az újságok és folyóiratok oldalait. Ennek az élénkvörös szeplős dadogónak a népszerűségét bármelyik, a leghíresebb művész megirigyelheti. „Egész élete színes, mozgékony és a maga módján ragyogó volt” – írta Alexander Kuprin. Utochkin számos sportban bizonyított, de leghíresebb repülőként vált.
Miközben Rómában tűzifát halmoztak fel Giordano Bruno tüzére, Nápolyban az inkvizítorok egy újabb lázadó szerzetest dobtak börtönbe. Tommaso Campanella volt. Brunóhoz hasonlóan őt is nemcsak filozófusnak, hanem asztrológusnak és bűvésznek is tartották.
Zrinyi Ilona hercegnő és a lázadó Thököly Imre romantikus szerelmének története sok mítoszt gyűjtött az idők során. De nem hiába nevezte Jan Sobieski lengyel király Ilonát „Európa legnagyobb nőjének”. És valójában ez a nő tudta, hogyan kell nemcsak szeretni. De ugyanilyen szenvedélyesen gyűlölöm...
Oroszország nem hivatalos szimbólumai közül a pálma természetesen a matrjoskához tartozik. Állandó résztvevője bármilyen ünnepségnek vagy vásárnak, a külföldiek kedvenc szuvenírje - az "orosz szellem" igazi megtestesítője. Honfitársai is szeretik: nehéz olyan házat találni, amelyben ne lenne ez a festett fababa. Igaz, a matrjoska leggyakrabban egyszerűen összegyűjti a port a polcon, vagy akár valahol a magasföldszinten vagy a régi játékok között fekszik. És ez kár, mert így tétlenül a matrjoskát megfosztják attól a lehetőségtől, hogy a kezdetektől fogva elláthassa a számára kijelölt funkciót: családi amulettként szolgáljon.
Frazeologizmus „Tegyél disznót” jelentése
A „disznó” szó hallatán mindannyian azonnal lerajzolunk egy jól ismert háziállatot. Ez a kép már régóta nem túl tiszteletreméltó jelentést kapott, és sokan meglepődnek, mondjuk, amikor a történelemben találkoznak a „Svinyny” nemes bojár vezetéknévvel. Micsoda képzeletbeli embereket kellett „disznó” névnek nevezni!
Eközben a Svininek őse ezt a vezetéknevet katonai érdemek jutalmaként kapta: ő volt az első, aki nagy - fejedelmi sereget épített „disznóval”, azaz „ékkel”. Az is ismert, hogy Alekszandr Nyevszkijnek sikerült legyőznie a lovagi "disznót" a Peipsi-tavon.
A háromszög alakú csataforma "disznója" nagyon félelmetesnek számított.
Talán ezért kezdtek a „malacot rárakni” szavak (valakire) azt jelenteni: nagy bajt rendezni. Érdekes, hogy a német nyelvben a „disznót venni” idiomatikus kifejezés „szerencsét” jelent. „Er hat shwein” („van egy disznója”) – szerencséje van.
F. Rabelais „Gargantua és Pantagruel” című könyvének egy epizódja is érdekesnek tekinthető a „disznóba vetett” forgalom magyarázatára, melyben Jean testvér a kolbászharcra való felkészülés során bevett trükköt ismerteti. Miután megismételte az ókori görögök trükkjét Trója ostrománál (lásd "A Danaanok ajándékai"), elrendelte egy hatalmas disznó építését, és a szakácsokkal együtt elbújt benne. A döntő pillanatban a szakácsok Jean testvér vezetésével kiugrottak a rejtekhelyről, és menekülésre késztették a megdöbbent ellenséget.
Meg kell azonban mondani, hogy ezek a magyarázatok nem ismerhetők el vitathatatlannak. Nem kizárt, hogy ezek alapja egyes keleti népek (különösen a tatárok) legyőzhetetlen idegenkedése volt a sertéshústól. A mohamedán, akit az étkezésnél „disznót tettek”, vagyis csaló módon disznóhússal kezeltek, a legnagyobb haragba került, és majdnem megbetegedett. Nagyon valószínű, hogy kifejezésünk innen származott.
Sok ma használatos mondásnak megvan a maga háttere. Lássuk, honnan származik a kifejezés "Tedd a disznót" .
Az ókorban, még korszakunk előtt, az ég és a föld Teremtője megadta az egyik népnek azokat a törvényeket, amelyek szerint élniük kellett! E törvények egyik pontja az étkezésről szólt, vagyis arról, hogy mit szabad és mit tilos enni.
Ez a nép az izraeliták voltak. A disznót tisztátalan állatnak tartották, amelynek húsát nem lehetett megenni:
2 Mondd meg Izrael fiainak: Ezek azok az állatok, amelyeket megehettek a föld minden jószágából:
3 Minden jószág, amelynek hasított patája van, és a patái mélyen bemetszenek, és amely a kölyköt rágja, egyék;
4 De ezeket ne egyétek meg azok közül, akik a kölyköt rágják és hasított patájuk van: tevét, mert rágja a kölyköt, de a patái nem hasadtak, tisztátalan a ti számotokra;
5 És a jerboa, mert megrágja a kölyköt, de a patái nem hasadtak, tisztátalan a számotokra,
6 És a mezei nyúl, mivel a kölyköt rágja, de a patái nem hasadtak, tisztátalan a ti számotokra;
7 És a disznók, mivel a patái hasadtak, és a patái mélyen meg vannak vágva, de nem rágja meg a kölyköt, tisztátalan néktek;
(3Móz 11:2-7).8 És a sertések, mert a patái hasadtak, de nem rágja meg a kölyköt; tisztátalan néktek; ne egyétek a húsukat, és ne érintsétek a holttestüket
(5Móz 14:8).
A kosz, a bűn és a lelkiismeret-furdalás hiányának szimbólumának is tartották:
22 Mint aranygyűrű a disznó orrában, az asszony szép és vakmerő.
(Péld 11:22).6 Ne adj semmi szentet a kutyáknak, és ne dobd gyöngyeidet a disznók elé, nehogy lábuk alá tapossák, megfordulva, széttépve benneteket.
(Máté 7:6).22 De megtörténik velük egy igaz közmondás szerint: a kutya visszatér a hányásához, és a megmosott disznó elmegy a sárban.
(2Pét 2:22).
A disznó feláldozása és a disznóhúsevés egyenlő volt a bálványimádással:
3 azoknak az embereknek, akik állandóan megbotránkoztatnak engem, a ligetekben áldoznak, és cserépfoszlányokon tömjéneznek,
4 sírokban ül és barlangokban tölti az éjszakát; sertéshúst eszik, és aljas főzetet készít az edényeiben
(Ézsaiás 65:3-4).17 Akik egyenként megszentelik és megtisztítják magukat a ligetekben, disznóhúst, utálatos dolgokat és egereket esznek, mind elpusztulnak, mondja az Úr.
(Ézsaiás 66:17).
Ezen okok miatt a disznótartás megvetendő foglalkozásnak számított egy zsidó számára (lásd Lukács 15:15).
Az Újszövetségben említett disznócsordákat tíz hellenisztikus város környékén legeltették (lásd Mt 8,30-33; Mk 5,11-14; Lk 8,32-34), és bár a zsidók (akik ilyen üzlet) nem használták fel élelemre, a disznók húsát, nyugodtan eladhatták a helléneknek.
Történelmi összefüggés
A zsidóknak az volt a szokásuk, hogy szigorúan betartották a törvény betűjét (az Ószövetség előírásait), bármi is történik körülöttünk, de a szertartásokat be kell tartani. Ezt átfogalmazva a következő mondást kapjuk; "A háború az háború, de az oltáron való áldozás a menetrend szerint történik" . A zsidók sokszor szembesültek ezzel a problémával, amikor fővárosukat, az ország fő városát, Jeruzsálemet a rómaiak vagy az arabok ostrom alá vették.
A Kr.e. 60-as évek végén. e. Júdeában polgárháború volt. Két szembenálló párt harcolt egymással a hatalomért. Íme, amit írott forrásokban olvashatunk erről a témáról:
„... míg a papság és Aristobulus ostrom alatt állt, eljött a húsvéti ünnep, amelyen szokásunk szerint bőséges áldozatot hoznak az Örökkévalónak.
Ekkor Arisztobulosz elvtársak, akiknek anyagi áldozatra volt szükségük, hívőtársaihoz fordultak azzal a kéréssel, hogy bármilyen pénzért lássák el őket. Annak ellenére, hogy a hittársak 1000 drachmát jelöltek ki [az áldozati állat] fejéért, Aristobulus és a papság készségesen beleegyezett, hogy kifizessék ezt az árat, és a pénzt úgy fizették ki, hogy övekre eresztették le a falakról.
Az ostromlók azonban, miután elvették a pénzt, nem is gondoltak arra, hogy áldozati állatokat adjanak értük, sőt odáig mentek, hogy megszegték ezt a szót és kigúnyolták az Örökkévalót, nem adva meg a kérelmezőknek azt az áldozatot, amelyre szükségük volt…
(Flavius, I. "A zsidók régiségei" // 2. kötet; 14. könyv; 2. fejezet; 2. o.; 75. cikk).
Hasonló történetet találunk a Talmudban is. Ugyanakkor a bölcsek több olyan részletet adnak hozzá, amelyeket Flavius nem említett:
„... a Hasmoneus hercegek közötti háború során Hyrkanosz ostrom alá vette testvérét, Arisztobulust Jeruzsálemben.
Az ostromlott minden nap leeresztett a falakról egy kosár dénárt, ebbe az ostromlók áldozati állatot helyeztek el. Egy idős férfi, aki a görög bölcsességet tanulta, a görög bölcsességgel utalt az ostromlóknak: "Amíg az áldozatok folytatódnak, nem fogjátok be a várost."
Másnap az ostromlók áldozati állat helyett disznót tettek egy kosárba ... "
(Babiloni Talmud, Szota traktátus, 49 b. //